第一篇：蒙臺(tái)梭利式教育對(duì)特殊教育的啟示2

蒙臺(tái)梭利式教育對(duì)特殊教育的啟示

摘要：

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童個(gè)性形成的最重要時(shí)期是0～6歲。它包含心里胚胎期和個(gè)性形成期,這也是發(fā)現(xiàn)特殊兒童和對(duì)他們進(jìn)行初期干預(yù)與治療的關(guān)鍵時(shí)期。在此階段我們特殊教育工作者應(yīng)該對(duì)特殊兒童進(jìn)行盡早發(fā)現(xiàn)及初期干預(yù)，以為后來更好的教育這些特殊兒童奠定基礎(chǔ)。家庭的積極參與與配合、學(xué)校的專業(yè)素質(zhì)與培養(yǎng)方式、社會(huì)的支持與環(huán)境對(duì)特殊兒童教育與發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。蒙臺(tái)梭利的兒童之家教育模式對(duì)當(dāng)今的全納性教育有著引導(dǎo)與啟發(fā)的作用。另外，蒙臺(tái)梭利重視的感官教育啟示我們要在特殊兒童發(fā)展早期對(duì)其進(jìn)行必要的感觀教育與培訓(xùn)，她注重兒童的獨(dú)立發(fā)展，希望通過兒童自主學(xué)習(xí)來形成自己的獨(dú)立人格啟示我們?cè)谔厥饨逃校亟汤蠋熞矐?yīng)做到注重特殊兒童的獨(dú)立發(fā)展，培養(yǎng)他們的獨(dú)立自主能力，讓她們更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，更好的在社會(huì)中生活。

關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利、教育階段、早期干預(yù)、環(huán)境聯(lián)系與影響、全納性教育、獨(dú)立發(fā)展

蒙臺(tái)梭利教育的五大理論

一、環(huán)境適應(yīng)論

“適應(yīng)環(huán)境”是幼兒一切智力和能力成長的主要驅(qū)動(dòng)力量。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：兒童是精神胚體，有賴于環(huán)境的保護(hù)、滋潤；兒童是個(gè)探索者，依賴吸收環(huán)境中的各種印象來建構(gòu)其心智；童年之秘隱藏在兒童的環(huán)境中，唯有透過開放的環(huán)境，才能將真正內(nèi)在的潛能發(fā)展出來；環(huán)境是教育的工具，所以預(yù)備一個(gè)適合兒童各項(xiàng)能力發(fā)展的環(huán)境，是教育的重要環(huán)節(jié)之一。教育環(huán)境是由家庭、學(xué)校和社會(huì)共同構(gòu)成的，要讓孩子適應(yīng)著三方面的環(huán)境的同時(shí)驅(qū)動(dòng)孩子的成長。

所有的兒童不管是正常兒童還是特殊兒童都會(huì)受到周圍環(huán)境的影響、尤其特殊兒童因?yàn)樘厥獾男睦砘蛏順?gòu)造、會(huì)更容易被敏感的事物產(chǎn)生影響和不同方面的作用?，F(xiàn)在我們從側(cè)面參考著名教育家蒙臺(tái)梭利的教育思想來探討一下：家庭、學(xué)校以及社會(huì)這三大要素對(duì)特殊兒童的影響。

首先，家庭是一個(gè)人最早接受教育、最早受到啟發(fā)和影響、最早形成習(xí)慣和思維的場所。蒙臺(tái)梭利提出：“兒童的生長是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，兒童的的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來的。針對(duì)時(shí)弊，人們面臨一個(gè)重要的問題就是他們沒有意識(shí)到生命自己的發(fā)展規(guī)律，沒有給兒童一個(gè)積極的精神生命。人們有意無意的壓制兒童?！碑?dāng)然這句話主要是針對(duì)大多數(shù)正常的兒童提出來的，但是我們把知識(shí)遷移運(yùn)用，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話同樣適用于特殊兒童。由于各種原因造成的先天或后天的生理心理缺陷給整個(gè)家庭造成各方面的影響。這時(shí)候家庭對(duì)這個(gè)孩子的態(tài)度和認(rèn)知想法會(huì)決定孩子的一生。

有的家庭對(duì)自己的孩子失去希望把孩子圈養(yǎng)家里不與外界進(jìn)行聯(lián)系，不給予正確的方法引導(dǎo)，不再去咨詢治療方法。那么這個(gè)孩子就失去了存在和生活的意義，這樣的家庭把孩子的世界完全壟斷了，永遠(yuǎn)只是一個(gè)帶著缺陷無法生存和自理的特殊人。然而有的家庭有比較正確思想和認(rèn)知，對(duì)待自己的孩子也有一個(gè)比較正確的態(tài)度。雖然自己的孩子存在缺陷也沒有徹底絕望還存在希望，希望自己的孩子有一個(gè)好的未來、去咨詢治療和引導(dǎo)方法努力讓自己的孩子接近正常人的世界、為自己的孩子營造一個(gè)豐富多彩的人生。以上便是家庭對(duì)孩子截然不同的思想態(tài)度、不同的思想態(tài)度必定會(huì)給孩子不一樣的人生。后者會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生積極的影響會(huì)幫助孩子消褪對(duì)世界的恐懼和不安，慢慢養(yǎng)成良好的思維認(rèn)知和生活習(xí)慣。這就是不同家庭對(duì)孩子的不同影響和不同作用。另外家庭參與對(duì)特殊兒童教育有很大的益處，朱迪斯.班杜拉-烏茲就提出，它的益處在于：“它提供了兒童信息的來源；最少限制環(huán)境；家庭對(duì)干預(yù)方案的投入；兒童的安慰和安全保障”。

其次，學(xué)校是一個(gè)人接受專業(yè)教育、受到深層次的培養(yǎng)、接受適合自己和逐漸養(yǎng)成人生態(tài)度的場所。蒙臺(tái)梭利有這樣的信念：兒童智力缺陷主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題。他聲稱：“低能兒童非社會(huì)之外的人類，他們即使無法得到比正常兒童更多的教育，也應(yīng)和正常兒童所得得教育一樣多”。這個(gè)時(shí)候，學(xué)校尤其是特殊學(xué)校起到了極其重要的作用。一個(gè)好的特殊教育學(xué)校，會(huì)用自己良好的專業(yè)素質(zhì)和強(qiáng)烈的責(zé)任感為自己的學(xué)生打造適合他們自己的教育方式和方法，了解他們的生理和心理的弱點(diǎn)和長處，從而量身定做的教育方式會(huì)給予他們很大的良好影響和作用。蒙臺(tái)梭利還主張供給學(xué)生一個(gè)能激發(fā)其活動(dòng)動(dòng)機(jī)的有準(zhǔn)備的環(huán)境。兒童的內(nèi)在潛能是在環(huán)境的刺激幫助下發(fā)展起來的，是個(gè)體與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。因此，在這個(gè)過程中，老師便起到了一個(gè)極為重要的橋梁作用。老師的專業(yè)素質(zhì)和品質(zhì)以及對(duì)學(xué)校教育規(guī)劃的執(zhí)行在引導(dǎo)學(xué)生的過程中起著決定作用。老師的動(dòng)作和舉止都對(duì)學(xué)生有巨大的影響力。學(xué)校不僅不要拘泥于傳統(tǒng)的教育開啟新的思維和教育方式，老師也要樹立全新的觀念和教育方法、全方面發(fā)展學(xué)生的技能、引導(dǎo)學(xué)生接近正常人的世界。

