第一篇：“成長階梯“總結(jié)

成長階梯——黨團共奮進(jìn)

——應(yīng)用技術(shù)學(xué)院團委“成長階梯計劃”2011年9月-11月工作總結(jié)

2011年9月接到校團委《關(guān)于舉行重慶工商大學(xué)共青團員創(chuàng)先爭優(yōu)“成長階梯計劃”的通知》，學(xué)院黨總支和院團委高度重視，積極組織開展了一系列創(chuàng)先爭優(yōu)的“成長階梯計劃”，鼓勵倡導(dǎo)黨員帶團員，充分發(fā)揮學(xué)生黨員和入黨積極分子的示范和表率作用，強化創(chuàng)先爭優(yōu)意識，引導(dǎo)、激勵廣大團員樹立永遠(yuǎn)跟黨走的理想信念和奮發(fā)有為報效祖國的遠(yuǎn)大目標(biāo)，共同營造勤奮學(xué)習(xí)，執(zhí)著追求，積極進(jìn)步，健康成長的育人氛圍。

一、統(tǒng)一思想，上下聯(lián)動，深度落實黨建帶團建的工作

“黨建帶團建”是黨對共青團工作領(lǐng)導(dǎo)的一種重要形式，是加強團的建設(shè)的關(guān)鍵。堅持“黨建帶團建”，能夠使共青團組織的先進(jìn)性在新的歷史條件下得到更充分的體現(xiàn)，使青年的作用在新的歷史時期得到更充分的發(fā)揮，更好地為黨的各項工作服務(wù)，不斷鞏固黨的基礎(chǔ)。

我院陸續(xù)開展了一系列工作，目的就是為了將“成長階梯計劃”落到實處。我們印制了600多份“成長階梯計劃”的需求申報表、引導(dǎo)員基本情況登記表、對接登記表，根據(jù)各個系學(xué)生黨支部、系團總支、各個團支部的實際需求情況下發(fā)需求表，按照高年級黨員帶低年級黨員、低年級黨員帶入黨積極分子、入黨積極分子帶廣大團員的理念，安排落實相關(guān)學(xué)生作為引路人并落實具體的引導(dǎo)服務(wù)對象的一項重要工作。之后，我們將需求登記的情況做了相關(guān)的歸類、總結(jié)，制定了理論學(xué)習(xí)、社會實踐、政治思想素質(zhì)等各個方面的對接方案，并對引導(dǎo)員進(jìn)行了相關(guān)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，要求引導(dǎo)員要以身作則，持之以恒，加強對廣大青年的愛國主義、集體主義和社會主義、馬克思主義唯物論和無神論及民主法制的教育，幫助廣大基層黨員、團員青年樹立遠(yuǎn)大理想和堅定信念，宣傳了科學(xué)精神，增強了青少年的民主法制意識，倡導(dǎo)了健康文明的生活方式。把團的建設(shè)作為黨建工作的重要內(nèi)容，深度落實“黨有號召、團有行動”的口號，積極強化整體意識和黨、團組織的密切配合，共同努力，形成合力，使團建工作在黨建工作的帶動下得到了同步發(fā)展。

二、明確方向，創(chuàng)新思路，扎實抓好組織班子建設(shè)工作

明確方向，就是要不斷研究新情況，創(chuàng)新思路，就是要提出解決新問題的新辦法。按照“三個代表”重要思想要求，黨要永遠(yuǎn)走在時代的前列。共青團組織是黨的助手和后備軍，也要走在時代前列。我院黨總支和院團委非常重視基層團

組織建設(shè)，把加強團組織建設(shè)作為推動基層黨組織建設(shè)的有機組成部分，并提出了具體的指導(dǎo)意見。

團的基層組織是團的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。截至目前，我院團委下設(shè)五個系團總支：應(yīng)用貿(mào)易系團總支，應(yīng)用酒店與旅游系團總支，應(yīng)用營銷系團總支，應(yīng)用會計系團總支，應(yīng)用計算機系團總支，共有53個團支部。在實際工作中，我們按照每個系專業(yè)特色要加強分類指導(dǎo)，積極調(diào)整組織設(shè)置，創(chuàng)新工作方式，拓展工作領(lǐng)域，不斷擴大團組織的覆蓋面和在青年中的影響力，鞏固黨的青年群眾基礎(chǔ)。這使得中心的黨建帶團建工作能夠保持旺盛的活力并持續(xù)向前發(fā)展。

團干部隊伍是黨的干部隊伍的重要組成部分。把團的干部隊伍建設(shè)好，不僅是團的事業(yè)發(fā)展的迫切需要，也是黨的干部隊伍建設(shè)的必然要求。我院與2011年10月29日，10月30日成功舉辦了應(yīng)用技術(shù)學(xué)院第十三期團校，原校黨委書記周希賢教授，以“青年干部的發(fā)展”為題開始了本期團校的第一課。周希賢教授從人的需要的全面發(fā)展、人的能力的全面發(fā)展及人的社會關(guān)系的全面發(fā)展逐步展開，以他年輕時的經(jīng)歷和中國的發(fā)展歷程教育學(xué)員們要認(rèn)識現(xiàn)在、把握現(xiàn)在。講座中，周教授還特別強調(diào)了“創(chuàng)新”能力對學(xué)生干部的重要性，他指出“時代的發(fā)展要求學(xué)生干部必須具備創(chuàng)新的能力，如果說大學(xué)里面有比考試更重要的事情話，那這件事情就是鍛煉創(chuàng)造性的思維”。周教授的講座案例豐富、語言富有哲理、教育意義深遠(yuǎn)，讓全體學(xué)員深受啟發(fā)和鼓舞。

