第一篇：讓美術(shù)教學(xué)回歸生活-

讓美術(shù)教學(xué)回歸生活

一、回憶生活

“生活是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。”大自然賦予了人類的一切，也激發(fā)了人類的靈感和創(chuàng)作激情。因此，盡量讓學(xué)生全方位地接觸了解五彩繽紛的世界擴(kuò)展他們的視野，受到自然美的熏陶的同時(shí)，使之為藝術(shù)創(chuàng)造美打下兒童青少年時(shí)期的基礎(chǔ)。自然界的任何事物，如一片葉子，一塊石子，一個(gè)器皿等。通過聯(lián)想能變幻出很多東西。生活中會(huì)有使人難以忘懷的事。如放風(fēng)箏、上學(xué)路上、課間、春游等，這些生活片斷都可以用畫筆把它描繪下來，用畫筆向別人敘述一種動(dòng)物、一次游戲、一個(gè)生活片斷。

二、速寫生活

去年七年級，我們還在用人美版的教材，七下第2課《手繪線條圖像-物象空間的表達(dá)》一課，若教師過多的講解透視知識，只會(huì)讓學(xué)生在課堂上作畫就顯得平淡乏味。于是，我主張讓學(xué)生走出教室分散融入校園，去觀察，去寫生，用寫生、想象創(chuàng)作等方式表達(dá)調(diào)查的結(jié)果，效果自然比課堂上接受間接經(jīng)驗(yàn)要好。因?yàn)?，學(xué)生最愛做的是表現(xiàn)自己對周圍事物的認(rèn)識和感受，結(jié)果一張張生動(dòng)的“速寫生活”的作品就出來了。在學(xué)生相互評價(jià)彼此作品的時(shí)候顯現(xiàn)濃厚興趣，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生都是第一次全方位地、比較深入細(xì)致地了解學(xué)校，了解他們學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境。對于每一個(gè)角落都很熟悉的學(xué)生，自己著眼點(diǎn)是否與別人的不同，別人畫面上哪一些優(yōu)點(diǎn)可以汲取的，這時(shí)得到了很好的交流、展示、探討和啟發(fā)。對于有獨(dú)特視覺的學(xué)生給予發(fā)揮的空間和作品的肯定。事實(shí)上，我們很多教師平時(shí)仍以習(xí)慣就教材而教學(xué)，忽視身邊“活生生”的教材，舍近而求遠(yuǎn)，這不僅僅表現(xiàn)在美術(shù)性質(zhì)的活動(dòng)上，還有其它的活動(dòng)也是如此。

三、模擬生活

平時(shí)只要我們多觀察生活，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中到處都有美。對生活觀察得很仔細(xì)，我們就可以“摸擬生活”。生活中到處都存在著美，關(guān)鍵是給學(xué)生一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。生活對學(xué)生畫畫的成長是非常重要的，學(xué)生的繪畫能力不是通過講授技法就可以教出來的，為他們創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，激發(fā)他們熱愛生活，表現(xiàn)生活的繪畫興趣，才是我們應(yīng)該去做的事。因?yàn)槊朗侨祟惿钪杏篮愕闹黝}，在人們的社會(huì)生活中，美的藝術(shù)幾乎無時(shí)不有，無處不在。美即生活。理解生活，才能理解美、創(chuàng)造美。當(dāng)課程涉及“鄉(xiāng)土藝術(shù)活動(dòng)了解”、“鄉(xiāng)土造型藝術(shù)”、“鄉(xiāng)土表演藝術(shù)”和“鄉(xiāng)土藝術(shù)展覽”等具體的實(shí)踐活動(dòng)，教師應(yīng)挖掘鄉(xiāng)土藝術(shù)中的課程資源，來培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。

四、豐富生活

設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)是一種應(yīng)用性學(xué)習(xí)的課程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主設(shè)計(jì)與實(shí)踐操作，如綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)、應(yīng)用設(shè)計(jì)等，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生生活中現(xiàn)實(shí)問題的解決。七年級下冊《策劃一次出游活動(dòng)》在這一課中，讓教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實(shí)際，以學(xué)生熟悉喜愛的旅游線路或從網(wǎng)上查找內(nèi)容，制作旅游線路圖、策劃出游活動(dòng)，以引發(fā)學(xué)生情感的共鳴，提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。我們只是通過美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng),緊密聯(lián)系生活善于尋找美、發(fā)現(xiàn)美、從而創(chuàng)造美。藝術(shù)的獨(dú)特魅力在于它富有的個(gè)性,以及潛移默化地影響著整個(gè)人的綜合素質(zhì)。歸根到底我們的美育要服務(wù)于生活、回歸生活。在藝術(shù)推進(jìn)中，經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生從自己生活的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，用生活的例子來說明藝術(shù)。人美版七下第11課《旅行團(tuán)的旗幟和標(biāo)志》，我在課前布置學(xué)生對學(xué)校周邊的環(huán)境做一次細(xì)致地觀察，由于我們學(xué)校位處鬧市區(qū)，邊上有移動(dòng)公司、中國電信、工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)有中國銀行，還有安踏、阿迪達(dá)斯、李寧、耐克、卡帕等運(yùn)動(dòng)休閑服裝店，一般學(xué)生從家到校，都會(huì)沿途經(jīng)過，所以并不陌生，稍加注意，對于標(biāo)志都能詳盡地描繪出來。通過對標(biāo)志的鑒賞和了解，激發(fā)學(xué)生的探索欲望和動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生平面設(shè)計(jì)能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，以此形成在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面基本的美術(shù)素養(yǎng)。

教師應(yīng)注重對鄉(xiāng)土教材課堂教學(xué)更深層次的研究、挖掘和利用。人美版七上第四課《生動(dòng)的小泥人》本課要求學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)的泥塑造型方法，塑造學(xué)生喜歡的人物形象，以此來了解祖國優(yōu)秀民間藝術(shù)文化。這一課我把錄制的我們溫州的米塑藝人米塑作品制作過程和吹糖人、制作糖金杏等片段播放給學(xué)生看，把這一課上成了鄉(xiāng)土課。針對本地方特殊性進(jìn)行的一種課堂美術(shù)教學(xué)，是一種展示能力素質(zhì)型的教學(xué)。指導(dǎo)學(xué)生用各種材料（橡皮泥、米粉或泥土）進(jìn)行捏貼、拼貼、小雕刻、拼擺、鑲嵌、使學(xué)生了解和認(rèn)識了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點(diǎn)的物產(chǎn)資源，并從中潛移默化地受到了愛國主義教育，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情。由于這些特有的物產(chǎn)容易被學(xué)生接受，有著親切感，對開發(fā)和提高學(xué)生智商及求知欲有著其他東西所不能替代的作用。然后整理學(xué)生的優(yōu)秀作品，建立好展品室，把一些好的作品進(jìn)行展覽，讓學(xué)生欣賞。

