第一篇：歷史必修ⅲ人民版專題六第三課時(shí)專制下的啟蒙和理性之光課時(shí)檢測(cè)(精)

訓(xùn)練3 專制下的啟蒙和理性之光

一、選擇題

1．人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是

A．基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治 B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求 C．仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求 D．人文主義自身的魅力

2．有人認(rèn)為，理性是“人類認(rèn)識(shí)真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能

夠自然達(dá)到一系列真理”。這種觀點(diǎn)出現(xiàn)在A．古希臘

()

()

B．文藝復(fù)興時(shí)期 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 C．宗教改革時(shí)期

3．2010年3月14日全國(guó)人大高票通過選舉法修正案，取消了城鄉(xiāng)選舉的差別，實(shí)現(xiàn)“同

票同權(quán)”，選舉法的修改反映了我國(guó)民主政治的不斷發(fā)展，這一舉措體現(xiàn)了歐洲18世 紀(jì)啟蒙思想家的哪些精神

()

A．理性

B．三權(quán)分立 D．人生而平等

（）C．人民主權(quán)

4．下圖所示的歷史事件的理論來源于

處死路易十六

A．霍布斯的思想

C．伏爾泰的思想

B．盧梭的思想

D．孟德斯鳩的思想

5．下圖是位于日內(nèi)瓦的盧梭島，中間的標(biāo)識(shí)部分是盧梭雕像，雕像基座上刻著“日內(nèi)瓦公

民——讓·雅克·盧梭”，這是為了紀(jì)念盧梭在哲學(xué)史上和革命史上的偉大貢獻(xiàn)而命名和設(shè)立的。盧梭思想中最核心的部分是

()

A．天賦人權(quán)說

C．三權(quán)分立說

B．社會(huì)契約論 D．人民主權(quán)說

6．“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。”這是康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)含義的

解釋，下列對(duì)這句話的正確理解是

（）A．啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給黑暗中的人們帶來光明與希望 B．要以人為中心考察一切，認(rèn)識(shí)一切 C．人生活在世界上，處世要有理智

D．人要運(yùn)用自己的理智，對(duì)世間萬物作出自己的判斷

7．在研究歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，有學(xué)者指出：如果說文藝復(fù)興為人文主義者們

“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指（）A．摧毀蒙昧和專制主義

C．弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想

B．建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家 D．創(chuàng)立民主法制社會(huì)

8．張岱年等主編的《中國(guó)文化概論》中認(rèn)為：中國(guó)在明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲 17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言 書。同為啟蒙思想，后者卻被看成是“近代社會(huì)的宣言書”主要是因?yàn)?/p>

A．為法國(guó)大革命作了充分準(zhǔn)備 B．促進(jìn)了亞洲國(guó)家的社會(huì)改革 C．為資產(chǎn)階級(jí)革命提供思想理論武器 D．推動(dòng)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)

二、非選擇題 9．閱讀下列材料：

evident(不證自明的，that all men are 材料一 We hold these truths to be self-不言而喻的)，created equal，that they are endowed by their creator with certain unalienable(不能剝奪的)rights，that among these are life，liberty，and the pursuit(尋求，追求)of happiness.——THE DECLARATION OF INDEPENDENCE 材料二 國(guó)會(huì)的立法機(jī)構(gòu)，??按人口比例選舉產(chǎn)生，行政權(quán)賦予總統(tǒng)，??司法權(quán)賦予最高法院的大法官??

——1787年美國(guó)憲法

（）材料三 伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代?！旯?請(qǐng)回答：

(1)材料一體現(xiàn)了怎樣的思想？這與哪位法國(guó)啟蒙思想家的主張一致？

(2)材料二體現(xiàn)了怎樣的原則？這與哪位法國(guó)啟蒙思想家主張一致？(3)如何理解材料三中雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)？

(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銖娜粏⒚伤枷爰疑砩蠈W(xué)到了什么？

答案

1．B 2．D

3．D 4．B 5．B

6．D

7．D 8．C 9．(1)平等、自由。盧梭。

(2)三權(quán)(立法、行政、司法)分立的原則。孟德斯鳩。

(3)伏爾泰強(qiáng)烈反對(duì)天主教會(huì)，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，因此雨果用“整整一個(gè)時(shí)代”來評(píng)價(jià)他的歷史地位。

(4)用理性而不是用外界的權(quán)威來判斷一切事物，敬畏真理，尊重人的權(quán)利和價(jià)值，不畏權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)封建專制制度和天主教神學(xué)。

