第一篇：2016讀沉思錄心得體會

2016讀沉思錄心得體會

“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！边@是溫家寶總理的推薦語。那么，是一本什么樣的書使人民的總理也如此重視呢？由北京燕山出版社出版的《沉思錄》一書，為古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可?奧勒留所著的哲學(xué)著作，是一本不可多得的帝王所留的生命思索。這本自己與自己的十二卷對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所完成的，是斯多葛派哲學(xué)（斯多亞哲學(xué)）的一個里程碑。看完關(guān)于此書的簡短介紹以后，自己迫不及待的仔仔細(xì)細(xì)讀了這本書。還真如總理所言，此書百讀不厭，可以說每一次翻閱，總帶著給我不同的感受，一遍有一遍新的收獲，一遍有一遍新的發(fā)現(xiàn)??

生命就是一種過程，往事如煙，人們往往回首往事才發(fā)現(xiàn)，沒有幾個人可以抵御名利的誘惑。書中，有一句話這樣論述：“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了？他們像一股青煙一樣消失了?！笔前。惺裁礀|西能勝過名利對于人的誘惑，名利又能給別人留下什么？看了這本書，就是我內(nèi)心靈魂的一次凈化。綜觀古今中外，人生的誤區(qū)不外乎名、利這兩個字，也就是金錢和地位很不容易被人看淡。人創(chuàng)造了財(cái)富就以為可以永遠(yuǎn)為自己占有，這就是人生最大的誤區(qū)。國外的富豪都知道這一點(diǎn)，所以他們把錢用在了公益事業(yè)上，用在慈善事業(yè)上。因?yàn)樗麄冎馈叭松挥惺褂脵?quán)，沒有所有權(quán)”。人生若能走出想擁有一切的誤區(qū)，他的人生之途就會避免許多不必要的爭斗，就一定坦蕩得多。你創(chuàng)造的財(cái)富再多，也是生不帶來，死不帶去。只有自己實(shí)實(shí)在在消費(fèi)了，那金錢才真正屬于自己。另外，人太看重自己的名，太把自己當(dāng)一回事，這樣容易目空一切。豈不知道名是別人捧出來的，也許在某一個特定的圈子里，你很有名，可出了這個范圍，你就一分不值，所以別太把自己當(dāng)一回事，特別是有點(diǎn)名氣的人。有的人在企業(yè)界有名氣，但是，如果出席文化界的社交活動，便發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)并不象自己想的那樣明珠般顯眼。所以，當(dāng)沒有前呼后擁時，千萬不要生氣或者有我們失落感，一切都是正常的，因?yàn)?，在這個星球上，人類本來就非常非常的渺小。

生命就是一種過程，歲月如水，人們往往反思?xì)q月才發(fā)現(xiàn)，對現(xiàn)在的把握以及對自己的認(rèn)識和人生的態(tài)度，沒有幾個人可以進(jìn)退自如舉重若輕。《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)?！懊繒r每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪瘢珢喝俗鍪虏豢赡懿化偪瘛?，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個人憤怒時，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正?！笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪?？只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實(shí)。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意；不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好??！內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對表象的執(zhí)迷，而是對內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會獲得內(nèi)心自由的幸福。為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇裕恍囊灰?，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福；誰也不能阻止你獲得這樣的幸?！?。他還在書寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界，這又是何等的自我超越啊。

生命就是一種過程，俗世如塵，人們往往穿越紅塵才發(fā)現(xiàn)，沒有幾個人能夠做到好好珍惜眼前。馬可?奧勒說“唯一能從人那里奪走的只有現(xiàn)在”。是啊，沉思萬物，你看到的是天地五彩斑斕的色彩，沉思生命，你看到的是人性最純潔的一面，沉思生活，你將在無窮的哲理中慢慢探求著人生的真諦。我們的現(xiàn)在不是被迫的被奪取，而是因?yàn)闆]有理性的把握，而糊里糊涂的被奪取的。人生匆匆，百年如瞬，無數(shù)個現(xiàn)在構(gòu)成人生，捫心自問：你珍惜現(xiàn)在，珍惜人生了嗎？

《沉思錄》來自于作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可?奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。作者從哲學(xué)高度對人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉，讓人在感悟人生中與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想共鳴。

