第一篇：導(dǎo)游詞講解手法12招

時(shí)至今日，2010年已即將結(jié)束，不經(jīng)意之間做了導(dǎo)游這個(gè)行業(yè)已經(jīng)3年之多了，日前忙著寫(xiě)2010年導(dǎo)游工作總結(jié)，無(wú)意看到網(wǎng)上有這樣一篇帖子，說(shuō)的是導(dǎo)游詞的講解手法，此時(shí)此刻我頗感慶幸，在2010年之余，對(duì)于導(dǎo)游詞我又有了一點(diǎn)點(diǎn)收獲，現(xiàn)在我將其也分享與大家。1.簡(jiǎn)述法

簡(jiǎn)述法，就是用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、冷靜的語(yǔ)言，把景觀介紹給游客，使他們?cè)诰唧w欣賞品味景觀之前對(duì)景觀有一個(gè)初步的印象。請(qǐng)看實(shí)例： 導(dǎo)游人員引領(lǐng)著游客來(lái)到岳陽(yáng)樓前，在登樓之前，導(dǎo)游員介紹說(shuō)：“這就是馳名中外的岳陽(yáng)樓，它與武昌的黃鶴樓，南昌的滕王閣合稱江南三大名樓，素有?洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓?的美譽(yù)。它原是三國(guó)時(shí)代東吳時(shí)魯肅訓(xùn)練水師的閱兵臺(tái)。唐代建為岳陽(yáng)樓，宋代由巴陵縣令滕子京主持重修，整個(gè)樓閣為純術(shù)結(jié)構(gòu)，重檐盔頂，1984年落架大修后重新開(kāi)放?，F(xiàn)在樓高20米，由四根楠木柱支撐，樓頂就像古代將軍的頭盔。全樓沒(méi)有一顆鐵釘，這在力學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)、工藝學(xué)等方面都有杰出的成就。現(xiàn)在，樓內(nèi)藏有清代刻的《岳陽(yáng)樓記》雕屏，大家要想領(lǐng)略?銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯(《岳陽(yáng)樓記》)?的風(fēng)光，請(qǐng)隨我登樓觀賞?！? 2.描繪法

描繪法，就是運(yùn)用具體形象，富有文采的語(yǔ)言對(duì)眼前的景觀進(jìn)行描繪，使其細(xì)微的特點(diǎn)顯現(xiàn)于游客眼前。在旅游過(guò)程中，有些景觀沒(méi)有導(dǎo)游人員的講解和指點(diǎn)，很難發(fā)現(xiàn)其美的所在，喚起美的感受。而經(jīng)過(guò)導(dǎo)游人員一番畫(huà)龍點(diǎn)睛或重彩潑墨似的描繪之后，感受就大不一樣。例如： 在景色如畫(huà)的蘇州西湖洞庭山的石公山上，一位導(dǎo)游員對(duì)游客描繪說(shuō)：“朋友們，我們現(xiàn)在身在仙山妙境，請(qǐng)看，我們的背后是一片蔥翠的叢林，面前是無(wú)邊無(wú)垠的太湖。青山繞著湖水，湖水映著青山。山石伸進(jìn)了湖面，湖水?咬?住了山石，頭上有山，腳下有水。真是天外有天，山外有山，島中有島，湖中有湖，山如青龍伏水，水似碧海浮動(dòng)。”接著，他跌若有致地吟道：“茫茫三千頃，日夜浩青蔥，骨立風(fēng)云外，孤?lián)螡曋?。?這位導(dǎo)游員情景交融的描繪，使游客就像在觀看彩色寬幅風(fēng)景影片的同時(shí)，又聽(tīng)著優(yōu)美的畫(huà)外音。3.述古法

述古法，就是向游客敘述有關(guān)歷史人物、事件、神話故事、軼聞典故等，以豐富游客的歷史知識(shí)，使他們運(yùn)用形象思維更好地了解眼前的景觀。請(qǐng)看實(shí)例： 坐落在武漢月湖畔的古琴臺(tái)，游號(hào)事就這么看，沒(méi)有多大意思，導(dǎo)游員采取述古式的導(dǎo)游手法后，游客對(duì)琴臺(tái)的了解就深入透徹多了。導(dǎo)游員說(shuō)：“這座古琴臺(tái)相傳是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名音樂(lè)家俞伯牙鼓琴的地方。有一次，楚國(guó)的俞伯牙坐船遇風(fēng)，阻隔在漢陽(yáng)，在這里，他遇見(jiàn)了一個(gè)叫鐘子期的人，伯牙知道鐘子期喜歡聽(tīng)琴，就用十弦豎琴?gòu)椓藘芍?，一曲意在高山，一曲意在流水。鐘子期?tīng)完，很快把樂(lè)曲的含意說(shuō)了出來(lái)，伯牙十分欽佩，兩人從此成了莫逆之交。一年后，鐘子期病逝，俞伯牙十分難過(guò)，特此到鐘子期的墓前彈奏了一曲?高山流水?，彈完后就把琴摔掉了，發(fā)誓不再鼓琴，這就是后人所說(shuō)的伯牙摔琴謝知音。北宋時(shí)，為了紀(jì)念他倆，就在當(dāng)年他們鼓琴、昕琴的地方建了一座琴臺(tái)，取名伯牙臺(tái)。” 游客們紛紛被導(dǎo)游員述古式的講解所打動(dòng)，再看古琴臺(tái)時(shí)，感受就不一樣了。

4.感慨法

感慨法，就是用寓情于景、富有哲理性的語(yǔ)言激發(fā)游客的情緒，使他們得到一種愉悅的啟迪。請(qǐng)看實(shí)例： 在號(hào)稱“海天佛國(guó)”的普陀風(fēng)景區(qū)，導(dǎo)游員帶著游客登上佛頂山，俯瞰大海。這時(shí)，導(dǎo)游員在一旁啟發(fā)似地感慨道：“朋友們，眼前這錦鱗片片，白帆點(diǎn)點(diǎn)的水面就是東海，多少年來(lái)，這海擁抱著、沖刷著佛頂山，以它特有的氣勢(shì)啟迪著人們：海是遼闊的，胸懷無(wú)比寬廣，海是厚實(shí)的，什么都能容納，海是深沉的，永遠(yuǎn)那么謙遜……?？创蠛?，煩惱的人會(huì)開(kāi)朗，狹隘的人會(huì)豁達(dá)，急躁的人會(huì)沉穩(wěn)……” 聽(tīng)著這些充滿人生哲理的話語(yǔ)，游客們獲得的又豈止是山水美景? 5.猜謎法

猜謎法，就是根據(jù)旅游景觀的內(nèi)容和特點(diǎn)，以謎語(yǔ)的形式引發(fā)游客的興致。請(qǐng)看實(shí)例： 有位導(dǎo)游員在杭州九溪十八澗對(duì)游客說(shuō)： “這兒的路處處曲，路邊的溪水叮咚響，遠(yuǎn)近的山巒綠蔥蔥。清代文人俞槌到這里時(shí)，詩(shī)興大發(fā)，揮筆寫(xiě)道：“曲曲環(huán)環(huán)路，叮咚泉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近山……，前面已用了疊詞，朋友們猜猜看，第四句寫(xiě)樹(shù)時(shí)，俞描用的什么疊詞? ” 游客們議論紛紛，有的說(shuō)“郁郁蔥蔥樹(shù)”，有的說(shuō)“大大小小樹(shù)”，最后在導(dǎo)游員的啟發(fā)下猜出是“高高下下樹(shù)”.大家都驚嘆俞槌用詞的精妙。這“高”和“下”貼切傳神，寫(xiě)活了沿山而長(zhǎng)的樹(shù)林。游無(wú)錫蠢園時(shí)，導(dǎo)游員讓游客先看春、夏、秋、冬四個(gè)亭中的春亭，指著匾說(shuō)：“春亭掛的匾額是?滴翠?，表達(dá)了春天的形象，有特色。那么，夏、秋、冬三個(gè)亭子會(huì)用什么題匾呢?各位朋友是否能猜中?”一石激起千層浪，游客邊猜邊看，猜中的笑逐顏開(kāi)，未猜中的紛紛敬佩題匾者的文筆之妙。

