第一篇：2018高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展63專制下的啟蒙課時提升作業(yè)人民版3.（推薦）

課時提升作業(yè)(十八)專制下的啟蒙

(30分鐘 50分)

一、選擇題(每小題4分，共32分)

1.(2015·宿遷高二檢測)對下列四個事件之間的關(guān)系表述最準(zhǔn)確、最全面的一項是()①資本主義萌芽

③新航路的開辟 ②文藝復(fù)興運動 ④宗教改革運動

【解析】選D。資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展是文藝復(fù)興、宗教改革、新航路開辟的最根本的原因；文藝復(fù)興為新航路的開辟和宗教改革解放了思想，奠定了思想基礎(chǔ)。由此分析，答案為D。A、B、C均不符合史實。

2.(2015·臨沂高二測試)文藝復(fù)興和啟蒙運動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點表述正確的是()A.反對宗教神權(quán)，強調(diào)三權(quán)分立 B.反對封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán) C.反對蒙昧迷信，推崇人的理性 D.反對君主專制，主張君主立憲

【解析】選C。文藝復(fù)興時期，資產(chǎn)階級斗爭對象是宗教神權(quán)，也并沒有提出政治設(shè)想，A、B、D為不同點，C是思想上的共同主張，故C正確。

3.(2015·山東高考)“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動?！边@場運動是()A.實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興 B.擺脫天主教會控制的宗教改革 C.揭開宇宙運行規(guī)律的科學(xué)革命 D.規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動

【解析】選D。“人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身”體現(xiàn)的是人文精神。文藝復(fù)興以復(fù)興古希臘、古羅馬文化的形式，反對禁欲主義和蒙昧主義，追求現(xiàn)世幸 1 福；宗教改革反對基督教會宣揚的“因行稱義”，主張“因信稱義”，兩者均未體現(xiàn)“世俗運動”，故A、B錯誤；科學(xué)革命未體現(xiàn)“通過自己的努力完善自身”，故C錯誤；啟蒙運動以理性為旗幟，向封建專制統(tǒng)治發(fā)出了挑戰(zhàn)，主張建立資產(chǎn)階級理性王國，故D正確。4.“在啟蒙精神的發(fā)展過程中，總是不可避免地、必然地有一定的理論觀點受到毀滅性的批判。”在啟蒙運動中受到批判的“理論”或“觀點”不包括

()A.一個國王、一種法律、一個信仰 B.上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝 C.哪里沒有法律，哪里就沒有自由

D.教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇

【解析】選C。啟蒙運動的核心是理性，即對自由的向往和追求，但與此同時啟蒙思想家康德強調(diào)法律是理性的體現(xiàn)，所以啟蒙思想家擁護(hù)法律，更主張建立法制社會，所以C不是啟蒙思想家的反對對象，符合題意。故應(yīng)選C。

5.(2015·北京高二檢測)“國王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無限的權(quán)力。”啟蒙運動中與此相對立的關(guān)于國家起源的主張是()A.天賦人權(quán)

C.社會契約

B.三權(quán)分立 D.君主立憲

【解析】選C。材料的核心觀點是“君權(quán)神授”，而社會契約論認(rèn)為國家是人們通過社會契約創(chuàng)造的。故選C。

【補償訓(xùn)練】某思想家說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利；然而這項權(quán)利絕不是出諸自然的，而是建立在約定上的。”這體現(xiàn)了()A.天賦人權(quán)說 C.社會契約論

B.人民主權(quán)說 D.三權(quán)分立學(xué)說

【解析】選C。材料中的觀點：社會秩序是基礎(chǔ)，不是個人的權(quán)利，而是建立在約定之上的。與這一觀點符合的是社會契約論。本題選C。A主張人的權(quán)利是不可隨意剝奪的；B強調(diào)一切權(quán)利屬于人民，不是維護(hù)君主個人的利益；D主張立法、司法和行政三權(quán)分立。6.(2015·青島高二檢測)“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說是形同水火、勢不兩立?！北R梭與伏爾泰對立的最主要表現(xiàn)是()A.是否信仰上帝

C.倡導(dǎo)不同的政體

B.代表不同階級利益 D.對私有財產(chǎn)態(tài)度不同 【解析】選C。題干關(guān)鍵信息是“思想分歧”“最重要表現(xiàn)”。盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)“社會契約”和“人民主權(quán)”。故選C。

【補償訓(xùn)練】(2015·順德高二檢測)在伏爾泰的眼中，奉行儒學(xué)的中國是開明君主制的典范，佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道，政府不規(guī)定國民的宗教信仰，表明那里有真正的信仰自由。伏爾泰實際上是在推崇()A.博愛精神

B.平等的精神 D.理性精神 C.信仰自由和宗教寬容

【解析】選C。材料反映了伏爾泰認(rèn)同中國君主制的原因在于他認(rèn)為在中國君主制下存在真正的信仰自由，故他的真實意圖是贊揚信仰自由，C正確。

7.(2015·晉江高二檢測)盧梭的理想社會是“沒有一個公民可以富得足以購買另一個人，也沒有一個公民可以窮得不得不出賣自身”。這句話揭示了盧梭追求的平等社會目標(biāo)之一是()A.法律上的平等

B.私有財產(chǎn)導(dǎo)致了人類社會的不平等 C.政治上的平等 D.事實上的經(jīng)濟(jì)平等

【解析】選D。由材料中“沒有”“富得足以”和“窮得不得不”可知盧梭強調(diào)的是經(jīng)濟(jì)上的平等，故選D。

8.關(guān)于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度??從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將??為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”。這一運動()A.為資本主義社會構(gòu)建了美好的藍(lán)圖 B.標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇 C.沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán) D.為工業(yè)革命提供了強大的精神動力

【解析】選A。根據(jù)材料信息“思維著的悟性”“平等”“人權(quán)”可知該運動為啟蒙運動，該運動提倡自由、平等、人權(quán)、民主和法制，為資本主義社會構(gòu)建了美好的藍(lán)圖，故A正確；啟蒙運動標(biāo)志著歐洲人文主義的成熟，故B錯誤；啟蒙運動打擊的對象是歐洲封建專制制度，故C錯誤；啟蒙運動為資產(chǎn)階級革命提供精神動力和理論支持，故D錯誤。

