第一篇：淺析樂府詩《江南》

淺析樂府詩《江南》

摘要：樂府詩《江南》中因魚和蓮這兩個意象有著許多的含義，因此導(dǎo)致了這首曲在不同的的人眼中有著不同的解釋。但因其時代所限，這首曲最初想要表達(dá)的僅僅是一個勞動場面。關(guān)鍵詞：蓮 魚 勞動 樂府詩

引言

《江南》此曲是一首樂府相和古曲，由于此曲中的兩個重要意象在后世乃至當(dāng)今都有著十分豐富的內(nèi)涵，因此許許多多的當(dāng)代學(xué)者都對此曲進(jìn)行了一番研究。各位學(xué)者都有著各自的獨(dú)特見解。那么這首曲在創(chuàng)作之初到底是想要表達(dá)什么樣的情感，是如一些所說表達(dá)了一個單純的勞動景象還是表達(dá)了男女之間的情愛問題。這是一個值得我們大家探討的問題。2 《江南》其曲

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉 南，魚戲蓮葉北。

《江南》古辭是一首樂府相和曲，這首曲始見《宋書·樂志》，郭茂倩《樂府詩集》收人《相和歌辭·相和曲》。3 《江南》此曲內(nèi)涵討論

人們歷來對于此曲有各種不同看法。有的人認(rèn)為這是一首通過寫景狀物歌脈嬉游樂赴的曲。如:郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說:“《江南》古辭，蓋美芳晨麗景，嬉分得時。若梁簡文‘桂橄晚應(yīng)旋’，歌游戲也”。陳神明《采孜堂古詩選》說:“寫魚飄忽‘校介、在藻、依蒲夕尤活”。張玉谷《古詩賞析》說:“不說花，偏說葉。葉尚可愛，花不待言矣。魚戲葉間，更有以魚日比意”。有的人認(rèn)為這是一首贊美或諷刺社會生活的詩。朱嘉微《東殉獷序》說:“歌《江南》，美風(fēng)俗也，王政易行焉?；蛉?‘物阜風(fēng)淫，所以為刺’”。近人多泛論這首古辭是一首歌唱勞動的民歌或者說它是一首與勞動相結(jié)合的情歌。（周坊1983 p54）

但是我卻不認(rèn)同這些觀點(diǎn)。我認(rèn)為這首曲所表達(dá)的就應(yīng)該僅僅是一種勞動之美。到了7，8 月，蓮子成熟了，姑娘們劃著小船，穿行在碧波萬頃中，一邊采蓮，一邊歌唱。頭兩句描寫了姑娘們遠(yuǎn)望見水面上片片碧綠的荷葉相連, 心里充滿了無限的喜悅,以至于禁不住發(fā)出了熱情的贊嘆?！翱伞痹谶@里的意思是恰好，正好的意思。江南是個好地方，恰好適合采蓮。荷葉十分的茂盛，因此它的蓮蓬也一定是碩大無比，是一個豐收的象征?！棒~戲蓮葉間”在描寫魚兒在一片片蓮葉掩映下游來游去, 宛如在做一場游戲一般, “戲”字寫出了魚兒一會兒悠然游過來一會又再游過去的情態(tài)。這里的魚我覺得是在說采蓮的姑娘們，姑娘們劃著小船像魚一樣穿梭在荷葉之間采摘蓮蓬。最后幾句寫出了魚兒在荷葉周圍久久不散，對魚兒歡樂嬉戲的反復(fù)詠唱, 正表現(xiàn)出采蓮時的熱鬧情景, 使人感覺到姑娘們的愉快情懷。讀完此曲，給人的感覺就是：湛藍(lán)清澈的江南水中，荷葉聘婷而立。采蓮其中，可看到魚兒在水中或東或西，或南或北自百自在，飄忽不定的活潑情態(tài)。采蓮人此刻心情愉快，同時，塘澤里清波蕩漪，蓮花曳動，漁舟穿梭，笑語飛揚(yáng)的一幅美妙情景。

有的人認(rèn)為此曲中的蓮和“憐”同音，而憐又有戀人之意。同時魚在蓮葉之間嬉戲是年輕小伙子在追求采蓮的姑娘們。因此認(rèn)為此曲是一首表達(dá)情愛的曲。甚至還舉出后代知名作家的例子來進(jìn)行例證?？墒呛蟠淖髌肥撬麄冏约簩σ庀笏伎己笠环N理解，怎么可以用后來的例子來證明以前的一些作品的內(nèi)涵呢？這是一種本末倒置。并且根據(jù)文獻(xiàn)記載分析，《江南》的成詩和入樂時間都在西權(quán)。郭茂倩《樂府詩集》引《古今樂錄》載張永《元嘉正聲伎錄》說它是古相和十五曲中的一曲。《宋書.樂志》說它是一首古代流傳下來的樂章和流行于漢代的民歌，并說相和是漢舊曲。我們參照《伎錄》和《樂志》的記載證實(shí)《江南》是一首漢樂府相和曲。自西漢末年哀帝罷樂府后，漢代政府就不再采集民歌和俗樂?！督稀芳仁且皇琢餍杏跐h代的民歌，又是一首采入漢樂府相和曲的古辭，那么它就必然是在西漢采入樂府;它的產(chǎn)生時代也就不會晚于西漢。（周坊1983 p54）在西漢初期，人們才經(jīng)過了秦始皇的剝削，劉邦和項(xiàng)羽的戰(zhàn)爭爭奪，此時的他們生計(jì)才是他們的大事件。即使是在漢武帝時期，人們因?yàn)闈h武帝的窮兵黷武，不斷的對外用兵，人們也是窮困潦倒。吃飯都成為了一個問題，哪有那個閑情逸致去談情說愛。所說的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑不外乎就是這個道理。

