第一篇：有效教學(xué)十講

《有效教學(xué)十講》——第五講 教學(xué)關(guān)系

學(xué)生究竟具有哪些特性

教師與學(xué)生、教與學(xué)，這是貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的最基本的一對(duì)關(guān)系，把師生關(guān)系恢復(fù)到?人的關(guān)系?上來(lái)，建立共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系，這是新課程教學(xué)改革的重要方向和基本任務(wù)。

教師的全部工作，不論是教育工作還是教學(xué)工作，都是要向?qū)W生進(jìn)行的，因此，都貫穿著一個(gè)怎樣對(duì)待學(xué)生的問(wèn)題，這就涉及到一個(gè)根本問(wèn)題：學(xué)生的本質(zhì)屬性和基本特征是什么？他們有沒(méi)有什么本能或天然傾向？

所謂?學(xué)生觀?的問(wèn)題，實(shí)際上也就是對(duì)學(xué)生的本質(zhì)屬性和基本特征的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。所謂正確的學(xué)生觀，也就是指對(duì)學(xué)生的本質(zhì)屬性和基本特征有正確的認(rèn)識(shí)，確立正確的學(xué)生觀是教師做好教育教學(xué)工作的前提保證和核心要求。著名教學(xué)論專家江山野先生指出：在學(xué)生身上，存在著兩種相對(duì)應(yīng)的本質(zhì)屬性：

一、向師性

學(xué)生的?向師性?是指學(xué)生都有模仿、接近、趨向于教師的自然傾向，有人把學(xué)生的這一心理特點(diǎn)形象地比喻為學(xué)生好象花草樹木之趨向于陽(yáng)光一樣，趨向于教師。?向師性?一詞也由此而來(lái)。?向師性?是學(xué)生的本質(zhì)屬性，它表現(xiàn)在： 1．凡是學(xué)生都具有一種?學(xué)生感?：都感覺(jué)到自己是學(xué)生，要學(xué)習(xí)，要聽老師的教導(dǎo)和指揮。存在決定意識(shí)，是學(xué)生就有這樣的學(xué)生感，這是很自然的事，但也是很奇妙的事。學(xué)生的本質(zhì)屬性和基本特征，是要學(xué)習(xí)和聽從教師的教導(dǎo)的。不僅如此。在學(xué)生的心目中，教師的形象常是很高大，并且往往比實(shí)際的人物高大。他們常是覺(jué)得，他們的教師如果不能說(shuō)是博學(xué)的話，至少也是在某一方面很有學(xué)問(wèn)，具有專長(zhǎng)的。這是因?yàn)槭聦?shí)上教師總是在某些方面比學(xué)生知道得多，是有一定專長(zhǎng)的，所以，欽佩、尊重、崇敬教師，聽從教師的教導(dǎo)，可以說(shuō)是學(xué)生的一種自然傾向和基本心理特征。

2．學(xué)生的再一個(gè)共同心理是：不論學(xué)習(xí)哪一門課，都希望有個(gè)好教師；不論在哪一個(gè)班學(xué)習(xí)，都希望有個(gè)好班主任。學(xué)生的這種希望表明：教師，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太重要了。也許可以說(shuō)，教師是學(xué)生生活中最重要的人物。學(xué)生每天的大部分時(shí)間，或者說(shuō)，每天生活的主要部分，是同教師在一起或在教師的影響或支配下度過(guò)的。在一定上意義上說(shuō)，學(xué)生的生活和命運(yùn)，是掌握在教師的手里。他們是不是能生活得很有趣味，是不是能學(xué)得很好，是不是能健康成長(zhǎng)，是不是幸福歡樂(lè)，都和教師有極大的關(guān)系。所以，他們才殷切地希望能遇到好教師。

3．學(xué)生還有一種共同心理，這就是希望自己能得到教師的注意。當(dāng)然，這里所說(shuō)的是教師的熱情的注意，而不是冷眼的監(jiān)視。教師的注意，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就意味著發(fā)現(xiàn)了他們的光彩，意味著對(duì)他們的了解、重視、鼓勵(lì)、關(guān)懷和喜愛。教師的注意，常常比表?yè)P(yáng)更能觸及學(xué)生的心靈和情感，具有更加深刻的意義和作用。由于這樣，教師對(duì)一個(gè)學(xué)生的注意，就可以在他和這個(gè)學(xué)生之間架起感情的橋梁，并且鼓舞這個(gè)學(xué)生更加向上。反之，對(duì)一個(gè)學(xué)生長(zhǎng)期忽視，不予注意，就等于抹殺了他的優(yōu)點(diǎn)，以至否定了他的存在。

二、?獨(dú)立性?

獨(dú)立性也是學(xué)生的本質(zhì)屬性。無(wú)論學(xué)生是如何傾向于老師、和老師有怎樣的依賴關(guān)系，也無(wú)論怎樣地缺乏獨(dú)特的個(gè)性，也無(wú)論是年齡大小，每個(gè)學(xué)生都具有獨(dú)立性。學(xué)生的獨(dú)立性有四層意思：

一是：每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的人。每個(gè)學(xué)生都有自己的軀體，自己的感官，自己的頭腦，自己的性格，自己的意愿，自己的知識(shí)和思想基礎(chǔ)，自己的思想和行動(dòng)規(guī)律。正如每個(gè)人都只能用自己的器官吸收物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)一樣，每個(gè)學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營(yíng)養(yǎng)。這是別人不能代替，也不能改變的。教師不可能代替學(xué)生讀書，代替學(xué)生感知，代替學(xué)生觀察、分析、思考、代替學(xué)生明白任何一個(gè)道理和掌握任何一條規(guī)律。教師只能讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。二是：每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，因此，決不是教師想讓學(xué)生怎么樣，學(xué)生就會(huì)怎么樣。學(xué)生既不是教師的四肢，可以由教師隨意支配；也不是泥土或石膏，可以由教師任意捏塑。教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，首先就要把學(xué)生當(dāng)作不依自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，當(dāng)作具有獨(dú)立性的人來(lái)看待，使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。教師不但不能把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，而且，連自己的知識(shí)也是不能強(qiáng)加給學(xué)生的。強(qiáng)加，不但加不進(jìn)去，而且會(huì)挫傷學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，扼殺他們的學(xué)習(xí)興趣，窒息他們的思想，引起他們自覺(jué)或不自覺(jué)的抵制或抗拒。

三是：每個(gè)學(xué)生都有一種獨(dú)立的傾向和獨(dú)立的要求。獨(dú)立自主性是個(gè)性的核心內(nèi)容，指的是個(gè)體要求獨(dú)立自主的愿望、需要和能力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，突出表現(xiàn)在：學(xué)生覺(jué)得自己能看懂的書，就不想再聽別人多講；自己感到自己能明白的事理，就不喜歡別人再反復(fù)哆嗦；自己相信自己能想出解答的問(wèn)題，就不愿再叫別人提示；自己認(rèn)為自己會(huì)做的事，就不愿再讓別人幫助或多嘴。實(shí)際上，學(xué)生在學(xué)校的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程也就是一個(gè)爭(zhēng)取獨(dú)立和日益獨(dú)立的過(guò)程。

