第一篇：廣西教師資格考試：中學(xué)《教育知識(shí)與能力》新課程中的教學(xué)觀

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廣西教師資格考試：中學(xué)《教育知識(shí)與能力》新課程中的教學(xué)

觀

通過(guò)廣西教師資格考試資訊、大綱可以了解到廣西中小學(xué)教師資格證考試一年分為兩次，上半年報(bào)名時(shí)間為1月份，筆試時(shí)間為3月份；下半年報(bào)名時(shí)間為9月份，筆試時(shí)間為11月份。筆試科目包括：《綜合素質(zhì)》（幼/中/小學(xué)）、《保教知識(shí)與能力》、《教育教學(xué)知識(shí)與能力》、《教育知識(shí)與能力》、《學(xué)科知識(shí)與教學(xué)能力》，其中根據(jù)所報(bào)考的學(xué)段不同，參加不同的筆試科目考試。廣西中公教師考試為大家整理了廣西教師資格考試真題及備考資料大全供考生備考學(xué)習(xí)。

新課程中的教學(xué)觀

一、全面發(fā)展的教學(xué)觀

全面發(fā)展的教學(xué)觀突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面： 1.結(jié)論與過(guò)程的統(tǒng)一

結(jié)論與過(guò)程的關(guān)系反映的是學(xué)科內(nèi)部知識(shí)、技能與過(guò)程、方法的關(guān)系。從學(xué)科本身來(lái)講，過(guò)程體現(xiàn)該學(xué)科的探究過(guò)程與探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果(概念原理的體系)，二者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。從教學(xué)角度來(lái)講，所謂教學(xué)的結(jié)論，即教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果；所謂教學(xué)的過(guò) 程，即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動(dòng)程序。毋庸置疑教學(xué)的重要目的之一，就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，所以必須重結(jié)論。但是，學(xué)生如果 不經(jīng)過(guò)一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇，以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即如果沒有多樣化的思維過(guò)程和認(rèn)知方式，沒有多種觀點(diǎn)的碰撞、論爭(zhēng)和比 較，結(jié)論就難以獲得，也難以真正得到理解和鞏固。更重要的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來(lái)。所以，不僅要重結(jié)論，更要重過(guò)程。基于此，新課程把過(guò)程與方法本身作為課程目標(biāo)的重要組成部分，從而從課程目標(biāo)的高度突出了過(guò)程與方法的地位。

2.認(rèn)知與情意的統(tǒng)一

學(xué)習(xí)過(guò)程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動(dòng)和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中是同時(shí)發(fā)生、相互作用的，它們共同組成學(xué) 生學(xué)習(xí)心理的兩個(gè)不同方面，從不同角度對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣，如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既 不能發(fā)生也不能維持。

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二、交往與互動(dòng)的教學(xué)觀

教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。沒有交往、沒有互 動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)，把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。它不僅在理論 上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”、現(xiàn)實(shí)中的“學(xué)生特殊客體論”和“主導(dǎo)主體論”，而且在實(shí)踐上具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)中的師生交往具有以下屬性：師生交往的本質(zhì)屬性是主體性，交往論承認(rèn)教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，都是具有獨(dú)立人格價(jià)值的人，兩者在人格上完全平等，即師生之間只有價(jià)值的平等，而沒有高低、強(qiáng)弱之分。

師生交往的基本屬性是互動(dòng)性和互惠性。交往論強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)的信息交流，通過(guò)信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通、相互影響、相互補(bǔ)充，從而達(dá) 成共識(shí)、共享、共進(jìn)，這是教學(xué)相長(zhǎng)的真諦。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換一一教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。可以說(shuō)，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動(dòng)、互惠的教學(xué)關(guān)系，是新課程教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。

以交往與互動(dòng)為特征的教學(xué)，常常要借助“對(duì)話”而實(shí)現(xiàn)。按照雅斯貝爾斯的說(shuō)法，“對(duì)話是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)”，是一種“在各種價(jià)值相等、意 義平等的意識(shí)之間相互作用的特殊形式”。它強(qiáng)調(diào)的是雙方的“敞開”與“接納”，是一種在相互傾聽、接受和共享中實(shí)現(xiàn)“視界融合”與精神互通，共同去創(chuàng)造意 義的活動(dòng)。可以說(shuō)教學(xué)對(duì)話是師生基于互相尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過(guò)言談和傾聽而進(jìn)行的雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的過(guò)程。

三、開放與生成的教學(xué)觀

開放，從內(nèi)容角度講，意味著科學(xué)世界(書本世界)向生活世界的回歸，生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是科學(xué)世界的意義之源，教育必須回歸生活世界、回歸 兒童的生活。傳統(tǒng)教育把學(xué)生固定在“書本世界”或“科學(xué)世界”里，教育與人的“生活世界”分離，難以體現(xiàn)教育全部的生活意義和生命價(jià)值，教育在“生活世 界”的意義失落中艱難前行，不能為學(xué)生建立起有價(jià)值的生括秩序和生活方式。教育是人的教育，是科學(xué)教育與生活教育的融合。只有植根于生活世界并為生活世界 服務(wù)的教育，才具有深厚的生命力。回歸生活世界的主張并不是否定科學(xué)書本世界存在的合理性，而是廣西中公教師考試網(wǎng)祝您備考成功！備考資料大全請(qǐng)點(diǎn)擊：廣西教師招聘考試網(wǎng)

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在兩個(gè)世界之間保持一種緊張的張力，使科學(xué)教育不致因遺忘 生活世界而喪失其存在的意義。

