第一篇：如何寫中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論文

如何寫作中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論文

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)屬于中文學(xué)科的一個(gè)分支學(xué)科，即二級學(xué)科，其研究范圍涵蓋五四新文化運(yùn)動以來近百年的文學(xué)。由于歷史上形成的原因，也為了教學(xué)上的方便，大學(xué)的課程設(shè)置一般都把現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)分開，其實(shí)兩者聯(lián)系緊密，又同屬于一個(gè)學(xué)科，進(jìn)入研究寫作時(shí)完全可以“打通”。

如何進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文的選題，重要的就是靠平時(shí)讀書、上課思考和問題積累。讀某一位作家的作品，聽一堂課，總會有自己特別的印象，或者有什么不解的問題。隨著學(xué)習(xí)的深入和知識面的拓展，會發(fā)現(xiàn)許多問題前人已經(jīng)解決了，或者發(fā)現(xiàn)原來對自己是問題的，其實(shí)通過知識的獲取，也已經(jīng)不成為什么問題了；但也可能有另外的一種情況，即是自己所感覺的問題，學(xué)術(shù)界也還沒有能夠解決，甚至是被忽略了，這時(shí)你就會圍繞這些問題做更多的思考，慢慢就會引起研究的興趣，很可能就由此產(chǎn)生寫論文的沖動與題目。

大家學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程時(shí)，可能比較注意如何應(yīng)對考試，精力多用在理解和掌握課文方面，按照每次課提出的知識點(diǎn)和思考題，去尋求相對標(biāo)準(zhǔn)的思路與答案。這樣的學(xué)習(xí)可以了解必要的文學(xué)史知識，培養(yǎng)審美和歸納分析的能力，但考試的目標(biāo)往往把人給框住了，難于充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。如果不滿足于考試過關(guān)，就應(yīng)當(dāng)把“應(yīng)試式”的學(xué)習(xí)再提高一步，轉(zhuǎn)向更主動的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。嘗試寫研究性的論文，就是有利于提高整體能力的綜合訓(xùn)練。寫研究性的論文和一般考試或做作業(yè)有所不同，那就是更強(qiáng)調(diào)對所研究的問題有自己的思考和發(fā)現(xiàn)，能在前人既有的研究成果基礎(chǔ)上有所突破，最好自成一說，或者能自圓其說，而不止是“回答”得“正確”，符合“標(biāo)準(zhǔn)”。就是說，研究性論文寫作，包括 大學(xué)本科畢業(yè)論文的寫作，應(yīng)當(dāng)有自己的心得體會，有所創(chuàng)新，而不只是簡單重復(fù)既有的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。如果只讀教材，將其中內(nèi)容和有關(guān)材料組合一下，不一定能成為研究性的論文，因?yàn)檎撐亩嗌俦仨氁凶约旱挠^點(diǎn)或發(fā)現(xiàn)。

論文題目的選擇是寫好論文的第一步，也是最主要的一步。好的開頭是成功的一半。題目選得太難，工作量太大，自己限于能力、時(shí)間或材料等條件，做不下來，或者功力不夠，做成虎頭蛇尾，那就不合適。所以題目的大小難易要適中，最好還有研究的興趣。如果平時(shí)對某個(gè)問題早就有所思考，又感興趣，題目剛好從中產(chǎn)生，那當(dāng)然就順理成章了。無論是對論文早有一些準(zhǔn)備，還是臨時(shí)找題目，都必須先做一項(xiàng)工作，那就是了解本學(xué)科研究的大致情況，逐步收縮范圍，從問題入手，掌握學(xué)術(shù)界對相關(guān)課題研究的進(jìn)展，然后再決定選擇什么題目。畢業(yè)論文的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中第一條，就是選題的學(xué)術(shù)意義如何，值不值得做。一般而言，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有人做過很多，你也提不出什么新的見解的題目，就不值得重復(fù)去做了。當(dāng)然，有些題目盡管前人做過，但如果你換另一個(gè)角度、或者使用不同的理論方法去重新解讀，那也是創(chuàng)新，是“老題新做”，這也是有價(jià)值的。因此，在選題之前務(wù)必通過了解相關(guān)領(lǐng)域研究的歷史與現(xiàn)狀，來決定自己進(jìn)入研究的方位。

（一）著作：《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》對于大家寫論文應(yīng)當(dāng)是有幫助的。這本書的寫法帶有較多研究的色彩，或者說，是在示范如何發(fā)現(xiàn)問題，如何展開分析論證，可以為選定以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為論文范圍的同學(xué)提供參考。這本教材有16講，評論了16位作家，同時(shí)也論涉了許多相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。其中多數(shù)章節(jié)都有類似學(xué)術(shù)史以及研究現(xiàn)狀 的內(nèi)容，介紹了學(xué)術(shù)界評論界的各種代表性觀點(diǎn)和主要的研究成果，建議同學(xué)們注意其中羅列的書目以及所引發(fā)的問題，也許可以從中找到論文的題目。

如果要更全面了解本學(xué)科研究的歷史與現(xiàn)狀，尋找自己進(jìn)入研究的方位，大家還要看一些學(xué)術(shù)史或?qū)W科史方面的書。如黃修己的《中國新文學(xué)史編纂史》（北京大學(xué)出版社1995年版）對數(shù)十年來各種現(xiàn)代文學(xué)史研究專著與教材有全面的評述；徐瑞岳的《中國現(xiàn)代文學(xué)研究史綱》（江蘇教育出版社2001年版）以專題述評方式介紹了各種文體、流派與主要作家的研究歷史；崔西璐的《中國當(dāng)代文學(xué)研究概論》（天津教育出版社1990年版）系統(tǒng)總結(jié)了1990年代之前的當(dāng)代文學(xué)研究狀況。

（二）期刊：中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印中心出版的《中國現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究》，這是中國現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究影響最大的資料庫，它每月一期，復(fù)印了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域最新發(fā)表的有代表性的部分學(xué)術(shù)論文并分專題對一些代表性的研究成果作了索引。如《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》已經(jīng)出版20多年，設(shè)有資料專欄，每年還有年度研究述評，概括主要的研究成果和傾向?！段膶W(xué)評論》、《新文學(xué)史料》和一些學(xué)報(bào)，也不時(shí)有類似研究述評的論文刊出。有些專題性的研究刊物如《魯迅研究月刊》、《延安文藝研究》、《茅盾研究》、《郭沫若研究》，等等，也注重資料和研究述評。更重要的資料整理成果還有中國社會科學(xué)院文學(xué)所發(fā)起編纂的大型叢書《中國現(xiàn)代文學(xué)史資料匯編》，包括文學(xué)運(yùn)動、論爭、社團(tuán)資料叢書30種，作家（170位）專輯合集150卷，還有《中國現(xiàn)代文學(xué)期刊索引》合《中國現(xiàn)代文學(xué)總書目》，等等。這些工具書為我們的研究提供了方便。在選題之前，瀏覽查閱這 樣一些“研究之研究”和相關(guān)的資料，對本學(xué)科以及某些研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)進(jìn)展?fàn)顩r有大致的了解，就像有了一份地圖，幫助我們掌握基本的方位，熟悉必要的路向，幫助我們確定選題的范圍。

（三）論文：中國知網(wǎng)CNKI（中國期刊全文數(shù)據(jù)庫），萬方學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫，碩士、博士論文數(shù)據(jù)庫等等。

傳統(tǒng)做學(xué)問講求先有“書目學(xué)”知識，其實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究也有這種必要，在選題基本確定后，征求老師的指導(dǎo)，給自己列出一個(gè)基本的參考文獻(xiàn)書目，認(rèn)真閱讀研究前人的成果，可以從中引發(fā)問題，獲得啟示，形成思路。

這里從同學(xué)們學(xué)習(xí)寫作和準(zhǔn)備畢業(yè)論文的實(shí)際出發(fā)，為大家介紹一些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的方向與選題類型。

（一）“作家論”研究。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有代表性的著名的作家?guī)缀醵家呀?jīng)有專門的研究，如《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》中所論列的十多位作家，就已經(jīng)有許多研究成果。選擇比較著名的作家作為研究對象，要有所突破，難度比較大。如果全面論述，很難做到不重復(fù)別人的觀點(diǎn)。所以，對本科生來說，以作家研究特別是著名的作家為題，不宜全面展開，最好集中在某一點(diǎn)上討論闡述你的新發(fā)現(xiàn)，或者嘗試用新的角度、新的方法重新闡釋問題。舉例來說，曹禺的研究已經(jīng)相當(dāng)充分，如果全面評論曹禺，再寫一部“曹禺論”，必須有大量的前期研究準(zhǔn)備，對本科生來說，是太過艱難的任務(wù)，不容易完成。但不等于象曹禺這樣的著名作家的課題就不能做了，關(guān)鍵是選題要適合。這些年有些年輕學(xué)者和大學(xué)生就選擇某些特別的角度，仍然將曹禺研究向前推進(jìn)了。如有的運(yùn)用精神分析方法解析曹禺的人生經(jīng)歷、情感體驗(yàn)與創(chuàng)作實(shí)踐，有的集中分析《雷雨》“悲天憫人”的主題，有的專門 探討曹劇中反復(fù)出現(xiàn)的人物“出走模式”及其特殊的意義，有的討論曹劇的“背景藝術(shù)”，有的專門賞析曹禺劇作“詩意特征”形成的因素，有的研究幾十年來《雷雨》演出的歷史，有的比較分析曹劇的各種修改版本，等等。這些選題范圍不大，但角度新穎，便于操作，有利于通過扎實(shí)的鉆研得出己見，甚至能夠在某一點(diǎn)上把研究引向深入。舉這個(gè)例子是說明，如果以作家作品研究為題，必須先要了解既有的同類研究的狀況，根據(jù)自己的興趣、實(shí)力與條件，選擇比較具體集中的研究課題，盡量不要貪大求全。以小見大往往更能發(fā)揮本科生的才能，也更適合做畢業(yè)論文。另外，有些作家在文學(xué)史上的“等級”不是很高，以往研究較少，但他們的創(chuàng)作有特色，或者能通過他們看到某種文學(xué)史現(xiàn)象，也值得作為論題。如《理解路翎》（陳陽春）和《蹇先艾論》（馬佳）兩篇畢業(yè)論文，所論的作家雖然不是最知名的，但在文學(xué)史上有其獨(dú)特位置，論文以此為題，論述比較全面，對學(xué)科也有所貢獻(xiàn)。

（二）文學(xué)思潮、流派、社團(tuán)研究。1980年代中期以后，這方面的研究很多，幾乎是熱點(diǎn)。一部分是關(guān)于重大的文學(xué)思潮溯本追源，如考察諸種“主義”的影響和流變，包括現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、自然主義、象征主義、現(xiàn)代主義，社會主義現(xiàn)實(shí)主義，以及人道主義、自由主義、保守主義、馬克思主義等等，都已經(jīng)有專著出現(xiàn)。另一部分是流派社團(tuán)研究，如學(xué)衡、創(chuàng)造社、新月派、現(xiàn)代評論派、左聯(lián)、九葉派、朦朧詩派等等，研究也比較多了，特別是京派、海派的研究，還有文學(xué)的區(qū)域文化特色研究，一度成為熱鬧的話題。最近又有許多人對報(bào)刊傳媒的研究感興趣，如《新青年》、《新潮》、《現(xiàn)代》、《小說月報(bào)》、上海生活書店等等，都成為討論的 課題。這些方面的研究仍然有許多空間，本科論文完全可以就其中某個(gè)方面進(jìn)入研究。例如，文學(xué)史對《小說月報(bào)》的關(guān)注多是1921年經(jīng)過改革、成為文學(xué)研究會的主打刊物之后，對該刊在此之前的狀況不甚了解，一般評價(jià)很低。有的同學(xué)就專門考察1921年之前的《小說月報(bào)》，澄清了過去的一些模糊的認(rèn)識。這樣的文章選題集中，適合作為畢業(yè)論文。當(dāng)然，這類研究非常強(qiáng)調(diào)占有材料，如果以這方面為題，也要考慮是否具備相應(yīng)的條件。也可以充分利用既有的研究成果，把思潮、流派、社團(tuán)或報(bào)刊傳媒的研究與作家作品研究結(jié)合起來，生發(fā)出一些新的課題。如果切入的角度合適，問題集中，也是適合作為本科生的論文選題，并寫出新意來的。如《茅盾與自然主義》，利用關(guān)于自然主義傳入中國的材料，結(jié)合茅盾的文藝思想和創(chuàng)作實(shí)際進(jìn)行分析，就是一篇有理有據(jù)的文章。

（三）文學(xué)史現(xiàn)象研究。即集中考察在文學(xué)史上曾經(jīng)代表某種傾向、形成較大影響的現(xiàn)象，可能是交叉涵蓋上述幾方面的研究。如蔣光慈的創(chuàng)作藝術(shù)成就并不算大，能流傳的作品不多，但歷史上的影響非常大，一度代表文壇的潮流，有的同學(xué)就把蔣光慈作為一種文學(xué)與文化的現(xiàn)象來研究，從革命思潮、社會心態(tài)和文化傳播等方面探討其產(chǎn)生的原因與得失。又如這些年“女性寫作”成為文壇突出的景觀，其中也蘊(yùn)含某些文化現(xiàn)象，有的論文選擇某一個(gè)女作家的創(chuàng)作為切入點(diǎn)，涉及社會心理、文化轉(zhuǎn)型諸多方面的探討，也得出一些深入的見解。總之，“現(xiàn)象”研究應(yīng)當(dāng)真正抓住在文學(xué)和文化發(fā)展中有代表性、典型性的個(gè)案，提升為“現(xiàn)象”的觀察與剖析。這方面有很多題目可做，如“紅色三十年”、“革命加戀愛”的寫作風(fēng)尚、“趙樹理方向”、“紅色文學(xué)史”集 體寫作、1958年民歌運(yùn)動、樣板戲、“王朔熱”、“張愛玲熱”、“金庸熱”、校園文化與文學(xué)、80后青春文學(xué)等等，都可能具有獨(dú)特的文化歷史內(nèi)涵，可以作為某種文學(xué)史或文化史現(xiàn)象來討論。做這類題目除了要占有文學(xué)史材料，還要有較多的理論概括與提升，對理論思維和綜合能力的要求較高。

（四）文體研究和作品細(xì)讀研究。即對現(xiàn)當(dāng)代小說、詩歌、散文、戲劇作為不同的文體創(chuàng)造與衍變的考察研究，也包括諸如“冰心體”“語絲體”、魯迅雜文、十四行詩、愛美劇、秧歌劇、小說散文化、新詩戲劇化等等。這方面的成果也很多，作為本科畢業(yè)論文，可以選相對小一點(diǎn)的文體流變現(xiàn)象或藝術(shù)形式的創(chuàng)新作為研究題目。如某一個(gè)時(shí)期某一方面的文體變化，甚至某一個(gè)作家在文體某一點(diǎn)上的創(chuàng)新，都可以作為論文選題。這類選題除了對文學(xué)史、文體史脈絡(luò)的了解，還要求有比較細(xì)膩的藝術(shù)分析。如《魯迅小說的第一人稱敘事視角》（吳曉東），運(yùn)用敘事學(xué)理論探討魯迅小說第一人稱敘事的不同功能，揭示了魯迅作品意義表達(dá)方式的復(fù)雜性與豐富性，并關(guān)注其對現(xiàn)代小說范式創(chuàng)建的特殊貢獻(xiàn)。這種研究，將文體研究和作品細(xì)讀結(jié)合起來了，題目不大，但探討的問題很深入，有助于理解魯迅作品價(jià)值和現(xiàn)代小說文體的衍變。

（五）文學(xué)史的史料鉤沉、收集、整理研究?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的本科論文一般較少以此為題。其實(shí)，做史料整理的題目也很能培養(yǎng)學(xué)問的功底與扎實(shí)的作風(fēng)。比如考證某一個(gè)文學(xué)史事件、某一個(gè)史料，或者為某一位作家撰寫年譜，都適合作為論文的選題。不過這類課題除了必須熟悉文學(xué)史、文化史的知識，還要具備查閱資料的基本條件。

（六）跨學(xué)科研究和文化研究。這是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科 生長點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)同學(xué)們做這些方面的題目。比如近來很受學(xué)界關(guān)注的城市文化形態(tài)研究，出版?zhèn)髅窖芯?，影視研究，圖像研究，網(wǎng)絡(luò)研究，等等，都有可能在和文學(xué)研究的結(jié)合中產(chǎn)生一些新的研究方向與課題。

以上只是大致介紹幾種選題的類型與范圍，這幾種類型也互相交疊，另外還有其他各種選題的路向，不可能一一列舉。大家完全可以觸類旁通，根據(jù)各自的興趣、條件與特長，在導(dǎo)師的輔導(dǎo)下選擇最適合自己做的題目。

