第一篇：教程一：《大教學(xué)論》學(xué)習(xí)總綱
《大教學(xué)論》學(xué)習(xí)總綱
一、如何評(píng)價(jià)夸美紐斯。
答：作為一位具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的教育革新家，夸美紐斯總結(jié)了文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)的人文主義教育成果和當(dāng)時(shí)進(jìn)步教育的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，提出了一套系統(tǒng)、全面的教育理論，系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制，他提出的“教育適應(yīng)自然”原則對(duì)盧梭、裴斯泰洛齊、杜威等教育家都產(chǎn)生了很大的影響，是“兒童中心論”思想的主要來(lái)源。同時(shí)，他還帶動(dòng)了世界范圍內(nèi)的教育革新運(yùn)動(dòng)，為近、現(xiàn)代教育理論體系奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)為“近代教育學(xué)的奠基人”和“現(xiàn)代教育之父”(也有人說(shuō)現(xiàn)代教育的爹是赫爾巴特)。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫稱他是“一位精髓而有獨(dú)到見解的哲學(xué)家，他在新生一代的教學(xué)和教育的理論和實(shí)踐方面完成了一場(chǎng)革命，他是一位博學(xué)而天才的教育家”。
二、如何評(píng)價(jià)《大教學(xué)論》？
答：出版于1632年《大教學(xué)論》系統(tǒng)地論述了教育學(xué)，包括教育目的、任務(wù)、原理、作用、內(nèi)容、方法以及各類分科教學(xué)法等基本內(nèi)容，其中就有對(duì)近現(xiàn)代教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的班級(jí)授課制。這一巨著，以它不朽的思想，歷經(jīng)三百多年的考驗(yàn)，成為近、現(xiàn)代教育、教學(xué)理論的精華和核心。
西方學(xué)者斯皮爾曼甚至給予了這樣的評(píng)價(jià)：“倘若各時(shí)代關(guān)于教育學(xué)的著作全都丟了，只要留得《大教學(xué)論》在，后人便仍可以把它作為基礎(chǔ)，重新建立教育的科學(xué)?！?/p>
三、夸美紐斯有哪些享有盛譽(yù)的教育教學(xué)方面的著作？ 答：
1、教育學(xué)巨著《大教學(xué)論》。
2、西方教育史上第一本附有插圖的兒童百科全書：《世界圖解》。
3、西方教育史上第一本系統(tǒng)論述學(xué)前教育專著《母育學(xué)校》
4、物理學(xué)教材《物理學(xué)概論》
5、《語(yǔ)言入門》，這本書打破了傳統(tǒng)的拉丁文教科書模式，強(qiáng)調(diào)閱讀與理解，摒棄了繁瑣無(wú)味的語(yǔ)法講述，內(nèi)容豐富，堪稱一部小百科全書。
四、說(shuō)出夸美紐斯主要的教育教學(xué)活動(dòng)。
答：他終生從事教育教學(xué)工作，主持過(guò)祖國(guó)捷克和波蘭的兄弟會(huì)學(xué)校；替瑞典編寫過(guò)教科書；幫助匈牙利改革過(guò)教育。
他在教育思想和教育理論上做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，著有《大教學(xué)論》、《世界圖解》、《母育學(xué)?！?、《語(yǔ)文（言）入門》、《物理學(xué)概論》等多本教育教學(xué)著作。
五、如何認(rèn)識(shí)夸美紐斯的“教育適應(yīng)自然”原則？
答：教育必須適應(yīng)自然是夸美紐斯教育體系的一條指導(dǎo)原則，它貫穿于他的教育巨著《大教學(xué)論》的始終。他認(rèn)為“秩序”這條普遍的法則視為教育適應(yīng)自然原則的重要內(nèi)容。
這條“教育適應(yīng)自然”的原則，主要內(nèi)容有下面兩條：
1、教育必須遵循自然界的規(guī)律
在夸美紐斯看來(lái)，自然界存在一種“秩序”即普遍規(guī)律，人是自然的一部分，因而人類《大教學(xué)論》偷奸耍滑教程之一：《大教學(xué)論》學(xué)習(xí)總綱
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第1頁(yè) 的教育活動(dòng)必須與自然界的普遍規(guī)律相適應(yīng)。
2、教育要依據(jù)兒童的天性
（1）“這個(gè)時(shí)期生命和心理都是新鮮的，都在蓄集精力；一切事情都是精力飽滿的，都可以深深地生下根”。他把人腦比作蠟塊，能印上外界事物的形象，它在兒童時(shí)期特別“濕潤(rùn)柔順”，最適于接受一切外來(lái)的影像。同時(shí)，兒童的筋肉柔軟，也能接受訓(xùn)練，容易作出熟練的動(dòng)作。
（2）兒童是有個(gè)性差異的，例如，“有些人是伶俐的，有些人是遲鈍的；有些人是溫柔和順從的，有些人是強(qiáng)硬不屈的；有些人渴于求取知識(shí)，有些人較愛(ài)獲得機(jī)械技巧，” 教師對(duì)他們應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待。
（3）兒童還有年齡階段的特點(diǎn)，教學(xué)應(yīng)當(dāng)“適合學(xué)生的年齡，凡是超出了他們理解的東西就不要給他們?nèi)W(xué)習(xí)?！?/p>
總之，夸美紐斯的“教育適應(yīng)自然”的原則是他對(duì)自然、社會(huì)和教育進(jìn)行一定認(rèn)識(shí)的結(jié)果。在他看來(lái)，世界萬(wàn)事萬(wàn)物是有機(jī)聯(lián)系的整體，局部要服從整體的安排，教育和個(gè)人要服從自然總體的秩序。
當(dāng)然，也應(yīng)看到夸美紐斯提出的自然法則并不是對(duì)自然規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。而更多的是對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單的羅列和人為的解釋，從而在論證中帶有擬人化和簡(jiǎn)單化的現(xiàn)象。
需要指出的是，正因?yàn)榭涿兰~斯論述教育問(wèn)題是以大自然作為參照系的，因此，他在論述兒童個(gè)體教育時(shí)常具有機(jī)械的特點(diǎn)。
六、如何認(rèn)識(shí)夸美紐斯的“泛智”思想？
答：“泛智”思想是夸美紐斯教育體系又一指導(dǎo)原則，也是其教育理論的核心，是他從事教育實(shí)踐和研究教育理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。
所謂“泛智”，就是“把一切事物教給一切人們”。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：
1、教育內(nèi)容泛智化。
夸美紐斯對(duì)幾乎以《圣經(jīng)》為唯一教育內(nèi)容的舊教育極為不滿，指出在那些學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生都沒(méi)有受到周全的教育。
他認(rèn)為人們所受的教育應(yīng)當(dāng)是周全的，要“學(xué)會(huì)一切現(xiàn)世與來(lái)生所必需的事項(xiàng)” 既百科全書式的知識(shí)，從而“懂得科學(xué)，純于德行，習(xí)于虔敬”，即《大教學(xué)論》中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的博學(xué)、德行、虔信。
2、教育對(duì)象普及化。
夸美紐斯指責(zé)當(dāng)時(shí)的學(xué)校只是為富人、貴人設(shè)立的，窮人、賤人被排斥在校門之外。他要求學(xué)校向全體人們敞開大門，不論富貴貧賤，一切男女青年都應(yīng)進(jìn)學(xué)校。這其實(shí)是普及教育的思想。
《大教學(xué)論》偷奸?；坛讨唬骸洞蠼虒W(xué)論》學(xué)習(xí)總綱
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第二篇：對(duì)聯(lián)教程(一)
對(duì)聯(lián)教程
（一）一：一字五千金
2001年(蛇年)底，浙江省紅豆集團(tuán)下屬赤兔馬公司，以10萬(wàn)元人民幣向海內(nèi)外征集2002年(馬年)春聯(lián)。應(yīng)征聯(lián)稿多達(dá)10萬(wàn)余件。結(jié)果張家口市楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員董志強(qiáng)拔了頭籌，獲得巨獎(jiǎng)，成為聯(lián)壇佳話。聯(lián)為：
國(guó)喜金蛇，龍騰入世；民歡赤兔，馬到成功。
橫批：與時(shí)俱進(jìn)
這幅佳作，切事切時(shí)，構(gòu)思奇巧，言簡(jiǎn)意賅，高度概括，意境高遠(yuǎn)，非常大氣，嵌名、用典順暢自然，不露痕跡?？胺Q精品。短短二十個(gè)字，捧得十萬(wàn)大獎(jiǎng)，真可謂：一字五千金。下面就該聯(lián)做以下分析：
1、背景分析。2001年，中國(guó)大地真是喜事連連，上上下下一片歡騰。主要有三件大事：(1)、中國(guó)男子足球隊(duì)首次進(jìn)入日韓世界杯決賽圈。(2)、中國(guó)申辦2008年奧運(yùn)會(huì)獲得成功。(3)、2001年11月10日，在卡塔爾首都多哈舉行的世貿(mào)組織第四次部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議，以協(xié)商一致方式，通過(guò)了《關(guān)于中國(guó)加入世貿(mào)組織的決定》，2001年12月10日，中國(guó)成為世貿(mào)組織正式成員，這是中國(guó)奮斗了15年的成果。三件大事同時(shí)發(fā)生在同一年，實(shí)實(shí)在在值得大書一筆。
2、這幅佳作，上下聯(lián)16個(gè)字，共四個(gè)分句，都是四言句。上聯(lián)：“國(guó)喜金蛇，龍騰入世”八個(gè)字，高度概括了2001年中國(guó)幾大喜事，這也是春聯(lián)常用的手法。2001年，中國(guó)取得了輝煌的成就，舉世矚目。正是“國(guó)喜金蛇”的寫照。按照時(shí)間的推理，赤兔公司向海內(nèi)外征集2002年春聯(lián)，時(shí)間應(yīng)是在2002年春節(jié)前夕，大概是在2001年11月到2002年元月之間，正好是蛇年與馬年交替之際。作者敏銳地捕住了這些喜事，把它們巧妙地聯(lián)串在一起，引入聯(lián)內(nèi)，令人佩服，這是明線。2001年是蛇年，人們習(xí)慣稱之為“小龍年”。而龍是中國(guó)的象征，2001年又幾乎可稱得上是龍年。從小龍到龍，取象統(tǒng)一，這是暗合。上聯(lián)的內(nèi)容全切在2001年(蛇年)的時(shí)事中完成。
下聯(lián)：“民歡赤兔，馬到成功”，2002年是馬年，馬到成功是最貼切的新年祝福語(yǔ)，作者用得很好，預(yù)祝2002年全國(guó)人民以及赤兔馬公司新年如意，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。民歡赤兔，又是預(yù)祝和贊揚(yáng)赤兔馬公司的產(chǎn)品很好，受到人們的歡迎，很有市場(chǎng)。赤兔馬是三國(guó)名馬，關(guān)公關(guān)云長(zhǎng)的坐騎，立了赫赫戰(zhàn)功，人人都想得到它。下聯(lián)的明暗線與上聯(lián)個(gè)的明暗線一樣互相交錯(cuò)，從小龍年--龍騰入世，從赤兔馬公司—馬到成功，雙雙成對(duì)?！俺嗤谩边@個(gè)典故用得自然貼切，又與嵌名巧妙地緊扣在一起，真是神來(lái)之筆!