開放，從過(guò)程角度講，人是開放性的、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會(huì)限定和束縛人的自由發(fā)展。人是未完成的非的存在，教育 不應(yīng)該把培養(yǎng)中的中點(diǎn)當(dāng)做終點(diǎn)，以目標(biāo)取代目的，否則就會(huì)阻隔人的發(fā)展。人是不可限定的，教育也不能限定人，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成。為此，課 堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施過(guò)程中需要開放地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成分以及始料未及的體 驗(yàn)，要鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)預(yù)定的要求。

開放的最終目的是為了生成，每節(jié)課都要讓學(xué)生有實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知收獲，同時(shí)也要有或多或少的生命感悟。課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注在生長(zhǎng)、成長(zhǎng)中的人的整個(gè)生 命。對(duì)智慧沒有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的，沒有生命氣息的課堂教學(xué)也不具有生成性。從生命的高度來(lái)看，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成 的過(guò)程。從心理學(xué)角度看，課堂生成往往表現(xiàn)為“茅塞頓開”、“豁然開朗”、“悠然心會(huì)”、“深得吾心”；表現(xiàn)為“怦然心動(dòng)”、“浮想聯(lián)翩”、“百感交 集”、“妙不可言”；表現(xiàn)為心靈的共鳴和思維的共振；表現(xiàn)為內(nèi)心的澄明與視界的敞亮。

從生成的內(nèi)容來(lái)看，課堂生成既有顯性生成，又有隱性生成。顯性生成是直接的、表層的，隱性生成是間接的、深層的。從生成的本義來(lái)說(shuō)，生成主要指隱性生成，隱性生成最具有發(fā)展的功能。

從生成的主體來(lái)看，課堂生成有學(xué)生生成，也有教師生成，即課堂教學(xué)不僅要成全學(xué)生，也要成全教師。課堂教學(xué)要成為教師自我提高、自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)、自我欣賞的一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，這是教學(xué)相長(zhǎng)的真實(shí)寫照。

全面發(fā)展的教學(xué)觀是從教學(xué)目的的角度提出來(lái)的，交往與互動(dòng)的教學(xué)觀是從師生關(guān)系的角度提出來(lái)的，開放與生成的教學(xué)觀是從教學(xué)過(guò)程與教學(xué)結(jié)果的角度提 出來(lái)的，這三種教學(xué)觀雖是從不同角度提出來(lái)的，但彼此間是相互聯(lián)系、相輔相成的。我們必須從整體的高度把握每一種觀念的精神實(shí)質(zhì)，唯有如此，才能正確引領(lǐng) 新課程的教學(xué)改革。

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第二篇：江蘇教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)新課程中的教學(xué)觀

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江蘇教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)新課程中的教學(xué)觀

新課程中的教學(xué)觀

一、全面發(fā)展的教學(xué)觀

全面發(fā)展的教學(xué)觀突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面： 1.結(jié)論與過(guò)程的統(tǒng)一

結(jié)論與過(guò)程的關(guān)系反映的是學(xué)科內(nèi)部知識(shí)、技能與過(guò)程、方法的關(guān)系。從學(xué)科本身來(lái)講，過(guò)程體現(xiàn)該學(xué)科的探究過(guò)程與探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果(概念原理的體系)，二者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。從教學(xué)角度來(lái)講，所謂教學(xué)的結(jié)論，即教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果；所謂教學(xué)的過(guò)程，即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動(dòng)程序。毋庸置疑教學(xué)的重要目的之一，就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，所以必須重結(jié)論。但是，學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇，以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即如果沒有多樣化的思維過(guò)程和認(rèn)知方式，沒有多種觀點(diǎn)的碰撞、論爭(zhēng)和比較，結(jié)論就難以獲得，也難以真正得到理解和鞏固。更重要的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來(lái)。所以，不僅要重結(jié)論，更要重過(guò)程。基于此，新課程把過(guò)程與方法本身作為課程目標(biāo)的重要組成部分，從而從課程目標(biāo)的高度突出了過(guò)程與方法的地位。

2.認(rèn)知與情意的統(tǒng)一

學(xué)習(xí)過(guò)程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動(dòng)和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中是同時(shí)發(fā)生、相互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個(gè)不同方面，從不同角度對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣，如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持。

二、交往與互動(dòng)的教學(xué)觀

教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。沒有交往、沒有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)，把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。它不僅在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”、現(xiàn)實(shí)中的“學(xué)生特殊客體論”和“主導(dǎo)主體論”，而且在實(shí)踐上具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)中的師生交往具有以下屬性：師生交往的本質(zhì)屬性是主體性，交往論承認(rèn)教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，都是具有獨(dú)立人格價(jià)值的人，兩者在人格上完全平等，即師生之間只有價(jià)值的平等，而沒有高低、強(qiáng)弱之分。

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師生交往的基本屬性是互動(dòng)性和互惠性。交往論強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)的信息交流，通過(guò)信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通、相互影響、相互補(bǔ)充，從而達(dá)成共識(shí)、共享、共進(jìn)，這是教學(xué)相長(zhǎng)的真諦。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換一一教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動(dòng)、互惠的教學(xué)關(guān)系，是新課程教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。

以交往與互動(dòng)為特征的教學(xué)，常常要借助“對(duì)話”而實(shí)現(xiàn)。按照雅斯貝爾斯的說(shuō)法，“對(duì)話是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)”，是一種“在各種價(jià)值相等、意義平等的意識(shí)之間相互作用的特殊形式”。它強(qiáng)調(diào)的是雙方的“敞開”與“接納”，是一種在相互傾聽、接受和共享中實(shí)現(xiàn)“視界融合”與精神互通，共同去創(chuàng)造意義的活動(dòng)?？梢哉f(shuō)教學(xué)對(duì)話是師生基于互相尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過(guò)言談和傾聽而進(jìn)行的雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的過(guò)程。

