第一篇：誦讀,讓古詩詞教學洋溢著鮮活的魅力

誦讀，讓古詩詞教學洋溢著鮮活的魅力

【摘要】中國古典詩詞博大精深，千百年來成為滋養(yǎng)中華民族成長的寶貴精神營養(yǎng)。新的課程標準進一步肯定和提高了小學古詩詞教學的地位。在認識小學古詩詞教學的重要地位與意義基礎上，通過文獻研究、問卷調查以及相關課例研究，綜合運用課程教學理論、教育理論，以及古典詩詞的相關理論研究小學古詩詞教學，試圖構建以誦讀為中心的小學古詩詞教學模式。

【關鍵詞】小學 古詩詞 誦讀 教學模式

《語文新課程標準》中要求1---6年級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段），并推薦了70篇有代表性的古詩詞。這些古詩詞篇幅短，有節(jié)奏，押韻，讀起來瑯瑯上口，易記易背，搞好古詩詞教學，既能促進小學生智力和語言的發(fā)展，又有助于陶冶性情，激發(fā)積極向上的意志，增加生活情趣，提高對美的鑒賞能力。

以讀為本是小學語文閱讀教學的基本策略，古詩詞教學也不例外，也要堅持做到以讀為本?！墩Z文新課程標準》指出“有些詩文應要求學生誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感”，因此古詩詞教學堅持以讀文本，而誦讀是古詩詞教學的中心。以讀為本，以誦讀為中心的角度研究小學古詩詞教學，探索古詩詞教學的有效模式，并最終提高學生的語文素養(yǎng)。

一、古詩詞教學在小學語文教學中的地位

中國古典詩歌是中華文化遺產中的瑰寶。它以其深邃的意境、生動的形象、凝練的語言、豐富的內涵和獨特的表現(xiàn)手法，在中國文壇獨樹一幟。古詩詞當之無愧成為小學生接觸古典文學的最佳啟蒙教材。加強古詩詞習誦，重視古詩詞教學，對培養(yǎng)小學生記憶能力、想象能力、思維能力，提高他們的審美意識，對提高整個語文教學的質量乃至提高全民族的文化素質都有著重要的意義。

《全日制義務教育語文課程標準》中明確指出小學階段古詩詞的教學目標是背誦優(yōu)秀詩文不少于160篇，其中第一學段背誦優(yōu)秀詩文50篇（段），第二學段為50篇（段），第三學段為60篇（段）。而且在其附錄的“古詩詞背誦推薦篇目”就有70首。可見在背誦優(yōu)秀詩文總量上是相當大的，而且在《語文課程標準》中對古詩詞的教學提出了更明確的要求：在第一學段讓兒童誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。第二學段中誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容。而在第三學段中則要注意通過詩文的聲調、節(jié)湊等體味作品的內容和情感。1 可見，小學的古詩詞教學的要求提高了，內容也趨向豐富，古詩詞教學的重要地位是毋庸置疑的。

研究以誦讀為中心的小學古詩詞教學有著重要意義。通過優(yōu)化古詩詞教學，實現(xiàn)古詩詞教學的高效率，從而培養(yǎng)學生古詩詞的誦讀能力，鑒賞能力，增加古詩詞的積累，培養(yǎng)學生對古詩詞的興趣，讓學生愛上古典詩詞，從而最終提高學生綜合語文素養(yǎng)。

二、小學古詩詞教學問題分析

（一）教師重視不夠

在具體的語文教學實踐中，古詩詞教學并沒有得到應有的重視。主要表現(xiàn)在：

1、教師重視現(xiàn)代文教學，輕視古詩詞教學。有些教師不能準確理解古詩詞教學目標，認為古詩詞教學只要讓學生會寫、會背就可以了，滿足于古詩詞的積累和知識因素，忽視了古詩詞教學的審美和情感因素。

2、從小語教研的形勢來看，歷屆研討會、觀摩課上很少有人選擇古詩詞來上，可見語文教育工作者對于古詩詞探討的深度不夠。這也從一個側面看出了古詩詞的教學地位沒有得到足夠的重視。

（二）考試對古詩詞教學的負面指向作用明顯

考試無疑是教學的指揮棒，“你怎么考，我就怎么教”是教師心態(tài)的真實寫照。對于教學內容的選擇，很多老師都是緊扣考試要求，“考什么，就教什么”。而小學的考試主要以書面考試德形式進行，不重視口頭背誦，書面考試又以默寫詩句及意思為主。為了確?？荚嚾〉煤贸煽?，教師在教學時以要求學生會寫，會背誦，會理解重點句子的意思為基本教學目標，在教學時，進行大量的機械抄寫、默寫，學生苦不堪言。