同時在西漢時代，人們對江南的地理位置的劃定是在楚吳兩地的長江以南地區(qū)。楚地江南屬荊州，吳地江南屬揚(yáng)州?！督稀饭呸o中所說的江南指的就是揚(yáng)州的長江以南地區(qū)，即《地理志》所載會稽、月一陽、豫章三郡。先秦時期，長江以南是百越雜處之地，越人的主要聚居區(qū)是揚(yáng)州的江南。這首古辭所反復(fù)詠唱的蓮和魚是西漢時江南越人的重要食物。蓮是蓮實(shí)，不是蓮花?！稜栄艢忉尣萘钫f:“荷，芙菜，其實(shí)蓮”?！败郊毕伦?“別名芙蓉”。蓮花稱為“荷”“關(guān)集”或“芙蓉”。采蓮指的是采蓮實(shí)，不是來蓮花。陸現(xiàn)《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》說:“蓮青皮黑里，子為的，??至秋，表皮黑的成實(shí)，或刊磨以為飯也。??又句為糜，幽州揚(yáng)豫取備饑年”。（周坊1983 p56）因此，對于西漢時代的江南人來說，蓮實(shí)是他們賴以生存的一種糧食。收獲了這種糧食才不至于會餓肚子。那么誰會在如此重要的時刻去顧及男女之情或者是男歡女愛。這曲顯然不是男女之間的情歌了。那它只能是純粹的采蓮女子的勞動寫照，或者表達(dá)采蓮姑娘們對即將面對的豐收的一種喜悅 4 結(jié)語 綜上所訴，《江南》的思想其實(shí)是非常簡單的。在那個單純的想要生活下去的年代，人們賦予作品的感情也就越簡單，那即是只是普普通通的對勞動的一種描述，對豐收的渴望。這曲是一副天、地、自然和人的和諧、快樂而美好的采蓮畫卷。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：關(guān)于樂府詩

關(guān)于樂府詩

繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個有機(jī)組成部分。

“樂府”本是官署的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考查政治得失。我國的采詩制度有著悠久的歷史，《夏書·胤征》已有采詩的記錄。流傳至今的《詩經(jīng)》，當(dāng)初就要算是一部官方頒布并為社會認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)選本。春秋以后，禮崩樂壞，征戰(zhàn)不休，采詩制度無法貫徹。到了秦代，統(tǒng)一時間短，百廢待興，雖然已有樂府官署之名，但仍然沒有采詩之實(shí)。漢承秦制，經(jīng)濟(jì)凋敝，樂府機(jī)關(guān)也只能習(xí)常肄舊，無所增更，勉強(qiáng)維持而已。經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時，國力變得大為雄厚，乃擴(kuò)大樂府的規(guī)模，采詩夜誦。到東漢，采詩成為政治生活中的一件大事。光武帝曾“廣求民瘼，觀納風(fēng)謠”，和帝則派遣使者“微服單行，各至州縣，觀采風(fēng)謠”。此種風(fēng)尚，在南北朝皆相沿襲。蕭梁時，社會上已經(jīng)把“樂府”從官署的名稱轉(zhuǎn)變而為詩體。劉勰《文心雕龍》于《明詩》之外，另有《樂府》專章。昭明《文選》、徐陵《玉臺新詠》也都開辟了《樂府》專欄。其中既有文人詩歌，又有民間歌詩，亦即凡是合過樂能夠歌唱的歌詩，統(tǒng)統(tǒng)稱為“樂府”。在這兩類詩歌中，民間歌詩是精華所在，并且文人歌詩還是在民間歌詩的甘露滋潤下萌發(fā)并壯大起來的，所以我們對民間歌詩應(yīng)給以高度重視。

北朝于戰(zhàn)亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂府民歌，有的是用漢語創(chuàng)作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內(nèi)容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)情民俗的畫卷。由于北方各族統(tǒng)治者長期混戰(zhàn)，反映戰(zhàn)爭的題材就要多些，有描寫戰(zhàn)爭和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。特別是《木蘭詩》，滿懷激情地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個傳奇人物，與《古詩為焦仲卿妻作》一起，被譽(yù)為樂府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂府是中國文學(xué)史上一支奇葩，具有強(qiáng)大的生命力，直接影響了我國詩壇的面貌。它不僅開拓出了五言詩的新領(lǐng)域，而且對七言詩、歌行體以至律絕，都起了橋梁的作用。

(摘自陳緒萬、尚永亮主編《漢魏六朝樂府觀止》，陜西人民教育出版社1998年版)

關(guān)于“樂府詩”

樂府是從漢到唐各朝設(shè)立的專門搜集民間樂曲和歌詞以及制作樂章的管理部門。這些個部門創(chuàng)作搜集的詩就叫樂府詩。

關(guān)于時代背景

《木蘭詩》產(chǎn)生的時代，當(dāng)在西魏。那時正是南北朝時期南北對峙，戰(zhàn)爭是北朝社會一個最突出的現(xiàn)象，整個北朝的歷史幾乎與戰(zhàn)爭相終始，在初期“五胡十六國”的130多年中，戰(zhàn)爭尤為頻繁。五六世紀(jì)間，我國北方少數(shù)民族鮮卑族與柔然族在黑山、燕山地區(qū)進(jìn)行過長期的戰(zhàn)爭。這與詩里所寫的木蘭出征路線正相吻合。這可能就是《木蘭詩》的歷史背景。

參照課文注釋，初步了解全詩大意。

一、字

１、讀準(zhǔn)字的音

唧唧（）機(jī)杼（）軍帖（）可汗（）鞍韉（）

胡騎（）戎機(jī)（）朔氣（）金柝（）紅妝（）

２、通假字

對鏡帖花黃

帖：tiē 貼，貼上。

火伴皆驚忙

火：huǒ 伙，伙伴。

二、解詞

旦辭爺娘去

旦：早晨

愿為市鞍馬

市：買

東市買駿馬

市：市場

木蘭當(dāng)戶織

當(dāng)：對著

關(guān)山度若飛

度：過

賞賜百千強(qiáng)