“生活學(xué)習(xí)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，包括服裝設(shè)計(jì)、居室裝飾設(shè)計(jì)、生活建筑設(shè)計(jì)等活動(dòng)內(nèi)容。在八年級浙教版《青春風(fēng)采》在現(xiàn)代生活中，追求時(shí)尚、個(gè)性是目前青少年的心理特點(diǎn)，尤其去年風(fēng)行一時(shí)的“超女”的著裝打扮更是深入青少年的心里，中學(xué)生也為之刻意模仿和追求。整堂課中我只是起到“引”“導(dǎo)”的作用，確立學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在比較、討論、評述的方法中，體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷關(guān)于“青春風(fēng)采”的標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)內(nèi)容的選擇也應(yīng)與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，這樣既加強(qiáng)他們的興趣發(fā)揮主觀性又可增加師生的互動(dòng)。在課中我還發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的學(xué)生不但思維敏捷，思路開闊，而且大膽、自信，教師在與學(xué)生問答當(dāng)中要及時(shí)引導(dǎo)與提示，避免學(xué)生的思路離開討論的主線。我在本課改變了以往單純的技能、技巧的傳授，而讓學(xué)生通過討論與評述等方式來認(rèn)識、了解了發(fā)生在他們身邊的美術(shù)現(xiàn)象，并借此發(fā)揮他們的創(chuàng)造力與動(dòng)手制作的熱情。使得學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)興趣空前高漲。

五、濃縮生活

濃縮生活形式設(shè)計(jì)活動(dòng)，這是行之有效的開展生活化美術(shù)教學(xué)方法之一，能培養(yǎng)學(xué)生交流能力、實(shí)踐能力、審美能力。讓學(xué)生積極參與到活動(dòng)中去，對于培養(yǎng)學(xué)生的興趣、態(tài)度都有積極的意義。因此，活動(dòng)方式的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)性。首先，活動(dòng)內(nèi)容要體現(xiàn)生活性（是生活形式的濃縮）；其二，活動(dòng)形式要有新意，能激發(fā)學(xué)生全面參與；其三，活動(dòng)要有意義，不嘩眾取寵，讓學(xué)生通過活動(dòng)有所收獲。例如人美版七下第12課《活潑有趣的帽子和文化衫》的活動(dòng)體驗(yàn)部分，我先讓學(xué)生在色卡紙上動(dòng)手設(shè)計(jì)文化衫并用剪刀剪出款式，然后采用繪制或剪貼方法來裝飾圖案，我又設(shè)計(jì)了這樣的活動(dòng)內(nèi)容：a、布置展銷會(huì)（在教室中間我拉了一條繩子穿上許多夾子，讓他們把設(shè)計(jì)的成品一件件秀出來）。b、“賣帽子和文化衫”，請一些同學(xué)上臺推銷“產(chǎn)品”（向大家介紹自己的帽子和文化衫）。c、“買文化衫”，學(xué)生互相欣賞評價(jià)作品，然后將紙星星貼在要買的帽子或文化衫上。d、比比誰的帽子和文化衫買的人多，評出最佳設(shè)計(jì)師。通過這樣的活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)了成功的喜悅，讓學(xué)生參與了評價(jià)，培養(yǎng)了學(xué)生的語言交流能力與實(shí)踐能力。

六、運(yùn)用生活

將美術(shù)應(yīng)用于生活美術(shù)教育的最終目的，是為了發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力與探究創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)學(xué)生持久的實(shí)踐興趣與創(chuàng)新熱情，教師必須要善于引導(dǎo)，善于讓美術(shù)活動(dòng)走出課堂，在生活實(shí)踐中舉一反

三、學(xué)以致用，讓學(xué)生獲得創(chuàng)造的滿足感與成就感。例如在人美版七上第11課《策劃一次校園活動(dòng)》讓學(xué)生設(shè)計(jì)與布置藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)場，制作各種道具、布景、海報(bào)，設(shè)計(jì)與布置平時(shí)的教室與節(jié)日中的教室，實(shí)踐證明，把生活引入美術(shù)課堂教學(xué)，把美術(shù)引入生活，讓學(xué)生感受到美術(shù)就在身邊，美術(shù)學(xué)習(xí)過程其實(shí)就是一種生活經(jīng)驗(yàn)積累的過程，就是一種“經(jīng)歷”和“體驗(yàn)”，美術(shù)教學(xué)就會(huì)像我們生活一樣豐富、鮮艷多姿，學(xué)生的繪畫就不是苦思冥想，隨意繪畫出來的，而是他們生活的真實(shí)寫照，是他們心泉的自然流淌。

要將生活引進(jìn)課堂，必須引導(dǎo)學(xué)生深入生活，進(jìn)行觀察、調(diào)查、搜集材料等活動(dòng)。將大量的生活資料、材料引進(jìn)課堂，作為一名美術(shù)教師的搜集工作是繁重。而且需要有廣博的教育理論知識、扎實(shí)的造型基本功和較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，為了適應(yīng)不斷變化的信息時(shí)代的教育、適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)識方式，我們必須“在學(xué)中教，在教中學(xué)”，在美術(shù)教學(xué)中，我們要開動(dòng)腦筋，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生興趣及需要，精心設(shè)計(jì)各種生活化情境，大膽改革教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容更加生活化，積極開展生活化的實(shí)踐活動(dòng)，增加學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)美術(shù)、用美術(shù)的能力，從而提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

第二篇：美術(shù)教學(xué)應(yīng)回歸生活

美術(shù)教學(xué)應(yīng)回歸生活

“為有源頭活水來”是指美術(shù)來源于生活，服務(wù)于生活。在美術(shù)教學(xué)中要加強(qiáng)美術(shù)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，從學(xué)生熟知、感興趣的生活事例出發(fā)，以生活實(shí)踐為依托，將生活經(jīng)驗(yàn)美術(shù)化，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)參與，煥發(fā)出美術(shù)課堂的活力。美術(shù)學(xué)科作為工具學(xué)科，它的教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，這就是人們常說的美術(shù)知識必須“生活化”，所謂“生活化”，即在美術(shù)教學(xué)中，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和己有的知識背景出發(fā)，聯(lián)系生活講美術(shù)，把生活經(jīng)驗(yàn)美術(shù)化，美術(shù)問題生活化，體現(xiàn)“美術(shù)源于生活，寓于生活，用于生活”的思想以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，從而對美術(shù)產(chǎn)生親切感，增強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)知識的應(yīng)用意識，深刻體會(huì)到生活離不開美術(shù)，美術(shù)是解決生活問題的鑰匙，從而加強(qiáng)學(xué)習(xí)美術(shù)的目的性，增強(qiáng)美術(shù)學(xué)習(xí)的趣味。這對學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和解決問題的能力的培養(yǎng)都是很有利的。我主要從以下幾個(gè)方面來論述。

