第一篇：魯迅作品教學(xué)注意三點(diǎn)

魯迅作品教學(xué)注意三點(diǎn)

平度市大澤山鎮(zhèn)大澤山中學(xué) 付聚剛

魯迅作品教學(xué)注意三點(diǎn)

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。這些文學(xué)常識(shí)不僅我們老師能熟讀成誦，許多學(xué)生也是津津樂道，一方面與魯迅的文學(xué)地位有關(guān)，現(xiàn)代文學(xué)史上與郭沫若排在第一梯隊(duì)，另一方面我們初中選的教材較多，可謂熟讀成誦，像以后學(xué)的和《從百草園到三味書屋》《社戲》《孔乙己》《祝?！贰犊袢巳沼洝返龋蔷?。不過，魯迅的作品就像冰山上的雪蓮花，高處不勝寒，閱讀和教學(xué)有難度，有的文章，我們教師讀起來都得認(rèn)真細(xì)讀，揣摩，思考再三，一個(gè)字：難。上好了，是精品，上不好，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，老師和學(xué)生的勞動(dòng)生產(chǎn)效率太低。結(jié)合讀魯迅的認(rèn)識(shí)，談一下自己的看法，不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。

一、結(jié)合時(shí)代背景，找到原型，知世論人，找好定位，這是把握好教材的第一步。

一部作品，一篇文章的產(chǎn)生都有時(shí)代背景，就像一個(gè)文物，不僅有歷史價(jià)值，還有審美價(jià)值，歷史價(jià)值值得研究，審美價(jià)值值得欣賞。像《從百草園到三味書屋》《社戲》等是晚年回憶的作品，格調(diào)較深沉。像孔乙己這個(gè)人物，我們雖然“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，而且通過語言、動(dòng)作、外貌描寫，能對(duì)這個(gè)人物有個(gè)大概的了解。丁舉人與孔乙己都是知識(shí)分子，命運(yùn)卻大相徑庭，為什么？孔乙己也曾經(jīng)有美好的理想，“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。難道那時(shí)候的人只有考科舉這一條路子嗎？考不上就沒出路了嗎？為什么沒出路？封建文化的教育對(duì)人們的思想進(jìn)行了麻痹，狹隘化，造成了“萬般皆下品，唯有讀書高”的境地。那個(gè)時(shí) 侯學(xué)而優(yōu)則仕，不優(yōu)就沒大有前途了，一個(gè)人的命運(yùn)，一個(gè)人的成功，與社會(huì)背景也有很大的關(guān)系，亂世出英雄，不過亂世能有成就的人也有限?？滓壹旱氖≡谟谒床坏较Ｍ?，看不到自己的價(jià)值，可謂失敗生灰心，會(huì)心生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。孔乙己是一個(gè)受封建思想毒害，最后成為一卑賤者，成為一個(gè)被嘲笑者。他不是沒有特長(zhǎng)，只是沒有了支撐他奮斗的理念。這樣不管指導(dǎo)閱讀，還是教學(xué)這是基調(diào)，在知識(shí)拓展上和能力培養(yǎng)上方向感會(huì)更好一些。我們不僅要知其然，還要知其所以然。就像《西游記》有些妖魔鬼怪有絕招，甚是難辦，只好找到它的本體，蜈蚣精就用紫云觀的大公雞來消滅，這叫做追本溯源，對(duì)于一些難事，我們也可采取這個(gè)方法，就像事物的特征，內(nèi)因才是決定事物特征的關(guān)鍵性因素。

二、知道為什么經(jīng)典，知道成功的原因，處于共同體驗(yàn)，來自真情實(shí)感，典型人物的代表性。

什么叫經(jīng)典，什么叫代表作，就是他們展現(xiàn)了某一時(shí)代的人文情貌，表現(xiàn)了某一時(shí)代的風(fēng)起云涌。魯迅的文章，散文的成功表達(dá)了真情實(shí)感，真情體驗(yàn)。《從百草園到三味書屋》主要童年時(shí)的情趣，人皆有之，不管童年生活幸不幸福都自覺不自覺的向往和回憶?！渡鐟颉冯m是一篇小說，塑造了農(nóng)村家鄉(xiāng)質(zhì)樸深情的農(nóng)村人?！堕c土》寫了少年閏土、中年閏土的變化，批判了苛捐雜稅的罪惡，真是張養(yǎng)浩《山坡羊．潼關(guān)懷古》“興，百姓苦，亡，百姓苦”，就像柳宗元的《捕蛇者說》“苛政猛于虎”，雜稅，不僅消耗了百姓的體力，更好飛了他們的耐心和斗志，努力，奮斗，失敗，在奮斗，就像老舍《駱駝祥子》，人會(huì)被改變的，變得我們不認(rèn)識(shí)了，變得陌生了。

三、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，反復(fù)朗讀，情境導(dǎo)入，圖文并茂，引發(fā)想象。

魯迅的文章比較起來比較難讀，就是《從百草園到三味書屋》后半部分的書塾生活也較寬泛，一定要多朗讀，朗讀是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，不管是現(xiàn)代文還是文言文還是半文言文，都應(yīng)加強(qiáng)閱讀，這樣在提問、思考、欣賞時(shí)才會(huì)思考。我們常說巧婦難為無米之炊，要知道，學(xué)生要是讀的少了，也會(huì)成了無米之炊了，要多讀，積累感悟?qū)徝佬蕾p，達(dá)到熱愛語言文字熱愛祖國文化，吸取精華的目。

注意情境導(dǎo)入。正因?yàn)轸斞傅恼n難，所以我們更要細(xì)心，匠心獨(dú)運(yùn)?！稄陌俨輬@到三味書屋》可配樂朗誦，多誦讀優(yōu)美的段落，可以結(jié)合課文讓學(xué)生畫幾幅簡(jiǎn)單畫?！渡鐟颉房梢苑纸巧首x，調(diào)動(dòng)學(xué)生的同去體驗(yàn)?！犊滓壹骸房梢詣?chuàng)設(shè)情景，娓娓道來，既要找到語文的共性，又要找到每一課的個(gè)性，結(jié)合自己的性格，找到更好的教學(xué)方法。

總之，教有法，教無定法。魯迅的文章，雖然難懂，但因難懂而可貴，與當(dāng)時(shí)的文化，個(gè)人的風(fēng)格有關(guān)，陽春白雪是文學(xué)，下里巴人是文學(xué)，我們應(yīng)該廣學(xué)博識(shí)，深入淺出，寓教于樂，達(dá)到最好的效果。正如魯迅的筆名一樣，干什么事，雖然慢，但馳而不息。也應(yīng)該魯迅所說：不滿足是向上的車輪，推著不滿足的人類繼續(xù)前進(jìn)。魯迅還有許多文章，像《魯迅全集》一些感言,是相較于孩子和對(duì)生活的感想，現(xiàn)在都有很大的影響。像《怎樣做父親》我們要多看他的文章，不能“管中窺豹，略見一斑”呀。

第二篇：魯迅作品教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問題

中學(xué)魯迅作品教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問題

宋鳳英

摘要 魯迅的文學(xué)創(chuàng)作有明確的目的，文學(xué)活動(dòng)只是他為改良社會(huì)所采用的一種手段。因此，魯迅的多數(shù)創(chuàng)作選擇了辛亥革命這個(gè)大背景。其作品直接或間接地反映了辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。除了強(qiáng)烈的反封建這個(gè)總主題以外，魯迅作品的另一個(gè)內(nèi)容是改造國民性，而在藝術(shù)表現(xiàn)手法上則是中西合璧的，相比較而言，西洋技巧在其作品中用得更多也更嫻熟。這些問題正是理解和把握魯迅作品的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞 中學(xué)語文教學(xué) 魯迅作品 整體把握