三、開放與生成的教學(xué)觀

開放，從內(nèi)容角度講，意味著科學(xué)世界(書本世界)向生活世界的回歸，生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是科學(xué)世界的意義之源，教育必須回歸生活世界、回歸兒童的生活。傳統(tǒng)教育把學(xué)生固定在“書本世界”或“科學(xué)世界”里，教育與人的“生活世界”分離，難以體現(xiàn)教育全部的生活意義和生命價(jià)值，教育在“生活世界”的意義失落中艱難前行，不能為學(xué)生建立起有價(jià)值的生括秩序和生活方式。教育是人的教育，是科學(xué)教育與生活教育的融合。只有植根于生活世界并為生活世界服務(wù)的教育，才具有深厚的生命力?；貧w生活世界的主張并不是否定科學(xué)書本世界存在的合理性，而是在兩個(gè)世界之間保持一種緊張的張力，使科學(xué)教育不致因遺忘生活世界而喪失其存在的意義。

開放，從過(guò)程角度講，人是開放性的、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會(huì)限定和束縛人的自由發(fā)展。人是未完成的非終極的存在，教育不應(yīng)該把培養(yǎng)中的中點(diǎn)當(dāng)做終點(diǎn)，以目標(biāo)取代目的，否則就會(huì)阻隔人的發(fā)展。人是不可限定的，教育也不能限定人，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成。為此，課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施過(guò)程中需要開放地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗(yàn)，要鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)預(yù)定的要求。

開放的最終目的是為了生成，每節(jié)課都要讓學(xué)生有實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知收獲，同時(shí)也要有或多或少的生命感悟。課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注在生長(zhǎng)、成長(zhǎng)中的人的整個(gè)生命。對(duì)智慧沒有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的，沒有生命氣息的課堂教學(xué)也不具有生成性。從生命的高度來(lái)看，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過(guò)程。從心理學(xué)角度看，課堂生成往往表現(xiàn)為“茅塞頓開”、“豁然開朗”、“悠然心會(huì)”、“深得吾心”；表現(xiàn)為“怦然心動(dòng)”、“浮想聯(lián)翩”、“百感交集”、“妙不可言”；表現(xiàn)為心靈的共鳴和思維的共振；表現(xiàn)為內(nèi)心的澄明與視界的敞亮。

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從生成的內(nèi)容來(lái)看，課堂生成既有顯性生成，又有隱性生成。顯性生成是直接的、表層的，隱性生成是間接的、深層的。從生成的本義來(lái)說(shuō)，生成主要指隱性生成，隱性生成最具有發(fā)展的功能。

從生成的主體來(lái)看，課堂生成有學(xué)生生成，也有教師生成，即課堂教學(xué)不僅要成全學(xué)生，也要成全教師。課堂教學(xué)要成為教師自我提高、自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)、自我欣賞的一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，這是教學(xué)相長(zhǎng)的真實(shí)寫照。

全面發(fā)展的教學(xué)觀是從教學(xué)目的的角度提出來(lái)的，交往與互動(dòng)的教學(xué)觀是從師生關(guān)系的角度提出來(lái)的，開放與生成的教學(xué)觀是從教學(xué)過(guò)程與教學(xué)結(jié)果的角度提出來(lái)的，這三種教學(xué)觀雖是從不同角度提出來(lái)的，但彼此間是相互聯(lián)系、相輔相成的。我們必須從整體的高度把握每一種觀念的精神實(shí)質(zhì)，唯有如此，才能正確引領(lǐng)新課程的教學(xué)改革。

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第三篇：2014教師資格考試《中學(xué)教育知識(shí)與能力》仿真模擬題

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

一、單項(xiàng)選擇題(從下面各題選項(xiàng)中選出一個(gè)最符合題意的答案，并將正確選項(xiàng)的字母填入括號(hào)內(nèi)。本題共21小題，每小題2分，共42分)

1.《愛彌兒》的著者是()

A.康德

B.裴斯泰洛齊

C.盧梭

D.洛克

2.教育的雙重文化屬性表現(xiàn)在()

A.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

B.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力

C.文化體系

D.教育為文化本體

3.我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是()

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

C.壬戌學(xué)制

D.壬子癸丑學(xué)制

4.()是指實(shí)際工作者(如教師)基于解決實(shí)際問(wèn)題的需要，與專家、學(xué)者及本單位的成員共同合作，將實(shí) 際問(wèn)題作為研究的主題進(jìn)行系統(tǒng)的研究，以及解決實(shí)際問(wèn)題的一種研究方法。

A.敘事研究法

B.實(shí)驗(yàn)研究法

C.行動(dòng)研究法

D.質(zhì)的研究法

5.校園文化屬于()

A.顯性課程

B.隱性課程

C.國(guó)家課程

D.地方課程

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

6.()是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，對(duì)所提出的課題和所提供的材料進(jìn)行分析、綜合、抽象和概括，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種教學(xué)方法。

A.實(shí)踐活動(dòng)法

B.實(shí)驗(yàn)法

C.發(fā)現(xiàn)法

D.參觀法

7.我國(guó)最早采用班級(jí)授課制是在()年。

A.1856

B.1860

C.186D.1866

8.教師備課應(yīng)做好的三方面工作，即鉆研教材、了解學(xué)生和

A.編寫教案

B.設(shè)計(jì)教法

C.設(shè)計(jì)板書

D.做好備課計(jì)劃

()

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9.“教學(xué)與發(fā)展”的思想是由()提出的。

A.赫爾巴特

B.贊科夫

C.巴班斯基

D.布魯納

10.以下不屬于安全教育的基本途徑的是()

A.課堂教學(xué)

B.專題活動(dòng)