強(qiáng)：有余

學(xué)習(xí)本詩

１、這首詩敘述了一個什么故事？

詩中敘述了木蘭女扮男裝、代父從軍的故事。

２、《木蘭詩》按什么順序安排故事情節(jié)的？全詩可分為幾部分？各部分都寫了什么內(nèi)容？

以故事的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局的時間為序。詩的正文可分為三大部分：

第一部分（第１－３段），敘述木蘭的身份，交代從軍的緣由，以及寫木蘭出征前的準(zhǔn)備工作和征途上的見聞、感受。

第二部分（第４段），寫木蘭萬里長征，十年轉(zhuǎn)戰(zhàn)凱旋的生活。

第三部分（第５－６段）寫木蘭歸來見天子，功成不受賞，請求還故鄉(xiāng)，以及爺娘姐弟迎接木蘭、木蘭和親人團(tuán)聚的情形。

最后一段是附文，以兔為喻，贊美木蘭。

３、本詩寫木蘭從軍的全過程，全詩共寫了幾件事？哪些詳？哪些略？這樣的詳略安排突出了木蘭哪些方面的思想品格？

寫了木蘭決定代父從軍，準(zhǔn)備行裝奔赴戰(zhàn)場，12年征戰(zhàn)生活，辭官還鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚。其中代父從軍、辭官與家人團(tuán)聚是詳寫。詳寫這些內(nèi)容突出了木蘭深明大義，勇于獻(xiàn)身，不慕功名，熱愛祖國和家鄉(xiāng)的中國女英雄的高尚品格。

４、文中哪些句子描寫她踏上征途和途中的感受呢？

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

５、從《木蘭詩》中找出表現(xiàn)木蘭作為女孩子的生活和感情的語句。

木蘭當(dāng)戶織

愿為市鞍馬，從此替爺征

不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺

不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾

開我東閣門，坐我西閣床

當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃

６、全詩結(jié)尾以兔作喻的原因是什么？

結(jié)尾一段用兔比喻，說明在“十年征戰(zhàn)”的生活中，識別不出木蘭是女郎的原因。可以看出，木蘭在艱苦的戰(zhàn)斗生活中，不但巧妙地隱瞞了自己的女子身份，而且能同男子一樣英勇無畏，為國立功，一個聰明勇敢的女英雄形象，就栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前。

關(guān)于“木蘭”的形象

《木蘭詩》是我國古典詩歌中一首膾炙人口的詩篇，它以濃摯的感情和鋪敘、對照、渲染的表現(xiàn)手法，集中地描繪一個平凡的女子——木蘭替父從軍和她解甲還鄉(xiāng)的不平凡的經(jīng)歷。木蘭的形象，集中地表現(xiàn)了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅、樂觀的優(yōu)秀品質(zhì)。

關(guān)于全詩的主題思想

《木蘭詩》描述了我國古代女英雄木蘭代父從軍的故事，歌頌了女英雄木蘭勤勞樸實(shí)、剛強(qiáng)勇敢的性格和不愛功名、不慕富貴的高尚品德。

測試

１、下列加紅字注音有誤的一項(xiàng)是（）

Ａ、可汗（ka hán）

轡頭（pai）

鞍韉（jiān）

Ｂ、啾啾（jiū jiū）

朔氣（suò）

燕山（yān）

Ｃ、云鬢（bìn）

金柝（tuò）

鎧甲（kǎi）

Ｄ、紅妝（zhuāng）

穿著（zhuó）

傍地（bàng）

２、下列句子中沒有錯別字的一項(xiàng)是（）

Ａ、昨夜見軍貼，可汗大點(diǎn)兵

Ｂ、萬里赴戎機(jī)，關(guān)山渡若飛

Ｃ、出門看火伴，火伴皆驚忙

Ｄ、雙兔傍地走，安能辯我是雄雌

３、下列句子中加紅詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

Ａ、愿為市鞍馬

市：買

東市買駿馬

市：集市

Ｂ、出郭相扶將

郭：外城

木蘭不用尚書郎

不用：不愿作

Ｃ、朔氣傳金柝

朔：北方

策勛十二轉(zhuǎn)

策勛：記功

Ｄ、軍書十二卷

十二卷：十二本

賞賜百千強(qiáng)

強(qiáng)：有余

４、下列句子中沒有用對偶手法的一項(xiàng)是（）

Ａ、當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃

Ｂ、雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離

Ｃ、將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸

Ｄ、策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜千百強(qiáng)

５、對詩句品味有誤的一項(xiàng)是（）

Ａ、“萬里赴戎機(jī)”：“萬里”極言征程之遠(yuǎn)，“赴”表現(xiàn)動作之迅速、果敢。

Ｂ、“關(guān)山度若飛”：跨越飛和山，像飛一樣，展現(xiàn)了木蘭的矯健雄姿。

Ｃ、“朔氣傳金柝”：朔，指北方。用打更的聲音在寒氣中傳送，表現(xiàn)軍旅生活的單調(diào)、無聊。

Ｄ、“寒光照鐵衣”：用寒光和鐵衣，展示邊關(guān)將士的英武風(fēng)采。

參 考 答 案

１、B

解析：“朔”讀“shuò”。

２、C

解析：A中“貼”為“帖”；B中“渡”為“度”；D中“辯”為“辨”

３、D

解析：“十二”表示多數(shù)，非確指。

４、D

解析：對常見修辭手法的辨別。

５、C

解析：朔，指北方。北方的寒氣傳送著打更的聲音。這句話既是對邊塞景物的描寫，也是描寫木蘭英姿颯爽的形象。

中考解析

1、根據(jù)下面各句的內(nèi)容或提示，概括出相應(yīng)的成語（）

A、“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”：____________________。

B、《扁鵲見蔡桓公》這則故事告訴我們，蔡桓公的悲劇是由于_________________造成的。

C、《桃花源記》結(jié)尾寫劉子驥打算尋訪桃花源，“未果，尋病終。后遂無問津者。”后人據(jù)此概括出一個成語為____________________。

D、《木蘭詩》結(jié)尾：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?！焙笕烁爬橐粋€成語____________________，比喻事情錯綜復(fù)雜，不易辨清真相。

【考點(diǎn)】：成語的來歷及其意義

【分析】：此題既考查了對詞義的理解，又考查了成語積累，同時考查學(xué)生對學(xué)過的文言詩文的理解。A項(xiàng)的成語是：三顧茅廬。出自諸葛亮的《出師表》。B項(xiàng)的成語是：諱疾忌醫(yī)。C項(xiàng)的成語是：無人問津。D項(xiàng)的成語是：撲朔迷離（或迷離撲朔）。