第二篇：讀《反腐倡廉沉思錄》心得體會

讀《反腐倡廉沉思錄》心得體會

從古至今，反腐倡廉問題始終是我國政治制度上的一個重大問題。為何要反腐倡廉，如何將反腐倡廉落實(shí)到實(shí)處而不是只是用來當(dāng)會議的標(biāo)語或是宣傳的手段是一個值得讓人思考的問題。于是，我閱讀了《反腐倡廉沉思錄》這本關(guān)于執(zhí)政黨清正廉潔的記錄，對新時期反腐倡廉思想、基礎(chǔ)理論、方針政策、基本經(jīng)驗(yàn)以及黨同人民群眾的聯(lián)系等一系列問題有了一個更為系統(tǒng)、全面、清晰的認(rèn)識，讓我懂得廉政是一個發(fā)展目標(biāo)，是一個歷史過程，也是一種從政行為。書中關(guān)于“加強(qiáng)反腐倡廉教育”的論述尤其引起我深深的思考。

誠如作者所言，教育從本質(zhì)上講是要深入人的心靈深處，產(chǎn)生感化作用，主要功能是教化。在黨內(nèi)，主要是加強(qiáng)對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力觀教育;在社會，主要是加強(qiáng)全體公民的廉潔文化教育。當(dāng)一種不良欲望出現(xiàn)時，外部的約束力量和內(nèi)心的自控力量同時起著不可替代的重要作用。教育需要來自外部的各種灌輸，是要引導(dǎo)、控制人的心理活動、心態(tài)變化，節(jié)制欲望。這實(shí)際上是帶有預(yù)防性質(zhì)的手段，目的就是為了使領(lǐng)導(dǎo)干部從內(nèi)心減少、消除種種邪念，即所謂的貪欲。因此，作為一種反腐策略，從立意上講，教育是非常重要且不可替代的，是發(fā)揮制度的約束力、監(jiān)督的制衡力、懲治的威懾力和改革的推動力的重要前提?！斗锤了间洝窂?qiáng)調(diào)，新時期的黨風(fēng)廉政教育，要進(jìn)一步完善教育內(nèi)容，改進(jìn)教育方法;整個社會的廉政文化環(huán)境，需要全社會的共同努力。

反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。掩卷沉思，感觸良多。深入研究新時期黨員干部思想行為的新變化，認(rèn)真分析黨風(fēng)廉政教育的薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢下加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育的方法途徑，不斷增強(qiáng)廉政教育的針對性力和有效性，全面建樹新時期黨員干部的良好形象，是當(dāng)前黨風(fēng)廉政教育題中應(yīng)有之義。

啟示之一：創(chuàng)新理念，激發(fā)黨員干部現(xiàn)實(shí)思想的能動點(diǎn)

我認(rèn)為，從本質(zhì)上講，黨風(fēng)廉政教育是施教者與受教者之間的雙向交流活動。要防止黨員干部對黨風(fēng)廉政教育產(chǎn)生“接受疲勞”，就要改變原來由施教者單純灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)模式，著力激發(fā)黨員干部內(nèi)在的向善、向上、求知、求新的主觀能動性，讓黨員干部從內(nèi)心對黨風(fēng)廉政教育產(chǎn)生渴望和要求，從而真正有效增強(qiáng)反腐倡廉教育吸引力，提升說服力。讓黨員干部主動“找”。引導(dǎo)黨員干部牢固樹立勤廉精神就存在于我們身邊的意識，通過討論、交流、演講等多種方式，引導(dǎo)黨員干部從先進(jìn)典型身上，從身邊干部身上，從自己身上去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去總結(jié)勤廉精神在哪里?！罢摇奔纫业絻?yōu)點(diǎn)，也要找到不足和差距;既要找到表象內(nèi)容，更要找到根本的和實(shí)質(zhì)的東西。讓黨員干部仔細(xì)“品”。勤廉精神是什么，它的重大意義在哪里，從中感悟什么。通過觀看專題片、組織讀書活動、開展心得評展等活動，讓黨員干部認(rèn)真解讀、潛心思索、仔細(xì)品味，真正搞清楚勤廉精神的內(nèi)涵是什么，弘揚(yáng)勤廉精神為什么、實(shí)踐勤廉精神關(guān)鍵是什么。9月上旬市委舉行的新提拔領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)黨史、強(qiáng)黨性、話勤廉、促發(fā)展”專題教育電視訪談，就讓受教育者在“身臨其境”中感悟廉政教育的內(nèi)涵。讓黨員干部用心“觸”。要通過開展“十佳勤政廉政好干部”和“十佳廉內(nèi)助”等勤廉典型的表彰和新聞宣傳行動，激發(fā)黨員干部創(chuàng)業(yè)爭先激情。通過把勤廉典型請進(jìn)單位作報(bào)告，把新提拔領(lǐng)導(dǎo)干部請到張家港精神展示館、拉到監(jiān)獄聽服刑人員現(xiàn)身說法，讓黨員干部身臨其境，親眼所見、親耳所聽，在現(xiàn)場氣氛的感染下，思想和靈魂更容易受到震撼，從而達(dá)到事半功倍的效用。