6.逗趣法

逗趣法，就是用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言進(jìn)行導(dǎo)游講解，讓游客在樂(lè)趣中得到精神享受。例如： 在蘇州西園的五百羅漢堂里，導(dǎo)游人員指著那尊“瘋僧”塑像逗趣說(shuō)：“朋友們，這個(gè)瘋和尚有個(gè)雅號(hào)叫?九不全?，就是說(shuō)，有九樣毛?。和嶙臁Ⅰ劚?、斗雞眼、招風(fēng)耳朵、瘸瘸頭、燒腳、雞胸、斜肩腳，外加一個(gè)歪鼻頭。大家別看他相貌不完美，但殘而不丑，從正面、左面、右面看，你會(huì)找到喜、怒、哀、樂(lè)等多種感覺(jué)…。另外，那邊還有五百羅漢，大家不妨去找找看，也許能發(fā)現(xiàn)酷似自己的?光輝形象??！?風(fēng)趣的話，逗得游客樂(lè)此不疲，游興頓增。

7.玄虛法

玄虛法，就是指在導(dǎo)游員講解中故意用停頓和“吊胃口”或“賣關(guān)子”來(lái)故弄玄虛，以吸引游客，請(qǐng)看實(shí)例： 一位導(dǎo)游員在講解虎丘塔的建造年代時(shí)說(shuō)： “虎丘塔究竟有多少年呢，幾百年還是幾千年?說(shuō)法一直不一致。這事直到50年代初才弄清楚。”導(dǎo)游員停了下來(lái)，大家在想，是怎樣搞清楚的呢?“有一次，建筑工人在加固塔基的時(shí)候，他們?cè)谒?nèi)一個(gè)窟窿里，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石頭箱子?！睂?dǎo)游員停了下來(lái)，然后說(shuō)：“工人們把它搬出來(lái)，打開(kāi)一看，里面還有一個(gè)木頭小箱子，大概有這么大……”導(dǎo)游員比畫(huà)著，“再把小木箱打開(kāi)，里面有包東西，是用刺繡的絲織品包著的，解開(kāi)一看，是一包佛經(jīng)，取出這包東西，只見(jiàn)箱底寫(xiě)著年代，你們猜是什么年代?”游客紛紛猜測(cè)，過(guò)了一會(huì)兒，導(dǎo)游員說(shuō)：“這年代是中國(guó)北宋建隆二年，也就是公元961年。由此可見(jiàn)，虎丘塔距今正好是一千多年的歷史，而蘇州的絲綢刺繡工藝至少也有上千年的歷史?！?玄虛式的導(dǎo)游講解把本來(lái)不怎么吸引人的建塔年代說(shuō)得有聲有色，令人著迷。

8.懸念法

懸念法，就是根據(jù)不同的導(dǎo)游內(nèi)容，有意識(shí)地創(chuàng)造連環(huán)套似的情境，先抑后揚(yáng)地提出問(wèn)題，以造成“欲知結(jié)果如何，且聽(tīng)下回分解”的懸念，使游客由被動(dòng)地昕講解變?yōu)橹鲃?dòng)探尋，以激起欲知其究竟的好奇心和求知欲。例如： 在導(dǎo)游定陵時(shí)，可分為門前、展室和地宮三大部分。在門前，講概況，未尾點(diǎn)出發(fā)掘年代，要想知道發(fā)掘過(guò)程嗎?請(qǐng)到展室來(lái);在展室，主要講述發(fā)掘過(guò)程，末尾點(diǎn)出地宮內(nèi)所葬何人，要想知道是怎樣入葬的嗎?請(qǐng)隨同一起下地宮。這樣整個(gè)導(dǎo)游過(guò)程就環(huán)環(huán)相扣，引得游客非聽(tīng)非看不可。

9.類比法

類比法，就是用游客熟悉的事物進(jìn)行類比，幫助游客理解和加深印象。由于地理的、歷史的、民族的、文化的以及宗教信仰的差異性，導(dǎo)游員要把每個(gè)游覽點(diǎn)解釋得使游客容易理解，一聽(tīng)就明白，并不是易事。因此，導(dǎo)游人員有時(shí)必須借助類比的手法。比如： 一批日本客人在參觀乾陵壁畫(huà)時(shí)，指著侍女壁畫(huà)對(duì)日本客人說(shuō)：“中國(guó)盛唐時(shí)期美女的特征和在日本高松家古墳里發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)非常相似。”到此的日本客人仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)的確如此，經(jīng)過(guò)對(duì)比，從而對(duì)乾陵壁畫(huà)有了具體的了解。

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在講解西安半坡文化村時(shí)，如果導(dǎo)游員加上這么一句話：“半坡人的生活在很大程度上和當(dāng)今美國(guó)居住在?保留地?的印第安人的生活習(xí)性很相似?！边@樣講解，美國(guó)客人就會(huì)恍然大悟。又如： 在講解北京故宮的建造時(shí)間時(shí)，對(duì)外國(guó)游客，如果只說(shuō)“它始建于明代永樂(lè)四年，也就是公元1406年?！彼麄儾⒉粫?huì)有多少印象，一下子也難以感到北京故宮歷史的悠久。如果采用類比式，對(duì)美國(guó)游客說(shuō)：“故宮在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸七十年之前就已建成。”對(duì)英國(guó)游客說(shuō)：“故宮的建造時(shí)間是在莎士比亞誕生之前的一百四十年?！边@樣一比較，他們就能更好地感受到中國(guó)文化的悠久歷史。

10.引用法

引用法，就是引用客人本國(guó)本土的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、但語(yǔ)、格言等進(jìn)行講解。這不僅能增強(qiáng)講解語(yǔ)言的生動(dòng)性，而且能起到言簡(jiǎn)意骸，以一當(dāng)十的作用。

一位導(dǎo)游員帶日本旅行團(tuán)游覽蘇州拙政園，當(dāng)客人們走過(guò)石橋之后，就問(wèn)他們是否忘記了過(guò)橋的一道手續(xù)，游客們一時(shí)不知其解，于是導(dǎo)游員說(shuō)：“貴國(guó)不是有句叫做?敲打一下石橋，證實(shí)其堅(jiān)固后再走過(guò)去!?的俗語(yǔ)嗎?剛才各位雖然忘記了?敲打?，雖然也平安地過(guò)來(lái)了，這說(shuō)明中國(guó)的石橋堅(jiān)實(shí)，無(wú)須?敲打?，就能平安地走來(lái)?！边@位導(dǎo)游員引用了日本的俗語(yǔ)，借題發(fā)揮，取得了意想不到的效果。又如另一位導(dǎo)游員接待一些德國(guó)客人時(shí)，由于天氣炎熱，客人們的情緒低落，導(dǎo)游員便說(shuō)了兩句德國(guó)俚語(yǔ)，“要是神仙來(lái)旅游的話，那么他也會(huì)笑的。”“口渴比思鄉(xiāng)更難受。”頓時(shí)，氣氛活躍起來(lái)，有的客人又一連說(shuō)出了好幾句俚語(yǔ)，炎熱的天氣給大家?guī)?lái)的倦意也消失了。