第二篇：最新學(xué)年高中歷史課時(shí)作業(yè)19專制下的啟蒙人民版必修3

課時(shí)作業(yè)19 專制下的啟蒙

時(shí)間：45分鐘

滿分：100分

一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．在西方文化中，“人文精神”通常指“人文主義”。人文精神在不同的歷史時(shí)期它的內(nèi)涵是不相同的。下列最能體現(xiàn)17～18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義傾向的是()A．“人是萬物的尺度”

B．“人是一件多么了不起的杰作” C．“每個(gè)人都是自己的精神牧師”

D．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”

解析：本題考查啟蒙思想，可以通過排除法解題。A項(xiàng)是智者運(yùn)動(dòng)中的主張；B項(xiàng)屬于文藝復(fù)興中的主張；C項(xiàng)屬于宗教改革中的主張；D項(xiàng)表述符合啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性的特點(diǎn)。

答案：D 2．“歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出，極富幻想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外。”為此，法國(guó)思想家()A．反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張 B．打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào) C．率先提出人人都可以與上帝直接對(duì)話 D．希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時(shí)代

解析：“歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出”可知是指法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)理性主義，“既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外”進(jìn)一步說明啟蒙思想家希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時(shí)代。故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的主張，排除；B項(xiàng)指文藝復(fù)興，排除；C項(xiàng)是指宗教改革，沒有否定宗教信仰，排除。

答案：D 3．18世紀(jì)一位法國(guó)思想家曾說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！笨梢钥闯?，這一時(shí)期人們思考問題突出表現(xiàn)在()A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．提倡人性解放 C．倡導(dǎo)思想自由 D．反對(duì)君主專制

解析：從18世紀(jì)可以判斷出這是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想。“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”中的枷鎖應(yīng)該是封建專制制度；“自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸”意思是君主如果不好好統(tǒng)治人民，人民有權(quán)把他推翻。所以這一時(shí)期人們思考問 1 題突出表現(xiàn)在反對(duì)君主專制。故選D項(xiàng)。

答案：D 4．啟蒙運(yùn)動(dòng)中一位思想家曾談到，“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？??一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。??除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是()A．天賦人權(quán) B．權(quán)力“制約與平衡” C．主權(quán)在民 D．社會(huì)契約

解析：由“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。??除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”可以判斷這主要體現(xiàn)的是天賦人權(quán)。故選A項(xiàng)。

答案：A 5．西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)以解放人為目的，建立和發(fā)展了保護(hù)人的自由平等的普世人權(quán)思想。中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)以“民主”和“科學(xué)”的名義批判傳統(tǒng)思想，動(dòng)員組織民眾捍衛(wèi)主權(quán)，進(jìn)行不妥協(xié)的反帝反封建運(yùn)動(dòng)。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的追求與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同從根本上反映出()A．文化背景的差異 B．民族精神的差異 C．時(shí)代背景的差異 D．民主和科學(xué)發(fā)展程度的差異

解析：西方啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期封建專制加強(qiáng)，資產(chǎn)階級(jí)要求發(fā)展資本主義，因此啟蒙思想家提出自由、平等等人權(quán)思想。而近代中華民族危機(jī)深重以及封建主義殘余嚴(yán)重，反侵略、求民主成為時(shí)代的主題，因此新文化運(yùn)動(dòng)以“民主”和“科學(xué)”的名義捍衛(wèi)主權(quán)和反封建。故選C項(xiàng)。

答案：C 6．博馬舍(1732～1799)是法國(guó)著名劇作家，在其著名作品《費(fèi)加羅的婚禮》中，劇中出身低微的主人公費(fèi)加羅為追求愛情質(zhì)問荒淫的伯爵：“就因?yàn)槟闶莻€(gè)大貴族，你便自以為是個(gè)大天才啦！??只憑著門第、錢財(cái)、高官、爵位，你便這般得意忘形！其實(shí)你何德何能，配有這么多的享受??至于我嘛，本是一個(gè)小小的老百姓，混在蕓蕓眾生之中，然而，我為謀生自立施展的手段和顯露的見識(shí)，比起統(tǒng)治西班牙一百年的還要多?！弊髌返乃枷胍饬x在于()A．弘揚(yáng)人文主義，肯定人生價(jià)值 B．呼吁自由平等，宣傳理性思想 C．挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，倡導(dǎo)宗教改革 D．樹立公平正義，反對(duì)貧富分化