下面再談?wù)務(wù)撐膶懽髦锌赡芘龅降囊恍﹩栴}。

（一）要認(rèn)真閱讀作品，熟悉材料，珍惜自己的閱讀印象和體驗(yàn)。人文學(xué)科包括中文學(xué)科的學(xué)術(shù)研究要有相對完整的訓(xùn)練過程，通過自己親身反復(fù)觸摸研究對象，大量閱讀原始材料（尤其是作品）和既有的研究成果，不斷地思考、摸索、討論，才能發(fā)現(xiàn)問題，也發(fā)現(xiàn)自己治學(xué)的潛質(zhì)以及研究的方位。有些同學(xué)論文定題之前沒有充分的準(zhǔn)備，題目是臨時(shí)決定的，時(shí)間比較緊，那也要盡可能補(bǔ)充那個(gè)“發(fā)現(xiàn)問題”的準(zhǔn)備過程。常常見到有的同學(xué)原來準(zhǔn)備就不足，題目是倉促決定的，定下來就急于拉框架，出觀點(diǎn)，模仿別人的論述，這容易先入為主，以論帶史。因此，題目決定后，如果思路還不清楚，先不要著急，必須認(rèn)真讀作品，熟悉材料。尤其是作家作品研究，個(gè)人的閱讀體驗(yàn)、審美的感覺可能就是闡釋問題的出發(fā)點(diǎn)，文學(xué)研究是特別強(qiáng)調(diào)主體性的。自己閱讀過程的印象、體驗(yàn)和思考最重要，要抓住一些鮮活的體驗(yàn)、思考的火花，以及一些不解的問題，很可能就在其中生發(fā)出新意，所謂創(chuàng)新的基礎(chǔ)可能就在這里。

（二）不求面面俱到，只求一些觀點(diǎn)創(chuàng)新。初學(xué)論文寫作的人容易受教科書的講述方式影響，總要拉開架勢，方方面 面都羅列，結(jié)果反而淹沒了自己的觀點(diǎn)與發(fā)現(xiàn)。其實(shí)學(xué)術(shù)論文不能等同于教科書式的通論，一般常識性的內(nèi)容不必羅列，必須突出創(chuàng)新點(diǎn)并加于充分論證。例如，當(dāng)代作家汪曾祺有許多人研究過了，再以他為研究對象，就必須某些方面有新的見解，不能重復(fù)學(xué)術(shù)界既有的一般結(jié)論。如《試論汪曾祺的傳統(tǒng)性》（吳宇宏）就突出“傳統(tǒng)性”這一方面的論述，有些屬于文學(xué)史知識的內(nèi)容，也是一筆帶過，不加展開，筆墨重點(diǎn)放到關(guān)于傳統(tǒng)性的幾個(gè)層面的解釋上，包括仁愛之心，韻白之美，民風(fēng)余韻，水氣陰柔，樂感精神，每一個(gè)層面都緊扣著“傳統(tǒng)性”展開論析。這樣，創(chuàng)新的見解就很突出，超越了以往同類研究。所以在醞釀觀點(diǎn)，形成思路過程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮如何把創(chuàng)新的見解，或者闡釋問題的新的角度突出起來，整個(gè)構(gòu)思要逐步收攏，放棄那些常識性的一般化的介紹，要讓讀者明白你的研究創(chuàng)新點(diǎn)和突破點(diǎn)在那里。

（三）要有理論的提升。除了純粹資料性的論文，一般現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)術(shù)論文寫作都要求有理論的分析和概括，而不是就事論事，羅列組合一般的作家生平、時(shí)代背景、作品情節(jié)或文學(xué)史常識。常常見到有些同學(xué)寫論文已經(jīng)準(zhǔn)備了許多材料，也有一些思考，但寫起來感到很平淡，沒有多少話好說，或者有些觀點(diǎn)提出后不會深入論證，這就是缺少理論的提升。理論分析能力當(dāng)然不是短時(shí)間可以養(yǎng)成，但寫作過程也應(yīng)當(dāng)是提升理論能力的機(jī)會。我們可以帶著問題去尋求合適的理論。寫不下去了，問題難于解釋，不妨先放一放，問問老師，尋找和學(xué)習(xí)某些理論方法，一當(dāng)找到了適合的理論，就會豁然開朗，文章的思路結(jié)構(gòu)也可能出來了。例如《魯迅小說的第一人稱敘事視角》（吳曉東），所討論的“人稱”與 “視角”問題，一般讀者也都會注意到，但其中豐富的形式意義，不加于深掘和解釋，又是不容易發(fā)現(xiàn)的。一些感覺到的問題，不提到理論的層面，可能終究說不清楚。該文作者可能是先接觸到W.C.布斯的《小說修辭學(xué)》理論，也可能是先對魯迅小說的敘事特色有感觸，帶著這個(gè)問題去讀布斯的理論。不管那種情況，論文作者都是注重將作品閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題做理論的解釋和提升，所以這篇文章有見解，有理論品格。我們在強(qiáng)調(diào)理論提升的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意防止機(jī)械地拿某種新理論去套研究對象。理論方法地選擇必須適合研究對象，不要喧賓奪主，不要為了標(biāo)明自己在用某種新鮮理論，而不惜把研究對象當(dāng)作“證明”理論的“材料”。常常見到有些文章理論架勢很大，很新潮，但內(nèi)容單薄，不過是觀點(diǎn)加例子。這種文風(fēng)不值得提倡。

（四）注重研究的歷史感與審美感?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門學(xué)科是文學(xué)的學(xué)科，又是歷史的學(xué)科，是兩者的統(tǒng)一。文學(xué)史研究不同于一般的文學(xué)理論，也有別于一般的文學(xué)批評或文學(xué)賞析，所以要講求歷史的分寸感，同時(shí)有審美的意味。這些年有許多研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文章，著重點(diǎn)不在文學(xué)，甚至完全不再顧及文學(xué)，而是把文學(xué)史作為文化史、思想史的印證材料，文學(xué)性的東西被忽略了。作為個(gè)人的選擇，一種跨學(xué)科的研究，那未可厚非。但思想史或文化史的研究，其內(nèi)容范式都不完全等同于文學(xué)史，也不能夠代替文學(xué)史研究。做文學(xué)史的論文，應(yīng)當(dāng)注重文學(xué)的、審美的因素。還有，討論文學(xué)現(xiàn)象、作家作品、社團(tuán)流派、事件論爭，都應(yīng)當(dāng)放到一定的歷史條件下去考察，要有辨證的知人論世的眼光。如郭沫若《女神》，《理解路翎》（陳陽春），其研究對象路翎本身就是一種文學(xué)史現(xiàn)象，過去的評論有很大的分歧。如果完全 不考慮路翎作品的生成背景，以今天的流行審美標(biāo)準(zhǔn)來要求路翎，可能就不理解路翎的生澀與反叛。該文把路翎審美追求中的“偏執(zhí)”，其有意反抗現(xiàn)實(shí)主義的挑戰(zhàn)，及其創(chuàng)作得失都放到歷史的場景中重新做出評價(jià)，從而獲得新的理解，連“生澀”也有了特定的內(nèi)涵。這樣的研究沒有脫離文學(xué)研究注重審美分析的要義，又比較有歷史分寸感，有說服力。學(xué)術(shù)論文寫作是綜合能力的訓(xùn)練，很難依照什么條條，就可以操作，所有提示與建議，都必須結(jié)合自己的實(shí)踐去摸索體驗(yàn)。

第二篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文

現(xiàn)代女性的愛情觀

在中國，自古就有男尊女卑的觀點(diǎn)。但有那么一小部分人不這么認(rèn)為，她們認(rèn)為男女是平等的，尤其是在愛情方面。不少的文人都有作品闡釋了男女平等的愛情。舒婷就是其中的一個(gè)人。

舒婷是當(dāng)代中國女詩人，她經(jīng)歷過下鄉(xiāng)插隊(duì)，當(dāng)過工人。1979年開始發(fā)表詩歌作品1980年大盤福建省文聯(lián)工作，走上了專業(yè)寫作的道路。她的詩集有《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》等。她與北島、顧城、梁小斌等人在中國詩壇上掀起了一股“朦朧詩”大潮，并成為了朦朧詩派的代表人物之一，而《致橡樹》也是朦朧詩的代表作之一。

在《致橡樹》中，出現(xiàn)了不少的形象，它們也有著獨(dú)特的代表意義。首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩人不愿要附庸的愛情，不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)笠、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。其次，詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。

《致橡樹》講述的正是舒婷的愛情觀?！吨孪饦洹窡崆槎钩堑馗璩嗽娙说娜烁窭硐耄燃缍?，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛原則，它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代性愛品格：真誠、高尚的互愛應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。透過木棉和橡樹這兩個(gè)飽含作者主觀感情的意象、舒婷所要否定的一種愛情觀是依附：如冰雪花之于高枝，另一種愛情觀是奉獻(xiàn)：如險(xiǎn)峰襯托威儀。它們都以壓抑或犧牲一方為愛的前提。她所肯定的愛是雙方平等的人格獨(dú)立，形態(tài)可以迥異，但卻必須“做為樹的形象”站在一起。只有在人格價(jià)值上的各自獨(dú)立，才有在彼此平等基礎(chǔ)上的互相扶持。這樣作者透過愛情外觀表現(xiàn)出來的便是一個(gè)更加普遍深刻的人格主題，是潛藏在愛的表層下的更深沉的感情。這是舒婷詩歌的一種普遍的觀照方式。她寫愛情，表現(xiàn)的是人際關(guān)系的理想追求，她寫友誼，激蕩的是她對人性尊嚴(yán)的呼喚，她寫自己的驕傲和寂寞，同時(shí)也是傾訴一代人對這落漠命運(yùn)的不滿和抗?fàn)??詩人在選擇某一題材來抒寫時(shí)，同時(shí)也在努力超越這一題材，力求使自己騷動不安的心靈盡可能廣闊和多層次的體現(xiàn)。

《致橡樹》很貼切的表達(dá)了舒婷的感情觀。她認(rèn)為：女性在愛情中不應(yīng)該只做依附、癡情、善良、奉獻(xiàn)。愛一個(gè)男子，不應(yīng)該只是他的外表、物質(zhì)、名譽(yù)、地位甚至才學(xué)等，更重要的是這個(gè)男子的精神內(nèi)核，如追求、事業(yè)、理想、信念、人格等。而這些，在傳統(tǒng)女性的愛情視野中很少出現(xiàn)或沒有。作者順前文而點(diǎn)出，這才是與以往不同的“偉大的愛情”，能堅(jiān)貞不渝，從而卒章顯志。她顛覆了中國傳統(tǒng)女性的愛情觀。

但是，這樣的愛情觀，不是所有的人都認(rèn)可的，就如詩中提到的“我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息” 這里卻把紅碩的花朵 比喻成沉重的嘆息，整首詩給人優(yōu)美，積極明朗的感覺。但這一處卻使人心情有些低落，因?yàn)橛泻芏嗳?，尤其是男性，并不能理解這般美麗女子的心聲。她那份獨(dú)立的、特殊的、深沉的愛不被理解，反被灌之以“爭強(qiáng)”。因此有了“沉重的嘆息”。

作為現(xiàn)在的女性，我也認(rèn)同舒婷的愛情觀。在愛情與人性面前，應(yīng)該是人人平等的！

第三篇：《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)大綱

一、本大綱適用專業(yè)

本大綱適用于廣告學(xué)本科專業(yè)。

二、編寫本教學(xué)大綱的說明

（一）本課程的性質(zhì)和任務(wù)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，是中國文學(xué)在20世紀(jì)持續(xù)獲得現(xiàn)代性的長期、復(fù)雜的過程中形成的。在這個(gè)過程中，文學(xué)本體以外的各種文化的、政治的、世界的、本土的、現(xiàn)實(shí)的、歷史的國量都對文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)生著影響，這些外因影響著它的萌生、興起，影響著文學(xué)運(yùn)動、文藝論爭、文學(xué)創(chuàng)作，形成中國現(xiàn)代文學(xué)種種迅速、紛紜的變化，構(gòu)成一部能折射歷史的方方面面的多姿多彩的中國現(xiàn)代文學(xué)史。

中國現(xiàn)代文學(xué)史是廣告學(xué)本科專業(yè)的專業(yè)主干課，它的主要任務(wù)是系統(tǒng)的講授二十世紀(jì)中國文學(xué)的基本知識以及代表作家、作品，而其中又以敘事性的作品為這，突出名家名作和有特色的作家作品，突出散文和報(bào)告文學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣，從而提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。

（二）本課程的基本要求

1、學(xué)習(xí)和了解中國文學(xué)現(xiàn)代的發(fā)生和發(fā)展，認(rèn)識現(xiàn)代文學(xué)史上紛呈的文學(xué)思潮和文學(xué)論爭。

2、掌握中國現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)知識，了解眾多作家作品的基本情況，尤其是名家名作，學(xué)會分析作品和人物形象。

（三）本課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、魯迅的作品分析。

2、沈從文作品分析。3、80年代、90年代文學(xué)思潮和創(chuàng)作。

（四）本課程與其它相關(guān)課程的聯(lián)系和后續(xù)課程。本課程與古代文學(xué)、外國文學(xué)、文學(xué)理論聯(lián)系緊密。

（五）學(xué)時(shí)分配安排

本課程為72學(xué)時(shí)，每周4學(xué)時(shí)。

（六）本課程為的教學(xué)方式和其它教學(xué)環(huán)節(jié)的安排

本課程通常采用課堂教學(xué)方式，同時(shí)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，引導(dǎo)學(xué)生多看原文、多討論，進(jìn)一步提高學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

三、教學(xué)大綱

引言 中國文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生（2學(xué)時(shí)）

了解和掌握中國文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生的背景以及創(chuàng)作實(shí)績。第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展（1學(xué)時(shí)）

1、五四文學(xué)革命發(fā)生的背景。2、20年代文學(xué)論爭的內(nèi)容。第二章 20年代小說

（一）（4學(xué)時(shí)）

1、魯迅生平及創(chuàng)作道路。

2、《吶喊》與《彷徨》的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。

3、阿Q的人物形象及小說的社會影響。

4、《故事新編》中“油滑”的寫法。第三章 20年代小說

（二）（2學(xué)時(shí)）1、20年代小說基本概況。

2、葉紹鈞、許地山、郁達(dá)夫等人的作品。第四章 20年代新詩

（一）（1學(xué)時(shí)）1、20年代新詩概況。

2、徐志摩、聞一多詩歌的藝術(shù)特征。第五章 20年代新詩

（二）（2課時(shí)）

1、郭沫若的創(chuàng)作道路及生平。

2、《女神》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。第六章 20年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、20年代戲劇創(chuàng)作概況。

2、田漢作品。

3、《獲虎之夜》的藝術(shù)表現(xiàn)。第七章 二十年代散文（2學(xué)時(shí)）

1、二十年代家作品。

2、周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。

3、《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。第八章 30年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）

30年革命文學(xué)思潮、人文主義文學(xué)思潮以及文學(xué)論爭的內(nèi)容。第九章 30年代小說

（一）（2學(xué)時(shí)）1、30年小說創(chuàng)作概況。

2、丁玲與張?zhí)煲碜髌贰?/p>

3、新感覺派小說的概念以及代表作家作品。第十章 30年代小說

（二）（2學(xué)時(shí)）

1、茅盾的創(chuàng)作道路。

2、《子夜》。

第十一章 30年代小說

（三）（2學(xué)時(shí)）

1、老舍的創(chuàng)作道路。

2、《駱駝祥子》。第十二章 30年代小說

（四）（2學(xué)時(shí)）

1、巴金創(chuàng)作道路。

2、《激流三部曲》。第十三章 30年代小說

（五）（2學(xué)時(shí)）

1、沈從文的創(chuàng)作道路。

2、《邊城》。

第十四章 30年代新詩（2學(xué)時(shí)）1、30年代詩歌創(chuàng)作。

2、戴望舒、卞之琳二作品。第十五章 30年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、30年代戲劇概況。

2、曹禺生平及創(chuàng)作道路。

3、《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。第十六章 30年代散文（2學(xué)時(shí)）

1、魯迅雜文的藝術(shù)特色。2、30年代小品散文概況。3、30年代報(bào)告文學(xué)概況。

第十七章 40年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）

1、國統(tǒng)區(qū)文學(xué)概況。

2、文學(xué)論爭內(nèi)容。第十八章 40年代小說（2學(xué)時(shí)）1、40年代小說概況。

2、張愛玲等作家作品。

3、《圍城》、《四世同堂》、《賽夜》。第十九章 40年代新詩（2學(xué)時(shí)）1、40年代新詩概況。

2、九葉詩派代表作家作品。第二十章 40年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、40年代戲劇概況。

2、郭沫若的歷史劇以及夏衍的作品。第二十一章 解放區(qū)文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）

解放區(qū)文學(xué)思潮概況。

第二十二章 解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作（2學(xué)時(shí)）

1、解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作概況。

2、趙樹理、孫犁等二小說。第二十三章 1949——1976文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代文學(xué)思潮。

2、文化大革命文學(xué)思潮。第二十四章 50、60年代小說（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代小說概況。

2、柳青、梁斌、楊沫、李準(zhǔn)、茹志鵑等作家作品。第二十五章 50、60年代新詩（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代新詩概況。

2、郭小川、賀敬之、聞捷等作家作品。第二十六章 50、60年代戲劇（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代戲劇概況。

2、《茶館》、《關(guān)漢卿》等劇作。第二十七章 50、60年代散文（1學(xué)時(shí)）1、50、60年代散文概況。

2、楊朔、秦牧等散文作品。第二十八章 1976——1989文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）80年代前、后期二文學(xué)思潮。第二十九章 80年代小說（2學(xué)時(shí)）1、80年代小說概況。

2、王蒙、劉心武、韓少功、莫言等人作品。第三十章 80年代新詩（2學(xué)時(shí)）1、80年代新詩概況。

2、艾青、舒婷等人詩作。第三十一章 80年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、80年代戲劇概況。

2、沙葉新、高行健等人作品。第三十二章 80年代散文（2學(xué)時(shí)）80年代散文、報(bào)告文學(xué)概況。

第三十三章 90年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）90年代文學(xué)思潮概況

第三十四章 90年代小說述評（2學(xué)時(shí)）

1、“新寫實(shí)小說”概念及作家作品。

2、“女性小說“概念及作家作品。

3、“新生代“小說概念及作家作品。4、90年代長篇小說創(chuàng)作概況。

第三十五章 90年代新詩散文述評（2學(xué)時(shí)）90年代新詩。散文創(chuàng)作概況。第三十六章 臺灣文學(xué)（2學(xué)時(shí)）

