第一篇：高考歷史一輪復習 專題15 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第30講 專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲課后達標檢

【優(yōu)化方案】2017高考歷史一輪復習專題15 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第30講 專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲課后達標檢

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一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2016·陜西寶雞高三教學質(zhì)量檢測)“人們對基督教神學教條的開始懷疑。懷疑的緣由主要有兩大發(fā)現(xiàn)：一是新大陸的發(fā)現(xiàn)，二是地球在圍繞太陽轉(zhuǎn)?！妒ソ?jīng)》居然對這兩個事實只字未提！一下子就發(fā)生了信仰危機?！毕铝袑Σ牧侠斫庹_的是()A．闡述了新航路開辟的原因 B．闡述了文藝復興運動的原因 C．闡述了宗教改革的原因 D．闡述了啟蒙運動的原因

解析：選D。材料講了兩個事件，分別是新航路的開辟和哥白尼日心說。哥白尼的日心說發(fā)生于16世紀中期，而新航路開辟發(fā)生在15世紀末16世紀初，時間不符，故A項錯誤；文藝復興發(fā)生于14—17世紀，故B項錯誤；宗教改革發(fā)生于16世紀初期，故C項錯誤；經(jīng)濟上的新大陸發(fā)現(xiàn)和思想上的日心說引發(fā)了人們的信仰危機，從而引發(fā)了17、18世紀的啟蒙運動，故D項正確。

2．(2016·湖南雅禮中學高考模擬)啟蒙思想家康德說：“啟蒙運動這樣一件大好事，它必定會把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴張計劃之下拯救出來……隨之而來的啟蒙了的人們對于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會一步步地上升到王座上來，并且甚至于會對他們的政體原則發(fā)生影響的。”這一言論說明()A．思想解放是社會進步的原動力 B．思想的啟蒙是政治變革的前奏 C．啟蒙思想必定動搖君主專制統(tǒng)治 D．啟蒙思想是社會變革的主要條件

解析：選B。根據(jù)材料中“啟蒙運動……把人類從其統(tǒng)治者……之下拯救出來” “啟蒙……對……政體……發(fā)生影響”等關鍵信息，可以看出啟蒙思想對政治變革的影響，故B項正確。

3．有人說，文藝復興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運動在進一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關進了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運動的進一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()A．反對封建專制制度

B．批判宗教神學 C．提出民主制度的構想 D．促進思想解放

解析：選C。解答本題注意材料關鍵信息“啟蒙運動在進一步撕裂套在人類身上‘籠子’的同時，把統(tǒng)治者關進了‘籠子’”“進一步發(fā)展”，結合所學可知第一個“籠子”應指封建專制制度，第二個“籠子”應指新的民主制度，故本題選C項。

4．(2016·山西高考考前質(zhì)量檢測)伏爾泰在認識論上堅持人的思想源于對客觀事物的感覺和經(jīng)驗，并根據(jù)牛頓的科學原理解釋物質(zhì)世界。他的宗教觀是自然神論，主張上帝就是自然界不可抗拒的規(guī)律。這說明伏爾泰()A．在認識與宗教上堅持理性原則 B．主張宗教信仰自由與思想自由 C．認為自然科學應當為宗教服務 D．認為宗教信仰與科學宗教信仰對立

解析：選A。自然神論認為，雖然上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但是在此之后上帝

并不再對世界的發(fā)展產(chǎn)生影響。伏爾泰在宗教上堅持自然神論，不盲從教會說教，體現(xiàn)了理性原則，故A項正確；材料反映的是上帝與自然規(guī)律的關系，與思想自由無關，故B項錯誤；伏爾泰主張自然科學是解釋物質(zhì)世界的依據(jù)，而不是為宗教服務，故C項錯誤；自然神論承認上帝的貢獻，不否定宗教信仰，同時也肯定科學的作用，認為二者不是截然對立的，故D項錯誤。

5．(2016·湖北黃岡高三質(zhì)檢)孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中說：“沒有比在法律的借口下和裝出公正的姿態(tài)時所做出的事情更加殘酷的暴政的了。因為在這樣的情況下，可以說不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的?！痹诖?，孟德斯鳩認為()A．法律有階級性 B．法律地位至上 C．司法必須公正 D．法律并非萬能

解析：選C。材料表明孟德斯鳩認為，法律如果不公正，那是殘酷的暴政，“不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的”，由此可見，孟德斯鳩強調(diào)司法必須公正，而其他各項材料沒有體現(xiàn)，選擇C項符合題意。

6．(2016·安徽淮南模擬)戰(zhàn)國李悝制定了《法經(jīng)》，法國孟德斯鳩撰寫了《論法的精神》，這兩個“法”對君權的影響()A．基本一致 B．正好相反 C．相輔相成 D．繼承發(fā)展 解析：選B。《法經(jīng)》維護封建君主專制，《論法的精神》抨擊封建君主專制，兩者對君權的影響恰好相反，故B項正確；A項與材料主旨不符，排除；兩者的主張沒有相輔相成，故C項錯誤；兩者的主張不存在繼承和發(fā)展的關系，故D項錯誤。

7．(2016·山東泰安質(zhì)檢)盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是()A．社會契約論 B．人民主權說 C．自由平等 D．三權分立學說

解析：選B。根據(jù)材料“因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞”，反映的是人民主權說，故B項正確；社會契約論主要思想是，一個理想的社會建立于人與人之間而非人與政府間的契約關系。材料反映的是契約已經(jīng)訂立，遵照人民的意愿也可以廢除，故A項錯誤；自由平等不是材料反映的主要思想，故C項錯誤；三權分立學說是孟德斯鳩提出的，故D項錯誤。

8．(2016·南昌高三模擬)盧梭在《社會契約論》中指出，“人民與政府的距離越擴大，則貢賦也就越沉重。因此，在民主制之下人民負擔最輕，在貴族制下負擔較大，在國君制之下就承擔著最大的重擔了?！辈牧戏从沉?)A．“自由、平等、博愛”是社會進步的不二選擇 B．民主制是社會進步的最佳選擇

C．自由主義政策最有利于資本主義經(jīng)濟發(fā)展

D．國君制、貴族制和民主制都在一定時期促進了社會的發(fā)展

解析：選B。材料沒有強調(diào)“自由、平等、博愛”的精神，故A項錯誤；材料通過對比，認為“民主制之下人民負擔最輕”，這樣更有利于社會的公平和進步，故B項正確；自由主義政策主張政府減少對經(jīng)濟發(fā)展的干預，與題意無關，故C項錯誤；材料通過對比，認為國君制、貴族制不利于促進社會的發(fā)展，故D項錯誤。

9．(2016·合肥質(zhì)檢)1878年，雨果在《紀念伏爾泰逝世一百年的演說》中寫道：“他出生的時候，路易十四還在統(tǒng)治，他死的時候，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。所以，他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光?！痹谶@里“微光”指的是()A．波旁王朝正處于法國的極盛時代 B．法國開始進入了資產(chǎn)階級大革命 C．伏爾泰葬入思想圣殿巴黎先賢祠 D．理性主義沖擊了法國的封建專制