二、非選擇題(18分)

9.(2015·棗莊高二檢測)閱讀下列材料，回答問題。

材料一 有學(xué)者認(rèn)為，西方的啟蒙，是一種“內(nèi)源”式、接續(xù)式的“早熟”的啟蒙。在14至16世紀(jì)，西方人依靠自身的社會變革力量醞釀起早期啟蒙，并層層推進(jìn)演繹出18世紀(jì)啟蒙。而近代中國的啟蒙則是“外源”式、突變性的“晚熟”啟蒙。借助于“西學(xué)東漸”的刺激與發(fā)酵，中國文化傳統(tǒng)的邏輯發(fā)展進(jìn)程才發(fā)生歷史的大轉(zhuǎn)折，最終在“民族復(fù)興”的理論大框架中，標(biāo)立起資產(chǎn)階級的社會政治觀、價值觀和倫理觀，逐漸折射和凸顯出“西方式”啟蒙的反傳統(tǒng)含義。

——據(jù)孟廣林《從中世紀(jì)向近代過渡

時期的思想啟蒙》整理

材料二 與西方相比，中國啟蒙不僅匱缺市民社會的根基和動力，而且沒有西方式的孕育了現(xiàn)代性的傳統(tǒng)資源可資利用。這樣，當(dāng)啟蒙運動移植西方現(xiàn)代性價值并以其批判本土傳統(tǒng)時，傳統(tǒng)的抗拒和文明的沖突，都是西方內(nèi)源性啟蒙所未曾遭遇過的。

——高力克《五四：未完成的啟蒙》

材料三 與西方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實踐，西方的思想啟蒙一直把人的價值(文藝復(fù)興)、人的自由權(quán)利(啟蒙運動)作為基本起始點，而且人的價值、人的自由權(quán)利也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國的思想啟蒙長期以來偏離了這個方向，人的價值、人的權(quán)利始終沒有成為思想啟蒙的起點和歸途。

——高力克《五四：未完成的啟蒙》

(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明西方啟蒙是一種“內(nèi)源式”的啟蒙。并指出導(dǎo)致近代中國啟蒙具有“外源式、突變性”特點的主要原因是什么。(4分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識指出，“西方式的孕育了現(xiàn)代性的傳統(tǒng)資源”指的是什么。并說明近代中國思想啟蒙為什么會遭遇“傳統(tǒng)的抗拒和文明的沖突”？(不得摘抄原文)(8分)(3)材料三中，“人的價值、人的權(quán)力始終沒有成為中國思想啟蒙的起點和歸途”這一觀點是否正確，請說明理由。(6分)【解析】第(1)題對于“內(nèi)源式”的說明，結(jié)合所學(xué)可以從資本主義經(jīng)濟(jì)和資產(chǎn)階級力量不斷發(fā)展壯大兩個角度組織回答。第二問由“借助于‘西學(xué)東漸’的刺激與發(fā)酵，中國文化傳統(tǒng)的邏輯發(fā)展進(jìn)程才發(fā)生歷史的大轉(zhuǎn)折，最終在‘民族復(fù)興’的理論大框架中，標(biāo)立起資產(chǎn)階級的社會政治觀、價值觀和倫理觀，逐漸折射和凸顯出‘西方式’啟蒙的反傳統(tǒng)含義”，結(jié)合所學(xué)可以概括出主要原因是西方列強侵略。第(2)題，第一問結(jié)合所學(xué)知識可知古希臘、羅馬的政治文明為西方近現(xiàn)代的政治文明奠定了基礎(chǔ)。所以“西方式的孕育了現(xiàn)代性的傳統(tǒng)資源”指的是古希臘羅馬文化。第二問由“傳統(tǒng)的抗拒和文明的沖突”可知是近代中國社會中傳統(tǒng)因素的抗拒，可以從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想三個角度來分析回答。第(3)題是開放性試題，兩個觀點可以任選一個進(jìn)行闡述，只要觀點明確，言之有理即可。若同意此觀點，可以結(jié)合維新變法、辛亥革命、新文化運動的相關(guān)史實論述。若認(rèn)為此觀點不正確，依然結(jié)合維新派、革命派和激進(jìn)派的相關(guān)史實來闡述。

答案：(1)說明：內(nèi)源式：資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展；資產(chǎn)階級力量的壯大。主要原因：近代中國是在西方列強侵略的背景下開始的啟蒙。

(2)傳統(tǒng)資源：古希臘古羅馬文化。(或古希臘文化中的人文主義傳統(tǒng)；或古希臘古羅馬的民主和法制)原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，資本主義發(fā)展不充分；封建專制體制的束縛；儒家思想的束縛。(3)答題要求：任選一種觀點，觀點明確，理由充分，即可賦分。

第一種觀點：正確。理由：資產(chǎn)階級維新派關(guān)注君主立憲，以改良的方式建立資產(chǎn)階級政體；革命派關(guān)注民主共和，以暴力手段建立資產(chǎn)階級政體；資產(chǎn)階級激進(jìn)派提倡民主科學(xué)，通過思想啟蒙以實現(xiàn)資本主義政治。以上派別均沒有將人的價值、人的權(quán)利作為啟蒙的起點和歸宿。

第二種觀點：不正確。理由：資產(chǎn)階級維新派積極宣傳民權(quán)思想；革命派建立資產(chǎn)階級共和國，頒布《中華民國臨時約法》，明確規(guī)定了人民的基本權(quán)利；資產(chǎn)階級激進(jìn)派宣傳民權(quán)平等思想。以上派別將人的價值、人的權(quán)利作為啟蒙的起點和歸途。

第二篇：2018高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展63專制下的啟蒙課堂達(dá)標(biāo)人民版3.

