第一篇：綏化公司家文化匯報(bào)材料(2015-5-5)

承優(yōu)良家風(fēng) 促和諧發(fā)展

為建設(shè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、平安溫馨的家園而努

力

--綏化公司“家”文化建設(shè)情況匯報(bào) 省公司：

根據(jù)會(huì)議安排，我把綏化分公司“家”文化建設(shè)開展情況向各位領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行簡要匯報(bào)。2015年我們綏化公司以省公司家文化建設(shè)要求為準(zhǔn)則，立足“名品進(jìn)萬家”和“多賣一噸油”活動(dòng)為起點(diǎn)，打造綏化公司“家”風(fēng)；以責(zé)任心為目標(biāo)，打造用心、細(xì)心服務(wù)的“家”訓(xùn)；以員工為中心，營造以人為本、關(guān)愛員工的“家”規(guī)；以開展多種形式的文娛活動(dòng)為依托，豐富“家”文化活動(dòng)陣地，黨員干部主動(dòng)參加“三嚴(yán)三實(shí)”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，傾聽員工 “家”聲，分公司“家”文化建設(shè)蓬勃開展。

一、家文化建設(shè)活動(dòng)開展情況

綏化公司家文化建設(shè)始終以省公司年初工作報(bào)告關(guān)于“家”文化工作安排表和家文化手冊(cè)為指導(dǎo)，全力貫徹落實(shí)省公司“家”文化建設(shè)具體要求與共建“六個(gè)家”緊密結(jié)合：

一是“家”文化建設(shè)與共建“和諧之家”緊密結(jié)合。結(jié)合家文化建設(shè)要求，綏化公司成立了由辦公室牽頭，公司領(lǐng)導(dǎo)任組長的家文化推進(jìn)小組，各部門負(fù)責(zé)人包干到站具體負(fù)責(zé)家文化硬件、軟件的落實(shí)和推進(jìn)工作。根據(jù)綏化公司年度工作工作安排，機(jī)關(guān)人員到加油站基層管理崗位輪崗工作，年初分公司抽調(diào)兩名機(jī)關(guān)人員分別到綏華站、通慶站擔(dān)任站長和記賬員崗位，通過近

第二篇：家文化匯報(bào)材料

克拉瑪依第十中“家文化”特色校園文化建設(shè)匯報(bào)

多元和諧

自我超越

2015年9月20日

有愛的教育

如家的校園

——克拉瑪依第10中學(xué)特色校園文化建設(shè)匯報(bào)材料

校園文化建設(shè)是學(xué)校綜合辦學(xué)水平的重要體現(xiàn)，也是學(xué)校個(gè)性魅力與辦學(xué)特色的體現(xiàn)，是學(xué)校培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求的高素質(zhì)人才的內(nèi)在需要。優(yōu)秀校園文化是學(xué)校的魂，對(duì)師生起著導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)和約束的作用，有利于師生樹立大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。近年來，我校堅(jiān)持“有愛的教育，如家的校園”辦學(xué)育人理念，在全體師生的共同努力下，優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng)新管理機(jī)制，建設(shè)校園“家”文化，并且取得了一定的成效。

一、文化立校，明確發(fā)展共同愿景

第十中學(xué)自2004年承辦區(qū)內(nèi)初中班，從最初的一百多名學(xué)生，二十余位教師起步，十年來，發(fā)展到目前一千余名學(xué)生，一百多位教職工的規(guī)模。作為克拉瑪依地區(qū)第一所區(qū)內(nèi)初中班辦班學(xué)校，起步最早，條件最為艱苦，設(shè)施相對(duì)落后，育人環(huán)境相對(duì)封閉，學(xué)校歷屆領(lǐng)導(dǎo)和老師們克服了重重困難，堅(jiān)守在三尺講臺(tái)，為新疆、內(nèi)地高中班輸送了大量優(yōu)秀人才，為克拉瑪依、新疆的和諧穩(wěn)定做出了大量卓有成效的工作。

受地理環(huán)境、克拉瑪依城市發(fā)展規(guī)劃布局的限制，十年來，第十中學(xué)借住在技師培訓(xùn)學(xué)校的院落里，盡管辦學(xué)成績不斐，也積累了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與管理經(jīng)驗(yàn)，但師生普遍缺乏歸屬感；優(yōu)質(zhì)生源的流失；教職工隊(duì)伍中以校為家，敬業(yè)樂業(yè)的精神還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，甚至有部分教師產(chǎn)生了急于調(diào)入市區(qū)，不安心工作的心理；當(dāng)前新疆嚴(yán)峻的反恐反分裂形勢(shì)；這都是學(xué)校發(fā)展中的潛在危險(xiǎn)。

2012年以來，隨著新疆工作會(huì)議的召開，區(qū)內(nèi)初中班的辦學(xué)規(guī)模進(jìn)一步加大，克拉瑪依技師培訓(xùn)學(xué)院的整體搬遷，新十中的整體規(guī)劃，我校迎來難得的發(fā)展機(jī)遇。學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模將由現(xiàn)在的一千余名在校生增加到二千五百名在校生。未來二三年內(nèi)，學(xué)校也將迎來200余名以青年教師

為主體的教師隊(duì)伍。如何使師生們盡快融入新十中、如何在新形勢(shì)下做好內(nèi)初班學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育和政治思想教育工作、如何凝聚人心，形成學(xué)校成員共同的精神追求和人生發(fā)展的價(jià)值取向是我們必須思考的重要課題。面對(duì)困難與機(jī)遇，文化立校，其意義就顯得更為重要且必要。第十中學(xué)是一所有著光榮歷史的學(xué)校，新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子組建后，靜下心來去挖掘那沉睡在歷史中的學(xué)校文化，和老一輩十中人聊聊“三廠中學(xué)”那激情燃燒的歲月，和十年內(nèi)初班辦學(xué)的“拓荒者”們共同去回憶那些攻堅(jiān)克難的歷歷往事，聽一聽十中學(xué)子遍布祖國各地，大江南北的動(dòng)人事跡……

經(jīng)過全校師生的共同探求與實(shí)踐，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上逐步厘清：在學(xué)校發(fā)展歷程中，能夠使領(lǐng)導(dǎo)集體一班人精誠團(tuán)結(jié)，銳意不減；能夠使一大批教職員工不離不棄，與學(xué)校同呼吸共命運(yùn)，來源于家庭那種肝膽同心、互助友愛、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、共建家園的精神追求和紀(jì)律約束。學(xué)校最大的優(yōu)勢(shì)是多年積淀形成的因愛而聚、有家而安的“家文化”。

一提到家，一種溫馨感便油然而生，在家里會(huì)感覺到特別的放松和舒適，成員之間可以“零距離”真誠溝通，人人都有安全感、歸屬感和責(zé)任感。“家”是溫馨的港灣，力量的源泉、發(fā)展的基礎(chǔ)。由此，引發(fā)了我們的思考：如果一所學(xué)校能把校園營造的具有“家”的氛圍，那便是理想的搖籃；如果每一位教師都能把校園看成自己的家，那么由此而生發(fā)出來的激情和動(dòng)力將是不可估量的；如果每一位學(xué)生能把校園視為自己快樂的家，那么對(duì)他的健康成長、心智開發(fā)、人格塑造，乃至民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定都將是事半功倍的。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，學(xué)校文化建設(shè)的最終目的是增強(qiáng)校園的內(nèi)在凝聚力，營造校園的和諧氛圍，會(huì)激發(fā)起每個(gè)員工的工作熱情，形成共謀發(fā)展，和諧共贏的良好局面。為此，我們把家的理念引入學(xué)校文化建設(shè)，努力營造和諧溫暖的校園氛圍。

何謂“家文化”? “家”文化的核心就是愛，其內(nèi)核就是責(zé)任，這是家文化的根：——責(zé)任讓學(xué)校文化有生命、有深度；愛讓學(xué)校教育有活力、有廣度。

家文化的九大境界包括：實(shí)干起家、包容和家、忠心愛家、誠信傳家、知識(shí)當(dāng)家、創(chuàng)新發(fā)家、法度治家、修身齊家和報(bào)效國家。

實(shí)干起家：2004年就是二十幾個(gè)有為青年靠責(zé)任感和實(shí)干精神搭起十中最早的“家”，經(jīng)過10年的奮斗才發(fā)展到今天的規(guī)模。

包容和家：家和萬事興，我們經(jīng)常提醒管理干部要多發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，要取長補(bǔ)短，不要老是盯著人家的缺點(diǎn)不放。這是一種水平，更是一種境界。未來學(xué)校的發(fā)展凝聚力尤為重要。在十中無論是新教師還是老教師，無論是新學(xué)生還是老學(xué)生，無論是領(lǐng)導(dǎo)還是下屬，都能充滿愛心，拆掉人為的壁壘，以一顆平常心攜手同行。但是，包容不是縱容，包容是要設(shè)立底線的。

忠心愛家：師生對(duì)學(xué)校的忠心是交換得來的。學(xué)校為員工提供發(fā)展平臺(tái)、關(guān)注教師成長，設(shè)身處地為師生著想，贏得了全體教職員工自覺愛校如家，對(duì)學(xué)校忠心耿耿，無私奉獻(xiàn)，并以高度的責(zé)任心敢于擔(dān)當(dāng)，精心維護(hù)自己物質(zhì)和精神所依賴的快樂家園。我校大部分教師樸實(shí)真摯的語言、吃苦耐勞的奉獻(xiàn)精神，正是他們忠誠于學(xué)校的最真實(shí)的流露。

誠信傳家：誠信是家風(fēng)的核心價(jià)值觀。一次誠信不是誠信，今天誠信、明天不誠信也不叫誠信，誠信需要積累。十中發(fā)展至今，始終堅(jiān)持對(duì)教師、學(xué)生、家長、社會(huì)以誠信為處事原則。我們要打造如家的高品質(zhì)學(xué)校就要靠誠信傳承。

知識(shí)當(dāng)家：知識(shí)就是力量。十中的領(lǐng)導(dǎo)班子更是把知識(shí)視如當(dāng)家之本，工作中比專業(yè)技能，比學(xué)習(xí)能力，并在學(xué)校積極營造“終身學(xué)習(xí)”的良好氛圍。