C.綜合實(shí)踐活動(dòng)

D.心理健康教育

11.德育過(guò)程的基本矛盾是()

A.教育者與受教育者之間的矛盾

B.教育者與德育內(nèi)容之間的矛盾

C.教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德水平之間的矛盾

D.受教育者與教育內(nèi)容之間的矛盾

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12.班主任工作總結(jié)一般分為()

A.學(xué)年總結(jié)和學(xué)期總結(jié)

B.全面總結(jié)和專題總結(jié)

C.班級(jí)總結(jié)和教學(xué)總結(jié)

D.學(xué)習(xí)總結(jié)和活動(dòng)總結(jié)

13.信息由短時(shí)記憶轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的條件是()

A.思維

B.想象

C.注意

D.復(fù)述

14.在限定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量的觀念，體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的()特征。

A.靈活性

B.獨(dú)創(chuàng)性

C.發(fā)散性

D.流暢性

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15.分析問(wèn)題找出主要矛盾的過(guò)程屬于問(wèn)題解決的()階段。

A.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

B.理解問(wèn)題

C.提出假設(shè)

D.驗(yàn)證假設(shè)

16.下列關(guān)于氣質(zhì)的描述正確的是()

A.氣質(zhì)是一種穩(wěn)定的心理特征

B.人的氣質(zhì)是通過(guò)后天因素造成的 C.氣質(zhì)有好壞之分

D.氣質(zhì)能決定一個(gè)人未來(lái)成就的大小

17.課堂問(wèn)題行為的類型可以劃分為()

A.人格型和行為型

B.內(nèi)向性問(wèn)題行為和外向性問(wèn)題行為

C.行為型和情緒型

D.情緒型和人格型

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18.人們?cè)谟斡[過(guò)“萬(wàn)里長(zhǎng)城”后，在頭腦中留下了生動(dòng)的長(zhǎng)城形象。這種記憶是()

A.情緒記憶

B.形象記憶

C.動(dòng)作記憶

D.情景記憶

19.逆反心理出現(xiàn)在()階段。

A.中學(xué)

B.小學(xué)

C.幼兒

D.大學(xué)

20.詹姆士和朗格提出了()

A.丘腦情緒理論

B.情緒的認(rèn)識(shí)一評(píng)估說(shuō)

C.情緒的機(jī)體知覺理論

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D.情緒的動(dòng)機(jī)一分化理論

21.治療恐怖癥最常用的方法是()

A.肯定性訓(xùn)練

B.合理情緒療法

C.系統(tǒng)脫敏法

D.松弛訓(xùn)練

二、辨析題(判斷正誤，并說(shuō)明原因。本大題共4小題，每小題8分，共32分)

1.講授法是一種注入式的教學(xué)方法。

2.廣義的教育包括家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育。

3.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，理解就越深刻，對(duì)事物的知覺也就越完整、精確。

4.品德的形成是一個(gè)由內(nèi)到外的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

三、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題10分，共40分)

1.簡(jiǎn)述影響課程開發(fā)的主要因素。

2.簡(jiǎn)述新課程倡導(dǎo)的教學(xué)觀。

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3.簡(jiǎn)述良好品德的培養(yǎng)方法。

4.簡(jiǎn)述良好情緒的標(biāo)準(zhǔn)。

四、材料分析題(本大題共2小題，每小題l8分，共36分)

1.某校對(duì)高一學(xué)生進(jìn)行了一次有關(guān)新教材課外讀本閱讀情況的調(diào)查，結(jié)果2/3以上的學(xué)生完成情況很不理 想。這一數(shù)字讓語(yǔ)文老師們十分震驚，如果不擴(kuò)大知識(shí)面，單靠課本上的材料，怎么能全面提高學(xué)生們的語(yǔ)文水平呢?

針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，王老師設(shè)計(jì)了“語(yǔ)文課進(jìn)閱覽室”的具體方案：學(xué)生在閱覽宣閱讀自己喜歡的刊物，并組成 興趣小組.閱讀與研究、交流相結(jié)合;搭建“語(yǔ)文課進(jìn)閱覽室交流平臺(tái)”，以學(xué)生為主持人發(fā)表同學(xué)們的“薦 雜文”“知類文”“談方法”“說(shuō)感悟”，讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)習(xí)的成就感。

方案提出以后，老師們都覺得不錯(cuò)，但它要求任課教師花費(fèi)更多的心血來(lái)備課和提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，這 對(duì)于已經(jīng)非常繁忙的老師們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)重負(fù)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此給予了大力支持，并選擇了高

一、高二年 級(jí)的五個(gè)班進(jìn)行每周在閱覽室上一節(jié)語(yǔ)文課的實(shí)驗(yàn)。

一段時(shí)間下來(lái)，王老師驚訝地發(fā)現(xiàn)兩個(gè)“沒想到”：第一個(gè)“沒想到”是課堂秩序會(huì)那么好，進(jìn)了閱覽室，大 家各就各位，很快進(jìn)入閱讀環(huán)節(jié);第二個(gè)“沒想到”是見效這么快，半個(gè)學(xué)期的十多節(jié)課下來(lái)，學(xué)生們的

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閱 讀能力和作文水平普遍有了改觀。其中考試中的語(yǔ)文成績(jī)也明顯提高。學(xué)生們都說(shuō)喜歡這種上課方式。結(jié)合基礎(chǔ)教育課程改革，談?wù)勀銓?duì)王老師語(yǔ)文閱讀教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)的看法。