最后，社會(huì)是提供一切資源、蘊(yùn)藏一切機(jī)遇、造就成功與失敗的場所。針對(duì)特殊兒童、社會(huì)中的福利幫助機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)等方面要給予特殊的照顧和關(guān)愛。蒙臺(tái)梭利提出要給兒童一個(gè)真實(shí)和諧的發(fā)展環(huán)境。這就要求人們?cè)谏鐣?huì)中要樹立一個(gè)平等尊重的社會(huì)觀念，這樣特殊人群的價(jià)值才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可，才會(huì)開拓自己的一片天地。福利機(jī)構(gòu)要給予困難家庭一定的資助。教育機(jī)構(gòu)要降低對(duì)特殊兒童的要求，積極引導(dǎo)家庭讓孩子入學(xué)。醫(yī)療機(jī)構(gòu)要定期檢查這些孩子的狀況幫助他們的康復(fù)和治療。只有這樣，特殊兒童才會(huì)得到更好的發(fā)展。相反如果社會(huì)貶低他們、忽視他們，就會(huì)使無數(shù)人失去了發(fā)展的機(jī)會(huì)，自身的意義和價(jià)值將無從體現(xiàn)。

其實(shí)這三個(gè)要素之間有著相互的聯(lián)系，其中若哪一方面存在極大的不合理都會(huì)很大程度的阻礙特殊兒童的發(fā)展和進(jìn)步。

二、個(gè)別化的教育

獨(dú)立是兒童成長的主要目標(biāo)，獨(dú)立是兒童成長的必要條件。幫助孩子獨(dú)立的方法：放手讓孩子去做、尊重的態(tài)度、適時(shí)的指導(dǎo)、最大的耐性、最多的鼓勵(lì)。在蒙臺(tái)梭利的幼兒教育內(nèi)容中，她極為重視感官教育。蒙臺(tái)梭利重視感官教育主要是基于以下原因：①.幼兒正處于各種感覺的敏感期，為了不是良機(jī)，使其興趣愛好得到最充分的發(fā)展。②.感官是心靈的窗戶，感官對(duì)智力發(fā)展具有頭等重要性。③.與蒙臺(tái)梭利早期從事特殊教育時(shí)所形成的一個(gè)基本信念，即“智力低下與其說是醫(yī)療問題。

她認(rèn)為通過感官教育，可以對(duì)某些因感官存在缺陷而影響心智發(fā)展的兒童進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)救。這也啟示我們要在特殊兒童發(fā)展早期對(duì)其進(jìn)行必要的感觀教育與培訓(xùn)，這對(duì)智障兒童的性格培養(yǎng)，審美能力的提高也同樣具有重要作用。實(shí)施智障兒童感官教育時(shí)，還必須充分考慮智障兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，通過智障兒童感官教育原則和方法，因此我國在學(xué)習(xí)和借鑒蒙氏感官教育方法時(shí)，要做好感官教育的本土化工作，正確對(duì)待特殊兒童的個(gè)別興趣愛好，努力創(chuàng)造條件予以最大限度的利用。

另外，她反對(duì)以教師為中心的填鴨式教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，選擇自己喜愛的科目去學(xué)習(xí)，讓他們自己建構(gòu)完善的人格。這一點(diǎn)體現(xiàn)出他很注重兒童的個(gè)別化發(fā)展，希望通過兒童自主學(xué)習(xí)來形成自己的獨(dú)立人格。在特殊教育中，特教老師也應(yīng)做到注重特殊兒童的獨(dú)立發(fā)展，培養(yǎng)他們的特長，讓她們更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，更好的在社會(huì)中生活。此外，她認(rèn)為應(yīng)把握兒童的敏感期的發(fā)展才能更好的讓兒童獲得學(xué)習(xí)效果。所以在特殊教育中，老師應(yīng)及時(shí)把握學(xué)生的敏感期，布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境 當(dāng)孩子某項(xiàng)敏感期出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個(gè)滿足他成長需求的環(huán)境。鼓勵(lì)孩子自由探索 當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會(huì)在環(huán)境中自由探索、嘗試。適時(shí)協(xié)助而不干預(yù) 當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時(shí)，“應(yīng)放手讓孩子自己做”避免干預(yù)，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時(shí)予以協(xié)助指導(dǎo)。這樣才能更好的促進(jìn)特殊兒童個(gè)別的興趣愛好的發(fā)展。

孩子的成長像一盆植物一樣，每個(gè)孩子都有自己的興趣和愛好，我們要了解它的性能，給它營養(yǎng)，適當(dāng)照顧，它自己就會(huì)不斷茁壯成長。

三、循序漸進(jìn)的兒童發(fā)展理論

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展——這是蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童最深刻的認(rèn)識(shí)。

根據(jù)蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童的觀察與研究，我們可以歸納出以下八種發(fā)展敏感期：

1、語言敏感期（0－8歲）

2、秩序敏感期（1－4歲）

3、感官敏感期（0－5歲）

4、對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5－4歲）

5、動(dòng)作敏感期（0－6歲）

6、社會(huì)規(guī)范敏感期（2.5－6歲）

7、書寫敏感期（3.5－4.5歲）

8、閱讀敏感期（4.5－5.5歲）

由這些兒童的發(fā)展階段看來，我們對(duì)待特殊兒童的教育應(yīng)該遵循的是循序漸進(jìn)的教育方法，同時(shí)，我們身為教育工作者也不能夠心急，要對(duì)他們充滿耐心和信心。只有通過大量的積累才會(huì)有質(zhì)的飛躍。

四、階段性吸收性心智理論

兒童的心理是有吸收力的心理。兒童不僅是一種肉體的存在，更是一種精神的存在。兒童從一出生就進(jìn)入了心理胚胎期（0—3歲），她認(rèn)為，兒童這時(shí)憑借下意識(shí)的感受能力，能積極從外部世界獲取各種印象和文化模式，并有選擇地進(jìn)行吸收，使之成為他們心理的一部分。

0—3歲是無意識(shí)吸收，3—6歲是有意識(shí)吸收。蒙臺(tái)梭利描述到：從出生到6歲，兒童具有像“干”海綿一樣的吸收的大腦。但又不同于海綿，海綿能吸滿水，而大腦的吸收是無限的。在這時(shí)，我們就應(yīng)該對(duì)孩子施加一些正確的引導(dǎo)和幫助，讓他的心智達(dá)到更好的水平。

兒童的這種心理特點(diǎn)決定了他們可根據(jù)周圍的環(huán)境來塑造自己的性格，并成為他們個(gè)性的一部分。因此，處于心理胚胎期的兒童需要適宜的環(huán)境時(shí)，成人應(yīng)為兒童提供一個(gè)充滿愛的、健康和諧的環(huán)境，多感受美好的事物。美好的環(huán)境是靠多方面來共同構(gòu)建的，家庭 學(xué)校和社會(huì)都應(yīng)為了孩子的發(fā)展而去努力做到這一點(diǎn)。

由蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展階段理論對(duì)我們特殊教育工作者來說得到了這樣一種啟示，對(duì)特殊兒童來說起著重要作用的是第一階段即0～6歲這個(gè)時(shí)候。它又可分為心理胚胎期和個(gè)性形成期，蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀是建立在生物本能論基礎(chǔ)上的。由此來說，兒童心理、生理發(fā)展同步，兒童成長受其內(nèi)部潛能驅(qū)使，每個(gè)兒童都有創(chuàng)造本能，可以通過環(huán)境來構(gòu)建自己的心理世界。

同時(shí)，每個(gè)兒童具有心理胚胎期和吸收力心理，在0～3歲時(shí)兒童的心理受到一種內(nèi)在生命力及創(chuàng)造力的驅(qū)使而吸收外界刺激進(jìn)行發(fā)展；這種發(fā)展是通過與周圍環(huán)境相互作用來獲得信息，教育者要應(yīng)為兒童心理發(fā)展的敏感期，提供有準(zhǔn)備的良好環(huán)境和條件，以促進(jìn)兒童心理發(fā)展。