創(chuàng)新發(fā)家：無論縱觀還是橫覽十中的發(fā)展史都離不開創(chuàng)新。創(chuàng)新是學(xué)校、甚至是每個(gè)教職員工實(shí)現(xiàn)價(jià)值必須學(xué)習(xí)和掌握的經(jīng)驗(yàn)與本領(lǐng)，創(chuàng)新要棄舊，要做到空杯心態(tài)。但我們不要盲目搞形式，為了創(chuàng)新而搞創(chuàng)新。

法度治家：沒有規(guī)矩不能成方圓，治家就離不開家法。十中是一個(gè)多民族的“大家庭”，要仁治與法治共存，要設(shè)定紅線與雷區(qū)。通過嚴(yán)格的規(guī)章制度，確立統(tǒng)一的思想和行為的準(zhǔn)繩，達(dá)到賞功罰過，言出行隨，令行禁止，政令暢通的管理結(jié)果。

修身齊家：修養(yǎng)自身品行是管理好家庭的前提。要想修養(yǎng)品性，必先端正思想；要端正思想，就要意念真誠；要想意念真誠，就要先獲得知識(shí)。獲得知識(shí)后，意念才真誠，心思才端正，才能修養(yǎng)品性，提高情商。繼而為自己負(fù)責(zé)、為家庭負(fù)責(zé)、為社會(huì)負(fù)責(zé)。

報(bào)效國家：做好家文化是做好“小家”，辦好學(xué)校就是報(bào)效“大家”。十中的今天依靠了國家政府的大力幫助和支持，學(xué)校對(duì)黨和政府有感恩之心，教師對(duì)學(xué)校有感恩之心，學(xué)生對(duì)學(xué)校、黨和政府有感恩之心，這是家文化的最高境界和歸屬。

構(gòu)建家文化，就是意在用家文化引導(dǎo)師生向往學(xué)校、向往教育、向往先進(jìn)教育文化；情系彼此、情系學(xué)校、情系文明與發(fā)展；精神有向往不空虛、精神有情感不萎靡、精神有追求更具動(dòng)力。

正是基于這樣的思考，我校積極倡導(dǎo)并全方位實(shí)施家文化，未來三年，隨著技師培訓(xùn)學(xué)院的搬遷，學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模和硬件設(shè)施將得到巨大的改善，我們要抓住機(jī)遇，發(fā)動(dòng)全校師生去描繪“有愛的教育、如家的校園” 的共同愿景，凝情聚力，變革創(chuàng)新，共同把十中建設(shè)成師生心靈的棲所、施展才華的舞臺(tái)、幸福和諧的家園。

這些建筑在學(xué)校文化基礎(chǔ)上的發(fā)展點(diǎn)，對(duì)外可贏得良好的社會(huì)聲譽(yù)，博得公眾的信賴，吸納充足的教育資源，吸引優(yōu)質(zhì)的教師和學(xué)生；對(duì)內(nèi)引

發(fā)師生員工的自豪感和驅(qū)動(dòng)力，有利于提高凝聚力和形成團(tuán)隊(duì)共識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，并提升學(xué)校在辦學(xué)競(jìng)爭中的綜合實(shí)力。

未來，我校以《克拉瑪依市第十中學(xué)新三年發(fā)展規(guī)劃》為綱領(lǐng)，集中精力，破解難題，在整體改善學(xué)校辦學(xué)條件，形成結(jié)構(gòu)合理的教師隊(duì)伍，建立現(xiàn)代學(xué)校管理制度，拓展特色辦學(xué)內(nèi)涵，全面提高學(xué)生素質(zhì)等五個(gè)方面尋求重大突破，堅(jiān)持走“依法辦校，以德治校，科研強(qiáng)校，特色興校，質(zhì)量立校，文化育?！敝贰Ｊ箤W(xué)校在高層次、高質(zhì)量、高品質(zhì)的道路上邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。

二、魅力德育，優(yōu)化師生生命狀態(tài)

辦學(xué)十年來，我們堅(jiān)持以“愛”為核心，以“責(zé)任”為引領(lǐng)，加強(qiáng)師德建設(shè)；堅(jiān)持以“養(yǎng)成教育”為基礎(chǔ)、以“情感教育”為臺(tái)階、以“方向教育”為路標(biāo)的德育工作思路，持續(xù)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義五觀、四個(gè)認(rèn)同和三個(gè)離不開思想的教育，突出熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義這個(gè)“魂”，突出以愛國主義為核心的民族精神這個(gè)“根”，引導(dǎo)學(xué)生樹立四種意識(shí)（國家意識(shí)、中華民族意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)）、堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，把學(xué)生培養(yǎng)成為自覺維護(hù)國家統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂，品德高尚、成績優(yōu)良的民漢兼通的雙語人才，不負(fù)各級(jí)黨委政府的期望，不負(fù)千千萬萬農(nóng)牧民家長的期望。

但是，針對(duì)性和實(shí)效性是困擾學(xué)校德育工作的主要問題，而缺乏魅力又是德育沒有實(shí)效的重要原因。我校經(jīng)過嘗試和探索，逐步構(gòu)建起一種凸現(xiàn)實(shí)踐性和自主性的新型德育框架體系，提高德育的魅力和實(shí)效。

為落實(shí)“魅力德育”，使德育能夠吸引學(xué)生和發(fā)展學(xué)生，我校建構(gòu)了三個(gè)德育工作系統(tǒng)，用生活教育思想、體驗(yàn)教育思想和主體教育思想作為理論支撐，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的管理功能和學(xué)生發(fā)展功能的有機(jī)統(tǒng)一。

1、自我管理自主發(fā)展教育系統(tǒng)：我校建立了學(xué)生自我管理、自主發(fā)展的有效平臺(tái)和機(jī)制，育自我教育之魂、植自我發(fā)展之根。自我管理自主

發(fā)展教育系統(tǒng)以學(xué)校、年級(jí)、班級(jí)三級(jí)學(xué)生自治管理體系為骨架，以“流動(dòng)紅旗先進(jìn)班集體”建設(shè)為載體，通過全員德育落實(shí)反饋激勵(lì)，完成學(xué)校的宏觀、中觀和微觀管理，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的有序、和諧、穩(wěn)定，推動(dòng)“規(guī)范、和諧和學(xué)習(xí)型”班集體的形成。

三級(jí)學(xué)生自治管理體系是自我管理自主發(fā)展教育系統(tǒng)的核心部分,主要由各級(jí)學(xué)生干部運(yùn)作。該管理體系中，年級(jí)學(xué)生自治管理組織是核心和樞紐，每個(gè)年級(jí)學(xué)生會(huì)由近百名學(xué)生干部組成，利用每個(gè)年級(jí)一棟獨(dú)立小樓的優(yōu)勢(shì)，完成年級(jí)和班級(jí)的日常管理工作。自我管理自主發(fā)展教育系統(tǒng)的特點(diǎn)是，充分發(fā)揮學(xué)生主體性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自管自育；充分發(fā)揮集體向功能，推動(dòng)班集體建設(shè)；充分發(fā)揮處室管理功能，落實(shí)全員德育。

2、學(xué)生志愿服務(wù)系統(tǒng)。奉獻(xiàn)、友愛、互助”是人與人、人與社會(huì)和諧相處的道德基礎(chǔ)，是公民道德教育的重要內(nèi)容。為了培養(yǎng)學(xué)生仁愛之心，我們?cè)谌w學(xué)生中廣泛開展志愿服務(wù)活動(dòng)，將感恩教育、禮儀教育、民族團(tuán)結(jié)教育融入其中，為了能夠?qū)崿F(xiàn)全員參與，解決志愿服務(wù)的時(shí)間、基地、管理等沖突，把志愿服務(wù)的范圍由原來的社會(huì)為主拓展到家庭（暑假）、班級(jí)、學(xué)校、社區(qū)（上學(xué)）和社會(huì)（暑假）五個(gè)層面，例如，我們把學(xué)校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、實(shí)驗(yàn)室、食堂、公共教室、輔助教室、校園草坪、宣傳櫥窗、體育場(chǎng)館等劃分為一百多個(gè)小的單位，作為學(xué)生在校期間志愿服務(wù)活動(dòng)的基地，相關(guān)的管理人員作為基地的管理教師，對(duì)學(xué)生的服務(wù)進(jìn)行評(píng)價(jià)和管理。校內(nèi)服務(wù)基地的建設(shè)成為學(xué)生愛心奉獻(xiàn)的載體，幾十名管理人員和教師參與了學(xué)生的教育和管理，這也成為了學(xué)校落實(shí)全員德育的重要載體。志愿服務(wù)活動(dòng)是一種奉獻(xiàn)精神的教育，更是一種“以愛育愛“的教育。同學(xué)們通過志愿服務(wù)活動(dòng)奉獻(xiàn)愛，在愛的奉獻(xiàn)中傳遞愛，在愛的傳遞中學(xué)會(huì)愛。我們認(rèn)為，愛的教育是學(xué)校最基礎(chǔ)的教育，學(xué)生有了愛就會(huì)產(chǎn)生尊重、責(zé)任、誠信等一系列優(yōu)良品質(zhì)。

3、人生遠(yuǎn)足體驗(yàn)系統(tǒng)：在考試和升學(xué)仍然是社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校的重要標(biāo)

準(zhǔn)，安全問題成為學(xué)校和社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)的今天，我們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和綜合社會(huì)實(shí)踐課程能否真正得到落實(shí)？這是每一所學(xué)校，和每一位教育工作者都必須面臨的問題。此系統(tǒng)旨在把國家課程體系中綜合實(shí)踐課程的社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)和研究性學(xué)習(xí)校本化。