11.模糊法

模糊法，就是運(yùn)用不確定的或不準(zhǔn)確的語(yǔ)言進(jìn)行導(dǎo)游講解的一種方法。例如： 桂林陽(yáng)朔鑒山崖壁上有一個(gè)草書(shū)“帶”字形的石刻。一位導(dǎo)游員在講解時(shí)說(shuō)：“那個(gè)?帶?字形石刻像?帶?又不是?帶?，似一個(gè)字又不是一個(gè)字。這是清代王元仁的手筆，他寫(xiě)的這字到底有什么含義呢?有人說(shuō)它包括一帶山河，少年努力?八個(gè)字，也有的說(shuō)包括?一帶山河，舉世無(wú)雙，少年努力，萬(wàn)古流芳?十六個(gè)字，還有的說(shuō)是由?一帶山河甲天下，少年努力舉世才?十四個(gè)字組成，其筆意到底是什么，誰(shuí)也說(shuō)不清，大家若有興趣，可以仔細(xì)琢磨一下?！睂?dǎo)游員故意采用模糊法進(jìn)行模棱兩可的講解，讓游客在觀賞中進(jìn)行選擇性思考，以增添游興?？档抡f(shuō)過(guò)：“模糊觀念要比明晰的觀念更富有表現(xiàn)力?！?《康德傳》商務(wù)印書(shū)館)此話是很有道理的。如果這位導(dǎo)游員只確切地講一種“帶”的說(shuō)法，其導(dǎo)游效果就平淡得多了。

當(dāng)然，在運(yùn)用模糊法時(shí)，要掌握好模糊的程度，如果一昧地“模糊”下去，就會(huì)收不到良好的導(dǎo)游效果。

12.變換法

變換法，就是將外國(guó)游客難以理解的詞或句子意譯成或變換成他們所熟悉的易懂的詞或句子。例如：“三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮?！比绻弊g成日語(yǔ)，有的日本人不一定懂，若意譯成日本民諺：“三人湊一塊，可頂上文殊菩薩的智慧?！毙Ч秃玫枚?。再如，“this is dinling，the one of zhu yijun and his empresses，xiaoduan and xiaojing(這是定陵，是朱翔鈞和他的皇后孝端和孝靖的寢陵。)英美客人很難一下理解這句話的實(shí)質(zhì)意思，因?yàn)樗麄儾皇煜?，若變換一種表達(dá)方式：”this is the tomb of the thirteenth emperor of ming dynasty where he was burried with his two empresses."(這是明朝第十三個(gè)皇帝的陵寢，他與他的兩個(gè)皇后葬在這里。)他們一聽(tīng)便懂。

第二篇：最新紅旗渠導(dǎo)游詞講解-精品

紅旗渠導(dǎo)游詞講解

各位游客朋友們，大家好!相聚是緣，大家有緣在這里相聚，我感到非常的高興，一路走來(lái)，大家都辛苦了!

我們都非常高興為大家服務(wù)，如果有什么要求，就直接向我們提出來(lái)，我們將盡最大努力滿足大家的要求，當(dāng)然，如果大家有什么好的建議或是意見(jiàn)的話也盡管提出來(lái)，我們都會(huì)虛心的接受。我們的宗旨是為你們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，我們的目標(biāo)是讓你們享受在這里的每一刻?？傊?，我們會(huì)共同努力，讓大家在這里度過(guò)一段美好的時(shí)光，留下一段美好的回憶。

我們今天的旅游目的地紅旗渠位于安陽(yáng)以西50多公里的林州林慮山中，地勢(shì)險(xiǎn)峻，工程雄偉。現(xiàn)在我們就簡(jiǎn)單的介紹一下安陽(yáng)及紅旗渠的概況。安陽(yáng)位于河南省的最北部，河南省的北大門，交通便利，氣候宜人。安陽(yáng)是中華文明古老文化的的發(fā)祥地之一。自甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，便撩起了殷商古都的面紗。把一個(gè)燦爛的殷商文化呈現(xiàn)在世人面前，讓世人知道安陽(yáng)。作為中國(guó)八大古都之一，安陽(yáng)歷史悠久，文化燦爛，具有很深的文化底蘊(yùn)，既是國(guó)家歷代文化名城，又是甲骨文的故鄉(xiāng)，以及《周易》，岳飛故里，紅旗渠精神等的發(fā)源地。

在古都安陽(yáng)，您可以找回對(duì)中國(guó)古代的深刻記憶：全國(guó)第一個(gè)甲骨文檔案庫(kù)，青銅器之冠司母戊大方鼎，第一個(gè)女將軍婦好墓，最后一個(gè)皇帝袁世凱墓袁林。當(dāng)然，作為一個(gè)賣國(guó)賊的袁世凱的確沒(méi)有什么值得紀(jì)念的，但畢竟是一個(gè)文物景點(diǎn)。另外，安陽(yáng)是我國(guó)歷史上第一個(gè)有字和文物考證的都城，著名的大禹治水，文王演繹，婦好請(qǐng)纓蘇秦拜相，岳母刺字等歷史事件都是發(fā)生在這里。

說(shuō)到安陽(yáng)就不得不說(shuō)被國(guó)際友人譽(yù)為世界第八大奇跡的三千里人工天河紅旗渠。說(shuō)道紅旗渠我想大家都看過(guò)一部電視劇叫《紅旗渠的兒女們》，該劇表現(xiàn)的是林州紅旗渠的后代們?cè)诟母镩_(kāi)放的大潮的沖擊下，走出太行山，進(jìn)入城市從事建筑，二次創(chuàng)業(yè)的故事。以全新的視角發(fā)掘和詮釋了新時(shí)代背景下的紅旗渠精神新的時(shí)代內(nèi)涵。

說(shuō)到安陽(yáng)就不得不說(shuō)被國(guó)際友人譽(yù)為世界第八大奇跡的三千里人工天河紅旗渠。說(shuō)道紅旗渠我想大家都看過(guò)一部電視劇叫《紅旗渠的兒女們》，該劇表現(xiàn)的是林州紅旗渠的后代們?cè)诟母镩_(kāi)放的大潮的沖擊下，走出太行山，進(jìn)入城市從事建筑，二次創(chuàng)業(yè)的故事。以全新的視角發(fā)掘和詮釋了新時(shí)代背景下的紅旗渠精神新的時(shí)代內(nèi)涵。

紅旗渠是上世紀(jì)60年代安陽(yáng)林縣在太行山上建成的大型灌溉工程。林縣是一個(gè)水資源奇缺的貧困山區(qū)，新中國(guó)成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全縣人民發(fā)揚(yáng)自立更生，艱苦奮斗的精神，以重新安排紅旗渠的決心先后建成的水利工程，解決了大面積灌溉問(wèn)題。如今，紅旗渠已經(jīng)作為一種精神廣為學(xué)習(xí)，我們都是艱苦奮斗的一員，祖國(guó)的發(fā)展也需要我們發(fā)揚(yáng)這種自力更生艱苦奮斗的紅旗渠精神。