一、找美術(shù)，體會(huì)美術(shù)來源于生活

生活中處處有美術(shù)，美術(shù)蘊(yùn)藏在生活中的每個(gè)角落。如何給學(xué)生一雙“慧眼”去觀察、讀懂這個(gè)世界的美術(shù)顯得尤為重要。因此，我們在教學(xué)中可以利用課前、課后布置學(xué)生去觀察體驗(yàn)自己身邊的美術(shù)。讓學(xué)生從生活中找美術(shù)的素材，感受生活中處處有美術(shù)。學(xué)習(xí)美術(shù)如身臨其境，這樣就會(huì)產(chǎn)生親切感，有利于形成似曾相識的接納心理。

由于低年級小朋友剛接觸美術(shù)，我們教師就更要注意讓學(xué)生體會(huì)美術(shù)與生活的聯(lián)系，把枯燥的美術(shù)變得生動(dòng)、有趣、貼近生活，從小培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。例如第一冊教材第一單元“大家都來做中”，我除了讓學(xué)生找一找自己身邊熟悉的材料和用品，我還鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去尋找自己喜歡的物品，如小石頭、沙、泥、各種樹葉等，讓他們用自己身邊的這些材料拼擺自己見過的熟悉的圖形，使小朋友初步體會(huì)美術(shù)就在我們身邊，從而對美術(shù)產(chǎn)生親切感。再如《有趣的半圓形》，先讓學(xué)生找一找生活中半圓形的物體有哪些？通過聯(lián)系實(shí)際再做一做，讓學(xué)生體會(huì)到生活中的美術(shù)。

低年級的小朋友也可以通過寫美術(shù)日記的方法讓他們體會(huì)美術(shù)與生活的密切關(guān)系，讓學(xué)生用美術(shù)語言或自己的語言表達(dá)思想和情感。如《用畫來寫信》一課，我讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，今天想吃什么飯，穿什么衣服，讓媽媽做什么菜，用繪畫與日記的形式寫出來。由于這種聯(lián)系生活聯(lián)系自身，學(xué)生比較熟悉，所以做起畫來就輕而易舉，而且較有創(chuàng)意。通過這種書與畫的學(xué)習(xí)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美術(shù)就在自己身邊，從而提高學(xué)生用美術(shù)來解決問題的能力。

高年級的學(xué)生可通過美術(shù)活動(dòng)來體會(huì)美術(shù)來源于生活，如六年級上冊的<<遠(yuǎn)近的奧秘》、《風(fēng)景寫生》兩課，如果讓學(xué)生畫一幅具有遠(yuǎn)近關(guān)系的透視圖，寫生畫，在沒有實(shí)地觀察的情況下，很多學(xué)生是畫不出來的，但如果讓學(xué)生親自找找、看看、再畫畫，由于學(xué)生增加了感性認(rèn)識，在創(chuàng)作起來就不難了。通過學(xué)生實(shí)際的觀察更加體會(huì)到美術(shù)來源于觀察，來源于生活。

二、學(xué)美術(shù)，感受美術(shù)與生活的密切聯(lián)系

為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識的同時(shí)，初步接觸和逐漸掌握美術(shù)語言及形式原理，不斷增強(qiáng)美術(shù)意識，就必須在美術(shù)教學(xué)過程中加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸生活和生活中的美術(shù)問題，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)中和美術(shù)之間的聯(lián)系與區(qū)別。教材中設(shè)計(jì)的許多案例都與實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系，教學(xué)時(shí)應(yīng)盡量根據(jù)實(shí)際情況，模擬一些有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的生活環(huán)境，設(shè)計(jì)一些生活場景中的美術(shù)問題，讓學(xué)生在輕松快樂中達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)。

創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)

如在教學(xué)《香甜的水果》時(shí)，可安排一個(gè)游戲：請學(xué)生動(dòng)手摸一摸、聞一聞、嘗一嘗，再做一做活動(dòng)，讓學(xué)生通過摸、聞、嘗創(chuàng)設(shè)了一個(gè)較好的教學(xué)情景，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激起了學(xué)生制作的欲望。

再如，教學(xué)“分蛋糕”時(shí)，讓學(xué)生先欣賞各式蛋糕，再親自把教師帶來的蛋糕切一切，從中讓他們體會(huì)到分蛋糕的樂趣，同時(shí)也感知了蛋糕的各種造型，顏色，分蛋糕時(shí)發(fā)生的趣事，這樣引入新知，使學(xué)生感到美術(shù)有血有肉，生動(dòng)有趣，美術(shù)就在我們身邊，學(xué)好美術(shù)利于解決我們身邊的實(shí)際問題。因此，易產(chǎn)生學(xué)習(xí)美術(shù)的動(dòng)力。

三、用美術(shù)，解決生活中的實(shí)際問題

學(xué)生在學(xué)習(xí)知識后，不考慮所學(xué)美術(shù)知識的作用，不應(yīng)用美術(shù)知識去解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，那么，這樣的教學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，只能是書呆子。學(xué)生掌握了某項(xiàng)美術(shù)知識后，讓他們應(yīng)用這些知識去解決我們身邊的某些實(shí)際問題，他們是十分樂意的，這也是我們教學(xué)所必須達(dá)到的目標(biāo)。

如：學(xué)生在學(xué)習(xí)了《鮮花送老師》《辦年貨》《巧巧手》《變廢為寶》就可以充分利用自己家里的廢舊材料，身邊的東西，制作一些精美的手工作品，并把這種手工作品用來送給親人，裝扮家庭，裝飾自己的新居??這樣，既節(jié)省了學(xué)生到商店買貴重物品的費(fèi)用，又培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力、社會(huì)能力，又十分有效地鞏固了所學(xué)的美術(shù)知識。再如在一年級美術(shù)活動(dòng)課上我講了這樣一個(gè)故事：由于人們不注意愛護(hù)環(huán)境，保衛(wèi)家園，很多的小鳥都失去了自己溫暖的家，失去了爸爸媽媽，看到這些無家可歸的小鳥，你想說些什么，你想怎么做？學(xué)生立即獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，有為小鳥建立家園的，有做宣傳畫的，還有愿意出錢為小鳥建立保護(hù)區(qū)的。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)也讓學(xué)生體會(huì)到美術(shù)離不開生活，生活離不開美術(shù)，用學(xué)到的美術(shù)知識解決生活中的實(shí)際問題，是學(xué)習(xí)美術(shù)的真正意義。