重慶工商大學(xué)學(xué)生處華杰處長，以“孫子論將——學(xué)生干部應(yīng)具備的能力和素質(zhì)”為題為團校主講了第二課。講座中，華處長以豐富的古今故事和案例，用風(fēng)趣、新潮的語言，從“三教十家”到歷史演變，從孔子、孫子到曹操、劉備，為全體學(xué)員講授了一堂精彩的中國傳統(tǒng)文化課，尤其是由孫子論將發(fā)散開來，詳細(xì)闡述了一名優(yōu)秀學(xué)生干部應(yīng)具備的素質(zhì)“智、信、仁、勇、嚴(yán)”。華處長在講座過程中引經(jīng)據(jù)典、言辭貼近學(xué)生實際，贏得了滿堂彩。

團校的第三課由思想與政治理論學(xué)院黨總支書記陳松教授主講。陳教授以“中國周邊安全環(huán)境及其發(fā)展趨勢”為題，用大量詳實的數(shù)據(jù)和生動、形象的圖片逐一分析了中國與周邊國家的關(guān)系，尤其是對中美、中日、中俄等大國關(guān)系進(jìn)行了全面剖析。講座中，陳教授指出，青年學(xué)生干部應(yīng)學(xué)會分析和把握國內(nèi)、國際政治、經(jīng)濟形勢，把握國際、國內(nèi)兩個大局，順應(yīng)國內(nèi)熱點話題開展有益于提升青年學(xué)生能力和素質(zhì)的活動，爭做社會主義的建設(shè)者和接班人。

三、開展活動，創(chuàng)先爭優(yōu)，充分發(fā)揮黨團生力軍的作用

我們在第十三期團校學(xué)習(xí)期間，為切實貫徹校黨委“黨旗領(lǐng)航”行動，響應(yīng)校團委“成長階梯計劃”，分別舉行了三次團干沙龍，三次團干沙龍分別為“成

長階梯——黨團共奮進(jìn)”、“青馬工程——支部思想建設(shè)”、“我與工商大學(xué)共成長——支部成長歷程”，邀請了黨員干部同學(xué)、先進(jìn)團支部和五四紅旗團支部的團支書、先進(jìn)班集體的班長交流和分享了個人和集體的成長和發(fā)展經(jīng)驗，讓全體學(xué)員頗受啟發(fā)，團干沙龍是一次創(chuàng)新工作的大討論，主題圍繞“成長階梯計劃”開展，從“青馬工程”，學(xué)生干部培訓(xùn)出發(fā)，以理論學(xué)習(xí)、理論研討、結(jié)合實際為落腳點。加強了對團員青年的思想政治教育，提高團干部和團員青年的思想政治素質(zhì)，增強貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性。同時也加強了對青年活動陣地的建設(shè)和管理，為廣大青年學(xué)習(xí)教育活動提供了必要的支持和幫助。

為了貫徹執(zhí)行黨的教育方針，適應(yīng)深化高等教育體制改革的需要，弘揚先進(jìn)，樹立典型，切實加強學(xué)風(fēng)建設(shè)和校園精神文明建設(shè)，結(jié)合我院辦學(xué)特色和實際情況，以鼓勵學(xué)生在校期間刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，引導(dǎo)學(xué)生成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義新人。對在思想素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)、創(chuàng)新能力等方面表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行表彰和獎勵采取授予榮譽稱號、公示表揚、頒發(fā)獎金等多種形式，給予相應(yīng)的精神鼓勵和物質(zhì)鼓勵。目前，評優(yōu)評先在申報階段，已收到各個支部、班級近200名同學(xué)的申報材料，這是我院推進(jìn)“成長階梯計劃”，先進(jìn)帶后進(jìn)的一項重要舉措。同時也將這類評優(yōu)，作為推薦優(yōu)秀團員作為黨的發(fā)展對象是共青團發(fā)揮黨的后備軍作用的一項重要工作，也是培養(yǎng)優(yōu)秀青年人才的有效方法和途徑。在學(xué)院黨總支的領(lǐng)導(dǎo)下，各級基層黨組織通過制定有關(guān)政策，把“推優(yōu)”與發(fā)展青年黨員工作銜接起來，使之成為發(fā)展青年黨員的主渠道，也是充分發(fā)揮黨團生力軍的一項必不可少的功能。

第二篇：成長階梯計劃總結(jié)

成長階梯計劃總結(jié)

一：在本次活動開展中

1、首先前期準(zhǔn)備中主要總結(jié)上學(xué)期開展情況以及遇到的問題和解決方法，在組織部調(diào)查情況下，有以下問題：部分幫扶對象沒能達(dá)到預(yù)定計劃，配合方面開展不暢通，積極性不顯著，下去引導(dǎo)員與被引導(dǎo)員不默契。

2、其次中期開展情況以本月引導(dǎo)員安排為主，以及本期大體開展目的，各引導(dǎo)員需填一張記錄本月開展情況表，以便記錄開展中遇到的問題等，盡量以后每次開會用到PPT形式展示（以班級為組），盡快使本計劃成熟起來。

3、最后后期開展是介紹下月開會流程，主要是選出班級代表，年級聯(lián)絡(luò)員，開會發(fā)表自己意見、問題。

4、總體來說此次會議開展比較流暢。

二：開展中遇到的問題

1、在會議開展中，交流甚少。

2、大多數(shù)引導(dǎo)員表示很無奈，對此計劃的認(rèn)識不夠。

三：開展此次會議的意義

1:、從幫扶對象而言，用自己力量去幫助需要幫助的人，使自己在思想上得到提升，失去了自己做其它事的時間，但失去了一些，總會得到一些，這種無償幫助同學(xué)，在另一個角度使對方感覺到自己為人處世方面的高度，更能體現(xiàn)出個人品質(zhì)。