中學(xué)魯迅作品教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中非常重要的部分。然而由于時(shí)代背景的復(fù)雜性、思想內(nèi)容的深刻性和表現(xiàn)手法的多樣性，也給魯迅作品的教學(xué)和理解帶來了一定的難度，從而也成了中學(xué)語文教學(xué)的難點(diǎn)。

前些年，在中學(xué)生當(dāng)中曾流行過一句順口溜；“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”。這雖不一定具有普遍性，卻也代表了一部分中學(xué)生的真實(shí)思想。

作為語文教材的重要內(nèi)容，魯迅作品在課本中所占比重隨著時(shí)代的變化也幾經(jīng)演變。早在上個(gè)世紀(jì)20年代初，魯迅開始文學(xué)創(chuàng)作不久，他的作品就開始在國文或國語類課本中出現(xiàn)。到全國解放的1949年，中學(xué)語文課本所選的魯迅作品有16篇。它們是；散文《秋夜》、《雪》、《風(fēng)箏》、《好的故事》、《聰明人和傻子和奴才》、《藤野先生》；小說《孔乙己》、《一件小事》、《**》、《故鄉(xiāng)》《兔和貓》、《鴨的喜劇》；雜文《我們現(xiàn)在怎樣做父親》、《〈吶喊〉自序》、《論雷峰塔的倒掉》、《最先和最后》等等。

從1949到文化大革命前夕，魯迅作品大大增加。有：散文《好的故事》、《聰明人和傻子和奴才》、《記念劉和珍君》、《從百草園到三味書屋》、《為了 忘卻的記念》；小說《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《一件小事》、《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》、《社戲》、《鴨的喜劇》、《祝?！?、《鑄劍》、《理水》；雜文《〈吶喊〉自序》、《燈下漫筆》、《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》、《文學(xué)和出汗》、《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》、《“喪家的”“資本家的乏走狗”》、《中國無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和前驅(qū)的血》、《我們不再受騙了》、《“友邦驚詫”論》、《答北斗雜志社問》、《中國人失掉自信力了嗎》、《人生識(shí)字胡涂始》；詩歌《自題小像》、《自嘲》。共計(jì)30篇。是歷年來最多的。

上世紀(jì)中后期到現(xiàn)在，各種版本的中學(xué)語文課本中所選的魯迅作品更趨于合理和精練，大致是：散文《雪》、《風(fēng)箏》、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》、《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》；小說《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《社戲》、《祝?！罚浑s文《燈下漫筆》、《拿來主義》、《中國人失掉自信力了嗎》、《吶喊自序》等等。在2000年編的語文教材中又增加了《魯迅自傳》、《流產(chǎn)與斷種》等篇目，《阿Q正傳》由節(jié)選改為全文，并附加了《〈阿Q正傳〉成因》一文。

凡此種種都說明魯迅作品在中學(xué)教材中具有他人無法替代的權(quán)威性。這就客觀上使魯迅作品教學(xué)成為中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。但在當(dāng)前，中學(xué)的魯迅作品教學(xué)遇到了很多實(shí)際的問題，很多中學(xué)語文教師感到魯迅作品很難教甚至無法教，很多中學(xué)生感到魯迅作品很難懂甚至無法懂。

任何文學(xué)作品都不是孤立地存在的，它必然和時(shí)代有著千絲萬縷的聯(lián)系。象魯迅這樣的思想家的作品更是如此。在全部中學(xué)教材的選文中，魯迅的小說歷來被認(rèn)為是最難于把握的部分。不過，在這些作品的教學(xué)中如果對(duì)以下問題做一些深入的探討和研究，或許會(huì)讓我們更準(zhǔn)確地理解魯迅作品的精神實(shí)質(zhì)。

首先，魯迅的文學(xué)創(chuàng)作有明確的目的，文學(xué)活動(dòng)只是他為改良社會(huì)選擇的一種手段。而不是單純的為文學(xué)而文學(xué)。魯迅在五四新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命中是首先用白話文寫小說的，1933年他在回顧那一段歷史時(shí)曾說：“在中 國，小說不算文學(xué)，做小說的也決不能稱為文學(xué)家，所以并沒有人想在這一條道路上出世。我也并沒有要將小說抬進(jìn)‘文苑’里的意思，不過想利用他的力量，來改造社會(huì)?！雹購倪@段話中可以看出，魯迅寫小說的目的很有明確，他不是為了藝術(shù)，為塑造典型人物，也就是說，他不是為了文學(xué)本身，而是為了思想啟蒙，為了改造社會(huì)，所以在日本時(shí)才會(huì)有棄醫(yī)從文的事件發(fā)生。這是我們理解魯迅作品的關(guān)鍵。當(dāng)然我們也要看到，盡管魯迅宣布過他寫小說不是為藝術(shù)，而事實(shí)上，作為一個(gè)偉大的文學(xué)家，他的作品仍然有較高的藝術(shù)價(jià)值。

其次，魯迅的多數(shù)作品（回憶性的散文除外）尤其是小說都有一個(gè)大的時(shí)代背景就是辛亥革命。其作品直接或間接地反映了辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而《藥》、《**》、《阿Q正傳》則是這方面的代表作。

《藥》是魯迅第一篇直接描寫辛亥革命的作品，夏瑜是個(gè)革命者，他英勇，清醒，有反抗意識(shí)，即使關(guān)在牢里，他還鼓動(dòng)牢頭造反，在生命的最后一刻他還高喊著“這大清的天下是我們大家的”的口號(hào)，但他致命的弱點(diǎn)是脫離群眾，所以當(dāng)鼓動(dòng)牢頭造反時(shí)，別人以為他瘋了，這也正是辛亥革命脫離群眾的特點(diǎn)。

華老栓是一個(gè)窮苦的群眾，他除了開茶館外，別的事全不管，他只知道為治兒子的病要買人血饅頭，至于這血是誰的，為什么而流血與他無關(guān)，這是怎樣的麻木與無知呀！夏瑜正是為了象華老栓這類的群眾的解放而流血犧牲的，但群眾不但不理解他，甚至不知道他為什么被殺，華老栓夫婦不但對(duì)夏瑜的死沒有絲毫的同情，反而用烈士的鮮血為兒子治病，這樣的麻木實(shí)在是太可悲了。

夏瑜獻(xiàn)出了自已的生命，在社會(huì)上連一點(diǎn)微波也沒有引起，甚至連烈士的母親也不知道兒子在干什么為什么被殺，所以臉上現(xiàn)出些愧色，顯然她覺得兒子被殺是件不光彩的事，這個(gè)悲劇太深刻了。這樣的描寫深刻總結(jié)了辛亥革命脫離群眾的教訓(xùn)?！端帯分邢蔫さ臓奚腿罕姷穆槟緝烧咧g有緊密的 聯(lián)系。以夏瑜為代表的革命者脫離群眾導(dǎo)致群眾的不覺悟，群眾的不覺悟又使夏瑜白白獻(xiàn)出了生命。由此指出了喚起民眾，改造國民靈魂的重要性。

《**》取材于辛亥革命以后的張勛復(fù)辟，小說通過魯鎮(zhèn)船夫七斤家里的一場(chǎng)小小的**寫出了中國農(nóng)村的封閉狀態(tài)。七斤由于撐船常到城里，辛亥革命以后被剪掉了辮子1917年張勛復(fù)辟，要恢復(fù)皇帝，這時(shí)，沒有辮子的人立刻慌了起來。

小說表明，雖然經(jīng)過了革命，可農(nóng)村沒什么變化，農(nóng)民照樣受地主的剝削，作品中的趙七爺平時(shí)躲在家中，可對(duì)農(nóng)民仍有支配權(quán)，張勛事件一發(fā)生，他立刻就活躍了起來，革命開始時(shí)敢罵趙七爺并且又剪了辮子的人一看趙七爺出來了，立即意識(shí)到大禍臨頭了。趙七爺走到了七斤家里，嚴(yán)厲地說：“沒有辮子，該當(dāng)何罪”，這時(shí)，七斤一家就象被宣判了死刑一樣，再也說不出一句話。小說極有諷刺性的向我們展示：農(nóng)民所理解的辛亥革命不過是剪了一條辮子，這是多么可悲呀。