在3～6歲這個(gè)時(shí)期，蒙臺(tái)梭利觀察到了兒童承受急劇的身心發(fā)展。他們發(fā)現(xiàn)第一階段的孩子是實(shí)際的和感性的發(fā)現(xiàn)者，同時(shí)也是參與心理自我構(gòu)建和建立功能性獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。蒙臺(tái)梭利介紹了幾種學(xué)說來解釋這個(gè)工作，包括吸收性的頭腦，敏感時(shí)期和正?；?。同樣，特殊兒童也存在這一時(shí)期，并且，這一時(shí)期是發(fā)現(xiàn)特殊兒童和對(duì)他們進(jìn)行初期干預(yù)與治療的關(guān)鍵時(shí)期。與學(xué)齡兒童不一樣，嬰幼兒不能集中在學(xué)校一地進(jìn)行分組和觀察。因此與這些嬰幼兒經(jīng)常接觸的家長和專業(yè)人員對(duì)他們表現(xiàn)出的任何需要早期干預(yù)服務(wù)的征兆都要保持高度的敏感性?！疤厥鈨和陌l(fā)現(xiàn)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它的目的是確認(rèn)嬰幼兒是否需要早期干預(yù)或者是潛在的需要”。在這一發(fā)展階段里，我們特殊教育工作者應(yīng)該對(duì)特殊兒童進(jìn)行盡早發(fā)現(xiàn)及初期干預(yù)，以為后來更好的教育這些特殊兒童奠定基礎(chǔ)，讓他們?cè)谝院蟮纳罾锬軌蚋玫娜谌牒瓦m應(yīng)這個(gè)社會(huì)。

五、全納型的教育：

蒙臺(tái)梭利曾在其醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中形成這樣的信念：“兒童智力缺陷主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題”。她曾闡述了她對(duì)低能兒童教育的看法，聲稱：“低能兒童并非社會(huì)之外的人，他們即使無法得到比正常兒童更多的教育，也應(yīng)和正常兒童所得的教育一樣多?！边@與當(dāng)今特殊教育中倡導(dǎo)的全納性教育有著密切的聯(lián)系。全納性教育就是對(duì)每個(gè)兒童在其應(yīng)進(jìn)入的班級(jí)進(jìn)行教育的承諾。而且，它意味著給予學(xué)生更多的支持，而不是像傳統(tǒng)的特殊教育模式中所做的那樣讓學(xué)生離開教室。特殊教育教師和支持人員要同普通教育教師緊密結(jié)合，提供所需要的服務(wù)。蒙臺(tái)梭利曾創(chuàng)立“兒童之家”，兒童之家是可以給孩子們提供一個(gè)開展活動(dòng)的環(huán)境，更具可調(diào)配的資金和學(xué)校能夠給孩子提供的機(jī)會(huì)，它可以多樣化，兒童之家應(yīng)該是一個(gè)真正的家。這對(duì)全納性教育有著很大的啟示：

第一，我們應(yīng)當(dāng)尊重每個(gè)孩子，平等地對(duì)待他們，讓他們能接受應(yīng)有的教育。全納性教育應(yīng)當(dāng)給予孩子充分自由，讓兒童體驗(yàn)到自己的力量。

第二，全納性教育應(yīng)當(dāng)創(chuàng)立和諧溫馨的學(xué)校環(huán)境，讓學(xué)生的身心能在放松的環(huán)境下得到發(fā)展。

第三，在這一全納性教育模式中，特殊教育工作者應(yīng)當(dāng)要培養(yǎng)自己接納的胸懷?！盀榱俗屓{性實(shí)踐成為現(xiàn)實(shí)，所有的工作人員——管理人員、教師、治療師、輔助人員——必須接受教育所有兒童的責(zé)任。但是這非常困難，因?yàn)榻處熞呀?jīng)對(duì)只教部分學(xué)生產(chǎn)生了習(xí)慣。只要教師和管理人員拘泥于這些過時(shí)的范式，全納性環(huán)境就不能發(fā)展”。蒙臺(tái)梭利教育的核心價(jià)值觀

蒙臺(tái)梭利教育的核心價(jià)值觀：愛和自由、規(guī)則和平等

愛——是安全感、是關(guān)注、是接納、是認(rèn)同。愛的意義：是人生命的基本需求，是兒童成長的一切。

自由——是兒童的行為、意志、心理、情感、不受外力的支配和壓迫。自由的意義：表達(dá)了兒童在環(huán)境中的獨(dú)立性和自主性，同時(shí)也表達(dá)了兒童在人格上的尊嚴(yán)和身體上的尊嚴(yán)。

規(guī)則——是大家共同遵守的具體約定。規(guī)則的意義：為兒童建構(gòu)安全感，保護(hù)了兒童成長的空間，排除了暴力與權(quán)力。

平等——是保護(hù)和構(gòu)建文明、公平精神的唯一方法。平等的意義：保障兒童的人格不卑微、不狂大。

蒙臺(tái)梭利核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)——以兒童為主。為孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行?，讓他們可以?dú)立“做自己”的“兒童世界”。

蒙臺(tái)梭利教育的理念：①以兒童為中心；②提供充分的教具；③不“教”的教育；④教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位；⑤把握敏感期的學(xué)習(xí)

1、將兒童置于教育的中心

為孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行?，讓他們可以?dú)立“做自己”的“兒童世界”。蒙臺(tái)梭利說：“每個(gè)兒童都可以選擇適合他自己發(fā)展階段和當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)興趣的材料學(xué)習(xí)”。

兒童也是老師——蒙臺(tái)梭利說：“兒童是成人之父,我們每個(gè)人都要走一程兒童之路?！薄敖處煴仨毑粩嘞騼和瘜W(xué)習(xí)”

2、提供教具支持教育手段

孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，提供給孩子的良好刺激愈多就愈能激發(fā)其內(nèi)在潛能。蒙臺(tái)梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的??），以誘發(fā)孩子自我學(xué)習(xí)的樂趣。

3、不“教”的教育激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣

蒙臺(tái)梭利反對(duì)傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，主張?zhí)峁┝己玫膶W(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。蒙臺(tái)梭利說：“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來自兒童的內(nèi)部，為了滿足內(nèi)在成長不同層次的需要，逐漸產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”。

4、將教師居于主導(dǎo)的地位

教師必須放棄傳統(tǒng)的自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們開動(dòng)腦筋、挖掘潛力。蒙臺(tái)梭利說：“提供孩子的需要和滿足孩子的需要，首先要知道孩子有哪些需要?！薄袄蠋煵槐卣f什么，不必花太多力氣，也不必嚴(yán)厲，但是，她必須有敏銳的觀察力。能夠適時(shí)的上前去幫助兒童或離他遠(yuǎn)一點(diǎn)。

5、把握敏感期的學(xué)習(xí)

0～6歲的兒童，在不同的成長階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事物的偏好，也就是所謂的“兒童敏感期”。蒙臺(tái)梭利教育強(qiáng)調(diào)掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。蒙臺(tái)梭利通過對(duì)幼兒自然行為的細(xì)致、耐心、系統(tǒng)地觀察后指出：兒童在每一個(gè)特定的時(shí)期都有一種特殊的感受能力，這種感受能力促使他對(duì)環(huán)境中的某些事物很敏感，對(duì)有關(guān)事物的注意力很集中，很耐心，而對(duì)其他事物則置若罔聞。蒙臺(tái)梭利研究發(fā)現(xiàn)：當(dāng)幼兒處于某個(gè)敏感期時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種敏感力。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí)，幼兒內(nèi)心會(huì)有一股無法抑制的動(dòng)力，驅(qū)使他對(duì)他所感興趣的特定的事物產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會(huì)消逝。蒙氏稱這段時(shí)期為“敏感期”。有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。

敏感期與環(huán)境的關(guān)系：蒙臺(tái)梭利研究指出：敏感期是在一定的外界環(huán)境（包括教育）中出現(xiàn)的，環(huán)境提供了心理發(fā)展的必要條件。當(dāng)環(huán)境與兒童的內(nèi)部需要協(xié)調(diào)一致時(shí)，一切都會(huì)順其自然地實(shí)現(xiàn)。如果兒童不能在敏感期從事協(xié)調(diào)的活動(dòng)，或者說缺乏適宜的環(huán)境，兒童將永遠(yuǎn)失去這個(gè)自然取勝的機(jī)會(huì)。