2、從被幫扶對象來說，受到同學(xué)幫助，能夠讓自己在學(xué)習(xí)上，軟件上以及各方面得到不同的提升，使以后不再為一些基本理論操作發(fā)愁。

3、從整體方面，增加學(xué)校學(xué)習(xí)氣氛，展示出當(dāng)代大學(xué)生的求真務(wù)實，進(jìn)取心，樂于助人的表現(xiàn)。

四：本次活動接下來我們需要更加注重，會議過程中實行以照片為主，每組每位代表闡述開展過程中照片經(jīng)歷，時間在2-3min內(nèi)，今后我們需要落實每一組，讓每位被引導(dǎo)員得到自己所需要的幫助，我們所做的一切主要是為了需要得到幫助的同學(xué)。

4、注意：歸根到底就是一切為了同學(xué)，服務(wù)于同學(xué)，讓他們感覺到大學(xué)能夠?qū)W到更多知識與做人道理，盡我們力所能及的力量去幫助同學(xué)。

第三篇：成長階梯

成長階梯0-3歲嬰幼兒測評系統(tǒng)介紹

成長階梯0-3歲嬰幼兒測評系統(tǒng)是基于嬰幼兒父母（看護(hù)人）在日常生活中觀察寶寶的特定行為活動，對嬰幼兒的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行評估。

每次測評需要5分鐘左右的時間。具體作答的題目數(shù)，根據(jù)寶寶的月齡和答題情況會有所不同。

測評結(jié)果將從身體運動與控制、探索與操作、語言、社會適應(yīng)等四個方面進(jìn)行分析。用“測試月齡”標(biāo)示各能力項的發(fā)展水平。

四大能力項：

身體運動與控制：大肌肉的運動能力、身體平衡能力和協(xié)調(diào)能力。

探索與操作：用于探索的感知覺、手部精細(xì)動作和支配探索的思維能力。

語言：感受、理解、表達(dá)語句的能力。

社會適應(yīng)：對周圍環(huán)境作出反應(yīng)和適應(yīng)的能力。包括情緒、自我意識、交往、獨立等方面。

為什么要做測評：

1、進(jìn)行定期測評，可以了解寶寶能力發(fā)展的基本情況。

2、每個題目都是一個能力點，這些能力點組成了寶寶成長的一個一個小階梯。父母（看護(hù)人）能夠通過答題、對照，了解寶寶能力發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，了解在日常生活中該怎樣觀察和引導(dǎo)寶寶，促進(jìn)寶寶各方面能力的均衡發(fā)展。

如何對待測評結(jié)果：

測評，不是為了“診斷”，只是幫助父母（看護(hù)人）了解寶寶的發(fā)展情況。每一個寶寶都是一個獨特的個體，其能力是不斷發(fā)展變化的，有些也可能是我們的父母（看護(hù)人）在日常生活中沒有加以特別關(guān)注的，因此，千萬不能根據(jù)一次測評結(jié)果給寶寶貼標(biāo)簽。如果父母（看護(hù)人）看到測評結(jié)果的總體分析落后于其他寶寶，千萬不要焦慮，可以更加細(xì)心地進(jìn)行觀察，關(guān)注寶寶的發(fā)展，體驗他/她成長的喜悅。當(dāng)出現(xiàn)連續(xù)幾個月的測評結(jié)果顯示發(fā)展都比較緩慢時，應(yīng)請專家進(jìn)行深入分析。

我們建議的測評周期是：

0-12個月的嬰兒，每1個月測評一次； 13-24個月的幼兒，每2個月測評一次； 25-36個月的幼兒，每3個月測評一次。我們建議嬰幼兒父母（看護(hù)人）能固定一個具體的時間，這樣可以使測試周期有更好的持續(xù)性。

第四篇：成長階梯

*一滴水，只有放進(jìn)大海，才永遠(yuǎn)不會干涸；一個人，只有當(dāng)他把自己和集體的事業(yè)融合在一起的時候，才最有力量。

*我們不能對過去的失誤和不愉快耿耿于懷，傷感也罷，悔恨也罷，都不能改變過去。如果總是背著沉重的懷舊包袱，為過去的流年傷感不已，那只會白白耗費眼前的大好時光，也就等于放棄了現(xiàn)在和未來。正如俗話所說，為錯過了頭一班火車而懊悔不已的人，往往還會錯過下一班。*108強者格言

了解我的需要，單純我的觀念，清楚我的目標(biāo)，專注我的精神，學(xué)習(xí)我的專業(yè)，提升我的技術(shù)，趕走我的恐懼，放開我的個性，展露我的笑容，加快我的腳步，服務(wù)我的客戶，貫通我的人脈，打開我的局面，推進(jìn)我的成長，美化我的職業(yè)，開創(chuàng)我的前程，享受我的生活，完成我的使命！

*今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但大多數(shù)人卻死在了明天晚上！-------馬云

*我相信我自己，我相信自己所銷售的商品，我相信我所在的公司，我相信我的同事和助手，我相信生產(chǎn)者，創(chuàng)造者，制造者，以及世界上所有正在努力工作的同仁。我相信真理就是價值，我相信愉快的心情，也相信健康，我相信成功的關(guān)鍵并不單是“賺錢”，而是創(chuàng)造價值。我相信工作的雙手和思考的大腦，以及愛的心靈。*六大課題（教育，訓(xùn)練，要求，請求，壓力，鼓勵）