四是：每個(gè)學(xué)生，除有特殊原因者外，都有相當(dāng)強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。第一，學(xué)生已有的知識(shí)和能力，從飲食起居、辯認(rèn)事物、說(shuō)話聽話、讀書寫字、爭(zhēng)論辯解、畫畫唱歌、戲耍交游，一直到許許多多課堂上沒(méi)有教過(guò)的社會(huì)生活知識(shí)和能力，絕大部分都是他們自己獨(dú)立學(xué)來(lái)的；第二，即使是教師教給他們的東西，也是靠他們已經(jīng)具有的基礎(chǔ)，運(yùn)用他們已經(jīng)具有的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，包括聽、看、讀、想、說(shuō)、寫、練等，才能被他們掌握的。但是，教師由于總是從?學(xué)生需要教?這個(gè)方面來(lái)考慮問(wèn)題，同時(shí)又常常被一些難教之處和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生所吸引，再加上站在高處往下看，就常常會(huì)低估學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。

只有承認(rèn)、尊重、深刻認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待并積極引導(dǎo)學(xué)生的?獨(dú)立性?，才能在教育和教學(xué)上取得優(yōu)良的成果。反之，如果你不承認(rèn)、不尊重、不認(rèn)識(shí)和不能正確對(duì)待學(xué)生的?獨(dú)立性?，那你不僅不能在教育或教學(xué)工作上收到良好的效果，而且會(huì)造成嚴(yán)重惡果，并遭到學(xué)生的反對(duì)，以至在學(xué)生中間成為一個(gè)不受歡迎的人。

我們的教育教學(xué)工作既要以學(xué)生的向師性為基礎(chǔ)，又要以學(xué)生的獨(dú)立性為導(dǎo)向。正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待學(xué)生的向師性和獨(dú)立性及其兩者的關(guān)系是取得良好教育教學(xué)效果的基本保證。（2）教師的態(tài)度如何影響學(xué)生的成長(zhǎng)

在這里，教師的態(tài)度主要指教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度，也包括教師對(duì)工作的態(tài)度、對(duì)生活的態(tài)度以及相關(guān)的心理品質(zhì)和人格特性。有一句話說(shuō)得好：態(tài)度決定一切。教師以什么樣的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，決定著學(xué)生的成長(zhǎng)；以什么樣的態(tài)度對(duì)待工作，決定著工作的成敗。

美國(guó)教育心理學(xué)家古諾特博士曾深情地說(shuō)：?在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，‘我’是決定性因素。我個(gè)人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能叫人開心，能傷人也能救人。?

當(dāng)過(guò)教師，都有這樣的體會(huì)：當(dāng)我們一臉陽(yáng)光地走進(jìn)教室時(shí)，學(xué)生們的心情就會(huì)很舒展、很輕松；當(dāng)我們一臉怒氣地走近他們時(shí)，學(xué)生們則噤若寒蟬，生怕自己撞到老師怨氣的槍口上；我們?cè)谡n堂上以熱情的語(yǔ)氣肯定學(xué)生，以贊賞的眼光激勵(lì)學(xué)生，他們的心里會(huì)充滿幸福與喜悅，表現(xiàn)得很興奮；我們指責(zé)、挖苦、嘲諷學(xué)生，則無(wú)疑是給他們心靈的天空蒙上一片沉重的烏云。

教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度的核心是對(duì)學(xué)生的關(guān)愛、尊重，態(tài)度既是內(nèi)隱的，又是外顯的，其表現(xiàn)方式主要有：

（1）語(yǔ)言方式

言為心聲，語(yǔ)言是心靈的外殼。不同的語(yǔ)言表達(dá)不同的態(tài)度情感，教師應(yīng)該善于用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的態(tài)度情感。如請(qǐng)學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該用鼓勵(lì)性、期望性的語(yǔ)言；學(xué)生回答正確時(shí)，應(yīng)該用肯定性、贊揚(yáng)性的語(yǔ)言；學(xué)生回答不對(duì)時(shí)，應(yīng)該用諒解性、引導(dǎo)性的語(yǔ)言。這樣的語(yǔ)言就比較容易產(chǎn)生心靈上的共鳴。

2．動(dòng)作方式

?情動(dòng)于中而形于外?。一個(gè)人的態(tài)度情感往往有意無(wú)意地通過(guò)外部的表情動(dòng)作而流露出來(lái)。同樣的道理，教師應(yīng)有意識(shí)地通過(guò)表情動(dòng)作來(lái)表達(dá)自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度，達(dá)到學(xué)生心靈交流的目的。如贊許的點(diǎn)頭，會(huì)心的微笑，親切的撫摸，贊美的手勢(shì)等都可表達(dá)教師對(duì)學(xué)生的愛心和善意，使學(xué)生有被重視感和被關(guān)懷感。這里要特別強(qiáng)調(diào)微笑的價(jià)值。微笑是最能表情達(dá)意的面部表情動(dòng)作。微笑能表達(dá)友好態(tài)度，微笑能使學(xué)生的心里感到輕松。借助微笑可以表達(dá)出教師對(duì)學(xué)生的積極態(tài)度，發(fā)自內(nèi)心的微笑意味著：?我喜歡你們?，?對(duì)你們的回答我很感興趣?，?和你們?cè)谝黄鹞液苡淇?，以及?我相信你們也會(huì)喜歡我?。相反，如果一個(gè)教師不懂得微笑，那么學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為這個(gè)教師對(duì)他們并無(wú)好感，或者認(rèn)為這個(gè)教師冷漠無(wú)情，不好接近。如此，師生心靈交流也就不可能發(fā)生了。

3．眼神方式

眼睛是?心靈的窗戶?。俗語(yǔ)說(shuō)：?眼睛會(huì)說(shuō)話?，就是指不用有聲語(yǔ)言時(shí)，眼神也能傳遞情感和態(tài)度。課堂教學(xué)中的眼神交流要求教師要積極地關(guān)注班上的每個(gè)學(xué)生，教師講課時(shí)，眼睛應(yīng)該與學(xué)生保持對(duì)流，使連坐在角落的學(xué)生都能感受到：?老師看見我了，老師在跟我點(diǎn)頭呢!?請(qǐng)同學(xué)起來(lái)回答時(shí)，教師更應(yīng)全神貫注地、親切地注視著他(她)。有些教師講課時(shí)，眼睛往往只看著他的幾個(gè)最得意的學(xué)生而忽視其他學(xué)生，使這些學(xué)生感到受到了冷落；還有一些教師往往只習(xí)慣看著前排的學(xué)生，不注意看后排或角落的學(xué)生，使這些學(xué)生產(chǎn)生了自己不受重視的感覺(jué)。

在國(guó)內(nèi)一次調(diào)查中，學(xué)生對(duì)不喜歡的教師進(jìn)行了一番描述，其中有?不耐心?，?情緒不穩(wěn)定?，?過(guò)于嚴(yán)厲?，?粗暴不講理、講話刻薄、譏諷挖苦人?，?表情嚴(yán)肅、不和藹，整天臉無(wú)笑容?等內(nèi)容。而美國(guó)一位教育家在對(duì)九萬(wàn)多名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查后，歸納出好教師的12種素質(zhì)：

（1）友善的態(tài)度——?她的課堂猶如一個(gè)大家庭，我再也不怕上學(xué)了。?

（2）尊重課堂上的每一個(gè)人——?她不會(huì)把你在他人面前像猴子般戲弄。?

（3）耐性——?她絕對(duì)不會(huì)放棄要求，直至你能做到為止。?

（4）興趣廣泛——?她帶我們到課堂外去，并幫助我們把學(xué)到的知識(shí)用于生活。?