毛澤東說過：國民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。非常明確地指出了辛亥革命失敗的原因。

在《阿Q正傳》中更是直接寫了辛亥革命，作品寫舉人老爺驚慌，假洋鬼子加入“柿油黨”阿Q想革命，假洋鬼子不許他革命等等，再比如《祝福》中，魯四老爺在魯鎮(zhèn)應(yīng)該是地位最高的，可是祥林嫂的婆婆居然敢先斬后奏，這說明辛亥革命以后魯四老爺?shù)牡匚黄鋵?shí)已不如從前了，而《藥》中的殺革命黨，更直接表現(xiàn)了辛亥革命這個(gè)大的背景。理解了這個(gè)大背景，魯迅作品中的許多情節(jié)就不難懂了。

第三、除了強(qiáng)烈的反封建這個(gè)總主題以外，魯迅作品的另一個(gè)內(nèi)容是改造國民性。

簡(jiǎn)單說，國民性也可以稱為民族性，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的精神狀態(tài)和心理特征，這是魯迅改良社會(huì)，喚醒民眾的一個(gè)重要內(nèi)容。他的許多作品都列舉了中國社會(huì)的種種劣根性，如阿Q的精神勝利法、閏土的麻木、華老栓的愚昧無知、孔乙己的死要面子等等。都是大多數(shù)中國民眾普遍存在的一種心理素質(zhì)。在魯迅的許多雜文和散文中對(duì)這種國民的弱點(diǎn)都有列舉，歸納起來大致有以下一些表現(xiàn)：

1、不敢正視現(xiàn)實(shí)，瞞和騙，諱疾忌醫(yī)；阿Q是最典型的例子。如他?？湟约骸跋惹氨葎e人闊得多了”，再比如他頭上有幾處癩瘡疤，便不許人們說“癩”和一切和“癩相近的音，后來又推而廣之，連“光”、“亮”、“燈”、“燭”這些字眼也不許說了。

2、麻木、冷漠，缺乏同情心，與自己無關(guān)的事決不過問，甚至巴不得別人倒霉，自己在一旁幸災(zāi)樂禍。

3、愛看熱鬧，或稱之為“看客”。這是魯迅最痛恨的國民弱點(diǎn)，他曾經(jīng)說過：“群眾，尤其是中國的，永遠(yuǎn)是戲劇的看客”。②）“看客”成為魯迅筆下經(jīng)典的群體藝術(shù)形象。在《偽自由書?觀斗》中提到：“中國人愛看別的東西斗爭(zhēng)，也愛自己斗爭(zhēng)。最普遍的是斗雞、斗蟋蟀，南方有斗黃頭鳥、斗畫眉鳥，北方有斗鵪鶉，一群閑人們呆著看……，自己不與斗，只是看。”在《祝?！分恤旀?zhèn)的女人們?cè)诮诸^聽祥林嫂講她的悲慘的故事。開始是同情，后來就變成了揭別人的瘡疤了?！栋正傳》中阿Q看殺革命黨時(shí)說：“咳，好看，殺革命黨。唉，好看好看，……”；在寫阿Q臨刑前游街示眾，周圍是“張著嘴的看客”、“而那些喝彩的人們“多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看，并且他們還直埋怨：游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。這個(gè)結(jié)尾很滑稽，死亡本是一出悲劇，而人們卻要喝彩，還以自己對(duì)行刑方式的嗜好來開死亡的玩笑，在別人走向墳?zāi)箷r(shí)尋樂，這種悖于倫理、良知、惡之又惡的怪癖實(shí)在讓人無言以對(duì)、哭笑不得。《娜拉走后怎樣》中寫幾個(gè)人張著嘴愉快地在洋肉鋪前看剝羊；《論睜了眼看》中一群人呆著看一輛壞了的車。另外，在《藥》中描寫圍觀的民眾“頸項(xiàng)伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無形的手押住了，向上提著”《示眾》里“有一個(gè)瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚”；在《一思而行》中魯迅更是單刀直入地對(duì)看客予以抨擊：“假使有一個(gè)人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久準(zhǔn)可以圍滿一堆人；又假使又有一個(gè)人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時(shí)準(zhǔn)可以大家都逃 散?！边@些愛看熱鬧的看客，男女老少俯拾即是，不論是看瘋子、看斗毆、看殺革命黨、看剝羊、還是看壞車等等，都是在賞玩苦難，這既是自身的悲哀，也是革命者乃至整個(gè)社會(huì)的悲哀，這種游戲人生的民族劣習(xí)證實(shí)：不去進(jìn)行徹底地革命，中國就沒有出路。它呼喚著一個(gè)啟蒙時(shí)期的到來。

4、喜歡做戲，愛說假話；他曾舉例說：在中國連小孩子照相都是一副小大人的模樣，失去了兒童應(yīng)有的天真和頑皮。

5、欺軟怕硬，勢(shì)力眼，為私不惜損公，魯迅舉過一個(gè)例子：對(duì)于圖書館的書，如果是內(nèi)行就把它偷了，如果是外行就把它毀了。這樣的事在當(dāng)今的圖書館和書店仍屢見不鮮。

5、自我安慰、自我陶醉。如“比上不足，比下有余”的心理，“好死不如賴活著”的生死觀。凡此種種，在魯迅的作品中還有許多。魯迅對(duì)這些國民的劣根性是深惡痛絕的，所以要以文藝作為武器來喚醒民眾，爭(zhēng)取思想的解放，這是魯迅憂國憂民的愛國主義的具體表現(xiàn)。

第四、魯迅的作品尤其是小說在藝術(shù)表現(xiàn)手法上是中西合璧的，相比較而言。西洋技巧在其作品中用得更多也更嫻熟。表現(xiàn)在：

1、魯迅是現(xiàn)代小說民族新形式的創(chuàng)造者，他打破了中國舊小說的章回體格式，借鑒了西方小說的結(jié)構(gòu)。

魯迅小說的結(jié)構(gòu)一般比較單純，不以故事情節(jié)的發(fā)展來安排結(jié)構(gòu)而是為了表現(xiàn)典型人物，抓住能展示他們性格的生活片斷和具體場(chǎng)景來組織結(jié)構(gòu)，如《故鄉(xiāng)》以第一人稱“我”回故鄉(xiāng)的所見所聞，通過幾個(gè)生活場(chǎng)面的變化來安排結(jié)構(gòu)，并沒有寫閨土一生的經(jīng)歷，而是用現(xiàn)實(shí)和回憶兩幅生活場(chǎng)景做對(duì)照寫出了閨土在精神上的變化。《孔乙己》只寫了孔乙已在咸享灑店的兩次露面，就概括了他一生的遭遇和他的性格?！端帯反蚱屏藦念^寫到尾的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從事件的中途開始寫——華老栓提著燈籠出門買人血饅頭到了第二節(jié)茶館開門，才從喝茶的人口中知道華老栓為什么要去買人血饅頭，這樣，故事基本上巳完成，最后的第四節(jié)只是交待一下結(jié)局，這種結(jié)構(gòu)是典型的西方小說形式，從最重要的事寫起，這種結(jié)構(gòu)既經(jīng)濟(jì)又靈便?！栋正傳》和《祝福》中的故事性相對(duì)完整，但也不是象傳統(tǒng)小說那樣從頭到尾的敘述，仍然用日常生活中的場(chǎng)景，斷片來連接，這在《祝?！防锔黠@，作品通過祥林嫂到魯四老爺家的兩段生活及衛(wèi)老婆子的一段敘述來完成祥林嫂一生的悲劇的。