2017-2018學(xué)年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 6.3 專制下的啟蒙課堂達(dá)標(biāo) 人民版必修3 1.(2016·福州高二檢測)人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時代,其根本原因是()A.基督教會的黑暗統(tǒng)治 B.社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求 C.仁人志士對科學(xué)的不懈追求 D.人文主義自身的魅力

【解析】選B。根本原因一般要從經(jīng)濟(jì)角度分析,“由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時代”是人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果,其根源在于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故B符合題意。

2.(2016·合肥高二檢測)“要觸犯當(dāng)時的社會制度,就必須從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖隆！睘榇?西歐掀起了()A.文藝復(fù)興

C.啟蒙運動 B.宗教改革 D.工人運動

【解析】選C。從材料信息看,這一運動既要“觸犯”當(dāng)時的舊制度,又要設(shè)計新的社會制度。結(jié)合所學(xué)知識可知,啟蒙思想家把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度,希望建立資產(chǎn)階級“理性王國”,據(jù)此分析只有啟蒙運動符合題意。故選C。

【補償訓(xùn)練】

1.關(guān)于某一運動的歷史影響,恩格斯評論道:“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度??從今以后,迷信、偏私、特權(quán)和壓迫,必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。”這一 運動()A.為資本主義社會構(gòu)建了美好的藍(lán)圖 B.標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇 C.沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán) D.為工業(yè)革命提供了強大的精神動力

【解析】選A。根據(jù)材料信息“思維著的悟性”“平等和不可剝奪的人權(quán)”可知該運動為啟蒙運動,該運動提倡自由、平等、人權(quán)、民主和法治,為資本主義社會構(gòu)建了美好的藍(lán)圖,故A正確。2.啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”,用“人道”對抗“神道”,用“人類理性”否定宗教愚昧,用“自由”“平等”代替封建等級專制,這主要是為了()A.擺脫教會的思想控制

B.證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D.喚起人們的反封建意識

【解析】選D。材料中啟蒙思想家的活動,旨在進(jìn)行思想啟蒙,進(jìn)行反封建斗爭,即喚起人們的反封建意識。

3.英國啟蒙思想家霍布斯的政治主張有利于()①推翻君權(quán)神授理論

③人文主義精神萌發(fā)

A.①②

②摧毀封建專制制度

④天賦人權(quán)理論問世

C.①④

D.③④ B.②③

【解析】選A。霍布斯主張?zhí)熨x人權(quán)、社會契約論,對推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,故選A。

4.洛克的《政府論》是對哪一重大歷史事件所作的理論總結(jié)()A.英國資產(chǎn)階級革命

C.法國資產(chǎn)階級革命

B.英國憲章運動 D.美國獨立戰(zhàn)爭

【解析】選A。洛克生活在英國資產(chǎn)階級革命時期,最早提出了三權(quán)分立思想,為孟德斯鳩所繼承并發(fā)展。

5.伏爾泰說:“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活?！边@句話是()A.禁欲主義思想的反映 B.人文主義思想的反映 C.蒙昧主義思想的反映 D.空想社會主義思想的反映

【解析】選B。伏爾泰強調(diào)了人與人之間自由、平等的關(guān)系,是人文主義思想的反映,故B與題意相符。

6.(2015·山東學(xué)業(yè)水平測試)法國啟蒙思想家孟德斯鳩提出:“要防止濫用權(quán)力,必須用權(quán)力來約束權(quán)力,形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體,其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合,又相互制約,即權(quán)力要分開掌握和使用?！边@體現(xiàn)的原則是()A.自由平等

C.分權(quán)制衡 B.主權(quán)在民 D.民主共和

【解析】選C。孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說,三權(quán)分立,彼此制衡,這與分權(quán)制衡原則相一致,故選C。

7.“人民是國家的主人,倘若國家違背了人民的意志,侵害了人民的公意,人民就有權(quán)起來推翻這個國家?！边@一思想反映了()A.伏爾泰的“開明主張” B.盧梭的“人民主權(quán)”理論 C.狄德羅的“自然神論”學(xué)說 D.康德的“思想自由”學(xué)說

【解析】選B。題干信息主要體現(xiàn)了法國啟蒙思想家盧梭“國家主權(quán)在人民手中,如果專制暴君違反公共意志——法律,人民就有權(quán)利推翻他”的人民主權(quán)說的思想,故本題選B。8.閱讀材料,回答下列問題。

材料一 當(dāng)自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙,在阻力上已超過了每個個人在那種狀態(tài)中為了自存所能運用的力量。??人類集合起來形成一種力量的總和才能夠克服這種阻力??要尋找出一種結(jié)合的形式,使它能以全部共同的力量來維護(hù)和保障每個結(jié)合者的人身和財富,并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人,并且仍然像以往一樣地自由。

——盧梭《社會契約論》

材料二 歐洲的啟蒙時代,是偉大人物輩出的時代,他們既是舊傳統(tǒng)的批判者,也是新制度的設(shè)計者??他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們。

——《馬克思選集》中文版第3卷

(1)根據(jù)材料一,概括盧梭認(rèn)為的國家產(chǎn)生的方式。并結(jié)合所學(xué)知識,分析該思想產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)背景。

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括說明啟蒙運動在批判對象、政治追求方面是如何發(fā)展人文主義的。

【解析】第(1)題依據(jù)材料“要尋找出一種結(jié)合的形式,使它能以全部共同的力量來維護(hù)和保障每個結(jié)合者的人身和財富”信息,并結(jié)合所學(xué)知識可知,國家的產(chǎn)生方式是人們達(dá)成社會契約;第二問結(jié)合盧梭所處的時代背景分析。第(2)題第一問批判對象,據(jù)材料二“他們既是舊傳統(tǒng)的批判者,也是新制度的設(shè)計者”并聯(lián)系所學(xué)知識可知批判對象為天主教會,并將斗爭矛 頭直接對準(zhǔn)封建專制制度;第二問政治追求方面,據(jù)材料二“他們既是舊傳統(tǒng)的批判者,也是新制度的設(shè)計者”和“他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們”并聯(lián)系所學(xué)知識可知政治追求為追求自由、平等,進(jìn)而主張建立民主與法制社會。答案:(1)方式:國家的產(chǎn)生方式是人們達(dá)成社會契約。背景:法國是封建專制的天主教國家,資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