啟示之二：豐富內(nèi)容，找準(zhǔn)黨員干部現(xiàn)實(shí)思想的關(guān)注點(diǎn)

反腐倡廉教育的說服力在于教育內(nèi)容的針對性和實(shí)效性，取決于黨員干部現(xiàn)實(shí)思想關(guān)注度的高低和教育滲透力的強(qiáng)弱。在確定黨風(fēng)廉政教育內(nèi)容時，要注重把準(zhǔn)時代脈搏，摸清黨員干部思想狀況，了解黨員在想什么、關(guān)注什么、困惑什么，然后抓住教育中存在的突出問題，把鮮活的富有時代氣息的教育內(nèi)容編入廉政教材、搬上講臺，融入到各項(xiàng)教育活動之中。要實(shí)行分級施教，根據(jù)黨員干部的職責(zé)要求，將施教對象劃分為縣處級領(lǐng)導(dǎo)干部、科級領(lǐng)導(dǎo)干部、中層干部和一般干部四個層次組織施教，突出各級一把手這一重點(diǎn)。在領(lǐng)導(dǎo)干部中，重點(diǎn)圍繞如何用自身的良好形象影響和帶動廣大干部，自覺接受組織和群眾雙重監(jiān)督，加強(qiáng)廉潔從政、執(zhí)政為民的教育;在中層干部中重點(diǎn)開展圍繞慎重對待自己所處的崗位，正確看待和行使人民賦予的權(quán)力，提高廉潔自律意識的教育;在一般干部中，重點(diǎn)圍繞愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)，開展提高職業(yè)道德素養(yǎng)的教育。要圍繞人權(quán)、事權(quán)、財(cái)權(quán)、物權(quán)以及黨員干部的工作性質(zhì)、崗位特點(diǎn)，將施教對象劃分為執(zhí)紀(jì)執(zhí)法人員、窗口服務(wù)人員、單位內(nèi)勤人員等幾個板塊組織實(shí)施，掃除廉政教育的盲區(qū)和死角，形成廉政教育不同層次，不同類別、不同時段的全覆蓋。要嚴(yán)格分類施教。對調(diào)整的干部必談廉政教育，對涉信涉訪、有違紀(jì)傾向和苗頭的干部必談警示教育，春節(jié)、中秋等重要時期必談提醒教育，對年終考核、廉政測評不稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部必談?wù)]勉教育。真正做到有什么問題就指明什么問題。

啟示之三：拓展手段，把握黨員干部現(xiàn)實(shí)思想的興奮點(diǎn)