遠(yuǎn)足體驗(yàn)課程根據(jù)遠(yuǎn)足的地域開發(fā)市內(nèi)課程，每學(xué)期安排3—5個(gè)主題和線路。具體作法是，學(xué)校根據(jù)季節(jié)特點(diǎn)、學(xué)生的需求和課程設(shè)計(jì)的需要，利用雙休日和節(jié)假日組織學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社會(huì)，讀萬卷書，行萬里路，運(yùn)用克拉瑪依、祖國的大好風(fēng)光、民族的悠久的歷史、優(yōu)良革命傳統(tǒng)和現(xiàn)代化建設(shè)成就，最直觀、最直接地教育、感染、熏陶學(xué)生。明年暑假，我們還準(zhǔn)備利用暑期開發(fā)省內(nèi)外課程，與內(nèi)高班、大學(xué)的學(xué)友親密接觸，通過遠(yuǎn)足，使學(xué)生“與名人對(duì)話”、“與歷史握手”、“與大自然親密接觸”；在活動(dòng)中豐富知識(shí)，開闊眼界；在游歷中鍛煉自我、挑戰(zhàn)自我；在交往中體驗(yàn)情感，發(fā)展友誼；在總結(jié)中感悟人生，提升人格。

通過“人生遠(yuǎn)足活動(dòng)“，我們培養(yǎng)了一支精干高效的德育工作隊(duì)伍，造就了一批快樂成長的學(xué)生，創(chuàng)造了一種學(xué)校綜合社會(huì)實(shí)踐課的新的實(shí)現(xiàn)形式。我們還嘗試組織了一些以人生遠(yuǎn)足活動(dòng)為內(nèi)容的主題團(tuán)隊(duì)會(huì)、主題年級(jí)會(huì)、主題班會(huì)和午間論壇，使人生遠(yuǎn)足活動(dòng)成為教育的載體，使人生遠(yuǎn)足所承載的社會(huì)文化轉(zhuǎn)化為校園文化的一部分?！叭松h(yuǎn)足”活動(dòng)已經(jīng)成為深受學(xué)生、家長喜歡，得到社會(huì)廣泛認(rèn)可的一個(gè)品牌，已經(jīng)成為我校德育工作的一道美麗的風(fēng)景線。

我校自主建構(gòu)的三個(gè)凸顯實(shí)踐性和自主性的德育工作系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校、家庭和社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合，暢通了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的德育途徑，真正使德育成為學(xué)生喜歡的德育和有魅力的德育。

這三個(gè)系統(tǒng)使學(xué)生更加喜歡德育、更加喜歡學(xué)校，更加喜歡學(xué)習(xí)，使學(xué)校德育逐步成為有魅力的德育。但是，學(xué)校德育僅有魅力是不夠的，還要有實(shí)效。為此，我校從德育管理體制改革和德育隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制改革入手，8 搭建了三個(gè)旨在提高德育管理效能的育人平臺(tái)。

1、學(xué)部管理平臺(tái)的打造

學(xué)校的管理體制直接影響管理效能。我校針對(duì)擴(kuò)招后每個(gè)年級(jí)二十幾個(gè)班的特點(diǎn)，精心打造學(xué)部管理平臺(tái)。將黨支部融入學(xué)部管理，設(shè)立學(xué)部主任，參加學(xué)校行政會(huì)和教育教學(xué)例會(huì)，參與學(xué)校的重大決策；學(xué)部主任一手抓教育，一手抓教學(xué)，兩手抓，兩手都要硬，對(duì)年級(jí)的教育教學(xué)質(zhì)量負(fù)全責(zé)；通過抓以班主任為核心的德育工作主線，以備課組長為核心的教學(xué)工作主線，以年級(jí)學(xué)生會(huì)為核心的學(xué)生管理主線，自主開展教育教學(xué)管理工作，徹底解決教育教學(xué)兩張皮問題和教育教學(xué)質(zhì)量問題。學(xué)部管理平臺(tái)打造，促進(jìn)了學(xué)校專業(yè)管理重心下移，有利于年級(jí)獨(dú)立地開展各種教育教學(xué)活動(dòng)。

2、“四葉草”德育工作坊和德育智囊團(tuán)的建立

班級(jí)是學(xué)校的基本單位，班主任是班級(jí)管理的第一責(zé)任人。班主任隊(duì)伍狀況直接決定德育管理的效能，因此，我校十分重視班主任隊(duì)伍建設(shè)，其中“四葉草”德育工作坊和德育智囊團(tuán)的建立是兩項(xiàng)重要舉措。

我校班主任群體中青年教師比例大，優(yōu)秀班主任經(jīng)驗(yàn)分享有限，青年教師積累不足，專業(yè)發(fā)展有待提升，面對(duì)現(xiàn)狀，我們經(jīng)過思考與醞釀，從問題出發(fā)，廣泛征求意見，我們尋求到一種蘊(yùn)含新意與詩意、具備實(shí)效與長效、散發(fā)活力與魅力的當(dāng)代班主任專業(yè)發(fā)展的新模式——德育工作坊——這在克拉瑪依市還是首例。工作坊宗旨定位為“研究的平臺(tái)、成長的階梯、輻射的中心、師生的益友”。四葉草是幸運(yùn)的象征，四片葉子寓意：責(zé)任、希望、愛心和智慧。是教育的踐行者，是班主任耕耘，努力，矢志不移的教育信念。它的成立將為我校教師搭建交流、展示的平臺(tái)，凝聚力量，幫助、協(xié)調(diào)、引領(lǐng)班主任工作，營造教師快樂成長，追求卓越的教學(xué)研究與實(shí)踐氛圍，促進(jìn)其專業(yè)能力和綜合素質(zhì)的提升，從而推進(jìn)我校德育團(tuán)隊(duì)專業(yè)成長；

班主任有新班主任和老班主任之分，有經(jīng)驗(yàn)豐富的班主任和沒有經(jīng)驗(yàn)的班主任之分，但是，沒有類似于學(xué)科教師那樣的二級(jí)、一級(jí)、高級(jí)和特級(jí)教師之分。學(xué)校按照一定的標(biāo)準(zhǔn)、條件和程序，推出幾位老班主任、心理教師，結(jié)合本校實(shí)際，組建一個(gè)屬于本校特有的德育智囊團(tuán)，為學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組出謀劃策，一起引領(lǐng)德育基本方向，德育智囊團(tuán)的實(shí)施，其根本任務(wù)在于運(yùn)用專業(yè)的教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)，運(yùn)用個(gè)人才能，解決一般班主任處理不了的棘手問題，或者為班主任解決該類問題提供專業(yè)理論支持，提供可行方案。同時(shí)對(duì)于實(shí)施方案及時(shí)反饋，及時(shí)修正，以達(dá)到教育學(xué)生的最佳效果。

“三構(gòu)建、二支撐”的德育工作框架系統(tǒng)正在落實(shí)著學(xué)校提出德育工作思路；正在促進(jìn)著學(xué)生健康、充分、全面和可持續(xù)發(fā)展；正在踐行著德育的素質(zhì)教育功能。

生活處處是德育，學(xué)校的德育工作存在于孩子們學(xué)習(xí)生活的全過程，它需要全體十中人共同的努力。我希望每一名內(nèi)初班的孩子都能以“我是新疆人”為自豪，以身為中華民族大家庭的一員而感到驕傲，我希望通過我和團(tuán)隊(duì)的共同努力，培養(yǎng)出更多思想政治堅(jiān)定、德智體全面發(fā)展、民漢兼通的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、課改攻堅(jiān)，構(gòu)建特色課堂文化

為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)管理效能的最大化，我們結(jié)合學(xué)校在教育管理過程中的實(shí)際需求，開發(fā)的教育管理軟件。平臺(tái)以學(xué)生和教師兩個(gè)庫為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生成長和教師的發(fā)展。通過學(xué)生的學(xué)籍、成績等信息建立學(xué)生的基礎(chǔ)庫，還包括試卷的分析，素質(zhì)評(píng)價(jià)以及家?；?dòng)部分；教師管理部分通過收集整理教師的基本信息，綜合教師日常教學(xué)、科研、管理等各種方式，建立起教師的基礎(chǔ)信息庫。依托這兩個(gè)基礎(chǔ)庫數(shù)據(jù)，應(yīng)用科學(xué)的統(tǒng)計(jì)分析方法和教育管理理念，準(zhǔn)確分析出學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步狀況，幫助學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)。同時(shí)能掌握教師的教學(xué)、科研等情況，促進(jìn)教師提高專業(yè)水平。

多年實(shí)踐證明，在課堂中圍繞展示目標(biāo)、自主學(xué)習(xí)、交流探究、概括總結(jié)、課堂反饋環(huán)節(jié)組織教學(xué)，是符合我校學(xué)情的課堂教學(xué)方式。尤其是民語系學(xué)生，通過小組合作、交流、展示、質(zhì)疑等，不僅有效提高了成績，還發(fā)展了他們的自信心、普通話水平、表達(dá)能力。

我們認(rèn)真歸納、總結(jié)“自主、互助、導(dǎo)學(xué)”課堂教學(xué)模式中的有效做法，在初

一、初二年級(jí)繼續(xù)積極推行“自主、互助、導(dǎo)學(xué)”教堂改革實(shí)踐。加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)行為，合作意識(shí)和行為的培養(yǎng)（重點(diǎn)是初一年級(jí)）；結(jié)合各年級(jí)實(shí)際情況，對(duì)班級(jí)文化建設(shè)、小組建設(shè)、多元評(píng)價(jià)方面的進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。定期收集教師實(shí)踐中遇到的問題或課改建議，召開級(jí)部課改研討會(huì)。

堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)科組、備課組聯(lián)點(diǎn)制度，做到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)深入課堂，了解教學(xué)一線的實(shí)際情況，幫助教師解決在教學(xué)中存在的問題，落實(shí)隨時(shí)聽課、跟蹤聽課制度，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行有效的診斷，對(duì)薄弱學(xué)科進(jìn)行重點(diǎn)督導(dǎo)，查找問題，找出解決問題的最佳方案，對(duì)薄弱學(xué)科教師，新教師，畢業(yè)班教師進(jìn)行跟蹤聽課，積極與教師探討，指出改進(jìn)教學(xué)的相關(guān)建議。