(2)批判對象:更加公開、猛烈地抨擊天主教會,并將斗爭矛頭直接對準(zhǔn)封建專制制度。政治追求:追求自由、平等,進(jìn)而主張建立民主與法制社會。

第三篇：最新學(xué)年高中歷史課時作業(yè)19專制下的啟蒙人民版必修3

課時作業(yè)19 專制下的啟蒙

時間：45分鐘

滿分：100分

一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．在西方文化中，“人文精神”通常指“人文主義”。人文精神在不同的歷史時期它的內(nèi)涵是不相同的。下列最能體現(xiàn)17～18世紀(jì)啟蒙運動時期人文主義傾向的是()A．“人是萬物的尺度”

B．“人是一件多么了不起的杰作” C．“每個人都是自己的精神牧師”

D．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”

解析：本題考查啟蒙思想，可以通過排除法解題。A項是智者運動中的主張；B項屬于文藝復(fù)興中的主張；C項屬于宗教改革中的主張；D項表述符合啟蒙運動強調(diào)理性的特點。

答案：D 2．“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外?！睘榇?，法國思想家()A．反對智者忽視道德、追求功利的主張 B．打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號 C．率先提出人人都可以與上帝直接對話 D．希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時代

解析：“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出”可知是指法國啟蒙運動，宣揚理性主義，“既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外”進(jìn)一步說明啟蒙思想家希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時代。故D項正確；A項是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的主張，排除；B項指文藝復(fù)興，排除；C項是指宗教改革，沒有否定宗教信仰，排除。

答案：D 3．18世紀(jì)一位法國思想家曾說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”可以看出，這一時期人們思考問題突出表現(xiàn)在()A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．提倡人性解放 C．倡導(dǎo)思想自由 D．反對君主專制

解析：從18世紀(jì)可以判斷出這是啟蒙運動時期的思想?！叭松杂?，卻無往不在枷鎖之中”中的枷鎖應(yīng)該是封建專制制度；“自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸”意思是君主如果不好好統(tǒng)治人民，人民有權(quán)把他推翻。所以這一時期人們思考問 1 題突出表現(xiàn)在反對君主專制。故選D項。

答案：D 4．啟蒙運動中一位思想家曾談到，“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？??一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。??除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是()A．天賦人權(quán) B．權(quán)力“制約與平衡” C．主權(quán)在民 D．社會契約

解析：由“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。??除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”可以判斷這主要體現(xiàn)的是天賦人權(quán)。故選A項。

答案：A 5．西方的啟蒙運動以解放人為目的，建立和發(fā)展了保護(hù)人的自由平等的普世人權(quán)思想。中國的新文化運動以“民主”和“科學(xué)”的名義批判傳統(tǒng)思想，動員組織民眾捍衛(wèi)主權(quán)，進(jìn)行不妥協(xié)的反帝反封建運動。中國新文化運動的追求與西方啟蒙運動的不同從根本上反映出()A．文化背景的差異 B．民族精神的差異 C．時代背景的差異 D．民主和科學(xué)發(fā)展程度的差異

解析：西方啟蒙運動時期封建專制加強，資產(chǎn)階級要求發(fā)展資本主義，因此啟蒙思想家提出自由、平等等人權(quán)思想。而近代中華民族危機深重以及封建主義殘余嚴(yán)重，反侵略、求民主成為時代的主題，因此新文化運動以“民主”和“科學(xué)”的名義捍衛(wèi)主權(quán)和反封建。故選C項。

答案：C 6．博馬舍(1732～1799)是法國著名劇作家，在其著名作品《費加羅的婚禮》中，劇中出身低微的主人公費加羅為追求愛情質(zhì)問荒淫的伯爵：“就因為你是個大貴族，你便自以為是個大天才啦！??只憑著門第、錢財、高官、爵位，你便這般得意忘形！其實你何德何能，配有這么多的享受??至于我嘛，本是一個小小的老百姓，混在蕓蕓眾生之中，然而，我為謀生自立施展的手段和顯露的見識，比起統(tǒng)治西班牙一百年的還要多。”作品的思想意義在于()A．弘揚人文主義，肯定人生價值 B．呼吁自由平等，宣傳理性思想 C．挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，倡導(dǎo)宗教改革 D．樹立公平正義，反對貧富分化

解析：依據(jù)題干信息“博馬舍(1732～1799)”，可判斷此時為西方啟蒙運動時期。材料 “只憑著門第、錢財、高官、爵位”，反映了啟蒙運動時期所宣傳的自由平等、理性等思想。故選B項。A、C、D三項在材料中沒反映，故排除。

答案：B 7．張岱年等主編的《中國文化概論》中認(rèn)為：中國在明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會的宣言書。同為啟蒙思想，后者卻被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為()A．為法國大革命做了充分準(zhǔn)備 B．促進(jìn)了亞洲國家的社會改革 C．為資產(chǎn)階級革命提供思想理論武器 D．推動了英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)

解析：注意歐洲在17、18世紀(jì)已步入資本主義社會。近代社會指資本主義社會，歐洲啟蒙思想家以理性作為思想武器，將矛頭指向封建主義，為即將到來的資產(chǎn)階級革命提供理論和思想基礎(chǔ)，故選C項。

答案：C 8．下圖所示的歷史事件的理論來源于()

A．霍布斯的思想 B．盧梭的思想 C．伏爾泰的思想 D．孟德斯鳩的思想

解析：處死路易十六是社會契約論和人民主權(quán)論的體現(xiàn)，是盧梭的觀點。故選B項。答案：B 9．盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。”這主要反映的是()A．社會契約論 B．人民主權(quán)說 C．自由平等 D．三權(quán)分立學(xué)說

解析：從材料的描述中可知，盧梭強調(diào)的是人民至高無上的地位與權(quán)威，在人民的意志下，什么都可以廢除，這顯然反映的是人民主權(quán)說，社會契約的意思是人民在公共意志的基礎(chǔ)上訂立社會契約，大家都應(yīng)遵守。故選B項。

答案：B 10．國務(wù)院總理李克強在談及簡政放權(quán)時這樣強調(diào)：“大道至簡，有權(quán)不可任性?！敝醒胴斀?jīng)大學(xué)金融學(xué)院教授郭田勇對此解讀說：權(quán)力屬于公共財產(chǎn)，是人民賦予的，必須在嚴(yán)格的監(jiān)管約束下運用，不可有絲毫的任性。下面啟蒙思想主張與之最為相似的是()A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立 C．自由平等 D．社會契約