管理五招（推，拖，拉，逼，放）*知行成功誓言

今天是我新生命的開始，今天是我生命中最重要的一天，我要用全身心的愛來迎接這一天。相信今天一定會有最棒的事情發(fā)生在我身上，我對待我所選擇的事業(yè)絕不找借口，絕不抱怨，我以最真誠的微笑來面對每一個人。我以感恩的心來對待我的父母，師長，同事，領(lǐng)導(dǎo)和客戶。我對待我的事業(yè)和家庭100%的負(fù)責(zé)任，我以積極的心態(tài)面對所有的磨難，只要決心成功，失敗永遠(yuǎn)不會把我擊垮。過去不等于未來，抓住現(xiàn)在最重要，為了現(xiàn)在和未來，為了家人和朋友，為了公司和自己，我愿意全力以赴，不達(dá)目標(biāo)，誓不罷休。我愿意接受所有的挑戰(zhàn)，所有的不如意。我是戰(zhàn)神，我可以戰(zhàn)勝一切困難！我是愛神，我愛滿天下！我凡事只找方法，不找借口，我凡事馬上行動，絕不拖延。我愛我自己，我是最棒的，我是最優(yōu)秀的，我是我情緒的主人，我是我人生的設(shè)計師，我是我生命的總經(jīng)理。我會越來越成功的，我會越來越富有的，我會越來越快樂的。我不做理論的空談?wù)撸乙鲆粋€無可救藥的實踐者。我要做一個自己快樂富有，并幫助更多人快樂富有的人。行動行動再行動，堅持不懈，直到成功！

*贊美，可以解決80%的問題。*成功的成本與期望強度成反比。*好的績效來自于快樂的員工。*珍惜每一天

要了解一年的價值，去問問修課不及格的學(xué)生吧；

要了解一個月的價值，去問問早產(chǎn)兒的爸爸媽媽吧；

要了解一星期的價值，去問問周刊的編輯吧；

要了解一天的價值，去問問家有6個孩子拿日薪養(yǎng)家的人吧；

要了解一小時的價值，去問問等待見面的情侶吧；

要了解一分鐘的價值，去問問等火車的人吧；

要了解一秒鐘的價值，去問問奧運會拿銀牌的人吧。*

第五篇：教師成長階梯

教師成長階梯：終身教育學(xué)習(xí)和研究

“終身教育”作為現(xiàn)代教育的理念是相對于以往的“學(xué)齡教育”而言的。從縱向講，它包括一個人從生到死的各個年齡、各個階段的教育，強調(diào)的是不間斷的發(fā)展，即持續(xù)性；從橫向講，它包括教育的各個方面、各項內(nèi)容，強調(diào)的是相互之間的有機聯(lián)系，即整體性。終身教育就是人的不斷構(gòu)建，是人的知識和技能的不斷構(gòu)建，是人的判斷力和行為的不斷構(gòu)建。它使人得以不斷地認(rèn)識自己、認(rèn)識自然、認(rèn)識社會，從而體驗存在的價值與生活的意義。

終身教育的現(xiàn)代理念在不斷地發(fā)展深化。從法國教育家朗格朗1965年在聯(lián)合國教科文成人教育會議上最初使用法語education Permanente(恒久教育)一詞，到聯(lián)合國教科文組織將其譯成英文lifelong education(終身教育)，再到1994年克林頓總統(tǒng)在簽署教改法令中將終身學(xué)習(xí)列為美國教育發(fā)展的八大目標(biāo)之一和聯(lián)合國教科文組織國際21世紀(jì)教育委員會提出“終身學(xué)習(xí)是打開21世紀(jì)光明之門的鑰匙”的口號，及至今日人們越來越倡導(dǎo)和鼓勵的“終身研究”，反映出人們由外向內(nèi)的追溯和對教育由被動到主動的尋覓。本文便就“終身教育--終身學(xué)習(xí)--終身研究”理念的發(fā)展與教師成長的關(guān)系作一分析。

一、角色轉(zhuǎn)變：凸顯創(chuàng)新

隨著教育時間的延伸和教育空間的拓展，教育越來越呈現(xiàn)出終身化和全球化的趨勢。終身教育背景下的教師角色也發(fā)生了極大的變化，這就對教師教育提出了新的要求。

第一，由維持型教師轉(zhuǎn)向創(chuàng)造型教師

維持型教師和創(chuàng)造型教師是就知識文化的傳播狀態(tài)而言進(jìn)行的劃分。維持型教師注重的是對書本知識的傳授和掌握，其目的是維持原有的秩序和現(xiàn)狀，使后一代不逾其矩，不越雷池。創(chuàng)造型教師則不受教條的限制和傳統(tǒng)的約束，在強調(diào)學(xué)生接受知識的同時要求給予更多方法上的指導(dǎo)，在促使學(xué)生掌握知識的同時發(fā)展學(xué)生的智力，其目的是凸顯創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維。

創(chuàng)造型教師在知識學(xué)習(xí)的過程中已由“傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹钫摺?。作為知識學(xué)習(xí)過程中的激勵者，教師必須完成這樣三項任務(wù)：第一：激勵學(xué)生思考，讓學(xué)生在思考中學(xué)會如何利用知識達(dá)到發(fā)展自己的目的。教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題并尋求解決問題的辦法。第二：激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生帶著濃厚的興趣在歡樂與光明的教學(xué)環(huán)境中愉快學(xué)習(xí)。在興趣中學(xué)習(xí)，學(xué)生便成為主人。學(xué)習(xí)也不再是為了他人、為了學(xué)校等外在要求所進(jìn)行的“殉難”，而是為了生活、為了自身等內(nèi)在需要所得到的享受。第三：提供知識材料，為學(xué)生在豐富的教學(xué)背景下滋生出新穎而獨特的思想創(chuàng)造條件。教師不是把知識傳授給學(xué)生，而是“提供”給學(xué)生；教師提供的知識也不是現(xiàn)成的答案或結(jié)論，而是學(xué)生理解世界、認(rèn)識生活的富有意義的材料。