興奮點(diǎn)是產(chǎn)生興趣的心理基礎(chǔ)。只有綜合運(yùn)用各種教育手段，緊緊叩擊黨員干部思想的興奮點(diǎn)，才能使黨員干部對黨風(fēng)廉政教育產(chǎn)生源源不斷的興趣，教育也才更具有吸引力、說服力和感染力。針對當(dāng)前反腐倡廉教育工作中容易出現(xiàn)的走過場、流于形式、效果不理想等問題，要堅(jiān)持做到“三個結(jié)合”。一是宏觀教育與微觀教育相結(jié)合增強(qiáng)吸引力。宏觀教育重點(diǎn)要學(xué)習(xí)法律法規(guī)、黨紀(jì)黨規(guī)、條例、行政規(guī)章及領(lǐng)導(dǎo)重要講話等。微觀教育要結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)、部門特點(diǎn)、崗位特點(diǎn)、層次特點(diǎn)開展反腐倡廉教育，要把宏觀教育與微觀教育結(jié)合起來，因地制宜，有的放矢，找準(zhǔn)最易滋生腐敗的關(guān)鍵點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)反腐倡廉教育的針對性和吸引力。二是現(xiàn)實(shí)教育與歷史教育相結(jié)合增強(qiáng)感染力。古人云：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。”在開展反腐倡廉教育中，要積極發(fā)掘、弘揚(yáng)歷代清官廉吏有益思想，從清官廉吏故事，到朗朗上口的廉文、格言警句，按照古為今用的原則，對傳統(tǒng)廉政文化進(jìn)行深入挖掘，吸取精華，融入到當(dāng)前的廉政教育之中，從而增強(qiáng)教育的感染力。三是正面教育與警示教育相結(jié)合增強(qiáng)感召力。在加強(qiáng)正面典型宣傳、發(fā)揮示范引導(dǎo)作用的同時，要充分運(yùn)用反面典型搞好警示教育，以案明紀(jì)、以案說法，使黨員干部從中汲取深刻教訓(xùn)，不犯或少犯錯誤。

啟示之四：整合資源，搶占反腐倡廉宣傳教育的制高點(diǎn)

教育不是萬能的，但沒有教育是萬萬不能的?！斗锤了间洝犯嬖V我們，廉政教育其實(shí)也是一種潛移默化的文化滲透過程。一個好的制度，可以讓想犯錯誤的人沒有機(jī)會犯錯誤;而一個好的文化，可以讓有機(jī)會犯錯誤的人不愿意犯錯誤。廉政文化建設(shè)的核心目標(biāo)是建立廉潔政治，促使公職人員在廉政道德實(shí)踐中強(qiáng)化自律、服務(wù)社會，并以優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)帶動社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。廉政文化理念被真正信仰才有功效，被普遍踐行才有意義，被轉(zhuǎn)化提升為制度才能長存。作為一名從事黨風(fēng)廉政宣傳教育工作的紀(jì)檢監(jiān)察干部，就要協(xié)調(diào)各種力量，整合各種資源，搶占反腐倡廉宣傳教育的制高點(diǎn)，為營造良好廉政文化環(huán)境盡自己的微薄之力。

無疑，《反腐倡廉沉思錄》是各級領(lǐng)導(dǎo)干部值得一讀的好書;讀過《反腐倡廉沉思錄》的領(lǐng)導(dǎo)干部都要思索一個問題：我為反腐倡廉建設(shè)做點(diǎn)什么我愿做廉政文化的生產(chǎn)者、制造者和傳播者。

第三篇：讀《沉思錄》有感

其實(shí)我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作！比如說《知音》和《故事會》”。

但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。

這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。

這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律?！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。

馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是XX年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會令人景仰。

“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

　這是一本生活書，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)。“宇宙是流變，生活是意見?！蔽蚁矚g這句話。宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗(yàn)。他說，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷?！边@些觀點(diǎn)，對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現(xiàn)代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福?！@樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？

這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

第四篇：讀沉思錄有感

讀沉思錄有感

機(jī)電系 08級 機(jī)自一班呂浩

如果你問我什么樣的書算的上經(jīng)典的話，我會說歷史常新的書才稱的上經(jīng)典，如《沉思錄》。讀完它我從中受益良多，它讓我對如何正確看待人生和如何正確做人處事有了豐厚的感慨與啟發(fā)?！冻了间洝肥邱R可·奧勒留在鞍馬鬧頓中寫給自己的書，是他自己與自己的對話，它不是小說，不是傳記，也不是散文，它沒有情節(jié)，它只是一個個“間短、甜美、優(yōu)雅又高貴”的句子，是一本用靈魂寫成的書。對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝罚@是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，古羅馬的皇帝，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。在《沉思錄》中有很多的語句讓我深受感觸。如“如果你能走正確的道路，正確地思考和行動，你就能在一種幸福的平靜流動中度過一生。這兩件事對于神的靈魂和人的靈魂，對于理性存在的靈魂都是共同的，不要受別的事情打擾。好好地堅(jiān)持正義的氣質(zhì)并實(shí)行正義，這樣你就能消除你的欲望?！泵恳粋€人都是有欲望的，金錢與物質(zhì)在生活中有著非常重要的作用，沒有人能夠離開金錢而生活。物質(zhì)高于一切的觀念正在麻醉著許許多多在生活中奔波勞累的人，很多人都生活在都市的紅燈綠酒，紙醉金迷之中，他們認(rèn)為豐富的物質(zhì)生活就是