以上分析可以看出：這幅聯(lián)作觀點(diǎn)鮮明，主題突出，既歌頌了中國(guó)蒸蒸日上的偉大事業(yè)，充分體現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)熱情，又贊揚(yáng)了征聯(lián)企業(yè)的不凡業(yè)績(jī)。
3、從格律上講，這幅聯(lián)作是非常工穩(wěn)的，生肖、顏色、氣氛、情感都具有非凡的藝術(shù)感染力。平仄協(xié)調(diào)。四四句式連用，鏗鏘有力。這是一幅難得的精品。
二：什么是對(duì)聯(lián)
對(duì)聯(lián)是由互相關(guān)聯(lián)的對(duì)偶句組成的，是人民群眾喜聞樂(lè)見和雅俗共賞的應(yīng)用最為廣泛的一種文學(xué)體裁。一般又稱為“對(duì)子”，“楹聯(lián)”。關(guān)于對(duì)聯(lián)的定義，現(xiàn)在還是有不同的見解。有的稱為：“漢字音形一一相反相成的對(duì)稱文學(xué)?！庇械姆Q為：“兩段體的詩(shī)?！庇械姆Q為：“掛在豎平面上兩側(cè)對(duì)仗的日用文體?！闭f(shuō)法真是不少。關(guān)于對(duì)聯(lián)的名稱，有的說(shuō)叫：楹聯(lián)，有的說(shuō)：叫對(duì)聯(lián)。楹聯(lián)指的是貼掛在楹柱上的對(duì)聯(lián)，原來(lái)只是指對(duì)聯(lián)的一種。
語(yǔ)言詞義的發(fā)展有四種情形。一是詞義的擴(kuò)大，如“響”，最初只指回聲，后來(lái)發(fā)展為指一切聲響。二是詞義的縮小，如“瓦”，最初指的是一切陶制品，后來(lái)發(fā)展為僅指蓋在房屋上的陶片。三是詞義的轉(zhuǎn)移，如“犧牲”，最初指用以祭祀的豬牛羊，后來(lái)發(fā)展為指為正義一事業(yè)而獻(xiàn)身。四是詞義色彩變化，如“謗”，最初是指一般的批評(píng)的議論，無(wú)所謂褒義與貶義，后來(lái)發(fā)展為帶有貶義。把對(duì)聯(lián)叫做楹聯(lián)，顯然是“楹聯(lián)”一詞詞義的擴(kuò)大的結(jié)果。
三：對(duì)聯(lián)的淵源
對(duì)聯(lián)的起源，是指對(duì)仗句最初從作為一種修辭格的對(duì)偶中分離出來(lái)獨(dú)立使用的時(shí)間。對(duì)聯(lián)到底起源于何時(shí)，尚無(wú)確考。一般有三種看法。一種認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源于桃符。但在桃符上寫“神荼”、“郁壘”二神名，其目的只是為了辟邪，直到《淮南子》記述有關(guān)二神的神話時(shí)，尚無(wú)獨(dú)立使用對(duì)仗句的意識(shí)，“神荼”與“郁壘”亦非對(duì)仗句子。一種認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源于五代后蜀主孟昶。理由是《宋史?蜀世家》有如下記載：“孟昶每歲除，命學(xué)士為詞，置寢門左右。末年，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！?。
一種認(rèn)為對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代，有人在《霞浦縣志》和《福鼎縣志》上發(fā)現(xiàn)了三副唐代的堂室對(duì)聯(lián)。一副為唐乾符(874～879，僖宗年號(hào))進(jìn)士林嵩所題。聯(lián)曰：
大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑;
士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山巔。
林嵩，字神降，福建霞浦人。唐咸通(860～873，懿宗年號(hào))中讀書于禮岙草堂，此聯(lián)即題于草堂之上。另兩副為陳蓬所題：
一曰：竹籬疏見浦;茅屋漏通星。一曰：石頭磊落高低結(jié);竹戶玲瓏左右開。
陳蓬，號(hào)水仙，唐乾符駕舟從海上來(lái)，家于后崎，上兩聯(lián)自題于居所。
還有人發(fā)現(xiàn)《江州義門陳氏家譜》載有唐僖宗書賜江州義門陳氏的一副對(duì)聯(lián)：
九重天上旌書貴;千古人間義字香。
至今，陳氏宗祠還刻有此聯(lián)。
四：對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的途徑
對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的途徑，除對(duì)偶的修辭手法而外，最關(guān)鍵的就是律詩(shī)。律詩(shī)，又稱近體詩(shī)，分五言和七言。其句數(shù)，除排律而外，每首都是八句。它要求中間兩聯(lián)即頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對(duì)仗，且合一定的平仄。對(duì)聯(lián)也講對(duì)仗平仄。這說(shuō)明對(duì)聯(lián)之為對(duì)聯(lián)，其最基本的東西，正是從律詩(shī)直接繼承發(fā)展來(lái)的。常常有這種情形：有的詩(shī)人最先得的并非全詩(shī)，而只是律詩(shī)中比較精彩的一聯(lián)，全詩(shī)是最后才配成的。賈島《憶江上吳處士》一詩(shī)就是如此。據(jù)《唐才子傳》載：(賈島)逗留長(zhǎng)安，雖行坐寢食，苦吟不輟。嘗跨蹇驢張蓋，橫截天衢。時(shí)秋風(fēng)正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿長(zhǎng)安?！狈剿紝俾?lián)，杳不可得。忽以“秋風(fēng)吹渭水”為對(duì)，喜不自勝。
“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”，在未入《憶江上吳處士》一詩(shī)之前，先相對(duì)獨(dú)立了一段時(shí)間，此時(shí)就相當(dāng)于一副對(duì)聯(lián)。只是后來(lái)又入了詩(shī)，因此才未被視作對(duì)聯(lián)罷了。
沒(méi)有能夠獨(dú)立下去，便算不得真正的對(duì)聯(lián)，這說(shuō)明律詩(shī)之“聯(lián)”與對(duì)聯(lián)，有聯(lián)系又有區(qū)別。由律詩(shī)之“聯(lián)”轉(zhuǎn)化為對(duì)聯(lián)，還有一定的條件。這一點(diǎn)，香港梁羽生先生在《律詩(shī)之“聯(lián)”不同于對(duì)聯(lián)》這篇短文中，以杜甫《蜀相》等兩詩(shī)為例，說(shuō)得很清楚。他說(shuō)：“(《蜀相》)中的頸聯(lián)‘三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心’，可說(shuō)是囊括了武侯生平，因此可以抽出來(lái)，‘獨(dú)立’作為武侯祠的楹聯(lián);頷聯(lián)‘映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音’，是承接首聯(lián)，進(jìn)而描寫祠堂的景物的，它就不如頸聯(lián)之有獨(dú)立性了，不過(guò)，可以用作表現(xiàn)一種具有象征意義的景物聯(lián)。這類詩(shī)聯(lián)是不大適用于作一般對(duì)聯(lián)的。杜甫另一首《送鄭十八》的七律，其中頸聯(lián)‘倉(cāng)惶已就長(zhǎng)途往，邂逅無(wú)端出餞遲’，寫的是兩人間的私事，那就不能作為對(duì)聯(lián)了?！?/p>
五：對(duì)聯(lián)的發(fā)展
1、宋朝對(duì)聯(lián)初步發(fā)展
對(duì)聯(lián)自孟昶題寫以后，便逐步推廣開來(lái)。如果說(shuō)用來(lái)替代桃符還只是它向社會(huì)邁出決定性一步，那么，到宋代就正式向各個(gè)領(lǐng)域深入了。對(duì)聯(lián)是在宋朝時(shí)期得到了初步發(fā)展。涌現(xiàn)了一批著名楹聯(lián)家，最重要的是蘇軾和朱熹。王安石、黃庭堅(jiān)、李清照、陸游等也有佳作傳世。各類型對(duì)聯(lián)陸續(xù)應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)聯(lián)作品大量存在。春聯(lián)、勝跡聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)、挽聯(lián)、壽聯(lián)、集聯(lián)、燈聯(lián)、智巧聯(lián)、文學(xué)作品聯(lián)都已出現(xiàn)。在內(nèi)容和形式上都有了長(zhǎng)足進(jìn)步。