總之，魯迅的小說創(chuàng)造了新的形式，在結(jié)構(gòu)上多變，給人一種耳目一新的感覺。

2、在刻畫人物的時(shí)候魯迅往往不是精雕細(xì)刻而是采用白描手法。魯迅寫小說，塑造人物貫用“白描”的手法。這就是我們通常所說的“畫眼睛和勾靈魂。魯迅塑造形象時(shí)，總是精心選擇那些最富有特點(diǎn)的動(dòng)作、神態(tài)、最具有表現(xiàn)力的情節(jié)、場(chǎng)面和細(xì)節(jié)來揭示人物的性格特征，使讀者對(duì)某一人物和情節(jié)產(chǎn)生難以忘懷的深刻印象。如阿Ｑ，其形貌只用了極少的幾筆，“阿Ｑ赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的”，“在他頭皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤”，還有常常被人揪住的“黃辮子”，就是這么寥寥幾筆，阿Ｑ的基本輪廓就鮮明地凸現(xiàn)了出來，再如孔乙己 “身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的胡子?！倍钅鼙憩F(xiàn)那個(gè)時(shí)代落魄讀書人特征的是他的衣著和語言：“穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”。用語不多，但一個(gè)迂腐無能、貧困潦倒而又好吃懶做的舊時(shí)代讀書人的形象活脫脫表現(xiàn)出來，字字入目，句句傳神。再看《故鄉(xiāng)》和《祝?！?。少年潤(rùn)土“紫紅色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，項(xiàng)上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”，作者由臉而帽、由帽而項(xiàng)，勾勒出一個(gè)健康活潑聰明伶俐的鄉(xiāng)村少年的形象。可再次見到閏土?xí)r，則是“紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅、”“頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟縮著；”魯迅尤其刻畫了他那雙手，再不是當(dāng)年那樣的“紅活圓實(shí)”，卻變得“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。作者并沒有寫他二十年來所受的苦，而是通過這些外部的變化寫出了中國農(nóng)民的深重災(zāi)難?！蹲８！分邢榱稚┑男は窀怯冒酌枋址▉硭茉斓?。第一次出場(chǎng)的她“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的，??模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開一句口，很像個(gè)安分耐勞的人。”這里作者用極省儉的幾筆就把一個(gè)青春守寡、貧苦善良而又吃苦耐勞的婦女形象刻畫了出來。當(dāng)祥林嫂二進(jìn)魯鎮(zhèn)時(shí)，作者集中描繪了那“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，活畫出主人公再嫁后又亡夫喪子，內(nèi)心無限悲苦的形象。而在敘述阿毛被吃的經(jīng)過時(shí)，眼睛變得“沒有神采了”，遭到村人奚落時(shí)，她“直著眼睛看著他們”。眼睛的變化，反映出封建禮教對(duì)祥林嫂除了肉體上的蹂躪外，更主要的是精神上的折磨。最后，待到被魯四老爺逐出家門，那“五年前花白的頭發(fā)已經(jīng)全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的”。至此，一個(gè)身體和精神都倍受封建禮教摧殘迫害的勞動(dòng)?jì)D女的形象栩栩如生展現(xiàn)在人們眼前。

3、魯迅作品的細(xì)節(jié)非常真實(shí)和生動(dòng)，極富表現(xiàn)力。魯迅的作品在人物的動(dòng)作，心理，衣著描寫方面都很真實(shí)。如《藥》中寫華老栓家油賦的燈，帶補(bǔ)丁的被子，小栓早上起來吃泡飯等，準(zhǔn)確地寫出了華家的經(jīng)濟(jì)狀況，使讀者看到了他的社會(huì)地位。再比如，華老栓早上起來去買人血饅頭時(shí)，兩次用“抖抖的手”摸摸身上“硬硬的錢”還在不在，表現(xiàn)了人物的心理，為救小栓的命湊這點(diǎn)錢不容易。而康大叔接過華老栓的銀元時(shí)，只是捏了捏就走了，并不數(shù)，這一捏把康大叔的地位和威風(fēng)寫了出來，這些細(xì)小的動(dòng)作表現(xiàn)了人物的身份。有的作品中選擇的類似戲劇中的道具的物品也很能表現(xiàn)生活的真實(shí)，如祥林嫂淪為乞丐后，手里挽著個(gè)破籃子，里邊放了一只碗，這表明她是個(gè)乞丐，另一只手拄著一根竹竿，魯迅特別描寫了這個(gè)竹竿的下端巳經(jīng)開裂，說明她流浪街頭巳經(jīng)不是一天兩天了。由于魯迅的小說中注意了細(xì)節(jié)的真實(shí)性，使人們可以從中看到江南的風(fēng)土人情，有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值，從魯迅小說中看到的許多東西場(chǎng)景，在紹興都可以找到，如咸亨酒店、烏篷船，社戲里場(chǎng)景等。當(dāng)然魯迅作品中也借鑒了許多中國傳統(tǒng)文學(xué)的某些技法如注意 環(huán)境氣氛的渲染，素描式的景物描寫，精練簡(jiǎn)潔的語言特色等等。只是西洋文學(xué)的技巧用得更得心應(yīng)手。

總之，魯迅作品是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)整體，在教學(xué)中，要著眼于系統(tǒng)整體的要求，分析具體作品時(shí)，不能從某個(gè)部分出發(fā)、而應(yīng)從系統(tǒng)整體出發(fā)，與其他部分聯(lián)系起來。盡管小說、雜文、散文的體裁、結(jié)構(gòu)、表達(dá)內(nèi)容的方式不同，但在同一時(shí)期，某些思想內(nèi)容總要在不同作品中反復(fù)得到表現(xiàn)，因此，我們分析他的作品時(shí)應(yīng)注意其大的時(shí)代背景和具體的小環(huán)境，關(guān)注他作品的總的思想傾向和表現(xiàn)手法。這樣許多在單篇課文中難以解釋清楚的問題很容易就弄清楚了。許多認(rèn)識(shí)膚淺的問題也就抓住了要害。

參考文獻(xiàn)

①魯迅《南腔北調(diào)集.我怎樣做起小來》人民文學(xué)出版社.北京.1973.81頁。②魯迅《墳.娜拉走后怎樣》人民文學(xué)出版社.北京.1973.96頁。

作者簡(jiǎn)介：

宋鳳英

女

1955年生

河北籍

昆明學(xué)院中文系

副教授

從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究

通訊地址：昆明市昆師路2號(hào)昆明學(xué)院中文系

郵編

650031 電話

0871——6674286

第三篇：魯迅作品

魯迅先生作品集

魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名。

作品有：

①小說集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；

②小說集《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；

③小說集《故事新編》（1936年），包括《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

④散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。

⑤散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。

⑥雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。

魯迅先生是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。

1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。

1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教。1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。1927年10月到達(dá)上海。

1936年10月19日病逝于上海。

第四篇：?jiǎn)T工關(guān)系注意三點(diǎn)

我認(rèn)為從事員工關(guān)系管理最重要的是要建立起來幾個(gè)大的管理體系，建立起來以后嚴(yán)格執(zhí)行，不斷優(yōu)化就可以了，說說我的看法吧：

首先要建立起來是勞動(dòng)合同管理，因?yàn)檫@個(gè)國家法律法規(guī)要求很嚴(yán)格，并且關(guān)系企業(yè)與員工的雙方切身利益。包括建立員工勞動(dòng)合同臺(tái)賬、定期審視勞動(dòng)合同到期情況、提前一個(gè)月簽訂勞動(dòng)合同等等。這個(gè)版塊一定要按照國家勞動(dòng)法以及勞動(dòng)合同法執(zhí)行；

其次是考勤管理體系，包括上下班相關(guān)規(guī)定，遲到早退相關(guān)規(guī)定以及獎(jiǎng)懲措施等等，這個(gè)一定要嚴(yán)格執(zhí)行；