1、臺灣文學(xué)概況。

2、白光、李昂等人小說。

3、余光中、楊牧等人詩作。

4、梁實(shí)秋等人散文作品。

四、參考書目

錢理群等主編《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》北京大學(xué)出版社1998年 凌宇等主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》 湖南師范大學(xué)出版社 1999年 陳思和主編《中國當(dāng)代文學(xué)史散程》復(fù)旦大學(xué)出版社 1999年 洪子誠主編《中國當(dāng)代文學(xué)史》 北京大學(xué)出版社1999年 田中陽主編 《中國當(dāng)代文學(xué)史》湖南師范大學(xué)出版社 1998年

(陳小波編寫)

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》考試大綱

一、考試對象

修完該課程所規(guī)定內(nèi)容的新聞系廣告學(xué)本科生。

二、考試目的

考核學(xué)生對本門課程教學(xué)內(nèi)容的掌握程度和運(yùn)用能力。

三、考試的內(nèi)容和要求

第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展 考試內(nèi)容

1、五四文學(xué)革命發(fā)生的背景。2、20年代文學(xué)論爭的內(nèi)容。考試要求

1、記文學(xué)研究會、創(chuàng)造社、新月社等文學(xué)社團(tuán)的概念。

2、了解20年代文學(xué)論爭的內(nèi)容。

3、掌握文學(xué)革命興起與發(fā)展的背景以及文學(xué)革命的歷史意義和五四文學(xué)的基本特征。

第二章 20年代小說

（一）考試內(nèi)容

1、魯迅生平及創(chuàng)作道路。

2、《吶喊》與《彷徨》的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。

3、阿Q的人物形象及小說的社會影響。

4、《故事新編》中“油滑”的寫法?？荚囈?/p>

1、了解魯迅的生平及創(chuàng)作道路。

2、分析《狂人日記》和《阿Q正傳》表現(xiàn)出來的主題，以及進(jìn)行人物分析。

3、掌握《吶喊》與《彷徨》中的主題。

4、掌握《故事新編》體現(xiàn)出來的“油滑”。第三章 20年代小說

（二）考試內(nèi)容 1、20年代小說基本概況。

2、葉紹鈞、許地山、郁達(dá)夫等人的作品。

考試要求

1、掌握問題小說、鄉(xiāng)土小說、抒情小說的作家作品。

2、掌握葉紹鈞、許地山、冰心、的作品及藝術(shù)特色。

3、掌握郁達(dá)夫的作品，以及對《沉淪》的作品分析和“零余者”的概念。

第四章 20年代新詩

（一）考試內(nèi)容 1、20年代新詩概況。

2、徐志摩、聞一多詩歌的藝術(shù)特征?？荚囈?/p>

1、了解新詩的發(fā)展歷程。

2、掌握徐志摩、聞一多的詩歌所表現(xiàn)的主題及特色。第五章 20年代新詩

（二）考試內(nèi)容

1、郭沫若的創(chuàng)作道路及生平。

2、《女神》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。考試要求

1、了解郭沫若的生平和創(chuàng)作道路。

2、掌握和分析《女神》的主題及特色。第六章

20年代戲劇 考試內(nèi)容 1、20年代散文作家作品。

2、田漢劇作的思想特色和藝術(shù)特征?？荚囈?/p>

1、了解20年代散文作家作品。

2、掌握田漢劇作的思想特色和藝術(shù)特征。第七章

20年代散文 考試內(nèi)容 1、20年代散文作家作品。

2、周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。

3、《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。

考試要求

1、了解20年代散文作家作品。

2、掌握周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。

3、掌握《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。第八章

30年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

1、無產(chǎn)階級革命文學(xué)的產(chǎn)生和理論主張，識記“左聯(lián)”的概念。

2、人文主義文學(xué)思潮及其理論主張。

3、四次大的文學(xué)論爭。考試要求

1、了解無產(chǎn)階級革命文學(xué)的產(chǎn)生和理論主張，識記“左聯(lián)”的概念。

2、了解人文主義文學(xué)思潮及其理論主張。

3、掌握四次大的文學(xué)論爭。第九章 30年代小說

（一）考試內(nèi)容 1、30年代小說的作家作品概況。

2、丁玲的創(chuàng)作經(jīng)歷和她筆下的女性形象系列，張?zhí)煲碜髌返闹S刺特色。

3、新感覺派小說的概念，作家作品?？荚囈?/p>

1、了解30年代小說的作家作品概況。

2、掌握丁玲的創(chuàng)作經(jīng)歷和她筆下的女性形象系列，掌握張?zhí)煲碜髌返闹S刺特色。

3、識記新感覺派小說的概念，掌握作家作品。第十章

30年代小說

（二）考試內(nèi)容

1、矛盾的創(chuàng)作道路及其小說。

2、《子夜》的藝術(shù)特色以及人物特點(diǎn)?？荚囈?/p>

1、了解矛盾的創(chuàng)作道路及其小說。

2、分析《子夜》的藝術(shù)特色以及人物特點(diǎn)。第十一章

30年代小說

（三）考試內(nèi)容

1、老舍的創(chuàng)作道路及其作品，作品中的諷刺特色。

2、《駱駝祥子》的藝術(shù)特色和人物性格。考試要求

1、了解老舍的創(chuàng)作道路及其作品，掌握他作品中的諷刺特色。

2、分析《駱駝祥子》的藝術(shù)特色和人物性格。第十二章

30年代小說

（四）考試內(nèi)容

1、巴金的創(chuàng)作道路及其作品。

2、《激流三部曲》的藝術(shù)特色，主要人物?？荚囈?/p>

1、了解巴金的創(chuàng)作道路及其作品。

2、掌握《激流三部曲》的藝術(shù)特色，分析小說中的主要人物。第十三章

30年代小說

（五）考試內(nèi)容

1、沈從文的創(chuàng)作道路及其作品，作品特色。

2、《邊城》的主題及人物?？荚囈?/p>

1、了解沈從文的創(chuàng)作道路及其作品，并掌握其作品的特色。

2、分析《邊城》的主題及人物。第十四章

30年代新詩 考試內(nèi)容 1、30年代新詩概況。

2、戴望舒、卞之琳的作品及其不同的藝術(shù)風(fēng)格?？荚囈?/p>

1、了解30年代新詩概況。

2、掌握戴望舒、卞之琳的作品及其不同的藝術(shù)風(fēng)格。第十五章

30年代戲劇 考試內(nèi)容 1、30年代戲劇概況及作家作品。

2、曹禺的創(chuàng)作歷程，《雷雨》、《日出》、《原野》的內(nèi)容，繁漪、陳白

露、仇虎的人物性格。

3、《北京人》體現(xiàn)的主題及藝術(shù)特色。考試要求

1、了解并掌握30年代戲劇概況及作家作品。

2、了解曹禺的創(chuàng)作歷程，掌握《雷雨》、《日出》、《原野》的內(nèi)容，分析繁漪、陳白露、仇虎的人物性格。

3、掌握《北京人》體現(xiàn)的主題及藝術(shù)特色。第十六章

30年代散文 考試內(nèi)容

1、魯迅雜文的特色。

2、小品散文的發(fā)展及作家。

3、報(bào)告文學(xué)的發(fā)展?？荚囈?/p>

1、掌握魯迅雜文的特色。

2、了解小品散文的發(fā)展及作家。

3、了解報(bào)告文學(xué)的發(fā)展。第十七章

40年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

1、國統(tǒng)區(qū)文學(xué)的發(fā)展。

2、文學(xué)論爭?？荚囈?/p>

1、了解國統(tǒng)區(qū)文學(xué)的發(fā)展。

2、掌握這一時(shí)期的文學(xué)論爭。第十八章

40年代小說 考試內(nèi)容

1、四十年代小說的概況。

2、沙汀作品的諷刺特色。

3、錢鐘書的創(chuàng)作歷程，《圍城》的藝術(shù)特色。

4、《四世同堂》的特色，祁瑞宣的性格特色。

5、《寒夜》的主題以及巴金創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

6、張愛玲小說的藝術(shù)特色。

7、現(xiàn)代通俗小說的發(fā)展以及張恨水的作品?？荚囈?/p>

1、了解40年代小說的概況。

2、掌握沙汀作品的諷刺特色。

3、了解錢鐘書的創(chuàng)作歷程，分析《圍城》的藝術(shù)特色。

4、掌握《四世同堂》的特色，分析祁瑞宣的性格特色。

5、掌握《寒夜》的主題以及巴金創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

6、掌握張愛玲小說的藝術(shù)特色。

7、了解現(xiàn)代通俗小說的發(fā)展以及張恨水的作品。第十九章

40年代新詩 考試內(nèi)容

1、四十年代新詩概況。

2、艾青詩歌的藝術(shù)特色。

3、“九葉詩派”的概念，其作家作品。考試要求

1、了解40年代新詩概況。

2、掌握艾青詩歌的藝術(shù)特色。

3、識記“九葉詩派”的概念，了解其作家作品。第二十章

40年代戲劇 考試內(nèi)容 1、40年代戲劇概況。

2、郭沫若歷史劇的內(nèi)容和特色。

3、夏衍的劇作及其藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解40年代戲劇概況。

2、掌握郭沫若歷史劇的內(nèi)容和特色。

3、掌握夏衍的劇作及其藝術(shù)特色。第二十一章

解放區(qū)文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的內(nèi)容。考試要求

了解毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的內(nèi)容。第二十二章

解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作 考試內(nèi)容

1、解放區(qū)文學(xué)的概況。

2、趙樹理小說的特色及小說人物。

3、孫犁、丁玲、周立波小說的藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解解放區(qū)文學(xué)的概況。

2、掌握趙樹理小說的特色及小說人物。

3、掌握孫犁、丁玲、周立波小說的藝術(shù)特色。第二十三章

1949-1976文學(xué)思潮 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代文學(xué)思潮以及三大批判。

2、“文化大革命”十年文藝思潮?？荚囈?/p>

1、了解50年代、60年代文學(xué)思潮以及三大批判。

2、了解“文化大革命”十年文藝思潮。第二十四章 50年代、60年代小說 考試內(nèi)容 1、50、60年代小說概況。

2、柳青、梁斌、楊沫的小說及藝術(shù)特色。

3、王蒙等人的作品。考試要求

1、了解50、60年代小說概況。

2、掌握柳青、梁斌、楊沫的小說及藝術(shù)特色。

3、了解王蒙等人的作品。

第二十五章

50年代、60年代新詩 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代新詩概況。

2、郭小川、賀敬之、聞捷詩歌的藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解50年代、60年代新詩概況。

2、掌握郭小川、賀敬之、聞捷詩歌的藝術(shù)特色。第二十六章

50年代、60年代的戲劇 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代戲劇概況。

2、《茶館》的藝術(shù)特色及其人物性格。

3、田漢歷史劇的內(nèi)容與藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解50年代、60年代戲劇概況。

2、掌握和分析《茶館》的藝術(shù)特色及其人物性格。

3、掌握田漢歷史劇的內(nèi)容與藝術(shù)特色。第二十七章

50年代、60年代散文 考試內(nèi)容 1、50、60年代散文概況。

2、楊朔、秦牧、劉白羽散文的特色。考試要求

1、了解50、60年代散文概況。

2、掌握楊朔、秦牧、劉白羽散文的特色。第二十八章

1976-1989文學(xué)思潮 了解80年代前期、后期的文學(xué)思潮。第二十九章 80年代小說 考試內(nèi)容 1、80年代小說概況，傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、尋找文學(xué)的概念。

2、王蒙、劉心武、陸文夫、高曉聲的作品及其藝術(shù)特色。

3、蔣子龍、張潔、諶容的作品及其藝術(shù)特色。

4、汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品。

5、張賢亮、賈平凹、王安憶的作品及其藝術(shù)特色。

6、張承志、韓少功作品及其藝術(shù)特色。

7、徐懷中、莫言小說的藝術(shù)特色。

8、“先鋒小說”的概念，作家作品。

考試要求

1、了解80年代小說概況，識記傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、尋找文學(xué)的概念。

2、掌握王蒙、劉心武、陸文夫、高曉聲的作品及其藝術(shù)特色。

3、掌握蔣子龍、張潔、諶容的作品及其藝術(shù)特色。

4、掌握汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品。

5、掌握張賢亮、賈平凹、王安憶的作品及其藝術(shù)特色。

6、掌握張承志、韓少功作品及其藝術(shù)特色。

7、掌握徐懷中、莫言小說的藝術(shù)特色。

8、識記“先鋒小說”的概念，并掌握其作家作品。第三十章

80年代新詩 考試內(nèi)容 1、80年代新詩概況。

2、艾青、舒婷、顧城等人的詩歌及其藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解80年代新詩概況。

2、掌握艾青、舒婷、顧城等人的詩歌及其藝術(shù)特色。第三十一章 80年代戲劇 考試內(nèi)容 1、80年代戲劇概況。

2、沙葉新、高行健的戲劇及藝術(shù)特色。考試要求

1、了解80年代戲劇概況。

2、掌握沙葉新、高行健的戲劇及藝術(shù)特色。第三十二章

80年代散文 考試內(nèi)容

80年代散文、報(bào)告文學(xué)的概況?？荚囈?/p>

了解80年代散文、報(bào)告文學(xué)的概況。第三十三章 90年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

90年代文學(xué)思潮概念?？荚囈?/p>

了解90年代文學(xué)思潮概念。第三十四章 90年代小說述評 考試內(nèi)容

1、“新寫實(shí)小說”概念。

2、“女性小說”的作家及其特色。

3、新生代小說的創(chuàng)作特色。4、90年代長篇小說的概況?？荚囈?/p>

1、識記“新寫實(shí)小說”概念。

2、掌握“女性小說”的作家及其特色。

3、掌握新生代小說的創(chuàng)作特色。

4、掌握90年代長篇小說的概況。第三十五章

90年代新詩散文述評 考試內(nèi)容 1、90年代詩歌、散文的概況。

2、余秋雨散文的藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解90年代詩歌、散文的概況。

2、掌握余秋雨散文的藝術(shù)特色。第三十六章 臺灣文學(xué) 考試內(nèi)容

1、臺灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概況。

2、白先勇等人作品及其藝術(shù)特色。

3、臺灣鄉(xiāng)土派作家作品。

4、余光中等人詩歌。

5、梁實(shí)秋等人散文創(chuàng)作。

6、臺灣通俗小說的發(fā)展?？荚囈?/p>

1、了解臺灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概況。

2、掌握白先勇等人作品及其藝術(shù)特色。

3、了解臺灣鄉(xiāng)土派作家作品。

4、了解余光中等人詩歌。

5、了解梁實(shí)秋等人散文創(chuàng)作。

6、了解臺灣通俗小說的發(fā)展。第三十七章 香港文學(xué) 考試內(nèi)容

1、香港文學(xué)的概況。

2、全篇小說的特色?？荚囈?/p>

1、了解香港文學(xué)的概況。

2、掌握全篇小說的特色。

四、考試的方法和時(shí)間：

閉卷考試，時(shí)間為120分鐘

五、評估標(biāo)準(zhǔn)：

學(xué)生修完本課程并參加期末考試后，期末成績占80%、平時(shí)成績占20%。

六、考試設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

試卷題型為名詞解釋20分、簡答題30分、論述題20分、賞析題30。其中客觀題占50%，主觀題占50%。

(陳小波編寫)

第四篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

文學(xué)的性質(zhì)：文學(xué)是人學(xué)。

中國文學(xué)的分期： 當(dāng)代文學(xué)的分期：十七年文學(xué)（1949－1966）；文革文學(xué)（1966－1976）；新時(shí)期文學(xué)；新世紀(jì)文學(xué)（1）毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（1942）奠定了中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向（2）毛澤東的文學(xué)思想：關(guān)于文學(xué)的社會政治功能——文學(xué)從屬并影響政治?！霸诂F(xiàn)在世界上，一切文化和文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級的藝術(shù)，和政治并行活互相對立的藝術(shù)世界上是不存在的?！包h的文藝”工作”，“是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”。革命對文學(xué)的規(guī)范性要求：（1）題材：工農(nóng)兵生活

題材的處理、方法、藝術(shù)風(fēng)格：塑造先進(jìn)人物和英雄典型；主要寫生活的光明面，即以歌頌為主；必須揭示歷史本質(zhì)，展現(xiàn)生活的客觀規(guī)律；表現(xiàn)對歷史發(fā)展的樂觀主義；

創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格：風(fēng)格、形式要通俗易懂、明朗，反對晦澀朦朧；文學(xué)批評要堅(jiān)持“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”。

（2）關(guān)于文化遺產(chǎn)：言行不一繼承文化遺產(chǎn)是有選擇的，50年代將民歌確定為新詩的發(fā)展方向，對蘇聯(lián)文學(xué)的推崇，對歐洲文化的態(tài)度，對“言必稱希臘”的批判。

（3）關(guān)于文學(xué)隊(duì)伍——新文化的建設(shè)者。依靠工農(nóng)兵，建立無產(chǎn)階級的文學(xué)隊(duì)伍；始終對資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級保持高度警覺?！氨百v者最聰明，高貴者最愚蠢”。當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)