2、明朝對(duì)聯(lián)空前發(fā)展
明朝對(duì)聯(lián)，得到了空前的發(fā)展。由于皇帝的倡導(dǎo)，全國(guó)上下都重視對(duì)聯(lián)起來(lái)，使對(duì)聯(lián)得到了空前的發(fā)展。明初，由于朱元璋的提倡，對(duì)聯(lián)得到一次大的普及。“春聯(lián)”這個(gè)名稱，就是朱元璋提出來(lái)的?！遏⒃茦请s說(shuō)》載，朱元璋建都金陵(今南京)后：“除夕傳旨，公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副?！睘榱藱z查命令執(zhí)行情況，朱元璋還“微行出觀”。據(jù)說(shuō)，他走到一條偏僻小巷，發(fā)現(xiàn)有一家門上還是個(gè)空白，便問(wèn)這家何敢違抗圣旨。當(dāng)?shù)弥@一家是閹豬的，外出才回，還未請(qǐng)到人寫時(shí)，不但赦了這家的罪，還親筆給題了這樣一副對(duì)聯(lián)：
雙手劈開生死地;一刀割斷是非根。
這副對(duì)聯(lián)，朱元璋以閹豬為題，抒發(fā)了自己打天下建明朝的愜意之情，寫得很不錯(cuò)。過(guò)了幾天，朱元璋又到這家門首，初見對(duì)聯(lián)還未掛出，很是生氣;后聽說(shuō)這家認(rèn)為系太祖御筆，已將其懸掛中堂，燒香禮拜，這才轉(zhuǎn)怒為喜，并賜這家30兩紋銀。這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)了楊慎、祝允明、唐寅、海瑞、李東陽(yáng)、王守仁等一大批楹聯(lián)家。對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在官府衙門、寺廟觀祠、宮殿樓臺(tái)、茶亭驛站、廳堂齋室自不必說(shuō)，乃至廚房、廁所、倉(cāng)庫(kù)、畜欄、店鋪、貨棧、園圃、戲臺(tái)、墳?zāi)?、牌坊，?duì)聯(lián)無(wú)處不在，走向社會(huì)的每一個(gè)角落。對(duì)聯(lián)藝術(shù)手法豐富多彩。
3、清朝對(duì)聯(lián)鼎盛時(shí)期
經(jīng)過(guò)唐、宋、元、明幾個(gè)朝代有發(fā)展，對(duì)聯(lián)在清代全面成熟，進(jìn)入黃金時(shí)代。內(nèi)容上，寫景狀物，抒情言志，述史記事，宣傳鼓動(dòng)，哲理格言，歌頌評(píng)贊，批判諷刺，斗智賽巧，應(yīng)有盡有。藝術(shù)手法達(dá)到了高度成熟，前人未有。表現(xiàn)在：
1、對(duì)聯(lián)越寫越多。
2、越寫越長(zhǎng)。
3、越寫越巧。
4、聲律臻于完善。
5、對(duì)聯(lián)專著越寫越多。
4、近代對(duì)聯(lián)有所發(fā)展
近代對(duì)聯(lián)在清朝的基礎(chǔ)上再攀高峰，思想、內(nèi)容更加深廣，藝術(shù)水準(zhǔn)進(jìn)一步提高，社會(huì)影響空前擴(kuò)大。洪秀全、石達(dá)開、馮云山李秀成、康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、孫中山、黃興、蔡鍔都留下大量名作。
5、文革時(shí)期，對(duì)聯(lián)凋零
十年的“文化大革命”，文藝百花全都被扼殺，對(duì)聯(lián)自然不能幸免。大量的名勝古跡楹聯(lián)慘遭破壞。大量的對(duì)聯(lián)書籍被燒毀!
6、當(dāng)代對(duì)聯(lián)有待振興
十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)各行各業(yè)都發(fā)生了翻天覆地的變化。對(duì)聯(lián)也出現(xiàn)了一個(gè)新的春天。從上世紀(jì)八十年代到現(xiàn)在，對(duì)聯(lián)出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的創(chuàng)作熱潮，各地各類征聯(lián)此起彼伏，聯(lián)壇熱鬧非凡，出現(xiàn)了空前繁榮的景象。表現(xiàn)在某些方面在：
①、對(duì)聯(lián)在中央電視臺(tái)頻頻亮相。
②、各地征聯(lián)活動(dòng)此起彼伏，有的省市連年舉行征聯(lián)比賽。
如河北省楹聯(lián)學(xué)會(huì)自從1985年到現(xiàn)在，連續(xù)成功舉行了20屆春聯(lián)大賽。又如張家口市楹聯(lián)學(xué)會(huì)從1998年5月15日成立以來(lái)，已經(jīng)成功舉辦了各類征聯(lián)30余次。中央電視臺(tái)《一年又一年》征聯(lián)活動(dòng)至今年已是連續(xù)第四年，被認(rèn)為是春節(jié)晚會(huì)的姊妹篇。
③、楹聯(lián)之市，楹聯(lián)之縣、楹聯(lián)之鄉(xiāng)、楹聯(lián)教育基地爭(zhēng)先恐后地涌現(xiàn)。④、每年春節(jié)，楹聯(lián)下鄉(xiāng)為民服務(wù)遍及祖國(guó)各地，楹聯(lián)寫紅中華大江南北。
⑤、到目前為止，中楹會(huì)會(huì)員已達(dá)3000人左右，加上在地方各級(jí)楹聯(lián)學(xué)會(huì)注冊(cè)的會(huì)員，楹聯(lián)創(chuàng)作隊(duì)伍已達(dá)10萬(wàn)人，號(hào)稱十萬(wàn)聯(lián)軍，蔚為壯觀，歷史空前。
⑥、《中國(guó)楹聯(lián)集成》各地卷本的出版，各類楹聯(lián)大典、書籍紛紛出版，應(yīng)有盡有。
⑦、全國(guó)各地成立了數(shù)以百計(jì)的楹聯(lián)學(xué)會(huì)或者協(xié)會(huì)，連香港、澳門乃至美國(guó)等海外華人區(qū)也成立了。
⑧、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)歌--《楹聯(lián)之歌》誕生，中楹會(huì)會(huì)徽制作完成使用。
六：對(duì)聯(lián)的特性
第一節(jié) 對(duì)聯(lián)的民族性
對(duì)聯(lián)是中華民族文化所特有，是我國(guó)的國(guó)粹之一，其他國(guó)家還沒(méi)有聽說(shuō)有對(duì)聯(lián)這一文學(xué)體裁。對(duì)聯(lián)非常鮮明地體現(xiàn)著中國(guó)文化和中國(guó)民俗的特色。
我們說(shuō)對(duì)聯(lián)是國(guó)粹，主要是就其鮮明的民族性來(lái)說(shuō)的。說(shuō)對(duì)聯(lián)是獨(dú)特的，因?yàn)樗菑闹腥A民族特有的文字土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的。陳立夫老先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文字之美為是世界之冠，以之成為對(duì)聯(lián)，則美上加美，為中國(guó)所獨(dú)有?！敝袊?guó)特有的文字----漢字的特點(diǎn)，是以方塊、形音義結(jié)合、一字表一音，一音表一義，字形復(fù)雜，字意豐富，聲形俱茂，在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，任何其它國(guó)家的文字都是無(wú)法比擬的。
漢字又是單音表意文字。一個(gè)漢字不僅是一個(gè)音節(jié)，而且一般也能表示一個(gè)概念。例如：國(guó)、家、詩(shī)、歌、聯(lián)、字、詞、句、書、畫、琴、棋、人、物、地、理、春、夏、秋、冬、江、山、江、河、海、花、草、蟲、魚-------每個(gè)字都代表一個(gè)意念。因此，漢字應(yīng)用起來(lái)比較方便靈活，便于遣詞造句，而且組句起來(lái)又可以弄得方方正正，齊齊整整，音節(jié)分明，聲調(diào)勻稱，一字對(duì)一字，一音對(duì)一音，利落清楚，容易構(gòu)成對(duì)稱美，如：
九曲清河穿市吼;一坡醉葉脫枝飛。(趙世吉題張?jiān)锷?