第三應(yīng)該是員工滿意度、敬業(yè)度管理。建議一年做一到兩次敬業(yè)度調(diào)查，然后根據(jù)數(shù)據(jù)分析結(jié)果，并進(jìn)行相應(yīng)的管理改進(jìn)，以提高員工滿意度與敬業(yè)度；

其他可能還包括員工發(fā)展、職業(yè)生涯規(guī)劃、勞動(dòng)糾紛處理等等。如果我真的要說，可能可以寫幾篇論文了。

祝成功。

第五篇：魯迅作品教學(xué) 文獻(xiàn)綜述

“魯迅作品與語文教材”的文獻(xiàn)綜述 聊城大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)教育碩士 王偉

新課程改革之后，在一個(gè)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的前提下，語文教材開始多元化，各地編寫的語文教材在選文上的自主性加大，魯迅的“進(jìn)”與“出”就成了一個(gè)我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。一些人很偏激地認(rèn)為應(yīng)該把魯迅“請(qǐng)出”語文教材，這是因?yàn)樗麄冏陨砟w淺地誤讀了魯迅。一些人很堅(jiān)決地主張魯迅作品在語文教材中的“霸主”地位,這是因?yàn)樗麄儗?duì)魯迅精神的深刻理解與膜拜。我覺得應(yīng)該理性地去看待這個(gè)問題。在超星發(fā)現(xiàn)和中國知網(wǎng)上學(xué)習(xí)了2001年至2013年的有關(guān)“魯迅作品與語文教材”方面的論文，按照“篇名”“核心期刊”“精確”的標(biāo)準(zhǔn)檢索，分別檢索到實(shí)際相關(guān)的論文970篇和23篇，下載了87篇,選取了我個(gè)人認(rèn)為有代表性的論文12篇，作者包括專家學(xué)者教授、教育部門領(lǐng)導(dǎo)、一線教師，目的是既能學(xué)習(xí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的理論研究的前沿，又學(xué)習(xí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)在具體實(shí)踐過程中遇到的各種問題，包括可取之處、需要整改之處、有待商討之處，以做到把有關(guān)語文課程標(biāo)準(zhǔn)理論與實(shí)踐放在一起來進(jìn)行學(xué)習(xí)，達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。

通過學(xué)習(xí)，我從三個(gè)方面為2001年至2013年有關(guān)“魯迅作品與語文教材”做一下文獻(xiàn)綜述。敬請(qǐng)老師的批評(píng)指正！老師，您的一個(gè)字也許就是開啟我封閉落后心靈的一把鑰匙，也許就是照亮我前行的一盞燈燭。所以，我更愿意接受您的批評(píng)??

一、魯迅作品在中學(xué)語文教材的變遷

代表性文章有王平.鄧越的《魯迅作品在中語文課本中的變遷》，尹奇嶺的《魯迅作品在中學(xué)語文“存續(xù)”與“刪減”之爭(zhēng)》，溫儒敏的《語文課并沒有“魯迅大撤退”》。

（一）《魯迅作品在中學(xué)語文課本中的變遷》

開篇對(duì)魯迅作品在中學(xué)語文教材中的地位、作用和影響做了高度的評(píng)價(jià)和概括。全文共分為兩大部分對(duì)問題進(jìn)行闡釋。

1.選文變遷是教育思想和價(jià)值觀。這一部分剖析了魯迅語文教材作品在每一個(gè)時(shí)期的變化，詳盡有序。即民國：推廣白話文的先鋒——建國初：民族新文化的風(fēng)向標(biāo)——“文革”：被神圣化的政治工具——改革開放：“人間魯迅”形象的還原——新世紀(jì)：多元化語境的回歸。一語中的，恰切到位，把魯迅作品在語文教科書中的作用、地位完整地展現(xiàn)于此。這一過程也就是“神化的魯迅”到“本色的魯迅”的過渡，從過度關(guān)注人的社會(huì)性到關(guān)注個(gè)體生命本身的存在。這個(gè)過程注定是曲折的，盡管是曲折的，畢竟我們認(rèn)識(shí)到了。2.文章重點(diǎn)解讀的是第五個(gè)時(shí)期，即新世紀(jì)：多元化語境的回歸。文章引用了人教版新課程高中語文教材執(zhí)行主編溫儒敏教授發(fā)表文章中的話作了說明：“總課量少了，課文總篇數(shù)也相應(yīng)要減少。就是說，魯迅篇目在必修課中的減少，是由于課程結(jié)構(gòu)變化與整個(gè)課時(shí)減少?zèng)Q定的?！睆木幷叩慕嵌仍俅侮U述魯迅作品經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)，依然屹立于語文教材之中，先生所塑造的人物形象已深深扎根于一代又一代的國人心中，成為經(jīng)典。在這里，文章嚴(yán)肅地指出了魯迅作品不能被語文教材刪除的根本原因：“魯迅所思考過、焦慮過的問題，也正如一個(gè)個(gè)幽靈，依然徘徊在新世紀(jì)的天空。雖然‘匡正時(shí)弊，重鑄民魂’的傳統(tǒng)不同程度被一些人漠視淡忘，但魯迅精神不會(huì)過時(shí)也不會(huì)撤退，它早已融進(jìn)了我們這個(gè)飽經(jīng)滄桑的民族血脈，它所具有的意義生長(zhǎng)點(diǎn)，使其歷久彌新，隨著時(shí)代的發(fā)展，真正成為中國人的脊梁?！?/p>

（二）尹奇嶺的《魯迅作品在中學(xué)語文“存續(xù)”與“刪減”之爭(zhēng)》

文章開篇列舉了對(duì)于魯迅作品在語文教材中的刪減問題所引發(fā)的兩種爭(zhēng)議：一是魯迅作品不能從中學(xué)語文中刪減，甚至還應(yīng)該增。二是還原一個(gè)真實(shí)的魯迅。作者認(rèn)為，“存續(xù)”具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，體現(xiàn)了魯迅作品作為民族精神象征的價(jià)值已經(jīng)深入人心，具有情感性的色彩；“刪減”則包含了更多的質(zhì)疑探究學(xué)術(shù)性的態(tài)度。這爭(zhēng)議的背后的原因是“魯迅的是被賦魅與祛魅”。文章從三方面闡釋了這個(gè)問題：

1.魯迅與中學(xué)語文

這一部分詳細(xì)介紹了魯迅作品選編的歷史變遷，分析了篇目增減背后的深層次問題。文章認(rèn)為，“民國時(shí)期入選的魯迅作品，多是一些優(yōu)美的散文，在編選的理念上顯然是以藝術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)。這與1950 年后魯迅作品入選中學(xué)課本的政治思想性導(dǎo)向有很大區(qū)別。”由此，“中學(xué)語文魯迅作品教學(xué)普遍存在教條化的問題。中學(xué)魯迅作品的教學(xué)實(shí)踐有‘神化’魯迅的傾向?！庇谑蔷驮斐芍袑W(xué)語文課上成了思想政治課，語文課最為基礎(chǔ)的工具性和文學(xué)性一面被功利教化的一面沖淡，語文課寡淡無味。所以“替換傳統(tǒng)篇目、補(bǔ)充新鮮的篇目”。進(jìn)而分析深層次的原因：“魯迅文章作為傳統(tǒng)篇目中最大的構(gòu)成部分，寓含了大量政治思想教化的因素，其傳統(tǒng)的解讀慣性偏離文學(xué)審美方面已積重難返，帶有寫作時(shí)代特點(diǎn)的思想觀念以及長(zhǎng)期左傾思潮支配下形成的分析模式具有極大保守性，與時(shí)代精神發(fā)生偏差的地方有不少。”

2.魯迅的“賦魅”與“祛魅”