解析：盧梭的社會契約論認(rèn)為，政府的權(quán)力是人民賦予的，政府必須為人民服務(wù)，與材料中“權(quán)力屬于公共財產(chǎn)，是人民賦予的”異曲同工，故D項正確。

答案：D 11．整個18世紀(jì)成為理性的時代和批判的時代。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于()A．批判封建專制制度 B．反對宗教神學(xué)體系 C．倡導(dǎo)現(xiàn)世生活幸福 D．宣揚人的地位和價值

解析：啟蒙運動提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來判斷一切事物，把反封建和反封建神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級政治制度的高度，更加推崇資產(chǎn)階級的思想自由和權(quán)利平等，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，A項正確。B項是宗教改革；C項是文藝復(fù)興；D項是三者的共同點。

答案：A 12．啟蒙時代的哲學(xué)家伏爾泰說：“天狼星的光始終如一，對我們來說，道德哲學(xué)亦始終如一。”“一切關(guān)于顯靈或奇跡的說法，一切認(rèn)為上帝干預(yù)自然秩序的信仰，都是假的??人類要了解上帝，只需要有理性就夠了?！睂σ陨蟽删湓捊庾x正確的是()A．伏爾泰是無神論者，主張以道德取代宗教

B．伏爾泰認(rèn)為如果上帝無法顯靈，無法干預(yù)自然秩序，上帝的存在就很可疑 C．伏爾泰相信自然神論，認(rèn)為宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性 D．伏爾泰認(rèn)為研究天文學(xué)有助于了解上帝的存在

解析：伏爾泰仍相信上帝的存在，故他不是無神論者，他認(rèn)為憑借理性即可了解宇宙自然運行的原理，故排除A、B兩項；D項從材料中不能體現(xiàn)。由材料可知，伏爾泰認(rèn)為只需要理性就可以了解上帝，其實要求尊重宇宙的合理性和完美性，故選C項。

答案：C

二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．閱讀下列材料，回答問題。

材料一：任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了。他不僅已經(jīng)喜歡這種不成熟，而且暫時真的不能運用他自己理性規(guī)則和公式，這些對其天賦進(jìn)行合理的機械工具，就是一種持久不變的不成熟的腳鐐。無論是誰拋開這些腳鐐，他也不 過就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳躍，因為他不習(xí)慣于這種自由的運動。

——康德《什么是啟蒙運動》

材料二：啟蒙使人認(rèn)識到：沒有公民法律，人就沒辦法保障其生活，也沒有辦法享受其生活。如果還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會擁有這一切。如果對自由的限制必需來自每一個理性的規(guī)則，因此也來自國家的法律，那么那些限制必然也為公共福利和個人福利所求，這樣，每一個理性的人必須愿意忍受那些限制。

——盧梭《社會契約論》

材料三：只要人們認(rèn)為他們的政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)?，他們就不得安寧，直到他們給予一個新的形態(tài)。有人責(zé)備作家們引起革命，不過，這個責(zé)備是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們在行動的時候沒有責(zé)任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯的和卑賤的為真理服務(wù)。每個這樣的抵御都是對理性的凌辱，都是對人類的蔑視。

——伏爾泰《哲學(xué)通信》

(1)材料一說明啟蒙運動面臨著什么樣的社會背景？(8分)(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運動哪些主張？(8分)(3)材料三反映了啟蒙運動中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？(10分)解析：第(1)問，材料“任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了”反映了當(dāng)時歐洲統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制。第(2)問，材料共三句話，每一句話一層，概括其層意即為答案所在。第(3)問，結(jié)合材料和所學(xué)從思想解放等角度分析。

答案：(1)背景：統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思反抗。

(2)主張：法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；按照社會契約組成國家、確立君臣關(guān)系；每一個人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。

(3)影響：作家通過自己的行動啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；當(dāng)政府違背了人們的意愿時，人們在這種思想影響下就會引起革命，改造舊社會。

14．閱讀下列材料，回答問題。

材料一：伏爾泰認(rèn)為??(中國的)皇帝自古以來便是首席大祭司??他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)??中國的法律與倫理道德融為一體，因而??成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范??在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。

材料二：孟德斯鳩認(rèn)為??中國的皇帝實際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為??中國的法律往往與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志。

材料三：絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息，僅有少 數(shù)有緣結(jié)識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國的信息，與他們共同探討有關(guān)中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談，主要形式是信件往來。

——以上材料均摘自許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國熱”》

(1)根據(jù)材料一、二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對中國的看法及其各自的理由。(8分)(2)結(jié)合清朝17、18世紀(jì)的有關(guān)史實，簡要說明你同意伏爾泰或孟德斯鳩看法的理由。(10分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析伏爾泰、孟德斯鳩對中國看法不同的原因。(8分)答案：(1)伏爾泰：開明君主制。

理由：皇帝仁慈、賢能、講道德；法律與倫理道德相融，褒獎善行。孟德斯鳩：君主專制。

理由：皇帝獨攬大權(quán)、為所欲為；法律與習(xí)俗相混、法律取決于皇帝意志。(2)同意伏爾泰的觀點。

理由：康熙崇尚儒家文化，恢復(fù)科舉取士；康熙加強與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)；階級、民族矛盾緩和。

或同意孟德斯鳩的觀點。

理由：軍機處的設(shè)立使君主專制達(dá)到頂峰；中央集權(quán)的強化使地方的能動性逐漸喪失；實行閉關(guān)鎖國政策。

(3)原因：信息來源有限：二者都主要通過出版物間接獲取傳教士提供的信息研究中國，并非自己親身體驗得到的第一手材料；政治主張有別：伏爾泰主張“開明君主制”；孟德斯鳩主張“三權(quán)分立”。

第四篇：高中歷史 6-3專制下的啟蒙課時作業(yè) 人民版必修3

（創(chuàng)新演練 大沖關(guān)）高中歷史 6-3專制下的啟蒙課時作業(yè) 人

民版必修3

(時間：25分鐘 滿分：50分)

一、選擇題(每小題4分，共32分)1．“法國大革命以一種無與倫比的群眾動員的威力把這些普世倫理確認(rèn)為一切政治制度的合法性源泉?！辈牧现械摹捌帐纻惱怼笔侵?)A．人文主義