可見，如果我們能在教學(xué)中高度重視美術(shù)知識的生活化，那么，一定會(huì)使美術(shù)更貼近生活。同時(shí)也會(huì)越來越讓人感到生活離不開美術(shù)，美術(shù)也會(huì)變得有活力，學(xué)生才會(huì)更有興致地喜歡美術(shù)，更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)美術(shù)，鞏固美術(shù)甚至發(fā)展美術(shù)。美術(shù)生活化是教育現(xiàn)代化對美術(shù)教學(xué)提出的新的要求，教師要充分發(fā)掘來源于現(xiàn)代生活實(shí)際的內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)化為美術(shù)模型問題，并運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識、應(yīng)用美術(shù)知識的意志和興趣，提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)。讓學(xué)生真正體會(huì)到美術(shù)學(xué)習(xí)的趣味性和實(shí)用性, 使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活美術(shù),喜歡美術(shù), 讓美術(shù)課堂教學(xué)適應(yīng)社會(huì)生活實(shí)際,才能培養(yǎng)出一批真正適應(yīng)未來社會(huì)需要的人才。

第三篇：讓作文回歸生活

讓作文回歸生活

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要“讓學(xué)生能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容”，使學(xué)生“樂于書面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作自信”。這就要求我們語文教師在教學(xué)時(shí)要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，指導(dǎo)他們感受生活，寫作時(shí)貼近生活實(shí)際，讓學(xué)生有話可說，寫自己想說的話，從而激發(fā)學(xué)生對習(xí)作的興趣。

每當(dāng)上作文課，都是許多同學(xué)最糾結(jié)的時(shí)候。許多學(xué)生只能對著作文題目發(fā)呆，竟不知道該如何下手。作為語文教師，我認(rèn)為與其絞盡腦汁的指導(dǎo)學(xué)生遵循何種模式進(jìn)行作文，不如教會(huì)學(xué)生做一個(gè)生活的有心人——

羅丹說過,“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。如何才能讓學(xué)生更好地把生活中的素材運(yùn)用到作文寫作中來呢？要引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生張開善于觀察的眼睛和開啟體味生活的心靈之窗。為此，教師首先應(yīng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣很重要。我們應(yīng)該教育學(xué)生做一個(gè)生活的有心人。小學(xué)生對自然和生活中的許多現(xiàn)象都充滿了好奇心，對此，我們應(yīng)予以肯定并鼓勵(lì)他們通過自己的觀察找到問題的答案。作為語文教師，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生對周圍熟悉的人和事物進(jìn)行細(xì)致地觀察：這些人和事有什么特征，給你留下了哪些深刻的印象等。在觀察中會(huì)突發(fā)奇想，產(chǎn)生表達(dá)的靈感，有了表達(dá)的欲望。記得開學(xué)初期的時(shí)候，我們學(xué)校進(jìn)行了一次廣播體操比賽。我覺得這是一次不錯(cuò)的作文契機(jī)。于是，在比賽開始之前，我就對同學(xué)們說：“這就是我們這次的作文題目”。在觀看比賽的過程中，我坐在孩子們中間，告訴他們要仔細(xì)觀察，用眼睛捕捉住最美的鏡頭。那一次，同學(xué)們表現(xiàn)得特別興奮，比賽才剛結(jié)束，同學(xué)們就迫不及待的拿出作文本來，投入到寫作中。教室里，只能聽見孩子們“沙—沙—”的寫字的聲音。我環(huán)視教室，發(fā)現(xiàn)就連平時(shí)最害怕寫作的幾個(gè)同學(xué)都在一邊寫，一邊微笑，好象有寫不完的情趣似的。毫無疑問，那次的作文，全班大多數(shù)同學(xué)都寫得很不錯(cuò)。我還特意把一些優(yōu)秀的作文張貼在班級學(xué)習(xí)園地上展示。孩子們似乎也嘗到了作文的甜頭：作文并不是想象中那么難啊。

“為有源頭活水來。”生活是寫作的源泉，大自然是孩子最好的老師。有源頭才有活水，生活就是作文之源，生活即作文，作文即生活。要讓學(xué)生有話可說，有事可寫，有感可發(fā)，就需要學(xué)生的作文反映他們的真實(shí)生活，表達(dá)他們的真情實(shí)感，體現(xiàn)童真童趣。這讓我想起了一個(gè)炎熱的夏天——

那天下午，天氣十分酷熱。我象往常一樣來到教師準(zhǔn)備上課?？墒?，我發(fā)現(xiàn)教室里，同學(xué)們有的無精打采；有的在搖扇子；有的在抱怨天氣；還有的??正當(dāng)我在犯愁的該如何讓學(xué)生集中精力上課的時(shí)候，窗外響起了轟隆隆的雷聲，還不時(shí)有閃電劃過。接著，就下起了傾盤大雨。涼爽的風(fēng)夾雜著雨滴飄進(jìn)了教室，也飄進(jìn)了許多學(xué)生燥熱的心里。他們再也按捺不住了，眼睛不由自主地望向了窗外。此刻，我也意識到，就算我把同學(xué)們困在教室里，也留不住他們的心。何不讓他們與自然來一次親密接觸呢？于是，我宣布：全同學(xué)10分鐘，到走廊看雨！教室的走廊上，一片雀躍。隨即，我讓學(xué)生們回到教室寫一篇作文，題目就是《雷雨》。有了身臨其境的體驗(yàn)后，他們都寫得得心應(yīng)手。在孩子們的眼里，普通的雨滴成了頑皮的孩子，在空中歡快的舞蹈。甚至他們還聞到了雷雨的味道??這些，都是孩子們走近自然，走進(jìn)生活，用心體驗(yàn)的結(jié)果。

陶行知先生曾指出：“作文是生活的一部分，它離不開生活?！比粝胱屆總€(gè)孩子都成為作家，那是不可能的；但請不要忘記了，每個(gè)孩子都擁有發(fā)現(xiàn)的眼睛，而我們要做的是，引導(dǎo)孩子們做一個(gè)生活的有心人。只有這樣，讓作文回歸生活才不至于淪為一句空話。