還原一個(gè)真實(shí)的魯迅是近年來魯迅研究最有成果的部分。敘述了魯迅被“賦魅”的歷史過程，和魯迅及其作品因政治因素的弱化而成為正常的學(xué)術(shù)問題，引發(fā)了魯迅“祛魅”的學(xué)術(shù)潮流。文章認(rèn)為“學(xué)術(shù)界對(duì)魯迅研究的深入發(fā)展，有力扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來政治化魯迅的傾向，形成魯迅研究的多元局面。學(xué)術(shù)界在論爭(zhēng)中形成的一些共識(shí)，在輿論機(jī)制的作用下也在一定程度上影響到中學(xué)語文的教改方面，中學(xué)語文中魯迅作品的增刪與解讀的變化是與學(xué)界的風(fēng)向息息相關(guān)的。”

3.結(jié)語

今天，魯迅作品大幅度從中學(xué)課本中退出，是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。認(rèn)為魯迅作品在語文教材中刪減的做法看得過分嚴(yán)重是不必要的。當(dāng)今社會(huì)魯迅及其作品仍然有著積極的力量，“魯迅作品仍然是通過中學(xué)語文課本而加以經(jīng)典化和傳統(tǒng)化的經(jīng)典文本。”

（三）溫儒敏的《語文課并沒有“魯迅大撤退”》

現(xiàn)在教材編寫已經(jīng)打破過去一本定天下的做法，實(shí)行“一綱多本”，二、魯迅作品與中學(xué)語文教材中的選編

代表性文章：薄景昕的《魯迅作品接受與闡釋的新視角》，劉桂娥的《對(duì)語文新教材魯 迅作品選編的思考》，倪燕萍的《對(duì)初中課本中選錄魯迅作品的幾點(diǎn)建議》，馮光廉的《中學(xué)魯迅作品選編及編排問題之切磋》

（一）薄景昕的《魯迅作品接受與闡釋的新視角》,文章認(rèn)為對(duì)中學(xué)魯迅作品接受與闡釋，進(jìn)入歷史才能走進(jìn)本質(zhì)。

1.民國的學(xué)制與中學(xué)魯迅作品的選編

魯迅作品是作為首批現(xiàn)代白話文學(xué)作品而進(jìn)入中學(xué)語文教材的。大量的重復(fù)選編證明了魯迅作品的經(jīng)典性。這與當(dāng)時(shí)的學(xué)制改革有著不可分割的聯(lián)系。對(duì)1923年至40年代中后

期年魯迅作品入選語文教材做詳解。

2.知識(shí)階級(jí): 中學(xué)魯迅作品闡釋的文化空間

文章認(rèn)為最初語文教材的選編是編者“雜亂地”選, 沒有完整的單元型教學(xué), 很大程度上是出于編者個(gè)人的喜好。入選的標(biāo)準(zhǔn)與目的是“為某種文體或某種技巧示例”, 并不注重其思想意義。文章一一列舉了與魯迅同時(shí)代的知名作家對(duì)魯迅作品闡釋的多樣性，認(rèn)為1933 年4 月, 著名的《〈魯迅雜感選集〉序言》讓魯迅罩上了“ 紅色光環(huán)”, 代表了中國無產(chǎn)階級(jí)和我們整個(gè)民族在當(dāng)時(shí)對(duì)魯迅認(rèn)識(shí)的最高水平,在魯迅的接受與闡釋史上具有里程碑的意義。而且中學(xué)對(duì)魯迅雜文的解讀是以此為出發(fā)點(diǎn)的, 特別是在建國后。

3.中學(xué)魯迅作品的“古典化”與“想象”建設(shè)民族國家

民國時(shí)期的中學(xué)魯迅作品的選編是有條件限制的。即“合于黨國之體制及政策者;含有振起民族精神, 改進(jìn)社會(huì)現(xiàn)狀之意味者”。作為現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的魯迅作品被選入中學(xué)教材也應(yīng)該具有文學(xué)啟蒙的性質(zhì)。聯(lián)系民國的實(shí)際解讀魯迅的一部分經(jīng)典作品。列舉了一些與魯迅同時(shí)代知名人士對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)。魯迅“一個(gè)精神界戰(zhàn)士, 對(duì)專制文化給予猛烈而持久的戰(zhàn)斗, 對(duì)愚弱的國民劣根性透辟而全面的剖析, 對(duì)社會(huì)最底層的民眾寄予了深切的同情, 同時(shí)也深情地?fù)肀Ш臀{了傳統(tǒng)文化中的精髓, 也便有了偉大的思想啟蒙家和博大精深的文化巨人的身份認(rèn)同。”

4.毛澤東對(duì)魯迅的歷史定位及其闡釋的影響

毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)是從政治視角評(píng)價(jià)魯迅及其作品，而我們不能誤解了這種評(píng)價(jià)，卻受到這種評(píng)價(jià)的影響。

“魯迅是中國文化革命的主將, 他不但是偉大的文學(xué)家, 而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的, 他沒有絲毫的奴顏和媚骨, 這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上, 代表全民族的大多數(shù), 向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向, 就是中華民族新文化的方向。”從中國無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)和理解魯迅的歷史發(fā)展過程來看, 毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)都是最為深刻和權(quán)威的。長(zhǎng)期以來一直成為革命人民認(rèn)識(shí)和研究魯迅的光輝指針, 這也是建國前后魯迅接受的全部意義所在。毛澤東作品的《論魯迅》，毛澤東對(duì)《阿Q 正傳》是一篇好小說的著意指出, 尤其是1942 年毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，在以后很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)成為共產(chǎn)黨基本的文藝政策。

最后得出：“毛澤東之所以能夠?qū)︳斞缸鞒鲞h(yuǎn)遠(yuǎn)超越前人的最高評(píng)價(jià), 就在于他當(dāng)時(shí)是站在意識(shí)形態(tài)的理論思維的高峰上, 代表中共和先進(jìn)的革命力量從歷史進(jìn)程的宏觀角度審視魯迅的?！?/p>

（二）劉桂娥的《對(duì)語文新教材魯迅作品選編的思考》

魯迅作品在歷來的中學(xué)語文教材中占有相當(dāng)重要的地位。新教材與過去大家熟悉的傳統(tǒng)教材相比，在魯迅作品選編方面有了很大的改變，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和問題。

1.總體特點(diǎn)：從數(shù)量上看，初中多于高中，總量有所減少；從作品的體裁上看，幾乎涉及魯迅創(chuàng)作的所有方面，但初、高中各有側(cè)重；從作品的內(nèi)容風(fēng)格上看，關(guān)注了學(xué)生的特點(diǎn)；從新舊篇目比較看，傳統(tǒng)經(jīng)典作品仍受重視，但新入選作品涉及更多。

文章指出“由此可以看出，新教材在對(duì)待魯迅作品選編的問題上，同中有異。都關(guān)注了學(xué)生的認(rèn)知水平和身心發(fā)展的特點(diǎn)，由魯迅作品中充滿趣味、易于接受的作品入手，讓學(xué)生走近魯迅、親近魯迅；然后再讓學(xué)生更全面地了解魯迅創(chuàng)作，展現(xiàn)他作品中戰(zhàn)斗性的

一面，使學(xué)生對(duì)他肅然起敬。這既體現(xiàn)了語文教育的階段性，又體現(xiàn)了連續(xù)性的特點(diǎn)?！薄坝绕涫歉咧薪滩?，這一特點(diǎn)極為突出，體現(xiàn)了新課程開放性的特點(diǎn)?！?/p>

2.存在問題：⑴高中教材中魯迅作品偏少；其原因：a.上世紀(jì)("年代末開始的關(guān)于語文教學(xué)的大討論的影響；引用了北大教授錢理群就認(rèn)為魯迅選文過于偏重論戰(zhàn)性文章，并且所占份量太重但筆者認(rèn)為，對(duì)于魯迅作品，關(guān)鍵不在于選文多少，也不在作品是否有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗性，而在于教學(xué)方法、教學(xué)理念和教師對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。b.對(duì)魯迅的意識(shí)形態(tài)化，造成了學(xué)生對(duì)魯迅的隔膜。c.程式化的解讀方法使師生對(duì)魯迅作品產(chǎn)生厭倦