人依畫棟彈流水;風(fēng)卷雨簾窺臥云。(董汝河題水母宮臥云亭)
對(duì)稱，反映了中華民族的審美觀之一;對(duì)聯(lián)，則是其審美觀在文學(xué)中的體現(xiàn)形式。
第二節(jié) 對(duì)聯(lián)的政治性
對(duì)聯(lián)具有明顯的政治性。對(duì)聯(lián)是一定社會(huì)的歷史產(chǎn)物，不僅可避免地帶有它的歷史屬性，而且各作者由于所處的歷史時(shí)代不同，社會(huì)地位不同，成長(zhǎng)環(huán)境不同，生活條件不同，也都各有其不同于別人的世界觀，所寫的對(duì)聯(lián)就自然地帶有其特點(diǎn)和局限，其政治性也都比較明顯。如：舊社會(huì)里的一副春聯(lián)：
富貴豪華門第；詩(shī)書禮樂(lè)人家。
此聯(lián)絕非是一般普通老百姓家的春聯(lián)。又如：
年難過(guò)，年難過(guò)，年年難過(guò)年年過(guò);
事無(wú)成，事坻成，事事無(wú)成事事成。
這聯(lián)是陳毅1923年春節(jié)到四川樂(lè)至縣家鄉(xiāng)時(shí)寫的一副春聯(lián)。這聯(lián)把當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)親們的苦難生活描寫得淋漓盡致。聯(lián)末寫出了希望，黑暗之中閃爍著堅(jiān)定信心，表現(xiàn)了作者對(duì)革命事業(yè)必勝的信念。其政治性顯而易見。
如今，強(qiáng)調(diào)對(duì)聯(lián)和政治性，就是要求對(duì)聯(lián)的內(nèi)容要符合有中國(guó)特色的社會(huì)主義的政治要求，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，有利于黨和國(guó)家以及各民族人民和團(tuán)結(jié)，有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義以及革命英雄主義精神，有利于啟迪和鼓舞人民積極向上，有利于弘揚(yáng)民族真、善、美，有利于代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
第三節(jié) 對(duì)聯(lián)的時(shí)代性
對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，要有強(qiáng)烈的時(shí)代性。時(shí)代性是指對(duì)聯(lián)像一切文學(xué)形式一樣，必然打上時(shí)代的烙印。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容必然會(huì)不同程度地反映誰(shuí)都生活和斗爭(zhēng)，反映各種人的思想感情，要具有時(shí)代精神。如：
喜見神州入世;歡呼奧運(yùn)來(lái)華。(趙世吉獲二等獎(jiǎng)春聯(lián))
今天我們的時(shí)代精神是什么?是以黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以發(fā)展綜合國(guó)力、復(fù)興中華為第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持四項(xiàng)原則，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，全面發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，以科教興國(guó)為主要戰(zhàn)略目標(biāo)，建設(shè)三個(gè)文明，盡快提高人民的生活水平，向小康生活邁進(jìn)。對(duì)聯(lián)創(chuàng)作必須緊跟時(shí)代氣息，努力反映時(shí)代特征，為最廣大的人民群眾服務(wù)。如：2005年遼寧朝陽(yáng)市迎春征聯(lián)活動(dòng)中的三等獎(jiǎng)聯(lián)：
好風(fēng)借力吟懷處;澍雨邀春創(chuàng)業(yè)時(shí)。(張旭巖)
第四節(jié) 對(duì)聯(lián)的群眾性
對(duì)聯(lián)，千百年來(lái)深受廣大人民群眾所喜愛(ài)，上至皇帝，下至老百姓都樂(lè)此不彼?，F(xiàn)在已城鄉(xiāng)皆用，、諸事咸宜，雅俗共賞的一種大眾文化。對(duì)聯(lián)可以說(shuō)，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。群眾基礎(chǔ)最為廣泛。春節(jié)有聯(lián)，喜事有聯(lián)，祝壽有聯(lián)，進(jìn)新房有聯(lián)，慶典有聯(lián)，各行各業(yè)都有聯(lián)，各個(gè)節(jié)日都有聯(lián)等等，是人們生活中一個(gè)重要組成部分。這里不用多說(shuō)了，大家都會(huì)感受到的。如：
桂林茶王：
福水香茗烹釜鼎;茶鄉(xiāng)綠韻唱關(guān)山。(許鳳仙)
又如：肩佩新軍銜，將士英姿舔異彩;胸懷報(bào)國(guó)志，官兵風(fēng)貌展華容。(武文寶題人民解放軍實(shí)行軍銜制獲三等獎(jiǎng))
第五節(jié) 對(duì)聯(lián)的實(shí)用性
對(duì)聯(lián)具有極強(qiáng)的實(shí)用性。實(shí)用性就是對(duì)聯(lián)的應(yīng)用范圍非常廣泛，非常普及。無(wú)論在什么地方，什么環(huán)境，什么事情，什么行業(yè)，都可以用對(duì)聯(lián)，這是其他文學(xué)體裁難以相比的。
逢年過(guò)節(jié)，貼春聯(lián)，如：
華夏江山秀美;人民歲月馨香。(趙世吉)
在農(nóng)村，不僅大門貼春聯(lián)，連后門、屋門、雞舍、牛欄、廁所等等都有聯(lián)。
新婚，壽辰、新屋落成、門面開張、紅白事，都有對(duì)聯(lián)的身影。
傳遞感情，增進(jìn)友誼，抒發(fā)心聲，可以用對(duì)聯(lián)。修身養(yǎng)性，陶冶情操，也可以用對(duì)聯(lián)。緬懷親人，憑吊朋友可以用聯(lián)。可見其實(shí)用范圍之廣泛。如：
筆墨澳門折桂手;
文章日?qǐng)?bào)育林心。(2005年春節(jié)張旭巖為《澳門日?qǐng)?bào)》所題)
第六節(jié) 對(duì)聯(lián)的文學(xué)性
對(duì)聯(lián)是我國(guó)獨(dú)特的一種文學(xué)體裁，具有文學(xué)的普遍性。對(duì)聯(lián)也是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的藝術(shù)，反映社會(huì)和生活，表達(dá)思想感情。對(duì)聯(lián)可以敘事、可以議論，可以抒情。如：
2005年張家口市第一中學(xué)90年校慶征聯(lián)一等獎(jiǎng)聯(lián)。散嵌 “張市一中九秩校慶”八字。
九秩張旗，校展英姿，引鳳高梧花正艷
一中慶誕，市呈異彩，騰龍福地景長(zhǎng)新([河北]邢偉川)
紀(jì)念審計(jì)機(jī)關(guān)成立二十周年全國(guó)有獎(jiǎng)?wù)髀?lián)一等獎(jiǎng)聯(lián)：
情注百千行，激濁揚(yáng)清，但使池魚游活水;
功成二十載，存真去偽，不容穴蟻毀長(zhǎng)堤。([安徽]周廣征)
六弦琴，十指彈，八音齊奏，妙!