解析：依據(jù)題干信息“博馬舍(1732～1799)”，可判斷此時(shí)為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。材料 “只憑著門第、錢財(cái)、高官、爵位”，反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期所宣傳的自由平等、理性等思想。故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)在材料中沒反映，故排除。

答案：B 7．張岱年等主編的《中國(guó)文化概論》中認(rèn)為：中國(guó)在明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書。同為啟蒙思想，后者卻被看成是“近代社會(huì)的宣言書”主要是因?yàn)?)A．為法國(guó)大革命做了充分準(zhǔn)備 B．促進(jìn)了亞洲國(guó)家的社會(huì)改革 C．為資產(chǎn)階級(jí)革命提供思想理論武器 D．推動(dòng)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)

解析：注意歐洲在17、18世紀(jì)已步入資本主義社會(huì)。近代社會(huì)指資本主義社會(huì)，歐洲啟蒙思想家以理性作為思想武器，將矛頭指向封建主義，為即將到來的資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論和思想基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)。

答案：C 8．下圖所示的歷史事件的理論來源于()

A．霍布斯的思想 B．盧梭的思想 C．伏爾泰的思想 D．孟德斯鳩的思想

解析：處死路易十六是社會(huì)契約論和人民主權(quán)論的體現(xiàn)，是盧梭的觀點(diǎn)。故選B項(xiàng)。答案：B 9．盧梭提出：“在國(guó)家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞。”這主要反映的是()A．社會(huì)契約論 B．人民主權(quán)說 C．自由平等 D．三權(quán)分立學(xué)說

解析：從材料的描述中可知，盧梭強(qiáng)調(diào)的是人民至高無上的地位與權(quán)威，在人民的意志下，什么都可以廢除，這顯然反映的是人民主權(quán)說，社會(huì)契約的意思是人民在公共意志的基礎(chǔ)上訂立社會(huì)契約，大家都應(yīng)遵守。故選B項(xiàng)。

答案：B 10．國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在談及簡(jiǎn)政放權(quán)時(shí)這樣強(qiáng)調(diào)：“大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性?！敝醒胴?cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院教授郭田勇對(duì)此解讀說：權(quán)力屬于公共財(cái)產(chǎn)，是人民賦予的，必須在嚴(yán)格的監(jiān)管約束下運(yùn)用，不可有絲毫的任性。下面啟蒙思想主張與之最為相似的是()A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立 C．自由平等 D．社會(huì)契約

解析：盧梭的社會(huì)契約論認(rèn)為，政府的權(quán)力是人民賦予的，政府必須為人民服務(wù)，與材料中“權(quán)力屬于公共財(cái)產(chǎn)，是人民賦予的”異曲同工，故D項(xiàng)正確。

答案：D 11．整個(gè)18世紀(jì)成為理性的時(shí)代和批判的時(shí)代。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于()A．批判封建專制制度 B．反對(duì)宗教神學(xué)體系 C．倡導(dǎo)現(xiàn)世生活幸福 D．宣揚(yáng)人的地位和價(jià)值

解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來判斷一切事物，把反封建和反封建神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度，更加推崇資產(chǎn)階級(jí)的思想自由和權(quán)利平等，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是宗教改革；C項(xiàng)是文藝復(fù)興；D項(xiàng)是三者的共同點(diǎn)。

答案：A 12．啟蒙時(shí)代的哲學(xué)家伏爾泰說：“天狼星的光始終如一，對(duì)我們來說，道德哲學(xué)亦始終如一?！薄耙磺嘘P(guān)于顯靈或奇跡的說法，一切認(rèn)為上帝干預(yù)自然秩序的信仰，都是假的??人類要了解上帝，只需要有理性就夠了?！睂?duì)以上兩句話解讀正確的是()A．伏爾泰是無神論者，主張以道德取代宗教

B．伏爾泰認(rèn)為如果上帝無法顯靈，無法干預(yù)自然秩序，上帝的存在就很可疑 C．伏爾泰相信自然神論，認(rèn)為宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性 D．伏爾泰認(rèn)為研究天文學(xué)有助于了解上帝的存在

解析：伏爾泰仍相信上帝的存在，故他不是無神論者，他認(rèn)為憑借理性即可了解宇宙自然運(yùn)行的原理，故排除A、B兩項(xiàng)；D項(xiàng)從材料中不能體現(xiàn)。由材料可知，伏爾泰認(rèn)為只需要理性就可以了解上帝，其實(shí)要求尊重宇宙的合理性和完美性，故選C項(xiàng)。