B．因信稱義 C．啟蒙思想

D．馬克思主義

解析：本題考查法國大革命的指導(dǎo)思想。法國大革命是在啟蒙運動的影響下發(fā)生的，因此大革命中的“普世倫理”應(yīng)該指啟蒙思想。

答案：C 2．李大釗說：“19世紀(jì)全世界之文明如政治或社會之組織等，罔不胚胎于法蘭西血潮之中”。對此理解正確的是()A．19世紀(jì)全世界政治文明之源頭是法蘭西民族創(chuàng)造的文明 B．法國的啟蒙運動和大革命為19世紀(jì)世界政治文明發(fā)展奠定基礎(chǔ) C．19世紀(jì)世界資本主義文明發(fā)展與法國不存在必然的聯(lián)系 D．19世紀(jì)世界政治文明的發(fā)展因法國頻繁的革命而受阻

解析：啟蒙運動傳播到世界各地，啟迪了人們的思想，動搖著封建統(tǒng)治。傳播到中國激勵著中國的仁人志士為改造舊社會而斗爭。法國大革命是世界近代史上規(guī)模最大的資產(chǎn)階級革命，為此后的各國革命樹立了榜樣，具有世界意義。A項說法太過絕對；C、D兩項說法錯誤。

答案：B 3．有學(xué)者認(rèn)為：中國在明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會的宣言書。后者被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為()A．推動了英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā) B．促進(jìn)了亞洲國家的社會改革 C．規(guī)劃了資本主義的政治藍(lán)圖 D．為法國大革命作了充分準(zhǔn)備 解析：根據(jù)材料提供的啟蒙思想被看成是“近代社會的宣言書”，應(yīng)該理解成為資本主義社會的到來提供了政治制度構(gòu)建；A和D項是并列選項，應(yīng)排除；B項是客觀上的影響，也應(yīng)排除，所以應(yīng)該選擇C。

答案：C 4．有學(xué)者說：“若就經(jīng)濟(jì)角度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開先河的英國之歐洲，但就思想文化角度而言，18世紀(jì)的歐洲則無疑是法國之歐洲。”材料中所說英國、法國開先河的事件分別是()A．確立君主立憲制、啟蒙運動 B．工業(yè)革命、啟蒙運動 C．確立君主立憲制、文藝復(fù)興 D．工業(yè)革命、文藝復(fù)興

解析：注意時間：18世紀(jì)。結(jié)合所學(xué)知識不難得出正確答案。題中要求從經(jīng)濟(jì)角度和思想文化角度進(jìn)行作答，君主立憲制屬于政治角度，可排除A、C兩項；文藝復(fù)興從14～16世紀(jì)，始于意大利，D項可排除。正確答案為B項。

答案：B 5．文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義與歐洲啟蒙運動宣揚的理性主義共同的思想特征是()A．反對禁欲主義，提倡現(xiàn)實生活的享樂 B．反對封建束縛，崇尚自由平等 C．反對私有制，批判圈地運動的罪惡 D．反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲

解析：根據(jù)文藝復(fù)興和啟蒙運動的性質(zhì)都是資產(chǎn)階級的反封建的思想解放運動：A項僅符合文藝復(fù)興，C項不符合資產(chǎn)階級的要求，D項僅符合啟蒙運動，所以應(yīng)該選擇 B項。

答案：B 6．《魯濱孫飄流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。小說之所以受歡迎是因為它反映了()A．文藝復(fù)興時期的人文主義精神 B．新航路開辟時的冒險精神 C．反對專制和愚昧的啟蒙思想 D．工業(yè)資產(chǎn)階級開拓市場的要求 解析：注意關(guān)鍵信息：“18世紀(jì)上半葉”“沒有教會、沒有國王”，教會和國王分別代表了愚昧和專制，故C項符合題意。

答案：C 7．21世紀(jì)以來，到歐洲旅游的中國人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是()A．“你教導(dǎo)我們走向自由”

B．“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”

C．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人” D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國辛亥革命戰(zhàn)士的斗志”

解析：本題為逆向選擇題。作為啟蒙運動思想家，伏爾泰倡導(dǎo)在法國建立君主立憲政體，因此D項表述明顯錯誤。

答案：D 8．盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺?！睂@段話的解釋正確的有()①體現(xiàn)了人民主權(quán)思想 ②人民有選舉和推翻政府的權(quán)力 ③對雅典民主制度的背離和否定 ④對資產(chǎn)階級民主制度的建立發(fā)揮了重要作用

A．①②③ C．②③④

B．①②④ D．①③④

解析：盧梭的話體現(xiàn)了啟蒙思想中人民主權(quán)的內(nèi)容，這是對雅典民主制度的延續(xù)和發(fā)展，故③的說法錯誤，排除即可。

答案：B

二、非選擇題(共18分)9．閱讀下列材料：

材料1：至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。

——普羅塔戈拉

材料2：世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。

——馬丁·路德《致德意志貴族書》 材料3：(啟蒙運動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西，”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面，哲人們也有一個關(guān)健性的用語——“社會契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”……這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

請回答：

(1)材料1表明了普羅塔戈拉對神的態(tài)度，分析其產(chǎn)生的社會根源。(4分)(2)材料2反映了馬丁·路德的什么觀點？分析其產(chǎn)生的思想因素。(4分)(3)依據(jù)材料3，概括啟蒙運動的主要思想主張。并說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的？(8分)(4)縱觀西方人文主義的發(fā)展歷程，談?wù)勀銓θ祟愃枷胛幕l(fā)展的認(rèn)識。(2分)解析：第(1)問根據(jù)一定的思想文化是一定政治經(jīng)濟(jì)的反映，因此社會根源從政治、經(jīng)濟(jì)的角度來回答。第(2)問，根據(jù)材料2回答馬丁·路德的觀點；其產(chǎn)生的思想因素從文藝復(fù)興運動的角度回答。第(3)問，結(jié)合材料及所學(xué)知識作答。第(4)問，從繼承與發(fā)展的角度回答。