解析：選D。1878年前的100年，波旁王朝已經(jīng)處于衰落時期，故A項錯誤；法國開始進入了資產(chǎn)階級大革命是1789年，不符合材料中時間，故B項錯誤；伏爾泰葬入思想圣殿 巴黎先賢祠顯然不是材料中顯示的信息，故C項錯誤。伏爾泰提倡理性主義思想，沖擊了法國的專制制度，故D項正確。

10．(2016·湖北天門高三調(diào)研)關于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道，“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠?！边@一運動()A．為工業(yè)革命提供了強大的精神動力 B．為資本主義社會構建了美好的藍圖 C．沉重打擊了羅馬教廷的特權 D．標志著歐洲人文主義的復蘇

解析：選B。由材料“思維著的悟性”可知是人的理性，由材料中的“特權”“人權”可知其提倡民主、法制，這一運動是啟蒙運動。材料無法體現(xiàn)啟蒙運動為工業(yè)革命提供了強大的精神動力，故A項錯誤；啟蒙運動提倡自由、平等、人權、民主和法治，為資本主義社會構建了美好的藍圖，故B項正確；材料無法體現(xiàn)啟蒙運動沉重打擊了羅馬教廷的特權，故C項錯誤；文藝復興肯定了人的價值，標志著歐洲人文主義的復蘇，但并沒有進一步從理論上證明封建制度的不合理，與材料“自然的平等和不可剝奪的人權”信息不符，故D項錯誤。

11．(2016·河北邢臺高三摸底考試)“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君?！瓌t非君擇民，而民擇君也。民對君可以共舉之，則且必可共廢之?！辈牧嫌^點類似于啟蒙運動所倡導的()A．權力制衡 B．君主立憲 C．天賦人權 D．社會契約

解析：選D。材料大意是，民眾為了管理的需要而推舉君主，如果君主違背民意，民眾就可以共同廢除他。材料反映出君民之間的契約關系，故D項正確。

12．(2016·河南開封高三模擬)伏爾泰對孔子稱頌備至。他說：“孔子常說仁義，人們?nèi)魧嵭写朔N道德，世界上就不會再有什么爭斗了。”他認為：孔子的哲學是一整套完整的倫理學說，教人以德，用普遍的理性去抑制人們的利己欲望，從而建立起和平與幸福的社會。下列表述符合材料內(nèi)容的是()A．倫理學說有助于法國社會穩(wěn)定 B．儒家理性抑制了人們私欲膨脹 C．“仁義”豐富了啟蒙思想的內(nèi)容 D．中西思想跨越時空、時代融合

解析：選C。材料中伏爾泰認為，儒家倫理學有利于世界的穩(wěn)定，而不僅僅局限于法國社會，故A項錯誤；儒家理性有利于抑制人們私欲膨脹，但這僅僅是伏爾泰推崇儒學的表象，故B項錯誤；啟蒙運動重視法治，而儒家思想強調(diào)德治，有利于豐富啟蒙思想的內(nèi)容，故C項正確；材料反映出儒家部分思想為啟蒙思想家所利用，與中西思想融合無關，故D項錯誤。

二、非選擇題(本題共2小題，第13題22分，第14題30分，共52分)13．(2016·安徽“江淮十?！备呷?lián)考)“思想文化的發(fā)展是社會進步的重要推動力，同時也是社會發(fā)展的必然結果?！遍喿x下列材料并回答問題。

材料一 伏爾泰信奉自然權利說，認為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權利”。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產(chǎn)權利的不平等是不可避免的。他認為：自然法就是符合人性或人的本能的、適用于所有人，并天下人都認為公正的自然法律。認識到“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國，反對君主專斷，斷言人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動社會繁榮。伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。

——百度百科

材料二 伏爾泰不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽、教士的兇殘貪婪以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇。“宗教狂熱使科學本身也變成了它的同謀者，并扼殺理性”。伏爾泰自述：“我跑了很多不幸的彎路，疲憊因頓……我又回到洛克這里來了，就像一個浪子回到他父親那里一樣?！狈鼱柼┓磳Σ豢芍?，對理性懷有信心，他說：“我們不應當因為人類不能認識一切，就阻止人類去尋求于自己有用的東西?！薄獡?jù)伏爾泰《哲學通信》整理 材料三 孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國家，非立君不足以言治。

——陳獨秀《復辟與尊孔》

材料四 孔子生長封建時代，所提倡之道德，封建時代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時代之孔教，封建時代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時代之政治也。封建時代之道德、禮教、生活狀態(tài)、政治，所心營目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權利與名譽，于多數(shù)國民之幸福無與焉。何以明之？儒家之言：社會道德與生活，莫大于禮；古代政治，莫重于刑。

——陳獨秀《孔子與現(xiàn)代生活》

(1)根據(jù)材料一、二，概括伏爾泰的思想主張。(8分)(2)依據(jù)材料三、四并結合所學，簡析陳獨秀由此拉開的這場思想運動的歷史價值。(8分)(3)結合上述材料，分析伏爾泰和陳獨秀批判傳統(tǒng)文化著眼點有何不同之處，說明其中隱含著兩人何種相同的政治訴求。(6分)解析：第(1)問，根據(jù)材料一、二的信息概括即可。第(2)問，據(jù)材料三、四的信息可知陳獨秀對孔子和儒家學說展開了一場思想運動，其歷史價值應體現(xiàn)在政治和思想文化兩個方面，聯(lián)系所學知識回答。第(3)問，第一小問，據(jù)材料一、二的信息可知伏爾泰反對天主教神學的統(tǒng)治，據(jù)材料三、四的信息可知陳獨秀反對孔子和儒家學說，即維護封建專制制度的封建倫理道德；第二小問，據(jù)據(jù)材料一、三、四的信息并聯(lián)系所學知識可知伏爾泰和陳獨秀都在一定程度上批判了封建君主專制制度，主張建立資產(chǎn)階級民主政治。

答案：(1)主張：天賦人權、自由平等、依法治國、反對君主專制和天主教神學、倡導理性主義。(兩點即可)(2)價值：提出民主科學，宣傳了資產(chǎn)階級的民主制度和民主思想；在政治上和思想上給專制主義以沉重的打擊；動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位；它既是近代歷史上一場偉大的思想啟蒙運動，也是一場文化革新運動(或促進人們的思想解放和民族的覺醒，推動了社會的進步)。