五子棋，兩人下，四子成行，贏!(《聯(lián)都》網(wǎng)站 瀟湘妃子)
七：對(duì)聯(lián)的功用性
對(duì)聯(lián)是一門深受廣大人民群眾喜愛(ài)的雅俗共賞的一種文學(xué)體裁。自從對(duì)聯(lián)面世以來(lái)，就受到人們的鐘愛(ài)。對(duì)聯(lián)現(xiàn)已涉及到各行各業(yè)，在我國(guó)及海外華人區(qū)的社會(huì)活動(dòng)中，越來(lái)越扮演著重要的作用，這充分說(shuō)明楹聯(lián)有著極其強(qiáng)大的生命力和獨(dú)特的實(shí)用性，它有著比詩(shī)歌更廣泛的實(shí)用價(jià)值。就對(duì)聯(lián)的功用而言，主要有十個(gè)方面：裝飾環(huán)境、啟迪世人、傳遞感情、祈祥祝福、陶冶情操、鞭撻邪惡、廣告宣傳、征答交際、憑吊緬懷、勸戒勉勵(lì)。
第一 裝飾環(huán)境
裝飾環(huán)境是楹聯(lián)的自身特征，是對(duì)聯(lián)的一大功用，是先人對(duì)對(duì)聯(lián)的最初理解。這在于對(duì)聯(lián)本身包藏著一種對(duì)稱之美，正應(yīng)和了中國(guó)人的審美觀點(diǎn)。不管是過(guò)去的桃符，還是現(xiàn)在有
紙聯(lián)，雖有不同內(nèi)容，但它首先通過(guò)裝飾這一過(guò)程達(dá)到目的。貼對(duì)聯(lián)的目的是給人看，所以它必須以美的形象出現(xiàn)于不同場(chǎng)合，就起到了裝飾的作用。對(duì)聯(lián)，作為一種藝術(shù)品類，其作用又是多方面的，它只用廖廖數(shù)語(yǔ)，就把此地此時(shí)的有關(guān)歷史、人物、景致、典故傳說(shuō)概括出來(lái)，與風(fēng)景、古跡交相輝映達(dá)到珠聯(lián)璧合之美。如鎮(zhèn)江甘露寺聯(lián)：
峰巔片石留三國(guó);
檻外長(zhǎng)江咽六朝。
上聯(lián)中的峰巔片石指劉備當(dāng)年在甘露寺相親時(shí)所遺留下來(lái)的那塊試劍石。當(dāng)時(shí)孫權(quán)、周瑜想設(shè)美人計(jì)，索回荊州，卻陪了夫人又折兵。下聯(lián)化王勃的《滕王閣序》詩(shī)句“檻外長(zhǎng)江空自流”，借景以懷滄桑之嘆。
自宋之后，楹聯(lián)逐漸出現(xiàn)在園林景觀之處，這不但給園林藝術(shù)增添了無(wú)窮的色彩，也為中國(guó)名勝、風(fēng)景聯(lián)的興起發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從明代起，題聯(lián)之風(fēng)大盛，墨客游人在游山玩水，訪勝尋古之際，觸景生情，題詩(shī)題聯(lián)，留于后世。
名勝風(fēng)景聯(lián)在中國(guó)楹壇中占據(jù)主導(dǎo)地位，它不僅數(shù)量最多，而且內(nèi)容豐富。名勝風(fēng)景聯(lián)多集歷史、地理、宗教、景觀、文字、書法、篆刻于一爐，給人以美的享受。聯(lián)語(yǔ)作為一種建筑裝飾和文學(xué)藝術(shù)品類，其作用也是多方面的，既可閱古今，壯觀瞻，激詩(shī)情，又可生妙趣，添游興，長(zhǎng)知識(shí)，是一種寓教于樂(lè)的好形式，使人在不知不覺(jué)之中，開闊了藝術(shù)視野。有時(shí)一副好聯(lián)，竟使游人流連忘返，增添游興，難以忘懷。
如滕王閣有一聯(lián)：
依然極浦遙天，想見閣中帝子;
安得長(zhǎng)風(fēng)巨浪，送來(lái)江上才人。
使人讀聯(lián)之后引發(fā)思古之幽情，仿佛自己也化入歷史的時(shí)空之中。
再看山西省洪洞縣廬濟(jì)寺的大槐樹下的一副對(duì)聯(lián)，聯(lián)曰：
喬木跡猶存，汾水環(huán)流，此地遷鶯離梓里;
古槐名不朽，鸛窩宛在，于今化鶴返蓮邦。
許多人都知道，洪洞縣大槐樹下，乃明朝初年移民戍邊的的集散地?，F(xiàn)今許多北方人的祖先從此地離鄉(xiāng)遠(yuǎn)遷，此情此景怎不令其后裔們大發(fā)感慨，懷思古之幽情呢?
第二 啟迪世人
中國(guó)古代文化是凝合文學(xué)和哲學(xué)為一體的一門學(xué)問(wèn)，它融入了中國(guó)古老的辯證理論，具有一定的說(shuō)理性和教育性。對(duì)聯(lián)正是體現(xiàn)這種性質(zhì)的文學(xué)體裁之一，一副好的對(duì)聯(lián)往往使人頓開茅塞，令人從中領(lǐng)略人生的哲理和真諦。許多名人志士都以聯(lián)警世，教誨和鞭策同仁、同輩和親朋好友，給人以鼓舞和勉勵(lì)，傳為美談。
請(qǐng)看董汝河為張家口賜兒山腰接官?gòu)d作的這副對(duì)聯(lián)：
無(wú)限風(fēng)光，尚在峰巔，哪個(gè)上來(lái)思止步?
未多時(shí)刻，重歸山底，誰(shuí)人下去不低頭。
著名畫家張大千寫過(guò)一副聯(lián)：
人到萬(wàn)難須放膽;事當(dāng)兩可要平心。
這二位作者將人生處事之訣，點(diǎn)化的十分具體，儼然是兩副優(yōu)美、精致的人生格言。
第三 傳遞感情
對(duì)聯(lián)不但具有諸多社會(huì)作用，它還是人們傳遞感情，增進(jìn)友誼的最好媒介。綜觀楹壇，許多高手、名人留下了許許多多的題贈(zèng)佳品，或互相勉勵(lì)，或寄托情思，或抒發(fā)心志，或言明事理，或表示對(duì)對(duì)方的景仰、思慕之情。
請(qǐng)看魯迅為瞿秋白贈(zèng)的一副聯(lián)：
人生得一知己足矣;斯世當(dāng)以同懷視之。
魯迅與瞿秋白的友誼是相當(dāng)深厚的，瞿曾為魯迅的雜文寫過(guò)序，魯迅在瞿犧牲后為瞿編了《亂彈》、《海上述林》以示紀(jì)念。從瞿為魯迅寫的雜文序中，我們不難看出，魯迅稱瞿為“一知己”，確實(shí)傾注了不少真情實(shí)感。
清代李嘯村為鄭板橋?qū)戇^(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：
三絕詩(shī)書畫;一官歸去來(lái)。
此聯(lián)是在鄭板橋罷官歸田后寫的。鄭板橋罷官后，以畫畫、寫字為生。上聯(lián)夸說(shuō)鄭板橋有詩(shī)書畫之絕，下聯(lián)借用陶淵《歸去來(lái)辭》字義，說(shuō)明鄭板橋不為五斗米折腰，不事權(quán)貴的反抗精神，可說(shuō)是對(duì)鄭板橋恰如其分的評(píng)價(jià)。
第四節(jié) 祈祥祝福
祈祝吉祥，是對(duì)聯(lián)這一文體的內(nèi)核，比較多見。常在聯(lián)中嵌入被賀人的名字及有關(guān)典故，使人倍覺(jué)親切。
1941年11月15日，郭沫若五十壽辰，各界人士紛紛祝賀。因“皖面事件”而被囚禁在重慶郊區(qū)紅爐廠監(jiān)獄中的葉挺寫了一副賀聯(lián)轉(zhuǎn)送出來(lái)：
壽比蕭伯納；功追高爾基。
聯(lián)中嵌入“蕭伯納”、“高爾基”兩個(gè)外國(guó)人名。蕭伯納是英國(guó)的著名作家。高爾基是原蘇聯(lián)的文豪。聯(lián)中寄托了作者對(duì)郭老的祝愿，合乎他的身份，真是中肯含蓄，耐人尋味。
因此，我們?cè)谧髀?lián)時(shí)，必須注意對(duì)聯(lián)喜悅、吉祥的效果，要根據(jù)實(shí)際內(nèi)容撰寫有不同層次的充滿吉祥氣氛的對(duì)聯(lián)，文體要得當(dāng)，做到恰如其分，必要的藝術(shù)夸張是可以的，但不要無(wú)的放矢，要做到文題相符。
第四 陶冶情操
陶冶情操，修身養(yǎng)性，乃古今文人修身之法門。自從楹聯(lián)出世，中國(guó)的文人們慶幸找到了一種簡(jiǎn)捷精練的文學(xué)形式，寫出了大量修身、養(yǎng)性、詠物、言志、治學(xué)的對(duì)聯(lián)佳作，書寫掛于廳堂、書齋之中，長(zhǎng)年敦品勵(lì)學(xué)，陶冶情操。
明末抗清英雄金聲題書齋聯(lián)：
破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
此聯(lián)匠心獨(dú)動(dòng)，巧妙嵌“破釜沉舟”、“臥薪嘗膽”兩個(gè)成語(yǔ)典故，抒發(fā)自己抗清的決心和斗志。
清代王士禛寫過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：
淡為秋水閑中味;和似春風(fēng)靜后功。
從聯(lián)語(yǔ)中，我們可窺到作者的內(nèi)心世界是何等地淡泊，水本無(wú)味，又言秋水，更增幾分清涼之味;春風(fēng)最柔，又言靜后之風(fēng)，可見作者立意之心性。
林則徐有一副自題聯(lián)這樣寫道：
不要錢原非易事;太要好也是私心。
聯(lián)語(yǔ)在于及做人之心境。上句說(shuō)明，錢為養(yǎng)命之源，分文不取原非易事，但要做到“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，切不可貪;下聯(lián)說(shuō)明做事不可強(qiáng)求盡善盡美，要順其自然，不可為“名”而做無(wú)能為力之事。聯(lián)中兩處“要”字略為不美，但綜觀聯(lián)之大義，此疵無(wú)礙矣。
第五 鞭撻邪惡
以聯(lián)語(yǔ)鞭撻邪惡，痛擊時(shí)弊，古今皆有之。此類聯(lián)語(yǔ)多采用詼諧、嘲諷、戲謔的手法，或直來(lái)直去，或以物喻人，或以典喻今，或一語(yǔ)雙關(guān)，或嵌字拆字，或諧音隱語(yǔ)。它成為鞭撻、批評(píng)落后，揭露、打擊敵人，團(tuán)結(jié)、教育人民的有力武器。聯(lián)語(yǔ)尖銳潑辣，入木三分。如：
明月有情常照我;清風(fēng)無(wú)事亂翻書。