第二，由支配型教師轉(zhuǎn)向指導(dǎo)型教師 支配型教師與指導(dǎo)型教師是就知識文化傳播中師生關(guān)系的方式而言進(jìn)行的劃分。支配型教師強調(diào)以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心，教師握有對學(xué)生進(jìn)行控制、支配和指揮的權(quán)力，師道尊嚴(yán)絕對不可侵犯。指導(dǎo)型教師則把自己擺在與學(xué)生平等對話的位置上，站在學(xué)生的背后給予必要的指導(dǎo)。這種指導(dǎo)既包括學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，又包括成長中面臨困惑與疑慮的指導(dǎo)。

指導(dǎo)型教師在師生雙邊活動中已由“獨奏者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍樽嗾摺?。在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師通常處于中心與指揮的地位，這使教學(xué)活動實際上變成了“教”的單方面活動，學(xué)生僅僅是作為配角若隱若現(xiàn)、可有可無，教師則行使著教育教學(xué)活動的絕對權(quán)力。這種單向度的、不平等的師生關(guān)系包含著權(quán)力主義、專制主義、命令主義、霸權(quán)主義的因素?，F(xiàn)代教育體系對教師的要求卻改變了。教師的作用就如杜威所說，不是站在學(xué)生前面去指揮，而是站在學(xué)生背后，在學(xué)生探索知識時提供幫助，在學(xué)生解決問題時給予指導(dǎo)，在學(xué)生謀求發(fā)展時提出忠告。他只是作為一個“伴奏者”或“組織者”的形象而出現(xiàn)。于是，師生雙邊活動就超越了純粹的認(rèn)知內(nèi)容而具有了更深刻的精神內(nèi)涵。這就要求教師根據(jù)學(xué)生的實際情況、學(xué)科的現(xiàn)狀與發(fā)展前景，指導(dǎo)學(xué)生有效地選擇有利于學(xué)習(xí)和成長的內(nèi)外環(huán)境，有效地預(yù)防和排除生理和心理上的障礙和干擾，在知識增長、智力發(fā)展、品德進(jìn)步的同時保持心理的健康，以使學(xué)生真正履行他們生活中的責(zé)任。

第三，由再現(xiàn)型教師轉(zhuǎn)向研究型教師

再現(xiàn)型教師和研究型教師是就教學(xué)的態(tài)度而言進(jìn)行的劃分。再現(xiàn)型教師是指那些只傳播理論，不注重與實際的結(jié)合，將學(xué)生當(dāng)成容器，采用注入式教學(xué)方法的教師。研究型教師則不僅向?qū)W生介紹未來社會的信息和最新的理論成果，同時更注重對教材的研究、對實際生活的研究、對教學(xué)方法的研究、對學(xué)生心理的研究，隨時關(guān)注學(xué)生的思維訓(xùn)練和技能的提高，時時都在思考自己教學(xué)中的不足。

研究使教師在教學(xué)活動中由“復(fù)制者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧a(chǎn)者”。以往的教學(xué)是由教師以社會代言人的身份對既有知識進(jìn)行復(fù)制，教師無須思考，也毋庸?fàn)庌q，只要把現(xiàn)成的教材、教參、輔導(dǎo)資料稍加整理，就可完成復(fù)制工作，學(xué)生則順從、消極、被動地接受教師的灌輸?，F(xiàn)代教育不應(yīng)按照教師的模式復(fù)制出千篇一律的人，而應(yīng)從學(xué)生自身的經(jīng)驗中、從社會發(fā)展的現(xiàn)實需要中造就出各具特色的人。這就要求教師進(jìn)行研究：研究當(dāng)代學(xué)生的身心特點，把握學(xué)生的內(nèi)在需求，并在此基礎(chǔ)上采取有針對性的教育；研究新課改，研究新教材，以使自己能跟上新時代發(fā)展的步伐；研究品德培養(yǎng)的規(guī)律，研究教育教學(xué)的規(guī)律，使自己能在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上事半功倍地工作；研究自身，研究自己的成長規(guī)律，使自己的教學(xué)思想、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)風(fēng)格能及時得以提煉升華。學(xué)生則從中享受智慧、品味歡欣、嘗試成功、體悟人生。教育就由“外爍”轉(zhuǎn)向“內(nèi)養(yǎng)”，富有了更生動的韻味和豐富的含義。

第四，由單一型教師轉(zhuǎn)向綜合型教師

單一型教師與綜合型教師是就學(xué)科知識與能力結(jié)構(gòu)而言進(jìn)行的劃分。單一型教師指在教學(xué)活動中僅僅能教

一、兩門課的教師。這些教師囿于傳統(tǒng)知識框架的限制，滿足于教

一、兩門課的輕松，長期從事著自認(rèn)為駕輕就熟的課程教學(xué)。但是，科學(xué)技術(shù)的綜合化、教育的社會化，都要求那種具有廣泛適應(yīng)性的通才和綜合型的教師，再加上邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、綜合學(xué)科、橫向?qū)W科的不斷涌現(xiàn)，只會教

一、兩門課程的教師已無法生存下去。而綜合型教師不僅熟諳所教學(xué)科的知識體系與學(xué)術(shù)前沿，且精通相關(guān)學(xué)科，了解新興學(xué)科，能自如地將各科知識融會貫通于教育教學(xué)當(dāng)中。這樣的教師已經(jīng)成為教育發(fā)展與變革的主力軍。