第一次文代會的召開及意義：1949年7月2日－19日在北平召開，確定毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》規(guī)定了新中國的文藝方向。成立“文聯(lián)”（中華文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會）、最重要最活躍的是中華全國文學(xué)工作者協(xié)會，1953年9月改名中國作家協(xié)會，即現(xiàn)在的“作協(xié)”。第一次文代會缺席作家：沈從文，張愛玲。

概述

當(dāng)代文學(xué)是指從建國后開始的社會主義革命和社會主義建設(shè)時(shí)期的文學(xué)。

1性質(zhì)：中國當(dāng)代文學(xué)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的社會主義性質(zhì)的文學(xué)。2具有鮮明的開放性、當(dāng)代性和整體性。3特點(diǎn)：“新時(shí)期”文學(xué)：文藝戰(zhàn)線進(jìn)行了撥亂反正，從內(nèi)容到形式恢復(fù)和發(fā)展了革命現(xiàn)實(shí)主義。文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮；理論批評空前活躍；“二為”方針擴(kuò)大了文學(xué)的功能；從“傷痕文學(xué)”到“反思文學(xué)”“到改革文學(xué)”等文學(xué)大潮的走向標(biāo)志著文學(xué)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；文學(xué)主題開闊與深化；創(chuàng)新與探索活躍。50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動：

1.．對電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950－1951年）2．對蕭也牧的批判（1951年）小說《我們夫婦之間》 3．對俞平伯《紅樓夢研究》和胡適的批判（1954－1955年）4．對胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年），胡風(fēng)曾寫有30萬字的申辯文章。5．文藝界的反右派運(yùn)動及對丁玲、馮雪峰反黨集團(tuán)的批判（1957年）

6．對資產(chǎn)階級人性論、人道主義的批判（50年代后期到60年代初）1963年開始哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的全面批判運(yùn)動。7．1966年開始十年的“文化大革命”。

一、電影《武訓(xùn)傳》的批判

批判的焦點(diǎn)：A：批判電影的歷史違心主義和資產(chǎn)階級改良主義B：批判影片宣揚(yáng)的階級投降主義和個(gè)人苦行主義C：批判影片對中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的否定，歪曲歷史的本來面目。

二、對俞平伯《紅樓夢》研究的批判

批判內(nèi)容：

1、認(rèn)為俞平伯以自然主義的唯心觀點(diǎn)分析和評論《紅樓夢》。

2、形式主義地理解《紅樓夢》對古典傳統(tǒng)的繼承，以模仿性代替了作品的獨(dú)創(chuàng)性。

3、以考證代替科學(xué)的 2

分析，而且有時(shí)不免流于煩瑣

三、胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年）

胡風(fēng)文藝思想：（1）主觀戰(zhàn)斗精神：認(rèn)為“主觀戰(zhàn)斗精神”來源于“生活的深入和胸懷的擴(kuò)大”，來源于“作家的獻(xiàn)身的意志和仁愛的胸懷”。（2）“寫真實(shí)論”：真實(shí)的生活寫照——不斷揭示民眾的“精神奴役的創(chuàng)傷”

真實(shí)的體驗(yàn)傳達(dá)——高揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”。（3）關(guān)于世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法可以彌補(bǔ)作家世界觀上的缺陷。（4）關(guān)于民族形式問題：強(qiáng)調(diào)吸收外來文藝和外來形式。

四、文藝界的反右（1957年）

1957年春，中共開展反主觀主義、宗派主義、官僚主義的整風(fēng)運(yùn)動。6月8日，《人民日報(bào)》發(fā)表社論《這是為什么》，形勢陡然一變，中共發(fā)動了反右派運(yùn)動。6月18日，公開發(fā)表毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》。從1957年的6月至9月，中國作協(xié)黨組連續(xù)舉行了25次擴(kuò)大會議，從丁玲、陳企霞對1954年檢查《文藝報(bào)》不滿的所謂“反黨”行為開始，進(jìn)而指責(zé)馮雪峰1936年從延安到上海后與魯迅、胡風(fēng)的合作，“造成了革命文藝事業(yè)的分裂 ”，進(jìn)而延及詩界的艾青、美術(shù)界的江豐，戲劇界的吳祖光等一批黨內(nèi)的老藝術(shù)家，都被打成反黨分子，右派分子。這場斗爭以周揚(yáng)的題為《文藝戰(zhàn)線上的一場大辯論》作結(jié)?！段乃噲?bào)》1958年第二期開辟專欄，對1942年在延安批判過的一批文章（王實(shí)味的《野百合花》丁玲的《三八節(jié)有感》蕭軍的《論同志之“愛”與“耐”》羅烽的《還是雜文時(shí)代》，艾青的《了解作家、尊重作家》，以及丁玲的小說《在醫(yī)院中》進(jìn)行“再批判”

五、毛澤東關(guān)于文藝問題的批示（1963—1964）

(1)批示出臺的背景：a毛對政治形式的錯(cuò)誤估計(jì)，八屆十中全會重提階級斗爭擴(kuò)大化理論。b文藝再次成為階級斗爭擴(kuò)大化的突破口，提出寫“十三年“的口號，文藝思潮和文藝運(yùn)動急 3

劇地向左轉(zhuǎn)。(2)1963—1966的一系列大批判 “有鬼無害論” “時(shí)代精神匯合論” “中間人物論”和“現(xiàn)實(shí)主義深化論”

六、“部隊(duì)文藝工作座談會記要”

1966年2月2日至20日，江青在上海糾合陳伯達(dá)，張春橋、姚文元，召開部隊(duì)文藝工作座談會。炮制了《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會紀(jì)要》，簡稱《紀(jì)要》，于4月10日由中央批發(fā)全國。

《紀(jì)要》內(nèi)容：

（一）文藝黑線論：理論黑、作品黑、隊(duì)伍黑

（二）唯心主義理論 “根本任務(wù)論”：“要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會主義文藝的根本任務(wù)?！?/p>

“三突出”原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要英雄人物?！爸黝}先行論”是指：“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒。”

50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動

（一）五十年代：“雙百方針”：毛澤東于1956年5月2日在最高國務(wù)會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。

（二）“雙百”方針的影響：如何貫徹“雙百”方針，毛澤東明確指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決。” 在文學(xué)創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了三個(gè)突破：

1.敢于大膽正視人民內(nèi)部矛盾，揭露生活中的矛盾沖突，突破了“無沖突”論的禁錮。其代表作有王蒙的《組織部來了個(gè)年輕人》2.突破了人民內(nèi)部不適用諷刺這一文學(xué)手段的囿見。3.4

突破了回避描寫愛情或愛情不能作為作品題材的禁區(qū)。這一方面的作品有宗璞的《紅豆》

（三）六十年代文藝政策的調(diào)整：

1.新僑會議：1961年6月，中共中央宣傳部在北京新僑飯店召開全國文藝工作座談會和全國故事片創(chuàng)作座談會，周恩來到會作《在文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議上的講話》。講話強(qiáng)調(diào)要“尊重藝術(shù)規(guī)律，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主”，要改變動輒套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子的“五字登科”的作法。

2.廣州會議：1962年3月，文化部、中國劇協(xié)在廣州召開了話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會。周恩來到會作了《關(guān)于知識分子問題的報(bào)告》，陳毅也于3月6日作了報(bào)告，他們在報(bào)告中，對中國的知識分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的進(jìn)步和作出的貢獻(xiàn)給予很高的評價(jià)。這些講話標(biāo)志著黨中央對知識分子的政策正醞釀著一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。

3.大連會議：1962年8月在大連召開的“農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會”，邵荃麟主持會議。會議的目的在于糾正農(nóng)村題材小說創(chuàng)作上的浮夸思想和人物形象上的單一化。邵荃麟在總結(jié)發(fā)言中，對文藝現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，正式提出了“寫中間人物”和“現(xiàn)實(shí)主義深化“的主張。

文革文學(xué)

文革文學(xué)的特征：政治的直接審美化，革命浪漫主義，“三突出”的創(chuàng)作原則。

1“樣板戲” 的培育?！鞍藗€(gè)樣板戲”：《紅燈記》；《智取威虎山》；《海港》；《沙家浜》；《奇襲白虎團(tuán)》；《紅色娘子軍》；《白毛女》；交響音樂《沙家浜》。1970年達(dá)到高潮。被作為“文藝新紀(jì)元”的標(biāo)志

2文革時(shí)期的小說。浩然的小說：《艷陽天》；《金光大道》等。手抄本小說：張揚(yáng)的《第二次握手》

知青的小說：趙振開的《波動》；靳凡的《公開的情書》；禮平的《晚霞消失的時(shí)候》 3文革時(shí)期的詩歌。公開的詩界：紅衛(wèi)兵的詩；工農(nóng)兵的詩。代表作：張永枚的《西沙之戰(zhàn)》； 5

集體創(chuàng)作的《理想之歌》72年之后，李瑛等的詩穆旦的詩：不能公開發(fā)表的詩。天安門詩抄 起因：紀(jì)念周總理。時(shí)間：1976年1－4月。實(shí)質(zhì)：聲討“四人幫”的罪行。形式：廣場集會，張貼、傳抄詩歌。被指控為“反革命政治事件”。性質(zhì)：政治事件。歷史意義：美學(xué)日常生活化和詩歌政治化的典型體現(xiàn)。

“白洋淀詩群” 食指（郭路生），芒克，多多，根子等。代表作：《四點(diǎn)零八分的北京》；《相信未來》等詩人大多是北京知青，出身于知識分子獲“高干”家庭

（四）本時(shí)期小說形態(tài)：“單一化”是這一時(shí)期小說形態(tài)的總體特征。

表現(xiàn)在：1.言情、武俠小說失去了合法化的地位2.諷刺、幽默的小說也不能繼續(xù)推進(jìn)3.詩化、散文化的小說也沒了生存空間4.與小說形態(tài)的單一相關(guān)聯(lián)的是小說風(fēng)格的單一，奔放、雄偉、剛健、熱烈

楊沫及《青春之歌》

生平：原名楊成業(yè)，祖籍河南湘陰縣。先后做過小學(xué)教師、家庭教師、書店店員等職。1933年入黨，1934年開始寫作。之后，主要做文職工作。出版了短篇小說集《紅紅的山丹丹花》，中篇小說《葦塘紀(jì)事》、長篇《青春之歌》、《東方欲曉》、《芳菲之歌》。

（三）文本解讀

1.情節(jié)與主題：小說以193109018—193501209這段時(shí)代為背景，以黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生愛國運(yùn)動為主線，藝術(shù)的再現(xiàn)了這一時(shí)期知識分子的心靈變化和精神面貌。是對現(xiàn)代知識分子成長史的成功演繹。形象地說明知識分子只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能的得到解放，才有值得歌頌的青春。

2、林道靜的形象

（1）個(gè)性解放的新內(nèi)涵。子君：大膽的叛逆者 沙菲：迷茫的叛逆者。林道靜：進(jìn)步的叛逆者（2）是一個(gè)從小資產(chǎn)階級知識分子向無產(chǎn)階級知識分子發(fā)展的典型形象。林道靜的 6

雙重性（起點(diǎn))、余永澤：人道主義（第一階段）、林道靜: 盧嘉川：馬克思主義（第二階段）、江華：中國化的馬克思主義（第三階段，完成階段）

（3）形象意義：作者通過林道靜這一人物的性格發(fā)展，揭示了舊中國知識分子走向革命道路的主要特點(diǎn)：他們接受革命常常是從個(gè)人遭遇和理論認(rèn)識開始的，他們從民族矛盾進(jìn)而認(rèn)識階級矛盾，從求個(gè)人解放到爭民族解放，從個(gè)人奮斗、幻想個(gè)人英雄式的事業(yè)，到參加集體的階級斗爭、革命的英雄主義；從對勞動人民自上而下的人道主義同情到同呼吸共命運(yùn)的階級感情。并且，作品通過林道靜的“成長”來指認(rèn)知識分子唯一的出路。

3《青春之歌》解讀

a情愛故事 b寓言故事：現(xiàn)代知識分子成長史《青春之歌》將知識分子作為敘述主體，同時(shí)也創(chuàng)造了這一敘述的基本范型，即“反抗/追求/考驗(yàn)/命名”。c成長小說：在性與政治之間李揚(yáng)的小說解讀定位到了“性別游戲”與“政治認(rèn)同”的糾葛關(guān)聯(lián)中：即私人的“性”與超然的“政治”相互借力，政治的審美表達(dá)通過“性”的征服顯示魅力。

余永澤拯救的是身體，它是傳統(tǒng)“英雄救美”模式的再現(xiàn)；盧嘉川拯救的是靈魂，是一個(gè)必然伴隨革命者勇猛前行的戰(zhàn)斗單位。余永澤的失敗、盧嘉川的成功標(biāo)志著革命階段性的轉(zhuǎn)折。4藝術(shù)特色：對比手法的運(yùn)用、通過語言和行動刻畫人物、性格與命運(yùn)結(jié)合、語言抒情色彩。

梁斌及《紅旗譜》

梁斌原名梁維周,《紅旗譜》1957.12.中國青年出版。

一朱老忠形象朱老忠是一個(gè)處于動態(tài)的時(shí)間關(guān)系中的不斷成長的新的形象。朱老忠的成長動因——個(gè)人復(fù)仇，起初共產(chǎn)黨對于他具有的只是“靠山”意義，與“一文一武”的復(fù)仇理想如出一轍。按照無產(chǎn)階級的階級理論，階級意識的建構(gòu)意味著對個(gè)人意識的超越，階級斗爭終將取代個(gè)人復(fù)仇。在某種意義上，朱老忠的“成長”甚至取決于他在多大的程度上克服和升華這種個(gè)人仇恨。始終在復(fù)仇意識中延宕的朱老忠，在等待著神啟和拯救，等待著對自第我的超 7

越。一，家族乃至階級的世仇，孕育了他強(qiáng)烈的反抗性。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他為“朋友兩肋插刀”的俠義性。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭歷程，使他逐漸加深了對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識，養(yǎng)成了“出水才看兩腿泥”的堅(jiān)韌性。

二文本敘事邏輯和作家主觀意圖的錯(cuò)位

主要表現(xiàn)為《紅旗譜》中的朱老忠形象作為作家主觀意圖中的中心人物而在文本中實(shí)際呈現(xiàn)為非中心人物的錯(cuò)位 三中被遮蔽的知識分子形象

江濤:英雄人格的內(nèi)在缺陷。張嘉慶:階級譜系中的另類。嚴(yán)萍:男性權(quán)威下的性別符號。嚴(yán)知孝:“道”與“勢”沖突的苦痛靈魂 四具有鮮明的民族風(fēng)格。

1、《紅旗譜》在藝術(shù)上重視文學(xué)的民族形式

2、刻畫人物形象，既采用白描手法，讓人物自身的言行來表現(xiàn)人物性格，又適當(dāng)吸收了西方小說心理描寫細(xì)膩的長處

3、在語言方面，小說從詞匯到語法、都注意語言的個(gè)性化、口語化、生活化

4、小說還注意描寫中國北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫與風(fēng)景畫

五、其他著名作品

1《紅日》吳強(qiáng)2《紅巖》羅廣斌1924楊益言1925 ,“文化大革命”中被斥為“叛徒文學(xué)”。3革命歷史的傳奇化：革命英雄傳奇 :曲波《林海雪原》 “它比普通的英雄傳奇故事要有更多的現(xiàn)實(shí)性，、”“又比一般的反映革命斗爭的小說更富于傳奇性?！读趾Ｑ┰返摹蔼?dú)創(chuàng)性”體現(xiàn)”在兩個(gè)方面：一是藝術(shù)方面的“民族特色”，即借鑒中國古典小說如“水滸”“三國”、“說岳”等的結(jié)構(gòu)和敘事方式。二是夸張、神奇化賦予故事、人物的“傳奇性”，這包括人物活動的環(huán)境（深山密林）

趙樹理的小說

一、趙樹理，山西人?！缎《诮Y(jié)婚》《李有才板話》、《李家莊的變遷》

（一）解放區(qū)文學(xué)的一面旗幟

1.在解放區(qū)文學(xué)中，小說的成就最為突出，并形成了農(nóng)村和戰(zhàn)爭兩大題材。農(nóng)村題材以趙樹理和丁玲為代表，戰(zhàn)爭題材則以孫犁和馬烽、西戎為代表。

2.1942年以后，解放區(qū)的短篇小說創(chuàng)作，呈現(xiàn)出明朗純凈的總體風(fēng)格，在表現(xiàn)形式上又形成了兩種不同的類型：一是以趙樹理為代表的“寫實(shí)型”，一是以孫犁為代表的“抒情型”。

（三）趙樹理被樹為旗幟的原因

1.趙樹理是土生土長的農(nóng)民作家，他雖然曾受到“五四”新文學(xué)的影響，但想繞過新文學(xué)傳統(tǒng)，將民間文化直接與實(shí)際工作結(jié)合起來，站在農(nóng)民的立場上，用小說的形式表現(xiàn)老百姓的聲音。2.為實(shí)現(xiàn)“老百姓喜歡看，政治上起作用”的創(chuàng)作理想，即以文學(xué)的通俗方法，宣傳和傳達(dá)黨和國家的方針政策，緊密配合當(dāng)時(shí)的實(shí)際工作。3.自覺的民間立場形成了趙樹理小說特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格，并與毛澤東的《講話》精神相一致。