2、用原文將下列句子補(bǔ)充完整。

朔氣傳金柝，______________________。（《木蘭詩》）

【考點(diǎn)】：背誦

【分析】：此題考察背誦，“寒光照鐵衣?！?/p>

3、根據(jù)原文，將句子補(bǔ)充完整。

將軍百戰(zhàn)死，____________。（《木蘭詩》）

【考點(diǎn)】：背誦

【分析】：此題考察背誦，“壯士十年歸?！?/p>

第三篇：南北朝橫吹樂府詩（定稿）

南北朝橫吹樂府詩

南北朝詩人在橫吹樂府詩的創(chuàng)作中確立了邊塞題材的文學(xué)傳統(tǒng)，之后唐代橫吹樂府詩也延續(xù)了南北朝的邊塞內(nèi)容。在詩歌的 藝術(shù) 形式上，南北朝詩人也樹立了一定的范式。首先，南北朝橫吹邊塞詩確立了邊塞詩中使用的具有規(guī)定性的意象?！短埔艄锖灐费裕骸肮旁娭睿瑢Ｇ笠庀??！?詩歌是抒情言志的載體，中國古代詩歌追求的最高境界是韻味、意境，這種韻味、意境是直抒胸臆的語言所無法構(gòu)造的，因此大量的 自然 之物被頻繁地寫進(jìn)詩歌，成為詩人抒情言志的審美意象。意象具有規(guī)定性，同一類別的詩歌會使用與之相應(yīng)的一定類型的意象，這些意象肯定是能使一類詩歌具有區(qū)別意義的。在南朝橫吹樂府詩歌中已經(jīng)出現(xiàn)了特定的意象，如霜雪、飛沙、轉(zhuǎn)蓬、明月、羌笛、簫笳、沙塵、旆旌等等，這樣的意象正式具有了特定的邊塞的意義。比如，南北朝橫吹邊塞詩中常使用軍樂樂器這樣的意象來表現(xiàn)征戰(zhàn)的內(nèi)容，如笳、笛、鼓、簫、鉦、角等：

羌笛含流咽，胡笳雜水悲。（張正見《隴頭水》）陷敵摐金鼓，摧鋒揚(yáng)旆旌。（劉孝標(biāo)《出塞》）城高短簫發(fā)，林空畫角悲。（簡文帝《折楊柳》）還將出塞曲，仍共胡笳鳴。（陳后主《折楊柳》其一）谷暗宵鉦響，風(fēng)高夜笛喧。（陳后主《折楊柳》其二）寒笳將夜鵲，相亂晚聲哀。（阮卓《關(guān)山月》）笳寒芳樹歇，笛怨柳枝空。（陳暄《紫騮馬》）

況聽南雁歸，切思朝笳音。（陳后主《雨雪》）風(fēng)哀笳弄斷，雪暗馬行遲。（江暉《雨雪曲》）天寒旗彩壞，地暗鼓聲低。（江總《雨雪曲》）在唐代的橫吹邊塞詩中就繼承了南北朝橫吹樂府中軍樂樂器這樣的意象：

悲笳數(shù)聲動，壯士慘不驕。（杜甫《后出塞》）羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（王之渙《出塞》）

胡笳在何處，半夜起邊聲。（戴叔倫《關(guān)山月》）夜夜聞悲笳，征人起南望。（崔融《關(guān)山月》）笳吹遠(yuǎn)戍孤烽滅，雁下平沙萬里秋。（翁綬《關(guān)山月》）詩歌意象的使用可以形成一種品質(zhì)。對于詩人而言，可以以某一詩歌意象來寄托其高尚情趣，作為其人格的象征物，如陶淵明愛菊，林逋、陸游愛梅，周敦頤愛蓮，蘇軾、鄭板橋愛竹等。對于一種詩歌類型而言，可以以某些特定的意象來形成典型。南北朝時期橫吹邊塞詩的意象還顯割裂、堆砌，到了唐代已更為渾融，有骨氣。唐代橫吹邊塞詩在繼承南北朝橫吹邊塞詩的基礎(chǔ)上確立了自己的典型意象。其次，是南北朝的橫吹邊塞詩確立了以漢事喻今的寫詩立意方式。中國古代的強(qiáng)盛之世不外乎漢、唐。漢代的強(qiáng)大，尤其是漢代在抗擊匈奴中取得的豐碩戰(zhàn)果，對于偏安于江南一隅的南朝人來說是很想往的，所以南北朝的詩人們在邊塞詩的創(chuàng)作中盡情的歌詠。橫吹樂府詩中就有很多這樣的詩句： 勿令如李廣，功遂不封侯。（劉孝威《隴頭水》）遠(yuǎn)入隗囂營，旁侵酒泉路。（張正見《隴頭水》）傳聞博望侯，辛苦提漢節(jié)。（江總《隴頭水》）是時張博望，夜赴交河城。（吳均《出關(guān)》）垂鞬還細(xì)柳，揚(yáng)塵歸上蘭。（陳后主《紫騮馬》）到了唐代的橫吹樂府詩中仍然常見到用漢事之處： 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）未奉君王詔，高槐晝掩扉。（耿湋《入塞曲》）丁零蘇武別，疏勒范羌?xì)w。（李端《雨雪》）鐵嶺探人迷鳥道，陰山飛將濕貂裘。（翁綬《雨雪曲》）蘇武才為典屬國，節(jié)旄空盡海西頭。（王維《隴頭吟》）

南北朝詩人在橫吹樂府邊塞詩中確立的寫漢事的方式，對唐代橫吹樂府詩創(chuàng)作的 影響 是很明顯的。在這方面，唐代與南北朝的區(qū)別不大，只是在唐代的詩歌中使用的更多一些。第三，南北朝橫吹樂府邊塞詩在情感抒發(fā)上確定了以“悲”為主要元素的情感基調(diào)。鐘嶸《詩品序》言：“至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情？”[8](p2—3)鐘嶸列舉的種種“感蕩心靈”的事例中就包括邊塞內(nèi)容的“負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡”。南朝文人橫吹樂府詩的創(chuàng)作中是崇尚抒發(fā)“感蕩心靈”的“悲哀”之情的。含悲別隴頭，關(guān)路漫悠悠。（梁元帝《隴頭水》）高隴多悲風(fēng)，寒聲起夜叢。（陳后主《隴頭》）羌笛含流咽，胡笳雜水悲。（張正見《隴頭水》）城高短簫發(fā)，林空畫角悲。（簡文帝《折楊柳》）寒夜猿聲徹，游子淚沾裳。（梁元帝《折楊柳》）戍邊歲月久，恒悲望舒耀。（陳后主《關(guān)山月》）