朋友們，云臺(tái)山已經(jīng)到了，請(qǐng)大家攜帶好自己的隨身物品隨我一同下車，另外，請(qǐng)大家記好我們的車牌號(hào)碼是豫A1234，我的手機(jī)號(hào)的碼是我的手機(jī)號(hào)碼是。。下午三點(diǎn)我們?cè)谕＼噲?chǎng)集合。最后提醒大家的是，從進(jìn)入景區(qū)的那刻起，我們就是這里的觀光者和守護(hù)者，在注意好自身安全的同時(shí)也請(qǐng)大家保護(hù)好環(huán)境。你我的一點(diǎn)一滴，塑造美好的心情。

第三篇：盤山導(dǎo)游詞講解

盤山位于天津薊縣城區(qū)西北，為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。該景區(qū)始記于漢，興于唐，極盛于清，是自然山水與名勝古跡并著，佛家文化與皇家文化共融的旅游休閑勝地，歷史上眾多帝王將相，文人墨客競(jìng)游于此，清乾隆皇帝，先后巡幸盤山32次，留下歌詠盤山的詩(shī)作1702首，并發(fā)出早知有盤山，何必下江南的感嘆。下面是盤山導(dǎo)游詞講解請(qǐng)參考！

盤山導(dǎo)游詞講解一

各位旅客大家好!首先我代表天津中國(guó)青旅對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈歡迎，我姓李，大家稱呼我小李就可以。坐在前方駕駛位置上的是我們的隨隊(duì)司機(jī)張師傅。今天就由我們?nèi)膛惆槟斡[，在旅途中我們將竭誠(chéng)為您服務(wù)，也希望我們之間能夠積極地互相配合，在這里先預(yù)祝大家旅途愉快，希望大家可以高興而來(lái)滿意而歸。

我們的車現(xiàn)在行事在津圍公路上，經(jīng)武清，寶坻到薊縣，車程大約需要3個(gè)小時(shí)。

今天我們將游覽的是有著京東第一山之稱的盤山。

古曰：連太行，拱神京，放碣石，距滄溟，走薊野，枕長(zhǎng)城，謂之盤山。

盤山古時(shí)候稱為盤龍山、四正山、無(wú)終山。盤龍山市因?yàn)樗暄驯P薄，形無(wú)定向勢(shì)如龍，故名。四正山是因?yàn)橐环逋黄?，四峰侍立四面，故名。無(wú)終山是以國(guó)命名，薊縣春秋時(shí)為無(wú)終子國(guó)。魏時(shí)，曹操北征烏桓，為其當(dāng)向?qū)У闹臼刻锂犜诖穗[居，后人為紀(jì)念田疇，就把無(wú)終山寫(xiě)名為田盤山，意即田疇曾在這里盤桓，后簡(jiǎn)稱盤山。相信它的綺麗風(fēng)光以及眾多的名勝古跡會(huì)令您留戀忘返的。

古人把盤山分為上、中、下三盤，稱為三盤勝境。自來(lái)峰一帶為上盤，勁松蒼翠，蟠曲翳天，是為松勝;古中盤一帶為中盤，嶙峋嵯峨，千奇百怪，是為石勝;晾甲石一帶為下盤,萬(wàn)泉響澗,瀉玉噴珠,是為水勝,真可謂松風(fēng)水韻，潭影嵐光。

好，再過(guò)一會(huì)兒，我們就要到盤山，在此我要提醒大家注意的是一定要注意安全，保管好自己的財(cái)財(cái)務(wù)，下車時(shí)請(qǐng)帶好我們社的標(biāo)志，以便大家相互辨認(rèn)。咱們的車是6號(hào)車，車牌是津A1234，車前有明顯的盤山游標(biāo)志。下午3：00整我們準(zhǔn)時(shí)在車上集合。好，現(xiàn)在請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品，尤其是妥善保管好自己的貴重物品，我們一同下車。

現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到盤山的山門，大家請(qǐng)看這座造型奇特、宏偉高大的三孔牌坊，正面題額京東第一山出自愛(ài)新覺(jué)羅浦儀手書(shū)，請(qǐng)您注意腳下，讓我們一同步入這黃瓦紅墻的三孔山門，映入大家眼簾的是三盤暮雨四個(gè)大字，這雅稱的來(lái)歷就是剛剛我介紹過(guò)的盤山三盤的情況。

我們現(xiàn)在蹬小路向北走，大家請(qǐng)看，迎面這巨石矗立在這東西浮青嶺間，上有入勝二字遒勁有力，出自清末軍機(jī)大臣榮祿之手，走過(guò)這意味著我們從此就進(jìn)入勝境。

請(qǐng)您注意腳下，隨我上游，請(qǐng)大家看這西峭壁上，有兩行摩崖刻字。一行是四正門徑，盤山一名四正山，意為此乃通向盤山的大門。另一行是鳴騶入谷，鳴騶指豪門車馬聲。古時(shí)帝王，達(dá)官貴人，為表示對(duì)佛門虔誠(chéng)，進(jìn)山禮佛，常鑾輿隨從傳呼喝道，前呼后擁地進(jìn)入山谷，所以稱鳴騶入谷。

我們一會(huì)兒將會(huì)看到一塊形似元寶的巨石，瞧，就是這塊，上邊刻著幾個(gè)正楷文字：此地有崇山峻嶺怪石奇松。

目向北望，一幅幽美的畫(huà)面呈現(xiàn)眼前，玉帛澗上，橫著石橋一座，盤山素有步步有景，景景有典的盛譽(yù)，流傳乾隆也多次游歷盤山，還曾與紀(jì)昀互作一對(duì)于此石橋上，傳為佳話。

乾隆上聯(lián)為：八方橋橋八方站在八方橋上觀八方八方八方八八方

記昀下聯(lián)為：萬(wàn)歲爺爺萬(wàn)歲跪到萬(wàn)歲爺前呼萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲

再往前走我們就進(jìn)入天成寺景區(qū)，天成寺原名福善寺，有稱天成法界始建于唐代，被乾隆稱為奧穴主要建筑有臥云樓、江山一覽閣、大殿和舍利塔等等。臥云樓是乾隆皇帝休息賞景，看戲體察民情之處，江山一覽閣原為乾隆高僧空海修建，大殿是天成寺的主秒殿，內(nèi)供釋迦牟尼和十八羅漢佛，古佛舍利塔建于唐代，相傳內(nèi)藏神龍親奉舍利3萬(wàn)余顆，為盤山至今保存最寶貴的一座古塔，塔前有一香柏與塔同齡與御碑、涓涓泉并稱天成寺三寶。

這塊就是乾隆皇帝的御碑，上面有乾隆皇帝親自撰題的《游盤山記》，此文較具體地描述盤山的地理位置和他多次游盤山的盛況。

天成寺佳景美不勝收，無(wú)論的自然的還是人文的，都需要您去細(xì)細(xì)地欣賞和品位，下面我們就把時(shí)間交給您自己，別忘我們的集合時(shí)間是下午3：00，地點(diǎn)是我們的山門廣場(chǎng)剛剛停車的地方，請(qǐng)您務(wù)必準(zhǔn)時(shí)。

好，剛剛我清點(diǎn)人數(shù)，大家都安全的回來(lái)，不知道今天各位的收獲如何，也不清楚各位是否對(duì)我們的服務(wù)滿意，在此非常感謝大家這一天來(lái)與我和司機(jī)師傅的配合，希望如果下一次您有出游想法的時(shí)候，依然會(huì)選擇我們天津中國(guó)青旅。希望將來(lái)能在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子再次見(jiàn)到大家。謝謝!