（5）良好的儀表——?她的語(yǔ)調(diào)和笑容使我很舒暢。?（6）訟正——?她會(huì)給予你應(yīng)得的，沒(méi)有絲毫偏差。?（7）幽默感——?她每天會(huì)帶來(lái)歡樂(lè)，使課堂不致單調(diào)。? ．

（8）良好的品性——?我相信她與其他人—樣會(huì)發(fā)脾氣，不過(guò)我從未見過(guò)。?

（9）對(duì)個(gè)人的關(guān)注——?她會(huì)幫助我去認(rèn)識(shí)自己，我的進(jìn)步賴于她使我得到松弛。?

（10）伸縮性——?當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)，她會(huì)說(shuō)出來(lái)，并會(huì)嘗試其他方法。?

（11）寬容——?她裝作不知道我的愚蠢，將來(lái)也是這樣。?

（12）頗有方法——?忽然，我能順利念完課本，竟然沒(méi)有察覺(jué)到這是因?yàn)樗闹笇?dǎo)。?

顯然，學(xué)生對(duì)好老師與壞老師的評(píng)價(jià)主要是以教師的態(tài)度為參照標(biāo)準(zhǔn)的。教師對(duì)學(xué)生的不良態(tài)度被認(rèn)為是對(duì)學(xué)生的?心靈施暴?或?心理虐待?：施暴和虐待有的是有形的，有的則是無(wú)形的。所謂有形的是指教師直接用語(yǔ)言、手勢(shì)、強(qiáng)烈的臉部表情等，來(lái)嘲笑、侮辱學(xué)生，使之受到傷害，既然是有形的，自然也就可?捕捉?。而無(wú)形的則更可怕、更隱蔽。國(guó)外有的心理學(xué)家稱之為?看不見的災(zāi)難?。其主要形式有：①支配。教師在教學(xué)中不尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，隨意支配、吆喝學(xué)生，從而使學(xué)生的自尊心、自信心受到傷害，心理得不到健康的發(fā)展，甚至生理發(fā)育也會(huì)受到阻礙。②冷漠。教師對(duì)學(xué)生缺乏熱情，不為學(xué)生的成績(jī)和進(jìn)步而高興，也不為學(xué)生的失敗而難過(guò)。學(xué)生感到與教師形同路人，這種陌生感大大減低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和樂(lè)趣。③貶低。這是一種糟糕透頂?shù)男撵`施暴，它大大地抹煞了學(xué)生的存在價(jià)值。對(duì)于性格外向的學(xué)生，這是尤其殘酷的打擊。

新課程實(shí)施幾年來(lái)，在以人為本的教育理念的強(qiáng)烈沖擊下，師生關(guān)系在朝著民主化方向前進(jìn)了一大步。教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度也有明顯的改善，但是由于師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)文化的根深蒂固的影響，建立基于尊重體現(xiàn)發(fā)展精神的民主、平等、和諧、融洽的新型師生關(guān)系尚需不斷的努力。

第二篇：有效教學(xué)十講

1、本文是按什么順序來(lái)寫的？文中突出表現(xiàn)了“小石潭”的什么特點(diǎn)？作者對(duì)小石潭的整體感受是什么？ 本文是按游蹤的先后順序來(lái)寫景抒情的。文中突出地表現(xiàn)了“小石潭”全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。

本文按游蹤的順序來(lái)寫： 發(fā)現(xiàn)小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛——記錄同游者

發(fā)現(xiàn)小潭—“心樂(lè)之”（愉悅的心情）觀魚時(shí)——“似與游者相樂(lè)”（愉悅的心情）觀魚后——“凄神寒骨，悄愴幽邃”（抑郁憂傷的心情）可以看出作者借山水求解脫而又最終無(wú)法解脫的的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁心情。此刻過(guò)于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。

2、第二段中作者是怎樣描寫潭水清澈的？

通過(guò)描寫游魚、陽(yáng)光、影子來(lái)側(cè)面寫出潭水的清澈

3、潭上有什么景物？

竹林，水聲，奇石，青樹，翠蔓

4、王國(guó)維在《人間詞話》中寫到“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！蹦隳苷f(shuō)出作者觀魚時(shí)是怎樣的心情？瀏覽最后又是怎樣的心情？他為什么會(huì)有這樣的心境？（一?樂(lè)?一?憂?怎么解釋?)作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂(lè)。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂(lè)之”，觀魚時(shí)他覺(jué)得魚似與游者相樂(lè)，心情是愉悅的；但這種快樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，看到小石潭凄清環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂傷、凄涼的心境便會(huì)自然流露出來(lái)，心中無(wú)比悲痛。這從“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”可以看出。

5、本文第一段描寫小石潭的概貌，采用了什么手法；第二段寫潭水和游魚，則變換成什么手法；第三段寫潭水來(lái)源及岸勢(shì)，多有什么辭格？

第一段采用了移步換景的手法，第二段變換成動(dòng)靜結(jié)合的寫法。辭格：比喻。第三段作者面對(duì)這種原始的悄愴之景，感到難受，或許激起作者凄涼的聯(lián)想。強(qiáng)調(diào)了作者在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒.。

6、文中寫水聲清脆悅耳的語(yǔ)句：隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之 文中側(cè)面描寫水清澈透明的語(yǔ)句：① 全石以為底

②日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝；往來(lái)翕忽

③皆若空游無(wú)所依

寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句：日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝；往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)

描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語(yǔ)句：斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

10、小石潭記中表現(xiàn)喜的句子有。心樂(lè)之 似與游者相樂(lè)

11、作者在描寫小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)寫的？運(yùn)用了什么修辭方法？

抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸勢(shì)的參差不齊來(lái)寫的，運(yùn)用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗七星那樣曲折，這是靜止的；就溪水來(lái)說(shuō)，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動(dòng)的。這里用了兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來(lái)描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。

12、請(qǐng)用自己的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)？

由小丘到篁竹，由篁竹到聞水聲，然后在濃密的竹林之中，砍伐出一條小道來(lái)，再尋到小潭。

13、請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”一句的妙處？

正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。而字面只寫魚，對(duì)水只字未提，但水清魚靜的優(yōu)美畫面就展現(xiàn)在讀者面前了。

14、文章前面寫“心樂(lè)之”，后面又寫“悄愴幽邃”，一樂(lè)一憂似難形容，該如何理解？

樂(lè)是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情;但這種歡樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)。

17．選文第四段的景物描寫十分精當(dāng)，請(qǐng)結(jié)合作者的經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫?。這段景物描寫既寫出了小石潭環(huán)境凄清的特點(diǎn)，也暗示作者被貶之后凄苦悲涼的心境。19．本文是一篇借景抒情的山水游記，試說(shuō)說(shuō)作者觀魚和游覽結(jié)束時(shí)的不同心情。

觀魚和游覽結(jié)束時(shí)的不同心情，一樂(lè)一憂似難相容。而本文中，凄苦才是作者感情的主調(diào)。作者借情山水正是為了擺脫他抑郁的心情，但這種暫時(shí)的歡快一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷、悲涼的心境又會(huì)流露出來(lái)。20．第一段從哪幾個(gè)方面寫小石潭的特點(diǎn)？

四個(gè)方面：（1）水特別清澈；（2）以整塊的石頭為底；（3）潭岸巖石形狀各異；（4）岸邊綠樹翠蔓極其茂盛，秀麗多姿。

21．第二段作者寫潭水的什么特點(diǎn)？用了什么方法？

寫出了潭水清澈的特點(diǎn)。由魚若“空游無(wú)所依”，“影布石上”以及游人清晰地看到魚在水中的活動(dòng)襯托出來(lái)，是一種形象化的表現(xiàn)手法，這種方法叫側(cè)面描寫。