2.李小輝是某學(xué)校的一名初一學(xué)生，他發(fā)現(xiàn)自已越來(lái)越討厭上學(xué)了，因?yàn)樗荚嚳偸遣患案?，?shù)學(xué)老師還用，鮮艷的粗筆在他的試卷上批道：“卷面潦草，思維混亂，簡(jiǎn)直不是人寫的!”他想爭(zhēng)第一，卻又認(rèn)為自己怎么 也無(wú)法爭(zhēng)到第一。說(shuō)起從前，他也有過(guò)輝煌的學(xué)習(xí)成績(jī)：小學(xué)連續(xù)三年被評(píng)為“三好學(xué)生”，在市“希望杯”競(jìng)賽中獲過(guò)二等獎(jiǎng)，小學(xué)畢業(yè)被保送到初中。然而，升入初中后的第一次摸底測(cè)驗(yàn)，他只排在第21名，從此，李小輝便喪失了自信心，連他最擅長(zhǎng)的數(shù)學(xué)也愛聽不聽，作業(yè)也馬馬虎虎……

請(qǐng)分析李小輝的學(xué)習(xí)心理并提出解決的對(duì)策。

一、單項(xiàng)選擇題

1.C【解析】略。

2.D【解析】從廣義上說(shuō)，教育是文化的一部分，但教育又是一種非常特殊的文化，因?yàn)榻逃仁俏幕臉?gòu)成體，又是文化的傳遞、深化與提升的手段。這就是教育的雙重文化屬性。

3.B【解析】壬寅學(xué)制是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但沒有實(shí)行;癸卯學(xué)制是我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。

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4.C【解析】題干描述的是行動(dòng)研究法的概念。

5.B【解析】隱性課程亦稱潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，一般來(lái)說(shuō)，隱性課程包括以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境;第二，學(xué)校班級(jí)中長(zhǎng)期形成的制度與非制度文化;第三，學(xué)校中的人際關(guān)系。

6.C【解析】題干描述的是發(fā)現(xiàn)法的概念。

7.C【解析】在我國(guó)，最早采用班級(jí)授課制的是清政府于1862年設(shè)于北京的京師同文館。

8.B【解析】教師備課要做好三方面的工作，即鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法，也即備教材、備學(xué)生、備教法。

9.B【解析】略。

10.D【解析】心理健康教育不屬于安全教育途徑的范疇。

11.C【解析】德育過(guò)程的基本矛盾，就是教育者提出的德育要求(社會(huì)所要求的道德規(guī)范)與受教育者現(xiàn)有品德水平之間的矛盾，它的實(shí)質(zhì)是社會(huì)矛盾在德育過(guò)程中的反映。

12.B【解析】班主任工作總結(jié)，是對(duì)整個(gè)班主任工作過(guò)程、狀況和結(jié)局作出全面的、恰如其分的評(píng)估，進(jìn)行質(zhì)的評(píng)議和量的估計(jì)。一般分為兩類，即全面總結(jié)和專題總結(jié)，一般在學(xué)期學(xué)年末進(jìn)行。

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13.D【解析】如果通過(guò)內(nèi)部言語(yǔ)形式默默地復(fù)述，可以使即將消失的微弱信息重新強(qiáng)化，變得清晰、穩(wěn)定，再經(jīng)精細(xì)復(fù)述可轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶中加以保持。那些未經(jīng)復(fù)述的信息或超容量的信息則隨時(shí)間的流逝而自然衰退被遺忘。因此。復(fù)述是使短時(shí)記憶的信息轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的關(guān)鍵。

14.D【解析】流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征。

15.B【解析】題干描述的是問(wèn)題解決的理解問(wèn)題(明確問(wèn)題)的階段，理解問(wèn)題就是把握問(wèn)題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息，摒棄無(wú)關(guān)因素，并在頭腦中形成有關(guān)問(wèn)題的初步印象，即形成問(wèn)題的表征。

16.A【解析】氣質(zhì)是依賴于人的生理素質(zhì)的個(gè)性心理特征。氣質(zhì)沒有優(yōu)劣之分，不能決定人未來(lái)成就的大小。

17.B【解析】目前最普遍的一種分類是根據(jù)學(xué)生行為表現(xiàn)的傾向，將課堂問(wèn)題行為分為兩類：一類是外傾性問(wèn)題行為;一類是內(nèi)傾性問(wèn)題行為?？恋热税颜n堂問(wèn)題行為分為人格型、行為型和情緒型三種類型。

18.B【解析】形象記憶是以我們感知過(guò)的事物形象為內(nèi)容的記憶。

19.A【解析】逆反心理指人們彼此之間為了維護(hù)自尊，而對(duì)對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和行為的一種心理狀態(tài)。中學(xué)生的逆反心理往往發(fā)生在父母或教師等成人遇事“愛嘮叨”，說(shuō)話過(guò)頭，限制了他們的求知欲、好奇心、交友結(jié)伴的時(shí)候。

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20.C【解析】美國(guó)心理學(xué)家詹姆士認(rèn)為，情緒并非由刺激引起，乃是由生理變化激起的神經(jīng)沖動(dòng)傳至中樞神經(jīng)后產(chǎn)生的。丹麥生理學(xué)家朗格于1885年也提出了同樣的解釋，他認(rèn)為情緒是一種內(nèi)臟反應(yīng)。后人把他們的理論稱為詹姆士一朗格的機(jī)體知覺理論。

21.C【解析】系統(tǒng)脫敏法是治療恐怖癥的常用方法。

二、辨析題(答案要點(diǎn))

1.這種說(shuō)法是不正確的。

(1)注入式是一種“填鴨式”的教學(xué)方法，是指教師從主觀出發(fā)，把學(xué)生看成單純接受知識(shí)的容器，向?qū)W生灌注知識(shí)，無(wú)視學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀能動(dòng)性。啟發(fā)式則是指教師從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，采取各種有效的形式去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，指導(dǎo)他們自己去學(xué)習(xí)的方法。(2)如果一位教師能夠用啟發(fā)式的思想去使用講授法，那么題干的結(jié)論就是不成立的。因此，不能單純地說(shuō)某一種方法是注入式還是啟發(fā)式的，這取決于教師是怎么使用這種方法的。