幸福。然而他們錯了，每一個人的幸福不在于金錢與物質(zhì)，一個人只要一生只要正確的事情，能無悔地過一輩子，做人的本性多要求的事情，靈魂上的平和與寧靜是任何東西都買不到的，這就是幸福，那是心靈上對生活的滿足。這讓我想到了孔繁森，他是一個平凡的不能再平凡的人，他將他的一生都奉獻(xiàn)給了阿里地區(qū)的一方百姓。他在物質(zhì)上是清貧的，但在精神上是富有的，他是生活在幸福之中的。還有另一句話一樣令我深有感觸“不管任何人做什么或說什么，我必須還是善，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：無論一個人做什么或說什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩?！瘪R可·奧勒留·安東思想的前驅(qū)性，人應(yīng)該有自己堅(jiān)持，堅(jiān)持自己的善良，不被周圍邪惡所動搖，在外部事物的打擾中保持自由，并沿著自己的堅(jiān)持走下去，不要理別人的怎樣說，保持自己的色彩不變改，使你的生活井然有序。正如魯迅所說的：“走自己的路，讓別人說去吧”我認(rèn)為每一個人都應(yīng)該走自己的路，人都是根據(jù)自己的理解和目的在走自己的路。如果一個人沒有自己的主見，對世界和自己沒有明確的認(rèn)識，別人說什么是對的就去做，別人說什么不好就不做那他是為自己而活著的嗎?他活在這個世界上還有什么意義呢？人活著，就要活出個性，活出自我。我們要有一個屬于自己的人生。還有這個更經(jīng)典“一日之始就對自己說：我將遇見好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧?，什么是惡。但是，我，－作為知道善和惡的性質(zhì)，知道前者是美后者是丑的人；作為知道做了錯事的人們的本性是與我相似，我們不

僅具有同樣的血液和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人－決不可能被他們中的任何一個人損害，因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡馨褠簭?qiáng)加于我，我也不可能遷怒于這些與我同類的人，或者憎恨他們。因?yàn)?，我們是天生要合作的，猶如手足，唇齒和眼瞼。那么，相互反對就是違反本性了，就是自尋煩惱和自我排斥?！?馬可·奧勒留·安東告訴我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但每個人都要對自己的同類友好，要意識到我們是來自同一根源，仍然要善待他們，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，我們要表現(xiàn)的高貴、仁愛和真誠。還有，不管我們遇到什么事，首先要從自己身上找原因，反省自己，與自己對話，看自己做得對不對、好不好，不要輕易地去責(zé)怪他人，把責(zé)任歸在他人身上，要有一種克己忍讓和包容的心。《沉思錄》還告訴我們，死亡并不可怕，我們要以一種歡樂的心態(tài)去對待死亡，死自然現(xiàn)象，是自然規(guī)律，但在我們有限的生命里我們要正確觀察理解、正確對待所有事物。我們要利用我們短暫的、有限的、寶貴的生命去做好每一件事，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

《沉思錄》是人學(xué)著作，是人的哲學(xué)，是值得一看的，雖然馬可·奧勒留·安東的言論依然存在時代的缺點(diǎn)，但是他的語言言論具有時代的先進(jìn)性，在當(dāng)今仍具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。讀一本好書，受用一輩子；記住一句經(jīng)典名言，可以讓一個人增添幾分睿智。讀《沉思錄》如口含橄欖越嚼味越濃！朋友，如果你是初讀者，千萬別指望能夠從此書中獲取獵奇的快感；朋友，如果你已經(jīng)讀了幾卷，千萬別半途而廢。靜下心來，舔?yàn)^煩躁的心際，相信你能自如走進(jìn)自己的內(nèi)心世界，從