(3)不同：伏爾泰批判天主教神學的統(tǒng)治；陳獨秀針對的是維護封建專制制度的封建倫理道德。

訴求：他們都批判了封建君主專制制度，主張建立資產(chǎn)階級民主政治。

14．(2016·北京西城區(qū)模擬)文學和藝術以獨特的方式記錄了歷史，反映著現(xiàn)實。

上圖是英國畫家約瑟夫·賴特創(chuàng)作于1768年的油畫《空氣泵實驗》。畫面整體呈現(xiàn)暗色，畫面正中亮色部分描繪了一場實驗。抽空了空氣的玻璃杯中，小鳥已經(jīng)奄奄一息。實驗者正在仔細觀察實驗的結果。他的家人和朋友圍繞周圍，其中一位朋友平靜地向一位婦女及其女兒解釋眼前的情況。婦女用手遮掩著眼睛，不忍觀看，女兒緊緊靠攏母親眼睛望向空中。坐著的男士有的若有所思，有的正在觀看實驗者的操作。站著的年輕人面帶喜色，似乎理解了實驗中的道理。

有學者認為：這幅作品充分地展現(xiàn)了啟蒙運動。請結合所學，從創(chuàng)作時代、畫面內(nèi)容和明暗寓意三個方面論證此觀點。(30分)解析：此類題目，首先要按照題目材料表明觀點，否則必然影響得分；其次，按照題目要求，依次從創(chuàng)作時代、畫面內(nèi)容和明暗寓意三個角度對材料“畫面……暗色……亮色部分描繪了一場實驗”“……實驗者正在仔細觀察……一位朋友平靜……解釋眼前的情況。婦女用手遮掩著眼睛，不忍觀看，女兒緊緊靠攏母親眼睛望向空中?！械娜粲兴?，有的正在觀看實驗者的操作”“……年輕人……理解了實驗中的道理。”等關鍵信息進行分別歸納，即可得出正確答案。

答案：論證：該作品創(chuàng)作于歐洲啟蒙運動的高潮階段。畫面中人們對實驗的解釋、關注和思考，體現(xiàn)了人運用自己的理智認識、判斷和理解事物；人們正在做科學實驗，是為了探索自然規(guī)律，而啟蒙思想家則進一步探索人類社會的規(guī)律。這充分體現(xiàn)了啟蒙運動的核心精神，即理性。畫面的明暗對比，體現(xiàn)出光明驅(qū)散黑暗的寓意，這也與“啟蒙”相吻合。

第二篇：2015高考歷史(人民版)一輪考點梯度練：第32講 專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲

練出高分

基礎訓練——練熟主干知識

1． 17～18世紀，歐洲興起了新一輪思想解放運動，法國人引領了時代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場運動是

（）

B．宗教改革 D．文學革命

A．文藝復興

C．啟蒙運動

答案 C 解析 結合關鍵詞“17～18世紀”、“法國”、“伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅”，回顧所學相關知識，可以判定是以法國為中心的啟蒙運動。故選C。

2． “國王是上帝派到世間的最高權威，有無限的權力?！眴⒚蛇\動中，從國家起源的角度否定了這一觀點的理論是

A．天賦人權

C．社會契約

答案 C 解析 社會契約論從國家起源的角度闡述了權力的產(chǎn)生、傳承都是基于社會契約和人們的意志，這就從理論上否定了君權神授的觀念。故選C項。

3． 2012年6月巴拉圭國會不經(jīng)調(diào)查取證就彈劾罷免其國家總統(tǒng)的事件遭到拉美各國譴責，稱其有違權力制衡的民主原則。要想進一步了解西方權力制衡理論的淵源，可建議查閱

（）A．《論法的精神》

C．《權利法案》

答案 A 解析 孟德斯鳩的《論法的精神》系統(tǒng)闡述了三權分立、權力制衡原則；《權利法案》為限制王權提供了保障，但未明確闡述三權分立原則；《人權宣言》和《獨立宣言》都是在《論法的精神》的影響下出現(xiàn)的。

4．(2012·海南高考)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認為，防止專制的根本途徑是

()

B．《人權宣言》 D．《獨立宣言》

()

B．三權分立 D．君主立憲

A．以民意制約權力

C．以權力制約權力

答案 C

B．以道德制約權力 D．以權利制約權力

解析 本題考點是啟蒙運動。孟德斯鳩的思想是三權分立，即權力的制約與平衡，所以他認為防止專制的關鍵是以權力制約權力。

5． 康德說：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復思考，它們就越是以時時翻

新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈，這就是在我之上的星空和在我之中的道德法則。”這表明康德

A．反對暴力革命

C．反對財產(chǎn)平等

答案 B 解析 康德是歐洲啟蒙運動時期德國著名的哲學家、思想家，啟蒙運動的代表人物，倡導理性、自由等。

6． 盧梭認為“自從人類察覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了??不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認識到了

()

()

B．主張自由和理性 D．主張實行法治

A．財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源 B．專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役 C．爭奪食物是人類沖突的重要原因 D．奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現(xiàn)象 答案 A 解析 從題干材料中“一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了”，這說明平等的消失是因為一個人占據(jù)了另一個人的食糧，只有在私有制情況下才會出現(xiàn)這種情況。所以不平等的根源是財產(chǎn)私有制，這種不平等的擴大就出現(xiàn)了奴役和貧困。故選擇A。

7． 歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張

A．推翻君主制，建立共和制 B．消滅私有制，實現(xiàn)社會平等 C．建立有效機制，實現(xiàn)權力制衡 D．取消國家機構，實現(xiàn)公民自治 答案 C 解析 本題考查學生的分析理解能力。歐洲啟蒙思想家們主張建立可以有效制約權力腐敗的國家體制，這就是他們勾畫的未來資本主義的藍圖：國家權力之間有效制約和平衡，故選C。

8． “較為保守的人士徒勞無益地抱怨說，沒有什么是神圣的了，上帝自己也受到審查了，《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料?！敝苯訉е逻@種質(zhì)疑一切局面出現(xiàn)的人物可能是

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（）A．古希臘時期的智者學派 B．文藝復興時期的人文主義者

C．宗教改革時期的新教倡導者 D．啟蒙運動時期的啟蒙思想家 答案 D 解析 解答本題要注意關鍵詞“理性”，據(jù)此可判斷答案是D項。A、B、C三項都不符合題意。

深化訓練——練會深度思考

9． 現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標。歷史學家認為，歐洲近代早期的文藝復興、宗教改革與啟蒙運動極大地促進了精神層面的現(xiàn)代化進程。這三場運動的共同之處是 A．促使人類自立、自覺、自信意識的形成 B．摧毀了天主教的精神枷鎖 C．使宗教寬容主張被廣泛接受 D．確保了代議制的逐步建立 答案 A 解析 解題關鍵是從現(xiàn)代化的視角，再現(xiàn)文藝復興、宗教改革與啟蒙運動各知識要素，歸納其相同的精神核心和意識，注意所選需要同時符合上述三個運動。

10．伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生

活。”這句話是

（）（）A．禁欲主義思想的反映

C．蒙昧主義思想的反映

答案 B

B．人文主義思想的反映 D．空想社會主義思想的反映

解析 伏爾泰是啟蒙運動的思想家，這句話肯定了人的自由、平等，是人文思想的反映。11．某著作寫道：“把統(tǒng)治權看做只是一種‘代辦權’，從而證明把人民的合法權利歸還給擁有最高權力的人民這種革命是正當?shù)摹薄Ｔ撝魇?/p>