傳統(tǒng)的教學(xué)活動是以單科課程分科進(jìn)行的，分科教學(xué)決定了教師的構(gòu)成以各個學(xué)科為前提，每位教師在進(jìn)入教職之時，都是以某學(xué)科教師的身份就職于教學(xué)崗位的。師范大學(xué)也以此作為系科設(shè)置的依據(jù)。然而，這種模式在新課改中受到了挑戰(zhàn)。新課程設(shè)置了“科學(xué)”、“社會”、“藝術(shù)”以及“綜合實踐活動”等課程，這些課程所需的師資已不能由傳統(tǒng)的師范大學(xué)設(shè)置的系科中獲得，更多地則需現(xiàn)有師資自身從知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)等多方面進(jìn)行的調(diào)整。這就是綜合型教師出現(xiàn)的背景。托夫勒在批評傳統(tǒng)學(xué)校時說，為什么必須圍繞諸如英語、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)等固定學(xué)科來組織教學(xué)，而不圍繞出生、童年、青春、婚姻、職業(yè)、退休、死亡這些生命周期的不同階段組織教學(xué)？不圍繞過去乃至將來具有重大意義的技術(shù)組織教學(xué)？不圍繞無數(shù)其它可以想象到的、可供選擇的事物組織教學(xué)？所有這些都要求教師從“學(xué)科知識型”向“素質(zhì)全面型”轉(zhuǎn)變。

上述教師角色的變化是漸進(jìn)的。它不僅得到了理論界的普遍認(rèn)可，在觀念層面已產(chǎn)生影響，而且在實踐中逐步被第一線的教師所接受。不少教師已經(jīng)開始調(diào)整自己的角色，轉(zhuǎn)變自己的職能。當(dāng)然，真正要勝任這些新角色的要求，教師還必須付出極大的努力，必須接受教育、主動學(xué)習(xí)、深入研究。因而，終身教育、終身學(xué)習(xí)、終身研究就不僅是社會的要求，更是教師自身成長的要求。

二、強化主體：體驗意義

我們的社會正經(jīng)歷著前所未有的變化。這一變化反映在教育中，就是《學(xué)會生存》一書所提出的嶄新的概念：學(xué)習(xí)化社會。它要求教育既要突破狹隘的學(xué)校教育的界限，擴展到整個社會，又要求教育突破局限于人生某一個階段的界限，擴展到人的一生。這給傳統(tǒng)的教育體系帶來了強烈的沖擊，也對傳統(tǒng)的教師角色提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。(一)走向?qū)W習(xí)化社會

《學(xué)會生存》在確認(rèn)終身教育概念時，也同時提出了“學(xué)習(xí)化社會”的理想。

“學(xué)習(xí)化社會”不是一種社會形態(tài)，而是一種新的教育形態(tài)?！秾W(xué)會生存》指出，在教育活動是分散的、片斷的、為少數(shù)杰出人才服務(wù)的時代，人們建立的學(xué)校體系曾經(jīng)發(fā)生過巨大的作用。然而，現(xiàn)在學(xué)校體系與環(huán)境之間出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的“不和諧”。因而，我們必須超越體系的概念之外，來考慮事物的另一種安排。這就是學(xué)習(xí)化社會?！叭绻覀円獙W(xué)習(xí)的所有東西都必須不斷地重新發(fā)明和日益更新，那末教學(xué)就變成了教育，而且就越來越變成了學(xué)習(xí)。如果學(xué)習(xí)包括一個人的整個一生，而且也包括全部的社會，那末我們除了對‘教育體系’進(jìn)行必要的檢修以外，還要繼續(xù)前進(jìn)，達(dá)到一個學(xué)習(xí)化社會的境界”。

學(xué)習(xí)化社會的出現(xiàn)，是因為： 第一，教育在空間上向全社會的擴展突出了學(xué)習(xí)者的主體地位。

制度化的教育出現(xiàn)以后，其主要載體便是學(xué)校。這是一種目的明確、結(jié)構(gòu)堅固、權(quán)力集中的體系。隨著學(xué)校教育的發(fā)展，它逐漸成為教育的核心機構(gòu)。它有著相對封閉的環(huán)境，有一批受過專業(yè)訓(xùn)練的教師，有較穩(wěn)定的教育內(nèi)容，也有就學(xué)年齡大體接近的學(xué)生。而學(xué)校的存在本身便意味著社會的委托----社會把培養(yǎng)人才的重任交給學(xué)校，期望通過學(xué)校教育實現(xiàn)人類文化的傳遞和各類人才的輸送。這一委托事實上又是通過教師具體實施的。于是，教師就成為社會的代理人，學(xué)校也成為社會的縮影。在這一意義上可以說，社會是以放棄了其它社會機構(gòu)對后代的教育來襯托學(xué)校教育的使命的。

在學(xué)習(xí)化社會里，教育不再是學(xué)校的特權(quán)而擴展到社會的各個部分。一方面，頻繁的職業(yè)流動要求勞動者對不同的勞動崗位有更強的適應(yīng)性，這就要求教育系統(tǒng)不能僅僅培養(yǎng)青年人從事一種特定的、終身不變的職業(yè)，而應(yīng)培養(yǎng)起他們在各個職業(yè)間流動的能力和自我學(xué)習(xí)、自我培訓(xùn)的欲望。另一方面，社會本身就是最好的教師，它包含著巨大的教育潛力。人們從社會交往和大眾傳媒中獲得的信息與日俱增，學(xué)校外的教育隨時隨地都在對每一個人產(chǎn)生影響。這樣一來，社會內(nèi)部各部門之間的交流使教育更加具有活力，而且社會已經(jīng)成為一所培養(yǎng)公民感情和相互了解的學(xué)校，學(xué)習(xí)者在學(xué)校接受的教育僅是他所接受的廣闊的社會教育中的一部分，對學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)是個體的自我教育活動，他是作為主體而存在的，他有自由的選擇、探索、生活的權(quán)利。他也不再作為對象而存在，而是作為教育他自己的主人而存在。他所受的教育不是外人的賞賜或他不得不履行的一種社會義務(wù)，而是他自己依靠征服知識而獲得的，是他的一種責(zé)任。他通過學(xué)習(xí)認(rèn)識自我、確證自我、完善自我并學(xué)會生存，這才是教育的本意，也是教育的目的。