窺探到洞察是如此的順當(dāng)。相信我，《沉思錄》準(zhǔn)會成為你的良師益友，將會使你受益匪淺。

第五篇：讀《沉思錄》有感

讀《沉思錄》有感

通信091班 5號 黃林

《沉思錄》的作者是古羅馬馬克.奧勒留.安東尼，這本期多亞派哲學(xué)的典型代表作，常被人們束之高閣，因?yàn)闇丶覍毧偫淼囊痪湓挕斑@本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”一時間在國內(nèi)銷售火爆，再加上媒體的推波助瀾，閱讀總理的枕邊書，已經(jīng)成為一種流行，最近我也買了這本留存千年的著作，花了兩周拜讀完了它，雖然原書是用希臘文寫的，理解起來有一定難度，但初品《沉思錄》，已經(jīng)被它那“憂郁而高貴的氣質(zhì)”所打動。

本書作者把宇宙論和倫理學(xué)融為一體，并側(cè)重倫理學(xué)的探討，可大體分為兩個層次：

一是整體的世界觀。奧勒留認(rèn)為，宇宙是一個有序的、完善的整體，世界萬物有其運(yùn)動和發(fā)展的自然規(guī)律，同時在物質(zhì)的宇宙之中存在一種精神力量（或稱神靈）主宰一切。人不過是宇宙中的一粒元素，也是社會共同利益體中的一員，應(yīng)當(dāng)遵從自然而生活，按照理性（即本性）協(xié)調(diào)而動，與周圍萬物達(dá)到和諧統(tǒng)一，這與中國古代老子“天人合一”的思想很接近。

二是個體的人生觀。作者認(rèn)為，人生的最高理想是按照宇宙的自然之道去生活，這里的“自然”不是任性放肆之意，而是所謂的理性、本性、法等等，類似于中國古代的“禮”，可理解為一種道德規(guī)范。梁實(shí)秋先生在推薦這本書的時候說，人生的美德有四：一為智慧，所以辨善惡；二為公道，以便應(yīng)付一切悉和分離；三為勇敢，藉以終止痛苦；四為節(jié)制，不為物所役。我覺得，這段話比較精煉的概括了《沉思錄》所追求的人的本性。

閱讀這本書，仿若漫步時空，聆聽大師的孜孜教誨，掩卷沉思，收獲了不少人生哲學(xué)：

1.勤于思考，培養(yǎng)辯證思維?？档碌哪怪俱懮嫌芯湓挕笆郎嫌袃蓸?xùn)|西，我愈是經(jīng)常持久的思索，愈使心靈充滿不斷增長的敬仰和敬畏，那就是頭頂燦爛的星空和心中的道德法則”，《沉思錄》同樣有這樣一種博大的胸襟，它把人放在宇宙蒼穹之下，萬物循環(huán)之中，死亡不過是自然的一種運(yùn)轉(zhuǎn)，生命不過是一個過客的旅居，“多少赫赫有名的人最終被忘卻”。閱讀這本書，時常靜下心來思考人生，培養(yǎng)一種縱橫交錯的哲學(xué)思維，學(xué)會多角度分析問題，盡可能客觀的評價事物，會幫助我們在人生的旅途中站得更高、看得更遠(yuǎn)。

《沉思錄》告訴我們，從縱向來看，時間就是一條長河，生命一去不復(fù)返，我們要藐視死亡，更要珍惜今天。一個人活一百年還是兩千年并無本質(zhì)的區(qū)別，人能擁有的只是現(xiàn)在，我們必須抓緊時間，不僅僅是因?yàn)槲覀円惶焯斓亟咏劳?，而且我們對事物的觀照和理解力會先行消失。昨天已成為歷史，明天只是一個傳說，惟有今天，才是生活最美好的禮物。經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)老人在91歲的時候，把自己的人生分解成80萬個小時，他的人生哲學(xué)就是善于處理忙閑之道。生命在于運(yùn)動，要努力讓自己“忙起來”，學(xué)會“不以忙為苦，而以忙為樂”；同時也要高度重視“閑”，多一些冷靜思考的空間，在忙中保持一點(diǎn)閑的心情，讓自己每一天都過得充實(shí)、快樂。