邊城風(fēng)雪至，客子自心悲。風(fēng)哀笳弄斷，雪暗馬行遲。（江暉《雨雪曲》）南北朝橫吹樂府邊塞詩中的“悲”是“悲哀”，而唐代橫吹邊塞詩的“悲”則更多地表現(xiàn)為“悲壯”與“惆悵”。從來共嗚咽，皆是為勤王。（盧照鄰《隴頭水》）三軍盡回首，皆灑望鄉(xiāng)淚。（皇甫冉《出塞》）生死向前去，不勞吏怒嗔。（杜甫《前出塞》）那堪音信斷，流涕望陽關(guān)。（崔湜《折楊柳》）

蒼蒼萬里道，戚戚十年悲。（耿湋《關(guān)山月》）

征人望鄉(xiāng)思，戰(zhàn)馬聞鼙驚。朔風(fēng)悲邊草，胡沙暗虜營。（鮑君徽《關(guān)山月》）

南北朝邊塞詩中的“悲”多表現(xiàn)為南朝詩人的玩味一己之情。相比較，唐代邊塞詩所表現(xiàn)的多是為功業(yè)、為民生的大境界的“悲”。元楊載《詩法家數(shù)》中言“征行”類詩詩法曰：“征行之詩，要發(fā)出凄愴之意，哀而不傷，怨而不亂。要發(fā)興以感其事，而不失情性之正。或悲時感事，觸物寓情方可。若傷亡悼屈，一切哀怨，吾無取焉?！盵9](p733)此段話正說明了邊塞詩創(chuàng)作中能較好抒發(fā)悲哀之情的方式。

綜上所述，南北朝的橫吹樂府邊塞詩在意象、立意以及抒情這三個主要方面確立了詩歌創(chuàng)作的范式，唐代橫吹樂府邊塞詩中明顯承繼了南北朝的詩歌范式。不僅如此，南北朝其他類型的樂府邊塞詩以及邊塞抒情詩，在意象、立意和抒情上也同樣具有這樣的特點(diǎn)，唐代對南北朝的承繼也不僅僅表現(xiàn)在橫吹樂府邊塞詩上，而應(yīng)該是唐代整體邊塞詩的共同特點(diǎn)。所以，橫吹樂府邊塞詩的特點(diǎn)及演變可以是樂府邊塞詩，甚至整個邊塞詩的代表，通過對它的考察能達(dá)到窺一斑以見全豹的目的。

三、橫吹樂府邊塞詩的價值和意義

南朝時期的文壇彌漫著綺靡輕艷、雕琢刻鏤之氣，尤其是自梁代“宮體詩”興起后，更是陷入一派“香軟”之中。《隋書?經(jīng)籍志》載：“梁簡文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)。后生好事，遞相放習(xí)，朝野紛紛，號為宮體。”[10](p199)而樂府邊塞詩在南朝“輕艷香軟”的詩壇中別樹一幟，呈現(xiàn)出剛健之氣。南朝宋、齊、梁、陳四代，偏安于江南一隅，雖然也會有峻峭山川之景，以及征伐討敵之事，但基本上接觸不到真正意義的邊塞。所以，南北朝詩人要運(yùn)用富有邊塞特色的名物意象，虛設(shè)邊地自然環(huán)境，抒發(fā)征戰(zhàn)的悲哀感懷，極力創(chuàng)作出最像樣的邊塞詩，他們的邊塞詩更具有濃厚的邊塞味道。宮體詩的倡導(dǎo)者梁簡文帝蕭綱在《答張纘謝示集書》中說：

綱少好文章，于今二十五載矣。竊嘗論之，日月參辰，火龍黼黻，尚且著于玄象，章乎人事，而況文辭可止，詠歌可輟乎！不為壯夫，楊雄實(shí)小言破道，非謂君子，曹植亦小辯破言。論之科刑，罪在不赦。至如春庭落景，轉(zhuǎn)蕙承風(fēng)，秋雨且晴。檐梧初下，浮云生野，明月入樓，時命親賓，乍動嚴(yán)駕，車渠屢酌，鸚鵡驟傾，伊昔三邊，久留四戰(zhàn)，胡霧連天，征旗拂日，時聞塢笛，遙聽塞笳。或鄉(xiāng)思凄然，或雄心憤薄。是以沉吟短翰，補(bǔ)綴庸音，寓目寫心，因事而作。[11](P114)蕭綱在這篇文章中表達(dá)了他對于創(chuàng)作的熱情，而且不僅僅有熱情，他還把創(chuàng)作當(dāng)成了自己的責(zé)任，“況文辭可止，詠歌可輟乎？”甚至把它當(dāng)作人生意義的體現(xiàn)。因此，他什么都要寫，當(dāng)然也包括了寫邊塞。不論蕭綱是否具有，或者說多大程度上具有邊塞生活的體驗(yàn)，他的這種創(chuàng)作心態(tài)都會使詩歌創(chuàng)作難免帶有了想像和虛構(gòu)的成分?？陀^地講，南朝特別是齊梁以后，稱霸文壇的是大量香艷、繁縟的宮體詩，邊塞詩的創(chuàng)作并非文壇的主流。不過因?yàn)槟铣娙粟呅虑螽惖膭?chuàng)作心態(tài)，創(chuàng)作出了極具邊塞意味的樂府邊塞詩，所以，南朝樂府邊塞詩仍然在詩壇上獨(dú)樹一幟，在輕靡中顯現(xiàn)出了剛健?！熬_靡者，六朝本相；雄偉者，初唐本相也?！边@是許學(xué)夷《詩源辨體》中對六朝文學(xué)與初唐文學(xué)所作的精辟區(qū)分。而由六朝之“綺靡”進(jìn)入初唐之“雄偉”者，就有南朝樂府邊塞詩之功?！靶焘孜逖?，語雖綺靡，然亦間有雅正者。徐如《出自薊北門行》及《關(guān)山月》，瘐如《別周尚書》，皆有似初唐?！盵12](p132)《周書?瘐信列傳》載：“摛子陵及信，并為抄撰學(xué)士。父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既有盛才，文并綺艷，故世號為徐、瘐體焉?！盵13](P733)“徐瘐”二人是“宮體詩”的倡導(dǎo)者和身體力行者，他們的“徐瘐體”也是“宮體詩”的另一種稱謂。在徐、庾二人的詩作中有“似初唐”的《出自薊北門行》及《關(guān)山月》，而這兩篇詩作正是樂府邊塞詩。在南朝的樂府邊塞詩中，橫吹樂府又是具有代表性的，《詩源辨體》一書中有多處涉及到了南朝橫吹樂府邊塞詩： 王褒五言，聲盡入律，而綺靡者少。至如《飲馬》、《從軍》、《關(guān)山》、《游俠》、《渡河》諸作，皆有似初唐。