第四篇：讓語文回歸生活

讓語文回歸生活

——談新課程背景下的寫作教學(xué)

近年來，對中學(xué)語文教育教學(xué)弊病的抨擊不絕于耳，研究工作者仁者見仁，智者見智，分別從各自的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)側(cè)重點(diǎn)出發(fā)提出了各種各樣的教育觀、教學(xué)方法論。在一定程度上填補(bǔ)了現(xiàn)代中學(xué)語文教育，特別是寫作教育的理論盲區(qū)。他們大都意識到了作文教學(xué)和實(shí)踐長期以來在應(yīng)試教育所要求的模式下畸形發(fā)展的事實(shí)：

一方面是中學(xué)生作文大多缺乏真情實(shí)感，思想膚淺貧乏，不能深入挖掘客觀事物的深刻內(nèi)涵；思維向度、文章結(jié)構(gòu)單一，為了“合乎標(biāo)準(zhǔn)”而不惜借用虛假的故事路數(shù)、對虛構(gòu)的情節(jié)生搬硬套；由于片面地割裂了生活和寫作的聯(lián)系，課外涉及的知識面較窄，因而寫作語言的表現(xiàn)能力發(fā)展遲緩，相應(yīng)地筆下也無法表現(xiàn)出同生活一樣無限豐富多彩、無限復(fù)雜多樣的情感。辭不達(dá)意現(xiàn)象的出現(xiàn)也就不足為怪了。

另一方面，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時(shí)候一邊熱衷于大而無當(dāng)?shù)恼路记傻挠?xùn)練，一邊又拿“考場作文”的框架對學(xué)生的寫作進(jìn)行修枝剪葉；既而單憑借手中的一支筆對學(xué)生的作文進(jìn)行單向的評價(jià)（通常學(xué)生只是注意老師給的分?jǐn)?shù)、等級或者老師所給的蓋棺定論式的評語）。在這種極端的形勢下，對中學(xué)生的寫作傾向、作文質(zhì)量又能抱多大期望呢？

人們往往把學(xué)生寫作中“無米下鍋”歸結(jié)為他們兩點(diǎn)一線、學(xué)習(xí)壓力大沒時(shí)間積累、體驗(yàn)等。其實(shí)正如劉國正所言：“事實(shí)上，中學(xué)生已經(jīng)閱歷很多。大至世界和社會(huì)，小至學(xué)校和家庭，其中發(fā)生的許多事情，都會(huì)扣擊他們的心弦，引起他們的關(guān)注和興奮。他們有很強(qiáng)烈的求知欲和辨別是非的要求；他們有他們的喜怒哀樂、愛好、追求和理想；他們有一個(gè)時(shí)而變幻色彩、時(shí)而涌起波瀾的天真爛漫的生活領(lǐng)域，其中有很多可以取作素材。寶庫就在身邊，他們卻視而不見，這是因?yàn)樗麄冋`以為面包和鹽既然不是精金美玉，就不值得拾取和珍藏的緣故。”

那么，如何觀察、體驗(yàn)生活，積累寫作素材呢？我國老一輩教育家葉圣陶先生早就一針見血地告訴過我們“語文的外延就是生活的外延?！蹦敲?，我們說：寫作素材來源就是一個(gè)人全部的生活熱情以及其人生閱歷！

一、“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來?！?/p>

——前人在現(xiàn)實(shí)的寫作實(shí)踐中得出了一個(gè)重要的結(jié)論，亦即創(chuàng)作必須立足現(xiàn)實(shí)生活：

佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。尊四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；詠世德之駿烈，誦先人之清芬；游文章之林府，嘉麗藻之彬彬?？镀P，聊宣之乎斯文。

——陸機(jī)《文賦》

他沿著“物－意－文”的基本線索精到地描述了藝術(shù)構(gòu)思中作家的心理，并認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須從觀察萬物、研習(xí)典籍以及懷有高潔的情志開始：觀察萬物，可以獲得豐富的直觀認(rèn)識；研習(xí)典籍，可以從書本中獲得間接的經(jīng)驗(yàn)，可以“學(xué)先士之盛藻”、“得才士之用心”，不斷提高寫作的水平；同時(shí)懷抱高潔的心情而寫出的作品才能“自成高格，自有名句”。

語文與生活同在，它的外延與生活的外延相等。語文來源于生活，服務(wù)于生活，是最能體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)科?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文課程要加強(qiáng)綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，在語文課程中學(xué)到其他方面的知識和方法；在其他課程、其他場合中也可以學(xué)到語文，拓寬學(xué)語文用語文的天地。”

因此，在實(shí)際的教學(xué)過程中不妨嘗試“語文的生活化”與“生活化的語文”相結(jié)合，使語文學(xué)習(xí)變得更加靈活更加貼近現(xiàn)實(shí)。我們要不斷鼓勵(lì)學(xué)生用生活的標(biāo)準(zhǔn)去判斷生活的底蘊(yùn)、去詮釋生活的經(jīng)驗(yàn)、去解讀語文材料，說出自己的獨(dú)特體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)與文本的對話，并真正受到啟迪。

（1）盡情表演，再現(xiàn)生活

語文教材中的課文，大多貼近生活實(shí)際。要理解、讀懂它們并不難，難點(diǎn)在于如何通過文字體會(huì)其中的思想內(nèi)涵。教學(xué)時(shí)，教師可創(chuàng)設(shè)一定的情境，如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，將抽象的文字變換成課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，愉快地、創(chuàng)造性地解讀文本內(nèi)容，真切地體會(huì)到作品語言文字所表達(dá)的情感，感受到學(xué)語文的樂趣。

（2）嘗試實(shí)踐，體驗(yàn)生活

教學(xué)時(shí)，教師不但要有意識地創(chuàng)設(shè)情境，展現(xiàn)課文內(nèi)容，讓學(xué)生身臨其境，還要讓學(xué)生聯(lián)系已有的經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)生活，去感悟生活，加深感受。如《在山的那邊》一文，作者用詩的形式給我們講述了一個(gè)人生哲理。教學(xué)時(shí)，如果教師僅限于從語言文字中引導(dǎo)學(xué)生去感悟，學(xué)生可能浮于表面，感受不深。為此，在學(xué)習(xí)完課文內(nèi)容之后，教師可以帶學(xué)生去爬山來感受要去看海的艱辛，從而引出主題。

“生活中處處是語文”，也處處用到語文。讓語文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語文，給學(xué)生提供一個(gè)開放的、多元化的學(xué)習(xí)的平臺，他們的語文綜合素養(yǎng)就會(huì)不斷地提高，而語文也會(huì)因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命力而魅力無窮。