答案：C

二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．閱讀下列材料，回答問題。

材料一：任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了。他不僅已經(jīng)喜歡這種不成熟，而且暫時(shí)真的不能運(yùn)用他自己理性規(guī)則和公式，這些對(duì)其天賦進(jìn)行合理的機(jī)械工具，就是一種持久不變的不成熟的腳鐐。無論是誰拋開這些腳鐐，他也不 過就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳躍，因?yàn)樗涣?xí)慣于這種自由的運(yùn)動(dòng)。

——康德《什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)》

材料二：?jiǎn)⒚墒谷苏J(rèn)識(shí)到：沒有公民法律，人就沒辦法保障其生活，也沒有辦法享受其生活。如果還沒有引入社會(huì)契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會(huì)擁有這一切。如果對(duì)自由的限制必需來自每一個(gè)理性的規(guī)則，因此也來自國(guó)家的法律，那么那些限制必然也為公共福利和個(gè)人福利所求，這樣，每一個(gè)理性的人必須愿意忍受那些限制。

——盧梭《社會(huì)契約論》

材料三：只要人們認(rèn)為他們的政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)?，他們就不得安寧，直到他們給予一個(gè)新的形態(tài)。有人責(zé)備作家們引起革命，不過，這個(gè)責(zé)備是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候沒有責(zé)任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯的和卑賤的為真理服務(wù)。每個(gè)這樣的抵御都是對(duì)理性的凌辱，都是對(duì)人類的蔑視。

——伏爾泰《哲學(xué)通信》

(1)材料一說明啟蒙運(yùn)動(dòng)面臨著什么樣的社會(huì)背景？(8分)(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)哪些主張？(8分)(3)材料三反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？(10分)解析：第(1)問，材料“任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了”反映了當(dāng)時(shí)歐洲統(tǒng)治者長(zhǎng)期強(qiáng)加于民眾的種種不合理的限制。第(2)問，材料共三句話，每一句話一層，概括其層意即為答案所在。第(3)問，結(jié)合材料和所學(xué)從思想解放等角度分析。

答案：(1)背景：統(tǒng)治者長(zhǎng)期強(qiáng)加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思反抗。

(2)主張：法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；按照社會(huì)契約組成國(guó)家、確立君臣關(guān)系；每一個(gè)人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。

(3)影響：作家通過自己的行動(dòng)啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；當(dāng)政府違背了人們的意愿時(shí)，人們?cè)谶@種思想影響下就會(huì)引起革命，改造舊社會(huì)。

14．閱讀下列材料，回答問題。

材料一：伏爾泰認(rèn)為??(中國(guó)的)皇帝自古以來便是首席大祭司??他可能是全國(guó)首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)??中國(guó)的法律與倫理道德融為一體，因而??成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范??在別的國(guó)家，法律用以治罪，而在中國(guó)，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行。

材料二：孟德斯鳩認(rèn)為??中國(guó)的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為??中國(guó)的法律往往與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志。

材料三：絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國(guó)的信息，僅有少 數(shù)有緣結(jié)識(shí)在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國(guó)的信息，與他們共同探討有關(guān)中國(guó)的種種問題。這類直接交往除了少量面對(duì)面的交談，主要形式是信件往來。

——以上材料均摘自許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國(guó)熱”》

(1)根據(jù)材料一、二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國(guó)的看法及其各自的理由。(8分)(2)結(jié)合清朝17、18世紀(jì)的有關(guān)史實(shí)，簡(jiǎn)要說明你同意伏爾泰或孟德斯鳩看法的理由。(10分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國(guó)看法不同的原因。(8分)答案：(1)伏爾泰：開明君主制。

理由：皇帝仁慈、賢能、講道德；法律與倫理道德相融，褒獎(jiǎng)善行。孟德斯鳩：君主專制。

理由：皇帝獨(dú)攬大權(quán)、為所欲為；法律與習(xí)俗相混、法律取決于皇帝意志。(2)同意伏爾泰的觀點(diǎn)。

理由：康熙崇尚儒家文化，恢復(fù)科舉取士；康熙加強(qiáng)與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)；階級(jí)、民族矛盾緩和。

或同意孟德斯鳩的觀點(diǎn)。

理由：軍機(jī)處的設(shè)立使君主專制達(dá)到頂峰；中央集權(quán)的強(qiáng)化使地方的能動(dòng)性逐漸喪失；實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策。