A．《社會契約論》

C．《理想國》

答案 A 解析 材料中“把人民的合法權利歸還給擁有最高權力的人民這種革命是正當?shù)摹闭f明在統(tǒng)治者和人民之間形成了一種契約關系，屬于盧梭《社會契約論》的內(nèi)容。12．文藝復興、宗教改革和啟蒙運動促進了近代歐洲的思想解放。因為它們都

A．抨擊封建君主的專制統(tǒng)治 B．體現(xiàn)人們實現(xiàn)自我價值的訴求 C．倡導理性至上和科學思維 D．揭露資本主義社會的黑暗現(xiàn)實 答案 B

()

B．《論法的精神》 D．《純粹理性批判》

()

解析 抨擊封建君主的專制統(tǒng)治、倡導理性至上和科學思維不適合文藝復興、宗教改革；揭露資本主義社會的黑暗現(xiàn)實對三者皆不適合；三者都體現(xiàn)了人文主義，即對實現(xiàn)自我價值的訴求。13．閱讀下列材料：

材料一 蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經(jīng)驗并有自己的教育理論。關于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學會做人，??人們只有獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國人才。他認為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養(yǎng)治國人才。蘇格拉底強調(diào)人們應該認識社會生活的普遍法則和“認識自己”。

——啟蒙歷史網(wǎng)論壇

材料二 馬丁·路德說：“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何 意見?！?/p>

——啟蒙歷史網(wǎng)論壇

材料三 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？??一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。??除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由的人。

——《伏爾泰語錄》

材料四 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力單獨托給一個人、幾個人或少數(shù)人。因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此提出一條原則：要防止濫用權力，就必須用權力來制約權力，形成一種能聯(lián)合各種權力的政體，其各種權力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。

——孟德斯鳩《羅馬盛衰的原因》

請回答：

(1)據(jù)材料一并結合所學知識，說明蘇格拉底的主要主張有哪些？這些主張體現(xiàn)了什么 精神？

(2)結合所學知識回答，材料二中馬丁·路德的“意見”是什么？這些“意見”產(chǎn)生了什么影響？

(3)概括材料三、四所體現(xiàn)的主要思想及其所產(chǎn)生的歷史影響。(4)以上思想家提出的思想主張在人類歷史進程中有什么共同影響？

答案(1)主張“美德即知識”、教育造就治國人才、人要認識自己。體現(xiàn)了人文精神。(2)意見：信仰即可得救。影響：促使宗教改革運動在歐洲興起。

(3)思想：材料三：自由平等是天賦人權。材料四：三權分立。影響：對反對封建專制主義起了促進作用；為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎。(4)解放了人們的思想(促進人文精神的發(fā)展)。

14．西方人文精神的產(chǎn)生與發(fā)展推動了社會的進步。閱讀下列材料：

材料一 “如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的?！?/p>

——蘇格拉底

材料二 我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用。

——薄伽丘《十日談》

材料三 啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)??要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。

德

材料四(啟蒙思想家們)不承認任何外界的權威，不管這種權威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判??從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠。

——恩格斯

——康請回答：

(1)材料一中蘇格拉底的核心觀點是什么？這一觀點對人文主義的發(fā)展有何影響？(2)據(jù)材料二，概括作者的觀點。指出這一觀點在當時所產(chǎn)生的積極意義。

(3)據(jù)材料三、四，概括啟蒙運動時期人文精神的含義，與材料二作者所處時代的人文主義思想相比，有何新發(fā)展。

(4)綜上所述，你認為人文主義思想的根本內(nèi)涵是什么？

答案(1)核心觀點：美德即知識。

影響：第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，豐富和發(fā)展了古代西方人文主義思想的 內(nèi)涵。

(2)觀點：人生而平等。

積極意義：批判了封建等級觀念，促進了人性的解放和思想自由。

(3)含義：獨立思考、理性判斷；抨擊天主教會、反對專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權等。

新發(fā)展：從提倡人性到倡導理性，從批判基督教神權統(tǒng)治到直接批判封建專制制度。(4)內(nèi)涵：以人為中心，重視人的價值和作用。

解析 第(1)題，結合材料一“我們認為美德即知識就將是對的”概括回答蘇格拉底的觀點；第(2)題，結合材料二“我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用”概括回答；第(3)題，結合啟蒙運動時期人文主義的具體表現(xiàn)概括含義，與文藝復興時期的人文主義比較回答新發(fā)展；第(4)題，結合人文主義思想的根本內(nèi)涵概括回答。

第三篇：高考歷史二輪復習第35課時專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲(含解析)

第35課時 專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲

一、選擇題

1．啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁，促使17、18世紀啟蒙運動產(chǎn)生的原因有（）①英、法等中央集權民族國家的形成 ②浪漫主義思想運動興起 ③新航路的開辟 ④近代科學的興起

A．①②③

B．②③④ C．①③④

D．①②④

解析 本題主要考查對基礎知識的再認再現(xiàn)能力。浪漫主義思想運動出現(xiàn)于18世紀中期，而啟蒙運動興起于17世紀，因此可排除含②的A、B、D三項。答案 C 2．

17、18世紀，歐洲啟蒙運動興起和發(fā)展，思想家們提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張之間的對應關系正確的是（）①伏爾泰——反對君主專制，倡導君主立憲制 ②孟德斯鳩——道德(美德)就是知識 ③康德——反對暴力革命 ④盧梭——“社會契約”論和“人民主權”說 A．①②④

B．①③④ C．①②③

D．②③④

解析 孟德斯鳩的思想主張主要是三權分立，“道德就是知識”是蘇格拉底的名言。答案 B 3．“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀開一角，傳統(tǒng)的權威受到撼動，人類第一次從對自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價值和能力。”導致上述變化的歷史事件是（）A．新航路開辟

B．文藝復興 C．宗教改革

D．啟蒙運動

解析 解答本題依據(jù)材料信息中的“理性”等有效信息，可以判斷是對啟蒙運動所倡導的“理性主義”的描述。答案 D 4．當代史學家西斯·馬丁在其《思想的進步史》中說，與文藝復興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越?！俺健敝饕憩F(xiàn)在（）①以“理性”為核心 ②將斗爭矛頭直接對準封建專制制度 ③抨擊教會的腐朽 ④主張建立民主與法制的社會

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．①②③④ 解析 關鍵詞是“超越”，也就是不同之處。本題在考慮時可以先排除相同點，然后再確定答案。通過所學知識可知，文藝復興和啟蒙運動都反對宗教勢力，排除③。答案 C 5．英國哲學家羅素給啟蒙運動下了一個很簡潔但也很中肯的定義：“啟蒙運動本質(zhì)上是對有獨立見解的知識活動的價值重估，其目的完全是為了在以往一直黑暗的地方散布光明?！毕铝羞x項中最能體現(xiàn)材料觀點的是（）A．認識你自己

B．“人是萬物的尺度” C．人人有權閱讀《圣經(jīng)》

D．“法治取代人治”