四、多元課程，展示學(xué)生個(gè)性風(fēng)采

針對(duì)區(qū)內(nèi)初中班學(xué)生大都來自農(nóng)村牧區(qū)，受到家庭經(jīng)濟(jì)條件及當(dāng)?shù)剞k學(xué)環(huán)境的影響，學(xué)生興趣、愛好幾乎得不到培養(yǎng)的實(shí)際情況，學(xué)校認(rèn)真整合體、藝學(xué)科的知識(shí)體系、能力要素及教師特長等，以體育、藝術(shù)課堂教學(xué)為主，社團(tuán)活動(dòng)為輔，積極探索體、藝特色校本課程開發(fā)，充分釋放優(yōu)勢(shì)教學(xué)資源（學(xué)科資源、管理資源、信息資源、教師資源等）能量。

根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)校實(shí)際，開設(shè)籃球、排球、羽毛球、足球、跆拳道、繪畫、書法、剪紙、合唱、舞蹈等校本課程，堅(jiān)持學(xué)生自主選擇、自我完善與教師有效指導(dǎo)相結(jié)合的原則，組建學(xué)校體育、藝術(shù)社團(tuán)。本學(xué)期，選

取籃球、民族舞蹈為試點(diǎn)，展示我校體育、藝術(shù)辦學(xué)特色。結(jié)合區(qū)內(nèi)初中班學(xué)情，開發(fā)學(xué)科教師資源，組織豐富多彩的第二課堂活動(dòng)。目前，全校共開設(shè)53門第二課堂課程。

五、搭建平臺(tái)，引領(lǐng)教師專業(yè)成長

青年教師成長離不開成長平臺(tái)，如何搭建青年教師成長的平臺(tái)，我們進(jìn)行了積極探索。我們以“課題研究”、“課堂教學(xué)研究”、“多元交流”、“專家引領(lǐng)”為抓手，進(jìn)行12類平臺(tái)建設(shè)，具體如下： ①構(gòu)筑課題研究平臺(tái)，促進(jìn)青年教師專業(yè)成長。

問題即課題，解決問題；經(jīng)驗(yàn)即課題，提升經(jīng)驗(yàn)；瓶頸即課題，破解困惑。青年教師在課題研究過程中，發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，解決問題，借力課題研究，實(shí)現(xiàn)青年教師專業(yè)成長。

②立足課堂教學(xué)研究平臺(tái)，提高青年教師業(yè)務(wù)水平。

（1）課堂教學(xué)研究周平臺(tái)。我校每學(xué)期都要舉辦一次教學(xué)研究周，青年教師通過在教學(xué)研究周備課、磨課、上課、點(diǎn)評(píng)、反思，業(yè)務(wù)水平迅速提高。參與的教師也受益匪淺。

（2）學(xué)校集體備課平臺(tái)。各備課組在學(xué)期開始，召集學(xué)科組教師制定備課計(jì)劃，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分工，再召開集體備課專題研討會(huì)，最后，主備教師根據(jù)各方建議對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行修改。這種反復(fù)磨練的教學(xué)設(shè)計(jì)，保證了青年教師課堂教學(xué)質(zhì)量，青年教師在參與的過程，不斷去思考、鉆研，業(yè)務(wù)素質(zhì)提升得到保障。

（3）各級(jí)各類“優(yōu)質(zhì)課”評(píng)比平臺(tái)。各級(jí)各類青年教師優(yōu)質(zhì)課評(píng)比活動(dòng)，是青年教師課堂教學(xué)水平的試金石，也是教師專業(yè)成長的推進(jìn)劑，學(xué)校緊緊抓住這種寶貴機(jī)會(huì)提升青年教師水平。每次賽課，教研組全力以赴對(duì)賽課教師磨課指導(dǎo)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的智慧。③建設(shè)多元交流平臺(tái)，拓展青年教師視野。

12（1）25歲學(xué)友團(tuán)平臺(tái)。“25歲學(xué)友團(tuán)”由全校25歲左右的青年教師自發(fā)組成，和學(xué)生一樣，他們不僅制定了班規(guī)、發(fā)展目標(biāo)，還設(shè)有班長、副班長、學(xué)習(xí)委員、文體委員和語文、數(shù)學(xué)、英語等課代表?！靶陆處熯M(jìn)校第一年，一般都有老教師帶教，一年之后“滿師”，開始獨(dú)立上課，但其實(shí)這個(gè)時(shí)候教師仍是不太成熟的，除了學(xué)校日常的教研活動(dòng)，專業(yè)發(fā)展更多的要靠自己摸索?！彼麄?cè)诮虒W(xué)中碰到困難經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一種無助感。而且周期性的教學(xué)也容易使工作陷入模式化，外出聽課、交流的機(jī)會(huì)對(duì)青年教師來說畢竟不多。學(xué)友團(tuán)把各科老師聚在一起，可以相互借鑒各自的上課特色，共同探討教學(xué)中的共性問題。學(xué)友團(tuán)開展活動(dòng)最常采用的形式不同學(xué)科教師一起聽課、評(píng)課，由于是學(xué)友關(guān)系，大家很少講客套話，而是直截了當(dāng)?shù)靥岢鲆庖娀蚪ㄗh。沒有行政命令，沒有硬性任務(wù)，“25歲學(xué)友團(tuán)”這個(gè)草根組織在教師中的影響力卻越來越強(qiáng)。

（2）教育教學(xué)研討平臺(tái)。定期承辦教育教學(xué)研討活動(dòng)，營造教育教學(xué)研究氛圍，為青年教師提供學(xué)習(xí)、展示的機(jī)會(huì)。

（3）參觀學(xué)習(xí)的平臺(tái)?！白x萬卷書，行萬里路”，只有讓青年教師走出去，親歷全國名校的學(xué)校文化，才能讓他們?cè)诮逃砟?、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面注入新的血液，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐。學(xué)校先后多次派青年教師赴上海、北京、江蘇、山東、四川、河南、浙江等省內(nèi)外學(xué)校參觀學(xué)習(xí)，青年教師撰寫學(xué)習(xí)心得120多篇，并把所學(xué)運(yùn)用到班級(jí)管理和自己的教學(xué)之中。為了便于教師交流學(xué)習(xí)，學(xué)校與“上海七寶中學(xué)”結(jié)成友好學(xué)校。

（4）學(xué)校青年教師基本功大賽平臺(tái)。為了激發(fā)青年教師發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，鼓勵(lì)青年教師在業(yè)務(wù)成長的道路上互相競(jìng)爭，學(xué)校每年舉行一次教學(xué)基本功大賽，并作為學(xué)校青年教師培養(yǎng)的一項(xiàng)制度。教學(xué)基本功大賽內(nèi)容包括：教案、說課、上課、反思四個(gè)部分，35周歲青年教師必須參加，比賽設(shè)一、二、三等獎(jiǎng)，對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)哌M(jìn)行表彰并在校園網(wǎng)站、?？M(jìn)行宣傳，比賽結(jié)果作為推薦參加上級(jí)部門有關(guān)比賽的重要依據(jù)。

④打造專家引領(lǐng)平臺(tái)，提升青年教師專業(yè)水平。

（1）“專家報(bào)告”平臺(tái)。定期邀請(qǐng)專家到學(xué)校作報(bào)告，讓我校青年教師有機(jī)會(huì)近距離接觸名家，對(duì)話專家，聆聽“大家”的教育思想，汲取名師的教育智慧，迅速提升青年教師專業(yè)素養(yǎng)和愛崗敬業(yè)的精神。

（2）名師團(tuán)隊(duì)平臺(tái)。我?，F(xiàn)有三類教師教師

名。依托這些名師，把志趣相投，具有教育理想的青年教師組織在一起，在名師引領(lǐng)下，共同學(xué)習(xí)、研討。

（3）師帶徒平臺(tái)。實(shí)施青藍(lán)工程，打造師帶徒平臺(tái)，發(fā)揮各級(jí)名師的示范輻射作用，現(xiàn)有40多對(duì)結(jié)對(duì)師徒，年青教師在師傅的引領(lǐng)下迅速成長。我校近幾年成長起來的優(yōu)秀青年教師，他們都離不開師傅的悉心指導(dǎo)。

（4）青年教師部門任職平臺(tái)。選拔一些青年教師到部門任職，讓他們近距離學(xué)習(xí)，能全方位提升。在部門任職的青年教師，如果適合并愿意留在部門工作就地提拔。

學(xué)校特色建設(shè)的意義在于是否為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，在第十中學(xué)，不同民族，不同學(xué)情的同學(xué)們多元融合，和睦相處，快樂成長。在“多元和諧，自我超越”的辦學(xué)理念指導(dǎo)下，在打造“家文化”的品牌過程中，學(xué)校積累了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，形成了一定的特色，而特色發(fā)展之路是漫長的，艱辛的，心懷教育理想，辦人民滿意的教育。克拉瑪依第十中學(xué)的特色發(fā)展仍然在路上！

第三篇：關(guān)于落實(shí)綏化黨建匯報(bào)

**市地方稅務(wù)局關(guān)于

貫徹全市地稅系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)

工作會(huì)議精神的情況匯報(bào)

自**市局黨風(fēng)廉政建設(shè)工作會(huì)議召開之后，我局黨組高度重視對(duì)會(huì)議精神的貫徹落實(shí)，現(xiàn)將具體情況匯報(bào)如下： 首先，局領(lǐng)導(dǎo)分別組織召開了黨組會(huì)和局務(wù)擴(kuò)大會(huì)。對(duì)上級(jí)會(huì)議精神進(jìn)行了認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和落實(shí)，尤其對(duì)市局***局長的講話精神重點(diǎn)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，全局中層以上黨員干部都對(duì)今年**市局如何抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作有了深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