聯(lián)句采用嵌字和雙關(guān)手段，以物喻事。此聯(lián)乍看只在寫景，實(shí)則暗有所指?！扒屣L(fēng)”暗指清朝，“明月”隱喻明朝，作者無(wú)疑是一位明朝遺老，舊國(guó)不在，但鐘情不死。對(duì)聯(lián)飽含強(qiáng)烈的政治傾向，雖用意工妙，不免鋒芒外露。
明朝大文學(xué)家解縉性情不凡，語(yǔ)言潑辣，其寫的嘲諷聯(lián)也與眾不同，如
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;
山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
聯(lián)語(yǔ)借物喻人，生動(dòng)地諷刺了那些不學(xué)無(wú)術(shù)，肚內(nèi)空空的人。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中引用此聯(lián)諷刺革命隊(duì)伍中那些不實(shí)事求是，不講科學(xué)，徒有虛名的人，可謂辛辣幽默，入木三分。
劉師亮是一位撰聯(lián)大師，他一生獻(xiàn)身撰聯(lián)事業(yè)，以諷刺聯(lián)見長(zhǎng)，每每以對(duì)句痛擊國(guó)民政府，深受民眾的歡迎。他寫過(guò)這樣一副痛切時(shí)弊的短聯(lián)：
民國(guó)萬(wàn)稅;天下太貧。
此聯(lián)以諧音手法，而化國(guó)民黨口號(hào)。“稅”諧音“歲”，“貧”諧音“平”，對(duì)國(guó)民政府吹噓的“民國(guó)萬(wàn)歲”、“天下太平”給予了有力諷刺，使腐敗、反動(dòng)的國(guó)民政府體無(wú)完膚，收到了許多長(zhǎng)篇大論難以達(dá)到的效果。
當(dāng)今時(shí)代，隨著開放的不斷深入，一些腐化、沒(méi)落的東西也隨之滋生，社會(huì)上的不正之風(fēng)隨處可見，在許多報(bào)刊、書籍、文章、網(wǎng)站上經(jīng)?？梢钥吹揭恍┲S刺腐敗現(xiàn)象的聯(lián)語(yǔ)，如黎時(shí)忠曾寫過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：
世有葉公龍反假;今無(wú)伯樂(lè)馬偏多。
聯(lián)句上聯(lián)借“葉公好龍”的寓言故事，反其道而行之，以道破“假做真時(shí)真亦假”的社會(huì)時(shí)弊;下聯(lián)借伯樂(lè)識(shí)馬的故事，對(duì)那些買官賣官、任人唯親的現(xiàn)象給予了無(wú)情諷刺，聯(lián)句用典得當(dāng)，對(duì)仗工整，一語(yǔ)雙關(guān)，綿里藏針，堪稱諷刺聯(lián)之佳品。
第六 廣告宣傳
利用對(duì)聯(lián)進(jìn)行廣告宣傳，招徠生意，是古已有之的事情，只不過(guò)未冠“廣告”之名罷了，其中最典型的莫過(guò)于各行各業(yè)的行業(yè)聯(lián)了，因一副好的店聯(lián)而生意大盛的事情在古籍中時(shí)可見之。江蘇泗水洋河酒廠聯(lián)是這樣寫的：
酒味沖天，鳥聞成鳳;
釀糟拋海，魚食化龍。
全聯(lián)妙用夸張、比喻等手法，極度形容佳釀之美，試想其味鳥可聞之成鳳，其糟魚可食之化龍，況其精華之酒乎?這種手法容易激起讀者的興致，誘惑力強(qiáng)，收到較好的廣告宣傳效果。
天津天后宮古文化街的太白酒家聯(lián)：
劉伶借問(wèn)誰(shuí)家好;李白還言此處香;
聯(lián)中嵌“劉伶”、“李白”兩個(gè)名人名。他們都是古代出名的狂飲之人，用他們的名字來(lái)撰聯(lián)，趕到極好的廣告宣傳作用。
向社會(huì)征集商號(hào)或產(chǎn)品對(duì)聯(lián)，是有識(shí)之士的影響最大，效果最佳的廣告宣傳形式上，常為有頭腦的企業(yè)家所采用。
第七 征答交際
對(duì)聯(lián)在聯(lián)誼中有重要作用。朋友之間的酬酢，自古有之。好友相聚，酒酣耳熱之際，一問(wèn)一答可增人興致;尋勝探幽，心曠神怡之時(shí)，一出一對(duì)可添無(wú)限樂(lè)趣。朋友答對(duì)可見其情操，小兒應(yīng)對(duì)可見其聰慧，知己答對(duì)可增進(jìn)友情，陌生人答對(duì)可借此相識(shí)。
應(yīng)答巧對(duì)發(fā)展到現(xiàn)在，已從三五朋友間的應(yīng)答發(fā)展到利用電視、報(bào)刊等大眾傳媒，廣泛征集聯(lián)句，使廣大楹聯(lián)愛(ài)好者的參與其間，并出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的對(duì)句。如1982年春節(jié)，由中央電視臺(tái)文化生活組等單位舉辦的迎春征聯(lián)活動(dòng)，所征五個(gè)出句，得到了廣大群眾的熱烈支持和響應(yīng)，應(yīng)征稿件達(dá)18萬(wàn)多件，盡管限了題，但征稿內(nèi)容豐富多彩，風(fēng)格多種多樣，涌現(xiàn)出許多佳聯(lián)。其中董汝河所對(duì)下聯(lián)：
碧野田間牛得草;金山谷峪馬識(shí)途。
出句與對(duì)句皆由當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)界知名人士的名字串組而成，幾個(gè)人名自然成句，意義連貫，對(duì)仗工穩(wěn)貼切，實(shí)乃聯(lián)中上品。
征聯(lián)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，越來(lái)越多地出現(xiàn)在各種喜慶場(chǎng)合。1997年香港回歸前后，各報(bào)刊電視以香港回歸為內(nèi)容的征聯(lián)大賽遍地開花，楹界高手輩出，妙聯(lián)層出不窮。如獲得“華錄杯”喜迎香港回歸楹聯(lián)大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)的湖南省劉人壽的一聯(lián)：
大筆畫龍，香港喜看《龍破壁》;
高桐引鳳，神州酣唱《鳳還巢》。
此聯(lián)飽含激情，用筆精到，虛實(shí)相間，巧用比擬，抒發(fā)了炎黃子孫企盼回歸，舉國(guó)同慶，龍飛鳳舞的熱烈氣氛。聯(lián)句句尾還巧嵌兩個(gè)戲劇劇目名稱，如畫龍點(diǎn)睛，令人讀后欣喜無(wú)限，激情飛揚(yáng)。
第八 憑吊緬懷
有不少挽聯(lián)是生者將死者的名字、有關(guān)年號(hào)、有關(guān)典故嵌入，表達(dá)對(duì)死者的敬意和懷念。例如：
郭沫若挽魯迅先生聯(lián)：
孔子之前，無(wú)數(shù)孔子，孔子之后，一無(wú)孔子
魯迅之前，一無(wú)魯迅，魯迅之后，無(wú)數(shù)魯迅。
1936年10月16日，魯迅先生逝世。郭沫若撰了這副非格律聯(lián)，以寄托哀思。挽聯(lián)巧在人物上下對(duì)比，四次嵌入了“魯迅”和圣人“孔子”的名字，詞語(yǔ)重復(fù)，語(yǔ)意翻新。說(shuō)明了魯迅對(duì)中國(guó)文化的偉大影響，不是孔子，卻勝過(guò)孔子。
1976年1月8日，周恩來(lái)總理逝世，全國(guó)人民無(wú)比悲痛。有一副挽聯(lián)云：
青史千秋，不忍魂去;
春暉寸草，難報(bào)恩來(lái)。
此聯(lián)凄惋動(dòng)人，落筆不俗，聯(lián)語(yǔ)嵌“恩來(lái)”二字，作為下聯(lián)詞尾，確是神來(lái)之筆。一是“恩”字既與“寸草春暉”配合得貼切，又能體現(xiàn)人民對(duì)周總理的感恩戴德;二是“來(lái)”安與上聯(lián)尾的“去”成對(duì)，意如天成。這副對(duì)聯(lián)堪稱當(dāng)時(shí)的佳作。
清人楊乃武有副自挽聯(lián)：
舉人變犯人，斯文掃地;
學(xué)臺(tái)充刑臺(tái)，乃武歸天。
清末四大冤案，其一是“楊乃武與小白菜”案。此聯(lián)就是楊乃武被冤判“斬立決”，自思絕無(wú)生望，在牢里中題的自挽聯(lián)。此聯(lián)巧用“乃武”二字，既以已名相嵌，又與上聯(lián)“斯文”工對(duì)。聯(lián)語(yǔ)傾訴了自己含冤入獄，不僅斯文掃地，而且生命歸天的悲痛心情。
第九 勸戒勉勵(lì)
不少對(duì)聯(lián)，常常給人以激勵(lì)和鼓舞的作用。例如： 清人葉榮清，平日在書房中勤讀書，常常是一卷在手，廢寢忘食。他在書房門中題一聯(lián)云：
詩(shī)味河洲易沾九占;書傳渭納禮著三千。
聯(lián)中嵌入“詩(shī)書易禮”四字。還為“梯云閣”題一聯(lián)云：
梯級(jí)可諧欣捷步;云程有路快先登。
首嵌“梯云”閣名，言讀書如上“梯級(jí)”步步而高，要有前程“有路”可登的鴻鵠之志。此聯(lián)充滿哲理，激勵(lì)有加。
第三篇：MyBatis教程(一)（范文）
MyBatis教程(一)
1、簡(jiǎn)介、獲取
官方網(wǎng)站：http://code.google.com/p/mybatis/
目前最新版本：mybatis-3.1.1-bundle.zip
MyBatis是一個(gè)優(yōu)秀的持久層（數(shù)據(jù)訪問(wèn)層）框架。
MyBatis主要用來(lái)執(zhí)行SQL命令或者存儲(chǔ)過(guò)程。
MyBatis能將SQL語(yǔ)句與Java對(duì)象之間進(jìn)行一種映射。
例如：
數(shù)據(jù)庫(kù)：select * from UserInfo? 表、字段
JAVA： public class UserInfo{? 類、屬性
int id;
String username;
String password;
}
JDBC代碼中，常常：
user.setId(rs.getInt(1));? 我們必須自己來(lái)管理字段和屬性之間的對(duì)
應(yīng)關(guān)系。
MyBatis中，可能是：
UserInfo user = session.selectOne(“dao.UserInfoDAO.selectById”, 1);