(3)原因：信息來源有限：二者都主要通過出版物間接獲取傳教士提供的信息研究中國(guó)，并非自己親身體驗(yàn)得到的第一手材料；政治主張有別：伏爾泰主張“開明君主制”；孟德斯鳩主張“三權(quán)分立”。

第三篇：高中歷史 6-3專制下的啟蒙課時(shí)作業(yè) 人民版必修3

（創(chuàng)新演練 大沖關(guān)）高中歷史 6-3專制下的啟蒙課時(shí)作業(yè) 人

民版必修3

(時(shí)間：25分鐘 滿分：50分)

一、選擇題(每小題4分，共32分)1．“法國(guó)大革命以一種無與倫比的群眾動(dòng)員的威力把這些普世倫理確認(rèn)為一切政治制度的合法性源泉。”材料中的“普世倫理”是指()A．人文主義

B．因信稱義 C．啟蒙思想

D．馬克思主義

解析：本題考查法國(guó)大革命的指導(dǎo)思想。法國(guó)大革命是在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下發(fā)生的，因此大革命中的“普世倫理”應(yīng)該指啟蒙思想。

答案：C 2．李大釗說：“19世紀(jì)全世界之文明如政治或社會(huì)之組織等，罔不胚胎于法蘭西血潮之中”。對(duì)此理解正確的是()A．19世紀(jì)全世界政治文明之源頭是法蘭西民族創(chuàng)造的文明 B．法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命為19世紀(jì)世界政治文明發(fā)展奠定基礎(chǔ) C．19世紀(jì)世界資本主義文明發(fā)展與法國(guó)不存在必然的聯(lián)系 D．19世紀(jì)世界政治文明的發(fā)展因法國(guó)頻繁的革命而受阻

解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)傳播到世界各地，啟迪了人們的思想，動(dòng)搖著封建統(tǒng)治。傳播到中國(guó)激勵(lì)著中國(guó)的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。法國(guó)大革命是世界近代史上規(guī)模最大的資產(chǎn)階級(jí)革命，為此后的各國(guó)革命樹立了榜樣，具有世界意義。A項(xiàng)說法太過絕對(duì)；C、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤。

答案：B 3．有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)在明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書。后者被看成是“近代社會(huì)的宣言書”主要是因?yàn)?)A．推動(dòng)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā) B．促進(jìn)了亞洲國(guó)家的社會(huì)改革 C．規(guī)劃了資本主義的政治藍(lán)圖 D．為法國(guó)大革命作了充分準(zhǔn)備 解析：根據(jù)材料提供的啟蒙思想被看成是“近代社會(huì)的宣言書”，應(yīng)該理解成為資本主義社會(huì)的到來提供了政治制度構(gòu)建；A和D項(xiàng)是并列選項(xiàng)，應(yīng)排除；B項(xiàng)是客觀上的影響，也應(yīng)排除，所以應(yīng)該選擇C。

答案：C 4．有學(xué)者說：“若就經(jīng)濟(jì)角度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開先河的英國(guó)之歐洲，但就思想文化角度而言，18世紀(jì)的歐洲則無疑是法國(guó)之歐洲?！辈牧现兴f英國(guó)、法國(guó)開先河的事件分別是()A．確立君主立憲制、啟蒙運(yùn)動(dòng) B．工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng) C．確立君主立憲制、文藝復(fù)興 D．工業(yè)革命、文藝復(fù)興

解析：注意時(shí)間：18世紀(jì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難得出正確答案。題中要求從經(jīng)濟(jì)角度和思想文化角度進(jìn)行作答，君主立憲制屬于政治角度，可排除A、C兩項(xiàng)；文藝復(fù)興從14～16世紀(jì)，始于意大利，D項(xiàng)可排除。正確答案為B項(xiàng)。

答案：B 5．文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理性主義共同的思想特征是()A．反對(duì)禁欲主義，提倡現(xiàn)實(shí)生活的享樂 B．反對(duì)封建束縛，崇尚自由平等 C．反對(duì)私有制，批判圈地運(yùn)動(dòng)的罪惡 D．反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲

解析：根據(jù)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)：A項(xiàng)僅符合文藝復(fù)興，C項(xiàng)不符合資產(chǎn)階級(jí)的要求，D項(xiàng)僅符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，所以應(yīng)該選擇 B項(xiàng)。