因此我們必須學(xué)會(huì)自覺去感受生活、感受自然，從生活中找尋寫作的素材和靈感。此外，我們在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時(shí)候，應(yīng)該致力于把學(xué)生寫作向文學(xué)創(chuàng)作的高度引導(dǎo)，而不是像長期以來形成的為作文而作文的敷衍、應(yīng)付的層次，引導(dǎo)他們樹立為文的高度責(zé)任感，徹底搞清楚為何而作的問題。只有這樣才能激發(fā)他們的思維和情感深度地介入生活，并且要走進(jìn)生活，自覺地聯(lián)系活生生的現(xiàn)實(shí)世界；只有這樣才能進(jìn)一步將寫作與自我需要、個(gè)人興趣、情感的發(fā)展聯(lián)系起來。也只有這樣的作文才能折射出作者的世界觀和人生觀，才能使文章真實(shí)生動(dòng)，富有濃郁的生活氣息，個(gè)性鮮明。

二、“他山之石可攻玉，可把他鄉(xiāng)認(rèn)故鄉(xiāng)”

有的學(xué)生為完成“任務(wù)”而絞盡腦汁，寫勤奮總是離不開牛頓、居里夫人；一開講成功在于后天的努力就是說愛因斯坦、愛迪生的小時(shí)候；一提起身殘志堅(jiān)就忘不了海倫?凱勒、張海迪??千篇一律，千人一面。高考考場上更有大量的學(xué)生讓焦裕祿、李素麗、黃繼光等走上前臺；屈原、杜甫、白居易也從歷史中走來，有些材料使用起來也張冠李戴，令人啼笑皆非，這反映了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中盲目背誦，生搬硬套的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀——這種膏藥似的寫作套路與現(xiàn)階段中學(xué)生豐富的生活閱歷和十分復(fù)雜敏感的心靈是極為不對稱的。

我們平時(shí)在指導(dǎo)學(xué)生觀察事物時(shí)，若只局限于對外在客觀事物的觀察，而不強(qiáng)調(diào)同時(shí)關(guān)注與

之相對應(yīng)的內(nèi)在心靈感受，這不能不說是一種缺欠。如果說在寫作與生活之間，觀察是橋梁或媒介，那么感受與體驗(yàn)則是這橋梁、媒介的重要基石。僅僅滿足于表層的看得見摸得著的觀察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，觀察不僅要善于深入外部世界的特征，而且更重要的是能夠充分地了解內(nèi)部世界，能觀察自己內(nèi)心感受的特征，即在挖掘生活的同時(shí)又能挖掘自我，那么這種觀察才是充滿了靈性的，這種感受才是真實(shí)的。

觀察決不能停留在一種單純的形式上，它還應(yīng)是一種能力，必須融入作者自我內(nèi)心體驗(yàn)及對生活的真切感受，必須具有鮮明的審美特征。理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與外在事物的相互滲透，它將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。這種審美感受使萬物蒙上美的光輝，無生命的事物也有了生命的意味。生活是一個(gè)萬花筒，蘊(yùn)藏著人生百態(tài)與真善美丑。讓學(xué)生走近它，觀察它，感悟它，作文不僅有了無盡的題材，而且平添了無盡的底蘊(yùn)，折射出深沉的悟性。文學(xué)藝術(shù)源于生活，高于生活，但它不是生活的完整再現(xiàn)，而是生活濃縮的、典型的、深刻的表現(xiàn)形態(tài)。感悟生活，就是對生活條分縷析，由此及彼，從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)深入的體驗(yàn)，就是把生活寓于情感之中。缺乏對生活的感悟能力，人生便缺乏激情與深度；沒有感悟的思想是蒼白無力的；沒有感悟的文章是淺薄的。學(xué)生一旦具有了一定的感悟能力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)平靜的湖面下，蕩漾著的原來是動(dòng)人的激情，雄奇的深山里，卻孕育著喜悅的鳥語花香。只有教會(huì)學(xué)生用心去感悟生活，學(xué)生才會(huì)真正領(lǐng)悟到生活的真諦，創(chuàng)作的品位才能得以提升。

在教學(xué)過程當(dāng)中，我們往往都有這樣的感受：學(xué)生的大作文所反映出的個(gè)性以及閃光點(diǎn)遠(yuǎn)不及小作文（或片斷描寫），而后者的總體水平又遠(yuǎn)不及隨筆。這是因?yàn)閷W(xué)生在開放、自由、富有創(chuàng)造性的寫作活動(dòng)中所獲得愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過苦參或“硬擠”的產(chǎn)品，在隨想中他們的參與性強(qiáng)，寫作興趣濃厚，創(chuàng)作的思維變得異常活躍。他們的個(gè)性得到健康發(fā)展，積極進(jìn)取、樂觀向上的心理因素因而得以伸張。大家在作文中都能敞開心扉說真話，訴真情，空話、假話、矯情的現(xiàn)象得到了很好的遏止；在隨想中他們的主體意識增強(qiáng)，消極被動(dòng)的作文觀念得到有效的校正，大家更能夠自覺而有意識地關(guān)注身邊的人、事、景、物，關(guān)注社會(huì)生活中的每一個(gè)層面與角落。

在這種情況下，模仿和借鑒是有效的寫作提高途徑。在寫作之前，我們有必要去學(xué)習(xí)和借鑒別人（特別是名家）如何感受事物，采取怎樣的方式來表情達(dá)意。學(xué)習(xí)一種“文體”，做到“寫啥像啥”；是散文，要做寫景散文，就要做到情景交融，讓“一切景語皆情語”，用景物來烘托情感；要寫詠物散文，就要想到托物言志，借“物之性”傳達(dá)“人之情”，從而表現(xiàn)主旨；欲做哲理散文，必須借助議論事物闡發(fā)道理，從“物之華”“人之神”揭示“事之旨”；是記敘文要以情動(dòng)人，要求刻畫形象描寫場面，語言具體生動(dòng)；是議論文就要以理服人，要求分析推理，條理清楚，語言嚴(yán)密概括；是說明文便要以知啟人，要求介紹知識，闡釋概念，語言簡潔準(zhǔn)確?？傊?，通過對前人佳作的分析、學(xué)習(xí)、模仿弄清楚各種文體的寫作目的、要求、語言特點(diǎn)。

三、“創(chuàng)新須有立異志，個(gè)性出自自由心”