第二，我們于4月7日組織全體干部召開了**市地稅系統(tǒng)2009年黨風(fēng)廉政建設(shè)工作會(huì)議。會(huì)上局黨組成員、副局長***同志傳達(dá)了省局和**市局黨風(fēng)廉政建設(shè)工作會(huì)議精神； 黨組成員、副局長***同志傳達(dá)了**市黨風(fēng)廉政建設(shè)工作會(huì)議精神；黨組成員、副局長***同志宣讀了《**市地稅系統(tǒng)2009年黨風(fēng)廉政建設(shè)工作目標(biāo)責(zé)任狀》；各支部負(fù)責(zé)人向市局黨組書記、局長**同志遞交了責(zé)任狀； 黨組書記、局長**同志作了**市地稅系統(tǒng)2009年黨風(fēng)廉政建設(shè)工作報(bào)告。最后又請(qǐng)**市紀(jì)檢委副書記***同志作了重要講話。黨組書記、局長***同志在講話中客觀實(shí)際的總結(jié)了2008年全市地稅系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作，對(duì)今年全局黨風(fēng)廉

1政和反腐敗工作進(jìn)行了詳細(xì)安排，從強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，改善作風(fēng)建設(shè)；強(qiáng)化監(jiān)督檢查，推進(jìn)決策落實(shí)；強(qiáng)化教育監(jiān)督，提高廉潔意識(shí)；強(qiáng)化案件查辦，嚴(yán)懲違紀(jì)行為；強(qiáng)化行風(fēng)建設(shè)，優(yōu)化稅收環(huán)境；強(qiáng)化《四條禁令》，規(guī)范執(zhí)法行為等六個(gè)方面作了具體部署，市紀(jì)委領(lǐng)導(dǎo)也對(duì)如何做好地稅系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作提出了新的要求，會(huì)議達(dá)到了統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，明確任務(wù)的目的。

第三，我局要求各分局、股（室）要組織本單位、本部門干部對(duì)全局黨風(fēng)廉政建設(shè)工作會(huì)議精神要重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)，并要在抓好稅收各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作的同時(shí)，把本單位、本部門的黨風(fēng)廉政建設(shè)工作抓好、抓實(shí)，真正做到“兩手抓、兩手硬”。

總之，我們會(huì)按照上級(jí)對(duì)全系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的具體部署，認(rèn)真安排好對(duì)各項(xiàng)工作的實(shí)際落實(shí)，確保將**局2009年的反腐倡廉工作開展好，向上級(jí)局交一份滿意的答卷。

2009年4月8日

第四篇：家文化

管理大師德魯克認(rèn)為，一個(gè)好的企業(yè)像什么？應(yīng)該像家。

這個(gè)“家”是員工賴以生存的場(chǎng)所，陽光、綠色、快樂的“家”是員工安居樂業(yè)、成就夢(mèng)想的搖籃，是大唐人幸福的港灣。

集團(tuán)公司正在開展同心共建“陽光、綠色、快樂”的大唐家園，目的是讓每名大唐員工都能享受快樂和幸福，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

共建“陽光、綠色、快樂”的大唐家園，首要的是“人和”。開展“家文化”建設(shè)，能給員工一種親切的“家”意識(shí)，把干部員工凝聚在一起，形成干部員工同心同德，眾志成城，“以企為家、愛企如家”的良好氛圍。

如何建設(shè)家文化？筆者談點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

首先，企業(yè)得像個(gè)家。在大唐耒陽發(fā)電廠，有一條家喻戶曉的“家”理念：要職工以廠為家，這個(gè)廠得像個(gè)家；要職工愛廠如家，這個(gè)廠得值得愛。為此，該廠歷屆領(lǐng)導(dǎo)都把建“家”作為企業(yè)發(fā)展方略。一是抓企業(yè)發(fā)展。通過上規(guī)模、上水平，大力發(fā)展多種產(chǎn)業(yè)，為職工提供生存發(fā)展的空間，解決這個(gè)“家”的深層次問題；二是抓環(huán)境改善。按照“綠化、美化、花化、亮化、凈化”的原則，建成了湖南電力系統(tǒng)第一個(gè)全國綠化先進(jìn)集體、全國環(huán)境保護(hù)先進(jìn)單位、全國文明單位、湖南省清潔文明工廠，通過建造集資房，為職工安居樂業(yè)創(chuàng)造一個(gè)舒適優(yōu)美的生活環(huán)境；三是抓人才培養(yǎng)。設(shè)立崗位培訓(xùn)基金，鼓勵(lì)職工自學(xué)，開展技能競(jìng)賽、技術(shù)比武，與高等院校聯(lián)合辦學(xué)，開通電視專用培訓(xùn)頻道，《技術(shù)之窗》、《培訓(xùn)講堂》、《文化走廊》、《百科知識(shí)》、《安全教室》、《黃金劇場(chǎng)》等10個(gè)欄目，24小時(shí)節(jié)目滾動(dòng)播出，各項(xiàng)專業(yè)技能、計(jì)算機(jī)、工商管理、法律法規(guī)等現(xiàn)代化知識(shí)及做人做事的道理大普及，提升了職工素質(zhì)，促進(jìn)了人才的成長； 四是抓責(zé)任落實(shí)。從落實(shí)工作職責(zé)，推行標(biāo)準(zhǔn)化管理、規(guī)范化作業(yè)和制度化實(shí)施入手，推行績效考核，加強(qiáng)督查督辦，搭建資源共享平臺(tái)，形成差距、產(chǎn)生壓力、激發(fā)動(dòng)力，構(gòu)建“人企情感共融”、“人企責(zé)任共擔(dān)”、“人企價(jià)值共享”的利益共同體。如果每個(gè)企業(yè)都像耒陽發(fā)電廠一樣把企業(yè)建成“家”，職工還能不安居樂業(yè)嗎？

其次，領(lǐng)導(dǎo)要有“家長”的意識(shí)。這里說的“家長”，不是指“家長制”、“一言堂”，而是指各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要把職工當(dāng)成自己的家庭成員一樣呵護(hù)、關(guān)心，在生產(chǎn)和工作中體現(xiàn)層次管理，在生活中體現(xiàn)親情和友情，使職工與領(lǐng)導(dǎo)有親如一家的感受。要積極為職工辦好事、辦實(shí)事，完善職工幫扶機(jī)制，持續(xù)開展“送溫暖”活動(dòng)，如耒陽發(fā)電廠多年來堅(jiān)持的“六必談、四必訪、一祝?！被顒?dòng)：職工違章違紀(jì)受處分、崗位變動(dòng)、與同事發(fā)生糾紛、工作受到表彰獎(jiǎng)勵(lì)、業(yè)績考核受到影響，家庭離異，領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)與職工進(jìn)行交談，曉之以情，動(dòng)之以理，以其情感幫助職工解除思想包袱、化解矛盾；遇生病住院、婚喪嫁娶、生育以及遭受自然災(zāi)害、生活困難的職工家庭，組織人員上門探訪，及時(shí)為職工家庭解決困難和問題；職工生日時(shí)一定要送上祝福，讓職工感受到家的溫暖和關(guān)懷。

再次，員工要用心照料這個(gè)“家”。要把企業(yè)建設(shè)成一個(gè)真正的“家”，需要每一個(gè)“家庭成員”像對(duì)待自己的小家一樣，用心照料、用心維護(hù)。我們每個(gè)員工都應(yīng)明白，企業(yè)的命運(yùn)和自己的命運(yùn)息息相關(guān)，企業(yè)發(fā)展了，個(gè)人才能得到更大的發(fā)展空間；企業(yè)和諧了，生活在這個(gè)“家”里的成員才會(huì)更舒心。換位思考一下，如果我們?cè)谝粋€(gè)瀕臨危機(jī)的小廠工作，那將是怎樣的景象！在那樣的環(huán)境下，還能談安居樂業(yè)嗎？因此，作為大唐的員工，應(yīng)以感恩的心態(tài)做好本職工作。2010年，集團(tuán)公司全面開展“雙增雙節(jié)、盈利攻堅(jiān)”活動(dòng)，為確?！坝辍蹦繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)，每一個(gè)員工都應(yīng)盡職盡責(zé)，以本職工作小目標(biāo)的完成確保集團(tuán)公司大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要認(rèn)同“家”的文化。集團(tuán)公司自成立以來，培育和形成了“務(wù)實(shí)和諧，同心跨越”的企業(yè)精神、“人為本、和為貴、效為先”的核心價(jià)值觀以及“安全第一，生命至上”的安全理念等優(yōu)秀理念，這是大唐員工的生命信仰和理念追求，是每一個(gè)員工心中的紅燈，是共建大唐家園的情感紐帶與共同價(jià)值取向。認(rèn)同了“家”的文化，就能實(shí)現(xiàn)從“心的一致”到“行的一致”，共同建設(shè)大唐美好家園；要關(guān)心“家”中的每一個(gè)成員。當(dāng)他人遇到困難時(shí)，有責(zé)任和義務(wù)去幫助他人渡過難關(guān)。只有這樣，當(dāng)某一天自己有困難時(shí)，大家才會(huì)伸出援助之手；要遵守“家”中的規(guī)矩。只要是這個(gè)“家”的成員，都應(yīng)該遵守“家規(guī)”。俗話說，國有國法，家有家規(guī)，沒有規(guī)矩不成方圓?！凹摇敝械拿恳粋€(gè)成員自覺遵守企業(yè)的規(guī)章制度和行為規(guī)范，這個(gè)“家”才能有序發(fā)展；積極參與“家”里的各項(xiàng)活動(dòng)。在干好本職、完成工作任務(wù)后，能在各種文化體育活動(dòng)中，陶冶情操，培育文明道德風(fēng)尚，增強(qiáng)“家庭”成員間的感情。

第五篇：家文化

家文化知識(shí)概要

家文化知識(shí)概要之一：什么是家文化？說到家文化，有家長說這是個(gè)很虛的概念，也有的理解為家庭娛樂或者看書學(xué)習(xí)，其實(shí)，自人類社會(huì)有家庭之后，家文化就隨之出現(xiàn)了。歷史上有很多育人佳話，如“曾子殺豬”、“孟母三遷”、“岳母刺字”、“曾國藩家訓(xùn)”、“傅雷家書”等等，不一而足。

我們不難從中看到，這些家庭教育的成功案例都構(gòu)建在打造良好家文化的基礎(chǔ)上。正像戰(zhàn)國時(shí)墨子所言“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，家庭教育的根本，就是家文化的傳承和浸潤。有這樣一個(gè)故事：老父親年齡大了，生活不能自理，兒子很嫌棄他，不愿意伺候他，就做了一個(gè)獨(dú)輪車，讓兒子幫他把老父親弄到獨(dú)輪車上，然后推著老父親準(zhǔn)備扔到大山背后的深溝里。半路上，兒子說：“爸爸，你扔我爺爺?shù)臅r(shí)候要小心點(diǎn)，千萬不要連車子一起扔了。”他問：“為什么非要保留這個(gè)車子？”兒子回答：“等將來你老了，我扔你的時(shí)候，就再不需要重新做車子了?！彼犕赀@話，心里咯噔一下。沉思了一會(huì)兒，他終于明白了一個(gè)道理：他怎樣對(duì)待老父親，他的兒子將來也會(huì)怎樣對(duì)待他。想到這里，他趕緊掉頭，把老父親小心翼翼地推回家，攙扶到床上??