2.這種說(shuō)法是不正確的。廣義的教育，指增進(jìn)人的知識(shí)與技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)。廣義的教育可能是無(wú)組織的、自發(fā)的或零散的，也可能是有組織的、自覺的或系統(tǒng)的。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。

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3.這種說(shuō)法是正確的。知覺的理解性是指人以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對(duì)感知的事物加工處理，并用語(yǔ)詞加以概括賦予說(shuō)明的加工過(guò)程。知覺的理解性與人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，理解就越深刻，知覺也就越完整、精確。

4.這種銳法是不正確的。品德的形成是一個(gè)從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，是社會(huì)規(guī)范的接受和內(nèi)化，大致經(jīng)歷三個(gè)階段。依從即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來(lái)行動(dòng)，但對(duì)規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏認(rèn)識(shí)，甚至有抵觸情緒。它是規(guī)范內(nèi)化的初級(jí)階段，是品德建立的開端。認(rèn)同即在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受規(guī)范，并試圖與之保持一致。內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。此時(shí)，穩(wěn)定的品德形成。

三、簡(jiǎn)答題(答案要點(diǎn))

1.(1)知識(shí);(2)社會(huì);(3)學(xué)生;(4)科學(xué)和教育的發(fā)展;(5)政治、文化與哲學(xué)。

2.(1)教學(xué)是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過(guò)程;

(2)教學(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程;

(3)教學(xué)重過(guò)程甚于重結(jié)論;

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(4)教學(xué)更為關(guān)注人而不只是學(xué)科。

3.(1)有效的說(shuō)服;

(2)樹立良好的榜樣;

(3)利用群體約定;

(4)價(jià)值辨析;

(5)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和懲罰。

除上述所介紹的各種方法外，角色扮演、小組道德討論等方法對(duì)于品德的形成和改變都是非常有效的。

4.(1)有良好情緒的學(xué)生能正確反映一定的環(huán)境的影響，善于準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受;

(2)有良好情緒的學(xué)生能對(duì)引起情緒的刺激做出適當(dāng)強(qiáng)度的反應(yīng);

(3)有良好情緒的學(xué)生應(yīng)該具備情緒反應(yīng)的轉(zhuǎn)移能力;

(4)良好的情緒應(yīng)符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。

四、材料分析題(答案要點(diǎn))

1.(1)我國(guó)傳統(tǒng)的教育體系過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，把傳授知識(shí)作為唯一的教學(xué)目標(biāo)，忽視了學(xué)生的主體作用，使學(xué)生成了單純的知識(shí)容器，遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

壓抑了學(xué)生創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力的發(fā)展。因此，新課程改革強(qiáng)調(diào)教師角色的轉(zhuǎn)變，要求教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生不僅攝取知識(shí)，而且進(jìn)行有目的的思考，激發(fā)學(xué)生勇于思考、質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。(2)王老師的可貴之處在于：他在教學(xué)實(shí)踐中，善于交出學(xué)生思維的主動(dòng)權(quán)，讓學(xué)生在教師精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題情境中積極思考。通過(guò)“語(yǔ)文課進(jìn)閱覽室”，讓學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑;在愉悅的情境申，享受學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂。

(3)在“語(yǔ)文課進(jìn)閱覽室”活動(dòng)中，教師由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者;由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，師生之間形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。

(4)在“語(yǔ)文課進(jìn)閱覽室”活動(dòng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，打破了教師“一言堂”的局面，建立了一個(gè)寬松的課堂氣氛。教師從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生的，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)出發(fā)，為他們創(chuàng)設(shè)有利于其獲取信息、相互交流、主動(dòng)思考的環(huán)境，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到了全面提高。

2.(1)李小輝由于上初中以來(lái)在學(xué)習(xí)上的多次失敗，陷入了習(xí)得性無(wú)助感的境地，而且越陷越深，不能自拔。習(xí)得性無(wú)助感是指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對(duì)行為結(jié)果感到無(wú)法控制、無(wú)能為力的心理狀態(tài)。造成李小輝這種狀況的原因，分為兩個(gè)方面：第一，他自身的因素。他將自己的失敗進(jìn)行了錯(cuò)誤的內(nèi)部歸因。內(nèi)部歸因是指人把失敗歸

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因于能力、性格等自身因素，認(rèn)為只是自己不能控制行為結(jié)果，因而出現(xiàn)個(gè)人的無(wú)力感。第二，外部原因。首先，學(xué)校、家庭在教育過(guò)程中過(guò)分重視考試、分?jǐn)?shù)、競(jìng)賽、名次等外部強(qiáng)化手段去激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，而嚴(yán)重忽視對(duì)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)，為此，一次偶然的成績(jī)不好就使得李小輝感覺自己各個(gè)方面都很差，進(jìn)而對(duì)自己?jiǎn)适判?。其次，?shù)學(xué)老師在教育方式上的嚴(yán)重失誤，也使他徹底喪失了自尊和自信，更加重了該生的無(wú)助感。

(2)對(duì)策：①采用各種措施培養(yǎng)他的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，例如，利用他的愛好如看報(bào)紙、愛玩電腦、愛玩籃球、喜歡數(shù)學(xué)等特點(diǎn)，巧妙實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)遷移;②采用各種措施，消除他在學(xué)習(xí)上的無(wú)力感，增強(qiáng)他的學(xué)業(yè)自我效能感。