盤山導(dǎo)游詞講解二

各位老師大家好!首先我代表我們旅行社的全體人員對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎，同時(shí)也感謝大家對(duì)我們旅行社的支持和信任。我叫。坐在前方駕駛位置上的是我們的隨隊(duì)司機(jī)師傅。師傅的駕駛經(jīng)驗(yàn)非常豐富，相信大家在乘車的途中一定會(huì)感到既舒適又安全的。今天能擔(dān)任本團(tuán)的導(dǎo)游工作，認(rèn)識(shí)這么多的教師朋友，我覺(jué)感到很榮幸，如果大家在旅途中有什么困難和要求，請(qǐng)您及時(shí)地提出，我將竭盡全力地為您服務(wù)。也希望大家能積極地支持和配合我的工作。在這里我預(yù)祝大家旅途愉快，能夠高興而來(lái)，滿意而歸。

我們今天將要游覽的是盤山，它坐落在北京正東90公里的燕山南麓，處于京、津、唐、承四角交匯地帶。盤山古時(shí)候稱為盤龍山、四正山、無(wú)終山。那么盤山的名稱又是怎么來(lái)的呢?說(shuō)法有二：一是元朝姬志貞《云山集》所說(shuō)：古有田盤先生自齊而來(lái)，棲遲此山故名盤山。另一種是清詩(shī)僧智樸《盤山志》所說(shuō)：魏田疇隱居于此，故名田盤山。今不曰田盤而曰盤山者，亦猶匡廬之謂廬山也。

盤山素以京東第一山著稱于世，有五峰、八石三盤之勝跡。主峰掛月峰，海拔864.4米，前擁紫蓋峰，后依自來(lái)峰，東連九華峰，西傍舞劍峰。同時(shí)它尤以上盤松勝，中盤石勝，下盤水勝而著稱，合稱三盤勝境，并素有步步有景，景景有典的盛譽(yù)，乾隆皇帝曾多次游覽盤山，并寫(xiě)下早知有盤山，何必下江南的千古名句。

聽(tīng)以上的介紹，相信大家對(duì)盤山已經(jīng)有個(gè)大概的解，那么盤山到底怎么樣呢?還是請(qǐng)各位親自游覽后再做評(píng)價(jià)吧。我們已經(jīng)來(lái)到景點(diǎn)的停車場(chǎng)，請(qǐng)大家記住我們的車是白色的大金龍，車牌是津A2345，車子停在停車場(chǎng)的左邊，我們下午1點(diǎn)還在車上集合，請(qǐng)靠窗的游客把窗子鎖緊，貴重的物品請(qǐng)隨身帶好，好請(qǐng)大家開(kāi)始下車。

現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到游覽區(qū)入口處，這里有一坐高大的三孔牌坊，正面為愛(ài)新覺(jué)羅.溥佐題額：京東第一山，背面為范潤(rùn)華題額：層巒疊翠?，F(xiàn)在咱們往里走，過(guò)這座黃瓦紅墻的三孔山門，迎面的巨石上，有三盤暮雨四個(gè)大字，是原天津市副市長(zhǎng)毛昌五所書(shū)。

我們現(xiàn)在沿著石梯小路向上走，大家慢一點(diǎn)，隨我到這邊來(lái)看一下這塊巨石，上書(shū)入勝兩個(gè)大字，字徑五尺，遒勁有力，是出自清末軍機(jī)大臣文華殿大學(xué)士榮祿的手筆，入勝，入勝，意思是說(shuō)我們已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入勝境。

繼續(xù)前行，這里有兩行摩崖刻字。一行是四正門徑，盤山又叫四正山，意思是此乃通過(guò)盤山的大門。另一行是鳴騶入谷，鳴騶，是指豪門的車馬聲。離這不遠(yuǎn)還有一塊巨石，是什么呢?過(guò)去看就知道，這就是有名的元寶石，由于上寬下窄，形似元寶而得名，上面還有幾行正揩大字：此地有崇山峻嶺怪石奇松。再往前走，我門現(xiàn)在看到的就是大石橋，乾隆皇帝游覽盤山時(shí)，就曾在此休息過(guò)，那么現(xiàn)在我請(qǐng)大家也在這休息一下，過(guò)一回皇帝癮，在大家休息的同時(shí)，我給大家將一個(gè)故事。有一年，乾隆皇帝來(lái)到盤山，走到大石橋前，見(jiàn)這里風(fēng)景很好，降旨休息，隨口出個(gè)上聯(lián)：游盤山走盤道盤桓數(shù)日，劉墉搶先對(duì)下聯(lián)：逛熱河，飲熱酒熱鬧幾天。乾隆一聽(tīng)熱河，立刻沉臉，原來(lái)在這之前，乾隆曾到熱河離宮去避暑，當(dāng)時(shí)那里流傳著民諺：皇帝之莊真避暑，百姓卻在熱河中。這話傳進(jìn)他耳里，自然大為光火。劉墉見(jiàn)狀，急忙插開(kāi)話說(shuō)：萬(wàn)歲，這兒的景致多美呀，您應(yīng)該再出個(gè)上聯(lián)，讓大伙對(duì)對(duì)于是乾隆的情緒又好起來(lái)，又說(shuō)個(gè)上聯(lián)：八方橋橋八方站在八方橋上觀八方八方八方八八方。這倒難住幾位大臣，而紀(jì)曉蘭上前跪倒在乾隆面前脫口道：萬(wàn)歲爺爺萬(wàn)歲跪倒萬(wàn)歲爺前呼萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲。于是乾隆皇帝聽(tīng)后很是高興，龍顏大悅。

好，故事聽(tīng)完，也休息過(guò)，請(qǐng)大家繼續(xù)跟我往前走，咱們的下一個(gè)景點(diǎn)是天成寺，天成寺是盤山游覽區(qū)的重點(diǎn)景觀，又名天成福善寺，也叫天成法界。好，現(xiàn)在，我們已經(jīng)來(lái)到天成寺，它始建于唐代，遼、明、清數(shù)代都曾擴(kuò)建重修。清朝自康熙以后，幾代皇帝均曾巡幸天成寺，乾隆皇帝巡游的次數(shù)最多，他的替身僧空海就在這里出家。廟門上天成寺就是乾隆所提。在還沒(méi)有進(jìn)寺門之前呢，請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過(guò)身去看一下身后的建筑物臥云樓，樓高兩層六楹，化棟雕梁，高脊飛檐，極為壯觀，每逢天陰雨霽，常見(jiàn)白云在山谷中穿行，或隱蔽樓身，或穿樓而過(guò)，饒有奇趣，故此得名，臥云樓。在臥云樓對(duì)面山腳下，有一座平臺(tái)，那是小戲臺(tái)的遺址，過(guò)去乾隆皇帝在臥云樓休息時(shí)，御用戲班就登臺(tái)獻(xiàn)藝。

現(xiàn)在，咱們一同走進(jìn)天成寺吧，步入寺門，首先看到的就是江山一覽閣，這五個(gè)字也是乾隆皇帝所提。請(qǐng)大家隨我往這邊走，穿過(guò)曲廊，我們來(lái)到一個(gè)高壩臺(tái)上，迎面仰臥的巨石上，刻著幽靜兩個(gè)字。在大殿的東側(cè)還有一塊乾隆御制碑，上面是他親筆所提的《游盤山記》和詠盤山的詩(shī)作。咱們?cè)賮?lái)看看西邊的這座古佛舍利塔，八角十三層，結(jié)構(gòu)精巧，十三層密檐上掛有104個(gè)銅鐸，金光閃閃，山風(fēng)徐來(lái)，叮咚作響，古佛舍利塔建于遼代，明代重修，現(xiàn)被列為天津市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