解析 根據(jù)所學A、B兩項是古希臘人文主義的思想，C項是宗教改革的思想主張，只有D項法治體現(xiàn)了啟蒙運動的思想要求。答案 D

11．盧梭在《民約論》中說：“立法權是國家的心臟，行政權是國家的大腦，大腦使各個部分運動起來。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個人可以麻木不仁地活動；但是一旦心臟停止了它的機能，則任何動物馬上就會死掉?！边@一觀點突出強調(diào)的是（）A．立法權是國家的心臟

B．以法治國

C．行政權是國家的大腦

D．權力的制約與平衡 解析 由盧梭“一旦心臟停止了它的機能，則任何動物馬上就會死掉”可以得出是在強調(diào)心臟的重大作用，即強調(diào)立法權的重要性。答案 B 12．法國先賢祠墓道的頂端，有兩個對稱獨立的棺木，分別屬于伏爾泰和盧梭。他們是法國大革命的精神導師，地位崇高，因此享受到獨立安放的特殊待遇。下列關于兩人的說法正確的是（）①兩人的思想影響巨大 ②因?qū)儆谫Y產(chǎn)階級的不同階層，兩人代表的根本利益不同 ③盧梭是啟蒙思想家中最為激進的民主主義者 ④他們的思想為法國大革命作了充分的思想動員 A．①②③④

B．①③④

C．①②④

D．②③④

解析 伏爾泰和盧梭都是資產(chǎn)階級啟蒙思想家，盡管屬于不同階層，但他們從根本上都代表資產(chǎn)階級的利益，故②錯誤，可排除。兩人的思想對世界影響巨大，①正確；盧梭的思想論述了人類不平等的根源，號召推翻封建專制，最激進，③正確；兩人的思想都為法國大革命作了思想動員，④正確。答案 B

二、非選擇題

13．閱讀下列材料，回答問題。材料一 艾賽亞·柏林曾說：“牛頓思想的沖擊是巨大的；無論對它們的理解正確與否，啟蒙運動的整個綱領，尤其是法國，是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎的，同時，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生了深遠的影響?！? ——王斯德主編《世界通史》

材料二 啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！杏職膺\用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號?！档?/p>

材料三(啟蒙思想家們)不承認任何外界的權威，不管這種權威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠?！鞲袼?/p>

材料四 正像盧梭說的，他是“憑假設和條件的推理”來構成他的學說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權利和尊嚴的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟和社會關系的動態(tài)的觀點。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關系的靜態(tài)的幻象上面。

——王養(yǎng)沖《18世紀法國的啟蒙運動》(1)根據(jù)材料一，分析啟蒙運動的起因。

(2)結合所學知識，歸納指出從文藝復興到啟蒙運動時期人文精神的變化。(3)歸納指出材料四關于啟蒙運動作用的看法。

解析 第(1)問，注意題干要求，從材料一中總結啟蒙運動興起的原因，材料一強調(diào)了牛頓思想對啟蒙運動的影響。第(2)問，對比分析啟蒙運動如何發(fā)展了人文主義思想。第(3)問根據(jù)材

第四篇：2019版一輪歷史(人民版)練習：專題十四 第27講 專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲 Word版含解析

一、選擇題

1．某學者認為：他們擺脫了對上帝的恐懼，但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設計的完美結合的機器，是人類永久居住的場所?！八麄儭笔牵ǎ〢．文藝復興時期的文學家 C．啟蒙運動時期的思想家

B．宗教改革的發(fā)起者 D．進化理論的倡導者

解析：啟蒙運動時期，啟蒙思想家高舉理性主義大旗，反對天主教會和封建專制，他們不迷信于上帝，不反對宗教信仰，也不否定神創(chuàng)論，尊崇理性與科學，C項正確。文藝復興時期的文學家提倡人性，反對“神性”，與題干材料“仍對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度”不符，排除A項。宗教改革者批判天主教會的專制權威，而非提倡理性，且仍然堅信神創(chuàng)論等基本教義，排除B項。進化論倡導者否定神創(chuàng)論，排除D項。答案：C 2．有思想家主張：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權而把它交給公眾……這樣，就授權社會，或者授權給社會的立法機關，根據(jù)社會公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務。”這一思想的核心主張是

（）A．君主立憲

C．社會契約

B．天賦人權 D．三權分立

解析：社會契約指通過把社會和國家看作人們之間訂立契約的結果，來說明政治權威、政治權利和政治義務的來源、范圍和條件等問題，與材料“根據(jù)社會公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務”相符合，故C項正確。答案：C 3．伏爾泰抨擊天主教會，但他并不是一個無神論者，而是一個自然神論者。他認為要統(tǒng)治人們，宗教是不可少的?！凹词箾]有上帝，也要造出一個上帝來”。材料主要說明伏爾泰（）A．重視發(fā)揮人的主觀能動性 B．背離了啟蒙運動的宗旨

C．沒有擺脫宗教神學的束縛 D．意識到宗教的社會功能

解析：發(fā)揮人的主觀能動性最終還是要為政治服務，故A項錯誤；啟蒙運動提倡理性，反對天主教會，但不反對宗教，故B項錯誤；伏爾泰反對天主教會思想的束縛，故C項錯誤；根據(jù)材料“即使沒有上帝，也要造出一個上帝來”可知，創(chuàng)造一個上帝的目的就是服務于政治，故D項正確。答案：D 4．孟德斯鳩曾說：“自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權利?！边@一觀點體現(xiàn)的主要思想主張是（）A．三權分立思想 B．法律應當是理性的體現(xiàn) C．天賦人權思想 D．社會契約思想

解析：從“自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了”，可知材料反映了公民的自由應該保持理性，符合法律，故B項正確。答案：B 5．黃宗羲在中國政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待訪錄》比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年，有人稱它為“另一部《人權宣言》”。這兩部著作的主要共同點是（）A．批判封建專制、提出民主思想 B．構建資本主義制度的框架 C．反映了資本主義萌芽時代的要求 D．主張法治，反對禮教

解析：黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，盧梭提出人民主權思想，故A項正確。明末清初思想家的理論體系仍屬于封建思想范疇，故B項錯誤。17世紀歐洲資本主義處于工場手工業(yè)階級，故C項錯誤。盧梭并沒有反對禮教，故D項錯誤。答案：A

6．牛頓發(fā)現(xiàn)的宇宙的法則，使人們認識到自然界是一架按照自然法則運行的龐大的機械裝置，它可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們所認識。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。材料反映了（）A．人類主體地位得以確立 B．啟蒙運動催生了近代科技革命 C．牛頓最早提出理性主義

D．自然科學發(fā)展推動了啟蒙運動發(fā)生

解析：材料強調(diào)既然自然界有統(tǒng)一的規(guī)律、法則，那么人類社會的法則也可依靠人的理性被發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了自然科學的發(fā)展對啟蒙運動的促進作用，D項正確?？档碌睦硇耘姓軐W最終確立了人類主體地位，材料體現(xiàn)不出，A項錯誤；B項與材料意思相反，C項說法錯誤。答案：D 7．學者楊曉東認為：“啟蒙并不是告訴你如何思考，而是啟發(fā)人說：你原本就已經(jīng)有充分的理智，只是精神上被管制的習慣使你既懶惰又沒有勇氣使用你的理智。”基于這種分析，他認為“啟蒙”主要是（）A．指導應該怎樣思考