從橫向來看，人類社會普遍存在三種聯(lián)系，即人與周圍物體的聯(lián)系、人與事物產(chǎn)生的原因的聯(lián)系、以及人與人之間的聯(lián)系，每個人都生活在社會共同體之中，思想和活動必須符合公共利益。雖然沒有啟蒙思想家直接而激進(jìn)的闡述，但《沉思錄》關(guān)于萬物平等、共同法則的思想，對現(xiàn)代西方民主政治制度的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為什么溫總理在三鹿奶粉事件中再次提到《沉思錄》，就是要喚起人們對道德法則的敬畏。市場經(jīng)濟(jì)以來，我們在追求“經(jīng)濟(jì)利益最大化”的過程中精神世界的空白來不及填補(bǔ)，從三聚氰胺到地溝油，從蘇丹紅到毒飯盒，最會吃的中國人也沒能守住“吃得放心”的底線。另一方面，隨著貧富差距增大，社會矛盾不斷凸顯，類似“校園傷人案”的“個人恐怖主義”的事件屢屢發(fā)生。為什么一向倡導(dǎo)“仁義禮智信”的文明古國，會出現(xiàn)如此嚴(yán)重的社會道德缺失，為什么一直秉持“中庸之道”的中國人，也開始走起了極端？我想，其重要原因之一就是信仰危機(jī)，中國百姓缺少一種普世的社會認(rèn)同感，幾千年來對封建帝王的崇拜，造成了奴性與依附心態(tài)，突然一天釋放了，反倒迷失方向，無所畏懼。老百姓的權(quán)利意識正在覺醒，但權(quán)利的保障、社會矛盾的疏導(dǎo)卻跟不上節(jié)拍，中國社會關(guān)系依然以人情為紐帶，以地域?yàn)榻缦?，尚未形成一種以公共利益為基礎(chǔ)的規(guī)范有序的公民與國家的社會關(guān)系。新一輪支援新疆的熱潮已經(jīng)開始，在談及治疆之策時，賀衛(wèi)方教授強(qiáng)調(diào)“國家身份認(rèn)同”的重要性，他傾向于打破一味的依據(jù)血緣的族群身份辨別系統(tǒng)，建立一種以不同利益為基礎(chǔ)的重新組合的多元化社會結(jié)構(gòu)，達(dá)到先“分裂”后“融合”的效果，不失為我們提供了另外一種視角。《沉思錄》中有一句話：“作惡者也是對自己行惡”，如果我們每一個人，特別是當(dāng)權(quán)者，在作出任何重大決策的時候，都能夠堅(jiān)持用聯(lián)系的、辯證的觀點(diǎn)看問題，多批判、多從反面論證，就能夠跳出自身利益的狹小圈子，做出更為符合社會公共利益的行動。

2.善于學(xué)習(xí)，不斷取用了9頁的篇幅表達(dá)自己學(xué)習(xí)和感恩的過程，“從我的祖父那里，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒；從我的父親那里，我懂得了謙虛和果敢；從我的母親那里，我濡染了虔誠和仁愛，以及遠(yuǎn)離奢侈的簡樸生活方式；從我的老師那里，我學(xué)會了忍受勞作、清心寡欲、事必躬親，不干涉他人事物和不輕信流言誹謗”等等，奧勒留從不同人身上學(xué)到許多優(yōu)秀的品質(zhì)和人生的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是他掌握了分析和處理問題的正確方法。三人行，必有我?guī)熝伞?，身邊的人是最好的老師，時常發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，善于吸收有益的經(jīng)驗(yàn)，是一個人能夠快速成長進(jìn)步的關(guān)鍵。我初到學(xué)校學(xué)習(xí)的時候，面對大量繁瑣、業(yè)務(wù)性強(qiáng)的作業(yè)，有點(diǎn)摸不著頭腦，但班上里的每一位同學(xué)都是我的良師益友，對我的幫助非常大。黃棚，知識廣博，思維開闊，學(xué)習(xí)中不斷帶來新的生活理念；李亞強(qiáng)，思維敏銳，考慮問題周到全面，處事胸有成竹；趙金洲，熱情直率，思路清晰，辦事雷厲風(fēng)行；吳超，溫文爾雅，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，待人真誠，對我總是毫無保留地幫助指導(dǎo)。每一個人都有閃光點(diǎn)，關(guān)鍵看我們是否有一雙慧眼，有寬廣的胸懷，善于發(fā)現(xiàn)，善于學(xué)習(xí)，像海綿一般，拼命吸收，使自己能力更全面，人格更健全。正如書中所說，“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某個人的積極，另一個人的謙虛，第三個人的慷慨，德性的榜樣在與我們一起生活的人身上展示??”