（四）新中國小說的右傾典型

1、新中國的小說創(chuàng)作

（1）50年代的小說創(chuàng)作正是在解放區(qū)小說的基礎(chǔ)上起步的。以趙樹理、柳青為代表的農(nóng)村題材小說，以孫犁、杜鵬程為代表的戰(zhàn)爭題材小說，都直接繼承了解放區(qū)小說的傳統(tǒng)和風(fēng)格。（2）在趙樹理小說影響下，馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等長期生活在山西農(nóng)村的作家，以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村生活為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，逐步形成了一個(gè)具有突出地域特點(diǎn)的創(chuàng)作流派，史稱“山藥蛋派”或“山西派”。（3）在50年代的創(chuàng)作中，剛剛結(jié)束不久的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭是眾多作家競相描寫的熱門題材。受抗戰(zhàn)以來形成的“戰(zhàn)爭文化規(guī)范”影響，在創(chuàng)作中普遍存在著“二元對立”思維模式。（4）這時(shí)期幾乎所有的作品都以“歌頌”為主，即使是趙樹理敢于揭露現(xiàn)實(shí)矛盾的小說也是以歌頌為目的的。

（五）趙樹理成為右傾典型的過程

1.《邪不壓正》（1948）是趙樹理第一次遇到批評的小說。中農(nóng)女兒軟英被地主的兒子看中，9

狗腿子小旦為虎作倀，強(qiáng)下聘禮。解放后，農(nóng)會主席小昌唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。最后，小昌挨批，軟英與小寶終成眷屬。

2.《三里灣》（1955）是我國第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動的長篇小說，后被改編成電影《花好月圓》和各種舞臺劇。但與《不能走那條路》、《創(chuàng)業(yè)史》，以及《山鄉(xiāng)巨變》等表現(xiàn)農(nóng)村階級斗爭的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。

3.《“鍛煉鍛煉”》（1958）雖然“是想批評中農(nóng)干部中的和事佬的思想問題”，維護(hù)農(nóng)村中的新干部，讓自私落后的人出點(diǎn)丑，但客觀上卻表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村中日趨激化的“干群矛盾”，一經(jīng)發(fā)表，便受到了批判。

4.處在既無法回避，又不愿違心地說假話唱贊歌的兩難境地的趙樹理，1959年8月向《紅旗》雜志投寄《公社應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之我見》，正趕上“廬山會議”，文章被陳伯達(dá)轉(zhuǎn)批給作協(xié)黨組，成為“反右傾”運(yùn)動的靶子。

（六）趙樹理成為右傾典型的原因

1.時(shí)代在變，而趙樹理的創(chuàng)作思想?yún)s幾乎沒變，仍然是站在農(nóng)民的立場上，為農(nóng)民說話。特別是他對農(nóng)村實(shí)際情況的了解，使得他總是“右傾”，一再受到批判。

2.趙樹理意識到了自己與時(shí)代的差距，也努力地想加入“時(shí)代的大合唱”，也想寫歌頌農(nóng)村新生事物的作品，但他又不肯違背生活的真實(shí)，《“鍛煉鍛煉”》實(shí)際上將歌頌也寫成了揭露和批判，特別是對農(nóng)村中的壞干部的批判。

3.努力的方向與時(shí)代的要求恰恰相反。時(shí)代要求他寫出農(nóng)村中“無比復(fù)雜和尖銳的兩條道路的斗爭”和兩個(gè)階級的斗爭，但他在實(shí)際生活中認(rèn)識到“兩條道路”和“兩個(gè)階級”的斗爭并不是農(nóng)村中的主要矛盾。

4.當(dāng)時(shí)文藝界激進(jìn)主義的文藝思潮越來越高漲，公式化、概念化的創(chuàng)作傾向越來越嚴(yán)重。

（七）民間立場的曲折表現(xiàn)：《鍛煉鍛煉》 綿里藏針，用“春秋筆法”

1.《鍛煉鍛煉》所反映的50年代新農(nóng)村“大躍進(jìn)”的現(xiàn)實(shí)：

A.從干部與群眾角度看：小說名為《鍛煉鍛煉》，指干部需要“鍛煉鍛煉”，而暗含群眾需要“改造改造”。B.從民主與專政看：在作品中寫民主有兩種形式：大字報(bào)和大辯論，這是整風(fēng)時(shí)期群眾發(fā)揚(yáng)民主的武器，利用他們向領(lǐng)導(dǎo)提意見。但在“發(fā)右運(yùn)動”以后則變成了領(lǐng)導(dǎo)干部整治群眾的工具，而且干部嘴里口口聲聲掛著“法院”“鄉(xiāng)政府”，他們對群眾的蠻橫態(tài)度是依仗了國家機(jī)器作為后臺。辯論中干部句句逼人，不斷。

C.從理想和現(xiàn)實(shí)看：當(dāng)時(shí)的理想是“共同致富”，事實(shí)上一方面農(nóng)民想發(fā)家致富，一方面又具有無法根除的小農(nóng)意識（爭而不先，甘于落后；合作不合，各懷私心）這是50年代中國農(nóng)村實(shí)況。D.表達(dá)方面：小說是評書體小說，講究故事性、情節(jié)性，小說講了五章，五章環(huán)環(huán)相扣：大字報(bào)**—?jiǎng)訂T—拾花—偷花—轉(zhuǎn)變。通過故事情節(jié)將人物帶出，結(jié)構(gòu)緊湊，懸念設(shè)置巧妙。E：語言運(yùn)用方面：語言通俗流暢，用的是地道樸素的農(nóng)村語言。柳青《創(chuàng)業(yè)史》

1.生平與創(chuàng)作：陜西人。a.嘗試期：（1935—1942）b.轉(zhuǎn)折期：（1942—1951）c.成熟期、豐收期：（1952—1956）梁生寶：社會主義的創(chuàng)業(yè)者

1、將梁三老漢設(shè)置為繼父，切斷了梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫了倫理關(guān)系的纏繞，成為“黨的兒子”。梁生寶近乎圣徒，天生地具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對黨忠誠，對私有制本能地仇視。

2、梁生寶的行動：買稻種、分稻種、砍竹子、實(shí)行新法栽秧、組織互助組等意味著社會主義是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義的唯一手段。梁生寶的情愛生活凸現(xiàn)了他的道德境界。

3、嚴(yán)家炎指出梁生寶形象塑造上的“三多三不足”——寫理念活動多，性格刻畫不足；外圍烘托多，放在沖突中表現(xiàn)不足；抒情議論多，客觀描繪不足。

4、柳青認(rèn)為：“梁生寶只不過是一個(gè)由于新舊社會不同的切身感受而感到黨的無比偉大，服服帖帖想聽黨的話，努力琢磨 11

黨的教導(dǎo)，處處想按黨的指示辦事的樸實(shí)農(nóng)民出身的年輕黨員”，“簡單一句話來說，我要把梁生寶描寫為黨的忠實(shí)兒子，我以為這是當(dāng)代英雄最基本，最有普遍性的性格特征”。

“舊農(nóng)民”序列

A梁三老漢的形象：既有小生產(chǎn)者意識，又有勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)，性格具有明顯的兩重性。B三大能人：郭世富、姚士杰、郭振山

富農(nóng)、中農(nóng)占有較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而他們比一般貧農(nóng)更容易發(fā)家，引發(fā)鄉(xiāng)村人際關(guān)系緊張。這被看成是一種新的階級斗爭的表現(xiàn)，以革命方式把莊稼人中的另一部分看成是革命的敵人。在修辭上采用了政治道德化的方式。

評價(jià)：從《創(chuàng)業(yè)史》看，一方面是柳青顯而易見的激進(jìn)主義企圖，另一方面是來自于民間的真實(shí)的力量。這種民間的力量使得文本不斷暴露民間生命生活的真相。

藝術(shù)成就：宏大的結(jié)構(gòu)與精細(xì)的描寫、心理的刻畫與哲理性的議論相結(jié)合；運(yùn)用對比手法，突出人物的不同性格

王蒙及《組織部新來的青年人》

一、《 組織部新來的青年人》的時(shí)代語境和寫作原由：

（1）王蒙對自己以往激情式的歌頌青春和革命的舊作不滿意，醞釀和尋求突破。（2）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國。（3）中共中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針

三、作品解讀：

（一）開放性敘事主題：1.揭露官僚主義2.個(gè)人的理想激情與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突。3.黨文化與知識分子文化的沖突。

（二）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國。

（三）中共中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針

茹志鵑

《百合花》《如愿》《春暖時(shí)節(jié)》《靜靜的產(chǎn)院》

一、選材特點(diǎn)：截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細(xì)挖掘和描繪，以反映時(shí)代風(fēng)貌，是茹志鵑小說選材立意上的顯著特點(diǎn)。如《百合花》，再如寫社會主義新生活的作品。作者從來不去正面描寫兩個(gè)階級、兩條道路的激烈搏斗，往往是從生活中的矛盾斗爭在夫妻之間（《春暖時(shí)節(jié)》）、母子之間（《如愿》《里程》）、婆媳之間（《在果樹園里》）、妯娌之間（《妯娌》）、同志之間（《靜靜的產(chǎn)院》）所激起的波瀾，來描寫人們怎樣與舊的東西告別，向新的目標(biāo)前進(jìn)，反映出時(shí)代面貌的變化。

二、人物塑造上的特點(diǎn)：不展開對人物思想性格的廣度的描寫，而往往從人物性格某一突出之點(diǎn)深入下去，作縱深的挖掘，展開細(xì)膩的心理刻畫，揭示人物的心靈奧秘?！度缭浮分械暮未髬尣辉浮伴e”；《靜靜的產(chǎn)院》中，作者對主人公譚嬸嬸對自己由先進(jìn)到后進(jìn)到最后的覺悟的過程的描寫。（潘奶奶—譚嬸嬸—荷妹）

三、構(gòu)思精巧：根據(jù)自己對生活的獨(dú)特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開對人物的心靈歷程的描寫。如《百合花》中的新被子，《高高的白楊樹》中的白楊樹，《里程》中的大石頭，《如愿》中的大蘋果和小絨狗，《春暖時(shí)節(jié)》中的清水蝦等，既是人物思想感情的寄托，又是作者展開描寫的憑借，它們在作品中反復(fù)出現(xiàn)，很巧妙地把全篇各部分的內(nèi)容貫串起來，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)的整體。新時(shí)期文學(xué) 傷痕文學(xué) 劉心武《班主任》

內(nèi)容：小說講述了某中學(xué)教師張俊石如何盡力挽救 一個(gè)在四人幫毒害下不學(xué)無術(shù)的中學(xué)生的故事，作者以“救救孩子”的呼聲，震動了被文革麻木了的人們的心靈，拉開了人們回顧苦難的序幕。這是新時(shí)期文學(xué)第一次揭露出文革中推行的蒙昧主義和愚民政策，如何危害著青少年的純潔心靈。

盧新華《傷痕》傷痕文學(xué)的標(biāo)志，1978年8月發(fā)表于在《文匯報(bào)》

內(nèi)容：這部小說以悲劇的藝術(shù)力量，震動了文壇，作品中對人性、人道主義的描寫，突破了長期以來關(guān)于文藝的清規(guī)戒律，在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的爭論，而討論最終得出的肯定性結(jié)論，又使這部作品成為我國文學(xué)界在政治上徹底否定文革的先聲。（揭示“左”傾思潮對青少年的毒害與創(chuàng)傷。）反思文學(xué)

主題：人道主義”的刻意張揚(yáng)，婚戀主題的開掘，人的生命價(jià)值的贊頌。主要作品：茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、張弦《記憶》、劉真《黑旗》等。表現(xiàn)手法：采用大段的議論和心理獨(dú)白，帶有濃厚的思辯色彩。

傷痕和反思：如果說傷痕文學(xué)是對疼痛的本能反應(yīng)的話，那么反思文學(xué)就是對疼痛原因的追問。

1“人道主義”的刻意張揚(yáng)：

A諶容的中篇小說《人到中年》從主題上看，這部小說關(guān)注的是“人”的基本生存境況，探討人的價(jià)值和“人”所應(yīng)該得到的權(quán)力，可以說，《人到中年》是一篇典型的人道主義的宣言。B作者的創(chuàng)作目的，是呼吁社會關(guān)注他們的生存狀態(tài)，同時(shí)指出他們的生存狀況及價(jià)值實(shí)現(xiàn)與我們國家的發(fā)展密切相關(guān)。這樣便使作品具有了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和憂患意識，從而以對主流意識形態(tài)的關(guān)注性，成為社會問題小說中的一篇出色作品?；閼僦黝}的開掘：

確立愛情的位置，呼吁婚姻選擇的自由，是八十年代初期的一個(gè)重要的文學(xué)主題。

一、第一類作品或針對影響“愛情”正常發(fā)展的外部阻力進(jìn)行描寫，或?qū)矍榉旁谥幐琛吧啤被蚺険簟皭骸钡牡赖聦用嫔线M(jìn)行描寫。張弦的短篇小說《被愛情遺忘的角落》通過偏僻山村中一家三個(gè)女性在不同歷史時(shí)期的愛情遭遇，揭示了封建意識如何憑借物質(zhì)生活、精神生活的貧 14

困和政治生活中的不正常狀況，在二十世紀(jì)六、七十年代之交繼續(xù)吞噬著年輕的生命，扭曲著正常的人性，壓抑著美好的感情，小說中明顯充溢著對自由“愛情”的呼喚?！侗粣矍檫z忘的角落》重心并非“愛情”而是“婚姻自主”?！度松返闹黝}：是對這一類主題的深化，小說講述了農(nóng)村少女劉巧珍的愛情悲劇－－她的美好、善良、癡情結(jié)合起來構(gòu)成的“愛情”攻勢在高加林的“事業(yè)”面前崩潰，最終只好含淚嫁給一個(gè)老實(shí)本份的丈夫。作為補(bǔ)充，城市姑娘黃亞萍則在高加林事業(yè)受挫時(shí)立即放棄了與后者的“戀愛”關(guān)系。盡管路遙從道德層面上對高加林進(jìn)行了抨擊，但在路遙眼中，“事業(yè)”無疑要高于“愛情”這一局限于“兒女之私”的人生插曲，在“現(xiàn)實(shí)”，后者更是不堪一擊。

二、另一類作品則對“愛情”本身進(jìn)行了反復(fù)的詰問與思考，而且進(jìn)行這種深層思考的大多是女性作家的創(chuàng)作?！稅?，是不能忘記的》（張潔）作品在敘述的口吻更加切近作者本人，它是從個(gè)體的角度，從個(gè)人經(jīng)歷遭遇和現(xiàn)身說法中來表現(xiàn)婚姻悲劇，呼吁愛情位置的。這是一個(gè)非常值得重視的信息，它意味著除了泛泛的愛情肯定外，作家的個(gè)性正在覺醒，對個(gè)體的生存價(jià)值，情感要求的呼吁和追尋，意味著新時(shí)期文學(xué)正從朦朧、混濁中一步步向人、同生命逼近。

人的生命價(jià)值的贊頌：

在對人的各種社會屬性進(jìn)行思考的同時(shí)，經(jīng)歷了對個(gè)人權(quán)力、力量甚至生命極端無視的“文革”的作家們把目光投放在對個(gè)體“人”的生命力量的肯定和贊頌上，因此塑造出一批被稱為“硬漢子”的人物形象，如《迷人的?！分械摹袄虾Ｅ鲎印薄ⅰ侗狈降暮印分谐聊?、冷峻的“他”、《新星》中的李向南、《今夜有暴風(fēng)雪》中的曹鐵強(qiáng)

改革文學(xué) 開篇之作 ：蔣子龍的中篇小說《喬廠長上任記》

背景：中國自1978底年十一屆三中全會之后，便開始了自上而下的全國性經(jīng)濟(jì)體制改革。與此同時(shí)，許多作家開始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊 15

在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國發(fā)展的種種思考和設(shè)想。這就是風(fēng)騷一時(shí)的“改革文學(xué)”。

劃分（從作品反映的地域上）： “農(nóng)村題材” “城市題材” 農(nóng)村題材：代表作：高曉聲的“陳奐生系列”何士光短篇《鄉(xiāng)場上》，張一弓短篇《黑娃照像》，張煒中篇《秋天的憤怒》，蔣子龍中篇《燕趙悲歌》，賈平凹中篇《臘月．正月》，《雞窩洼的人家》。

背景：對于農(nóng)民來說，最重要的莫過于“土地”，因而1979年后，土地承包和生產(chǎn)責(zé)任制的實(shí)行在農(nóng)村掀起了一次經(jīng)濟(jì)和精神上的巨大變革。許多敏感的作家便抓住擁有土地支配權(quán)后農(nóng)民的新狀態(tài)進(jìn)行了大量的創(chuàng)作。

城市題材：相對于農(nóng)村來說，城市的改革更加繁雜艱難，因而作家們反映城市改革的小說作品也更為多樣、深刻。城市題材的改革小說涉及的領(lǐng)域上至國家的要害行政部門，下至街道小廠、普通人的內(nèi)心世界，反映出作家對社會、時(shí)代的廣泛思索。

張潔《沉重的翅膀》，張賢亮《男人的風(fēng)格》李國文《花園街五號》，柯云路長篇《新星》 尋根文學(xué)

八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。尋根文學(xué)的主要代表人物：韓少功、鄭萬隆、李慶西、鄭義、阿城。

主要作家作品：阿城《棋王》，韓少功《爸爸爸》，陸文夫《美食家》。主要觀點(diǎn)：理論倡導(dǎo)文化尋根派的作家們始終保留著一份政治、人文理想。阿城的《棋王》

主題：小說蘊(yùn)含著對不受約束的自由人格的追求。一個(gè)是“吃”，一個(gè)是“棋”，阿城津津樂道地寫王一生們的“吃”，既有社會主義，更有生命意義，因?yàn)槌阅耸巧嬷匦?。而下棋是精神之必需，是對自身的一種精神修煉。小說文化探索的意義：他的人生態(tài)度和人生境界，顯 16