23．從聽水聲“心樂(lè)之”，見游魚“似與游者相樂(lè)”到坐潭上而覺(jué)“凄神寒骨，悄愴幽邃”表現(xiàn)了作者怎樣的感情變化？

聽到悅耳的水聲，看到美麗的小石潭，欣賞著美麗的魚兒，作者感到快樂(lè)，暫時(shí)忘掉了煩惱失意，然而眼前景物的幽深寂靜又使他感到凄涼難耐。《小石潭記》中考測(cè)試題

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

一、（河北）

5．文章的作者是唐代的文學(xué)家 ______________。（1分）6．用“／”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。（2分）

①潭 中 魚 可 百 許 頭②其 岸 勢(shì) 犬 牙 差 互 7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每小題2分，共4分）①伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。

②四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人。

8．作者通過(guò)謝小石潭人跡罕至、凄清幽靜的環(huán)境，意在表現(xiàn)怎樣的思想感情？（2分）

9．請(qǐng)從文中找出你最喜歡的句子，并說(shuō)明理由。（3分）

10．為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財(cái)M開發(fā)小石潭景點(diǎn)，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點(diǎn)寫一則簡(jiǎn)介。（4分）

二、（天門）

9．解釋下列加點(diǎn)的詞。(2分)(1)潭中魚可百許頭()(2)斗折蛇行，明滅可見()(3)凄神寒骨，悄愴幽邃()(4)不可久居，乃記之而去()10．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。(2分)青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。11．理解填空。(2分)課文多角度描寫景物，其藝術(shù)手法主要有：①點(diǎn)面結(jié)合。如寫石：“_____________”是面，“為坻、為嶼、為嵁、為巖”是點(diǎn)。②遠(yuǎn)近交錯(cuò)。如寫潭：“聞水聲”是遠(yuǎn)，“下見小潭”是近。⑧動(dòng)靜結(jié)合。如寫魚：“影布石上”是靜，“____________________”是動(dòng)。④虛實(shí)相生。如“潭中魚可百許頭”表面寫________________，實(shí)為寫_______________，以實(shí)寫虛，虛實(shí)相應(yīng)成趣。12．選文第四段的景物描寫十分精當(dāng)，請(qǐng)結(jié)合作者的經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫狻?3分)

《小石潭記》中考閱讀測(cè)試題

（二）三、（永州）

19．用“／”劃出下列句子的朗讀節(jié)奏。(2分)其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

20．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。(4分，每句2分)①斗折蛇行，明滅可見。

②怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。

21．作者抓住小石潭的________________特點(diǎn)，寫出了自己_______________的感受。(2分)22．讀了第②段文字，你最深的感受是：________________________________(2分)23．古詩(shī)詞中，有許多像本文一樣將思想情感融入自然景物描繪中的名句，請(qǐng)寫出你最喜歡的相連的兩句，并簡(jiǎn)要賞析。(5分)

四、（遵義）

16、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）

①伐竹取道 伐：__________ ②下見小潭 見：__________ ③潭中魚可百許頭 可：__________ ④以其境過(guò)清 清：__________

17、翻譯下列句子。（4分）①日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)。

②潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。

18、本文是一篇借景抒情的山水游記，試說(shuō)說(shuō)作者觀魚和游覽結(jié)束時(shí)的不同心情。（4分）

五、（荷澤市）

【甲】潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去?！谠缎∈队洝?/p>

【乙】道州城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營(yíng)溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹（qī）嵌盤屈，不可名狀。清流觸石，洄懸激注。佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來(lái)，無(wú)人賞愛；徘徊溪上，為之悵然！——元結(jié)《右溪記》 10．解釋下列加點(diǎn)的詞。（2分）① 以其境過(guò)清（）② 不可名狀（）11．翻譯下列句子。（4分）①斗折蛇行，明滅可見。

②佳木異竹，垂陰相蔭。

12．兩文各寫出了水怎樣的特點(diǎn)，分別運(yùn)用了什么描寫方法？（4分）甲文： 乙文：

13．兩文在寫法上有什么共同點(diǎn)？試舉一例說(shuō)明。（2分）

考答案：

一、（河北）

5．（1分）柳宗元 6．（2分）①潭中/魚可百許頭（或：潭中魚/可百許頭）②其岸勢(shì)/犬牙差互 7．（4分）①砍掉一些竹子，開出一條路來(lái)，往下走就看見一個(gè)小潭，誰(shuí)特別清澈。②四周被竹子和樹木環(huán)抱著，寂靜冷落沒(méi)有來(lái)往的人。8．（2分）意在表現(xiàn)孤寂悲涼的思想感情。9．（3分）示例：句子：佁然不動(dòng)；俶而遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽 理由：這幾句描寫游魚，動(dòng)靜結(jié)合，充分顯示出游魚的情趣；也間接地表現(xiàn)了小石潭水的清澈。10．（4分）示例：小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚相戲，四周竹樹環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來(lái)過(guò)這里，寫下了千古傳誦的優(yōu)美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。

二、（天門）

9．①大約(表數(shù)目不確定)②像蛇一樣③使……寒④離開(每個(gè)詞0．5分)10.B 11.青蔥的樹木，翠綠的莖蔓，覆蓋、纏繞、搖動(dòng)、連接著，參著不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。12.①全石以為底③俶爾遠(yuǎn)逝④魚 水(每空0.5分)13．這段景物描寫既寫出了小石潭環(huán)境凄清的特點(diǎn)，也暗示作者被貶之后凄苦悲涼的心境。(3分)

三、（永州）

19．(2分)其岸勢(shì)／犬牙差互，不可，知其源。20．(2分)B 21．(4分，每句2分)(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。(魚)時(shí)而靜上卜不動(dòng)，時(shí)而然向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷。22．(2分)幽靜。(1分)幽深冷寂，孤凄悲涼。(1分，語(yǔ)意相近即可)23．(2分)開放性試題，答案不唯一。(能寫出自己的獨(dú)特體驗(yàn)和個(gè)性化的感受即可)示例：看到游魚的怡然自得，我的靈魂仿佛得到了凈化。24．(5分)答案不唯～：寫出相連的兩句寫山水的古詩(shī)詞2分，能合理賞析3分。示例：山隨平野盡，江人大荒流。用“隨”“入”兩字將“山”、“江”、“半野”、“大荒”四個(gè)意象貫穿，抽繪出氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)江圖，抒發(fā)了詩(shī)人離家漸遠(yuǎn)、鄉(xiāng)情漸濃的思鄉(xiāng)情。

四、（遵義）

16、①砍伐 ②看見 ③大約 ④冷清（每小題1分，共4分）。

17、①陽(yáng)光直接射到水底，魚的影子映在潭底石上，呆呆地不動(dòng)。②從石潭這里向西南方遠(yuǎn)望，溪水象北斗星那樣曲折，象長(zhǎng)蛇那樣爬行，溪身或明或暗，溪水都看的清楚。（對(duì)一句給2分，共4分。）

18、觀魚和游覽結(jié)束時(shí)的不同心情，一樂(lè)一憂似難相容。而本文中，凄苦才是作者感情的主調(diào)（2分）。作者借情山水正是為了擺脫他抑郁的心情，但這種暫時(shí)的歡快一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷、悲涼的心境又會(huì)流露出來(lái)（2分）。（只要按照以上意思答題，言之成理，亦可給分。本題4分。）