C．自主開拓精神家園

B．彰顯人性的尊貴價值 D．追求自由平等的理想

解析：從“啟蒙并不是告訴你如何思考”，可知“啟蒙”不是指導人們怎樣思考，故A項錯誤；從材料中體現(xiàn)不出彰顯人性，故B項錯誤；從“而是啟發(fā)人說……沒有勇氣使用你的理智”，可知“啟蒙”是要求人運用理智自主思考，故C項正確；材料沒有涉及追求自由平等的理想，故D項錯誤。答案：C 8．伏爾泰在認識論上堅持人的思想源于對客觀事物的感覺和經(jīng)驗，并根據(jù)牛頓的科學原理解釋物質(zhì)世界。他的宗教觀是自然神論，主張上帝就是自然界不可抗拒的規(guī)律。這說明伏爾泰（）A．在認識與宗教上堅持理性原則 B．主張宗教信仰自由與思想自由 C．認為自然科學應當為宗教服務 D．認為宗教信仰與科學截然對立

解析：本題考查伏爾泰的思想。結合伏爾泰對待自然科學和宗教的態(tài)度可知他的思想體現(xiàn)了啟蒙運動的核心特點——理性主義，A項正確。材料只指出了伏爾泰對上帝的態(tài)度，B項說法錯誤，排除；C、D兩項說法明顯錯誤，排除。答案：A 9．1649年1月，英國國王查理一世在審判中被控訴為“對本屆議會及其所代表的人民發(fā)動了叛逆邪惡的戰(zhàn)爭”。查理一世拒絕答復這些指控，并在法庭上辯護道：“我是你們的國王，你們法定的國王！……我擁有上帝對我的委任?！眴⒚伤枷胫信c查理一世辯詞直接對立的是（）A．天賦人權

C．權力分立

B．社會契約 D．自由平等

解析：天賦人權是指上天賦予每個公民自然的權利，這與材料中國王權力來源無關，故A項錯誤；材料中查理一世的辯護詞“我是你們的國王，你們法定的國王！……我擁有上帝對我的委任”說明查理一世主張“君權神授”，啟蒙思想家否定“君權神授”，認為統(tǒng)治者權力來自于他與人民簽訂的社會契約，故B項正確；權力分立、自由平等均與材料中國王權力來源無關，故C、D兩項錯誤。答案：B 10．康德說，如果現(xiàn)在有人問：“我們目前是不是生活在一個啟蒙了的時代？”那么回答就是：“并不是，但確實是在一個啟蒙的時代?！笨档乱庠谡f明（）A．人的主體地位并未真正確立 B．啟蒙運動會一直延續(xù) C．人的社會價值沒有得到認可 D．理性是啟蒙時代的核心

解析：根據(jù)康德說的話可知倡導人的主體地位的啟蒙并未完成，所以這意味著人的主體地位尚未真正確立，故A項正確；根據(jù)材料可知，啟蒙時代已經(jīng)來到，但是人尚未實現(xiàn)啟蒙，啟蒙運動是否一直延續(xù)，在材料中未體現(xiàn)，故B項錯誤；材料中康德肯定啟蒙時代的存在，故人的社會價值是得到認可的，故C項錯誤；理性是啟蒙時代的核心這種提法是正確的，但是與材料無關，故D項錯誤。答案：A 11．從伏爾泰的自由和法制、孟德斯鳩的三權分立、盧梭的人民主權到康德的道德有限理論，這些觀點（）A．來源于雅典民主政治的實踐

B．構建了系統(tǒng)的民主思想體系 C．沒有解決民主制度的運作問題 D．實現(xiàn)了德治和法治的統(tǒng)一

解析：材料反映的是法國啟蒙運動的思想家的主張，這些是新興資產(chǎn)階級在思想上的體現(xiàn)，不是對雅典民主政治的實踐，故A項錯誤；啟蒙思想家的思想從不同角度論證資本主義社會的基本原則，因此構成了系統(tǒng)的民主思想體系，故B項正確；材料中提出的三權分立、人民主權為資本主義社會提出了基本的運作模式，故C項錯誤；材料中并未體現(xiàn)出德治的要求，故D項錯誤。答案：B 12．但丁在《論世界帝國》書中指出，公民不為他們的代表而存在，百姓也不為他們的國王而存在；相反，代表倒是為公民而存在，國王也是為百姓而存在。材料反映出但?。ǎ〢．鼓勵公民追求生存自由 B．重視公民的政治權利 C．駁斥了“民貴君輕”思想 D．主張恢復人的自然權利

解析：從材料信息可知，但丁認為，公民不為他們的代表而存在，代表為公民而存在，這反映出但丁重視公民的政治權利，故選B項。材料信息無法體現(xiàn)鼓勵公民追求生存自由，故A項排除；C項明顯錯誤；材料信息無法體現(xiàn)主張恢復人的自然權利，故D項排除。答案：B

二、非選擇題

13．閱讀材料，回答下列問題。

材料 16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，是有一種時代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

(1)依據(jù)材料，比較中外啟蒙思想的異同。

(2)同為啟蒙思想，為什么中國被稱為“中世紀末的產(chǎn)物”，而法國則被稱為“近代社會的宣言書”？

解析：(1)考查對明末清初的民主思想與西方近代啟蒙思想的異同的理解。根據(jù)材料結合所學可知，相同點：批判的對象和內(nèi)容：君主專制；方法：分權；核心：民主。不同點：經(jīng)濟基礎：中國是自然經(jīng)濟(或小農(nóng)經(jīng)濟)，西方是資本主義經(jīng)濟；影響：中國并未形成廣泛的社會思潮，西方則形成了思想解放潮流；實質(zhì)：中國是地主階級士大夫等少數(shù)人的主張，西方則是資產(chǎn)階級國家的政治藍圖。(2)考查對明末清初民主思想的局限性和西方啟蒙思想產(chǎn)生的進步性的理解。可以從明末清初民主思想產(chǎn)生于落后的經(jīng)濟基礎、傳統(tǒng)思想束縛階級的局限性考慮；西方啟蒙思想可以從資本主義經(jīng)濟發(fā)展、政治制度構建、思想解放潮流加以歸納即可。