答案：B 6．《魯濱孫飄流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會(huì)、沒有國(guó)王的生活。小說之所以受歡迎是因?yàn)樗从沉?)A．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神 B．新航路開辟時(shí)的冒險(xiǎn)精神 C．反對(duì)專制和愚昧的啟蒙思想 D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開拓市場(chǎng)的要求 解析：注意關(guān)鍵信息：“18世紀(jì)上半葉”“沒有教會(huì)、沒有國(guó)王”，教會(huì)和國(guó)王分別代表了愚昧和專制，故C項(xiàng)符合題意。

答案：C 7．21世紀(jì)以來，到歐洲旅游的中國(guó)人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是()A．“你教導(dǎo)我們走向自由”

B．“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”

C．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人” D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國(guó)辛亥革命戰(zhàn)士的斗志”

解析：本題為逆向選擇題。作為啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，伏爾泰倡導(dǎo)在法國(guó)建立君主立憲政體，因此D項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤。

答案：D 8．盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)。”對(duì)這段話的解釋正確的有()①體現(xiàn)了人民主權(quán)思想 ②人民有選舉和推翻政府的權(quán)力 ③對(duì)雅典民主制度的背離和否定 ④對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主制度的建立發(fā)揮了重要作用

A．①②③ C．②③④

B．①②④ D．①③④

解析：盧梭的話體現(xiàn)了啟蒙思想中人民主權(quán)的內(nèi)容，這是對(duì)雅典民主制度的延續(xù)和發(fā)展，故③的說法錯(cuò)誤，排除即可。

答案：B

二、非選擇題(共18分)9．閱讀下列材料：

材料1：至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。

——普羅塔戈拉

材料2：世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。

——馬丁·路德《致德意志貴族書》 材料3：(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西，”，即消滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫?，哲人們也有一個(gè)關(guān)健性的用語——“社會(huì)契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！薄@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

請(qǐng)回答：

(1)材料1表明了普羅塔戈拉對(duì)神的態(tài)度，分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源。(4分)(2)材料2反映了馬丁·路德的什么觀點(diǎn)？分析其產(chǎn)生的思想因素。(4分)(3)依據(jù)材料3，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。并說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的？(8分)(4)縱觀西方人文主義的發(fā)展歷程，談?wù)勀銓?duì)人類思想文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。(2分)解析：第(1)問根據(jù)一定的思想文化是一定政治經(jīng)濟(jì)的反映，因此社會(huì)根源從政治、經(jīng)濟(jì)的角度來回答。第(2)問，根據(jù)材料2回答馬丁·路德的觀點(diǎn)；其產(chǎn)生的思想因素從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的角度回答。第(3)問，結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)作答。第(4)問，從繼承與發(fā)展的角度回答。

答案：(1)社會(huì)根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。(2)觀點(diǎn)：世俗權(quán)力應(yīng)高于教會(huì)權(quán)力。思想因素：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人文主義復(fù)蘇。(3)主要思想主張：宗教上：反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上：提出社會(huì)契約論、人民主權(quán)說。破壞：沖擊了封建專制主義和教條主義，天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心，為早期資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想輿論準(zhǔn)備。

(4)思想具有自身的歷史繼承性，隨著時(shí)代的進(jìn)步，思想不斷向前發(fā)展。

第四篇：高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)第35課時(shí)專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲(含解析)

第35課時(shí) 專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲

一、選擇題

1．啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁，促使17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因有（）①英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家的形成 ②浪漫主義思想運(yùn)動(dòng)興起 ③新航路的開辟 ④近代科學(xué)的興起

A．①②③

B．②③④ C．①③④

D．①②④

解析 本題主要考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。浪漫主義思想運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于18世紀(jì)中期，而啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17世紀(jì)，因此可排除含②的A、B、D三項(xiàng)。答案 C 2．

17、18世紀(jì)，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起和發(fā)展，思想家們提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是（）①伏爾泰——反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制 ②孟德斯鳩——道德(美德)就是知識(shí) ③康德——反對(duì)暴力革命 ④盧梭——“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說 A．①②④

B．①③④ C．①②③

D．②③④

解析 孟德斯鳩的思想主張主要是三權(quán)分立，“道德就是知識(shí)”是蘇格拉底的名言。答案 B 3．“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價(jià)值和能力?！睂?dǎo)致上述變化的歷史事件是（）A．新航路開辟

B．文藝復(fù)興 C．宗教改革

D．啟蒙運(yùn)動(dòng)

解析 解答本題依據(jù)材料信息中的“理性”等有效信息，可以判斷是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“理性主義”的描述。答案 D 4．當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越?！俺健敝饕憩F(xiàn)在（）①以“理性”為核心 ②將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度 ③抨擊教會(huì)的腐朽 ④主張建立民主與法制的社會(huì)