（三）教學方法枯燥

目前，教師在教學古詩時大多還是沿用介紹時代背景、作者、講解詞語及句子意思，再要求學生背誦默寫的串講法。這種方法重視教師講解，忽視學生個性解讀；重視分析，忽視學生想象和感悟。這種古詩詞教學方法將古詩詞所蘊含的美感和情感消失殆盡，學生的學習興趣不高，甚至厭學古詩詞。

三、以讀為本，以誦讀為中心組織小學古詩詞教學

針對小學古詩詞教學中存在的問題，筆者提出以下幾條對策：首先是提高師生對古詩詞教和學的重要性的認識；其次教師要加強學習，提高古詩詞的文化修養(yǎng)；第三是貫徹“得法于課內，延伸于課外”的基本策略，拓寬學生古詩詞學習范圍；第四是改進古詩詞教學方法。本文研究的就是構建以誦讀為中心的小學古詩詞教學模式。

（一）何為誦讀

什么是誦讀？簡單地說就是朗讀和背誦。朗讀就是把書面語言轉化為響亮的口頭語言，這是一種眼、口、耳、腦多種生理機能共同參與、協(xié)調動作的閱讀，它能訓練語音，再現(xiàn)課文情境，加深理解，培養(yǎng)記憶力、語言感受力、口頭表達力，增強語感。背誦是指憑借記憶念出讀過的文章詞句，是在理解的基礎上熟讀而成。背誦有助于積累豐富的語言材料。誦讀和一般朗讀比，有以下幾個特點：

1、誦讀注重“熟”，所謂熟讀成誦。古人早就說過：讀書百遍，其義自見。語言文學都是在傳承中發(fā)展的，熟讀前人的文章，是提高自己語文素養(yǎng)最簡潔，最有效的方法，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”講的就是這個道理。不僅如此，熟讀還是積累和背誦的基礎。

2、誦讀講究節(jié)奏、韻律。古詩詞有獨特的音韻美感，讀起來抑揚頓挫，朗朗上口。這種美感來自于古詩詞的特有的節(jié)奏和韻律。古詩詞在誦讀時，要通過停頓來加強節(jié)奏感，古詩詞的節(jié)奏有內在的規(guī)律。比如五言句為二三式：“松下／問童子，言師／采藥去”或“鋤禾／日當午，汗滴／禾下土”；七言句為二二三式：“孤帆／遠影／碧空盡，唯見/長江/天際流”等。押韻是增強詩歌音樂性的重要手段，古詩詞為了使聲調和諧、容易誦讀，對于押韻十分講究。所謂押韻就是使相關的詩句末尾的一個音節(jié)韻母相同或相似，以形成音節(jié)的回環(huán)往復，產生復沓美。因此，誦讀古詩詞要抓住韻腳，突出韻腳，否則古詩詞的韻律美就會受到影響。

3、誦讀要富于想象。古詩詞言簡義豐，委婉含蓄，其意境非想象不能領悟。如辛棄疾的《清平樂 村居》：“茅檐低小，溪上青青草”通過白描的手法，讓我們想象出一幅清新、寧靜的江南農村的獨特風光?！按荷珴M園關不住，一枝紅杏出墻來?！薄瓣P不住”、“出墻來”，簡單的幾個詞，寫出的不僅僅是園中美麗的紅杏，還讓人想象到園中美麗的春色，想象到春天的勃勃生機，想象出了一片春意盎然。

4、誦讀應是帶著情感的。古詩詞大多有感而發(fā)，緣情而作，富有情感是古詩詞的特點之一。只有學生真正體會到作者情感，才能做到以“情”讀詩，才能更好理解古詩詞的內容，領悟只能意會而無法言喻的意境和韻味，獲得對古詩詞真正的審美情趣，從而揭示古詩詞中蘊含的藝術魅力。這樣的誦讀教學既豐富了自己的內心情感世界，又培養(yǎng)了健康高尚的審美道德，提高了文學素養(yǎng)。不同題材的古詩詞表達的情感是不一樣的，比如李白寫的《贈汪倫》浪漫而熱烈，陸游的《示兒》寫得悲壯而沉重。即使是相同題材的古詩詞，所蘊含的情感也是有區(qū)別的。比如同是贈別詩的《送元二使安西》和《黃 鶴樓送孟浩然之廣陵》，前者通過客舍、翠柳、朝雨這些意境的創(chuàng)設，為辭別制造了一種凄涼的氣氛，烘托出送別友人時的憂郁心情，而后者的畫面景物明麗歡快，充滿詩情畫意，詩中更多的是表達詩人無緣與友同游的遺憾。因此在誦讀古詩詞時，要領會古詩詞所蘊含的情感，才能使誦讀做到入情入境。