現(xiàn)在我們繼續(xù)向上走，好，我們已經(jīng)來(lái)到萬(wàn)松寺，萬(wàn)松寺，舊稱李靖庵，為紀(jì)念初唐名將曾在此居住而得名，萬(wàn)松寺是一座佛教殿堂，而這里原來(lái)還有一做呂祖殿，這是怎么回事呢?原來(lái)這座呂祖殿相傳是為紀(jì)念呂洞賓顯靈為寺里找水而建立。

好，到這里我們已經(jīng)把主要的景點(diǎn)都游覽過(guò)，現(xiàn)在大家可以自由活動(dòng)，大家可以休息一下吃點(diǎn)東西，或拍照留念也可以繼續(xù)向主峰掛月峰攀登，但是一定要注意安全，走路不觀景，觀景不走路?，F(xiàn)在解散，別忘1點(diǎn)山下停車場(chǎng)我們準(zhǔn)時(shí)集合。我們的車牌是津A2345。

隨著時(shí)間的流逝，我們今天的盤山之行也宣告結(jié)束，感謝大家對(duì)我工作的支持與配合，這一天下來(lái)和大家相處的非常愉快，真不舍得和大家分開(kāi)，如果今天我的服務(wù)有什么不盡如人意之處，還請(qǐng)各位老師多多包涵，也希望您能多提寶貴意見(jiàn)，我期望著我們下一次愉快的合作，祝大家今后的身體健康，工作愉快，萬(wàn)事如意!

第四篇：導(dǎo)游詞的講解

忻州市天緣國(guó)旅導(dǎo)游培訓(xùn)記錄二十四

導(dǎo)游詞的講解

時(shí)間：2010.05.15

培訓(xùn)員：白愛(ài)仙

語(yǔ)言是導(dǎo)游員與游客進(jìn)行信息溝通、交流思想情感的重要手段，也是導(dǎo)游員最重要的基本功之一。導(dǎo)游語(yǔ)言與人們平時(shí)用于是有很大區(qū)別的，它是一種表意豐富、生動(dòng)形象的口頭語(yǔ)言。導(dǎo)游語(yǔ)言不僅要能向游客傳詞達(dá)意，更要讓游客聽(tīng)起來(lái)“舒服”,使他們有“美”的感受?？梢哉J(rèn)為導(dǎo)游語(yǔ)言是一種品味極高的工作語(yǔ)言。導(dǎo)游元要得到這樣的要求不是一兩天的事，但也不要認(rèn)為是高不可攀的，只要導(dǎo)游員有志獻(xiàn)身導(dǎo)游事業(yè)，潛心鉆研并結(jié)合詩(shī)集不斷練習(xí)，是能夠成功的。

（一）導(dǎo)游語(yǔ)言的類型

導(dǎo)游語(yǔ)言是一種行業(yè)語(yǔ)言。它有廣義與狹義兩種含義。廣義的導(dǎo)游語(yǔ)言應(yīng)該包括所有與旅游活動(dòng)有關(guān)的語(yǔ)言。二是交際過(guò)程中的動(dòng)態(tài)的功能言語(yǔ)和行為語(yǔ)言。其也可分為兩大類：即導(dǎo)游口頭語(yǔ)言和導(dǎo)游態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。狹義的導(dǎo)游語(yǔ)言，專指交際過(guò)程中的動(dòng)態(tài)的功能言語(yǔ)和行為語(yǔ)言。本章主要闡述動(dòng)態(tài)的導(dǎo)游語(yǔ)言的內(nèi)涵。這里我們可以給導(dǎo)游語(yǔ)言下定義：

所謂導(dǎo)游語(yǔ)言，是指導(dǎo)游員與旅游者在交流思想感情、指導(dǎo)游覽、進(jìn)行講解、傳播文化等服務(wù)中使用的一切具有豐富表現(xiàn)力、生動(dòng)形象的語(yǔ)言。

（二）導(dǎo)游語(yǔ)言的運(yùn)用原則和要求

導(dǎo)游員在講解過(guò)程中，他的語(yǔ)言表達(dá)具有快、急、難、雜的特點(diǎn)，講解時(shí)沒(méi)時(shí)間讓人斟詞酌句。但是，一名優(yōu)秀導(dǎo)游員卻能夠使自己講解做到用詞準(zhǔn)確，語(yǔ)意高雅，修辭優(yōu)美，語(yǔ)調(diào)有抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)速適中，語(yǔ)氣得當(dāng)、轉(zhuǎn)折自然。要達(dá)到這樣的水準(zhǔn)，不僅要有扎實(shí)語(yǔ)言功底，而且在語(yǔ)言運(yùn)用時(shí)還要堅(jiān)持有關(guān)原則和要求。導(dǎo)游語(yǔ)言運(yùn)用的四個(gè)基本原則是：正確、清楚、生動(dòng)、靈活。

1、正確性原則

導(dǎo)游語(yǔ)言的正確性現(xiàn)在以下3個(gè)方面。

（1）語(yǔ)言、語(yǔ)法正確

中文導(dǎo)游員不僅不能讀錯(cuò)字詞在一般情況下的語(yǔ)語(yǔ)調(diào)，更知道它們?cè)谔囟▔木持械恼_發(fā)音，如“仇”在作姓時(shí)只能讀“求”的發(fā)音。另外，遣詞造句要合乎語(yǔ)法要求，不生造詞語(yǔ)。外語(yǔ)導(dǎo)游員則是應(yīng)弄明白某些詞語(yǔ)的真正語(yǔ)音，語(yǔ)法上要克服母語(yǔ)的影響，不能講中國(guó)式的外語(yǔ)；單詞的讀音要正確，要克服家鄉(xiāng)音、家鄉(xiāng)調(diào)。

（2）講解內(nèi)容要正確

導(dǎo)游員對(duì)有關(guān)景點(diǎn)的介紹要有根有據(jù)，不能胡編亂造，特別是歷史背景和數(shù)字材料絕不能隨意捏造，即使是神州傳說(shuō)也要有應(yīng)有的本源，且與景點(diǎn)有所聯(lián)系。

（3）敬語(yǔ)、謙語(yǔ)、諺語(yǔ)的使用要正確

敬語(yǔ)、謙語(yǔ)的運(yùn)用有助于加強(qiáng)與游客的感情和友誼，但也不要迷信于“禮多人不怪”的俗語(yǔ)。導(dǎo)游員在運(yùn)用敬

語(yǔ)、謙語(yǔ)時(shí)，要考慮對(duì)方的習(xí)俗和語(yǔ)言習(xí)慣，如地東方人，在姓前加個(gè)老表示對(duì)尊敬，而西方人對(duì)此有不同的理解，他們很不愿意聽(tīng)別人叫他“老××”，認(rèn)為“老××”是對(duì)他的輕視。謙虛是一個(gè)人的美德，但東、西方民族在對(duì)待謙虛的問(wèn)題上有不同的態(tài)度，東方人在受到別人稱贊后常回答“沒(méi)什么”或“您過(guò)獎(jiǎng)了”，但如果這樣回答一個(gè)西方人對(duì)你的稱贊，他會(huì)認(rèn)為你虛偽或不禮貌。因?yàn)樵谖鞣綄?duì)別人誠(chéng)懇的贊美應(yīng)表示感謝。導(dǎo)游講解中引用某個(gè)諺語(yǔ)有時(shí)能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使導(dǎo)游員的講解顯得更為高雅，但必須引用正確、完整，恰到好處。