List
2、入門示例
a)、將mybatis-3.1.1.jar添加到構(gòu)建路徑。
b)、在src下建立一個(gè)MyBatis的配置文件，名叫：mybatis.xml，配置文件中需要配置 數(shù)據(jù)庫(kù)連接的驅(qū)動(dòng)類，連接字符串，用戶名 和 密碼。
c)、在demo01.TestSqlSessionFactory類中編寫代碼。
d)、數(shù)據(jù)庫(kù)中建立一張表：UserInfo，建立實(shí)體類 demo02.UserInfo e)、創(chuàng)建UserInfo.xml文件，其中配置查詢語(yǔ)句。
f)、在 demo02.TestSqlSession類中編寫代碼，調(diào)用UserInfo的查詢，輸出結(jié)果。
3、配置MyEclipse下MyBatis的自動(dòng)提示功能
1、將MyBatis兩種配置文件的DTD文件從網(wǎng)上下載下來(lái)，拷貝到我們的項(xiàng)目中。DTD —— Document Type Define —— 文檔類型定義
DTD文件可以決定我們的XML中能寫哪些標(biāo)簽，標(biāo)簽的嵌套順序，以及標(biāo)簽有哪 些屬性。
2、MyEclipse ? Window ? Preferences ? 輸入 xml，找到 XML Catalog，點(diǎn)擊 User Specified Entries，點(diǎn)擊 AddKey Type下拉，選擇 URIKey：http://mybatis.org/dtd/mybatis-3-config.dtdLocation: Workspace下選擇我們對(duì)應(yīng)的DTD文件。
3、簡(jiǎn)單的增、刪、改、查實(shí)現(xiàn)
id
resultType & resultMap 控制結(jié)果的類型 和 映射
parameterType& parameterMap參數(shù)類型 和 映射
第四篇：學(xué)習(xí)黨章總綱的心得體會(huì)
通過(guò)這次對(duì)新黨章的學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)黨的性質(zhì)、理想目標(biāo)、指導(dǎo)思想、基本要求、黨員義務(wù)與權(quán)利有了更新更徹底而深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)黨員應(yīng)具備的素質(zhì)、應(yīng)履行的義務(wù)、應(yīng)享有的權(quán)利、應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任有了進(jìn)一步的明確和定位，對(duì)黨員的先進(jìn)性要求有了更加清晰具體的理解，自己的思想理念也得到了新的激發(fā)和升華。從而也更加堅(jiān)定了自己的革命理想信念和永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的使命感、責(zé)任感和光榮感，并努力從我做起。
作為今年3月28日轉(zhuǎn)正的新共產(chǎn)黨員，以前我認(rèn)真學(xué)過(guò)黨章，那是在黨校時(shí)上的第一堂黨課，了解黨的有關(guān)知識(shí)，了解了黨內(nèi)的組織生活及制度紀(jì)律等。這次作為一名正式黨員，并積極投身到這次保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的行列中，重新學(xué)習(xí)了黨章，學(xué)習(xí)的目的與上以往不同，但總體覺(jué)得這次學(xué)習(xí)更使我知道，黨確實(shí)是偉大的，確實(shí)是與時(shí)俱進(jìn)的模范執(zhí)行者。黨章中的總綱就是我黨一切工作行動(dòng)的指南，是為之奮斗的目標(biāo)，總綱是黨章的精髓，它指明中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。總綱把三位偉人的智慧結(jié)晶都列入其中，確定了“三個(gè)代表”的重要思想，中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。同時(shí)還指出，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，更應(yīng)堅(jiān)信共產(chǎn)主義信念。
學(xué)習(xí)黨章越學(xué)越感覺(jué)得親切、越覺(jué)得黨的偉大，我作為一名入黨積極分子，深深覺(jué)得黨章緊扣新的形勢(shì)，緊扣新世紀(jì)發(fā)展的要求，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一面鏡子，從這面鏡子中可看到自身各方面存在的問(wèn)題，特別是對(duì)黨員的權(quán)利和義務(wù)要時(shí)時(shí)對(duì)照，按黨章規(guī)定的要求，更要維護(hù)自己的權(quán)利，履行自己的義務(wù)，自覺(jué)做好本職工作。要帶頭深入開展先進(jìn)性教育活動(dòng)，積極參與先進(jìn)性教育，要立足本職崗位，奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，心系群眾，不斷為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。在日常工作中，做好本職工作就是按黨章要求努力實(shí)踐好“三個(gè)代表”重要思想，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，做到干一行愛(ài)一行，身在其位要做好自身的各項(xiàng)工作，要在廣大職工群眾中突出共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，杜絕各種思想風(fēng)潮的浸入，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。
黨章中提到黨員要發(fā)揮先鋒模范作用，我體會(huì)到這一點(diǎn)寫進(jìn)黨章是對(duì)黨員的嚴(yán)格要求。要自覺(jué)發(fā)揮先鋒模范作用，決心做到“五個(gè)帶頭”，一是帶頭堅(jiān)持理想信念。樹立正確的理想信念，才是行動(dòng)的指明燈，否則容易滑向罪惡的深淵。二是要帶頭勤奮學(xué)習(xí)。要立足本職崗位講學(xué)習(xí)。21世紀(jì)中一個(gè)沒(méi)有危機(jī)的人就是最大的危機(jī)，所以要有憂患意識(shí)，要有“知識(shí)恐慌”，向同行學(xué)，向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。努力提高自己的專業(yè)操作技能、教學(xué)水平。特別是要學(xué)好數(shù)控專業(yè)知識(shí)和操作。三是帶頭堅(jiān)持黨的根本宗旨，做好本職工作，要教好每一堂課，帶好每一位學(xué)生，并注意安全、勞動(dòng)紀(jì)律。及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。四是帶頭勤奮工作，工作是一個(gè)人人格的表現(xiàn)，本職工作是一個(gè)人人生的石雕，是能力、責(zé)任心、事業(yè)心的真實(shí)體現(xiàn)，勤奮工作，把工作干實(shí)干好，真正實(shí)現(xiàn)黨章所提的黨員工作作風(fēng)。五是帶頭遵紀(jì)守法。共產(chǎn)黨員八條義務(wù)中也規(guī)定了自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律，模范遵守國(guó)家的法律法規(guī)。自覺(jué)做好“五個(gè)帶頭”正是按黨章要求做好本職工作的前提，我們要爭(zhēng)取以黨章為鏡子，在工作中解決實(shí)際問(wèn)題，在實(shí)踐中提高自己的工作能力，爭(zhēng)取在教學(xué)工作中始終發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
作為入黨積極分子，尤其要加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，勤奮工作，努力創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨人本色。求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。
所以我們共產(chǎn)黨員要更加自覺(jué)發(fā)揮先鋒模范作用為人民服務(wù)，而為人民服務(wù)就需要提高本領(lǐng)。
中國(guó)共產(chǎn)黨章程中關(guān)于黨員的義務(wù)第一條就明確要求共產(chǎn)黨員要“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策及決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)”。學(xué)習(xí)的目的是為了提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。為人民服務(wù)必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能提高本領(lǐng)。尤其是在新的歷史時(shí)期，社會(huì)矛盾、人民需求，服務(wù)理念都發(fā)生了深刻的變化。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，只有加強(qiáng)能力建設(shè)，才能滿足人民的需求，才能更好地為人民服務(wù)。