（二）為什么古詩詞要以誦讀為中心組織教學

1、古詩詞誦讀傳統(tǒng)語文教學的精髓。

朱熹說：“循序漸進，熟讀而精思”這句話很好地概括出了傳統(tǒng)語文教學的精髓。熟讀、精思這是一個循序漸進的過程?！白x”要讀得“熟”，直至熟讀成誦，不單要如此還要做到“精思”?！笆熳x”和“精思”相結合，我們才能在讀的過程中有所收獲，有所成長，才能將已讀之文內化為自己的東西。傳統(tǒng)語文教學高度重視背誦，傳統(tǒng)語文教學的“背”是為了吸收，是為了積累，是為了最終內化。

2、教育心理學上的理論依據(jù)。

誦讀強調背誦，強調語言積累。教育心理學研究指出：在兒童的記憶庫中，豐富的語言材料的儲備，是理解和運用語言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎。因此，誦讀古詩詞，有利于提高學生的思維能力。教育心理學研究表明，在人類的5種感官學習中，視覺、聽覺的學習最重要，而視、聽覺組合對知識的記憶率遠遠高于視、聽覺分別記憶之和，可見調動多感官學習意義很大。誦讀是一種眼、口、耳、腦多種生理機能共同參與、協(xié)調動作的閱讀，進行古詩文的誦讀將對豐富學生的語言儲備、提高學生的記憶能力和促進學生的思維能力有積極意義。朗讀屬于一種“運動記憶”，在大聲朗讀時，它使口腔肌肉的運動沿著某種慣熟的“路徑”形成一種長期記憶，由此產生的記憶效果可以延續(xù)幾年，幾十年甚至終生。

3、古詩詞誦讀有助于學生培養(yǎng)語感、提高文學素養(yǎng)。

為什么提倡誦讀古詩詞？除了古詩詞蘊涵的文化價值和美學價值外，古詩詞獨特的語言藝術也是原因之一?！霸娛且环N最高的語言藝術”。在所有的語言中,詩是語言的鉆石。詩詞語言的要求不僅高于人們的日常用語，同時也高于散文的語言以及一切未經“詩化”的書面語言，是至精至純的文學語言。

古詩詞語言形象生動、短小精悍、韻律和諧、易讀易記等特點符合小學生身心發(fā)展需要，是小學生誦讀的最好材料。反復誦讀古詩詞，在培養(yǎng)學生良好的語感、發(fā)展語言能力的同時進而加深體驗與領悟，提高文學素質修養(yǎng)，更能提高學生的想象力和創(chuàng)造力。

誦讀是語感的源泉。誦讀是訓練語感最行之有效的方式。不斷誦讀古詩詞，詩化的 語感就在潛移默化中得到培養(yǎng)。當這種積累達到一定程度時,胸中情感自然如“鯁骨在喉,不得不吐”,寫作便是水到渠成之事?！耙髡b的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，會終身受用不盡?！?/p>

（三）以誦讀為中心的小學古詩詞教學模式操作策略

“書讀百遍，其義自見?！闭b讀是古詩詞教學中最主要的教學手段，也是古詩詞教學最重要的語言訓練方式。下面以筆者《清平樂村居》教學為例，談以誦讀為中心組織古詩詞教學。

1.確保“誦讀”的時間。

課堂上的閱讀教學時間是有限的，在有限的時間里，要保正學生有充足的誦讀時間就必須靠科學合理的安排。

其一，精講多讀。教師要堅定樹立“講”為“讀”服務的教學指導思想，做到“精講多讀”。認清教師的“講”是為了幫助學生疏通思想、指點迷津、撥正方向。因此，在教學時，我沒有做過多講解，只是對這首詩的寫作背景做了必要的交代，以及部分難理解的詞語比如相媚好、翁媼等做了適當?shù)闹v解。通過“精講”“少講”就把時間節(jié)省下來讓學生多一點誦讀。

其二，以誦讀代講解。對課文中文字淺顯、學生一讀就懂的部分，比如“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”這些詩句，在教學時，沒有做詳盡地講解，引導學生通過誦讀去感受兒子們各自的神態(tài)和動作，去領會他們的悠閑和自在。

2.落實誦讀的任務

沒有目的不讀書，沒有任務不讀書。任務可以產生誦讀的內驅力。誦讀在不同教學階段有不同的任務，不同的任務體現(xiàn)出不同的誦讀層次，根據(jù)《清平樂村居》的特點，本課教學安排了六次誦讀，按照不同的層次，分別是：

（1）初讀：任務是把全詞讀正確、讀通順、讀流利。在教學時，特別要求學生讀好、讀準“翁、鋤、蓮、媚”等字音。

（2）再讀：任務是讀懂詞意。

在要求學生讀以前，老師提出了要求：下面我們再讀課文，看看自己讀懂了哪個字、哪個詞或者哪句話，有不懂得地方做好記號，等會我們一起來交流。學生只有對全詞的意思有個大致的了解，才能進一步讀好詞的節(jié)奏，讀出詞的意境，否則沒有理解的讀是 沒有效果的讀。在這個教學環(huán)節(jié)將詞語“吳音、相媚好、翁媼、臥”作為教學的重點。