五、荷澤市

10.答案：① 因?yàn)?② 說(shuō)出

11.答案：① 看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。② 美好的樹木與奇異的山竹投下的陰影，互相遮映。12.答案：甲文：清澈透明，側(cè)面（間接）描寫 乙文：水流湍急，正面（直接）描寫 13.答案：借景抒情 例如甲文借描寫小石潭的幽美、凄寒，表達(dá)了作者孤寂悲涼的心境。

第三篇：《有效教學(xué)十講》

《有效教學(xué)十講》

余文森著

作者靈心慧眼所觀察到的課堂種種，讓人眺望到了教育中迷人的風(fēng)景。

第一講：教學(xué)的有效性

追求幸福是我們每個(gè)人的價(jià)值取向，但是首先要有一個(gè)正確的幸福指標(biāo)，有效性也是一樣的。什么東西是有效的？有效性究竟指什么？教學(xué)有效性究竟指什么，主要表現(xiàn)在哪里？

企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)就好比穿越一塊玉米地，穿越玉米地比什么？ 第一，比誰(shuí)穿得快。

第二，比穿越玉米地的過(guò)程當(dāng)中，誰(shuí)掰的玉米多。

考量學(xué)習(xí)的有效性的指標(biāo)有：學(xué)習(xí)速度，學(xué)習(xí)結(jié)果，學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

兒童的學(xué)習(xí)不是他的全部。

-------------蘇霍姆林斯基

一個(gè)高明的校領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)了不起的老師，應(yīng)該考慮到這一點(diǎn)：你不能占據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部時(shí)間，一定要“解放兒童”！教育家陶行知就一直強(qiáng)調(diào)“解放兒童”！

如果一個(gè)孩子的頭腦里面，學(xué)校老師教給他的知識(shí)只占他所有知識(shí)的一小部分，這個(gè)比例越小，那么這孩子將來(lái)肯定越了不起。

素質(zhì)教育最核心的精神：創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

學(xué)習(xí)體驗(yàn)：只有享受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才能夠養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能夠確立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。

教的有效性最核心最本質(zhì)的定位是：發(fā)展 發(fā)展的內(nèi)涵，層次，機(jī)制，時(shí)間，主體

教師就是蠟燭，燃燒自己照亮學(xué)生。

錯(cuò)

教學(xué)最根本的吸引力：教師不斷從教學(xué)中獲得教育智慧，獲得專業(yè)成長(zhǎng)。

有效教學(xué)：既促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，又促進(jìn)教師自我成長(zhǎng)的教學(xué)。

缺乏教師引導(dǎo)的自主，是一種膚淺的自主，甚至是一種虛假的自主。

教學(xué)及其改革的三個(gè)層次：

1、首先要讓課堂活起來(lái)

2、要從無(wú)效、低效走向有效

3、優(yōu)質(zhì)教學(xué) 五個(gè)維度考查和分析是否在進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教學(xué)：

（學(xué)生）情緒狀態(tài)，學(xué)生在課堂中的參與狀態(tài)，交往狀態(tài)，思維狀態(tài)，生成狀態(tài)（教師）有思想，有智慧，有激情，有個(gè)性，有文化

在當(dāng)前的教育體制和評(píng)價(jià)機(jī)制下，我們所能做的就是清晰地意識(shí)到學(xué)生綜合素質(zhì)對(duì)他們的重要性，在盡量不影響學(xué)生分?jǐn)?shù)的前提下，多從提高學(xué)生綜合素質(zhì)著手，做好這個(gè)事情。

雖不能至，心向往之。

第二講 教學(xué)的生成性

新課程的課堂教學(xué)呼喚高水平預(yù)設(shè)和精彩生成的結(jié)合

新課程為什么凸顯教學(xué)的生成性？ 漁夫的故事

把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生：講解的，思考的，預(yù)設(shè)的主動(dòng)權(quán)。“學(xué)生式的老師“”“老師式的學(xué)生?！?/p>

人是生成性的存在，生命是不可預(yù)測(cè)的，生命不能被保證，人的發(fā)展具有太多的偶然性。

強(qiáng)調(diào)生成性是否意味著否定預(yù)設(shè)？？？ 預(yù)設(shè)是必要的，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

沒(méi)有預(yù)設(shè)就沒(méi)有教學(xué)，我們反對(duì)的是以教師教為本位的過(guò)度的預(yù)設(shè)。我們需要的是以學(xué)生學(xué)為重心的精心預(yù)設(shè)。

當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中存在哪些生成誤區(qū)：

一、學(xué)生方面存在的誤區(qū)：

1、缺乏深度的思考“有溫度，沒(méi)深度”

2、悟讀變誤讀

二、教師方面存在的誤區(qū)：

1、刻意追求生成，違背生成的規(guī)律

2、缺乏有效引領(lǐng)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)所適從

如何處理預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系：

一、以預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，提高生成的質(zhì)量和水平

1、從教師方面講

首先，要深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意，把握重難點(diǎn)，把教材內(nèi)化為自己的東西。其次，要拓寬知識(shí)面，豐富背景知識(shí)。

““只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手，藝術(shù)家和詩(shī)人。”------蘇霍姆林斯基 再次，要研究?jī)和睦砗蛯W(xué)校心理

2、從教材方面講

要強(qiáng)調(diào)教材的基礎(chǔ)性地位和主干性作用，超越教材的前提是源于較次，必須對(duì)教材有全面準(zhǔn)確的理解，真正弄清楚教材的本義和價(jià)值取向。

3、從教學(xué)方面講 要強(qiáng)調(diào)精心預(yù)設(shè)，課前盡可能預(yù)計(jì)和考慮學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的各種可能性，減少低水平和可預(yù)知的“生成”，激發(fā)高水平和精彩的生成。

二、以生成為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的針對(duì)性，開放性，可變性

1、以生成的主體性為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的針對(duì)性

2、以生成的隨機(jī)性為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的開放性

是師生的即興創(chuàng)造，是無(wú)法預(yù)約的美麗

3、以生成的動(dòng)態(tài)性為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的可變性

三、讓預(yù)設(shè)與生成共同服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展

第三講 三維目標(biāo)

三維目標(biāo)是三種目標(biāo)嗎？

知識(shí)和技能

過(guò)程和方法

情感、態(tài)度和價(jià)值觀

強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)是否意味著否定“雙基” “雙基”教學(xué)并不是一無(wú)是處的，但是它用一個(gè)維度代替三個(gè)維度，在強(qiáng)化知識(shí)技能的同時(shí)，忽視了其他維度，這是它的要害。從根本來(lái)說(shuō)，這不是以人為本的教學(xué)。

“雙基”----基礎(chǔ)知識(shí)

基本技能

怎么處理知識(shí)技能與過(guò)程方法的關(guān)系？？？

從一門學(xué)科的角度來(lái)說(shuō)，它就是這樣的：知識(shí)技能是學(xué)科的軀體，過(guò)程方法是學(xué)科的思維方法，情感態(tài)度價(jià)值觀是學(xué)科的靈魂。

怎樣在教學(xué)中關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀？

關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀，是以人為本思想在教學(xué)中的體現(xiàn)，它的實(shí)質(zhì)是關(guān)注人。關(guān)注情感 態(tài)度和價(jià)值觀與關(guān)注學(xué)科、關(guān)注過(guò)程方法構(gòu)成了一個(gè)完整的學(xué)科教學(xué)體系，兩者是教學(xué)中一對(duì)重要的關(guān)系。