家長是家文化的倡導(dǎo)者、維護(hù)者，也是最終的受益者。有的家長認(rèn)為，文化是學(xué)出來的，送孩子上學(xué)校，又送孩子上各種輔導(dǎo)班，每天督促孩子學(xué)習(xí)，其實(shí)不然，如果孩子沒有良好的個(gè)性和品質(zhì)，再淵博的知識(shí)都是無用的。

以李雙江為例。老年得子李天一，4歲師從名家學(xué)習(xí)鋼琴，8歲開始學(xué)習(xí)書法，10歲加入了中國少年冰球隊(duì)，先后就讀中關(guān)村三小、人大附中，后留學(xué)美國，但與良好的學(xué)習(xí)背景對(duì)應(yīng)的，卻是驕橫跋扈、觸犯法律，結(jié)果被判入獄10年。

有學(xué)歷不等于有知識(shí)，有知識(shí)不等于有文化，南懷瑾先生說：“文化是指會(huì)做人、會(huì)做事，一天書沒讀過，你懂得做人做事的道理也叫有文化，不會(huì)做人做事讀到博士你也是文盲?！?當(dāng)然，我們不能把子女的墮落和成功完全歸于父母，但子女未成年時(shí)，父母言傳身教而形成的家文化是對(duì)孩子的成長是非常重要的。因?yàn)?，什么樣的家文化，?huì)塑造什么樣的價(jià)值觀念，決定了孩子長大后成為一個(gè)什么樣的人。所謂“龍生龍，鳳生鳳”，重要的不是遺傳基因，而是家文化的傳承影響。

心理學(xué)研究表明，孩子對(duì)世界的觀察和理解，是從觀察和理解家長開始的。因?yàn)?，他們距離家長最近，與家長接觸最多。家長的行為對(duì)孩子來說，是無聲的語言、有聲的榜樣。家文化是由家庭的各種要素組成的，從不同的角度來看可分為三個(gè)層面：

一是表層文化，指可供家庭成員衣食住行的物化環(huán)境，比如家庭美化、室內(nèi)裝飾等等，也稱之 為“器物文化”。

二是中層文化，比如家庭日常生活規(guī)范、家庭生活方式等。

三是深層文化，包括精神文化和心理文化，是指凝聚家庭群體的內(nèi)在情感機(jī)制，比如家庭成員的思想、情操、價(jià)值觀念，以及愛情心理、道德心理等等。

從這幾個(gè)層面來認(rèn)識(shí)家文化就不難得出結(jié)論，其中每一個(gè)點(diǎn)都與家庭教育有著密切的聯(lián)系，家庭文化的表層、中層、深層結(jié)構(gòu)互相聯(lián)系、互相制約，共同作用于家庭教育，孩子則是通過成年人在家庭中營造的物質(zhì)、行為、精神的氛圍傳承家文化、體現(xiàn)家文化。這樣看來，家庭教育其實(shí)就是家文化對(duì)孩子的潛移默化的帶動(dòng)影響。

當(dāng)前，家庭教育理論百家爭鳴，而家庭教育的根本，是家長對(duì)孩子的言傳身教。在家庭教育中，應(yīng)當(dāng)積極滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。黨的十八大對(duì)于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”進(jìn)行了高度凝練，概括為“三個(gè)倡導(dǎo)”：即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“三個(gè)倡導(dǎo)”完整體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，為每個(gè)公民積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向、明確了標(biāo)準(zhǔn)、提供了遵循。

其中，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了公民個(gè)人層面的核心價(jià)值觀要求，分別提出了每個(gè)公民對(duì)國家、對(duì)工作、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人應(yīng)持的態(tài)度和應(yīng)盡的責(zé)任。

每一個(gè)要求都可以落實(shí)到具體的行動(dòng)，還原到每個(gè)生命個(gè)體的日常細(xì)節(jié)中去，以身體力行的方式為孩子當(dāng)好模范和表率，汲取正能量，對(duì)孩子的成長起著決定性和關(guān)鍵性的作用。家文化知識(shí)概要之二：崇德

漢字的“德”字，最早出現(xiàn)在殷商時(shí)代的甲骨文里。在德字的古字形中，兩旁的雙立人代表的是“道路”，中間是一只眼睛，它以象形的組合告訴人們，要做到有德，就應(yīng)該睜大眼睛，認(rèn)清道路，萬不可誤入歧途，丟棄德行。

在后來周初的鐘鼎文里，“德”字下面又多了一顆“心”。這不是古人多此一舉，而實(shí)在是獨(dú)具匠心。它告訴人們走正道，不僅需要睜大眼睛，更應(yīng)該用心去思考，去辨別，才能保持德行完美，無愧于心。一個(gè)“德”字的逐漸演化，凸顯出中華民族對(duì)“德”的追求和深遂的思想含意。漢代的《說文解字》認(rèn)為：古代的“德”字和“得”字是相通的，即是“外得于人，內(nèi)得于己”。強(qiáng)調(diào)以德待人，德施于人，使眾人得益；同時(shí)，也是一個(gè)修正自身，完善自我的過程?！暗隆弊忠讓懀⒌虏灰住Ｒ粋€(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)集團(tuán)，乃至一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家、一個(gè)民族，或盛或衰，或起或落，或褒或貶，或笑或罵，都與“德”字相關(guān)。

中華美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)，是指五千年來流傳下來的優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等的總 和。這些優(yōu)秀的道德遺產(chǎn)是中華民族的“形”與“魂”。

中華傳統(tǒng)美德是炎黃子孫認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是中華民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感的綜合反映，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力，是中華兒女處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系以及人與自然關(guān)系的準(zhǔn)繩。仁、義、禮、智、信是中華傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和五大基本要素?！叭省弊钤绯鲎浴渡袝?，指要有同情、關(guān)心和愛護(hù)的心態(tài)，即“仁愛之心”。“義”是指“正義之氣”，是（超越自我）、正視現(xiàn)實(shí)、仗義公道的做人態(tài)度。

“禮”即“禮儀之規(guī)”，是指禮儀、禮貌和禮節(jié)等規(guī)矩，是建立人際關(guān)系、社會(huì)秩序的一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。

“智”即“智謀之力”，是指要具備辨是非、明善惡和知己識(shí)人的能力，是人認(rèn)識(shí)自己、了解社會(huì)、（解決矛盾）、處理問題的眼光和能力。

“信”即“誠信之品”，是指要具備誠實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴的品行，是人們交往和處事的道德準(zhǔn)則。

中華傳統(tǒng)美德是隨著時(shí)代的變化而不斷升華、豐富和發(fā)展的，新時(shí)期會(huì)賦予傳統(tǒng)美德新的時(shí)代內(nèi)容，從而形成具有新時(shí)代中國特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。

五千年的文明史上，中華民族從混沌、朦朧到識(shí)事、明智，從仁人圣賢到普通百姓，逐漸形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。2001年10月24日，中共中央公布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的二十字公民道德規(guī)范?！罢\實(shí)守信”一直被當(dāng)作一種“善德”，一種令人尊敬的高貴品質(zhì)，受到社會(huì)的普遍推崇。誠實(shí)，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。

中國的傳統(tǒng)道德文化有顯著的特征，一是博大精深、色彩紛呈，具有包容性；二是前源流水、源遠(yuǎn)流長，具有繼承性；三是虛懷若谷、寬宏大度，具有開放性。

我們現(xiàn)在提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)己寬人、先人后己、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的某些內(nèi)涵，都可以從古代浩如煙海的思想寶庫中找到淵源。

黨的十八大報(bào)告指出：要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。

“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！薄?014 年5月4日，總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上如是說。家文化知識(shí)概要之三： 修身

“修身、齊家、治國、平天下”是幾千年來無數(shù)知識(shí)分子的最高理想，這句話出自《大學(xué)》。修身，排在第一位，是最基本的要求，涵蓋了愛國、敬業(yè)、誠信、友善等方面。具體行為表現(xiàn)在日常生活中，就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。

古代讀書人，讀“四書”，《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。讀“五經(jīng)”，《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱“詩、書、禮、易、春秋”。

儒家要求學(xué)生掌握六種基本才能，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，被稱為“六藝”。

傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)含著做人做事和治國理政的大道理。北宋宰相趙普說“半部《論語》治天下”講的就是這個(gè)意思。

“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，這副由明朝政治家顧憲成撰寫的名聯(lián)，在中國可謂家喻戶曉，勸勉天下讀書人，也曾激勵(lì)過許多愛國志士為理想而奮斗。這副對(duì)聯(lián)所在地是江蘇東林書院。

修身不是一蹴而就的事，并不是看了些圣賢書就成為圣人?？鬃拥牡茏釉诱f：“吾日三省吾身”，就是每一個(gè)人需要反省自己的所作所為，使自己的言行舉止合禮守義，才能實(shí)現(xiàn)真正的“修身”。

“恥存則心存，恥忘則心忘”，這句話，是南宋教育家陸九淵所說。意思是，倘若有廉恥感，則說明這個(gè)人尚有理性，倘若喪失了廉恥感，則說明這個(gè)人已失去理性。知恥，是道德的自覺。有羞恥心，人們就知道什么該做，什么不該做；在做了有違道德的事時(shí)，就會(huì)于心不安。