第四篇：教師資格考試中學(xué)《教育知識(shí)與能力》考點(diǎn)解析

考點(diǎn)1：教育學(xué)著名代表人物著作及觀點(diǎn)

練習(xí)題：教育史上的新三個(gè)中心是（）。

A.學(xué)生中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心

B.教材中心、教育中心、課堂中心

C.教師中心、教學(xué)中心、課堂中心

D.教材中心、教師中心、學(xué)生中心

【答案】A。

考點(diǎn)2：教育與社會(huì)發(fā)展

1.政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用

(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)

(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利

(4)政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容

2.教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用。

(1)教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。

(2)教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量。

(3)通過(guò)教育制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的階級(jí)或階層的選拔，使原有的社會(huì)政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會(huì)政治關(guān)系。

考點(diǎn)3：課程內(nèi)容

1.課程計(jì)劃：是教育主管部門制定的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)校活動(dòng)的基本綱領(lǐng)和重要依據(jù)。

課程計(jì)劃由培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排構(gòu)成。其中，課程設(shè)置也就是開設(shè)哪些學(xué)科是課程計(jì)劃的中心。

2.課程標(biāo)準(zhǔn)：是課程計(jì)劃的具體化，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也是教材編寫、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本框架：前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議、附錄。其中，課程目標(biāo)是課程標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容。

3.教材：是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，其中，教科書和講義是教材的主體部分。

教材的編寫方式主要有直線式和螺旋式。

練習(xí)題：宋老師要上一節(jié)高二數(shù)學(xué)課，他備課的最重要依據(jù)應(yīng)該是（）。

A.歷年高考題

B.習(xí)題集

C.課程標(biāo)準(zhǔn)

D.教學(xué)參考書

【答案】C。解析：課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。

考點(diǎn)4：教學(xué)原則

1.直觀性教學(xué)原則：指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。其意義在于通過(guò)提供給學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)或利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，幫助他們掌握原本生疏難解的理論知識(shí)。

2.啟發(fā)性教學(xué)原則：教師在教學(xué)工作中運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。

3.循序漸進(jìn)教學(xué)原則：指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。

4.鞏固性教學(xué)原則：指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)牢固地掌握和保存。

5.因材施教教學(xué)原則：指教師在教學(xué)活動(dòng)中要照顧學(xué)生的個(gè)別差異。

6.科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則：既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。

7.理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則：理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)、學(xué)以致用的目的。

練習(xí)題：“你要滿足你的要求和愿望，你就必須認(rèn)真和思考，但是為了這個(gè)目的，你也必須行動(dòng)，知和行又是那么緊密地聯(lián)系著，假如一個(gè)停止了，另一個(gè)也隨之停止?！边@句話反應(yīng)的教學(xué)原則是

A.思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則

B.理論聯(lián)系實(shí)際原則

C.鞏固性原則

D.差異性原則

【答案】B。解析：題干中“知和行又是那么緊密地聯(lián)系著”體現(xiàn)了知和行的統(tǒng)一，即理論知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)的結(jié)合，故選B。

考點(diǎn)5：中學(xué)生心理障礙

1.焦慮癥：學(xué)生中常見的焦慮反應(yīng)是考試焦慮。其表現(xiàn)是隨著考試臨近，心情極度緊張?？荚嚂r(shí)不能集中注意，知覺范圍變窄，思維刻板，出現(xiàn)慌亂，無(wú)法發(fā)揮正常水平?？荚嚭笥殖志玫夭荒芩沙谙聛?lái)。

2.強(qiáng)迫癥：強(qiáng)迫癥包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為，強(qiáng)迫觀念指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情，強(qiáng)迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動(dòng)作，如果不這樣想不這樣做，他就會(huì)感到極端焦慮。

3.抑郁癥：抑郁癥是以持久性的心境低落為特征的神經(jīng)癥。

4.恐懼癥：對(duì)特定的無(wú)實(shí)在危害的事物與場(chǎng)景的非理性懼怕。

考點(diǎn)6：埃里克森的社會(huì)性發(fā)展階段理論

練習(xí)題：李大力最近發(fā)現(xiàn)，正在讀初三的兒子李小力難以始終保持自我一致性，容易喪失目標(biāo)，失去信心。依據(jù)埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論，李小力個(gè)體發(fā)展危機(jī)沒有處理好的階段是（）。

A.主動(dòng)感——內(nèi)疚感

B.勤奮感——自卑感

C.角色同一——角色混亂

D.信任——懷疑

【答案】C。解析：該同學(xué)處于中學(xué)階段，根據(jù)埃里克森社會(huì)性發(fā)展理論，正處于自我統(tǒng)一性對(duì)角色混亂時(shí)期。

考點(diǎn)7：德育原則

1.導(dǎo)向性原則：指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。由于學(xué)生正處在品德形成的階段，可塑性強(qiáng)，這就要求學(xué)校德育要堅(jiān)持導(dǎo)向性原則，為學(xué)生的品德健康發(fā)展指明方向。

2.疏導(dǎo)原則：指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、使他們積極向上。

3.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則：既要尊重信任學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

4.知行統(tǒng)一原則：既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。

5.依靠積極因素，克服消極因素的原則：德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素。

6.教育影響的一致性與連貫性原則：德育工作中應(yīng)主動(dòng)協(xié)調(diào)多方面的教育力量，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和步調(diào)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)的發(fā)揮教育的整體功能，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品德。