3.學(xué)會妥協(xié)，常懷包容之心。奧勒留認(rèn)為，“人們是彼此為了對方而存在的”，“不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容”?！敖馃o足赤，人無完人”，一個人有優(yōu)點(diǎn)就有不足，我們應(yīng)常懷包容之心，善待自己，也要善待他人。對于一個組織來說，寬松和諧的人際關(guān)系，可以減少摩擦，提高團(tuán)隊(duì)工作效率，甚至能激發(fā)創(chuàng)造力。華為是一個具有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的公司，最近，中央高層也在關(guān)注，可以說，它是我們民族企業(yè)的一面旗幟?！额I(lǐng)導(dǎo)文萃》中曾提到，“開發(fā)、妥協(xié)與灰度”是華為重要的核心價值觀?！昂＜{百川，有容乃大”，寬容和適度妥協(xié)是一種成功之道，寬容不是膽怯，更不是無原則的退讓，而是通過適當(dāng)?shù)慕粨Q來確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部如果真正領(lǐng)悟了寬容與妥協(xié)的藝術(shù)，達(dá)到一種兼容并蓄的“灰度境界”，就能在正確的道路上走得更遠(yuǎn)。對于我們個人來說，保持寬容心態(tài)，不但可以提高生活的幸福指數(shù)，還能為自己贏得更寬松的發(fā)展空間。

4.淡薄名利，拿得起放得下。在奧勒留眼里，人生彷如一出戲劇，每個人都要按照執(zhí)法官的安排，全身投入的演好自己的角色，當(dāng)有一天被辭退時，應(yīng)該滿意地、莊嚴(yán)地退場。它意在告訴我們，生命的意義不在于它的長度，而在于它的寬度和厚度。生命的不完美就是完美，人生不要背著不應(yīng)有的包袱，只要做好自己的本分，無論生命長短，都能無愧于自己的使命。

這不禁讓人想起了這樣一個畫面，英國首相克萊格宣誓就職的同時，前首相一家要搬出唐寧街10號，美國總統(tǒng)奧巴馬入主白宮之時，小布什也得馬上收拾行李離開，而且整個過程被媒體全程直播。這看似不近人情的安排，卻有其深刻含義。在西方人看來，這不僅僅是一種儀式，更是權(quán)力移交的象征。在民主和法治社會，權(quán)不隨人轉(zhuǎn)，一旦離去，就要交出權(quán)力，卸下包袱，回歸普通人的狀態(tài)。相比之下，有些領(lǐng)導(dǎo)人退下來后，依然不能調(diào)整心態(tài)，放不下高高在上的感覺，更有甚者，利用手中權(quán)力余溫繼續(xù)享受特權(quán)，為自己或親屬謀利。于丹在談《論語》時講的那個老和尚與小和尚的故事大家應(yīng)該都聽過，拿得起是一種勇氣，放得下是一種境界，在面對人生的成敗起伏、進(jìn)退留轉(zhuǎn)的時候，我們應(yīng)該多一份坦然和平靜。古人云“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則接濟(jì)天下”，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，在其位則應(yīng)為民請命，鞠躬盡瘁，不在其位則應(yīng)修養(yǎng)身心，傳承美德。

最后，讓我們再次回味書中的優(yōu)美語句：

“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的一切只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，是一個過客的旅居，身后的名聲也會迅速落入忘川。那么一個人靠什么來指引？惟有哲學(xué)?！?/p>

這是一本需要慢慢品讀的書，我想，十年之后，二十年之后，我們再重溫《沉思錄》，一定會有更深刻的體會。