時(shí)移世易，但古人的箴言未嘗不是今人修身進(jìn)德的一種有益鏡鑒。

2012年11月，黨的十八大報(bào)告提出要推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。榮辱是榮譽(yù)和恥辱的合稱?！皹s”即榮譽(yù)，是社會(huì)對(duì)個(gè)人行為的褒揚(yáng)，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人的思想行為在道德層面上的積極評(píng)價(jià)?！叭琛奔磹u辱，是社會(huì)對(duì)某種行為的貶抑，是人的自我價(jià)值感或自尊受到損害時(shí)產(chǎn)生的恥辱感。

百余年前，孫中山先生以“修身豈為名傳世，作事惟思利及人”自勉，百余年后，總書記在農(nóng)村插隊(duì)時(shí)，曾給自己定座右銘：先從修身開始?！耙晃锊恢钜詾閻u，便求知若渴。上山放羊，我揣著書，把羊拴到山坡上，就開始看書。鋤地到田頭，開始休息一會(huì)兒時(shí)，我就拿出新華字典記一個(gè)字的多種含義，一點(diǎn)一滴積累。我并不覺得農(nóng)村7年時(shí)光被荒廢了。很多知識(shí)的基礎(chǔ)是那時(shí)候打下來的?，F(xiàn)在條件這么好，大家更要把學(xué)習(xí)、把自身的本領(lǐng)搞好?！?/p>

2014年“兩會(huì)”期間，總書記提出“三嚴(yán)三實(shí)”，第一條，就是“嚴(yán)以修身”。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上提出“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，這是 對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承，又是價(jià)值觀層面作風(fēng)建設(shè)的新境界。目的是“時(shí)時(shí)自我反省體察，防止價(jià)值觀扭曲，始終堅(jiān)守道德陣地”，真正做到內(nèi)化于心、外化于行。

在歷年講話和文稿中，總書記多次引用古代典籍，強(qiáng)調(diào)修身、做人的問題?！澳姾蹼[，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”

——習(xí)近平《之江新語·追求“慎獨(dú)”的高境界》

典出：《禮記·中庸》

釋義：從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會(huì)慎獨(dú)。“人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？”

——習(xí)近平《干在實(shí)處 走在前列》 典出：《春秋榖梁傳·僖公二十二年》

釋義：人之所以成為人，是因?yàn)槟苎哉Z。如果不能言語，何以稱為人？言語之所以有意義，是因?yàn)槟鼙磉_(dá)承諾。如果言而無信，言語再多也沒有意義。

“信”字由人和言組成。人是社會(huì)的動(dòng)物，以言語溝通，這是人區(qū)別于動(dòng)物的基本特征。言語能傳達(dá)信息，我們也在不斷交流中了解彼此，表達(dá)信任。所以說，“信”是社會(huì)交往的基本道德。現(xiàn)實(shí)中，我們碰到不少人，好為浮言高論，卻不能取信于人，不能落到實(shí)處，這些漂亮話越多，越是透支信任。

“從善如登，從惡如崩?！?/p>

——習(xí)近平在2013年5月4日同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話

典出：《國語·周語下》

釋義：順從良善如登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速。

人總是有種難以克服的惰性，包括行動(dòng)和道德上的惰性。行動(dòng)上的惰性如好逸惡勞、“拖延癥”等等，如果能有嚴(yán)格的紀(jì)律約束，總能大體上克服。但是如果在沒有外在監(jiān)督的情況下，克服道德惰性，念念不忘護(hù)持一顆善心，便不容易了。人要舍惡從善，一是內(nèi)心必須有強(qiáng)大的信念做“防護(hù)堤”，二是必須有良師益友互為提點(diǎn)。

“慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下?！?——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》 典出：《墨子·修身》

釋義：聰明人心如明鏡卻不過多言語，能干實(shí)事卻不邀功爭賞，這就是他們名揚(yáng)天下的原因。

墨子是現(xiàn)實(shí)主義者，也是實(shí)干家。他說，言不在多，在于有無智慧，話不在漂亮，在于能 否洞悉本質(zhì)。言語如果不能付諸行動(dòng)，一切都等于零。現(xiàn)實(shí)中，有些人只有半瓶水的儲(chǔ)量，卻喜歡到處顯擺，有些人一有成績，便急于爭功邀賞，相比那些實(shí)干者，品格高下，公道自在人心。所謂“謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)”，真正成就大事業(yè)的人，必然是少說多做的實(shí)干派。家文化知識(shí)概要之四：尚善

翻閱各種典籍，關(guān)于“善”的名言數(shù)不勝數(shù)，諸如“善人者，人亦善之”，“積善之家，必有余慶”，“善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余”??而在這些名言的背后，更有無數(shù)前人的善舉善行感動(dòng)著我們，激勵(lì)著我們。本期，我們一起感受幾位古人的尚“善”情懷。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話是三國時(shí)期劉備說的。在臨死前，他最后留給劉禪的話，不是教導(dǎo)劉禪如何光復(fù)漢室，而只是告訴他做人的道理，希望他不要因?yàn)槭羌^小的壞事就去做，也不要因?yàn)槭羌^小的善事就不去做。

小與大是相對(duì)的，但善與惡卻是絕對(duì)的。再小的善也是善，再小的惡也是惡。個(gè)人犯錯(cuò)誤，往往是從并不起點(diǎn)的小事開始的。俗話說“小時(shí)偷針、大了偷金”，“千里之堤、潰于蟻穴”，講的就是這個(gè)道理。壞事雖小，但日積月累，就會(huì)從量變導(dǎo)致質(zhì)變，從而腐蝕一個(gè)人的靈魂；壞事雖小，但要是人人都去做的話，就會(huì)釀成社會(huì)大錯(cuò)。

老子說：“夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德”，人人都在意小善的處理，這便是大風(fēng)尚?！芭c人為善，善莫大焉”，這是曾子對(duì)人的勸慰。本意是汲取別人的優(yōu)點(diǎn)，與他人同做善事。后來它的語意有了引申和發(fā)展，指的是以善意的態(tài)度對(duì)待和幫助他人。黨的十八大報(bào)告上，“友善”被列入24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面。

而時(shí)下，越來越多的家長在一點(diǎn)一滴地灌輸孩子以牙還牙的思想，而不是與人為善。這或許并不能簡單地說它是對(duì)還是錯(cuò)，因?yàn)檫@種思想大多有一個(gè)演變的過程，而并非是與生俱來的。像有家長說的“以前我教孩子要與人為善，在幼兒園善待小朋友，與小朋友和睦相處，有好吃的、好玩的東西都要與小朋友一起分享?？山Y(jié)果卻是，別的小朋友都認(rèn)為她好欺負(fù)，都覺得搶她的東西最容易。在幼兒園里孩子不敢說，就只好經(jīng)?？拗丶腋鷭寢屨f?！边@種處境讓家長被迫教孩子以牙還牙，孩子變強(qiáng)硬后，從此后再也不受欺負(fù)了。

還有的家長放學(xué)接孩子時(shí)，第一句總是問：“今天有沒有人欺負(fù)你呀？”一旦孩子與小朋友之間產(chǎn)生了矛盾，家長找老師、找對(duì)方家長，不依不饒。在家長看來，“從小不吃虧”才能更好地保護(hù)自己。

很多教育孩子以牙還牙的家長本身并不粗魯，一部分還是“文化人”，可為什么還會(huì)教孩子“動(dòng)粗”去解決問題呢？原因主要還是因?yàn)槊總€(gè)家庭都是獨(dú)生子女造成的，孩子在每一位家長的心目中都是“至高無上”的，誰也不愿意讓自己的孩子受氣。而“人善被人欺”的思想也讓 家長們不愿意對(duì)孩子進(jìn)行“善良教育”。家長的本意是“讓孩子學(xué)會(huì)保護(hù)自己”?？墒?，這種教育、這種以牙還牙的思想，剛開始或許真的讓孩子鍛煉了膽量、當(dāng)了“英雄”。但是對(duì)于年幼無知的孩子來說，很難把握好尺度，因此很容易釀成惡果。

那么是該教孩子“與人為善”，還是教他“以牙還牙”？如何把握好合適的“度”？ 《家長學(xué)校教材》五年級(jí)第七課，以《“伙伴危機(jī)”真的來了？》為題，分析了四個(gè)方面的原因，并給出了四點(diǎn)建議，教家長提高孩子與他人交往的能力。

第一，給孩子一個(gè)寬松的家庭空間，積極為孩子結(jié)交伙伴創(chuàng)造條件。鼓勵(lì)孩子參與群體活動(dòng)，注意培養(yǎng)孩子發(fā)表意見的能力，有利于孩子樹立自信心，更加全面準(zhǔn)確地了解、分析、判斷事物，并將這種能力運(yùn)用到今后的擇友過程中。

第二，教孩子自己解決交往中遇到的問題。吵架了怎么辦？被誤會(huì)了怎么辦？做了自己后悔的事怎么辦？當(dāng)孩子遇到這些問題時(shí)，也是他們學(xué)習(xí)解決辦法的絕好機(jī)會(huì)。理性地給孩子分析整個(gè)事件，幫孩子出出主意，然后讓孩子自己去處理。這樣一來，既鍛煉了孩子自己處理事情的能力，又不容易把事情復(fù)雜化。

第三，教孩子學(xué)會(huì)贊美他人，微笑待人。一句普普通通的贊美之語，也許對(duì)別人是莫大的鼓舞與激勵(lì)，從心里愛同學(xué)，贊美他們，能得到同學(xué)們更多的幫助。而一個(gè)友好的微笑，更是使人如沐春風(fēng)，這樣就算孩子長相平平，才智、口才一般，也會(huì)成為一個(gè)有親和力的人、受歡迎的人。