示了內(nèi)在的充分自由性，而對自由境界的自覺追求，折射出現(xiàn)代人所面臨的精神困境與自覺超脫的意向。王一生的人生哲學(xué)恰是中國文化精神的一種體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：不隨流，不合污，矢志彌堅(jiān)，操守如一，超然于世，解憂散懷，寄情養(yǎng)性，凝神遐思，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。

尋根文學(xué)的主要代表人物及主張：（1）韓少功認(rèn)為文學(xué)“尋根”，“是一種對民族的重新認(rèn)識”，“去揭示一些決定民族發(fā)展人類生存的根”。（2）鄭萬隆認(rèn)為：“尋根”是“力求揭示整個(gè)民族在歷史生活積淀的深層結(jié)構(gòu)上的心理素質(zhì)，以尋找推動歷史前進(jìn)和文化更新的內(nèi)在力量。（3）”李慶西說，文學(xué)成文化的“根”，并不在儒學(xué)里面，而是在區(qū)域文化中--發(fā)源于西部諸夏的老莊哲學(xué)、以屈原為代表的絢麗多彩的楚文化，以幽默、風(fēng)騷、游戲鬼神和性觀念開放、坦蕩為特征的吳越文化等等。（4）鄭義、阿城還對五四以來新文化建設(shè)中對傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄提出批評，認(rèn)為五四運(yùn)動“對民族文化的虛無主義態(tài)度”，“有阻礙民族文化之嫌”，造成了民族文化的斷裂?？傊J(rèn)為五四以來的文化是一種“無根”的文化。

韓少功的《爸爸爸》以強(qiáng)烈的“尋根”意識和撲朔迷離的形式感來發(fā)掘人性中的惰性和冥頑不化的國民劣根性。神奇的意象，把丙崽作為一種意象成人生的象征，把他所生活的氛圍和環(huán)境看成一種凝固了的社會空間。作者把一種具有遠(yuǎn)古意識、初民思想的生產(chǎn)方式和生活方式呈現(xiàn)在讀者回前，意在把愚昧、蠻荒、冥頑不化的“集體無意識”加以抨擊與放大。這種原始意識表現(xiàn)在：1萬物有靈論2畏天祭神3千奇百怪的迷信解釋、預(yù)兆、禁忌和行為4咒語拜物教5巫師文化6盲目的祖先崇拜和長輩權(quán)威7對人的獸性摧殘，人、好勇斗狠、集團(tuán)仇殺

目的：小說中揭示出的這種生命形態(tài)成為我們邊遠(yuǎn)地區(qū)和落后地區(qū)至今還保存著的民族生存形態(tài)，同時(shí)，它也成為一種穩(wěn)態(tài)的意識結(jié)構(gòu)滲透于我們民族的“集體無意識”之中，韓少功將它進(jìn)行變形的夸張與放大，其目的是想引起療救的注意。

小說在文體上的貢獻(xiàn)：全文彌漫著一種飄忽不定的、撲朔迷離的神秘感。整個(gè)作品在神秘的敘述之中所透露出來的象征意蘊(yùn)，能促發(fā)讀者去思考更探層的意蘊(yùn)。小說對山地的風(fēng)俗和自然景觀的描寫，以及糅進(jìn)的神話描寫則為小說的內(nèi)容表達(dá)和形式表現(xiàn)增添了賞心悅目的色彩效果。

藝術(shù)手法：采用了“打破生與死，人與鬼的界限，打破時(shí)空界限，吸收歐美現(xiàn)代派時(shí)序顛倒、多角度敘述、幻覺與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)等藝術(shù)手法”。先鋒文學(xué)

文化背景：西方文化大規(guī)?！叭肭帧敝袊?，在“五四”時(shí)期已有過先例，其結(jié)果導(dǎo)致了新文學(xué)在中國的全面確立。文學(xué)主張：先鋒小說作家公開宣稱文學(xué)的“非功利性”，追求主觀內(nèi)省式的“唯美主義”的“純文學(xué)”。

審美傾向：其作品有時(shí)刻意渲染“丑”，他們筆下的美與丑也不再具有傳統(tǒng)批判現(xiàn)實(shí)主義的力度，不再承擔(dān)療救社會、指導(dǎo)人生的責(zé)任。特點(diǎn)：一是在文化上表現(xiàn)為對舊有意義模式的反叛與消解，作家的創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會責(zé)任感。二是在文學(xué)觀念上顛覆了舊的真實(shí)現(xiàn)，一方面放棄對歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能。三（敘事策略）是在文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化．結(jié)構(gòu)上更為散亂、破碎，文本意義的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的消失，人物趨于符號化，性格沒有深度，放棄象征等意義模式，通常使用戲擬、反諷等寫作策略。

先鋒小說的意義：先鋒小說對小說敘述方式和語言形式的大膽探索為中國當(dāng)代小說的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的可能，它對后來的小說創(chuàng)作有著一定的影響。先鋒小說的局限：它將“敘述”和“語言”視為小說寫作活動的全部意義顯然過于偏頗，它對意義的放逐也使自身喪失了廣泛的交流基礎(chǔ)，從它的歷史發(fā)展來看，這都是導(dǎo)致其漸趨衰落的重要原因。

先鋒作家代表作品：蘇童的《妻妾成群》，葉兆言的《棗樹的故事》，格非的《敵人》，余華 18 的《古典愛情》等。馬原小說的特點(diǎn)

（一）他在小說中頻頻出現(xiàn)“馬原”的形象并以此來拆除真實(shí)與虛構(gòu)之間的界線，使得小說呈現(xiàn)出既非虛構(gòu)亦非寫實(shí)的狀態(tài)。

（二）馬原所敘述的故事往往是缺乏邏輯聯(lián)系的互不相關(guān)的片斷，這些片斷只是靠了馬原的敘述“強(qiáng)制性”地拼合在一個(gè)小說之中。

（三）馬原將小說的敘述過程與敘述方法視為其創(chuàng)作的最高目的，他的故事也因此喪失了傳統(tǒng)小說故事所具備的意義，他更關(guān)心他的故事形式。

馬原的《岡底斯的誘惑》：1.以劇中人物構(gòu)成小說故事行動者。“我”、“馬原”、敘事人三者或合而為一，或各自獨(dú)立。人稱多變轉(zhuǎn)換頻繁。2.小說情節(jié)具有發(fā)散性特點(diǎn)。以非邏輯的因果關(guān)系組合成復(fù)式結(jié)構(gòu)。3.對拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒。

“馬原敘事圈套”及其對經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義“似真幻覺”的瓦解。《岡底斯的誘惑》中“元敘事”手法的運(yùn)用。馬原的敘事革命在當(dāng)代文學(xué)史上的重要意義。蘇童的《一九三四年的逃亡》

中篇小說《1934年的逃亡》是蘇童的成名作。原載于《收獲》1987年第5期?！?934年的逃亡》是一篇家族史小說，它以凄艷哀傷的筆調(diào)敘述了陳姓家族史上驚心動魄的悲劇性衰敗，敘述了畸形、瘋狂和充滿肉欲的性愛與不可捉摸的災(zāi)變、狂暴和死亡。在小說之中，生命顯得是那樣的蒼白、沉重、脆弱而且無常，而由這一切所組成的家族歷史又是極其晦暗與繚亂。小說對偶然性因素的強(qiáng)調(diào)。小說講述了陳姓家族的歷史故事，但是作家卻并無理性地審視歷史進(jìn)而索解歷史之謎的主體意向，而是“力求將其未經(jīng)選擇和誤讀的原生態(tài)呈現(xiàn)出來”，小說的“歷史背景與氛圖以及所呈現(xiàn)的主題意蘊(yùn)也更為多義和不確定”，這樣，歷史仍然是渾茫和雜亂的。

余華小說的特點(diǎn)

先鋒性：余華小說最明顯的先鋒性在于他的“冷漠?dāng)⑹觥?。在他的大量作品中，余華總是近乎偏執(zhí)地迷戀于對暴力、災(zāi)難尤其是死亡的敘述。敘述語言都表現(xiàn)出近乎殘酷的冷漠，敘述者的主體意向已降至感情的冰點(diǎn)。《古典愛情》《現(xiàn)實(shí)一種》

顛覆性：主題性顛覆（作為一種極端的后現(xiàn)代主義敘述方法，余華的冷漠?dāng)⑹鰳O好地實(shí)現(xiàn)了對于歷史、時(shí)間、理性、愛情、倫理的徹底顛覆。理性：《河邊的錯(cuò)誤》愛情：《愛情故事》。文類性顛覆即對舊有的文類實(shí)行顛覆性戲仿。由于已經(jīng)程式化的舊有文類更多接納和保留的是封建社會及其他歷史時(shí)期僵化的價(jià)值觀念與正統(tǒng)意識形態(tài)，因此余華小說“文類顛覆的目的依然是價(jià)值現(xiàn)的顛覆”?！兑粋€(gè)地主的死》是對抗戰(zhàn)小說的顛覆；《古典愛情》是對古老的才子佳人小說的顛覆。余華的《現(xiàn)實(shí)一種》

主題：小說講述的是兄弟仇殺的故事。故事情節(jié)：山崗四歲的兒子皮皮無意間摔死了自己的堂弟即山峰的兒子，由此便引發(fā)了一場家庭內(nèi)部的互相仇殺。先是弟弟山峰出于復(fù)仇踢死了侄子皮皮，接著哥哥山崗又殺死了弟弟山峰，最后山崗因殺人罪而被槍決。敘述策略：冷漠。余華在敘述這一家族令人驚心動魂的災(zāi)變與毀滅時(shí)所用的敘述語調(diào)卻是驚人的冷漠與安詳。在講述這一悲劇時(shí)，敘述主體既無激憤，亦無悲憫，相反，卻是用一種極其精細(xì)且略顯調(diào)侃的語調(diào)來敘述一系列的死亡與殺戳，包括一群醫(yī)生對山山崗尸體的肢解。

《現(xiàn)實(shí)一種》以一種極端的敘述對倫理文化及人性本質(zhì)實(shí)行了極端的顛覆，其先鋒性是極為突出的。新寫實(shí)小說

標(biāo)志：1987年，池莉《煩惱人生》的發(fā)表。主要作家：方方，池莉，劉恒，劉震云等

“新寫實(shí)”是理論批評界對這一創(chuàng)作現(xiàn)象的概括。

（1）“新寫實(shí)”產(chǎn)生的文化背景：“新寫實(shí)主義”是開端于80年代后期的一種小說思潮。它對應(yīng) 20

于80年代后期以后中國社會大寫的“人”解體、文學(xué)中的終極理想消失、政治熱情降溫、個(gè)體生存艱難答復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，以及1987年之后先鋒小說道遇冷落的藝術(shù)現(xiàn)狀，是對于現(xiàn)實(shí)和小說的雙重反應(yīng)。

（2）以寫實(shí)為主要特征，特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)，直面人生代表作品：方方：《風(fēng)景》池莉：《煩惱人生》、《不談愛情》劉恒：《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》劉震云：《單位》、《一地雞毛》

（3）從總體的文學(xué)精神來看，具有了一種新的開放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各流派在藝術(shù)上的長處。從作家隊(duì)伍的構(gòu)成上看．新寫實(shí)小說是先鋒作家和現(xiàn)實(shí)主義作家的“合謀”。從藝術(shù)態(tài)度上看，新寫實(shí)主義小說則是新聞技術(shù)與寫實(shí)手法的互相妥協(xié)。

（4）新寫實(shí)小說的文本特征：粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)，不合異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述。不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場。尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫出生活的某種絕對化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活。“ 方方：《風(fēng)景》

（1）小人物的生存哲學(xué)：小說寫的是武漢底層社會一個(gè)貧民家庭在幾十年間的遭遇，故事情節(jié)的主線是父母與七哥的故事，其中又依次串起其他八個(gè)孩子的經(jīng)歷。小說對每段故事的敘寫都集中于對生存景象的刻畫，所有人物都為他們的生存境況所緊緊捆綁著，他們生活中任何跌爬滾打和生死憂樂都生成于他們最基本的生存欲求與所處境遇之間的磨擦和沖突。（2）敘述視角：小說的敘述者被設(shè)置為一名死者，即那個(gè)夭折的小兒子。由死者的視角來講述生存故事，顯然是一種機(jī)智的安排，這使得作品中的生存景觀看來異常的冷漠和殘酷。21

（3）突現(xiàn)出生存本身的意義：小說通過描寫人物對其生存處境的應(yīng)對方式來使生存意義得到明確無疑的顯現(xiàn)?！讹L(fēng)景》的文化意義正是在于使我們對生存本身恢復(fù)了應(yīng)有的警醒與思考。

日常生活的詩性消解：《一地雞毛》

（1）《一地雞毛》以非常冷峻而又略帶微諷的筆觸，敘寫出了極其平庸瑣碎的當(dāng)代日常生活景況。小說揭示出作者所理解的生存本相：生活就是種種無聊小事的任意集合，它以無休無止的糾纏使每個(gè)現(xiàn)實(shí)中人都掙脫不得，并以巨大的銷蝕性磨損掉他們個(gè)性中的一切棱角，使他們在昏昏若睡的狀態(tài)中喪失了精神上的自覺。

（2）小林的迷失：考察小林的精神發(fā)展軌跡，可具體看出這種生活的嚴(yán)峻性及其對個(gè)人精神磨損的效用。《單位》是寫生活迫使小林在公共生存空間中（即工作場所）放棄了自我的個(gè)性追求，而在《一地雞毛》中，這種生活的嚴(yán)峻性和銷蝕力則更滲透進(jìn)他的私人生存空間，使他在更本己的層面上也必須徹底擯棄自我意識。（3）冷靜客觀的寫實(shí)：小說始終以不動聲色的平靜口吻敘述小林遭遇的林林總總，把創(chuàng)作主體的感受與判斷幾乎完全排擠干凈，只是按照日常經(jīng)驗(yàn)邏輯，依次地呈現(xiàn)出各種瑣碎事件，其中極少有觀念意義的直接添加。

冷峻深刻的人文意圖：小說隱約閃爍著一種尖銳的諷刺精神。它活生生地勾畫出人們所處的那種無可抗掙的處境，揭示出這種處境的荒謬性，從而體現(xiàn)了通常認(rèn)為新寫實(shí)小說所缺失的現(xiàn)實(shí)批判立場。90年代現(xiàn)實(shí)主義小說

（1）90年代中期，河北的“三駕馬車”——談歌、何申、關(guān)仁山的崛起，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段，被人稱為“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”。

代表作：談歌的《大廠》、關(guān)仁山的《大雪無鄉(xiāng)》、何申的《信訪辦主任》、劉醒龍的《分享艱難》、張繼的《黃坡秋景》、張宏森的《車間主任》和范小青的《百日陽光》等。

現(xiàn)實(shí)主義沖擊波（評論界稱：他們的創(chuàng)作是對新寫實(shí)小說的全面超越，是“現(xiàn)實(shí)主義的大潮

再起”，是“主旋律”文學(xué)創(chuàng)作的重要成果。）

現(xiàn)實(shí)主義沖擊波與“新寫實(shí)”的比較：（與新寫實(shí)小說相比，他們的創(chuàng)作仍有著對于人的生存本質(zhì)的勘探、對于個(gè)體生存困境的表現(xiàn)的特色，但他們小說的當(dāng)下性特征和情感性特征顯然得到了強(qiáng)化，藝術(shù)表現(xiàn)上也形成了獨(dú)特的風(fēng)格，并為90年代文學(xué)的發(fā)展提供了某種新的可

能性。）

新歷史小說：（概念闡釋）小說的作者以轉(zhuǎn)型后的先鋒派作家和致力于拓展題材的新寫實(shí)小說家們?yōu)橹鳎鋭?chuàng)作的最大特征是不再把自己的小說作為演繹“官方歷史”的工具，而是從各個(gè)角度對史有實(shí)錄或乏人問津的往事做出種種設(shè)想，表現(xiàn)出解構(gòu)歷史的強(qiáng)烈愿望及以現(xiàn)代哲學(xué)思想認(rèn)識歷史的新觀念。這種重新審視歷史的思想方法，被稱為是”新歷史主義“，體現(xiàn)這種思想的作品被稱為”新歷史小說"?！镀捩扇骸?、《紅粉》、《紅高梁》、《鮮血梅花》。展現(xiàn)一個(gè)家族歷史 ：《家族》、《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》、《豐乳肥臀》、《許三觀賣血記》。直接針對、解構(gòu)歷史的作品：蘇童的《新天仙配》 池莉的《以當(dāng)代為背景的歷史掌故》。

中國文學(xué)由五四文學(xué)革命起進(jìn)入1917-1949年的30年迅速發(fā)展期

一、1917-1927年以五四為代表的20年代文學(xué)

二、1928-1937年左翼革命文學(xué)、人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)

三、1937-1949年以全民族的抗戰(zhàn)文學(xué)開端以及繼承、發(fā)展的多地域、多元化、大眾化的40年代文學(xué)

填空：

1、嚴(yán)復(fù)翻譯的幾部西書將西方19世紀(jì)主要思潮的一部分介紹到中國來，《天演論》（赫胥黎原著《進(jìn)化論與倫理學(xué)》）把進(jìn)化論思想帶進(jìn)中國。

2、1902年——1917年，以“小說”命名的雜志就創(chuàng)辦過27種（含報(bào)紙一種）

3、“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等變革觀念都是由梁啟超提出的。

4、中國文學(xué)發(fā)展到清代，以詩文為正統(tǒng)，以古人約束今人為特點(diǎn)。

5、詩界革命要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩。

6、真正以詩人面目倡言詩界革命的是黃遵憲。

7、提倡戲劇觀念更新的代表有陳獨(dú)秀8、1905年，后來為南社領(lǐng)導(dǎo)人的陳去病、柳亞子創(chuàng)辦了我國最早的戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺》