提倡個(gè)性化作文，鼓勵(lì)創(chuàng)新能消除懼怕作文的心理負(fù)擔(dān)，特別是現(xiàn)在開放性、個(gè)性化的話題作文，更讓同學(xué)們盡情盡興有話可說，這有利于語文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與整體水平的提高。那么學(xué)生在開放、自由、富有創(chuàng)造性的寫作活動(dòng)中所獲得愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過苦參或“硬擠”的產(chǎn)品。

高揚(yáng)個(gè)性的大旗，在寫作內(nèi)容上：善于選材，巧于提煉，精于立意，即擁有主體之自得之見、自然之情與自在之趣；語言上：善于用自己特有的語言表達(dá)方式闡述自己的思想，能夠創(chuàng)造出新鮮活潑的言說形式，即擁有主體的自由之筆。世上沒有兩片葉子是相同的，而人作為個(gè)體的存在，其在各個(gè)方面表現(xiàn)的亦是無限多樣的。如人或隱忍，或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅的氣質(zhì)一樣，文章的風(fēng)格也應(yīng)因人之不同而搖曳出五彩斑斕的風(fēng)采。

韓愈在古文運(yùn)動(dòng)時(shí)就提出，創(chuàng)作的高下首要品評標(biāo)準(zhǔn)就是“能自樹立，不因循”，即創(chuàng)新寫作要求學(xué)生不拘泥于書本，不迷信于范文，不因循守舊，要結(jié)合具體的社會(huì)生活獨(dú)立思考、大膽探索。但是這種創(chuàng)新必須與盲目地立異標(biāo)新、與輕率而毫無節(jié)制的個(gè)人情緒宣泄截然分開。

寫作，首要提到的問題往往就是“立意”。精神是不是符合時(shí)代要求，格調(diào)是否積極向上等等。一個(gè)時(shí)代便有一個(gè)時(shí)代之文學(xué)，隨著中心主義被進(jìn)一步瓦解，世界呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域也如雨后春筍般地出現(xiàn)了各種所謂的流派、團(tuán)體、新的名詞、新的概念，似乎又到了“百家爭鳴”的時(shí)代。寫作的主體性、個(gè)性化傾向的日益明朗就不可能不影響到我們的中學(xué)生，甚至一些非主流作家的寫作風(fēng)格已經(jīng)成為學(xué)生競相模仿的對象：年少清純便似飽覽人世風(fēng)霜而縱論世態(tài)炎涼，血?dú)夥絼偩痛笾v出世入世始談禪論道，再不就是假借痞子的外衣裝扮老成世故??中國傳統(tǒng)文學(xué)文化觀念中，“文學(xué)教化論”的根深蒂固是勿庸置疑的，“文以載道”、“文以明道”、“文藝要為大眾服務(wù)”等都是明證，馬克思主義文論指出：文學(xué)必須有所寄托和負(fù)載才有其存在的價(jià)值和意義。但很多時(shí)候一提到文章的立意，學(xué)生不是心存恐懼往往就是對此嗤之以鼻。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生在新的語境下寫作，如何給寫作一個(gè)立足點(diǎn)和歸宿就成了寫作教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，這也是關(guān)乎人生觀體系重新構(gòu)建的一件大事。

我們認(rèn)為，在創(chuàng)新寫作的過程中，必須重申道德標(biāo)準(zhǔn)，必須引導(dǎo)學(xué)生建立符合實(shí)際的創(chuàng)作原則。首先，應(yīng)該多從人性的角度出發(fā)去探究人性之美、人性之愛，逐步培養(yǎng)學(xué)生重視情感體驗(yàn)而降低政治理性和實(shí)用理性在寫作中所占的比重。只有這樣的教育，才能讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)

全身心擁抱生活，體驗(yàn)生活，那么，他們才能在寫作中體現(xiàn)真性情，才能體現(xiàn)出作文應(yīng)有的個(gè)性來。其次，還要不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生的歷史使命感和民族責(zé)任感。人生而帶有深刻地歷史的、民族的烙印，這也是促使個(gè)人向上、前進(jìn)的精神動(dòng)力。只有這兩個(gè)方面能夠緊密結(jié)合，創(chuàng)作才能凸現(xiàn)為文的個(gè)性，才能達(dá)到與傳統(tǒng)文論殊途同歸的目的。

高揚(yáng)個(gè)性的大旗，首先要在寫作的內(nèi)容和語言的新穎上。前者為內(nèi)在的，后者為外顯的。因此，文章源于生活要求真實(shí)，就要通過對真的處理來體現(xiàn)其從內(nèi)在到外顯的新穎。內(nèi)容上：善于選材，巧于提煉，精于立意，即擁有主體之自得之見、自然之情與自在之趣；語言上：善于用自己特有的語言表達(dá)方式闡述自己的思想，能夠創(chuàng)造出新鮮活潑的言說形式，即擁有主體的自由之筆。新穎是創(chuàng)新的火花，表現(xiàn)出來的是生命質(zhì)體的活力。世上沒有兩片葉子是相同的，而人作為個(gè)體的存在，其在各個(gè)方面表現(xiàn)的亦是無限多樣的。如人或隱忍；或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅，或通俗的氣質(zhì)一樣，文章的風(fēng)格也因人之不同而搖曳出五彩斑斕的風(fēng)采。

具備個(gè)性、風(fēng)格才可能會(huì)有精品傳后而不用“假良史之辭”，無需“托飛馳之勢”；精品亦承載鮮明的個(gè)性，從鮮活的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過對外部世界和內(nèi)部世界體察透析，形成自我寫作創(chuàng)新的觀念，并進(jìn)一步借助語言外殼顯情志于外，成愉悅之情于內(nèi)，方成就文學(xué)創(chuàng)作的最高境界。

綜上所述，寫作必須從鮮活的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，學(xué)會(huì)用一雙慧眼觀覽外物，用一顆真純的慧心體察外物，并通過對外部世界和內(nèi)部世界體察透析，形成具有獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)作風(fēng)格，并進(jìn)一步借助語言外殼顯情志于外，成愉悅之情于內(nèi)，方能讓我們的寫作入乎自由之境。

第五篇：讓課堂回歸生活

讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

宋金華百里洲小學(xué)電話

如何才能真正有效加強(qiáng)德育的實(shí)效性呢？作一名一線教師在這一次實(shí)施新課程的嘗試體驗(yàn)中，我認(rèn)識到品德教學(xué)“回歸生活”是課程的核心理念。而要使品德教學(xué)“回歸生活”，教師注重細(xì)節(jié)無疑是落實(shí)思想品德教育教學(xué)的根本。