答案：(1)同：批判君主專制統(tǒng)治，用分權的方法限制最高統(tǒng)治者的權力；不同程度上主張實行民主。

異：經(jīng)濟基礎不同：中國是自然經(jīng)濟(或小農(nóng)經(jīng)濟)，西方是資本主義經(jīng)濟。思想主張不同：中國啟蒙思想家是修補封建專制制度，歐洲啟蒙思想家則拿出資產(chǎn)階級國家的新藍圖。(其他合理答案亦可)(2)中國的小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位，資本主義萌芽十分微弱；中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響；黃宗羲等地主階級知識分子提不出新的社會方案(或時代、階級的局限性)。18世紀，歐洲資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展；孟德斯鳩等資產(chǎn)階級思想家以科學為指導，構建了資產(chǎn)階級國家的理想藍圖；法國啟蒙思想家提倡科學與民主，宣揚平等與自由，成為資產(chǎn)階級革命的思想武器。14．閱讀材料，回答下列問題。

材料 在啟蒙運動中始終有兩種聲音，一種是以伏爾泰為代表，其1756年在《風俗論》這部著作中，第一次把整個中國文明史納入世界文化史之中。借助中國，借助孔子，啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀思想的號角，從而推動了18世紀法國“中國熱”。

另一種聲音是以孔多塞為代表，1793年在其《人類精神進步史表綱要》中，中國成為與進步對峙的“停滯的國家”，對中國也從贊揚變?yōu)榱伺小?/p>

上述材料反映了啟蒙運動時期關于中國的兩種不同認識，選擇其中一種聲音，概括其觀點并說明其形成的歷史原因。(要求：觀點明確、邏輯嚴謹、結合史實)解析：第一小問根據(jù)材料中“借助中國……推動了18世紀法國‘中國熱’”可知其觀點為推崇中國，借助孔子批判封建專制思想。根據(jù)材料中“中國成為與進步對峙的‘停滯的國家’，對中國也從贊揚變?yōu)榱伺小笨芍湔J為中國是“停滯的國家”，對中國文化加以批判。第二小問推崇中國傳統(tǒng)思想的原因，結合新航路開辟后孔子思想開始被西方認識，伏爾泰反封建專制的需要，伏爾泰思想與孔子思想有共同之處來分析作答即可；批判中國傳統(tǒng)思想的原因，從中國傳統(tǒng)思想阻礙中國社會進步，西方資本主義發(fā)展的角度來分析作答即可。

答案：觀點一：以伏爾泰為代表的啟蒙思想家推崇中國，借助孔子批判封建專制思想。

原因：新航路開辟后，西方傳教士不斷東來，向西方介紹宣傳中國文化；伏爾泰論及中國、宣傳孔子，在一定程度上是出于實際斗爭的需要；伏爾泰主張與儒家思想有共同之處。

觀點二：以孔多塞為代表的思想家認為中國是“停滯的國家”，對中國文化加以批判。

原因：閉關鎖國政策阻礙了中國和其他國家經(jīng)濟交流；政治上的日益腐??；文化思想上大興文字獄，實行文化專制主義；西方資本主義制度逐漸確立；工業(yè)革命迅速開展，生產(chǎn)力有了巨大提高；對外擴張掠奪。

第五篇：2015屆高考歷史二輪復習加餐題庫 第35課時 專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲

第35課時 專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲

一、選擇題

1．啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁，促使17、18世紀啟蒙運動產(chǎn)生的原因有（）①英、法等中央集權民族國家的形成 ②浪漫主義思想運動興起 ③新航路的開辟 ④近代科學的興起 A．①②③ C．①③④

B．②③④ D．①②④

解析 本題主要考查對基礎知識的再認再現(xiàn)能力。浪漫主義思想運動出現(xiàn)于18世紀中期，而啟蒙運動興起于17世紀，因此可排除含②的A、B、D三項。答案 C 2．

17、18世紀，歐洲啟蒙運動興起和發(fā)展，思想家們提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張之間的對應關系正確的是（）①伏爾泰——反對君主專制，倡導君主立憲制 ②孟德斯鳩——道德(美德)就是知識 ③康德——反對暴力革命 ④盧梭——“社會契約”論和“人民主權”說 A．①②④ C．①②③

B．①③④ D．②③④

解析 孟德斯鳩的思想主張主要是三權分立，“道德就是知識”是蘇格拉底的名言。答案 B 3．“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀開一角，傳統(tǒng)的權威受到撼動，人類第一次從對自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價值和能力?！睂е律鲜鲎兓臍v史事件是（）A．新航路開辟 C．宗教改革

B．文藝復興 D．啟蒙運動

解析 解答本題依據(jù)材料信息中的“理性”等有效信息，可以判斷是對啟蒙運動所倡導的“理性主義”的描述。

答案 D 4．當代史學家西斯·馬丁在其《思想的進步史》中說，與文藝復興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越?！俺健敝饕憩F(xiàn)在（）①以“理性”為核心 ②將斗爭矛頭直接對準封建專制制度 ③抨擊教會的腐朽 ④主張建立民主與法制的社會 A．①②③

C．①②④

B．①③④

D．①②③④

解析 關鍵詞是“超越”，也就是不同之處。本題在考慮時可以先排除相同點，然后再確定答案。通過所學知識可知，文藝復興和啟蒙運動都反對宗教勢力，排除③。答案 C 5．英國哲學家羅素給啟蒙運動下了一個很簡潔但也很中肯的定義：“啟蒙運動本質(zhì)上是對有獨立見解的知識活動的價值重估，其目的完全是為了在以往一直黑暗的地方散布光明?！毕铝羞x項中最能體現(xiàn)材料觀點的是（）A．認識你自己

C．人人有權閱讀《圣經(jīng)》

B．“人是萬物的尺度” D．“法治取代人治”

解析 根據(jù)所學A、B兩項是古希臘人文主義的思想，C項是宗教改革的思想主張，只有D項法治體現(xiàn)了啟蒙運動的思想要求。答案 D 6．下文摘自1878年法國文學大師維克多·雨果的演講：“我們的先驅(qū)哲學家們是真理的倡導者，讓我們祈求這杰出的亡靈；讓他們面對策劃戰(zhàn)爭的君主王朝，公開宣布人的生命權，良心的自由權，理性的最高權威，勞動的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳墓里出來！”雨果所說的“先驅(qū)哲學家們”是指（）A．人文主義者

C．啟蒙思想家

B．宗教改革家 D．社會主義者

解析 人文主義強調(diào)人的地位和價值，重視人性，反對神學，不反對“君主王朝”；宗教改革反對天主教會，也不反對“君主王朝”；社會主義者反對階級剝削，矛頭指向資產(chǎn)階級，也不針對“君主王朝”。因此，A、B、D三項不正確。啟蒙運動倡導理性，尊重科學，宣揚自由、平等、博愛，反對等 級制度和封建特權，故此題應選C項。答案 C 7．一個歷史事實可以有若干事件構成，事件又可以由若干小事件構成，由此可以排出一系列事件的等級或?qū)哟危铝羞x項符合上述說法的是（）A．文藝復興——人文主義——“人是萬物的尺度” B．啟蒙運動——理性主義——“人非工具” C．文藝復興——宗教改革——啟蒙運動