“課本知識(shí)如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)教師情感的加溫，那么，這種知識(shí)傳授越多，你的學(xué)生將變得越冷漠“---------------------贊可夫

教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性 把每個(gè)學(xué)生 當(dāng)人看

情感、態(tài)度和價(jià)值觀的宗旨，核心是對(duì)人的關(guān)系、對(duì)讓人的尊重及對(duì)人的關(guān)愛。

第四講 教學(xué)情境

為什么要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教學(xué)情境有什么意義？ 一個(gè)比喻：

德國(guó)一位學(xué)者說(shuō)過(guò)這么一個(gè)比喻。他說(shuō)，將15克鹽放在你的面前，無(wú)論如何你難以下咽，但將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你就會(huì)在享用佳肴時(shí)，不知不覺(jué)地將15克鹽全部吸收了。

教學(xué)情境的主要類型：

1、借助實(shí)物和圖像創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境

2、借助動(dòng)作或活動(dòng)創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境

3、借助語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境

4、借助新舊知識(shí)和觀念的教學(xué)情境

5、借助背景創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境

6、借助問(wèn)題創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境

當(dāng)前教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)存在哪些誤區(qū)？

1、形式化的情境

2、假問(wèn)題的情境

3、缺乏真情的情境

4、猜謎式的情境

5、電灌的情境

如何創(chuàng)設(shè)有價(jià)值的教學(xué)情境？

為有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)服務(wù)，少點(diǎn)形式化、低效化、沒(méi)有意義的情境

有價(jià)值的教學(xué)情境要體現(xiàn)以下幾個(gè)特征：

1、基于生活。

2、注重形象性。

3、體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)

4、內(nèi)涵問(wèn)題

5、融入情感

陶行知：“接知如接枝”

“我們要有自己的經(jīng)驗(yàn)做根，以這經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的知識(shí)做枝，然后別人的知識(shí)方才可以接得上去，別人的知識(shí)方才成為我們知識(shí)的一部分?！?/p>

奧蘇泊爾“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)” 學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)

第斯多惠：“我們認(rèn)為，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞，而沒(méi)有興奮的情緒怎么能激勵(lì)人，沒(méi)有主動(dòng)性怎么恩呢該喚醒沉睡的人，沒(méi)有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？”

贊可夫“教學(xué)法一旦能觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。”

第五講

教學(xué)關(guān)系 學(xué)生究竟具有哪些特性

我們從事教育教學(xué)工作，我們工作的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是我們工作的起點(diǎn)，也是我們整個(gè)工作的落腳點(diǎn)，所以我們要從認(rèn)識(shí)學(xué)生開始。

著名教學(xué)論專家江山野先生認(rèn)為，學(xué)生具備兩個(gè)非常重要的特性：向師性

和

獨(dú)特性

向師性：

1、凡是學(xué)生都具有一種學(xué)生感-------我是學(xué)生，我要學(xué)習(xí)，我要聽老師的教導(dǎo)。

2、學(xué)生有這樣一個(gè)共同心理：不論學(xué)習(xí)哪一門課，都希望有個(gè)好老師；不論在哪一個(gè)班級(jí)學(xué)習(xí)，都希望有一個(gè)好的班主任。

3、學(xué)生還有一種共同的心理，就是希望得到老師的主意，希望老師多看我一眼，多關(guān)注我一下。

老師的威信就是讓學(xué)生產(chǎn)生真正意義的學(xué)生感，這是很重要的。只有讓差生說(shuō)你是一個(gè)好老師，那你才是一個(gè)真正的好老師。

獨(dú)立性：

1、每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的人

2、每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于老師的頭腦之外，不以老師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

3、每個(gè)學(xué)生都有一種獨(dú)立的傾向和獨(dú)立的要求

4、除非有特殊原因，每個(gè)學(xué)生都有相當(dāng)強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。

教師的態(tài)度如何影響學(xué)生的成長(zhǎng)

教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度的核心就是對(duì)學(xué)生的關(guān)愛和尊重。態(tài)度既是內(nèi)隱的，又是外顯的。態(tài)度的表現(xiàn)形式主要有： 語(yǔ)言，動(dòng)作方式，眼神方式。

教師對(duì)學(xué)生的不良態(tài)度： 支配

冷漠

最可怕的態(tài)度

如何建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系？？？

我國(guó)著名教學(xué)論專家江山野依據(jù)教跟學(xué)是一種變動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)，把教學(xué)分成幾個(gè)階段：

1、完全依靠老師階段

2、相對(duì)獨(dú)立階段

3、基本獨(dú)立階段

4、完全獨(dú)立階段

尊重和培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立性，這是提高教學(xué)質(zhì)量的根本。

為什么要提倡和強(qiáng)調(diào)對(duì)話 對(duì)話的認(rèn)識(shí)意義：

1、促使知識(shí)的增值“知識(shí)在對(duì)話中生成，在交流中重組，在共享中倍增?！?/p>

2、活躍師生思維 “獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”

我喜歡語(yǔ)文老師，課堂上他是《百科全書》，課間他是《幽默大全》，課后他是《心靈雞湯》。

第六講

有效教學(xué)的三條鐵律：

一、先學(xué)后教

1、先學(xué)后教

以學(xué)定教

只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，才是最好的教學(xué)

2、洋式模式

先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練

3、杜郎口模式

------三三六自主學(xué)習(xí)模式

4、盧仲衡自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)

5、黎世法異步教學(xué)

二、先教后學(xué)

我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。錢夢(mèng)龍“語(yǔ)文導(dǎo)讀教學(xué)法” 三主四式 魏書生“六步教學(xué)法”

浙江金華一中“學(xué)案教學(xué)法” 江蘇東廬中學(xué)“講學(xué)稿”

四、溫故知新-----學(xué)會(huì)了才有興趣 新知識(shí)必須基于學(xué)生原有的知識(shí)

教給學(xué)生借助已有知識(shí)去獲取新的知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在?！罢莆諏W(xué)習(xí)”的核心策略： 目標(biāo)導(dǎo)向，反饋糾正，循序漸進(jìn)

有效教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道需要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)是什么 成功教育的教學(xué)策略“低、小、多、快” 低起點(diǎn)，小步子，多活動(dòng)，快反饋

第七講

新課程教學(xué)改革成績(jī)和問(wèn)題反思 第一方面：三維目標(biāo)確立與教學(xué)目標(biāo)虛化

新課程確立了知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三位一體的課程與教學(xué)目標(biāo)，這是發(fā)展性教學(xué)的核心內(nèi)涵，也是新課程推進(jìn)素質(zhì)教育的集中體現(xiàn)。任何割裂知識(shí)和技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三位一體的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)的虛化現(xiàn)象表現(xiàn)：

1、知識(shí)和技能目標(biāo)，該實(shí)的不實(shí)。

2、過(guò)程和方法目標(biāo)，出現(xiàn)了“游離”的現(xiàn)象。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，出現(xiàn)了“貼標(biāo)簽”的現(xiàn)象。

學(xué)生們?cè)接浽綇?fù)雜，越學(xué)越難糊涂。這種為過(guò)程而過(guò)程，為方法而方法的教學(xué)失去了應(yīng)有的價(jià)值。第二方面：課程資源開發(fā)與教學(xué)內(nèi)容泛化

1、教材受到了冷落

2、為了情景化而設(shè)置情境

3、聯(lián)系實(shí)際變成了一種裝飾

第三方面：學(xué)生主體性的凸顯與教師使命的缺失

1、強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的獨(dú)特見解，卻忽視了對(duì)文本的基本尊重