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．①②③④ 解析 關(guān)鍵詞是“超越”，也就是不同之處。本題在考慮時(shí)可以先排除相同點(diǎn)，然后再確定答案。通過所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)宗教勢(shì)力，排除③。答案 C 5．英國(guó)哲學(xué)家羅素給啟蒙運(yùn)動(dòng)下了一個(gè)很簡(jiǎn)潔但也很中肯的定義：“啟蒙運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是對(duì)有獨(dú)立見解的知識(shí)活動(dòng)的價(jià)值重估，其目的完全是為了在以往一直黑暗的地方散布光明?！毕铝羞x項(xiàng)中最能體現(xiàn)材料觀點(diǎn)的是（）A．認(rèn)識(shí)你自己

B．“人是萬物的尺度” C．人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》

D．“法治取代人治”

解析 根據(jù)所學(xué)A、B兩項(xiàng)是古希臘人文主義的思想，C項(xiàng)是宗教改革的思想主張，只有D項(xiàng)法治體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想要求。答案 D

11．盧梭在《民約論》中說：“立法權(quán)是國(guó)家的心臟，行政權(quán)是國(guó)家的大腦，大腦使各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)起來。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個(gè)人可以麻木不仁地活動(dòng)；但是一旦心臟停止了它的機(jī)能，則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉?！边@一觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)的是（）A．立法權(quán)是國(guó)家的心臟

B．以法治國(guó)

C．行政權(quán)是國(guó)家的大腦

D．權(quán)力的制約與平衡 解析 由盧梭“一旦心臟停止了它的機(jī)能，則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉”可以得出是在強(qiáng)調(diào)心臟的重大作用，即強(qiáng)調(diào)立法權(quán)的重要性。答案 B 12．法國(guó)先賢祠墓道的頂端，有兩個(gè)對(duì)稱獨(dú)立的棺木，分別屬于伏爾泰和盧梭。他們是法國(guó)大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，因此享受到獨(dú)立安放的特殊待遇。下列關(guān)于兩人的說法正確的是（）①兩人的思想影響巨大 ②因?qū)儆谫Y產(chǎn)階級(jí)的不同階層，兩人代表的根本利益不同 ③盧梭是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者 ④他們的思想為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員 A．①②③④

B．①③④

C．①②④

D．②③④

解析 伏爾泰和盧梭都是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，盡管屬于不同階層，但他們從根本上都代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，故②錯(cuò)誤，可排除。兩人的思想對(duì)世界影響巨大，①正確；盧梭的思想論述了人類不平等的根源，號(hào)召推翻封建專制，最激進(jìn)，③正確；兩人的思想都為法國(guó)大革命作了思想動(dòng)員，④正確。答案 B

二、非選擇題

13．閱讀下列材料，回答問題。材料一 艾賽亞·柏林曾說：“牛頓思想的沖擊是巨大的；無論對(duì)它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是法國(guó)，是有意識(shí)地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，同時(shí)，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！? ——王斯德主編《世界通史》

材料二 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！档?/p>

材料三(啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無情的批判；從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！鞲袼?/p>

材料四 正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對(duì)廣大人民來說，首先是在爭(zhēng)取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。

——王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》(1)根據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。

(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納指出從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的變化。(3)歸納指出材料四關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。

解析 第(1)問，注意題干要求，從材料一中總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因，材料一強(qiáng)調(diào)了牛頓思想對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。第(2)問，對(duì)比分析啟蒙運(yùn)動(dòng)如何發(fā)展了人文主義思想。第(3)問根據(jù)材

第五篇：(人民版)歷史必修三：6.3《專制下的啟蒙》同步檢測(cè)(含答案)

課時(shí)三 專制下的啟蒙

(時(shí)間：25分鐘 分值：30分)

A組(基礎(chǔ)題)1．有人認(rèn)為，理性是“人類認(rèn)識(shí)真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到一系列真理”。這種觀點(diǎn)出現(xiàn)在A．古希臘

()。

B．文藝復(fù)興時(shí)期 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 C．宗教改革時(shí)期

解析 材料中“理性”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到一系列真 理”等信息反映了理性主義的精神，理性主義出現(xiàn)于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故選D項(xiàng)。答案 D 2．英國(guó)啟蒙思想家霍布斯提出，“為了防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭(zhēng)，有必要按照人們共同的意志，相互訂立契約，成立國(guó)家，來保護(hù)人民的公共權(quán)利?！边@一思想可概括為