蒙臺(tái)梭利教育在我國特殊教育中的應(yīng)用

1、宣揚(yáng)蒙臺(tái)梭利教育，弘揚(yáng)蒙臺(tái)梭利精神

2、為特殊孩子提供有準(zhǔn)備的教學(xué)環(huán)境

3、關(guān)注與把握特殊孩子的敏感

參考文獻(xiàn)：

a朱迪斯.班杜拉-烏茲 《特殊需要嬰幼兒評(píng)估的實(shí)踐指導(dǎo)》 華東師范大學(xué)出版社 P205-206

b朱迪斯.班杜拉-烏茲 《特殊需要嬰幼兒評(píng)估的實(shí)踐指導(dǎo)》 華東師范大學(xué)出版社 P30

c利,哈米爾；卡羅琳.埃弗林頓《中重度障礙學(xué)生的教學(xué)——在全納性教育環(huán)境中的應(yīng)用》華東師范大學(xué)出版社 P102 組員：鮑文 陳輝 付麗麗 馮馭宇 高少華 高曉曉 分工：

鮑文：擔(dān)任組長，負(fù)責(zé)給各個(gè)組員分好所需查找的資料，其次進(jìn)行篩選與整理。組織組員進(jìn)行商討，并且整理成系統(tǒng)的小組看法。陳輝：將整理好的資料進(jìn)行組織和最后的審查與修補(bǔ)，同時(shí)查找好蒙臺(tái)梭利在特殊教育工作方面的教育經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展。

付麗麗、高少華：負(fù)責(zé)收集蒙臺(tái)梭利的生平事跡與幼兒教育的大致理論，并且收集好資料后與組員進(jìn)行商討形成我們這組對(duì)蒙臺(tái)梭利的評(píng)價(jià)。

馮馭宇、高曉曉：負(fù)責(zé)查找相關(guān)資料，搜集蒙臺(tái)梭利在幼兒教育中對(duì)幼兒教育方法的發(fā)展和創(chuàng)新，并將這些理論創(chuàng)新與特殊教育工作聯(lián)系起來。

評(píng)價(jià)：

鮑文在組織組員工作的過程中組織能力強(qiáng)，并且，工作時(shí)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，工作效率較好。

高少華在工作中經(jīng)常會(huì)提一些積極的建議，在最后將整個(gè)資料做得總結(jié)上也是做得十分突出。

付麗麗在此次小組活動(dòng)之中，能夠主動(dòng)的去做事，有自己的看法和主見，收集材料的時(shí)候也是會(huì)表現(xiàn)出她強(qiáng)烈的合作精神。陳輝同學(xué)，在小組中對(duì)待工作十分嚴(yán)謹(jǐn)，在對(duì)資料進(jìn)行修補(bǔ)時(shí)十分有耐心。

馮馭宇在小組中，提出建設(shè)性意見，提出將全納性教育融入特殊教育之中，創(chuàng)造力強(qiáng)。

高曉曉作量大，但還是耐心認(rèn)真地繼續(xù)完成她的工作，同時(shí)，高曉曉的工作效率在小組里也是十分好的。

第二篇：蒙臺(tái)梭利教育

蒙臺(tái)梭利教育

蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想于20世紀(jì)初引入中國后,引起了眾多教育學(xué)者的關(guān)注。從收集的資料來看,蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)雖歷經(jīng)百年,人們對(duì)其的理論研究主要集中在蒙臺(tái)梭利的生平、蒙臺(tái)梭利教育思想、教學(xué)方法和教具的簡單翻譯介紹上;20世紀(jì)90年代后,理論研究雖有一些進(jìn)展,但主要圍繞蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育本土化問題或其在實(shí)踐中的應(yīng)用展開的,關(guān)于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響,人們還未作深入、系統(tǒng)的研究和探討,這無形中影響了國人對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響等問題的了解程度。筆者提出這一問題,希望能激起更多人對(duì)此問題的關(guān)注。本文力圖綜合各家研究成果,結(jié)合史料研究,在回顧蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國引進(jìn)歷程的過程中,對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想的引進(jìn)對(duì)中國學(xué)前教育產(chǎn)生的影響進(jìn)行的研究,并在此基礎(chǔ)上對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)做粗淺的思考。希望本課題的研究使人們對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在我國的引進(jìn)歷程以及產(chǎn)生的影響有全面的認(rèn)識(shí)和了解,同時(shí)為致力于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育研究的學(xué)者提供更豐富的歷史資料。從這個(gè)角度出發(fā),文章分四個(gè)部分加以論述:第一部分主要分析蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國的原因。社會(huì)的變革,學(xué)前教育改革的需求和國外興起的蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)。第二部分回顧蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的百年引進(jìn)歷程。文章把蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)分為四個(gè)階段:第一階段,1913年—1949年;第二階段,1950年—1977年;第三階段,1978年—1989年;第四階段,1990年—至今,并對(duì)每個(gè)階段引進(jìn)的現(xiàn)狀、引進(jìn)的內(nèi)容、引進(jìn)的途徑、引進(jìn)的特點(diǎn)進(jìn)行了歸納、總結(jié)。在歸納、總結(jié)的基礎(chǔ)上勾勒出蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)歷程。第三部分考察和歸納了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國后對(duì)中國學(xué)前教育產(chǎn)生的影響。積極地影響主要表現(xiàn)在:引進(jìn)改變了人們的學(xué)前教育觀念;引進(jìn)為學(xué)前教育改革提供了可資借鑒的模式;引進(jìn)推動(dòng)了我國學(xué)前教育改革的進(jìn)程。消極影響主要表現(xiàn)在引進(jìn)造成學(xué)前教育實(shí)踐領(lǐng)域盲目效仿,同時(shí)導(dǎo)致人們辦園功利心的加劇兩個(gè)方面。第四部分針對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)歷程中存在的問題,對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)作粗淺的反思,在此基礎(chǔ)上提出引進(jìn)必須走出移植、模仿的形式,以揚(yáng)棄的態(tài)度來借鑒國外的先進(jìn)的教育思想;引進(jìn)要從廣度和深度兩個(gè)緯度使蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育理論研究和在實(shí)踐中的應(yīng)用走向深入;同時(shí)引進(jìn)要與本土文化相結(jié)合,抓住思想的實(shí)質(zhì),不能流于表面形式的學(xué)習(xí)和模仿。

第三篇：蒙臺(tái)梭利教育對(duì)當(dāng)今教育的啟示

蒙臺(tái)梭利教育對(duì)當(dāng)今教育的啟示

蒙臺(tái)梭利教育是由意大利著名的幼兒教育家瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利博士所創(chuàng)建的。它以其獨(dú)特的教育法和富有成效的教育魅力風(fēng)靡世界，影響了整個(gè)20世紀(jì)。21世紀(jì)，蒙臺(tái)梭利教育依舊在全世界100多個(gè)國家幼兒教育領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。蒙臺(tái)梭利教育模式在當(dāng)今學(xué)前教育體系重要地位以及對(duì)當(dāng)今世界各國學(xué)前教育發(fā)展與改革所產(chǎn)生的積極影響，已經(jīng)越來越多地被我國幼教界人士所認(rèn)識(shí)。全面了解蒙臺(tái)梭利教育理論的內(nèi)涵，借鑒蒙臺(tái)梭利教育理論的先進(jìn)之處，用于我國當(dāng)前的幼教工作，是擺在我們每一位幼教工作者面前的任務(wù)。下面就我對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的一些感觸，寫出來與同仁共享。