2、清楚性原則

（1）吐詞清晰

對(duì)導(dǎo)游員一項(xiàng)最基本的要求就是要口齒清晰，能標(biāo)準(zhǔn)地講游客聽(tīng)得懂的語(yǔ)言。導(dǎo)游員要能夠確切地表達(dá)意思，且要簡(jiǎn)潔明了；詞語(yǔ)的運(yùn)用和組合要符合語(yǔ)言邏輯和習(xí)慣，措辭要恰當(dāng)。

（2）內(nèi)容要清楚

導(dǎo)游員在介紹文物古跡的歷史背景和價(jià)值、自然景觀的成因和特點(diǎn)時(shí)要表達(dá)清楚，特別是歷史沿革、自然景觀的地質(zhì)演變過(guò)程導(dǎo)游員要熟記在心，不能前后倒置，也不能張冠李戴。

（3）口語(yǔ)化

導(dǎo)游語(yǔ)言應(yīng)通俗易懂。導(dǎo)游語(yǔ)言是用來(lái)與游客進(jìn)行面對(duì)面的語(yǔ)言交流，要讓游客能容易聽(tīng)懂，能夠理解它所表達(dá)的意思，因此導(dǎo)游語(yǔ)言要避免冗長(zhǎng)的書(shū)面語(yǔ)。

3、生動(dòng)性原則

4、靈活性原則

案例：

經(jīng)典導(dǎo)游主題演講稿

做高級(jí)導(dǎo)游員辦國(guó)際旅行社

尊敬的各位評(píng)委、親愛(ài)的同學(xué)們：我是XXX號(hào)選手，我演講的題目是《做高級(jí)導(dǎo)游員辦國(guó)際旅行社》。

理想，猶如人生航海中的一座燈塔，它指引著人生的航向。人沒(méi)有理想，就沒(méi)有明確的目標(biāo)，沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力，就只能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中被無(wú)情的淘汰!我的職業(yè)理想是做高級(jí)導(dǎo)游員、辦國(guó)際旅行社。但是，再好的理想如果沒(méi)有好的措施來(lái)保證，只能是紙上談兵，我要用下面的規(guī)劃使我的職業(yè)生涯充滿絢麗的色彩!

俗話說(shuō)，“人貴有自知之明”，只有正確了解自己才能更好地設(shè)計(jì)自己的職業(yè)生涯。我的閃光點(diǎn)是活潑開(kāi)朗，喜歡交際，樂(lè)于助人，做事負(fù)責(zé)任，富于團(tuán)隊(duì)精神，這些恰恰也作為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游員應(yīng)具備的基本素質(zhì)!我還一直擔(dān)任著校學(xué)生會(huì)宣傳部部長(zhǎng)，我認(rèn)為這是一次鍛煉自己、提高自己的大好機(jī)會(huì)，它培養(yǎng)了我的管理能力、協(xié)調(diào)能力，也增強(qiáng)了我的交際能力、合作能力，更為我將來(lái)從事的導(dǎo)游職業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)!

但“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我也有不足，總認(rèn)為自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，總認(rèn)為自己的判斷是正確的，總認(rèn)為自己做的比別人好，能超越別人，這些可都是導(dǎo)游職業(yè)的大敵啊!在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我一定要加以改正。

導(dǎo)游是一個(gè)平凡的職業(yè)，可我不會(huì)因此而輕視它，相反我會(huì)喜歡它重視它，因?yàn)槲蚁嘈拧叭倭?，行行出狀元?為實(shí)現(xiàn)我的職業(yè)目標(biāo)，我設(shè)計(jì)了四部曲：

第一部，大學(xué)三年級(jí)，這是為職業(yè)生涯打基礎(chǔ)的三年。我要嚴(yán)格要求自己，練就流利的普通話；專業(yè)方面，重點(diǎn)掌握湖州主要景點(diǎn)的導(dǎo)游知識(shí)，利用節(jié)假日到旅行社實(shí)習(xí)，提高自己的實(shí)踐能力。學(xué)會(huì)一些方言，苦練英語(yǔ)，讓英語(yǔ)成為我的第二語(yǔ)言，讓口語(yǔ)交流成為我的日常用語(yǔ)，我要駕駛口語(yǔ)交流的快車駛向?qū)в未蟊緺I(yíng)！

第二部，工作初期。俗話說(shuō)“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，為起好步，我要確立“一屋不掃何以掃天下”的思想，從最基層的崗位做起，不怕苦不怕累，認(rèn)真做好每一件事，帶好每一個(gè)旅游團(tuán)隊(duì)，做一名合格的初級(jí)導(dǎo)游員。

第三部，工作中期，這是創(chuàng)業(yè)、立業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，更是一個(gè)與困難挑戰(zhàn)的時(shí)期。我要虛心向有管理經(jīng)驗(yàn)的同行請(qǐng)教，創(chuàng)辦國(guó)內(nèi)旅行社，同時(shí)聘請(qǐng)能人志士共同管理，擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模，做一名優(yōu)秀的中級(jí)導(dǎo)游員。

第四部，工作后期，這是實(shí)現(xiàn)理想的最佳時(shí)期，也是一個(gè)不斷戰(zhàn)勝自我、超越自我的時(shí)期?！皺C(jī)遇總是偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”，抓住一切機(jī)會(huì)出國(guó)深造，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理模式，創(chuàng)辦國(guó)際旅行社，進(jìn)行國(guó)際交流，把湖州的風(fēng)土人情傳遞到世界每一個(gè)角落，讓世界了解湖州，讓湖州走向世界，實(shí)現(xiàn)我的職業(yè)理想!

“心若在，夢(mèng)就在，天地之間還有真愛(ài)；看成敗，人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)”，每當(dāng)聽(tīng)到劉歡這首催人奮進(jìn)的《從頭再來(lái)》時(shí)，我會(huì)感到父母那叮嚀的話語(yǔ)和期待的眼神，這無(wú)形的力量會(huì)激勵(lì)我、鞭策我繼續(xù)前進(jìn)!是啊，只有樹(shù)立正確的職業(yè)理想，合理規(guī)劃職業(yè)生涯，敢于拼搏，敢于進(jìn)取，才能贏得燦爛的人生!親愛(ài)的同學(xué)們，我們要在這里唱出青春無(wú)悔，我們要讓夢(mèng)想飛越千山，我們要向心中的象牙塔吶喊“我選擇，我成功，我無(wú)悔”!

第五篇：講解佛教導(dǎo)游詞

通俗佛教講解詞

首先大家要知道什么是佛？用幽默一點(diǎn)的說(shuō)法，是從字的結(jié)構(gòu)方面闡述：佛是一張弓，兩把利劍豎當(dāng)中，旁人問(wèn)我是誰(shuí)，我是和尚老祖宗！這種說(shuō)法雖然幽默、詼諧，但它至少說(shuō)明了佛在社會(huì)的地位是非常霸氣，非常有征服力。

其實(shí)用通俗的語(yǔ)言說(shuō)的簡(jiǎn)單明白一點(diǎn)，佛就是如來(lái)，如來(lái)就是佛，但是如來(lái)不是單指一個(gè)佛，而是佛的總稱，比如說(shuō)：釋迦牟尼如來(lái)佛，阿彌陀佛如來(lái)佛，佛就是如來(lái)，如來(lái)就是佛！佛指自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿者，也就是說(shuō)佛明白了整個(gè)世界和天地間的一切生死奧妙，成為了宇宙的主宰，所謂：天地之間，唯佛獨(dú)尊。也就是這個(gè)道理。