2、強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主性，即自主建構(gòu)，卻忽視了教師的引導(dǎo)，即價(jià)值引領(lǐng)

3、強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的尊重、賞識(shí)，卻忽視了對(duì)學(xué)生的正面教育（完整的教學(xué)既需要表?yè)P(yáng)，又需要表?yè)P(yáng)）

第四方面：教學(xué)方式的多樣性與教學(xué)過(guò)程的形式化

現(xiàn)在的教學(xué)有浮躁、盲從和形式化傾向，學(xué)生內(nèi)在的情感和思維并沒(méi)有真正被激活。具體表現(xiàn)在：

1、對(duì)話 變成 問(wèn)答

2、有活動(dòng)卻沒(méi)體驗(yàn)

3、合作有形式卻無(wú)實(shí)質(zhì)

4、課堂有溫度卻沒(méi)有深度

5、有探究之形卻無(wú)探究之實(shí)

第八講 新課程學(xué)習(xí)方式的基本特性

一、主動(dòng)性

學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)責(zé)任

主動(dòng)性，是新課程學(xué)習(xí)方式的首要特性。它對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的被動(dòng)性，二者在學(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)為“我要學(xué)”和“要我學(xué)”?！霸趪?guó)內(nèi)，任何一個(gè)尊重事實(shí)的人都不能不承認(rèn)，我們的兒童正普遍處于一種受逼學(xué)習(xí)的狀態(tài)??兒童健康的、有活力的成長(zhǎng)與發(fā)展有一個(gè)根本前提，那就是他必須處于一種主動(dòng)的、自由的狀態(tài)?！?/p>

二、獨(dú)立性

獨(dú)立性，是新課程學(xué)習(xí)方式的核心特性。它對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的依賴性。如果說(shuō)主動(dòng)性表現(xiàn)為“我要學(xué)”，那么獨(dú)立性則表現(xiàn)為“我能學(xué)”。

三、獨(dú)特性

四、意義性

有意義學(xué)習(xí)則是一種以思維為核心的理解性的學(xué)習(xí)。其特點(diǎn)是學(xué)生全身心地投入，身體的、心理的，認(rèn)知的、情感的，邏輯的、直覺(jué)的，都和諧統(tǒng)一起來(lái)，其結(jié)果既是認(rèn)識(shí)和能力的發(fā)展，又是情感和人格的完善。所以，有意義學(xué)習(xí)是一種發(fā)展人的學(xué)習(xí)。

四、交往性

交往的認(rèn)識(shí)意義表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1、促使知識(shí)增值

2、活躍學(xué)生思維 “知識(shí)在對(duì)話中生成，在交流中重組，在共享中倍增。”

“一個(gè)蘋果跟一個(gè)蘋果交換，得到的是一個(gè)；一個(gè)思想跟一個(gè)思想交換，得到的是兩個(gè)，甚至更多?！?/p>

交往的心理意義：

1、滿足學(xué)生對(duì)歸屬感和影響力的需要

2、發(fā)展學(xué)生分享和利他性的品質(zhì)

五、體驗(yàn)性

1、強(qiáng)調(diào)身體性參與

2、重視直接經(jīng)驗(yàn)

3、重視感性因素

六、問(wèn)題性

1、強(qiáng)調(diào)通過(guò)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，把問(wèn)題看作是學(xué)習(xí)的動(dòng)力、起點(diǎn)和貫穿學(xué)習(xí)過(guò)程的主線

2、通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)生成問(wèn)題，把學(xué)習(xí)過(guò)程看成是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。

七、探究性

八、創(chuàng)新性

第九講 校本研究的三個(gè)基本要素

在校本研究中，教師個(gè)人、教師集體、專業(yè)研究人員的三個(gè)核心要素。

第十講 校本研究的三種基本類型

教學(xué)型教研

研究型教研

學(xué)習(xí)型教研

第四篇：有效教學(xué)十講

《有效教學(xué)十講》讀書心得體會(huì)

有人曾問(wèn)我們，在你的課堂生活史中，你有過(guò)情緒低落、精神不振的時(shí)候嗎?你有沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)課堂氣氛很好的經(jīng)歷?毋庸置疑，答案是肯定的!

讀了《有效教學(xué)》第六章和第七章后，更加明確了課堂氛圍的重要性。輔助教學(xué)行為是指教師在課堂上直接處理學(xué)生心理或教學(xué)情境中的問(wèn)題的行為。學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)可以從內(nèi)在需求、外在誘因、中介自我調(diào)節(jié)和歸因等幾個(gè)方面入手。而課堂強(qiáng)化基本策略有積極和消極兩種，常用的課堂強(qiáng)化術(shù)有六種：言語(yǔ)強(qiáng)化、飛言語(yǔ)強(qiáng)化、替代強(qiáng)化、延遲強(qiáng)化、局部強(qiáng)化、符號(hào)強(qiáng)化。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要立足于課本知識(shí)，挖掘出教學(xué)內(nèi)容中固有的情感因素，在進(jìn)行知識(shí)教育的同時(shí)，也讓情感教育“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓學(xué)生在春風(fēng)化雨般的自然狀態(tài)下受到美好情感的感染，引起心理共鳴，從而激發(fā)學(xué)生良好情感品質(zhì)的形成。如：在學(xué)習(xí)初三思想政治活動(dòng)課“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中國(guó)科技文化”時(shí)，學(xué)生在閱讀這部分內(nèi)容中關(guān)于中國(guó)古代文化成就的一個(gè)個(gè)數(shù)字、一段段描述的同時(shí)，就會(huì)油然而生出一股強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。此時(shí)，知識(shí)的傳授和愛國(guó)主義的情感教育就能達(dá)到互相交織，水乳交融的和諧。

以知識(shí)為載體進(jìn)行情感教育，最大好處是使情感教育有理有據(jù)，不空洞，學(xué)生容易信服，不易產(chǎn)生心理上的逆反。又如：初三教材中有一段介紹愛迪生發(fā)明電燈過(guò)程的材料。通過(guò)學(xué)習(xí)這段史料，教師要讓學(xué)生體會(huì)到：科學(xué)的道路是坎坷的，它需要攀登者的奉獻(xiàn)精神，任何怕辛苦，想走捷徑的思想都是要不得的，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)就要勤奮刻苦的觀念。此類事例，在課本中俯拾皆是，這些思想性極強(qiáng)的內(nèi)容，一方面對(duì)教師提出了情感教育的要求，另一方面又為情感教育的有效實(shí)施提供了契機(jī)。

在課堂教學(xué)中，教師除了“教”的任務(wù)外，還有一個(gè)“管”的任務(wù)，也就是協(xié)調(diào)、控制課堂中各種教學(xué)因素及其關(guān)系，使之形成一個(gè)有序的整體，以保證教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。這一活動(dòng)即為通常所說(shuō)的課堂管理。

課堂管理的任務(wù)比較復(fù)雜。一般認(rèn)為，課堂管理包括課堂人際關(guān)系管理、課堂環(huán)境管理、課堂紀(jì)律管理等方面。課堂人際關(guān)系的管理指的是對(duì)課堂中的師生關(guān)系、同伴關(guān)系的管理，包括建立良好的師生關(guān)系、確立群體規(guī)范、營(yíng)造和諧的同伴關(guān)系等;課堂環(huán)境管理是指對(duì)課堂中的教學(xué)環(huán)境的管理，包括物理環(huán)境的安排、社會(huì)心理環(huán)境的營(yíng)造等;課堂紀(jì)律管理指的是課堂行為規(guī)范、準(zhǔn)則的制訂與實(shí)施，應(yīng)對(duì)學(xué)生的問(wèn)題行為等活動(dòng)。