一、權(quán)宜的教育策略

蒙臺(tái)梭利的教育思想是智慧的，是在順應(yīng)人本發(fā)展的基礎(chǔ)上，使教育活動(dòng)與個(gè)人的自由發(fā)展有機(jī)而巧妙的結(jié)合，使教育活動(dòng)容易顯現(xiàn)出來的枯燥乏味力，必須遵守的一些規(guī)則規(guī)章制度的痛苦與吃力盡可能的淡化下去，把可能發(fā)生的教育活動(dòng)中的劣勢降到最低，而充分發(fā)揮教育活動(dòng)中的優(yōu)勢與積極方面。與此同時(shí)，個(gè)人的自由發(fā)展被充分的重視與強(qiáng)調(diào)，最大程度的讓個(gè)人自由的發(fā)展，順應(yīng)個(gè)人的自由，個(gè)人的充分發(fā)展，讓個(gè)人的幸福感與快樂的感覺自覺的向著最大化發(fā)展。比如，蒙臺(tái)梭利批評(píng)了在紀(jì)律教育中不恰當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)紀(jì)律，貶抑兒童自由，使紀(jì)律和自由二者完全對(duì)立的做法，在她看來，紀(jì)律教育的目的不是限制、懲罰、控制和命令兒童，而是通過激發(fā)兒童的“內(nèi)在紀(jì)律”，以給他們帶來更大的自由。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律教育的前提是：一個(gè)人能夠成為自己的主人，能夠根據(jù)情境的變化、按照自己的準(zhǔn)則調(diào)節(jié)自身行為[1]。可以說，這種紀(jì)律的維持靠的不是由外而內(nèi)的灌輸和壓抑，而是基于“內(nèi)在紀(jì)律”之上、由內(nèi)而外的自然生發(fā)。通常的教育很難的把教育與被教育的矛盾如此智慧的淡化，并從同一的方面去機(jī)智的結(jié)合，充分發(fā)揮教育與被教育的優(yōu)勢，并結(jié)合起來體現(xiàn)更大的優(yōu)勢，使兩方面都向著最大利益化靠近，互相促進(jìn)，互相支持。這充分體現(xiàn)了教育與被教育的雙贏。這種教育思想應(yīng)用在教學(xué)中，充分體現(xiàn)了人性化與智慧的力量，使教育成為一件讓兒童感到快樂的事，對(duì)當(dāng)前我們的教育來說應(yīng)該體會(huì)到這一點(diǎn)，并作為教育的基本原則來執(zhí)行，應(yīng)用于實(shí)際的教學(xué)中，靈活的處理教育活動(dòng)中的各種矛盾，實(shí)現(xiàn)教育最大利益化。

二、敏銳的觀察與適宜的指導(dǎo)

蒙臺(tái)梭利以女性特有的視角，細(xì)致入微的觀察、分析來了解兒童，深入幼兒內(nèi)心去探索兒童的世界，真真切切認(rèn)真的把兒童當(dāng)作研究的對(duì)象，不把成人的一些看法隨便的來看待兒童。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒在教育活動(dòng)中是處于主動(dòng)地位的，教師則是幼兒活動(dòng)的觀察者、指導(dǎo)者。蒙臺(tái)梭利說：“應(yīng)用我的方法教師教得少，而觀察得多；教師的作用在于引導(dǎo)兒童心理活動(dòng)和他的身體的發(fā)展?！盵2]。我們實(shí)際的教學(xué)中應(yīng)樹立這種觀點(diǎn)：兒童有自己內(nèi)心的看法、觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是非成人的，有時(shí)讓人感到費(fèi)解，為什么兒童會(huì)有那樣與成人不一樣的看法，對(duì)于這些教師有必要順應(yīng)兒童的觀點(diǎn)來從事教育活動(dòng)，在兒童以有的觀點(diǎn)平臺(tái)上教育與思考。每一位幼兒教師在教育過程中都要努力扮演好觀察者這一角色。因?yàn)橹挥型ㄟ^觀察，才能真正摸清楚每位幼兒的“不同水平”。因此，我們要切實(shí)提高觀察水平。觀察作為一種方法，要求教師既要掌握觀察的技術(shù)，又要有正確的觀察態(tài)度和強(qiáng)烈的觀察欲望。要通過不斷的實(shí)踐去提高自身的觀察水平，發(fā)揮觀察為教育服務(wù)的功用，提高教育的質(zhì)量。教師要學(xué)會(huì)敏銳地觀察幼兒、分析幼兒的行為，還要學(xué)會(huì)根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)靈活地調(diào)整教育方法和策略，教師要在教育過程中不斷錘煉與鍛造自己的專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)敏銳捕捉、分析、統(tǒng)整來自各方的信息，充分研讀幼兒，學(xué)會(huì)根據(jù)實(shí)際情況擇取適宜有效的教育方式和策略實(shí)施教育。

三、適宜的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“環(huán)境”是她的教學(xué)法中所必須強(qiáng)調(diào)的第一要件，是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)而設(shè)計(jì)的。環(huán)境材料都是由教師精心籌劃和提供的，有兒童按照實(shí)際生活的要求和規(guī)則操作的真實(shí)材料、實(shí)驗(yàn)器材和一系列教具[3]。蒙臺(tái)梭利理論在材料的提法上強(qiáng)調(diào)兒童的需要，根據(jù)幼兒的不同認(rèn)知水平投放材料，激發(fā)兒童的內(nèi)在需要，給予兒童獨(dú)立工作和獲取經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。兒童可以按自己的需要和興趣使用它們，引出自發(fā)的能力，使智力、意志力和個(gè)性都得到發(fā)展我國在環(huán)境材料的提供和投放上盲目性、隨意性較大，在教具材料使用的永久性上也欠缺，這是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。在這方面我們應(yīng)以蒙氏理論材料提供的原則和方法豐富我們的環(huán)境材料，使幼兒在與環(huán)境相互作用中得以提高，真正發(fā)揮環(huán)境的積極作用，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的作用，通過對(duì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，尤其是活動(dòng)材料的投放，實(shí)現(xiàn)兒童教育的目標(biāo)。

四、深邃的反思

教師對(duì)信息的反思能影響到自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育教學(xué)理念的建構(gòu)，進(jìn)而影響到教學(xué);教師對(duì)技術(shù)技能及方法的反思能影響所采用的教育手段;教師對(duì)教育活動(dòng)過程與結(jié)果的反思能影響到是否要調(diào)整教學(xué)行為的判斷。反思的基礎(chǔ)足自我認(rèn)知，客觀、正確的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)是教師反思是否有成效的前提，教師有意無意地?cái)U(kuò)大自己的優(yōu)點(diǎn)或者掩蓋和縮小自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，只會(huì)使反思流于形式。教師的評(píng)價(jià)尤其是教師的自我評(píng)價(jià)是教師反思的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制，培養(yǎng)教師的評(píng)價(jià)能力是培養(yǎng)教師反思的有效途徑之一。而一個(gè)具有良好信息素養(yǎng)的教師，應(yīng)具有很強(qiáng)的評(píng)價(jià)調(diào)控能力，不僅能對(duì)信息、技術(shù)、技能、方法的要素進(jìn)行評(píng)價(jià)，而且能綜合多種評(píng)價(jià)，對(duì)所進(jìn)的教育活動(dòng)過程與結(jié)果形成客觀的認(rèn)識(shí)，并根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)論重新反思活動(dòng)要素，調(diào)整和駕馭活動(dòng)過程。

蒙臺(tái)梭利教育注重對(duì)兒童的觀察與觀察結(jié)果的反思。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，反思幼兒的心理，探討童年的秘密。對(duì)幼兒有很強(qiáng)的敏感性和洞察力，只有當(dāng)教師對(duì)其有深刻的理解、感悟、認(rèn)同時(shí)，才能以批判的態(tài)度反思個(gè)人教學(xué)實(shí)踐的合理性，才更容易提高個(gè)人的自我意識(shí)。而良好的反思意識(shí)能使教師主動(dòng)地、有意識(shí)地去捕捉、獲取有關(guān)的信息，經(jīng)過甄別，將其融入自己的知識(shí)基礎(chǔ)，促使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化。這又進(jìn)而幫助教師開闊視野與思路，使教師在評(píng)價(jià)判斷時(shí)多一雙眼睛、多一此參考、少走彎路。這種能力能幫助教師迅速有效地發(fā)現(xiàn)、掌握有價(jià)值的教育信息，并善于從他人看來足微不足道、毫無價(jià)值的信息中發(fā)現(xiàn)其隱含的意義和價(jià)值，善于從信息中找出問題信息;鑒別信息，并根據(jù)白己的需要在浩如煙海的信息海洋中選擇信息;對(duì)所獲得的信息進(jìn)行整理、變換、重組、綜合，并創(chuàng)造性地生成新的信息;更為重要的是運(yùn)用經(jīng)整合的信息做出評(píng)價(jià)，提升知識(shí)、教學(xué)的質(zhì)量，并產(chǎn)生新信息的長點(diǎn)，培養(yǎng)教師對(duì)信息的感受力與洞察力，培養(yǎng)他們從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)有用信息、能見人之所未見的能力，激發(fā)教師的批判、反思與創(chuàng)造性思維。