（3）三讀：任務是讀好全詞的節(jié)奏和韻律。

這個環(huán)節(jié)首先安排教師范讀，通過范讀引導學生形象地感悟詞的節(jié)奏，其次安排老師和學生合作讀，再次學生自由練習讀，最后學生展示誦讀。通過這樣的步驟，從扶到放，學生比較好地讀出了這首詞的節(jié)奏。

（4）四讀：任務是讀出想象。

想象是對過去經驗和已有的記憶表象進行加工改造，構成新的意向和觀念的心理過程。詩詞重想象，沒有想象就沒有意境，沒有想象就沒有審美。古詩詞教學中只有喚起學生情感體驗，產生移情和共鳴，讓學生驅遣想象，由此及彼，調動自己的生活經驗，來再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。請看筆者教學《清平樂村居》教學片斷：

師：讓老兩口陶醉的還有什么呢？ 生1：我覺得還陶醉在優(yōu)美的風景中。

師：什么風景這么優(yōu)美，令人喜歡？請你說說看。

生1：“茅檐低下，溪上青青草。”那青青的小草，綠油油的很是好看。師：同學們，小草是普通的，小溪也是普通的，但我們把目光聚焦到被金兵占領的北方，也就是辛棄疾的家鄉(xiāng)，他們看見的是什么？

生2： 看到枯草遍地，尸橫遍野。生3：看到人們在痛苦地逃亡。

生4：看到金兵在四處掠殺。到處是燒毀的房屋。師：是啊，滿目瘡痍。耳畔只能聽到？ 生1：聽到人們在哭爹喊娘，大聲呼救。生5：聽到刀槍碰撞的聲音。

師：那是人喧馬嘶。占領區(qū)的人民能看到這綠油油的小草嗎？ 生齊：看不到。

師：所以小草雖然普通，茅屋雖然低婑，但卻給人感覺？ 生7：寧靜。生2：和諧。生3：溫馨。

師：我們一起來讀這兩句，讓我們和老人一起陶醉在鄉(xiāng)村美麗的景色里

情要靠“象”去顯現(xiàn)，當平面的詞句通過學生的想象生成為一幅幅鮮活的畫面，一 幕幕立體的場景時，學生才能投身其中，感詩人所感，想詩人所想，悲詩人所悲，于是，詞句背后的情味和意蘊，就在“象”的召喚和引領下，噴涌而起，一瀉千里。

上述案例引導學生通過眼前的美景想象出金兵占領的北方的情景，從而通過想象還原出這樣的畫面：戰(zhàn)馬嘶鳴，鐵蹄肆虐，哀聲遍野，生靈涂炭，試想，此情此境，怎不讓人頓生痛切悲涼之情？兩相對照，怎么叫人痛恨侵略者？怎不叫人倍加珍惜和喜愛眼前這涓涓的流水和青青的小草？

（5）五讀：任務是讀出自己的感悟。

古詩詞誦讀的最高境界是入情入境。因此在學生讀懂意思、讀好節(jié)奏、讀出韻律的基礎上，應引導學生感受古詩詞的情境，讓他們進入角色，獲得情感體驗。

要引導學生讀出《清平樂 村居》的詞境，首先應幫助學生獲取有關詩歌的背景資料，這才可能進入詞人的內心世界。這首詞是作者晚年遭受議和派排斥和打擊，報國之志不得伸，歸隱上饒地區(qū)閑居農村時所作。作者一生始終關心收復失地大業(yè)，他向往和平寧靜樸素安適的農村生活，這更加激發(fā)了他抗擊金兵，收復中原，統(tǒng)一祖國的愛國熱忱。如果沒有以上這些背景資料，學生就會誤以為這是一首普通的寫景詞，就很難體會作者對及其平常的農村景色會如此陶醉其中，感情體驗也就相差甚遠。

其次要引導學生品讀入境。《清平樂 村居》中的“醉”字，是全文的詞眼，筆者在教學時設計了一道開放性的問題：誰被鄉(xiāng)村寧靜祥和的生活陶醉了？學生通過品讀理解，體會到陶醉在鄉(xiāng)村寧靜祥和中的不僅僅是翁媼，還有作者，從而進一步體會到詞人向往田園生活，渴望和平安寧的的心情，此時，再通過聲情并茂的誦讀與詞人產生共鳴，詞與情，情與境的交融，則是古詩詞教學的最高境界，也才能使學生領略到古詩詞獨特的藝術魅力。