7.因材施教原則：指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。

練習(xí)題：孔子提出了“視其所以，觀其所由，察其所安”來(lái)了解學(xué)生進(jìn)行有效的德育教育，體現(xiàn)德育原則的（）。

A.導(dǎo)向性原則

B.疏導(dǎo)性原則

C.因材施教原則

D.教育的一致性與連貫性原則

【答案】C。

考點(diǎn)8：德育方法

1.說(shuō)服教育法：主要有語(yǔ)言說(shuō)服和事實(shí)說(shuō)服。

2.榜樣示范法：用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。

3.情感陶冶法(陶冶教育法)：教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。情感陶冶主要是運(yùn)用以境染情、以境觸情、以境陶情的原理對(duì)受教育者進(jìn)行耳濡目染、潛移默化的影響，使受教育者在認(rèn)識(shí)上和情感上逐漸完善。

情感陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。

4.個(gè)人修養(yǎng)法：教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。

5.品德評(píng)價(jià)法：通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定。

第五篇：教師資格考試教育知識(shí)與能力中學(xué)考點(diǎn) 人本主義

教師資格考試教育知識(shí)與能力中學(xué)考點(diǎn)人本主義

(一)人本主義心理學(xué)概述人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代興起于美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)流派，是繼行為主義和精神分析之后西方心理學(xué)中的“第三勢(shì)力”，以其獨(dú)特的研究對(duì)象和方法，影響了西方心理學(xué)的研究取向。它反對(duì)行為主義心理學(xué)的機(jī)械決定論，也反對(duì)精神分析性本能決定論，主張把現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人作為心理學(xué)研究的對(duì)象，強(qiáng)調(diào)研究人類的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值和意義，關(guān)心人的本性、創(chuàng)造性潛能、人的自由與選擇。他們的研究?jī)A向和對(duì)人性的看法反映了當(dāng)代西方社會(huì)的思想動(dòng)態(tài)。人本主義心理學(xué)的代表人物有馬斯洛、羅杰斯、康布斯。

1.人本主義心理學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景

首先，人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)充分發(fā)掘人的潛能、追求健康人格和自我實(shí)現(xiàn)等觀點(diǎn)，迎合了“二戰(zhàn)”后美國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神發(fā)展的需求。其次，美國(guó)社會(huì)在表面繁榮的背后面臨著許多尖銳的矛盾和嚴(yán)重的異化現(xiàn)象，特別需要有一種新的心理學(xué)理論加以解決。人本主義心理學(xué)的興起，正是代表了一種對(duì)“科技中心主義”的反省，代表了美國(guó)心理學(xué)界對(duì)時(shí)代精神挑戰(zhàn)的一種積極回應(yīng)。再次，社會(huì)生活中的文化變遷、心理沖突與價(jià)值觀的危機(jī)，需要有一種新的心理學(xué)理論和心理治療模式。

2.人本主義心理學(xué)的思想淵源

(1)人性論、人道主義與人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)的源頭可以追溯到古希臘的人性論和文藝復(fù)興時(shí)期的人道主義思想。

(2)現(xiàn)象學(xué)對(duì)人本主義心理學(xué)的影響

許多人本主義心理學(xué)者都受到了現(xiàn)象學(xué)的影響。馬斯洛指出，現(xiàn)象學(xué)方法更適合于研究人類的個(gè)體心理現(xiàn)象。由于現(xiàn)象學(xué)更強(qiáng)調(diào)自我的內(nèi)在感受，因此現(xiàn)象學(xué)方法應(yīng)成為心理學(xué)所適用的方法。羅杰斯以患者為中心的治療理論也是以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)的。

(3)存在主義對(duì)人本主義心理學(xué)的影響

存在主義哲學(xué)思潮在本體論上顯著地影響著人本主義心理學(xué)的發(fā)展，而且也出現(xiàn)了以羅洛?梅為代表的具有存在主義傾向的人本主義心理學(xué)分支。

(二)馬斯洛與康布斯的學(xué)習(xí)理論

1.馬斯洛的學(xué)習(xí)理論

馬斯洛主張，學(xué)習(xí)不能由外鑠，只能靠?jī)?nèi)發(fā)。教師不能強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)由學(xué)生自己選擇和決定。教師的任務(wù)只是輔導(dǎo)，學(xué)生本身自然就有學(xué)習(xí)的潛在能力。不過(guò)，教師的輔導(dǎo)有當(dāng)與不當(dāng)之別。輔導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生會(huì)因?qū)W習(xí)而成長(zhǎng);輔導(dǎo)不當(dāng)，學(xué)生反倒因輔導(dǎo)而萎縮。

2.康布斯的學(xué)習(xí)理論

康布斯認(rèn)為，個(gè)體的行為基本上是由他對(duì)自己和周圍世界的知覺而定的。認(rèn)知心理學(xué)家所指的知覺是理性的，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而人本主義心理學(xué)家把知覺解釋為個(gè)人對(duì)其所知覺到的對(duì)象產(chǎn)生的一種感受，是感性的。這一點(diǎn)正是人本主義心理學(xué)最突出之處。

對(duì)于知覺與行為的關(guān)系，康布斯等人認(rèn)為，不同的人既然對(duì)同一事實(shí)產(chǎn)生不同信念，該事實(shí)對(duì)不同的人自然也就具有不同的意義。因此，要想改變一個(gè)人的行為，不能只從行為表現(xiàn)上去加以矯正，而必須設(shè)法改變他們的知覺或信念。

康布斯還主張，教育的目的絕不只限于教學(xué)生知識(shí)或謀生技能，更重要的是針對(duì)學(xué)生的情感需求，使他們能在認(rèn)知和情感方面均衡發(fā)展，從而培養(yǎng)健全人格。學(xué)生的情感需求，是指他們?cè)谇榫w、情操、態(tài)度、道德以至價(jià)值判斷等多方面的需求。這些需求關(guān)系到人與人的關(guān)系，是人在社會(huì)生活方面律己、待人、處事所需要的能力。