9、1906年李叔同、曾孝谷在日本東京發(fā)起了春柳社10、11、最早提出“言文合一”主張的是黃遵憲

從文學(xué)出發(fā)論白話的還是梁啟超，他在《小說叢話》中指出：“文學(xué)之進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語之文學(xué)變?yōu)樗渍Z之文學(xué)是也。12、13、14、15、真正體現(xiàn)出現(xiàn)代意義上的文學(xué)觀的，是王國維

《宋元戲曲考》推許元雜居為“一代之絕作”，是“中國最自然之文學(xué)”。在文學(xué)史上對現(xiàn)代化具有實(shí)際意義的是政論散文和小說（含翻譯）

1909年成立的南社是這一時(shí)期影響最大的詩歌社團(tuán)，以反清為主要特色，主要人物中的高旭、馬君武原來就與梁啟超等同是“詩界革命”中人。16、17、五四后第一個(gè)十年的文學(xué)成就以小品為最大

章炳麟（1869-1936）字枚叔，號太炎，浙江余杭人，民主革命家、學(xué)者。章太炎國學(xué)造詣精深，是“有學(xué)問的革命家”，文章“所向披靡，令人神旺”。其文章的突出主題是鼓吹排滿、反清的民族民主革命。

18、1906-1910年清末小說的高峰期，1907年則是翻譯小說的高峰，與創(chuàng)作的繁榮持 24

同步發(fā)展水平。

19、林紓（1852-1924）字琴南，號畏廬，冷紅生，福建閩侯（今福州）人，文學(xué)家、翻譯家。他一生譯歐美的小說180多種，1200萬字，譯作著名的有《巴黎茶花女遺事》、《迦因小傳》、《黑奴吁天錄》、《撒克遜劫后英雄略》。20、21、民處言情小說的代表作是徐枕亞的《玉梨魂》。

鴛鴦蝴蝶派作家中最有影響的人物是被譽(yù)為“五虎將”的徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑、張恨水。22、23、24、25、26、他們的“四大說部”《玉梨魂》、《廣陵潮》、《江湖奇?zhèn)b傳》、《啼笑因緣》。中國現(xiàn)代文學(xué)，以五四文學(xué)革命為標(biāo)志全面步入文學(xué)現(xiàn)代化歷程。五四文學(xué)革命的直接背景和動力是五四新文化運(yùn)動

《青年雜志》于1915年在上海創(chuàng)刊，1916年9月改名為《新青年》

1917年1月，《新青年》刊出胡適的《文學(xué)改良芻議》，是提出文學(xué)改良的第一人，并從“八事”入手，主張書面語與口頭語接近，要求以白話文文學(xué)為“正宗”，是五四文學(xué)革命的“一個(gè)‘發(fā)難’的信號”，也是這場革命的第一篇宣言。27、28、1917年2月的《新青年》上發(fā)表了陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》，明確提出“三大主義”。文學(xué)革命首先是思想革命，1985年5月，魯迅發(fā)表了他的第一篇短篇小說《狂人日記》29、30、在各文藝團(tuán)體中，影響最大、最有代表性的是文學(xué)研究會和創(chuàng)造社。

魯迅是中國現(xiàn)代小說的奠基人，魯迅（1881-1936），浙江紹興人，原名周樟壽，字豫山。1918年5月，魯迅在《新青年》發(fā)表了在現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的第一篇白話小說《狂人日記》，標(biāo)志五四新文學(xué)時(shí)代的偉大開端。1936年10月19日，魯迅在上海逝世。

31、葉紹鈞（1894-1988），名圣陶，江蘇蘇州人。1928年發(fā)表的長篇小說《倪煥之》作為新文學(xué)初期少見的長篇?jiǎng)?chuàng)作（也是他自己唯一的長篇小說），具有拓荒的價(jià)值。

32、許地山（1893-1941），筆名落華生，以其第一個(gè)短篇小說集《綴網(wǎng)勞蛛》為代表，特點(diǎn)是異域色彩與其小說中的宗教氛圍及在情節(jié)上幾乎都貫穿著一條愛情的線索。

33、冰心（1900-1999），原名謝婉瑩，福建長樂（今屬福州市）人。愛、童心、自然是她的“愛的哲學(xué)”之鼎的三足?！冻恕诽岢隽恕叭松烤故鞘裁础钡膯栴}，是冰心宣揚(yáng)“萬全之愛”、謳歌偉大的母愛的代表性作品。處女作《兩個(gè)家庭》。

34、郁達(dá)夫（1896-1945），名文，浙江富陽人，是創(chuàng)造社的發(fā)起人和最重要的小說家。從1920年在日本留學(xué)期間寫作小說處女作《銀灰色的死》到1922年回國，這期間除《銀灰色的死》以外，郁達(dá)夫還寫了《沉淪》、《南遷》，這三篇小說于1921年10月結(jié)集為《沉淪》，這是郁達(dá)夫自己第一部，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說集。35、36、胡適（1891-1962）有詩集《嘗試集》，它是新文化運(yùn)動中第一部白話新詩別集。1938年3月27日中華全國文藝界抗敵協(xié)會（簡稱“文協(xié)”）在武漢成立，標(biāo)志著第二個(gè)十年中的各種成分的文藝運(yùn)動（無產(chǎn)階級文藝、民主主義文藝、自由主義文藝乃至國民民族主義文學(xué)進(jìn)行著大聯(lián)合）匯和，形成了文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?！拔膮f(xié)“提出的“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號得到作家們的積極響應(yīng)，是抗戰(zhàn)期間成立唯一的全國性文學(xué)組織——文協(xié)。

37、《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》）是巴金的代表作品，特別是它的第一部《家》，具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。

38、徐志摩（1897-1931），原名徐章垿，浙江海寧人。他的四本詩集：《志摩的詩》（1925）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931）、和《云游集》（1932）。P86

39、聞一多（1899-1946），原名家驊，湖北浠水人，前期新月派的重要代表和新格律詩理論的奠基者。1931年發(fā)表長詩《奇跡》，1920-1927年間《紅燭》（1923）與《死水》（1928）。P90（“三美”P92-P3）40、郭沫若（1892-1978），原名郭開貞，1921年詩集《女神》的出版，不僅確立了郭沫若在我國現(xiàn)代文學(xué)史上的卓越地位，同時(shí)也為中國新詩開辟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

41、田漢（1898-1968），原名田壽昌，是創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，也是該社最重要的劇作家。1920年完成處女作《梵峨璘與薔薇》，第一個(gè)正式公演的劇本是一幕三場劇《靈光》

42、巴金（1904-2005），原名李堯棠，字芾甘，“巴金”是他1928年寫完《滅亡》時(shí)開始使用的筆名。43、44、沈從文（1902-1988），湖南鳳凰縣人。原名沈岳煥。最負(fù)盛名的代表作《邊城》。臧克家（1905-？），是一位出自新月詩之門又兼收各派之長的詩人。用冷峻中帶有熱情的筆，寫出中國農(nóng)民的深遠(yuǎn)的苦痛和堅(jiān)忍，仇恨與不平，為新詩反映農(nóng)村生活開辟了天地，被稱為“泥土詩人”。

45、戴望舒（1905-1950），原名戴夢鷗，浙江杭州人?，F(xiàn)代著名詩人，文學(xué)翻譯家。成名作《雨巷》，被稱為“雨巷詩人”。

46、洪深（1894-1955），與歐陽予倩、田漢被稱為“中國話劇的三個(gè)奠基人”。洪深的《農(nóng)村三部曲》——《五圭橋》（1930）、三幕劇《香稻米》（1931）、四幕劇《青龍?zhí)丁罚?932）

47、曹禺（1910-1996），是一位對中國現(xiàn)代戲劇的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的劇作家?！独子辍?、《日出》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國現(xiàn)代話劇文學(xué)的成熟。

48、劇 1910年任天化在上海組織成立第一個(gè)職業(yè)劇團(tuán)進(jìn)化團(tuán)，成員有汪優(yōu)游、陳大悲等，27

49、《狂人日記》是中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說，1985年5月發(fā)表在《新青年》，它標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端。《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代小說史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說。

50、郭沫若是中國現(xiàn)代歷史劇的開拓者?！芭袢壳薄短拈χā?、《湘累》（1920）、《女神之再生》（1921）。

51、周作人（1885-1967），浙江紹興人，初名櫆壽，號星杓。其散文歷來就有浮躁凌厲和沖淡兩種風(fēng)格。

52、丁玲（1904-1986），原名蔣冰之，又名之丁冰之，湖南臨灃人。丁玲是中國現(xiàn)代小說史上，最早以明確強(qiáng)烈的女性意識寫作的女作家，是20世紀(jì)中國女性主義文學(xué)的先驅(qū)。

53、張?zhí)煲恚?906-1985），原名張?jiān)?，又名之，原籍湖南湘西?/p>

54、茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人?！段g》是茅盾小說的處女作。由三個(gè)系列中篇所組成：《幻滅》、《動搖》、《追求》。整個(gè)作品是以大革命前后一群小資產(chǎn)階級知識青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程為題材，深刻地揭示了革命營壘中林林總總的矛盾和在動蕩斗爭中階級分化。作品表現(xiàn)“現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過的三個(gè)時(shí)期：（1）革命前夕的亢昂興奮和革命既到面前時(shí)的幻滅。

（2）革命斗爭劇烈時(shí)的動搖

（3）幻滅動搖后不甘寂寞尚思作最后之追求

55、老舍（1899-1966），本名舒慶春，字舍予，原籍北京，滿族正紅旗人。處女作《她的失敗》于1955年5月發(fā)表?！端氖劳谩肥撬?0年代小說的代表作，《微神》是他唯一的愛情小說。名詞解析：

1、春柳社在日本演出的新派劇和上海春陽社等以話劇中滲透戲曲因素的表演稱為“文明戲”。

2、文明戲的特點(diǎn)是“言論老生”類角色往往脫離情節(jié)去評議政治，戲的分幕按傳奇的傳統(tǒng)，在換布景時(shí)常常演些幕外戲。

3、文學(xué)研究會（成立最早，影響最大）于1921年1月在北京成立，發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照12人。宣稱要“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。在創(chuàng)造方法上，文學(xué)研究會強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義反對唯美主義和浪漫主義，以《小說月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命，體現(xiàn)其“為人生”的宗旨。

4、創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京，最初的成員是郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽暢、穆木天、張風(fēng)舉、徐祖正、陶晶孫、何畏等人。他們創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物。主要傾向于歐洲浪漫主義文學(xué)思潮。初期主張“文藝而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”。講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)造的“直覺”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。文學(xué)活動以1925年五卅為界，后期提倡“表同情于無產(chǎn)階級”的革命文學(xué)，思想明顯“左”傾，1929年2月創(chuàng)造社被當(dāng)局查封。

5、《語絲》周刊創(chuàng)辦于1924年11月，多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種幽默潑辣的“語絲文體”而獲“語絲派”的稱號。魯迅被稱為語絲派主將，語絲社成員有：周作人、林語堂、章川島、孫伏園等。

6、莽原社、未名社是20年代中期成立于北京，得到魯迅扶持的青年作家社團(tuán)，辦有《莽原》、《未名》

7、1927年冬南國電影劇社改組，正式定名南國社，南國社是出自創(chuàng)造社的田漢領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的一個(gè)綜合性藝術(shù)社團(tuán)，以戲劇的成就與影響最大8、1924年夏成立新月社，最初主要開展戲劇活動，主要成員有徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、29

陳源、胡適、余上沅等。

9、在上海創(chuàng)辦新月書店，他們倡導(dǎo)新格律詩，聞一多主張?jiān)姷摹耙魳访溃ㄒ艄?jié)韻律）、繪畫美（辭藻）、建筑美（勻稱整齊）”

10、《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代小說史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說。

11、《故事新編》共有8篇，寫作時(shí)間從1922年起至1935年止，歷時(shí)13年，其中《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》3篇寫作于1922-1926年間，屬于魯迅前期的作品。而《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》比較集中地寫于1934-1935年，是魯迅后期之作。認(rèn)為是一部“神話”，傳說及史實(shí)的演義”的總集。

12、問題小說是充滿各種矛盾的社會現(xiàn)實(shí)和寫實(shí)派作家熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)碰撞的產(chǎn)物，也是五四啟蒙精神和作家的人生思考相結(jié)合的產(chǎn)物，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會精神心理的需求。代表作家冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱、王統(tǒng)照等人。

13、中國詩歌會由左聯(lián)詩歌組發(fā)起組織的，成立于1932年9月，發(fā)起人有蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、森堡（任鈞）等，在1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩歌》，以注重詩歌的現(xiàn)實(shí)性、提倡詩歌的大眾化為主旨，史稱“新詩歌派”。影響較大的詩人有蒲風(fēng)、穆木天、任鈞、楊騷、王亞平，柳倩等，代表人-蒲風(fēng)，詩歌剛健質(zhì)樸，面臨崩潰的**的農(nóng)村和中國人民反帝的激烈情緒，是蒲風(fēng)詩歌的兩大主題。

14、七月詩派，是以文藝?yán)碚摷液L(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地而形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義抒情詩流派。主要代表人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、蘆甸、孫佃、化鐵、方然和牛漢等。

15、九葉詩派，是在40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩歌流派。

16、京派：指30年代前后新文學(xué)中心南移上海后繼續(xù)在北京活動的一個(gè)自由主義作家群。

17、海派：除沈從文當(dāng)年特指的張資平、曾今可、章衣萍等海派商業(yè)文人外，在這里主要指20年代后期開始活躍于上海的新感覺派。

18、現(xiàn)代派指施蟄存受現(xiàn)代書局委托創(chuàng)辦文藝刊物《現(xiàn)代》，所刊詩歌的作風(fēng)不盡相同，但其中相當(dāng)多的詩特征突出而醒目，從藝術(shù)到思想都有若干共同傾向。

提示：

1、五四后期從文學(xué)革命走向革命文學(xué)

2、胡適由1919年提倡“多研究些問題，少談些主義”，到1923年大力提倡“整理國故”，開始背離五四精神。

3、魯迅創(chuàng)造于五四時(shí)期的白話短篇小說曾分別收入1923年8月由新潮社出版的《吶喊》和1926年8月由被北新書局出版的《彷徨》兩本小說集中。

4、魯迅從事過多種體裁的文學(xué)創(chuàng)作，數(shù)量最多的是他的雜文，徹底的反封建的精神是貫穿他雜文始終的靈魂。

5、魯迅的散文詩集《野草》和散文集《朝花夕拾》均為中國現(xiàn)代散文中的精品。

6、《狂人日記》中并用著兩種創(chuàng)作方法：實(shí)寫人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。

7、魯迅的小說在藝術(shù)上一方面大膽借鑒了西方小說的表現(xiàn)手法，另一方面又融合了中國傳統(tǒng)小說的長處，從而創(chuàng)造了中國現(xiàn)代小說的新形式，魯迅小說以其深刻的思想和精湛的藝術(shù)，深遠(yuǎn)地影響著中國現(xiàn)代小說的發(fā)展。

8、問題小說是提出一種問題，借小說來研究它，求人解決的。

9、1933年出版了王統(tǒng)照最重要的長篇小說《山雨》

10、魯迅散文詩集是《野草》于1927年出版，標(biāo)志著散文詩的成熟。

11、異域色彩、宗教氛圍、愛情線索的交織融合構(gòu)成了許地山初期小說傾向于浪漫主義傳奇的三個(gè)主要因素。實(shí)際上，隱伏在其下是作者深沉的身世之痛、家國之感和良苦用心。

12、冰心的問題小說圍繞著“愛的哲學(xué)”經(jīng)歷了發(fā)展變化的階段，從追尋到宣揚(yáng)，最后信疑參半，這是冰心小說獨(dú)特的旋律。

13、1923年1月冰心出版了她的第一部詩集《繁星》，同年出版了她的短篇小說散文集《超人》。

14、1927年發(fā)表的《過去》與1928年發(fā)表的《迷羊》，形成了郁達(dá)夫創(chuàng)造路向的轉(zhuǎn)折。他開創(chuàng)了現(xiàn)代抒情小說或稱“自我小說”的新體式。

15、詩。

16、周作人、錢玄同、劉半農(nóng)、胡適等人在批判過程中倡導(dǎo)建立中國現(xiàn)代戲劇理論，其《賣蘿卜人》是中國現(xiàn)代最早出現(xiàn)的無韻詩，《窗紙》、《無聊》是現(xiàn)代最早的散文內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是把戲劇當(dāng)作改善人生的工具，二是提倡寫實(shí)主義戲劇。17、18、19、魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)上大量嘗試散文詩創(chuàng)造的第一人。

30年代的小說一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象就是“革命+戀愛”的小說模式出現(xiàn)。張恨水可以稱得上是中國現(xiàn)代通俗小說史上的集大成作家。

簡答題：

（1）五四文學(xué)的基本特征：

一、理性精神的張揚(yáng)（五四文化思潮對國民的作用在于啟蒙）

二、感傷的精神標(biāo)記

三、個(gè)性化的追求（五四是中國文學(xué)史上“個(gè)人”表現(xiàn)最突出的時(shí)期）

四、創(chuàng)造方法的多樣化探索

（2）魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)：

1、善于抓取類型，畫出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合

2、善于運(yùn)用生動、幽默的語言，展開邏輯嚴(yán)密的論證

3、善于運(yùn)用聯(lián)想，將不同時(shí)空發(fā)生的現(xiàn)象聯(lián)系起來分析，增強(qiáng)了作品的歷史底蘊(yùn)和深邃內(nèi)涵