提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，需要在工作中積累經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)研究的成果，十分難得，也十分寶貴。在實(shí)際工作中有的經(jīng)驗(yàn)是熟能生巧而來(lái)，有些經(jīng)驗(yàn)則來(lái)自于精益求精，但它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是要用心去工作，用心去工作好，上好每一堂課，教好每一個(gè)學(xué)生。只有這樣，才能領(lǐng)悟到巧與精的決妙，才能把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為本領(lǐng)更好地為學(xué)生服務(wù)，更好地為人民服務(wù)
第五篇：學(xué)習(xí)黨章總綱的心得體會(huì)
通過(guò)這次對(duì)新黨章的學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)黨的性質(zhì)、理想目標(biāo)、指導(dǎo)思想、基本要求、黨員義務(wù)與權(quán)利有了更新更徹底而深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)黨員應(yīng)具備的素質(zhì)、應(yīng)履行的義務(wù)、應(yīng)享有的權(quán)利、應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任有了進(jìn)一步的明確和定位，對(duì)黨員的先進(jìn)性要求有了更加清晰具體的理解，自己的思想理念也得到了新的激發(fā)和升華。從而也更加堅(jiān)定了自己的革命理想信念和永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的使命感、責(zé)任感和光榮感，并努力從我做起。
作為今年3月28日轉(zhuǎn)正的新共產(chǎn)黨員，以前我認(rèn)真學(xué)過(guò)黨章，那是在黨校時(shí)上的第一堂黨課，了解黨的有關(guān)知識(shí)，了解了黨內(nèi)的組織生活及制度紀(jì)律等。這次作為一名正式黨員，并積極投身到這次保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的行列中，重新學(xué)習(xí)了黨章，學(xué)習(xí)的目的與上以往不同，但總體覺(jué)得這次學(xué)習(xí)更使我知道，黨確實(shí)是偉大的，確實(shí)是與時(shí)俱進(jìn)的模范執(zhí)行者。黨章中的總綱就是我黨一切工作行動(dòng)的指南，是為之奮斗的目標(biāo)，總綱是黨章的精髓，它指明中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心?？偩V把三位偉人的智慧結(jié)晶都列入其中，確定了“三個(gè)代表”的重要思想，中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。同時(shí)還指出，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，更應(yīng)堅(jiān)信共產(chǎn)主義信念。
學(xué)習(xí)黨章越學(xué)越感覺(jué)得親切、越覺(jué)得黨的偉大，我作為一名中共黨員，深深覺(jué)得黨章緊扣新的形勢(shì)，緊扣新世紀(jì)發(fā)展的要求，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一面鏡子，從這面鏡子中可看到自身各方面存在的問(wèn)題，特別是對(duì)黨員的權(quán)利和義務(wù)要時(shí)時(shí)對(duì)照，按黨章規(guī)定的要求，更要維護(hù)自己的權(quán)利，履行自己的義務(wù)，自覺(jué)做好本職工作。要帶頭深入開展先進(jìn)性教育活動(dòng)，積極參與先進(jìn)性教育，要立足本職崗位，奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，心系群眾，不斷為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。在日常工作中，做好本職工作就是按黨章要求努力實(shí)踐好“三個(gè)代表”重要思想，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，做到干一行愛(ài)一行，身在其位要做好自身的各項(xiàng)工作，要在廣大職工群眾中突出共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，杜絕各種思想風(fēng)潮的浸入，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。
黨章中提到黨員要發(fā)揮先鋒模范作用，我體會(huì)到這一點(diǎn)寫進(jìn)黨章是對(duì)黨員的嚴(yán)格要求。我作為共產(chǎn)黨員，要自覺(jué)發(fā)揮先鋒模范作用，決心做到“五個(gè)帶頭”，一是帶頭堅(jiān)持理想信念。樹立正確的理想信念，才是行動(dòng)的指明燈，否則容易滑向罪惡的深淵。二是要帶頭勤奮學(xué)習(xí)。要立足本職崗位講學(xué)習(xí)。21世紀(jì)中一個(gè)沒(méi)有危機(jī)的人就是最大的危機(jī)，所以要有憂患意識(shí)，要有“知識(shí)恐慌”，向同行學(xué)，向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。努力提高自己的專業(yè)操作技能、教學(xué)水平。特別是要學(xué)好數(shù)控專業(yè)知識(shí)和操作。三是帶頭堅(jiān)持黨的根本宗旨，做好本職工作，要教好每一堂課，帶好每一位學(xué)生，并注意安全、勞動(dòng)紀(jì)律。及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。四是帶頭勤奮工作，工作是一個(gè)人人格的表現(xiàn)，本職工作是一個(gè)人人生的石雕，是能力、責(zé)任心、事業(yè)心的真實(shí)體現(xiàn)，勤奮工作，把工作干實(shí)干好，真正實(shí)現(xiàn)黨章所提的黨員工作作風(fēng)。五是帶頭遵紀(jì)守法。共產(chǎn)黨員八條義務(wù)中也規(guī)定了自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律，模范遵守國(guó)家的法律法規(guī)。自覺(jué)做好“五個(gè)帶頭”正是按黨章要求做好本職工作的前提，我們要爭(zhēng)取以黨章為鏡子，在工作中解決實(shí)際問(wèn)題，在實(shí)踐中提高自己的工作能力，爭(zhēng)取在教學(xué)工作中始終發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
作為一名共產(chǎn)黨員，尤其要加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，勤奮工作，努力創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨人本色。求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。
所以我們共產(chǎn)黨員要更加自覺(jué)發(fā)揮先鋒模范作用為人民服務(wù)，而為人民服務(wù)就需要提高本領(lǐng)。
中國(guó)共產(chǎn)黨章程中關(guān)于黨員的義務(wù)第一條就明確要求共產(chǎn)黨員要“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策及決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)”。學(xué)習(xí)的目的是為了提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。為人民服務(wù)必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能提高本領(lǐng)。尤其是在新的歷史時(shí)期，社會(huì)矛盾、人民需求，服務(wù)理念都發(fā)生了深刻的變化。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，只有加強(qiáng)能力建設(shè)，才能滿足人民的需求，才能更好地為人民服務(wù)。
提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，需要在工作中積累經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)研究的成果，十分難得，也十分寶貴。在實(shí)際工作中有的經(jīng)驗(yàn)是熟能生巧而來(lái)，有些經(jīng)驗(yàn)則來(lái)自于精益求精，但它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是要用心去工作，用心去工作好，上好每一堂課，教好每一個(gè)學(xué)生。只有這樣，才能領(lǐng)悟到巧與精的決妙，才能把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為本領(lǐng)更好地為學(xué)生服務(wù)，更好地為人民服務(wù)
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