D．資本主義萌芽——啟蒙運動——資產(chǎn)階級革命

解析 材料的意思是各事件之間是包含、遞進的關系，“人非工具”是理性主義思想的一部分，理性主義是啟蒙運動的指導思想，選擇B項。A項中“人是萬物的尺度”只是人文精神的一部分，尚未發(fā)展為人文主義，C項中三個事件是并列關系，D項是因果關系。答案 B 8．“國王是上帝派到世間的最高權威，有無限的權力?！眴⒚蛇\動中，從國家起源的角度否定了這一觀點的理論是（）A．天賦人權

C．社會契約

B．三權分立 D．君主立憲

解析 社會契約論從國家起源的角度闡述了權力的產(chǎn)生、傳承都是基于社會契約和人們的意志，這就從理論上否定了君權神授的觀念，故選C項。答案 C 9．啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學中引出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗”基于（）A．君主的權力與黨派的信仰 B．權威的判斷與歷史的傳統(tǒng) C．自然科學進步和資本主義發(fā)展 D．民族國家的意志與精神的寄托

解析 結合當時的時代背景，啟蒙運動產(chǎn)生的原因應該包括經(jīng)濟上資本主義的發(fā)展，政治上資產(chǎn)階級力量的壯大，思想上自然科學的進步。故C項符合題意。答案 C 10．

17、18世紀的啟蒙運動對近代中國思想解放有著深遠影響，19世紀末20世紀初，資產(chǎn)階級維新派和革命派分別以《法意》和《萬法精理》的譯名把《The Spirit of the Laws》這部巨著介紹給國民，該著作作者是（）A．伏爾泰

C．盧梭

B．孟德斯鳩 D．康德

解析 這本著作是《論法的精神》，其作者是孟德斯鳩。答案 B 11．盧梭在《民約論》中說：“立法權是國家的心臟，行政權是國家的大腦，大腦使各個部分運動起來。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個人可以麻木不仁地活動；但是一旦心臟停止了它的機能，則任何動物馬上就會死掉?！边@一觀點突出強調(diào)的是（）A．立法權是國家的心臟

C．行政權是國家的大腦

B．以法治國

D．權力的制約與平衡

解析 由盧梭“一旦心臟停止了它的機能，則任何動物馬上就會死掉”可以得出是在強調(diào)心臟的重大作用，即強調(diào)立法權的重要性。答案 B 12．法國先賢祠墓道的頂端，有兩個對稱獨立的棺木，分別屬于伏爾泰和盧梭。他們是法國大革命的精神導師，地位崇高，因此享受到獨立安放的特殊待遇。下列關于兩人的說法正確的是（）①兩人的思想影響巨大 ②因?qū)儆谫Y產(chǎn)階級的不同階層，兩人代表的根本利益不同 ③盧梭是啟蒙思想家中最為激進的民主主義者 ④他們的思想為法國大革命作了充分的思想動員 A．①②③④

C．①②④

B．①③④

D．②③④

解析 伏爾泰和盧梭都是資產(chǎn)階級啟蒙思想家，盡管屬于不同階層，但他們從根本上都代表資產(chǎn)階級的利益，故②錯誤，可排除。兩人的思想對世界影響巨大，①正確；盧梭的思想論述了人類不平等的根源，號召推翻封建專制，最激進，③正確；兩人的思想都為法國大革命作了思想動員，④正確。答案 B

二、非選擇題 13．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 艾賽亞·柏林曾說：“牛頓思想的沖擊是巨大的；無論對它們的理解正確與否，啟蒙運動的整個綱領，尤其是法國，是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎的，同時，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生了深遠的影響。”

——王斯德主編《世界通史》

材料二 啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。??要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。

——康德

材料三(啟蒙思想家們)不承認任何外界的權威，不管這種權威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠。

——恩格斯

材料四 正像盧梭說的，他是“憑假設和條件的推理”來構成他的學說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權利和尊嚴的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟和社會關系的動態(tài)的觀點。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關系的靜態(tài)的幻象上面。

——王養(yǎng)沖《18世紀法國的啟蒙運動》

(1)根據(jù)材料一，分析啟蒙運動的起因。

(2)結合所學知識，歸納指出從文藝復興到啟蒙運動時期人文精神的變化。(3)歸納指出材料四關于啟蒙運動作用的看法。

解析 第(1)問，注意題干要求，從材料一中總結啟蒙運動興起的原因，材料一強調(diào)了牛頓思想對啟蒙運動的影響。第(2)問，對比分析啟蒙運動如何發(fā)展了人文主義思想。第(3)問根據(jù)材料“使人們?yōu)橹畩^斗的作用”一句概括得出。

答案(1)起因：以牛頓力學思想為代表的近代科學的興起促成啟蒙運動。

(2)含義：獨立思考、理性判斷；抨擊天主教會，反對專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權等。變化：從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)(3)看法：開啟民智。

14．閱讀材料，回答下列問題。

材料 16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，是有一種時代性的缺陷??黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

(1)依據(jù)材料，比較中外啟蒙思想的異同。

(2)同為啟蒙思想，為什么中國被稱為“中世紀末的產(chǎn)物”，而法國則被稱為“近代社會的宣言書”？

解析 第(1)問，考查對明末清初的民主思想與西方近代啟蒙思想的異同的理解?？梢詮南嗤c：批判的對象和內(nèi)容：君主專制；方法：分權；核心：民主。不同點：可以從經(jīng)濟基礎中國是自然經(jīng)濟(或小農(nóng)經(jīng)濟)，西方是資本主義經(jīng)濟；影響：中國并未形成廣泛的社會思潮，西方則形成了思想解放潮流；實質(zhì)：中國是地主階級士大夫少數(shù)人的主張，西方則是資產(chǎn)階級國家的政治藍圖。第(2)問，考查對明末清初民主思想的局限性和西方啟蒙思想產(chǎn)生的進步性的理解。可以從明末清初民主思想產(chǎn)生的落后的經(jīng)濟基礎、思想束縛、階級的局限性考慮；西方啟蒙思想可以從資本主義經(jīng)濟發(fā)展、政治制度構建、思想解放潮流加以歸納即可。

答案(1)同：批判君主專制統(tǒng)治，用分權的方法限制最高統(tǒng)治者的權力，不同程度上主張實行民主。

異：經(jīng)濟基礎不同：中國是自然經(jīng)濟(或小農(nóng)經(jīng)濟)，西方是資本主義經(jīng)濟；思想主張不同：中國啟蒙思想家是修補封建專制制度，歐洲啟蒙思想家則拿出資產(chǎn)階級國家的新藍圖。評分說明：有其它合理答案亦可酌情給分。(2)中國的小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位，資本主義萌芽十分微弱；中國傳統(tǒng)文化的束 縛和影響；黃宗羲等地主階級知識分子，提不出新的社會方案(或時代、階級的局限性)。18世紀，歐洲資本主義生產(chǎn)方式基本確立；孟德斯鳩等資產(chǎn)階級思想家以科學為指導，構建了資產(chǎn)階級國家的理想藍圖；法國啟蒙思想家提倡科學與民主，宣揚平等與自由，成為資產(chǎn)階級革命的思想武器。