張正見五言，聲盡入律，而綺靡者少?！队暄┣?、《從軍行》，亦近初唐。

至如《出塞》、《從軍》、《飲馬》、《結(jié)客》及魏徵《出關(guān)》等篇，聲氣稍雄，與王褒、薛道衡諸作相上下，此唐音之始也。[12](P133、138)許學(xué)夷所提到的“聲盡入律，而綺靡者少”的詩作幾乎都被包括橫吹樂府在內(nèi)的樂府邊塞詩占盡了。南朝的這一批數(shù)量并不算多的樂府邊塞詩，雖然受文壇宮體詩主流的影響，帶有割裂、造作的特點(diǎn)，在詩歌藝術(shù)性上仍顯稚拙，但是其雄偉、剛健有“近初唐者”，正是詩歌從六朝之“綺靡”向初唐之“雄偉”的轉(zhuǎn)變之機(jī)。此一轉(zhuǎn)變直接開啟了盛唐詩歌的高潮，稱其為“唐音之始”可矣。

第四篇：陌上桑(漢樂府詩)

陌上桑（漢樂府詩）[mòshàng sāng] 《陌上?！肥侵袊鴿h樂府民歌的名篇，富有喜劇色彩的漢族民間敘事詩。一名《艷歌羅敷行》，見于《宋書·樂志》；又名《日出東南隅行》，見于南朝徐陵的《玉臺新詠》。

陌上桑屬于《相和歌辭》，寫采桑女秦羅敷的美貌與操守，以及反映了漢代社會制度即春興季節(jié)太守出行勸課農(nóng)桑。最早著錄于《宋書·樂志》，題名《艷歌羅敷行》，在《玉臺新詠》中，題為《日出東南隅行》。本詩一直以來被誤解為太守調(diào)戲羅敷，而被羅敷義正言辭地回絕，其實(shí)這是誤讀。這首詩其實(shí)是漢代社會制度的一個縮影，太守作為地方最高長官，在春季時行所主縣，勸民農(nóng)桑，振救乏絕。從詩文中可以看出，秦羅敷顯然是一個貴婦人形象，太守因其美貌和疏忽了禮節(jié)上的不合理，羅敷明確地指出，表現(xiàn)出高尚的操守和知禮節(jié)的大家女子。

作品名稱《陌上桑》作品別名《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》創(chuàng)作年代東漢末年作品出處樂府詩集文學(xué)體裁五言古詩主人公秦羅敷

目錄

1作品原文2注釋譯文?注釋?譯文3作品鑒賞?欣賞旨要?結(jié)構(gòu)賞析?意境賞析4出處介紹5意見分歧6相關(guān)故事作品原文

陌上桑⑴

日出東南隅⑵，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜（善）蠶桑⑶，采桑城南隅。青絲為籠系⑷，桂枝為籠鉤⑸。頭上倭墮髻⑹，耳中明月珠。緗綺⑺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌辎鸵娏_敷，脫帽著帩頭⑻。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐⑽觀羅敷。

使君⑾從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝⑿？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝⒀羅敷：“寧可共載不⒁？羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！”

“東方千余騎，夫婿居上頭⒂。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍⒃，可值千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎⒄，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈⒅公府步，冉冉⒆府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?/p>

注釋譯文 ⑴陌上桑：陌：田間的路。桑：桑林。

⑵東南隅：指東方偏南。隅，方位、角落。中國在北半球，夏至以后日漸偏南，所以說日出東南隅。

⑶喜蠶桑：喜歡采桑。喜，有的本子作“善”（善于、擅長）。

⑷青絲為籠系：用黑色的絲做籃子上的絡(luò)繩。籠，籃子。系，絡(luò)繩（纏繞籃子的繩子）。⑸籠鉤：一種工具。采桑用來鉤桑枝，行時用來挑竹筐。

⑹倭墮髻：即墮馬髻，發(fā)髻偏在一邊，呈墜落狀。倭墮，疊韻字。⑺緗綺：有花紋的淺黃色的絲織品。⑻帩頭：帩頭，古代男子束發(fā)的頭巾。⑼少年：古義（10-20歲）男 ⑽但：只是。坐：因?yàn)椋捎?。⑾使君：漢代對太守、刺史的通稱。⑿姝：美麗的女子。

⒀謝：這里是“請問”的意思。

⒁不：通假字，通“否”音也為“否”的音。

⒂居上頭：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。

⒃鹿盧劍：劍把用絲絳纏繞起來，像鹿盧的樣子。鹿盧，即轆轤，井上汲水的用具。寶劍，荊軻刺秦王時帶的就是鹿盧劍。

⒄侍中郎：出入宮禁的侍衛(wèi)官。⒅盈盈：儀態(tài)端莊美好。⒆冉冉：走路緩慢。[2] 譯文陌上桑

太陽從東南方升起，照到我們秦家的小樓。秦家有位美麗的少女，自家取名叫羅敷。羅敷善于養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著墮馬髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見羅敷，放下?lián)愚壑樱ㄗ⒁曀Ｄ贻p人看見羅敷，禁不住脫帽重整頭巾，希望引起羅敷對自己的注意。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；以致于農(nóng)活都沒有干完，回來后相互埋怨，只是因?yàn)樽屑?xì)看了羅敷的美貌。