⑵一些經(jīng)典名篇當(dāng)選而未選;但新高中語文教材卻沒有一個(gè)版本選擇《狂人日記》，只有50﹪的版本選擇了《阿Q正傳》。

造成這種狀況的原因有兩個(gè)：一是教材選文求新。其二是教材選文容量減小，造成難于取舍。

3.在教材選編和課程設(shè)置方面提出建議：

⑴適當(dāng)減少初中教材中魯迅作品的數(shù)量，增加高中教材魯迅作品的容量;⑵選入一些寫魯迅的作品，讓學(xué)生先從別人的筆下了解魯迅，走近魯迅;⑶結(jié)合研究性學(xué)習(xí)和綜合性學(xué)習(xí)接觸更多的魯迅作品;⑷開設(shè)相應(yīng)的選修課程

（三）馮光廉的《中學(xué)魯迅作品選編及編排問題之切磋》魯迅研究月刊2010年第10期；64-73 關(guān)于中學(xué)魯迅作品選篇的基本原則, 學(xué)術(shù)界和語文教育界的認(rèn)識(shí)是大體一致的, 即必須實(shí)行經(jīng)典性和可感性(也許改為“可接受性”更好一些)相統(tǒng)一的原則。（錢理群:關(guān)于魯迅作品教學(xué)的幾點(diǎn)思考.語文教育門外談.第145-150頁, 廣西師大出版社2003 年版；王富仁《最是魯迅應(yīng)該讀——關(guān)于中學(xué)魯迅作品教學(xué)的幾點(diǎn)思考》《中國教育報(bào)》2001年10 月25 日；胡奇良《要求經(jīng)典性與可感性的統(tǒng)一——淺談高中語文新課程魯迅作品的選篇》《魯迅作品在課堂——中學(xué)魯迅作品教學(xué)新探》上海教育出版社2008 年版第224-229頁）

1.關(guān)于中學(xué)魯迅作品經(jīng)典性的理解和篇目的選擇 其一, 有突出疑問的篇目是否應(yīng)該選入? 其二, 選篇的類型可否再多樣一些? 其三, 高中語文課本是否應(yīng)適當(dāng)增選更富思想深度和理解難度的魯迅作品? 其四, 在選取魯迅作品時(shí)應(yīng)否對(duì)趣味性有更加明確、更加突出的要求? 2.關(guān)于中學(xué)魯迅作品可感性的認(rèn)識(shí)和把握

錢理群先生說: “這里我想強(qiáng)調(diào)的是, 我們不能低估中學(xué)生, 特別是高中學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、文學(xué)問題的關(guān)注、思考與理解的欲望與潛能?！保ㄥX理群:《語文教育門外談》第148頁, 廣西師大出版社2003年版。）

我們應(yīng)該對(duì)中學(xué)生能夠接受魯迅及其作品懷有堅(jiān)定的信心。同時(shí), 我們還應(yīng)該堅(jiān)信, 魯迅的經(jīng)典性文學(xué)著作是充滿巨大的思想和藝術(shù)的魅力的, 是能夠吸引廣大中學(xué)生的。此外, 也應(yīng)該堅(jiān)信, 中學(xué)語文教師通過自己的刻苦鉆研和不懈努力, 中學(xué)魯迅作品教學(xué)的水平是會(huì)不斷提高的, 對(duì)于中學(xué)生的吸引力會(huì)不斷增大的。我認(rèn)為, 這三個(gè)/堅(jiān)信0應(yīng)該成為改革中學(xué)魯迅作品教學(xué)不可動(dòng)搖的重要原則, 也是我們當(dāng)前研究解決中學(xué)魯迅作品教學(xué)問題必須切實(shí)遵循的指導(dǎo)思想。否則, 便容易步入教學(xué)的迷途和歧路。

我認(rèn)為造成魯迅作品難懂難學(xué)的主要原因, 歸納起來大約有以下幾點(diǎn)。其一, 創(chuàng)作背景的隔膜。

其二, 語言的變異。

其三, 作品的思想內(nèi)容過于深邃復(fù)雜, 表現(xiàn)手法過于隱晦曲折。其四, 學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論。

其五, 教學(xué)觀念和教學(xué)方法不恰當(dāng)。

現(xiàn)在的問題不應(yīng)一般地提出和強(qiáng)調(diào)要降低中學(xué)魯迅作品教學(xué)的要求, 降低選入的魯迅作品的難度, 而是要調(diào)整教學(xué)要求的重點(diǎn), 改進(jìn)教學(xué)方法, 突出教學(xué)的整體審美功能, 強(qiáng)化魯迅作品的思想滲透力和藝術(shù)感染力。這就要求教師必須在深入理解教材上狠下功夫, 在改進(jìn)教學(xué)方法上狠下功夫。任何的浮躁情緒和馬虎應(yīng)付態(tài)度, 都是無濟(jì)于問題的解決的

3.關(guān)于中學(xué)魯迅作品編排的原則和方法 其一, 初中與高中選篇的比例應(yīng)該如何掌握? 其二, 如何編排各類文體的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)? 4.關(guān)于新增魯迅作品的編排方案和簡(jiǎn)要說明

初中六篇, 高中九篇, 初中和高中選篇的比例比較合理了。就文體看, 散文三篇, 散文詩二篇, 小說五篇, 戲劇一篇, 雜文四篇, 文體的比例也趨向合理了。短一些的小說集中安排在初中階段, 雜文集中安排在高中階段。哲理性強(qiáng)的散文詩、長(zhǎng)一些的小說和戲劇, 集中安排在高中階段, 呈現(xiàn)出由易到難的結(jié)構(gòu)系統(tǒng), 和學(xué)生的年齡特征與知識(shí)結(jié)構(gòu)緊相一致。另外, 存留人教社語文課本選入的九篇魯迅作品, 保持了教材的總體穩(wěn)定性;新增加的幾篇魯迅作品, 則是為了適當(dāng)提高入選作品的經(jīng)典性和難度的層次, 更好地體現(xiàn)魯迅的核心思想和藝術(shù)成就,體現(xiàn)作品類型的豐富性。

（四）如何看待語文課本中的魯迅作品

——王富仁教授訪談錄

1.魯迅作品不適合中學(xué)生和中學(xué)語文教學(xué), 應(yīng)該少選。怎么看？

這和語文觀有關(guān)。學(xué)生學(xué)習(xí)的語言形式應(yīng)該是什么樣的? 哪一類語言對(duì)學(xué)生的審美成長(zhǎng)更有益? 這個(gè)問題解決后, 魯迅作品的問題就好解決了

2.魯迅作品為什么好懂嗎? 因?yàn)轸斞傅淖髌防? 充滿著人性的語言, 是與人的最內(nèi)在的感受結(jié)合在一起的。這樣的內(nèi)在感受與兒童感受事物的方式, 與普通人感受事物的方式最接近。

3.魯迅的作品太沉重, 有壓抑感, 不適合學(xué)生。

我們的語文教學(xué)卻喜歡依照這個(gè)世界是“黃金世界”給學(xué)生一個(gè)幻想。

魯迅, 他沒有給你制造陷阱。他讓你感受真實(shí)的人生, 讓你自己思考該如何改變這樣的現(xiàn)實(shí)。思考了就不會(huì)有痛苦, 就會(huì)努力。文化幻象終究會(huì)破滅。為什么要制造文化幻象呢? 實(shí)際上恰恰是建立在對(duì)世界的恐懼之上。

4.中學(xué)語文教學(xué)也可以說是一種文化思想啟蒙, 您能談?wù)勥@方面的想法嗎? 魯迅強(qiáng)調(diào)的是“直面”、“正視”, 不是理論上的教導(dǎo)。