第四篇：蒙臺(tái)梭利教育問與答

蒙臺(tái)梭利教育問與答

1.瑪麗亞蒙臺(tái)梭利是誰？

她是一位意大利籍的醫(yī)生和教育家，也是第一位在意大利國內(nèi)獲得醫(yī)學(xué)博士的女性，在本世紀(jì)初期她透過長期對(duì)兒童的觀察而提出的教育方法，不僅改變了當(dāng)時(shí)人們對(duì)兒童教育的看法和作法，也深深影響了后代，她將其一生貢獻(xiàn)于兒童教育，當(dāng)她在1952年辭世時(shí)已備受世界各界的矚目與尊重。

迄今為止，她的著作已被譯成37個(gè)國家的文字，在世界上許多國家都成立蒙臺(tái)梭利歇會(huì)或設(shè)立了蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，完全或不完全的蒙臺(tái)梭利學(xué)校及普及100多個(gè)國家，教育家們?cè)u(píng)論，在教育史上能像蒙臺(tái)梭利這般舉目眾知的教育家并不多見，在短期內(nèi)能夠超越國界、世界觀、宗教上的差異而在世界上普及的教育理論，除了蒙臺(tái)梭利別無他選。2.她為何要提出《蒙臺(tái)梭利教育法》

蒙臺(tái)梭利女士經(jīng)過多年科學(xué)化的觀察，她發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)校在下屬兩方面犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤：一是孩子學(xué)習(xí)開始得太晚；二是被迫融入以大人為尺度為基準(zhǔn)的世界。因此，她的教育法特別著重在提早發(fā)覺孩子的潛力，以及創(chuàng)造一個(gè)號(hào)完全符合孩子學(xué)習(xí)需求的環(huán)境。3.什么是“臺(tái)梭利教育法”？

它是一種科學(xué)的觀察法，是從科學(xué)的角度去觀察孩子的需求與學(xué)習(xí)能力，當(dāng)孩子在0—3歲這段無意識(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)期完全未受成人影響之前，是他的學(xué)習(xí)力最完整的時(shí)期，因此，當(dāng)孩子置身在一個(gè)透過感官及動(dòng)作從事學(xué)習(xí)的預(yù)備環(huán)境中（教室）時(shí)他的需求、欲望和潛力就自然流露出來了?？鞓敷w驗(yàn)學(xué)習(xí)，從具體到抽象，讓孩子通過操作理解概念，之后再上升到理論練習(xí)。我們學(xué)數(shù)學(xué)最怕的是概念不清。4.敏感期是什么？

蒙臺(tái)梭利博士觀察到，孩子在某段年齡期間，會(huì)對(duì)某種特定技能表露出強(qiáng)烈的興趣及學(xué)習(xí)能力，她稱這種現(xiàn)象為“敏感期”。以語言的敏感期為例，它出現(xiàn)在孩子生命的頭幾年，而孩子也是在這段期間學(xué)會(huì)講話的，在語言敏感期間，孩子為了征服學(xué)習(xí)語言的棘手問題，其所流露出的堅(jiān)持、精力和智能令人訝異，但這些狀態(tài)將不會(huì)再他往后的生命中再次出現(xiàn)，換言之，一個(gè)已經(jīng)經(jīng)歷過語言敏感期的成人，當(dāng)他要學(xué)習(xí)另一種語言時(shí)，決不可能像他在敏感期學(xué)習(xí)母語時(shí)那般容易。

此外，在孩子生命中的頭幾年，他還會(huì)對(duì)秩序、精確的動(dòng)作、感官的刺激、和人相處等，顯露出同等強(qiáng)烈的熱愛，蒙臺(tái)梭利博士稱這些現(xiàn)象為“語言敏感期”“秩序敏感期”、“動(dòng)作敏感期”、“感官敏感期”、以及“社會(huì)性發(fā)展敏感期”，換句話說，蒙臺(tái)梭利博士發(fā)現(xiàn)了人類教育的最佳時(shí)期。也就是這個(gè)時(shí)期是孩子學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，一旦錯(cuò)過再學(xué)的效率就會(huì)降低。5.蒙臺(tái)梭利教具背后的教學(xué)理念是什么？

每一種蒙臺(tái)梭利教具都是感官的教具，它們均依循同一個(gè)設(shè)計(jì)原則，帶領(lǐng)孩子不自覺的由簡入繁，從具體到抽象的學(xué)習(xí)，所有教育的設(shè)計(jì)還能讓孩子在操作中自我檢查錯(cuò)誤，因此，當(dāng)錯(cuò)誤產(chǎn)生時(shí)，孩子不僅可以自我覺察到，還可以完全不需要他人的幫助而改正過來，這種系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)方法，可確保孩子在每一個(gè)學(xué)習(xí)階段的成功，這種“能力產(chǎn)生信心，信心再產(chǎn)生能力”的循環(huán)，將會(huì)推動(dòng)孩子不斷的求知欲望及工作欲望。

6.蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是否給予孩子足夠的空間發(fā)展創(chuàng)造力？

蒙臺(tái)梭利博士深信，孩子的學(xué)習(xí)必須是建立在對(duì)真實(shí)事物認(rèn)知的累積上，而其創(chuàng)造力則是從孩子對(duì)周遭真實(shí)事物的種種印象中所培養(yǎng)出來的，也就是說，只有在孩子擁有了對(duì)真實(shí)事實(shí)的印象后，才有可能發(fā)展出有意義的創(chuàng)造力。

7.在蒙臺(tái)梭利教室里，孩子的社會(huì)性發(fā)展是否得到應(yīng)有的重視？

蒙臺(tái)梭利博士深信，在孩子尚未具有完整的自我意識(shí)之前，太強(qiáng)調(diào)其社會(huì)性發(fā)展是徒勞無功的。因此，蒙臺(tái)梭利的學(xué)習(xí)活動(dòng)會(huì)以協(xié)助幼兒展露自我及發(fā)展?jié)摿橄?，只有在孩子清楚的意識(shí)到自己是不同于別人時(shí)，他才會(huì)知道如何善用和他人分享、合作及互相尊重的機(jī)會(huì)。8.混齡班的益處有哪些？

在滿足每一位孩子因個(gè)別發(fā)展產(chǎn)生的個(gè)別需求方面，混齡班的靈敏度比傳統(tǒng)班要高出很多。同一位孩子也許在某項(xiàng)學(xué)習(xí)上需要和比他年長的同伴一起工作，而在另一項(xiàng)學(xué)習(xí)上，則和較年幼的孩子一起比較妥當(dāng)。但是，他還是需要和同年齡的孩子相處，才符合本身的社會(huì)化，也只有在混齡班的架構(gòu)下，孩子才可能擁有以下的自由：選擇自己喜愛的工作；依照自己的速度進(jìn)度，獨(dú)立的工作或是尋求同伴的合作。

在這樣的混齡班級(jí)中，年齡較大的幼兒會(huì)自發(fā)的去幫助年齡較小的幼兒，而年齡較小的幼兒，則能從年齡較大的幼兒的工作中獲得靈感及榜樣。這種方式的教導(dǎo)非?？少F，因?yàn)?歲幼兒的心智比我們更接近3歲幼兒的心智，他們之間存在著一種精神上的自然發(fā)生的“滲透作用”，使幼小的孩子很容易學(xué)會(huì)那些我們難以傳授的事物。