一、品德培養(yǎng)，回歸生活。

教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個(gè)意義上來說，思想品德課堂原本是一個(gè)被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價(jià)值。然而，我們的思想品德課堂卻過于理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺的活動(dòng)，疏離了學(xué)生不現(xiàn)實(shí)生活，在一定程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，而生活又是細(xì)節(jié)合成的。所以，構(gòu)建生活的課堂，注重細(xì)節(jié)，對師生關(guān)系、課程教材、教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行意義重構(gòu)，是深化思想品德教學(xué)改革的必然的要求。

二、關(guān)注生活，細(xì)節(jié)入手。

相信老師們，特別是班主任老師，對學(xué)生道德品質(zhì)的教育肯定是深有感觸，學(xué)生品德的教育。決不是一蹴而就，靠我們講些大道理就能有成效，有收獲的；而要靠老師們做一個(gè)生活上，工作上的有心人，以身作則，不厭其煩地、周而復(fù)始地，并且巧妙地引導(dǎo)學(xué)生。兒童思想品德教育要“兒童化”，一切工作都要以孩子的年齡、心理以及思想上的特點(diǎn)出發(fā)，以兒童化的教育內(nèi)容和方法，對他們進(jìn)行具體、形象、直觀的引導(dǎo)，達(dá)到“天時(shí)、地利和人和”之境界”。使之耳濡目染，心悅誠服，逐漸形成正確的首先觀、人生觀、價(jià)值觀。而“天時(shí)地利人和”并非可以信手拈來，只要有一點(diǎn)時(shí)機(jī)的不成熟，都會(huì)導(dǎo)致失敗。

我發(fā)現(xiàn)學(xué)生愛關(guān)注身邊的“壞人壞事”：某某罵我了，打我了某某同學(xué)沒關(guān)水龍頭……，但他們不會(huì)發(fā)現(xiàn)某某幫同學(xué)關(guān)水龍頭，某某同學(xué)安慰了同學(xué)，照顧了同學(xué)………。孩子們不會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的好事，不會(huì)尋找身邊的快樂。于是，我針對這個(gè)現(xiàn)象開展了“分享快樂”的活動(dòng)，我打印了一張表格，每天利用談話課時(shí)間”請孩子們把自己發(fā)現(xiàn)的，能帶給大家快樂的事講給全班同學(xué)聽，凡是和大家分享快樂的同學(xué)以及事例中涉及到的令大家覺得快樂的人物都在表格里，他們的名字后面打上紅五星。一段時(shí)間下來，孩子們樂在其中。有幾次沒有分享快樂，他們就追著我問：“今天什么時(shí)候分享快樂？、“今天還沒分享快樂呢！”…….正確的生活態(tài)度是一個(gè)人品德培養(yǎng)中最基本的，與其做一個(gè)怨天尤人的人，不如學(xué)會(huì)換個(gè)角度看世界，樂觀地面對生活，提高生活質(zhì)量，讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

享受生活。

三、以身作則，細(xì)節(jié)導(dǎo)行

小學(xué)生由于年齡的特點(diǎn)，模仿能力和可塑性非常強(qiáng)。老師又往往不是孩子心目中的神，老師的一舉一動(dòng)，自然就成了他們有意或無意中模仿的對象，老師的行動(dòng)直接影響著學(xué)生的道德認(rèn)知。

小小的一聲“謝謝”產(chǎn)生的影響是巨大的。我常常向?qū)W生說“謝謝”，向他們借書、借筆時(shí)說，他們幫我撿起吹落在地的紙張時(shí)說，學(xué)生為班級做了好事時(shí)也替全班同學(xué)說……，久而久之我發(fā)現(xiàn)孩子們之間說“謝謝”也多了。

禮貌用語十個(gè)字幾乎從都知道，但是運(yùn)用起來卻總不是那么順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會(huì)十個(gè)禮貌用語就大功告成了，真正學(xué)會(huì)就要真實(shí)地運(yùn)用。

四、道德形成，細(xì)節(jié)升華

良好的行為習(xí)慣是一個(gè)班級學(xué)生，乃至一個(gè)學(xué)校的學(xué)生，一個(gè)國家的公民淳質(zhì)的直接體現(xiàn)。道德的形成 不一定是看轟轟烈烈的大事，往往是細(xì)微之處見大局。

這天我班體育課，老師安排學(xué)生進(jìn)行小型競賽，看得出孩子們興致很高，叫我感動(dòng)的并非是精彩的比賽場面，而是有一組同學(xué)賽完后，非常真誠地、由衷地對下一位同學(xué)說：“加油、加油！”這完全是他們自發(fā)的，沒有老師刻意地教他們 這么去做。也沒有人引導(dǎo)或者提醒他們，他們就這么做了。自然而然的，沒有絲毫的做作或矯情，這會(huì)我又想到了課堂上他們給予進(jìn)步同學(xué)鼓勵(lì)的掌聲。那也是他們自發(fā)的，我沒有規(guī)定或說要求他們鼓掌，他們就這么做了。我欣慰，我驕傲，因?yàn)檫@就是我們班的孩子。也許他們不是很聰明伶俐，也許因?yàn)榧揖车木壒剩麄兒芏嗪芏嗟胤絽s不如優(yōu)越家庭出來的孩子，不如他們風(fēng)多識廣，不如他們靈牙利齒，不如他們乖巧世故……，但我可以驕傲地說：他們的純真善良，是最值得我驕傲的。

在這個(gè)飛速發(fā)展又浮躁的社會(huì)，這樣的感動(dòng)曾經(jīng)被人們忽略，甚至拋棄，當(dāng)人們再次回頭來尋時(shí)，是那么迷茫。忽略安容易，尋回安難哪！我們的孩子們從小也缺乏這種關(guān)注和感動(dòng)，在成人的競爭中，他們也學(xué)會(huì)了競爭。競爭固然重要，但是，是否還有緣學(xué)會(huì)為他人加油，這樣更重要的東西值得人們?nèi)プ非蟆?/p>

思想品德教育，特別是我們小學(xué)和思想品德教育，其實(shí)是貴在堅(jiān)持，把習(xí)慣當(dāng)作道德教育的重點(diǎn)，重視習(xí)慣的力量，對于一個(gè)孩子來說，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，往往比僅僅知道一些道理，對其一生的影響更大，從看起來不起恨的小處著手，小到離開座位放好凳子，踩過的椅子，記得擦干凈，下雨天逛超市，記得帶個(gè)塑料袋盛起來，避免把傘上的水弄到別人的衣服上……，從細(xì)節(jié)入手，逐漸養(yǎng)成良好的生活，行為習(xí)慣。