所謂好讀的文章教學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣, 其實(shí)這是最不好懂的。一個(gè)人只有從感性感受出發(fā), 去體悟自己做人的準(zhǔn)則,當(dāng)他高尚時(shí)不感到自己的高尚, 才是真高尚, 才是自然狀態(tài), 才是自然人性。

一個(gè)青少年不能指望人情關(guān)系保護(hù)他一輩子。甚至母愛, 母愛當(dāng)然很好, 但也不能保護(hù)你一生。要做獨(dú)立的人, 不停地開辟自己的道路。魯迅作品的啟蒙意義就在這里。因此

我們的中學(xué)語文課本不能減少魯迅作品。

（五）新世紀(jì)中學(xué)語文教材魯迅作品編選反思

魯迅作品是中學(xué)語文教學(xué)中一個(gè)不可忽視的存在。魯迅作品一直以來被作為典范安排在中學(xué)語文教材之中，其深邃的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格以及隨之散發(fā)出來的作者的人格魅力，對(duì)于中學(xué)生提升思想認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)言語能力和形成健全人格都有著十分重要的意義。魯迅的作品是語文中的經(jīng)典，學(xué)生讀過一遍，往往銘記終生。毋庸置疑，魯迅作品已經(jīng)

根深蒂固成為年輕一代精神成長(zhǎng)的“底子”。

1949年新中國成立以后至上個(gè)世紀(jì)九十年代的50年間，魯迅作品進(jìn)入中學(xué)語文教材的篇目不斷增加。

人教版高中必修課教科書“魯迅大撤退”更反映出一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：魯迅作品已逐步淡出中學(xué)語文課本了。

與人教版“弱魯”的同時(shí)，自高中新課程實(shí)施以來，各地方教材“弱魯”的趨向也很明顯。究其原因，其一是教材選文求新。其二是教材選文容量減小，造成難于取舍。其三是迫于經(jīng)濟(jì)原因，減少教材的印張，節(jié)約成本，把長(zhǎng)文刪去。

教材編寫中的割“魯”，割裂了代表魯迅核心作品系列的完整性，刪改了象征魯迅作品代表作的實(shí)質(zhì)內(nèi)核。教材編寫中的割“魯”、弱“魯”，不僅削弱了魯迅先生“立人”思想、“喚醒國民覺悟”的觀念以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判精神等思想對(duì)青少年人格成長(zhǎng)的影響，而且對(duì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期當(dāng)代中國國民的思想理念和價(jià)值取向的引導(dǎo)，對(duì)國民覺悟的啟迪，客觀上也有隱性的影響。教材編選中的此種作為，造成教材中少了一些深刻和批判，多了一些膚淺和浮華，如此，對(duì)社會(huì)公眾思想價(jià)值取向以及批評(píng)意識(shí)的導(dǎo)向不當(dāng)是顯然存在的。筆者認(rèn)為，新世紀(jì)的中學(xué)生應(yīng)該從三個(gè)方面去學(xué)習(xí)魯迅作品：一是魯迅的“立人”思想，包括愛國思想、喚醒國民的覺悟、改造國民的劣根性等；二是魯迅作品對(duì)學(xué)生的文學(xué)上的熏陶和影響；三是魯迅先生的人格魅力，譬如他的獨(dú)立精神、批判精神等?，F(xiàn)在教材編選的狀況是，因?yàn)閾?dān)心，甚至過度焦慮學(xué)生的怕“魯”情結(jié)，教材編寫者就大刀闊斧地刪減魯迅經(jīng)典作品，人為剝奪了學(xué)生對(duì)魯迅作品的基本閱讀權(quán)，這樣，客觀上只會(huì)造成中國的新生代中越來越多的“魯”盲誕生，教材如此遠(yuǎn)離魯迅作品，必將使學(xué)生怕“魯”情結(jié)愈烈愈糾結(jié)。

魯迅的精神文化遺產(chǎn)，對(duì)于中國人的人文素養(yǎng)的提高、現(xiàn)代性觀念的形成，是至關(guān)重要的。其次，魯迅的許多作品，在很高層次上達(dá)到了“工具性和人文性的統(tǒng)一”的特征。魯迅作品的語言準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)，篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又靈活，寫作手法多樣、新穎；魯迅作品的思想情感博大、深刻、豐富、意味深長(zhǎng)，這些都明顯地在各家作品之上。中學(xué)教材中必須有一定數(shù)量的魯迅作品，選入一定數(shù)量魯迅的作品，完全是語文學(xué)科和語文教學(xué)的需要。也就是說，不是魯迅需要中學(xué)語文做宣傳，而是中學(xué)語文需要魯迅支撐。

三、魯迅作品的教學(xué)

以《白真真 讓民族之魂真正走進(jìn)中學(xué)生的心靈語文教學(xué)與研究》為例作說明。要讓民族之魂走進(jìn)中學(xué)生心靈里，教材，教師和學(xué)生是缺一不可的關(guān)鍵因素。只有這三個(gè)因素共同作用，才能達(dá)到博弈的效果。當(dāng)前，三個(gè)因素中，中學(xué)語文教師的因素最重要，他們不僅能一定程度上影響魯迅作品的選文和編排的邏輯順序，也對(duì)魯迅及其作品在學(xué)生中確立什么樣的形象起到?jīng)Q定性的作用。為此，中學(xué)語文教師要著力做到五點(diǎn)，第一、中學(xué)語文教師要把魯迅形象從“可敬可畏”轉(zhuǎn)變成為“可親可敬，可親可學(xué)”。讓我們的中學(xué)生盡量縮短與魯迅的情感距離、消除與魯迅形象的心靈隔膜，讓他們?cè)敢庾呓斞浮⒔邮荇斞?，將來才可能有真正意義上的對(duì)民族之魂的還原和領(lǐng)悟。立足平凡生活，重視接受者的情感態(tài)度，把魯迅作為活生生的“人”來講解，讓血肉豐滿、情感豐富的魯

迅和我們青春飛揚(yáng)、熱情似火的中學(xué)生，在中學(xué)語文教材中、在課堂上產(chǎn)生情感共鳴、心靈共振，我們對(duì)魯迅教材形象的當(dāng)代建構(gòu)才是成功的，我們對(duì)民族之魂與語文范本的未來才是充滿信心的。

第二、中學(xué)語文教師應(yīng)重視自身對(duì)魯迅的學(xué)習(xí)和接受，教師對(duì)魯迅的接納和理解關(guān)系著魯迅教學(xué)的成敗。

第三、中學(xué)語文教師要構(gòu)建新型的師生關(guān)系。

第四、中學(xué)語文教師要顯示語文課的人文性和審美特征。

第五、中學(xué)語文教師在教學(xué)的過程中要尋找一個(gè)合適的切入點(diǎn)導(dǎo)入教學(xué)。

在課堂教學(xué)上，中學(xué)語文教師還可以借助多媒體教學(xué)手段，用一張圖片，一段電影剪輯，一節(jié)故事，一篇文章從多個(gè)角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，激活學(xué)生的情感體驗(yàn)。對(duì)于社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)等媒體對(duì)中學(xué)生的不良影響，教師不能低估，要在堅(jiān)定自己的魯迅觀的同時(shí)堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和教育。

不僅僅是魯迅形象的建構(gòu)需要我們的一線教師轉(zhuǎn)變觀念，吸收學(xué)術(shù)界的新成果，改變教學(xué)態(tài)度，建立新型的師生關(guān)系，這應(yīng)該是教師在目前的教育現(xiàn)狀中努力的一個(gè)方向，也是新課改能否順利進(jìn)行下去的關(guān)鍵所在。

但愿學(xué)術(shù)界和中語界能夠越來越重視對(duì)教師的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，加大對(duì)中學(xué)語文教師的繼續(xù)教育培養(yǎng)力度；也期待著越來越多的中學(xué)一線教師能夠意識(shí)到自己肩負(fù)的教育重任，主動(dòng)改變自己的教育思想、提高自己的業(yè)務(wù)水平。

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