班級(jí)的性質(zhì)也影響著課堂管理。不同的班級(jí)往往有不同的群體規(guī)范和不同的凝聚力，教師不能用固定不變的課堂管理模式對(duì)待不同性質(zhì)的班級(jí)。如有的班級(jí)本來(lái)就比較優(yōu)秀，對(duì)于這樣的班級(jí)，教師可以利用其固有的凝聚力，充分發(fā)揮學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，側(cè)重于讓學(xué)生自控自理。而對(duì)于那些紀(jì)律相對(duì)渙散的班級(jí)，教師則要更多地發(fā)揮權(quán)威作用，給予學(xué)生足夠的監(jiān)督和指導(dǎo)。因此，教師應(yīng)該在深入了解的基礎(chǔ)上，掌握班級(jí)集體的特點(diǎn)，運(yùn)用促進(jìn)和維持的高度技巧，獲得理想的管理效果。

教師的教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)，這兩者一定是一個(gè)相互聯(lián)系、密不可分的整體，在課堂中利用所學(xué)方法，提高課堂教學(xué)效率，讓我們的孩子們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)，這是我們不斷進(jìn)取的目標(biāo)。人生路長(zhǎng)，我們的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，因而讓我們一起努力，不斷學(xué)習(xí)

第五篇：有效教學(xué)十講

《有效教學(xué)十講》讀后感

劉素萍

我有幸拜讀了余文森教授的《有效教學(xué)十講》，深有體會(huì)。越讀越感覺(jué)得有“味”，這書寫的真不錯(cuò)！它并沒(méi)有印象中的高深理論和花哨架子，寫的都是實(shí)實(shí)在在的教學(xué)方法，確實(shí)對(duì)我的教學(xué)觀念是一次新的沖擊。為教師怎樣經(jīng)營(yíng)好課堂提供了大量的教學(xué)策略。

大家都十分清楚，教學(xué)有效性就是在教學(xué)活動(dòng)中，教師采用各種方式和手段，用最少的時(shí)間、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，因此，如何使得我們的教師擁有有效教學(xué)的理念，掌握有效教學(xué)的策略顯得十分迫切與必要。現(xiàn)在學(xué)習(xí)了《有效教學(xué)》，才明白了其中的原因。那么，怎樣建立有效的課堂呢？

一、有效備課。

有效備課是有效教學(xué)的首要條件。備課是否有效，不是看教學(xué)流程、教學(xué)設(shè)計(jì)寫的如何，關(guān)鍵是教學(xué)設(shè)計(jì)是否與課堂表現(xiàn)相一致，與學(xué)生需求相吻合，與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合。有效備課更關(guān)注教學(xué)對(duì)象，更關(guān)心教學(xué)效益，更注重教學(xué)實(shí)踐，更注意教學(xué)反思。二.課堂關(guān)注要全面化

我們把課堂中能否注重培養(yǎng)學(xué)生的積極性，激勵(lì)學(xué)生個(gè)體的自身的發(fā)展看作是衡量教學(xué)互動(dòng)是否有效的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。作為教師就應(yīng)該建立“以人為本”的教學(xué)理念，樹立正確的教學(xué)觀和學(xué)生觀，在先進(jìn)的新課改理念的指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)主動(dòng)的實(shí)踐活

動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，并且做到經(jīng)常換位思考，“蹲下來(lái)”看學(xué)生，尊重學(xué)生，使得教學(xué)成為對(duì)人性的終極關(guān)懷，伴隨學(xué)生一生的成長(zhǎng)。教師在課堂上要盡量關(guān)注到所有的學(xué)生，不能因?yàn)樽约鹤⒁饬蛘瓶亓λ艿竭_(dá)的固定范圍的影響，而使哪些在課堂有限時(shí)間內(nèi)教師無(wú)暇顧及到的學(xué)生被逐漸邊緣化。所以，教師應(yīng)該注意不同學(xué)情層次的學(xué)生，讓更多的學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題、發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，要順學(xué)而導(dǎo)，重過(guò)程，重學(xué)生的發(fā)展，給予足夠的鼓勵(lì)，堅(jiān)持鼓勵(lì)與糾正相結(jié)合的原則，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的廣度和深度。三.走出“誤區(qū)”，建立有效合作學(xué)習(xí)

教師對(duì)合作學(xué)習(xí)的片面認(rèn)識(shí)，教育的習(xí)慣性，合作學(xué)習(xí)往往走入誤區(qū)。

1、重形式輕內(nèi)容。表面上看熱熱鬧鬧，實(shí)質(zhì)上流于形式。合作交流僅僅意味著換個(gè)排位方式或者安排學(xué)生圍坐在一起嗎？

2、重討論輕思考。如：教師一出示問(wèn)題或者學(xué)生提出問(wèn)題，就直接要求學(xué)生討論，學(xué)生也就按照“師命”嘰里呱啦地討論開來(lái)。試想，學(xué)生根本就來(lái)不及獨(dú)立思考，怎能進(jìn)行有目的的交流？怎能進(jìn)行一定深度的討論？

3、重個(gè)體輕整體。在聽課過(guò)程中，我們常常發(fā)現(xiàn)，教師一宣布討論，學(xué)生就“千姿百態(tài)”，合作學(xué)習(xí)并不見得怎樣合作。有合作學(xué)習(xí)就成了優(yōu)生挑大梁，學(xué)困生跑龍?zhí)椎募俸献鲗W(xué)習(xí)。四.還學(xué)生自由創(chuàng)造的空間

學(xué)生的主體地位沒(méi)有真正落實(shí)，學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性被壓抑，這是當(dāng)前師生業(yè)務(wù)關(guān)系上最突出的問(wèn)題。為此，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和展開，應(yīng)努力體現(xiàn)開放性。應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中提倡探索，鼓勵(lì)創(chuàng)新，保護(hù)學(xué)生的求知欲望。課堂教學(xué)中可采用“啟發(fā)式”、“探究式”、“討論式”，等等。應(yīng)改變傳統(tǒng)的聽話就是好學(xué)生、教師的話就是真理的觀念和做法，提倡真理面前師生平等，使學(xué)生敢于各抒己見，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。五.注重教后反思。

教學(xué)反思是在課堂教學(xué)告一段落之后，把課堂上的反饋信息、自我感覺(jué)以及引發(fā)的諸多思考形成文字。促進(jìn)教者及時(shí)總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而更有效的處理和運(yùn)用教材，逐步掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)水平。

總之，一個(gè)真正充滿生命活力的課堂，是能讓孩子感覺(jué)到“豁然開朗”、“茅塞頓開”、“怦然心動(dòng)”甚至“浮想聯(lián)翩”的。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，是能從孩子的眼中讀出他們的愿望，能從孩子的回答中聽出他們的創(chuàng)造的。要想提高效率，必須靠我們教師的熱情、敏銳和智慧，在實(shí)踐中發(fā)覺(jué)和總結(jié)有效的方法，讓孩子和我們的脈搏一起歡跳，讓孩子和我們思想碰撞出火花，讓我們的課堂與孩子共同成長(zhǎng)，讓我們的課堂真正地做到省時(shí)高效