教學片斷（筆者執(zhí)教《清平樂 村居》教學實錄）

師：陶醉在溫馨、和諧的村居里的僅僅是老爺爺和老奶奶嗎？ 生：還有作者

師：經歷了征戰(zhàn)二十多年沙場的作者，看到這么溫馨、和諧的農村畫面他會怎么想？ 生：要是人人都有一個幸福的家庭多好啊。生：要是沒有戰(zhàn)爭，天下太平多好啊。師：詩人最渴望的是什么？ 生：沒有戰(zhàn)爭。生：國泰民安。生：人民生活幸福 師：還有誰也陶醉了呢？ 生：還有我們

師：讓我們一起陶醉在美麗祥和的村居中 學生一起誦讀全詞

這個教學片斷，牢牢抓住“醉”這個詞眼，通過品味，通過誦讀，學生體會和感悟到翁媼在“醉”，作者在“醉”，體驗到自己也在“醉”——“醉”在寧靜和諧的鄉(xiāng)村，“醉”在富有韻味的古詩詞意境里。

（6）六讀：任務是背誦。

誦讀包括朗讀和背誦。背誦有利于積累語言材料，有利于培養(yǎng)學生良好的語感，有利于促進學生表達能力的提高，有利于積累語言，有利于提高記憶能力，因此古詩詞教學要加強背誦。在《清平樂村居》教學中，全班是在背誦整首詞后結束的。

3.選好“讀”的方式。

古詩詞教學的課堂需要朗朗書聲，而讀的方式多種多樣，比如范讀、領讀、指名讀、齊讀、分角色讀、引讀，合作讀等。如何選擇讀的方式是教學時需要考慮的，在教學《清平樂村居》時，我根據(jù)課文特點、在不同教學階段，選用不同的誦讀方式。比如，開課初讀選用的是學生自由讀；接著在讀出詞的節(jié)奏和韻律時，我選擇了范讀和師生合作和以及學生展示讀；在要求讀出感悟階段，采用的是品讀，個別讀和引讀；最后環(huán)節(jié)采用的是學生展示誦讀和背誦?？傊?，誦讀的方式要考慮文本的特點并根據(jù)教學目標來選擇的。

4.處理好“誦讀”與其他語言訓練的關系。

《全日制義務教育語文課程標準》在強調古詩詞教學加強誦讀的同時，也指出“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀”，所以教學古詩詞還好處理好誦讀和默讀的關系。在古詩詞教學中，我們強調以誦讀為中心組織教學，并不排斥包括默讀在內的其他形式的語言訓練。相對于誦讀，默讀速讀更快，更有利于思考，學生默讀文本，沉浸于文本，能從不同角度角度文本，產生獨特的體驗。在《清平樂村居》教學中，筆者也安排了適當?shù)哪x訓練。請看一個教學實錄片斷：

師：讀詩不僅要讀出節(jié)奏，還要讀出自己的感覺，請同學們默讀全詞，用一個字概括一下你讀后的感受？

生：美。生：爽。生：好。

師：最好能用詩中的一個字，請同學們默讀整首詞，圈出體現(xiàn)自己感受的字或詞 生：喜 師：高興 生：醉

這個教學環(huán)節(jié)通過兩次默讀，學生沉浸詞中，通過邊讀邊畫的默讀方式，引導學生在默讀中思考、比較、鑒別，從而讀出自己的體驗和感悟。

在教學《清平樂 村居》時，筆者還安排了一次學生說話的訓練，請看教學片斷： 師：老師想問問老人，你家這么多人，而且又住在這茅屋里，生活這么貧困，你們?yōu)槭裁催€這么陶醉呢？誰來替老人回答老師的困惑

生：我們雖然住得不好，但是我們一家和睦。師：你讀出了老人一家的和睦

生：我們住的條件雖然不好，但是我們一家人在一起很快樂。師：你讀懂了老人的快樂

生：我的兒子們都很健康，又很勤勞

師：是呀，兒子們勤勞、孝順是老人最大的幸福來源

這樣的說話訓練是古詩詞誦讀之外的有益補充，學生通過把自己移情成詞中人物，去想人物之所想，去感人物之所感。這樣的說話其實是學生的精神訴求，學生用自己的回答，喚醒了自己的生命意識，表達出自己對快樂和幸福的體驗。這種方式也使詞中人物形象更加豐滿，更加感性，平面的人物頓時變得立體。

第二篇：讓課堂洋溢著歡樂（xiexiebang推薦）

讓課堂洋溢著歡樂

----《歡樂的潑水節(jié)》教學設計及反思 蘇州市吳中區(qū)木瀆實驗小學 徐美芳

[教材簡析]

《歡樂的潑水節(jié)》是國標本蘇教版小學語文課本第四冊的一篇精讀課文。本文緊扣“歡樂”記敘了居住在西雙版納的傣族人民歡度潑水節(jié)的情景，旨在讓孩子們領悟傣族人民過潑水節(jié)的歡樂心情，激發(fā)尊重各民族風俗習慣的感情。課文語言優(yōu)美，插圖形象，洋溢著濃濃歡樂之情，是一篇培養(yǎng)學生觀察、朗讀、表演能力的好教材。[重點難點]