太守乘車從南邊來到這，拉車的五匹馬停下來徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰家美麗的女子。小吏回答：“是秦家的女兒，自家起名叫做羅敷?！碧赜謫枺骸傲_敷多少歲了？”小吏回答：“還不到二十歲，但已經(jīng)過了十五了。”太守請問羅敷：“愿意與我一起乘車嗎？”

羅敷上前回話：“太守你怎么這樣愚蠢！太守你已經(jīng)有妻子了，羅敷我也已經(jīng)有丈夫了?。ㄕ煞虍?dāng)官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。怎么識別我丈夫呢？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十歲做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他皮膚潔白，有一些胡子；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會時）在座的有幾千人，都說我丈夫出色?！?/p>

作品鑒賞 欣賞旨要

《陌上桑》是漢樂府詩歌中的名篇，屬“相合歌辭”一類。它敘述了采桑女秦羅敷拒絕一個好色的“使君”的故事?！澳吧仙！笔谴舐愤叺纳洌@個故事正是發(fā)生在這里。女主人公——年輕貌美的秦羅敷正在路邊采桑，卻被輕狂的“使君”打擾，面對權(quán)貴，秦羅敷機(jī)智應(yīng)對，以盛贊自己夫君才貌的方式回絕了對方的無理要求。秦羅敷身上體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的堅(jiān)貞、睿智的品質(zhì)，幾千年來，成了人們心中理想化的女性形象。

《陌上?！分员豢醋鳂犯€因?yàn)樗谒囆g(shù)上有著很高的成就。一是這首詩有著完整的結(jié)構(gòu)，首尾相接，一氣呵成。二是這首詩以敘事為主，把抒情、描寫、敘述融為一體。在人物形象的刻畫上，或濃墨重彩，富麗有加；或水墨輕掃，微妙傳神。特別是用側(cè)面描寫烘托羅敷的美，對后世影響很大。三是通篇五言，氣韻流暢，語言質(zhì)樸。[2] 結(jié)構(gòu)賞析

第一段，寫秦羅敷的美貌。首先寫環(huán)境美和器物之美來襯托她的美貌，然后重點(diǎn)寫她的服飾之美。最后通過側(cè)面描寫烘托她的美貌，無論是行者還是少年，無論是耕者還是鋤者，都傾慕她的美麗，激起讀者的想象。她的外表美，鋪襯下文的心靈美；寫勞動人民對羅敷的健康感情，與后文使君的不懷好意形成對照。

第二段，寫使君覬覦羅敷的美色，向她提出無理要求。先是使君的馬徘徊不前，使君對羅敷垂涎三尺，繼而上前搭話，詢問姓名，打聽年齡，最后提出和羅敷“共載”的要求，暴露了使君骯臟的靈魂。寫使君的語言行為步步深入。

第三段，寫羅敷拒絕使君，并盛夸丈夫以壓倒對方。本段全部由羅敷的答話構(gòu)成，回應(yīng)使君的無理。斥責(zé)、嘲諷使君愚蠢，聲明自己已有丈夫，丈夫威儀赫赫、仕途通達(dá)、品貌兼優(yōu)。羅敷的伶牙俐齒使自以為身份顯赫的使君只能自慚形穢，羅敷的不畏權(quán)勢、敢于與權(quán)勢斗爭的精神充分體現(xiàn)出來了，表現(xiàn)了她的人格魅力。

意境賞析 《陌上桑》塑造羅敷的形象也依循人們識辨人物的一般順序，在寫法上表現(xiàn)為由容貌而及品性。羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個“好女”的印象，隨著敘述的展開，通過她服飾的美麗和路人見到他以后無不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。通過羅敷與使君的對話，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時又帶有一點(diǎn)調(diào)皮嘲弄的答語中，還可看出她稟性開朗、活潑、大方，對自己充滿自信，并且善于運(yùn)用智慧保護(hù)自己不受侵害。

《陌上桑》在寫作手法方面，最受人們稱贊的是側(cè)面映襯和烘托。先寫羅敷采桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目，渲染服飾之美又是重點(diǎn)?！扒嘟z為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦?！边@些詩句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現(xiàn)出來。更奇妙的是，詩人通過描摹路旁觀者的種種神態(tài)動作，使羅敷的美貌得到了強(qiáng)烈而又極為鮮明、生動的烘托?！靶姓咭娏_敷，??但坐觀羅敷?！睈勖乐娜私杂兄?，而人類對異性美（尤其是在形貌方面）就更為敏感，同時也會表現(xiàn)出更高的熱情。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引，乃至有意無意地做出一些想取悅羅敷的舉止。借助于他們的目光，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態(tài)。這樣來塑造人物形象，比借助比喻等手段正面進(jìn)行摹寫顯得更加富有情趣；而且由于加入了旁觀者的反應(yīng)，使作品的藝術(shù)容量也得到了增加。

羅敷夸夫的內(nèi)容也應(yīng)用了側(cè)面烘托的手法，對這段內(nèi)容，人們有兩種理解：一種認(rèn)為詩中“夫婿”是羅敷實(shí)指其夫，另一種意見是羅敷虛設(shè)一夫，更有人斷定這一段是詩中的糟粕?！胺蛐觥本烤故菍?shí)指還是虛設(shè)，這是弄不明白的問題，不過這并不重要。重要的倒是應(yīng)該弄清楚：羅敷當(dāng)時為何要講這番話？意圖何在？她集中夸贊自己丈夫的尊貴和美好，這顯然是有明顯的針對性。因?yàn)檎{(diào)戲她的是一位懷有特殊優(yōu)越感的太守，羅敷說自己丈夫尊貴，則使其優(yōu)越感變得可笑；又因?yàn)樘乜粗兴氖敲郎?，羅敷說自己丈夫美好，實(shí)際上是說只有丈夫才可以與自己相配。羅敷這段話句句夸夫，而客觀上又句句奚落太守，這正是全詩側(cè)面寫法的又一次運(yùn)用。詩歌的喜劇效果主要也是從這里得到體現(xiàn)的。出處介紹