有些父母會(huì)擔(dān)心，如果5歲的幼兒去教導(dǎo)更小的幼童，他們自己的發(fā)展會(huì)延緩下來，事實(shí)并非如此，蒙臺(tái)梭利指出：教導(dǎo)比他更小的幼兒，可以幫助他更了解自己先前所學(xué)的一切；他必須分析、重組自己的知識(shí)，才能傳授給別人，孩子的責(zé)任感與同情心也隨之增長，所以，這也為孩子成為一個(gè)心理健康的人做好了準(zhǔn)備。9.蒙臺(tái)梭利教室一班應(yīng)有幾位學(xué)童？

蒙臺(tái)梭利教室一班通?？梢匀菁{３０－３５位的幼兒，只要孩子之間的年齡層次差距適當(dāng)，而孩子們又具有足夠的獨(dú)立性，孩子互為彼此的老師將可成真。１０.老師在蒙臺(tái)梭利教室中所扮演的角色

在蒙臺(tái)梭利教室中，老師擔(dān)任的角色包括：引導(dǎo)者、觀察者、教育環(huán)境的維護(hù)者，并且讓孩子透過本身的活動(dòng)達(dá)到自我教育的機(jī)會(huì)。

老師費(fèi)心的準(zhǔn)備教學(xué)環(huán)境；加入具有挑戰(zhàn)性，能引發(fā)孩子興趣的教材；而刪除對(duì)孩子學(xué)習(xí)形成障礙的成分；她示范教具操作的方法；鼓勵(lì)孩子親自取嘗試；時(shí)常觀察孩子的工作；協(xié)助孩子克服困難，并在需要的時(shí)候，重新調(diào)整孩子的注意力或興趣點(diǎn)。１１.什么是蒙臺(tái)梭利教育的自由觀呢？

“自由”是蒙氏教學(xué)的一個(gè)終點(diǎn)目標(biāo)，而不是一個(gè)起始點(diǎn)，一個(gè)真正自由的孩子已經(jīng)能夠慢慢的展現(xiàn)潛能，比較喜歡自行思考解決問題，但是必要的時(shí)候，也能夠請(qǐng)求協(xié)助，并且接受指導(dǎo)。

一個(gè)不能自律，未經(jīng)琢磨的孩子并不自由；他不但是隨自己內(nèi)在欲望控制的奴隸，而且還會(huì)過度依賴別人，一個(gè)真正自由的孩子，長大后順理成章的成為一位自由的大人，隨心所欲并不能讓他自由，教導(dǎo)他如何去做正當(dāng)?shù)氖虏拍茏屗靼鬃杂傻恼嬷B。我們提倡自由是有三個(gè)前提的：一是不傷害自己，二是不傷害別人，三是不破壞環(huán)境。１２.什么是蒙氏教育的紀(jì)律觀？

蒙臺(tái)梭利所謂的紀(jì)律是一種“內(nèi)在的紀(jì)律”這是發(fā)自孩子對(duì)蒙臺(tái)梭利工作的興趣而培養(yǎng)出對(duì)自我的行為控制。蒙臺(tái)梭利博士曾

說過：很多所謂缺乏自律的孩子，實(shí)在是因?yàn)槿狈m當(dāng)?shù)募?lì)而心生挫折，如果把他們放在所預(yù)備的蒙臺(tái)梭利環(huán)境里，假以時(shí)日，應(yīng)該會(huì)快樂些，也可學(xué)會(huì)些許的自我控制。１３.學(xué)齡前的幼兒教育是不是一項(xiàng)好的投資？

現(xiàn)代教育家已經(jīng)了解，不良的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和工作習(xí)慣根源于孩子早期的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境。如果幼童自然流露出的學(xué)習(xí)欲望受到適時(shí)的鼓勵(lì)和滿足，就能奠定日后成功的基礎(chǔ)。１４.作為蒙氏教育推動(dòng)者，是否熟悉現(xiàn)今幼教界的最新實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)等信息？

沿襲瑪利亞蒙臺(tái)梭利的實(shí)用和實(shí)驗(yàn)教學(xué)傳統(tǒng)，蒙氏教育者應(yīng)該熟悉幼教界最新的研究成果，老師應(yīng)該與其他領(lǐng)域的教育家互相交換意見，并且更要鼓勵(lì)蒙氏教師去學(xué)習(xí)對(duì)本身或?qū)W(xué)校有益的課程，如果新的教學(xué)方法和技巧不但能讓孩子受惠，更與蒙氏教育精神相契合，老師就應(yīng)該將他們帶進(jìn)教室里。如我們的音樂教育，右腦開發(fā)，感統(tǒng)訓(xùn)練。

感覺統(tǒng)合概括

一、感統(tǒng)來源

這一理論是由美國南加州大學(xué)愛爾絲博士在1972年創(chuàng)導(dǎo)的，感覺統(tǒng)合是機(jī)體在環(huán)境內(nèi)有效利用自身的感官，從環(huán)境中獲得不同感覺通路的信息（視、聽、嗅、味、觸、前庭和本體覺等）輸入大腦，大腦對(duì)輸入信息進(jìn)行加工處理（包括：解釋、比較、增強(qiáng)、抑制、聯(lián)系、統(tǒng)一）并作出適應(yīng)性反應(yīng)的能力。

感統(tǒng)訓(xùn)練起源于美國，目前在歐美、日本、臺(tái)灣等地普及率高達(dá)85%以上，小孩經(jīng)過培訓(xùn)之后，在創(chuàng)造力、判斷力、認(rèn)知能力和交際能力上面都有一個(gè)很大的提高。2000年感統(tǒng)訓(xùn)練正式登陸中國，并很快引起國人的關(guān)注，許多醫(yī)療部門、教育機(jī)構(gòu)引進(jìn)了這一訓(xùn)練系統(tǒng)，感統(tǒng)理論的實(shí)質(zhì)精髓與時(shí)下教育界專家提供的“孩子最好的學(xué)習(xí)就是游戲”的呼吁不謀而合。教育專家認(rèn)為，對(duì)于孩子來說，6——8歲之前，孩子最重要的是一個(gè)感覺學(xué)習(xí)的過程。

日前，教育部已將兒童早期教育的問題列入八五攻關(guān)項(xiàng)目，而感覺統(tǒng)合訓(xùn)練是一項(xiàng)切實(shí)可行的幼教方法，其效果經(jīng)歷了市場幾十年的校驗(yàn)。

二、感覺統(tǒng)合的概念

感統(tǒng)能力就是人的大腦對(duì)外界做出的反應(yīng)

感覺統(tǒng)合分為感覺學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)兩個(gè)過程。

學(xué)習(xí)能力是身體感官、神經(jīng)組織及大腦間的互動(dòng)，身體的視、聽、嗅、味、觸及平衡感官，透過中樞神經(jīng)，分支及末端神經(jīng)組織，將訊息傳入大腦各功能區(qū)，稱為感覺學(xué)習(xí)。

大腦將這些訊息整合，作出反應(yīng)再透過神經(jīng)組織指揮身體感官的動(dòng)作，稱為運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)。感覺的統(tǒng)一和諧就是感覺統(tǒng)合能力的體現(xiàn)

感官神經(jīng)（中樞神經(jīng)、末端神經(jīng)、分支神經(jīng)）————>感覺訊息————>大腦 ————>分析、綜合處理————>使人體能在自然狀況下協(xié)調(diào)動(dòng)作。感覺統(tǒng)合的四個(gè)重要部分： A.本體感（自信心）

B.觸覺（身體對(duì)外界刺激的反應(yīng)—遲鈍或敏感）

C.前庭覺（外界信息通過前庭核的過濾篩選傳遞給大腦并指揮身體作出反應(yīng)）D.平衡感（大腦反應(yīng)與身體動(dòng)作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一）