教師也同樣。傳統(tǒng)觀念下的教師奉行的是一種以自己的生命去滿足學(xué)生、滿足教育需要的原則，這事實上是一種客體行為，這樣的教師將目光聚集于“自己能為別人做點什么”，忽視了自己本身的需要。發(fā)展中的教師是一種煥發(fā)個體主體性的教師，是通過主動的學(xué)習(xí)、自覺的提升而使自己得到發(fā)展的人。主體性的學(xué)習(xí)為教師的專業(yè)成長奠定了內(nèi)在的、持續(xù)進(jìn)步的基礎(chǔ)。教師作為學(xué)習(xí)者，他不僅要接受從小學(xué)到大學(xué)乃至研究生的學(xué)歷教育，更要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)。這是自我提高的驅(qū)動使然，是主體發(fā)展的內(nèi)在需要，是專業(yè)成長的必要途徑。惟其如此，他才能夠順應(yīng)教師專業(yè)化的潮流，才能成為合格的、出色的、優(yōu)秀的、卓越的專家型教師。

第二，教育在時間上向全人生的延續(xù)強化了學(xué)習(xí)者的生命意義。

傳統(tǒng)學(xué)校教育的存在，是以人生劃分為學(xué)習(xí)與工作兩個階段為前提的。在人生的學(xué)習(xí)階段，其任務(wù)是通過學(xué)校教育獲得關(guān)于自然、社會和思維的各種知識，掌握工作所需的基本技能。在人生的工作階段，其任務(wù)是用前面學(xué)習(xí)階段所獲得的各種本領(lǐng)立足于世、求得生存。如果說，在人類知識容量十分有限的過去，人們確可以依賴于在學(xué)校的短短幾年時間里所學(xué)得的一切去面對社會的話，那么，在急劇變化的現(xiàn)代社會中，僅靠學(xué)校所提供的知識就夠享用終身的傳統(tǒng)教育模式已經(jīng)過時。以學(xué)校教育為中心的傳統(tǒng)教育觀念存在著兩個問題：一是對學(xué)校教育的過度依賴，二是學(xué)校自我完結(jié)性的過度強化。“對學(xué)校教育的過度依賴不僅加深了整個教育是以知識教育為主的色彩，而且還帶來了青少年家庭教育的機會和社會活動時間的減少等問題。學(xué)校自我完結(jié)性的過度強化，不僅危害學(xué)校教育本身，同時還成為阻礙終生學(xué)習(xí)發(fā)展的因素”。它將隨著學(xué)習(xí)化社會的到來而徹底轉(zhuǎn)變。

在學(xué)習(xí)化社會里，教育不再是人生某一階段的機會而延續(xù)到人生的全過程。就個人來說，他的學(xué)習(xí)與工作、教育與勞動是交互進(jìn)行的，他必須不斷地將自己投入到學(xué)習(xí)中，才能適應(yīng)瞬息萬變的世界并獲得工作的動力，他也只有不斷地學(xué)習(xí)，才能獲得生存的本領(lǐng)并建設(shè)起相互影響的社會關(guān)系。因而學(xué)習(xí)活動是伴隨著他生命的始終的?！盎畹嚼?，學(xué)到老”已不僅僅是一種道德要求，更成為生活的一種方式。“從這種意義上說，教育首先是一個內(nèi)心的旅程，它的各個階段與人格的不斷成熟的各個階段是一致的”。人生就是不斷地學(xué)習(xí)、不斷地接受教育，從不成熟走向成熟，從生命的物質(zhì)狀態(tài)走向生命的精神狀態(tài)的過程。

教師也同樣。教師職業(yè)具有教人求真、向善、臻美的屬性，這是人類賦予教師職業(yè)的職責(zé)，也是教師職業(yè)社會存在的依據(jù)。如果說人的終極關(guān)懷是真、善、美的完全體現(xiàn)，那么發(fā)展性的教師在喚醒學(xué)生對真、善、美追求的同時，也展示了自我、實現(xiàn)了自我，滿足了自己求真、向上、創(chuàng)美的需要。然而，教師若要勝任這一使命，必須從內(nèi)在素養(yǎng)的提高開始。教師作為知識分子，讀書、思考、學(xué)習(xí)本來就是他精神生活的組成部分，是他內(nèi)在生命的表現(xiàn)形式。沒有書本的閱讀，沒有獨立的思考，沒有自主的學(xué)習(xí)就沒有他生命的存在。所以，教師人生的構(gòu)成是與讀書分不可開的，是與思考緊密聯(lián)結(jié)的，是與學(xué)習(xí)攸命相關(guān)的。這也是教師生命的價值所在：因了學(xué)習(xí)，他的內(nèi)心充滿陽光；因了學(xué)習(xí)，他的存在獲得意義；因了學(xué)習(xí)，他的生命煥發(fā)光彩。(二)走向終身學(xué)習(xí)

1994年首屆“世界終身學(xué)習(xí)會議”對終身學(xué)習(xí)做了這樣的界定：“終身學(xué)習(xí)是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們。”會議之所以用終身學(xué)習(xí)而沒有用終身教育一詞，是因為終身教育側(cè)重于對學(xué)習(xí)者一方的支持和幫助，而終身學(xué)習(xí)則強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動學(xué)習(xí)。