《陌上?！愤x自《樂府詩集》，《樂府詩集》由郭茂倩（1041年－1099年）編著。郭茂倩，字德粲，宋代鄆州須城（今山東東平）人。為萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。神宗元豐七年（一零八四）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據(jù)精博，為學(xué)術(shù)界所重視。[3]《四庫全書總目提要》稱“《建炎以來系年要錄》載茂倩為侍讀學(xué)士郭裒之孫，源中之子，其仕履未詳?！薄稑犯娂飞鲜馂樘?，是以通例指郡望而言。

意見分歧

詩中“使君”這個人物形象描寫的是太守還是刺史，是有些矛盾的。“太守”這個形象是主流解釋，因?yàn)闈h代太守職務(wù)，在春興季節(jié)，要巡視縣邑，勸課農(nóng)桑，這是符合詩文所描寫的。但是有人提出，漢代“使君”是用來稱呼刺史的，太守被稱為“府君”，而稱呼太守為“使君”要在宋朝才出現(xiàn)，這一點(diǎn)確實(shí)符合史書的記載和描述。然而，對于刺史的職務(wù)，后漢書記載，“常以八月巡行所部郡國，錄囚徒，考殿最，初歲盡詣京都奏事，中興但因計(jì)吏。”這無疑與詩中所說矛盾。

相關(guān)故事

這是一首東漢時期民間的詩歌，詩中的故事帶有濃厚的傳說性。過去有人對詩里的故事做過猜測：《陌上?！分v的是趙王的家令王仁妻子羅敷的事。羅敷出門采桑被趙王看見，趙王想把她霸占為妾，于是羅敷作《陌上?！芬员砻髯约旱膽B(tài)度，制止了趙王的卑劣行為。還有另一種猜測《陌上?！泛汀扒锖小爸械墓适掠嘘P(guān)。秋胡的故事最早見于劉向的《烈女傳》這個故事是說：有一個叫秋胡的人，娶妻五日便出外做官，五年后才回家。路上，見到一個漂亮的女子在采桑。下車對她說：“力田不如逢豐年，力桑不如見國卿?！北阋⑺秊槠蓿硬粡?。秋胡來到家里，母親引他見其妻，正是路遇的采桑女。妻子見秋胡是個負(fù)心人，便含恨投河而死。[4] 參考資料

第五篇：李白的樂府詩

李白的樂府詩

李白的成功在跟大程度上取決于他的樂府詩。象《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《長干行》、《烏棲曲》等著名的代表作，無一不是樂府。他有感于“大雅久不作，吾衰競誰陳”，對“自從建安來，綺麗不足珍”的詩壇狀況，繼承漢魏樂府感于哀樂、緣事而發(fā)的優(yōu)良傳統(tǒng)和詩歌風(fēng)骨，大力擬作古樂府，并進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新實(shí)踐。

李白到底現(xiàn)存多少樂府詩？宋朝郭茂倩的《樂府詩集》收錄李白樂府詩較多，達(dá)161首。如果把李白的歌行也列入樂府，那數(shù)量就遠(yuǎn)不在200首之下了。

李白的樂府詩大量地沿用樂府古題，或用其本意，或翻案另出新意。其創(chuàng)新之處主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時代精神。再一方面，則是用古題寫己懷，因舊題樂府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某一點(diǎn)引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來抒寫自己的情懷。

李白用古題寫己懷的樂府詩，因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩歌的個性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說它有寄托，也可以說它只是抒寫感慨，想落天外。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，這觸動了李白初入長安追求功業(yè)末成時的悲憤，于是他用這一古題抒發(fā)自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。再如《將進(jìn)酒》，此詩的樂府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，具有大河奔流的氣勢和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致，還充分展示出詩人狂放自信的人格風(fēng)采。李白的這一類樂府詩，雖說是擬古，卻處處有“我”在，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的個性特色。如《行路難》，從語調(diào)到氣勢，都是李白式的，以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府用賦體敘事的寫法。詩人在選擇樂府舊題抒寫己懷時，常根據(jù)這個題目在古辭中的寓意和情感傾向，進(jìn)行創(chuàng)造性的生發(fā)和聯(lián)想，運(yùn)用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受。李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶進(jìn)樂府，從而使古題樂府獲得了新的生命。

同時，李白又是新題樂府的開創(chuàng)者。李白的樂府詩有著不同于前朝樂府的顯著特色。首先，他的樂府是最為奔放的自由詩，完全突破了舊題樂府的創(chuàng)作模式。李白樂府詩的自由奔放，不僅是他創(chuàng)作個性使然，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。值得指出的是，李白的新題樂府有的是在有意識地補(bǔ)充樂府舊題之不足。比如，樂府舊題有《悲歌行》、《怨歌行》、《放歌行》、《艷歌行》、《長歌行》、《短歌行》，而李白獨(dú)創(chuàng)《笑歌行》：“笑矣乎，笑矣乎！君不見曲如鉤，古人知爾封公侯。君不見直如弦，古人知爾死道邊……”真是笑口常開，笑天下可笑之人。這一抒情方式是《悲歌行》等舊題樂府所不能替代的。

李白的樂府詩之所以取得如此巨大的成就，原因是多方面的。除了思想因素以外，從藝術(shù)淵源上講，他青少年成長之地巴蜀一帶正是民歌竹枝詞的故鄉(xiāng)，他從小就受到民歌的熏陶。同時，巴蜀也是司馬相如的故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)這位辭賦大師使得他對賦產(chǎn)生了濃厚的興趣?！独钐兹番F(xiàn)存賦八篇，賦這種文體長于鋪敘，富于想象，善于描繪，極具浪漫主義色彩。這些藝術(shù)特色，李白都吸收過來，移植到了他的樂府詩中，使得他的樂府詩呈現(xiàn)出前所未有的風(fēng)采。