第四，幫助孩子調(diào)節(jié)交往心態(tài)，學(xué)會(huì)理解和寬容。金無足赤，人無完人，當(dāng)別人做了對(duì)不起自己的事，如果不是原則問題，不要揪住不放，給別人改過的機(jī)會(huì)。與他人發(fā)生利益沖突時(shí)，不要斤斤計(jì)較，必要時(shí)做些讓步，當(dāng)別人想法、做法和自己不一致時(shí)，要站在對(duì)方的角度體會(huì)和理解，多顧及別人的感受。

如果您的孩子缺乏與人交往的技能，教材上還有大作業(yè)，可以與孩子一起做一做。家文化知識(shí)概要之五：百善孝為先

中國有句古語：百善孝為先，孝為德之本。意思是說：孝敬父母是人的第一美德。

春秋時(shí)期，孔子首創(chuàng)私學(xué)，把“孝”放在教學(xué)首位。

儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》集中地闡發(fā)了“孝”的思想，提出“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！?就是說是“孝”是天經(jīng)地義的事，是人的最根本的品行。

孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀點(diǎn)。就是要我們不僅尊敬自己的長輩，還要尊敬他人的長輩；不僅照顧自己的孩子，還要愛護(hù)他人的孩子。

西漢是中國歷史上第一個(gè)“以孝治國”的王朝，并實(shí)施了一些舉措，提倡和推行孝道。把《孝經(jīng)》列為學(xué)校必修課程，還創(chuàng)立了“舉孝廉”的官吏選拔制度，把遵守孝道與為官從政聯(lián) 系起來。

元代學(xué)者郭居敬編錄《全相二十四孝詩選》，由歷代24個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事結(jié)集而成。由于后來的印本大都配以圖畫，又稱《二十四孝圖》。

其中，“扇枕溫衾”講的是東漢時(shí)期黃香的故事。黃香九歲喪母，侍父極孝，酷夏時(shí)，他為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)，先鉆進(jìn)被窩溫?zé)岜蛔釉僮尭赣H休息。

成語里，有“烏鴉反哺”的故事。說烏鴉也懂得孝敬母親，小時(shí)候，它受恩于母親的哺育，當(dāng)母親年老體衰，不能覓食時(shí)，子女就銜回食物，喂到母親的口中，一直到母親終老為止。

還有“羊羔跪乳”的故事：在羊媽媽百般呵護(hù)下的小羊，對(duì)母親說：“媽媽，您對(duì)我這樣疼愛，我怎樣才能報(bào)答您的養(yǎng)育之恩呢？”羊媽媽說：“我什么也不要你報(bào)答，只要你有這一片孝心就心滿意足了?！毙⊙蚵牶?，潸然淚下，“撲通”跪倒在地，表示難以報(bào)答慈母的一片深情。從此，小羊每次吃奶都是跪著，跪著吃奶是感激媽媽的哺乳之恩。

“孝”字字形是“老”與“子”的結(jié)合，這形象地表示，上輩的父母，應(yīng)該撫養(yǎng)下輩的子女，下輩的子女，則要孝敬上輩的父母。

近年來，獨(dú)生子女的比例越來越高，但一些孩子尊重父母、關(guān)心他人的觀念卻在逐漸淡化。社會(huì)上出現(xiàn)了不工作靠父母供養(yǎng)的“啃老族”，依賴父母生活的“寄身族”，一些子女歧老、虐老、不贍養(yǎng)父母的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。

在家庭生活中，我們常看到這樣的鏡頭：孩子吃完飯，將碗筷往桌上一扔便匆匆離席，從不幫忙收拾飯桌；孩子身體稍有不適，父母便急前忙后，而父母生病時(shí)，孩子卻抱怨爸媽不能像往常一樣照顧他??我們的孩子脾氣越來越大，只知索取，不知感恩；只享受被愛，不知要擔(dān)負(fù)責(zé)任。我們驚覺，對(duì)孩子的孝心教育已迫在眉睫！

孩子的“孝心”，在家里該怎樣培養(yǎng)呢？

身教重于言傳。要想培養(yǎng)孩子的孝心，父母首先要以身作則，多孝敬老人，孩子耳濡目染，也會(huì)有孝心。

讓孩子感受什么是“恩”。告訴孩子，父母所做的一切都源于對(duì)他的愛，不要覺得父母的給予是理所應(yīng)當(dāng)，給予生命和養(yǎng)育就是“恩”，孩子就會(huì)有義務(wù)感和責(zé)任感。

讓孩子參與到家庭事務(wù)中來。孩子只有在親身實(shí)踐和體驗(yàn)中才能體會(huì)到父母的辛苦，品嘗到付出的快樂，有利于培養(yǎng)孩子對(duì)家的責(zé)任感。

父母要學(xué)會(huì)向孩子“要”愛。孝道也要給機(jī)會(huì)才能學(xué)會(huì)。比如，身為母親的你即將過生日了，你可以對(duì)孩子說：“寶貝，媽媽快過生日了，你到時(shí)會(huì)給媽媽一個(gè)驚喜嗎？”當(dāng)孩子真為你做了什么時(shí)，你都要告訴孩子，這其實(shí)就是一種孝順，你為孩子所做的事感到驕傲。

2012年，由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦等機(jī)構(gòu)制定的新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布，與傳統(tǒng)的“24 孝”相比，新“24孝”貼近現(xiàn)實(shí)，充滿著鮮活的時(shí)代元素，又不乏人文關(guān)懷與公民情懷。對(duì)照一下，你能做到幾條？

1、經(jīng)常帶著愛人、子女回家

2、節(jié)假日盡量與父母共度

3、為父母舉辦生日宴會(huì)

4、親自給父母做飯

5、每周給父母打個(gè)電話

6、父母的零花錢不能少

7、為父母建立“關(guān)愛卡”

8、仔細(xì)聆聽父母的往事

9、教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)

10、經(jīng)常為父母拍照

11、對(duì)父母的愛要說出口

12、打開父母的心結(jié)

13、支持父母的業(yè)余愛好

14、支持單身父母再婚

15、定期帶父母做體檢

16、為父母購買合適的保險(xiǎn)

17、常跟父母做交心的溝通

18、帶父母一起出席重要的活動(dòng)

19、帶父母參觀你工作的地方 20、帶父母去旅行或故地重游

21、和父母一起鍛煉身體

22、適當(dāng)參與父母的活動(dòng)

23、陪父母拜訪他們的老朋友

24、陪父母看一場(chǎng)老電影 家文化知識(shí)概要之六： 明禮

中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，大力倡導(dǎo)二十字的基本道德規(guī)范，其中，有“明禮”一條。

前幾年媒體上大聲疾呼人們學(xué)說“謝謝”、“對(duì)不起”，并引經(jīng)據(jù)典介紹西方如何女士優(yōu)先之類。這些年新朋舊友相聚，常離不開的一個(gè)話題是，如今的一些人怎么啦，隨地吐痰，遇老弱病殘不讓座，見困難無助者不援手，三句話未完就粗聲大氣。這一切不由讓人感慨頻生。教養(yǎng)，即是教育、養(yǎng)成，這是人之為人的必修課。教養(yǎng)的結(jié)果，就集中體現(xiàn)在一個(gè)“禮”字上，中華民族素有禮儀之邦的美稱，在我國傳統(tǒng)道德中也認(rèn)為禮是人與其他動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志。

禮教、禮貌、謙讓、文明，是我們民族的傳統(tǒng)美德。《禮記》曰：“君子恭敬撙節(jié)，退讓以明禮?！薄吨芤住穼ＴO(shè)一卦曰“謙”卦，提倡為人須作“謙謙君子”。這一傳統(tǒng)美德代代相傳，已成為國人的座右銘，歷史上便有“信陵君禮賢下士”、“孔融讓梨”等故事，婦孺皆知。

在我們的社會(huì)中，“禮”又是道德規(guī)范的重要組成部分，尊老愛幼、文明禮貌、“敬禮如儀”，是為“禮”。中國古代有“拱手禮”，表示對(duì)長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該右手握拳在內(nèi)，左手在外。若為喪事行拱手禮，則正好相反。一說古人以左為敬，又有人在攻擊別人時(shí)，通常用右手，所以拱手時(shí)，左手在外，以左示人，表示真誠與尊敬。

當(dāng)代著名史學(xué)家鄧拓說：“在我們看來，所謂禮就是規(guī)矩、準(zhǔn)見、法度的意思”，在社會(huì)禮儀中，在待人接物時(shí)，在與人相處中，講究禮貌，應(yīng)視作全社會(huì)需一致遵行的規(guī)矩。在這里，“禮”與“理”又是一脈相通的。公共場(chǎng)所不大聲喧嘩，公共汽車上給老弱病殘讓座，常說“謝謝”、“對(duì)不起”，如此等等，應(yīng)形成一種風(fēng)尚，成為一種處世準(zhǔn)則。因?yàn)椋@樣做，不僅是合“禮”的，也是合理的，是合社會(huì)前進(jìn)之大“理”的。

說到社會(huì)前進(jìn)，我們要認(rèn)識(shí)到，今天呼喚“教養(yǎng)歸來”、“禮教歸來”，不應(yīng)原封不動(dòng)地照搬照抄古代文明中既成的“禮”教、“禮”儀，而應(yīng)賦予新的時(shí)代內(nèi)容。比如西方的“女士優(yōu)先”之禮，就是我們的傳統(tǒng)“禮教”中所欠缺的，它閃耀著男女平等的現(xiàn)代文明之光；比如隨著國際交往的增多，西餐桌上的“禮教”，我們也需要“引進(jìn)”。換言之，“洋教養(yǎng)”只要于我有用，則可采取“拿來主義”。從這個(gè)意義上說，“禮”是有時(shí)代性的，我們的時(shí)代應(yīng)有時(shí)代之禮，應(yīng)有當(dāng)下社會(huì)的文明禮儀，要融匯古今中外，將我們新時(shí)期下的“禮”提升到一個(gè)新高度、新水平。

孔子說：“不知禮，無以立。”就是說如果不懂得禮，就無法立足社會(huì)。俄國思想家赫爾岑說：“生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要?！比绻阄叶急虮蛴卸Y，有“教養(yǎng)”，有“風(fēng)度”，那么，一個(gè)高度文明的社會(huì)就為期不遠(yuǎn)了。