信佛可以使你無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)牽無(wú)掛、無(wú)苦無(wú)悲，可以令你心胸開(kāi)朗、心如明鏡、心歸凈土。既然佛的作用如此浩瀚無(wú)邊，那么我們?yōu)槭裁床蝗バ欧?、學(xué)佛呢？也許大家是多么的想去信佛、學(xué)佛，只不過(guò)不知道怎樣去信，如何去學(xué)，下面我將告訴大家一些簡(jiǎn)單的方法。

佛教崇尚一種美妙的預(yù)言，提倡世人多念“南無(wú)阿彌陀佛”，因?yàn)槟忝磕钜槐榘浲臃穑瑢儆谀阕约旱奈鞣綐O樂(lè)世界就會(huì)長(zhǎng)出一朵蓮花，你念的越多，蓮花就會(huì)長(zhǎng)的越多。等到你生命終結(jié)的時(shí)候，那你就可以登臨仙境，早日成佛。

學(xué)佛之人必須心存善良，用心慈悲，社會(huì)發(fā)展到今天，善良已經(jīng)越來(lái)越少了，有一句話說(shuō)的好：千年修書(shū)只為卷，讓他三分又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?；袒烫斐f(wàn)千氣象，江山坐在百姓心上。熱天熱地?zé)崽?yáng)，熱的是一飯一粥一件衣裳。大江南北，四野蒼茫，只有星星不見(jiàn)朝陽(yáng)。敬天敬地敬爹娘，敬的是僅有頻臨絕種的善良。

我們學(xué)佛切忌不可吃葷，更不能殺生，佛教有云：蕓蕓眾生，皆有佛性。他所說(shuō)的眾生，并不是專指人類，還包括所有有生命的動(dòng)物，比如說(shuō)：貓、狗、牛、羊……它們和我們?nèi)祟愐粯?，有自己的思想，有自己的靈性，共處一個(gè)美麗的大自然，如果我們傷害了它們，又于心何忍呢？有一首詩(shī)寫(xiě)的特別好：千百年來(lái)碗里耕，怨深如海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門夜半聲。夜半聲、夜半聲，怨深如海恨難平。欲消世上刀兵劫，莫把蒼生作肉羹！

佛說(shuō)：諸惡莫作，眾善奉行。學(xué)佛之人，除了不可殺生之外，還有幾點(diǎn)忌諱：不可偷盜、不可邪淫、不可妄語(yǔ)、不可飲酒，這也就是佛規(guī)中的“五戒”，但是社會(huì)發(fā)展到今天，又產(chǎn)生了第六戒：不可吸煙。因?yàn)槲鼰煹娜丝谥杏形蹪岬奈兜?，這樣去學(xué)佛，念佛是

對(duì)佛的不恭敬，何況煙草中含有尼古丁毒素，對(duì)人的身體本身就是一種傷害。

學(xué)佛之人還有一點(diǎn)最為重要：要不斷的培養(yǎng)自己的悟性。至于什么是悟性，我給大家舉兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子：南岳的懷讓禪師有一個(gè)弟子叫馬祖，一次，懷讓禪師看見(jiàn)馬祖整天坐禪思定，不思茶米，就問(wèn)馬祖在想什么，馬祖說(shuō)：我想和釋迦牟尼一樣成佛。懷讓禪師說(shuō)道：鐵棒可以磨成針，那么磚頭可以磨成鏡子嗎？馬祖聽(tīng)后恍然大悟。還有一個(gè)例子：牛拉車，車不走，人是打車，還是打牛？

菩薩是指自覺(jué)、覺(jué)他者，也就是說(shuō)，不但講求自我的修行，還會(huì)幫助別人，它的地位僅次于佛，常見(jiàn)的五大菩薩有：觀世音、文殊、普賢、地藏王、大勢(shì)至菩薩。

“觀世音”菩薩居于五大菩薩之首，在婦女信徒中的地位和影響是非常的廣泛?！坝^世音”這個(gè)名稱的由來(lái)：是說(shuō)塵世間的蕓蕓眾生，在受苦受難的時(shí)候，只需要念誦自己的名字，菩薩就會(huì)“觀”這個(gè)音，并會(huì)立刻前去解救。所以稱之為“觀世音”，簡(jiǎn)單的說(shuō)，也就是觀世間的悲苦聲音。到了唐代，為了避諱唐太宗李世民名字中的“世”，就簡(jiǎn)稱為“觀音”。在唐代以前，觀世音原為男身像，唐代以后，為了方便閨房小姐的供養(yǎng)，才生出了女身觀音佛像。常見(jiàn)的觀音有南海觀音以及千手千眼觀音。南海觀音又稱海島觀音、渡海觀音，也就是左手持凈瓶，右手拿柳枝。她的左邊侍從是善財(cái)童子，右邊侍從是侍香龍女，就是我們平常說(shuō)的金童玉女。

千手千眼觀世音，是身后有1000只手，每一只手上有一只眼睛，所以稱之為千手千眼觀音。地位僅次于菩薩的是羅漢，羅漢是指自覺(jué)者，也就是說(shuō)只講求自我的修行，并不會(huì)去救苦救難、普渡眾生。有2羅漢、6羅漢、18羅漢、500羅漢之說(shuō)，關(guān)于羅漢的來(lái)歷，民間有多種說(shuō)法：

一：佛祖逝世后，以迦葉為首的500弟子在王舍城集結(jié)，把佛祖生前宣講的佛學(xué)，回憶整理成佛經(jīng)總集《三藏》，由此獲得羅漢的果位；二：五百羅漢原是500個(gè)強(qiáng)盜，在佛祖感召下，放下屠刀，立地成佛，遂為五百羅漢；三：五百羅漢生前是500只蝙蝠，棲于南海之濱的枯樹(shù)洞內(nèi)，有諸商侶棲息樹(shù)下，生火御寒，口誦佛經(jīng)，眾蝙蝠戀聽(tīng)佛經(jīng)，當(dāng)枯樹(shù)被燃，為火所困仍不忍離去，以致在火中喪生，后轉(zhuǎn)人世，出家奉佛，成為五百羅漢。

摩訶迦葉——在十大弟子中，摩訶迦葉被稱為“頭陀第一”，“頭陀”是古印度一種宗教修行方式，修行者必須行腳、乞食、露宿，不能穿好衣服，吃好東西，總之，嚴(yán)格限制物質(zhì)欲望，頭陀行者一般被稱為苦行僧。摩訶迦葉以嚴(yán)格遵守頭陀行而著名，據(jù)說(shuō)釋迦曾勸他年紀(jì)大了，不必再堅(jiān)持苦行，但他婉言謝絕了釋迦的相勸，因此釋迦對(duì)他也十分敬重。

阿難——因要侍奉釋迦的飲食起居，沒(méi)有太多時(shí)間進(jìn)行宗教修行，故釋迦只世時(shí)他會(huì)經(jīng)常聽(tīng)聞佛法，卻未能證得阿羅漢果位（聲聞弟子的最高修行境界），釋迦去世后，弟子門相聚，商量舉行會(huì)誦，誦出佛陀所說(shuō)之法，當(dāng)時(shí)主持其事的大弟子摩訶迦葉以阿難未得羅漢果為理由，拒絕他參加這一聚會(huì)，這使阿難非常傷心，受到很大刺激，他下決心奮力修行，終于在聚會(huì)前一天晚上臨睡時(shí)，在頭碰上枕頭的一瞬間忽然大悟，證得阿羅漢果，從而獲得參加聚會(huì)的資格。