A．人民主權(quán)思想 C．三權(quán)分立學(xué)說 答案 B 3．“人可以說是自由的動(dòng)物??如果有人奪取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。”盧梭這句話反映了他的________思想

A．三權(quán)分立 C．社會(huì)契約

B．天賦人權(quán) D．人民主權(quán)

()。

B．社會(huì)契約思想 D．天賦人權(quán)思想

()。

解析 解答時(shí)注意抓住材料中“如果有人奪取這天所賜予的自由”這一信息，明確“自 由”就是人權(quán)的一種，從而判斷這段文字的中心就是天賦人權(quán)。答案 B 4．孟德斯鳩指出：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。”為防止“濫用權(quán)力”，他提出

A．理性主義思想 C．民主自由思想

()。

B．分權(quán)制衡思想 D．人民主權(quán)學(xué)說

解析 孟德斯鳩設(shè)計(jì)的防止權(quán)力濫用的辦法就是分權(quán)制衡。答案 B 5．洛克在《政府論》中說：“當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予他們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。”上述材料體現(xiàn)的主要思想是

()。

A．三權(quán)分立 C．民主共和

B．主權(quán)在民 D．君主立憲

解析 題干材料表達(dá)的觀點(diǎn)是體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。答案 B 6．啟蒙思想發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在它

A．反對(duì)蒙昧主義 C．提倡自由平等

B．宣傳天賦人權(quán) D．主張建立法治社會(huì)

()。

解析 做本題時(shí)A、B、C三個(gè)選項(xiàng)都有可能被選錯(cuò)。錯(cuò)選原因在于對(duì)“發(fā)展”的含義 理解有誤。啟蒙運(yùn)動(dòng)前的人文主義主要將斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)，要求打破教會(huì)的神學(xué) 世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)后的啟蒙思想則著重抨擊各國(guó)的君主專制制度，要求建立資產(chǎn)階級(jí) 法治國(guó)家，使資產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，因此答案選D項(xiàng)。答案 D

B組(能力題)7．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專制，這主要是為了

A．?dāng)[脫教會(huì)的思想控制

B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D．喚起人們的反封建意識(shí) 答案 C 8．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是

A．獨(dú)立的思考與自主的精神 B．君主的權(quán)力與黨派的信仰 C．國(guó)家的意志與精神的寄托 D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)

解析 由材料可直接得知理性的含義是獨(dú)立的思考與自主的精神。答案 A 9．伏爾泰的名言：“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”反映了啟蒙思想家

()。

()。()。

A．主張限制王權(quán)，保障議會(huì)自由 B．提倡君主立憲，倡導(dǎo)言論自由

C．反對(duì)教權(quán)主義，倡導(dǎo)信仰自由 D．宣揚(yáng)權(quán)利平等，爭(zhēng)取政治自由

解析 伏爾泰的這段話表明他捍衛(wèi)人權(quán)的立場(chǎng)，與此相同的是D項(xiàng)。答案 D 10．《視讀啟蒙運(yùn)動(dòng)》(右圖)向我們展示了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的杰出思想家們的思想精髓，它主要關(guān)注啟蒙運(yùn)動(dòng)中的三位偉人伏爾泰、狄德羅和盧梭。下列各項(xiàng)中屬于此書內(nèi)容的應(yīng)是

()。

①伏爾泰大力主張君主立憲制

②狄德羅猛烈抨擊封建君主專制 ③盧梭主張人民主權(quán)

④盧梭主張實(shí)行三權(quán)分立

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析 主張實(shí)行三權(quán)分立的是孟德斯鳩，排除含④的選項(xiàng) 即可。答案 A 11．(10分)閱讀下列材料：

材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一 個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng) 驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián) 合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

材料二 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺 嗎？??一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。??除了法律以外，不依賴任何 別的東西，這就是自由人。

——《伏爾泰語錄》

材料三 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán) 利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為 維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù) 和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政 府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許 損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。

——盧梭《社會(huì)契約論》

請(qǐng)回答：

(1)歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。(3分)(2)材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？(3分)(3)據(jù)材料三，盧梭在國(guó)家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？(4分)答案(1)“分權(quán)與制衡”(即權(quán)力分立，制約與平衡)的思想。為資本主義確立一套政治 構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。

(2)自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對(duì)反對(duì)封建專制和封建等級(jí)制度起了推動(dòng)作用。(3)國(guó)家學(xué)說：建立契約國(guó)家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說：人民 主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說：以法 律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。