識字寫字、誦讀品味課文，鼓勵學生在閱讀中用各種方式表達自己的獨特感受是教學重點。由于民族差異，學生對潑水節(jié)缺乏感性認識，要在語言文字中把握所蘊涵的情感，有一定困難，因此讓學生了解各民族風俗習慣，體會傣族人民過潑水節(jié)的歡樂，深化學生的閱讀感受是教學難點。[本課時目標預設]

1、知識技能目標：運用已有的識字經驗和方法，學會生字，理解生詞。能正確、流利、有感情地朗讀課文。通過誦讀品味，讀懂課文內容。

2、過程方法目標：以學定教，通過創(chuàng)設情境，觀察、討論、表演、、采訪、評價等方式來培養(yǎng)和提高學生的語言感悟等各種能力。

3、情感態(tài)度目標：讓學生領悟傣族人民過潑水節(jié)的歡樂心情，激發(fā)尊重各民族風俗習慣的感情。[設計思路] 摒棄傳統(tǒng)方式，以當小作家為傣族潑水節(jié)編寫詞串的新穎方式復習舊知。在激趣后學習第一段，創(chuàng)設情境，巧作鋪墊，體會傣族人民對潑水節(jié)的珍視以及迫切盼望之情。接著緊扣問題：“參加潑水節(jié)要做哪些準備？”引導學生分組合作探究學習第二段。在互動交流中，采用圖文結合、交流評價、表演采訪等形式朗讀感悟，體會潑水的歡樂場面。學習第三段時，創(chuàng)設情境“讓我們拿起相機拍照?！崩貌稍L心情等方式，再次感受其他歡慶活動的熱烈場面。創(chuàng)設“奪標800”情境進行拓展延伸，了解其他傳統(tǒng)節(jié)日的知識。最后，個性作業(yè)，拓展延伸。整個課堂，教師緊扣歡樂，以情激趣，生動課堂教學。[教學過程預設］ 第一課時簡要說明：

創(chuàng)設旅游情境，帶領學生去西雙版納旅游，導入新課，激發(fā)學習興趣。聽課文錄音，模仿體會語感。自讀課文，讀準字音，讀通句子，圈出難懂字詞，同桌間討論學習。檢查自學情況，交流難懂字詞，大致了解課文內容，知道西雙版納的地理位置，初步感受傣族人民過潑水節(jié)的快樂。學習生字，指導認真書寫。第二課時：

一、新穎導入，夯實基礎

1、仿照識字1“春節(jié)、餃子、拜年”的形式，請學生當小作家為傣族潑水節(jié)編寫詞串，并交流想寫什么？

2、根據(jù)學生回答，相機出示“潑水、鳳凰花、象腳鼓”等詞語，請學生簡要說明理由。

[設計意圖] 摒棄以往復習舊知認讀生詞的形式，以當小作家編寫詞串的新穎方式進行。這一設計既鞏固了生詞，對初讀情況進行了反饋，又激發(fā)興趣，調動學生主動探究文本的積極性。

二、細讀課文，順學而導

（一）學習第一自然段：巧作鋪墊，初步感受歡樂

1、創(chuàng)設情境，在“椰子樹、鳳凰花”等美麗畫面和音樂的渲染下，用深情并茂的語言帶領學生走進西雙版納，自讀第一段。

2、抓住“一年一度”、“迎”進行品讀，請學生說說體會，體會傣族人民對潑水節(jié)的珍視以及迫切盼望之情。指導學生通過感情朗讀來體會這種歡樂之情。[設計意圖] 借助多媒體手段，采用歡快的音樂和多彩的畫面一下把學生帶到充滿異域風光的西雙版納，使學生仿佛身臨其境，初步感受快樂。

過渡：來得早不如來得巧，正趕上傣族人民過一年一度的潑水節(jié)，讓我們一起去看看吧。

（二）學習第二自然段：層層深入，細細感受歡樂

1、請學生在自由朗讀的基礎上，分小組合作交流學習，討論一個開放式問題：“參加潑水節(jié)要做哪些準備？”

2、請學生做動作理解“提、端、滴、撒”，在表演的同時進行采訪，通過聞濃濃淡淡的香水味、花瓣味來感受潑的水很有講究。請學生聯(lián)系“早早地、早已”等詞語體會人們來得很早，感受心情的激動。在此基礎上指導有感情朗讀第一二兩句。

[設計意圖] 采用小組合作探究學習的方式，可讓學生在互動交流中提高感悟，品讀語句。通過表演、采訪等方式可使學生體會用詞的巧妙精當，從“滴香水”、“撒花瓣”感受潑的水很有講究。過渡：潑水活動開始了，自己去看看吧。