三、感覺統(tǒng)合失調(diào)的癥狀 1.什么叫感覺統(tǒng)合失調(diào)？

由于大腦對(duì)身體感覺器官所得到的信息不能進(jìn)行正確的組織和分析，以致整個(gè)肌體不能有效運(yùn)作的現(xiàn)象，就叫做感覺統(tǒng)合失調(diào)。（即大腦反應(yīng)與身體動(dòng)作的反應(yīng)能力不合拍，不統(tǒng)一）感統(tǒng)失調(diào)不是病癥，而是一種行為習(xí)慣上的失調(diào)，通過外界環(huán)境刺激能得以改善。

2.感覺統(tǒng)合失調(diào)主要分為以下幾個(gè)部分：（熟記宣傳單，幫助觀察孩子，指導(dǎo)家長發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)家長育兒，體現(xiàn)專業(yè)性，折服家長）

平衡感失調(diào)會(huì)造成： A.坐、站、立、走不協(xié)調(diào)，坐沒坐相站沒站相； B.注意力不集中，影響視覺，聽覺 C.左右腦發(fā)育不全 D.形成人格缺陷

觸覺失調(diào)會(huì)造成：

A.敏感型：怕黑，膽小，習(xí)慣性動(dòng)作等

B.遲鈍型：沒有較強(qiáng)的痛覺，會(huì)口吃，語言表達(dá)能力差，性格內(nèi)向，自信心差，有輕微自閉癥，挑食，偏食。

本體感失調(diào)會(huì)造成：

A.視覺：眼睛酸脹，不喜歡閱讀，愛看電視，看書會(huì)跳行漏字，偏旁部首顛倒。B.聽覺：注意力不集中，仿佛不搭理人，喊不喊沒聽到一樣。C.平衡感：動(dòng)作不協(xié)調(diào)，愛磕碰摔跤

四、造成感覺統(tǒng)合失調(diào)的原因（熟記，幫助觀察了解孩子體現(xiàn)專業(yè)性）1.腦功能失調(diào)（先天性）2.環(huán)境因素（后天性）

大環(huán)境：工業(yè)化，城市化的進(jìn)程加速。

小環(huán)境：都市化，小家庭等。有十大原因（①胎位不正—平衡感②活動(dòng)空間小，爬行不足—前聽平衡失常③父母親太忙，腦刺激少—（語言反應(yīng)遲緩）④早產(chǎn)或剖腹產(chǎn)—觸覺學(xué)習(xí)不足⑤傳統(tǒng)教育，要求過多或放縱過多—自信不足，膽子過小或過大⑥父母親或代養(yǎng)人有潔癖，怕幼兒弄臟——觸覺刺激缺乏及活動(dòng)不足⑦隔代撫養(yǎng)保護(hù)過度或驕橫溺愛——身體操作能力欠佳⑨鍛煉不夠，過早用學(xué)步車—前庭平衡失調(diào)及頭部支撐力不足⑩延誤矯正—影響一生

五、什么是感覺統(tǒng)合失調(diào)？ 1.什么是感覺統(tǒng)合失調(diào)？

大腦反應(yīng)的信息傳遞給身體和語言不同步

就是通過控制信息流量的輸入從而控制大腦的發(fā)展（打破固有模式，重建良性動(dòng)態(tài)平衡）

2.為什么要有意識(shí)性的訓(xùn)練？

訓(xùn)練是一個(gè)重要的工作，因?yàn)樵谟?xùn)練中有教師或訓(xùn)練人員的指導(dǎo)，兒童不可能在沒有指導(dǎo)的游戲中取得效果，設(shè)計(jì)一個(gè)游戲氣氛，不只是為了愉快，而是讓兒童更愿意參與，從而得到更多的收益（兒童是游戲的主角）玩大滑梯等只是得到了娛樂和鍛煉，而不能達(dá)到開發(fā)矯正的效果。人在情緒最佳狀態(tài)時(shí)，學(xué)習(xí)辦事效率最高，讓孩子在游戲狀態(tài)下達(dá)到最佳訓(xùn)練目的。3.訓(xùn)練的目的是什么？

通過控制外界信息流量的輸入建立良好的新平衡，從而矯正孩子的不良習(xí)慣及失調(diào)現(xiàn)象，給孩子一個(gè)美好的未來。我園做的是普及的開發(fā)潛能左右腦協(xié)調(diào)的訓(xùn)練。如果嚴(yán)重失調(diào)的孩子需經(jīng)過專業(yè)的針對(duì)性訓(xùn)練。

第五篇：蒙臺(tái)梭利教育理念

蒙臺(tái)梭利教育理念

? 蒙臺(tái)梭利(Montessori)教學(xué)法是由意大利教育家瑪莉亞·蒙特梭利博士傾其畢生經(jīng)歷所創(chuàng)造的。其教學(xué)法的精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。在蒙氏教室里，有豐富多彩的教具，它們都是根據(jù)兒童成長發(fā)展敏感期所創(chuàng)立的適宜兒童成長的“玩具”。蒙臺(tái)梭利教學(xué)內(nèi)容包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育等內(nèi)容。孩子通過自我重復(fù)操作蒙氏教具創(chuàng)新建構(gòu)完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力訓(xùn)練。

蒙臺(tái)梭利教育理念的具體

教學(xué)內(nèi)容

日常生活教育

包括基本動(dòng)作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習(xí)慣。

感官教育

培養(yǎng)敏銳的感官，進(jìn)而培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習(xí)慣與能力。

數(shù)學(xué)教育

使用直觀教具玩數(shù)學(xué)。讓孩子在學(xué)具操作中懂得數(shù)與量的關(guān)系，感受四則運(yùn)算的快樂。

語言教學(xué)

讓孩子通過對(duì)實(shí)物的描述，促進(jìn)語言表達(dá)能力的發(fā)展，同時(shí)滲透文字活動(dòng)，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準(zhǔn)備。

文化教育

蒙氏教室里備有動(dòng)物、植物、天文、地理、歷史、地質(zhì)等各方面教具，使兒童在玩中探索科學(xué)的奧秘，從宏觀到微觀，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣。

蒙臺(tái)梭利教育理念的特點(diǎn)

以兒童為主

為孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行?，讓他們可以?dú)立“做自己”的“兒童世界”。

提供充分的教具

孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，幼兒園提供給孩子的良好刺激愈多就愈能激發(fā)其內(nèi)在潛能。蒙臺(tái)梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的……），以誘發(fā)孩子自我學(xué)習(xí)的樂趣。

不“教”的教育

反對(duì)傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，主張?zhí)峁┝己玫膶W(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。

把握敏感期的學(xué)習(xí)

0～6歲的兒童，在不同的成長階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事物的偏好，也就是所謂的“兒童敏感期”。蒙臺(tái)梭利幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位

教師必須放棄傳統(tǒng)的自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們開動(dòng)腦筋、挖掘潛力。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)關(guān)鍵詞

吸收性心智

孩子與生俱來地能夠向周圍環(huán)境吸收一切，0～6歲是吸收最佳期，其中0～3歲是最重要的吸收階段。

敏感期

每個(gè)孩子在成長過程中各種能力的獲得都有一個(gè)最佳階段，在這個(gè)階段里孩子可以輕松地獲得各種能力，所以稱這個(gè)階段為敏感期。所以在敏感期里要給孩子創(chuàng)造適宜發(fā)展各種能力的環(huán)境。

尊重兒童

兒童成長過程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ觯o孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)。（父母幫助孩子必須是適當(dāng)?shù)?。比如說看孩子折手帕的動(dòng)作很慢，忍不住搶過來幫他折，這種行為其實(shí)很殘忍，因?yàn)槟悴坏珓儕Z了孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而且，也剝奪了他的自尊?！膳_(tái)梭利

? 父母幫助孩子必須是適當(dāng)?shù)?。比如說看孩子折手帕的動(dòng)作很慢，忍不住搶過來幫他折，這種行為其實(shí)很殘忍，因?yàn)槟悴坏珓儕Z了孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而且，也剝奪了他的自尊。——蒙臺(tái)梭利