答案：(1)社會根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。(2)觀點：世俗權(quán)力應(yīng)高于教會權(quán)力。思想因素：文藝復(fù)興運動促進(jìn)人文主義復(fù)蘇。(3)主要思想主張：宗教上：反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上：提出社會契約論、人民主權(quán)說。破壞：沖擊了封建專制主義和教條主義，天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心，為早期資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準(zhǔn)備。

(4)思想具有自身的歷史繼承性，隨著時代的進(jìn)步，思想不斷向前發(fā)展。

第五篇：2018學(xué)年高中歷史必修3：專題六西方人文精神的起源與發(fā)展6.4含解析

四 理性之光與浪漫之聲

課后篇鞏固探究

一、選擇題

1.啟蒙思想家康德說:“啟蒙運動這樣一件大好事,它必定會把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計劃之下拯救出來……隨之而來的啟蒙了的人們對于自己經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情,就必定會一步步地上升到王座上來,并且甚至于會對他們的政體原則產(chǎn)生影響。”這一言論說明()

A.思想解放是社會進(jìn)步的原動力 B.思想的啟蒙是政治變革的前奏 C.啟蒙思想必定動搖君主專制統(tǒng)治 D.啟蒙思想是社會變革的主要條件

解析:材料“啟蒙運動……會把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計劃之下拯救出來”“啟蒙了的人們……會一步步地上升到王座上來,并且甚至于會對他們的政體原則產(chǎn)生影響”反映了啟蒙思想與政治變革的關(guān)系,即思想的啟蒙是政治變革的前奏,B項符合題意。答案:B 2.康德說:“這一啟蒙運動除了自由之外并不需要任何別的東西,而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西,那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由。……并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。私下運用自己的理性往往會被限制得很狹隘。”康德認(rèn)為要實現(xiàn)啟蒙,人們必須擁有（）A.毫無限制的自由

B.公開運用自己理性的自由 C.追求財富的自由

D.私下運用自己理性的自由 答案:B 3.德國哲學(xué)家康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者,認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴,但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng);法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時,人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。下列對此分析正確的是（）A.兩人的階級屬性不同

B.兩人對人民如何獲得自由平等的主張不同 C.兩人對待民主和自由的觀點完全相反 D.前者蔑視公民權(quán)利,后者主張“主權(quán)在民”

解析:材料中康德不贊同公民用革命手段,而盧梭主張人民有權(quán)通過暴力推翻政府,說明兩人對人民獲取自由權(quán)利的手段的觀點不同。答案:B 4.“(它)在宗教方面,主要口號是‘砸爛可恥的東西’,即消滅宗教的狂熱……在政治方面,哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語——‘社會契約’……‘行政權(quán)擁有者并不是人民的主人,而是人民的辦事員’……這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！庇刹牧峡芍ǎ〢.文藝復(fù)興時期提出社會契約論、人民主權(quán)說 B.文藝復(fù)興推動了社會制度和習(xí)俗的進(jìn)步 C.宗教改革抨擊神權(quán)統(tǒng)治,主張宗教自由 D.啟蒙運動反對天主教會的精神束縛

解析:由材料“‘社會契約’……‘行政權(quán)擁有者并不是人民的主人,而是人民的辦事員’……這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”可知,這一運動反對封建專制制度,并提出了資產(chǎn)階級的制度設(shè)想,故該運動為啟蒙運動。由“消滅宗教的狂熱”可知,啟蒙運動反對天主教會的精神束縛,故D項說法正確;A、B、C三項在材料中沒有涉及,故排除。答案:D 5.盧梭認(rèn)為“人民主權(quán)”的實質(zhì)是“公意的體現(xiàn)和運用”,公意的特點在于它是全體社會成員基于共同利益、針對共同目標(biāo)、符合共同幸福而具有的共同意志。其意義在于()

A.否定了封建王權(quán)

B.闡明了人類不平等的起源 C.否定了宗教神學(xué)

D.為英國資產(chǎn)階級革命提供了理論武器

解析:材料體現(xiàn)了“主權(quán)在民”的思想,盧梭的“主權(quán)在民”思想否定了封建王權(quán),成為法國大革命的思想先導(dǎo)。故選A項。答案:A 6.馬克思提出,啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家了,他們是從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗”是基于（）A.君主的權(quán)力與黨派的信仰 B.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)

C.自然科學(xué)的進(jìn)步和資本主義的發(fā)展 D.民族國家的意志與精神的寄托

解析:結(jié)合當(dāng)時的時代背景,啟蒙運動興起的背景包括資本主義的發(fā)展、資產(chǎn)階級力量的壯大和自然科學(xué)的進(jìn)步,故C項符合題意。答案:C 7.啟蒙運動時期,歐洲一些啟蒙思想家竭力推崇儒家學(xué)說,并加以借鑒。1840年以后,啟蒙思想逐漸傳入中國,最初卻受到了儒學(xué)思想家的抵制。材料反映了歐洲、中國對外來文化態(tài)度的不同,其主要原因是（）A.學(xué)說體系不同 B.階級基礎(chǔ)不同

C.政治訴求不同 D.文明開化程度不同

解析:根據(jù)所學(xué)知識,歐洲啟蒙思想家推崇儒家學(xué)說的主要目的是從儒家思想中尋找有利于資本主義發(fā)展的合理成分,他們代表正在成長的資產(chǎn)階級的利益;而1840年啟蒙思想傳入中國后最初受到一些地主階級士大夫的抵制,是因為他們站在地主階級立場極力維護(hù)封建統(tǒng)治,他們擔(dān)心啟蒙思想的傳播會影響其統(tǒng)治地位。通過以上分析可知,B項正確。答案:B 8.導(dǎo)學(xué)號95954046“興起于18世紀(jì)初的美國文化,實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處,而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指（）A.反抗權(quán)威,強調(diào)個人自由 B.崇尚理性,重視法制 C.崇尚理性,強調(diào)個人自由 D.反抗權(quán)威,重視法制

解析:解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解啟蒙運動和宗教改革的“共通之處”。啟蒙運動和宗教改革都反對封建專制與神學(xué)世界觀,即反對權(quán)威;二者都提倡個性的解放,即強調(diào)個人自由,這與美式思維模式所倡導(dǎo)的反專制、求民主相吻合,故選A項。崇尚理性與重視法制不符合宗教改革,故排除B、C、D三項。答案:A 9.“文藝思想既要全面發(fā)展,又要彰顯個性?！蔽鳉W文藝復(fù)興與啟蒙運動的區(qū)別在于（）A.前者是資產(chǎn)階級文藝運動,后者是資產(chǎn)階級思想運動