3、以歡快的《月光下的風尾竹》音樂導路，引導學生自讀第三四兩句。讓學生進行角色轉化，交流看到的潑水景象，來感受潑水的快樂。扣住“相互追趕”感受追趕的快樂。表演“灌、潑”體會潑水的快樂。

4、出示圖片，加上語言渲染，引導學生結合實際理解“人人臉上笑開了花“，體會男女老少齊上陣，盡情享受潑水的快樂。

5、以說導讀，用采訪質疑：“為什么你們身上濕淋淋，可臉上卻都笑開了花？”引導學生進一步理解潑水的快樂。

6、創(chuàng)設“潑水送祝?！钡那榫?，讓學生自由發(fā)揮、想象說話：“你想把水潑在誰身上？送出什么祝福？”當學生情緒高漲時，適時播放潑水錄象，加深理解。接著，讓學生在歡快的音樂聲中進行朗讀。[設計意圖] “吉祥如意”“意味”等詞語對學生來說比較難理解。因此，我創(chuàng)設“潑水送祝?！钡那榫?，讓學生在說話中品味。適時播放潑水錄象，請學生認真看，用心去感受，可進一層體會潑水場面的熱烈和快樂的心情。

（三）學習第三自然段：創(chuàng)設活動，再次感受歡樂

過渡：“慶?；顒舆€沒結束，讓我們讓學生拿起相機拍照。”

1、創(chuàng)設活動情境，請學生自讀課文，先在小組內說說，再請學生交流“哪張照片是你拍的？相機出示重點句子，稍加點撥。

2、出示圖片“火紅的鳳凰花”、“龍舟”、“煙火”等進一步加深感知。動作表演“象腳鼓點”，聯(lián)系成語“載歌載舞”理解“唱著歌，跳著舞”。

3、采訪心情：“為什么你們直到深夜還不肯離去？”，并聯(lián)系上文“早早地、迎“等詞語再次體會節(jié)日的歡快，并有感情朗讀。

[設計意圖] 采用相機拍照的形式出示“鳳凰花瓣”、“香腳鼓點”、“唱歌跳舞”、“賽龍舟”、“放煙火”等各種圖片，形式新穎，靈活多變。接著采訪心情，教會學生聯(lián)系上文的方法，再一次體會一年一度的潑水節(jié)帶來的令人難忘的歡樂。

三、拓展實踐，延伸歡樂

1、創(chuàng)設了“奪標800”活動情境，讓學生分小組自由交流學習事先發(fā)下課外補充閱讀。

2、在學生自學的基礎上，采用男女生比賽的方式，出示圖畫，隨著學生交流，了解彝族火把節(jié)、壯族三月三等其他傳統(tǒng)節(jié)日的知識。

[設計意圖] 語文課程應該是開放而富有創(chuàng)新活力的。為了讓學生更多地了解我們中華民族的風俗習慣，在小組交流學習的基礎上，采用比賽形式交流學習，可活躍氣氛，更好地達到課堂向課外拓展、延伸的目的。

四、個性作業(yè)，快樂學習

布置了自選課外作業(yè)：

1、畫一畫潑水節(jié)的場景。

2、做小導游向父母或同學介紹潑水節(jié)。

3、上網多了解一些其他民族的風俗習慣。

[設計意圖] 語文課程標準要求“關注學生的個體差異和不同的學習需求”。讓學生個性作業(yè)，真正做到在生活中學語文，用語文，體會學之歡樂。

五、識寫生字，探究入微

1、出示“互、幸”兩字，請學生自學筆順表。

2、在學生交流字形時，我從旁點撥和指導，邊示范板書，互：第二筆是撇折，第三筆是橫折，寫好這兩筆，整個字就站穩(wěn)了。幸與辛比較，可用兒歌記憶：辛苦一點，幸福十分；短辛苦，長幸福。

3、在學生書寫時，我巡視指導，糾正寫字姿勢，教育學生“提筆既是練字時”，培養(yǎng)良好的書寫習慣。

［板書設計］

歡樂的潑水節(jié)

互相追趕 灌 潑 笑

吉祥如意

第三篇：古詩詞誦讀教學總結

古詩詞誦讀教學總結

上馬中心小學 江瑞瓊

中國是一個詩的國度，古典詩文歷經了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統(tǒng)文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發(fā)人，教育人，團結人。它是中華民族傳統(tǒng)道德之根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發(fā)生機。讓小學生誦讀古詩文，從而認識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開闊學生的視察，豐富他們的知識，加強人文修養(yǎng)，陶冶他們的情操，增強民族自豪感，受到愛國主義的思想教育。這符合新課程總目標的要求：學生應“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)！”