終身教育的真正實現(xiàn)，必須以終身學(xué)習(xí)為前提。因為終身教育需要社會成員具有終身自覺接受教育的主觀愿望，把學(xué)習(xí)作為個人終身的歷程。學(xué)習(xí)既不是外部強加于已的東西，也不是自己強加于人的東西，而是一種生存方式，是人生必不可少的一種內(nèi)在需求。教育必須把教育的對象變成為自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。如果沒有學(xué)習(xí)者本身的主動性和積極性，如果沒有學(xué)習(xí)者的積極參與和自覺學(xué)習(xí)，終身教育就無法從根本上得到實現(xiàn)。所以，建構(gòu)學(xué)習(xí)社會，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)是當(dāng)前教育發(fā)展的一項重要任務(wù)，是保證終身教育的真正實施、走向教育創(chuàng)新的不可或缺的重要條件。同時，任何個人的學(xué)習(xí)都離不開社會的支持，需要社會為之提供教育機會和教育條件，這就需要一種適宜于學(xué)習(xí)的相應(yīng)的教育。一般而言，如果離開了社會的教育，個人的終身學(xué)習(xí)也是難以持久和難以達(dá)到成效的。學(xué)習(xí)的主體是人，而教育的作用在于為學(xué)習(xí)的主體提供滿足其學(xué)習(xí)需要的機會與條件，幫助學(xué)習(xí)主體在各個發(fā)展階段都得到有效的發(fā)展。終身教育體系的建立無疑為終身學(xué)習(xí)提供了必不可少的條件。

三、終身研究：提升自我

學(xué)習(xí)化社會的出現(xiàn)并不是對教師作用的否定?！皩W(xué)生應(yīng)從被動地獲得知識和一般技能轉(zhuǎn)到積極地運用知識去解決問題，這種轉(zhuǎn)移將提高而不是削弱教師的作用”。教師既要提供一個復(fù)雜的、不斷變化的世界的地圖，又要提供有助于在這個世界上航行的指南針，依此將“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存”作為教育的四個支柱，更凸顯了學(xué)校教育階段的基礎(chǔ)作用。教師要勝任這一切，就必須接受終身教育的理念并轉(zhuǎn)化為自己的實際行動，即以終身教育、終身學(xué)習(xí)、終身研究的開放性啟動教師的解放教育。

與解放教育相對立的是馴化教育，它總是把教師作為受教育者的教育者。而“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時，他還必須向受教育者建議：他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’。這是一個往來不絕的連續(xù)過程”。換言之，教師與學(xué)生的身份并不是固定不變而是教學(xué)相長、互為師生的過程。正是這種敞開的、動態(tài)的變化，才使得教師不斷通過做學(xué)生而獲得做教師的資格，又不斷通過做教師來履行自己的職責(zé)。這種解放教育所要求于教師的是通過終身教育、終身學(xué)習(xí)、終身研究而學(xué)會并發(fā)展自己的職業(yè)能力，包括：

第一，學(xué)會如何學(xué)習(xí)。這不僅僅是一個口號，而且是一種特殊的教學(xué)方式。如果教師要把這種教學(xué)方式傳給別人，自己首先就要精通它。他們懂得應(yīng)該獲取什么信息、從何處去獲取這些信息，同時知道怎樣運用這些信息去幫助學(xué)生得到發(fā)展。尤其是在現(xiàn)代技術(shù)手段日新月異、各種信息蜂涌而來的情況下，教師是否具有選擇的能力、學(xué)習(xí)的能力更是至關(guān)重要，它甚至是教師職業(yè)生涯持續(xù)下去的前提。

第二，學(xué)會獨立自主。如果教師要教別人學(xué)會獨立思考，首先自己就必須能夠獨立思考。選擇了當(dāng)教師的人，就必須不斷地同扼殺教師獨立判斷的清規(guī)戒律做斗爭。教師要學(xué)會行使自己的專業(yè)自主權(quán)----如教材教法的選擇、教學(xué)手段的運用、學(xué)生作業(yè)的評估等，同時參與學(xué)校的管理。只有當(dāng)教師充分發(fā)展起自己的獨立自主能力時，他才真正得到解放和自由。這也正是教師在新世紀(jì)不可缺少的職業(yè)生存能力。

第三，學(xué)會革新創(chuàng)造。教師要培養(yǎng)學(xué)生的革新意識和創(chuàng)造精神，自己也必須先具備這種意識和精神。因為，教師職業(yè)的生命價值不是由外在決定的，而是來自于內(nèi)部，來自于教師每日每時都在從事著的創(chuàng)造性的工作。只有當(dāng)教師對于變化持積極的、靈活的和適應(yīng)的態(tài)度，具有提出創(chuàng)造性思想并堅定不移地付諸實施的能力，他才具有了通向２１世紀(jì)的“第三張通行證”----即與學(xué)術(shù)性、職業(yè)性同等重要的拓展能力，亦即個體的創(chuàng)造性品質(zhì)。

第四，學(xué)會與人合作。教育的一個重要任務(wù)就是教學(xué)生認(rèn)識他人，使學(xué)生學(xué)會與他人一起生活。２１世紀(jì)的教育更強調(diào)對全球合作精神的承諾，強調(diào)團隊精神，這便要求教師自身要具有這一品質(zhì)。學(xué)會與人合作絕不是一句空談，而是實實在在的要求，它同樣是教師職業(yè)能力的重要一項。

由此，我們可以說，就教師的專業(yè)成長而言，“終身教育--終身學(xué)習(xí)--終身研究”是教師走向成功的階梯，也正是通過這樣的途徑，才有了教師成為“教育家”的可能