B.前者促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生,后者的產(chǎn)生與自然科學(xué)無直接關(guān)系 C.前者反對天主教會神學(xué)思想,后者反對封建專制 D.前者遍及西歐各國,后者僅限于法國

解析:啟蒙運動是文藝復(fù)興的繼續(xù),其與文藝復(fù)興最大的不同在于前者對封建專制制度的批判和對未來社會提出的設(shè)想。答案:C 10.某學(xué)者評價啟蒙運動時說:“‘進(jìn)步’實際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài),他們堅信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界,而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由,并建立起一個繁榮、公正、平等的社會。”引文所表達(dá)的深層含義是（）A.理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步 B.哲學(xué)意識支配世界繁榮

C.近代科學(xué)追求王權(quán)公平D.啟蒙運動倡導(dǎo)階級平等

解析:材料的邏輯關(guān)系是理性引領(lǐng)社會,而社會不斷進(jìn)步,故理性思考促進(jìn)社會進(jìn)步,A項符合題意。B項背離了社會存在決定社會意識的理論,排除;從材料看,自然科學(xué)使人類支配整個世界而非追求王權(quán)公平,C項錯誤;啟蒙運動要求打破封建統(tǒng)治,建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治,并未實現(xiàn)階級平等,D項錯誤。答案:A 11.“從未有過一個時代對傳統(tǒng)抱有如此的懷疑態(tài)度,對人的理性和科學(xué)的能力抱有如此的信心,對大自然的規(guī)律性與和諧性抱有如此堅定的信念?！蔽闹兴f的這個“時代”是指（）A.殖民擴(kuò)張時代 B.文藝復(fù)興時代 C.宗教改革時代 D.啟蒙運動時代

解析:由題干中“對人的理性和科學(xué)的能力抱有如此的信心”可以看出,這個時代提倡理性和科學(xué),“對大自然的規(guī)律性與和諧性抱有如此堅定的信念”指的是通過人的理性思考也可以像揭示自然規(guī)律一樣去發(fā)現(xiàn)人類社會的規(guī)律,這與啟蒙運動的特征相符,故D項正確。答案:D

二、非選擇題

12.閱讀材料,完成下列要求。

材料一 國家最高權(quán)力屬于全體人民,人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的。主權(quán)永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓,并且主權(quán)者既然只是一個集體的生命,所以就只能由他自己來代表本人,正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣,同理,主權(quán)也是不能代表的。人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志,全體就要強迫他服從,這即是說,人們要迫使他自由。

——摘編自盧梭《社會契約論》

材料二 “人民主權(quán)的原則……是無可爭議的”,但“主權(quán)只是一個有限和相對的存在”。如果“你確信主權(quán)不受到限制,就等于是隨意進(jìn)行創(chuàng)造,并且向人類社會拋去一種過度龐大的權(quán)力,不管它落在什么人手里,必定會構(gòu)成一項罪惡”。

18世紀(jì)英國政治理論家柏克說:“我相信,如果盧梭還活著,在他短暫的神志清明時刻,一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實踐后果(注:指法國大革命中的‘雅各賓派專政’),他一定會嚇昏過去?！?/p>

——摘編自貢斯當(dāng)《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》

(1)根據(jù)材料一,概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合法國大革命的史實,從理論和實踐兩個方面評價盧梭的人民主權(quán)思想。參考答案:(1)國家主權(quán)屬于全體人民;人民主權(quán)至高無上,不可分割、轉(zhuǎn)讓與代表;人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn);個人服從公共意志。

(2)理論上:否定了君權(quán)神授和君主主權(quán)理論;啟蒙了民主平等思想。“人民主權(quán)”概念具有模糊性和抽象性,可能會導(dǎo)致對個人自由權(quán)利的侵犯;在近現(xiàn)代,直接民主不具備全面實施的可行性。

實踐上:法國大革命的重要思想來源,但雅各賓派專政過激的一面也與之有密切關(guān)系。

13.追求人的自由是眾多啟蒙思想家思考的問題,在對這一問題的探討過程中,法國的盧梭和德國的康德做出了重大的理論貢獻(xiàn)。閱讀材料,完成下列要求。

材料一 一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時,他們做得更加正確了。那是因為,人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由?！獙ふ乙环N結(jié)合形式,使得它能以全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個結(jié)合者的人身以及財富,并且由于這一結(jié)合而形成了每一個與全體相結(jié)合的個人又只不過是在服從自己本人,并依舊像往常一樣地自由。

——摘編自盧梭《社會契約論》

材料二 康德主張,必須永遠(yuǎn)有公開運用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素,它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性,自由既是人的一種權(quán)利,同時也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來保證,使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢扼殺?！瓚椃☉?yīng)容許“最大可能的人類自由”,同時又使每個人的自由能夠和其他人的自由相一致,并在適當(dāng)?shù)臅r候把“制度按照理念”建立起來。

——摘編自陳樂民《康德論啟蒙》

(1)根據(jù)材料一,概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張,結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的經(jīng)濟(jì)、政治背景。(2)根據(jù)材料二,康德認(rèn)為啟蒙的前提是什么?談?wù)勀銓档碌摹白杂梢彩且环N責(zé)任”觀點的理解。

(3)綜合上述材料和所學(xué)知識,談?wù)劚R梭和康德“自由觀”的歷史作用。

參考答案:(1)主張:通過暴力革命獲得自由;按照社會契約建立政權(quán),保障自由。背景:經(jīng)濟(jì)上資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展;政治上法國深受封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。

(2)前提:公開運用自己理性的自由。理解:不能為了個人的自由而妨礙別人的自由;自由應(yīng)該由法律或憲法來保證;要按照自由的理念建立新的社會制度。

(3)促進(jìn)思想解放;沖擊封建專制統(tǒng)治,推動資產(chǎn)階級民主政治運動發(fā)生和發(fā)展;影響公民法治社會的構(gòu)建。