4、篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍

（3）郁達(dá)夫《沉淪》、》《出奔》、《遲桂花》的浪漫派抒情小說有何特點(diǎn)？

1、自我的抒情。他的小說大多帶有“自敘傳”的色彩，在相當(dāng)?shù)淖髌分锌梢郧逦目吹阶髡邆€(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性、氣質(zhì)、教養(yǎng)、人際交游、審美趣味。從初期的作品《沉淪》到《春風(fēng)沉醉的晚上》、《茫茫夜》，直至《過去》、《遲桂花》沒有一個(gè)不帶有作者本人的身影和精神氣質(zhì)。而且第一人稱主觀敘事的角度尤為郁達(dá)夫所喜用，（在他全部50多篇小說中，采用第一人稱的就有40來篇。）

2、感傷的抒情。他認(rèn)為：“小說的表現(xiàn)，重在感情”，并且把“情調(diào)”二字視為衡量小說優(yōu)劣高下的主要標(biāo)準(zhǔn)。

3、結(jié)構(gòu)的散文化。其小說既以抒情為中軸而輕視情節(jié)的結(jié)構(gòu)，也就必然造就其小說的散文化傾向，如《沉淪》雖無貫穿前后的情節(jié)線索，而主人公“他”的孤獨(dú)感、苦悶感及感傷情調(diào)卻一以貫之，形成作品內(nèi)在的一種凝聚力量。因此它被視為郁達(dá)夫的代表作。

4、流麗、清新的文筆。他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，流動感強(qiáng)，很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景。如異國的蒼天皎日（《沉淪》），古都的蘆蕩殘照（《小春天氣》）等，都顯出“清、細(xì)、真”的特色。（4）新文學(xué)始于文學(xué)革命，于20年代呈現(xiàn)繁榮景象，而新文學(xué)運(yùn)動中，造成了現(xiàn)代散文的繁榮，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點(diǎn)。

第一，五四運(yùn)動對于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn)，影響于散文，便是表現(xiàn)個(gè)性，革新了散文的內(nèi)容。第二，擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍。第三，文體多樣，表現(xiàn)自由，不拘一格。

第四，承受了世界文學(xué)的廣泛影響，英國的小品，蒙田的隨筆，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩，泰戈?duì)枴N川百村在20年代對我國散文的文體、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過影響。

第五，新文學(xué)運(yùn)動初期和20年代的散文，都表現(xiàn)著散文作家們的深厚的學(xué)養(yǎng)，在思想、藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。

（5）新的人文主義文學(xué)觀的四個(gè)特征：

1、根本是受外國的影響

2、推崇情感輕視理性

3、所采取的對人生的態(tài)度是印象的

4、主張皈依自然并側(cè)重獨(dú)創(chuàng) 論述題：

（1）阿Q是一個(gè)什么的人物形象，是一個(gè)怎樣的人物，其意義是什么？ 阿Q的人物形象：

《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代小說史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說。而阿Q是被認(rèn)為是一個(gè)落后不覺悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象。（2）對郭沫若詩集《女神》的論述。（P97——103）

第一部成熟的詩集，“五四”精神的代表，沖破樊籬，呼喚自由，泛神論（3）對《子夜》的理解P172-177（吳蓀甫）（4）對《駱駝祥子》的理解P184——189 34

藝術(shù)成就——人物形象——祥子、虎妞

（5）巴金代表作《家》的人物形象：高覺新、覺慧P197（6）老舍的創(chuàng)作道路

（7）沈從文的創(chuàng)作特點(diǎn)《邊城》P210——212（8）戴望舒詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)P216——219（9）曹戲劇的意義與貢獻(xiàn)P242（10）曹禺《雷雨》周樸園直接引起了2個(gè)家庭的30年的矛盾沖突

人物形象：（周樸園、繁猗）重點(diǎn)、周萍、魯媽

第一個(gè)十年的社團(tuán)：

文學(xué)研究會P23 ；創(chuàng)造社P24 ； 新月社P80 ；

第二個(gè)：

左聯(lián)成立P132；中國詩歌會P213 ； 新感覺派P158 ；現(xiàn)代派P215 ；東北作家群派P203 第三個(gè)：

文協(xié)P255 ；七月詩派

P293； 九葉詩派 P300 三十年代有較大影響的作品有：

茅盾的《蝕》（包括《幻滅》、《動搖》、《追求》三個(gè)中篇），《子夜晚》

巴金《滅亡》、《愛情三部曲》（包括《霧》、《雨》、《電》三個(gè)中篇）、《家》、《春》、《秋》、《春天里的秋天》、《雪》、《新生》、《砂丁》 老舍的《貓城記》、《駱駝祥子》、《離婚》 葉紹鈞《倪煥之》 王統(tǒng)照《山雨》 魯彥的《憤怒的鄉(xiāng)村》

蔣光慈的《咆哮了的土地》 柔石的《二月》 丁玲的《韋護(hù)》 沈從文的啊《邊誠》 蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》 蕭紅的《生死場》 李劼人的《死水微瀾》等 有影響的三部曲作品

茅盾的《蝕》三部曲、《農(nóng)村三部曲》（包括《春蠶》、《秋收》、《殘冬》三部短篇）巴金的《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》三部長篇）、《愛情三部曲》 李劼人的“大波”系列（包括《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》三部長篇）等

第五篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著]

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀（1）

1、什么是魯迅氣氛？ 《在酒樓上》通過那些具體內(nèi)容釀造了“魯迅氣氛”？魯迅通過“呂緯甫”的形象展示了“五四”時(shí)期中國知識分子的何種思想情緒與狀態(tài)？

（1）魯迅氣氛指的是魯迅的精神氣質(zhì)在小說里的折射。是二十世紀(jì)知識分子靈魂深處的現(xiàn)實(shí)之痛與未來之思，是一種孤憤，索然，凄清和漂泊感，也是一種求索的堅(jiān)韌與不息。

（1）《在酒樓上》通過三個(gè)方面釀造了魯迅氣氛：

其一是通過呂緯甫和我的兩種不同調(diào)子的敘述，展示了知識分子靈魂深處的反思，批判，求索，堅(jiān)韌；

其二是環(huán)境的描寫，包括小說開頭關(guān)于s城的環(huán)境，廢園中的景色，老梅，山茶花，等描寫；

其三是魯迅敘述呂緯甫的經(jīng)歷時(shí)特有的外冷內(nèi)熱風(fēng)格，呂緯甫在無聊的遷墳，吃蕎麥背后所包蘊(yùn)的手足親情，濃濃的人情味。

2、《鑄劍》中有哪兩種敘述調(diào)子？《鑄劍》通過那些具體情節(jié)表現(xiàn)了批判的主題？

（1）魯迅在這短文字?jǐn)⑹鲋惺冀K采用了兩種語調(diào)：悲壯與嘲諷此起彼伏，最后推向嘲諷的高峰?；栌沟慕y(tǒng)治者，愚昧的百姓形成了更強(qiáng)烈的嘲諷效果。（2）《鑄劍》的這段文字包括了：辨頭的鬧劇，三頭并葬的滑稽戲，“大出喪的狂歡”三個(gè)情節(jié)，三環(huán)相推把嘲諷與荒謬的主題推向極致。用生命向一群愚蠢、無能的官吏復(fù)仇，復(fù)仇的行為也隨之走向愚昧。這是這段文字的寓意所在。

3、分析《紡紙記。楔子》及其它《菱蕩》《橋，燈籠》、《莫須有先生傳》等四個(gè)片段的語言特色。

（1）《紡紙記。楔子》的語言猶如好戲連臺，胡言亂語，白日說夢，信馬由韁，一切語言皆成風(fēng)行水上，起落無痕。西方小說的現(xiàn)代手法，中國古典文學(xué)的筆調(diào)于一爐后的格調(diào)。如：大凡做文章必須切題，文不對題。。。只是喜歡撒野罷了。

（2）《菱蕩》是一篇沒有故事而只有單純意境構(gòu)成的小說。小說的語言及其精練，具有唐詩絕句的簡練與洗練，表現(xiàn)了明顯的受到中國詩詞影響的特點(diǎn)，詩意盎然、淳樸恬靜是它的語言風(fēng)格。

（3）《橋，燈籠》的語言具有古典，極端儉省的特點(diǎn)，充滿詩意與跳躍的語言表達(dá)了人物的心象，這是一種心緒的象征。

如：琴子答，眼睛依然沒有離開燈火，————忽然她替史家莊唯一的一棵梅花開了一樹花。。。等（4）《莫須有先生傳這一回講到三腳貓》是廢名另辟“奇澀”蹊徑語言的表現(xiàn)，整部小說不僅詩意淡出，而晦澀、繁瑣。這里詩人已沒有詩話的單純美，有的是作者的人生感慨與絮語。嘮叨不休，冷漠與嘲諷是這篇語言的特點(diǎn)。

4、釋“社會剖析小說”的概念。請按吳老太爺下船進(jìn)入市區(qū)的順序說出吳老太 爺?shù)亩际懈杏X,及這段文字對小說主題思想的象征意義

（1）所謂社會剖析小說是指以理性分析的創(chuàng)作方法，開拓形象思維的深廣維度，從典型環(huán)境中解釋并塑造典型人物，在戲劇性的情節(jié)中凸現(xiàn)人物性格及其成長史的小說。

（2）社會剖析小說有兩個(gè)鮮明特征：一是人物階級身份明顯，二是情節(jié)的展開與時(shí)代社會的進(jìn)程緊相聯(lián)系，反映作者對時(shí)代與社會重大問題與事件的態(tài)度與思想。

（3）吳老太爺?shù)亩际懈杏X： 這段文字分三層次描繪了吳老太爺對都市的拒絕，刺激，再拒絕，再強(qiáng)刺激，最終徹底崩潰的狀況。

從吳蓀甫不耐煩的說到他堅(jiān)決拒絕了和兒子的妥協(xié)，亦概有十年之久了。是第一層，這是吳老太爺初入上海的精神拒絕狀態(tài)。

第二層從雖然此時(shí)開始到好像塞上辣椒。這是上海的燈光與建筑對吳老太爺?shù)拇碳?，上海的色情誘惑對吳老太爺?shù)拇碳ぁ?/p>

第三層從此時(shí)交通的燈光換了顏色到有什麼異樣。這是集中描寫吳老太爺?shù)牡谋罎ⅰ?/p>

這段文字通過吳老太爺?shù)缴虾Ｏ仁歉械酱碳ぃ贸觥短细袘?yīng)篇》抵制，然后遭到強(qiáng)烈的刺激最終猝死的描繪。

寓意了以吳老太爺為代表的舊封建地主階級的結(jié)束，象征了中國新興資產(chǎn)階級新的歷史的開始。

5、《邊城》通過哪些內(nèi)容展現(xiàn)了詩化小說的特點(diǎn)？

《邊城》的詩話小說特點(diǎn)是;以舒緩的節(jié)奏，細(xì)膩的描畫，清麗的語言，構(gòu)建了悠遠(yuǎn)、簡樸、原始的神化世界，以提純凈化的人性美，環(huán)境美歌頌原始的、醇厚的自然生活，反襯現(xiàn)代都市生活的病態(tài)和丑惡。

6、為什麼說《駱駝祥子》文本對“祥子”和“車”的描寫是詩意語言？ 對祥子與車的描寫的詩意；

（1）環(huán)境與背景的層層造勢（2）直敘與抒情交融

7、分析《梅雨之夕》“我”與“姑娘”邂逅的心理過程。

寫主人公在梅雨之夕與一位不知姓名的少女的“奇遇”下意識接近這少女，開始是目光相遇時(shí)的局促，然后用雨傘蔭蔽著送她在雨中行走，途中怕兩人的熟人看見，怕自己的妻子看見，以及誤以為是初戀時(shí)的女友，最后為雨停辦手而惋惜，回到家中向妻子隱蔽了“奇遇”的實(shí)情。小說沒有波瀾起伏的情節(jié)，對話也不過簡短的四五句。主要寫了“我”對少女的留心，關(guān)注和同情、憐憫，以及內(nèi)心里的纏綿之情。

8、分析《呼蘭河傳》獨(dú)特的敘述視角。

蕭紅在《呼蘭河傳》中使用了第一人稱的成人和童年互相融合的敘事視角，兒童視角是小說的顯著特征，給小說帶來顯著審美效果。9《傾城之戀》的“傳奇”色彩是通過哪些內(nèi)容表現(xiàn)出來的？（1）見面的傳奇，不會見面的范，白二人見面了（2）戀愛的傳奇，不可能談戀愛的范，白二人談了（3）結(jié)局的傳奇不會有結(jié)果的結(jié)婚了

10、如何理解《傾城之戀》中“城”與“墻”的意象？

（1）“城”象征著“死生契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老”的愛情理想境界。

（2）“墻”有多重寓意：既是兩人婚姻的現(xiàn)實(shí)阻隔，又是時(shí)空的停頓，又是暗示未來傳奇姻緣的凝固載體。

11、結(jié)合《故里三陳》具體談?wù)勍粼鴫堨餍≌f刻畫人物的散文化特征。小說散文化：指將散文的特地引入小說，又不改變小說的特質(zhì)（1）重氣氛描寫，看重風(fēng)俗描繪，使小說結(jié)構(gòu)松散（2）寫小人物平凡的生活，使小說情節(jié)散漫

12、《棋王》作者把“吃”與“下棋”放在一起寫有何用意？

“吃”是物質(zhì)需要，“下棋”是精神追求，兩者構(gòu)成生命的現(xiàn)實(shí)性整體存在，共同塑造出一個(gè)具體的王一生。

在作品發(fā)生的苦難時(shí)代，“吃”的缺乏與“下棋”一道成為生命的考驗(yàn)，“吃”向人的精神層次的滲透與拓展，是對苦難的超越，對自由的或求，從而與“下棋”獲得一致性與同在性。

13、《透明的紅蘿卜》表現(xiàn)了一種何樣的文化氛圍？它與其它作品的鄉(xiāng)村基調(diào)有何不同？

《透明的紅蘿卜》運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，通過奇特的想象與神奇技巧構(gòu)造了一幅荒涼，粗糙，苦難殘酷，動蕩年代，扭曲人性，悲慘命運(yùn)的鄉(xiāng)土苦難圖。這幅圖景既有苦難的悲涼，也有紅蘿卜的光亮，冷漠的堅(jiān)韌與執(zhí)著的追求是它特有的文化氛圍。

與其它鄉(xiāng)村基調(diào)不同的是：莫言的小說沒有東方傳統(tǒng)的牧歌情調(diào)，一反和諧寧靜，溫馨，安詳?shù)幕{(diào)，悲涼，苦難是它的特色。

14、為什麼說《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》可以稱為 “自傳性”小說？（1）個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的虛構(gòu)，是作者個(gè)體感悟及存在體驗(yàn)的虛構(gòu)（2）對虛構(gòu)行為的紀(jì)實(shí)性呈現(xiàn)，創(chuàng)作主體語言進(jìn)入小說

15、《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》中的“紀(jì)實(shí)”與“虛構(gòu)”具體指的是什麼？

（1）“紀(jì)實(shí)”是指作者在歷史的長河中的往事與經(jīng)驗(yàn)，是作者心靈的寫實(shí)。這種紀(jì)實(shí)無疑是作者生存境域的具體展開，以及由此而發(fā)的真切的個(gè)體感悟和存在體驗(yàn)。

（2）虛構(gòu)是指紀(jì)實(shí)境界中尋求生命本真的一種失落與茫然，一種反諷與悖論，一種不斷追求中的消釋與結(jié)構(gòu)。

（3）“紀(jì)實(shí)”以“虛構(gòu)”為終，而“虛構(gòu)”本身即為“紀(jì)實(shí)”。如果說“紀(jì)實(shí)”消解了人生存在的意義的話，那麼“虛構(gòu)”

則試圖對被解構(gòu)的一切予以重建。虛構(gòu)在孤獨(dú)的紀(jì)實(shí)背景上展開，他以現(xiàn)實(shí)的紀(jì)實(shí)作依憑最終把現(xiàn)實(shí)中的線索經(jīng)想象系統(tǒng)化、實(shí)體化了。

16、分析《許三觀賣血記》的敘事特點(diǎn)，并結(jié)合小說內(nèi)容具體談?wù)劇?/p>

（1）敘事上的主要特點(diǎn)是運(yùn)用對白。用對白來交代敘事背景、故事情景和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，也用對白來呈現(xiàn)人物的特征、性格和行為，對白成了敘事本身，離開了對白，敘事就不存在了。（2）大量的重復(fù)（3）語言冷酷、殘忍

17、《許三觀賣血記》中的人物對話造成了“重復(fù)”感覺，談?wù)勥@種“重復(fù)”的效果。

（1）強(qiáng)調(diào)時(shí)代特征及社會特征（2）強(qiáng)調(diào)話語中所表達(dá)意思的主題（3）強(qiáng)調(diào)生存現(xiàn)狀（4）強(qiáng)調(diào)時(shí)空的轉(zhuǎn)換

18、《春之聲》的結(jié)構(gòu)方式是什麼？

《春之聲》的結(jié)構(gòu)方式是以岳之峰春節(jié)回家探親坐在火車上所見、所想的意識流動為小說的主要內(nèi)容，以火車上的時(shí)間與空間包容岳之峰大半生的人生歷程。是意識流小說的結(jié)構(gòu)方式。