背誦是兒童的天性，此時兒童的記憶是“無意識記憶”，心理學家指出：人的記憶在兒童時期發(fā)展極快，到13歲達到最高峰。國學大師南懷瑾指出：“背誦是不需要理解，不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益?！?。距離，生成多維的個性體驗；模糊，生成了彈性的心靈感情；朦朧，產生充盈的至真美感。讓學生在一生中學習、工作壓力最輕，記憶力最好的時候，背點經典，接受經典的熏陶，提高自身修養(yǎng)。這也是做一種可以終生去消化、理解、收益的文化準備，同樣達到智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。

小學語文進行古詩文誦讀的必要性與可行性及價值尋

1、誦讀經典古詩文能培養(yǎng)語感

語感是語文能力的一個重要標志，人對語言的直覺的全體的感受，是一種個體的語文修養(yǎng)。我們傳統(tǒng)教學中的精華就是整體感知，整體吸收，形成語感。如拿到一篇古詩文，讓學生反復誦讀，形成積累，這是培養(yǎng)語感的最佳策略。我們知道沒有積累就談不上良好語感的培養(yǎng)。誦讀對要求學生做到眼到、耳到、口到、心到，強調對語言文字的直接的整體的領悟，這與語感的直覺感悟是完全一致的。這是學生將所感覺到的規(guī)范的言語對象（古詩文）轉化為語感的基本實踐途徑。“讀書百遍，其義自見”嘛。

2、誦讀經典古詩文能提高人文素養(yǎng)

所謂人文素養(yǎng)是指做人應具備的基本品質和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自已與他人，個人與集體，個人與社會，個人與國家，及至個人與自然的關系。人文修養(yǎng)的最典型標志是人文精神。人文精神的表現(xiàn)在之一是對他人的關懷，對人民的關愛，對民族疾苦的同情。如古詩《憫農》《古風》《田上》《田家》《傷田家》《蠶婦》《陶者》等等體現(xiàn)的正是這種精神。人文精神還體現(xiàn)在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會大自然的博大，感受萬物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而達到豐厚學生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，全面提高學生的綜合素質。

3、誦讀經典古詩文能增加學習興趣

多誦讀好聽又好說的韻文，不僅能讓孩子在言語聲音的世界中充分感受漢語言形式的魅力，還能使他們更喜歡學習語文，小學生的好奇十分強烈，插入與教學內容相關系的典故，能把好奇心轉化為學習興趣。如讀《贈汪倫》時插入“十里桃花，萬家酒店”的故事；讀《塞下曲》插入李廣將軍射虎中石的故事；背《七步詩》插入曹丕、曹植二人之間的故事；背《三字經》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”講孟母三遷的典故。背“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦”講晉人孫敬懸梁苦讀，戰(zhàn)國蘇秦用錐刺腿的勤學故事……這些典故活躍了學生的思維，誘導了學生和作者產生情感共振效應?！跋襁@樣以精讀文章作為出發(fā)點，向四面八方發(fā)展開來，那么精讀了一篇文章就可以帶讀許多書，知解與領會的范圍將擴張多大??！”（葉圣陶語）。學生被其中的故事所吸引，不僅理解了其中的內涵，還產生強烈的學習興趣。教學中如果只守住教材中的幾首古詩，就如單腳走路，學生受益不大。在精讀一首后，再拓展讀其他幾首詩，則更能擴大閱讀面，激發(fā)再研讀的興趣。

4、誦讀經典古詩文能培養(yǎng)良好美感

從心理學角度看，兒童正是記憶力、想象力高度發(fā)展的時期，在這階段讓兒童誦讀古詩文，不僅可以培養(yǎng)兒童記憶力，想象力，進而促使其智力的發(fā)展，而且可以培養(yǎng)他們的審美情趣和審美能力，使兒童終身受益。古詩平仄有序，節(jié)奏鮮明，韻律和諧，讀來瑯瑯上口，悅耳動聽，多讀多誦能體味韻律美，音樂美。反復誦讀，大膽想象，能領略意境美，繪畫美。詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗情感美，“欲窮千里目，更上一層樓”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”領悟詩句的哲理美?！耙徽率樽x，一句十回吟”聲情并茂地反復誦讀體會中國古典詩詞博大精深，內涵深刻，意存高遠，不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個偉大民族不變的精魂。

5、誦讀經典古詩文能提高寫作能力

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。大量誦讀古詩文，孩子們積累著詩的語言，感受著詩的情懷，懂得古人惜墨成金，領悟詞句中比喻、夸張、對比的精妙之處，賞識能力得到提高，語言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，孩子在今后的學習工作中，思路更加開闊，想象力進一步增強，作文下筆輕松，語言流暢，直至形成言簡意賅的文風。

古詩詞誦讀教學總結

上馬中心小學 江瑞瓊

開展古詩文誦讀活動的意義重大，而如何開展古詩文誦讀也是一件關于誦讀實效性和興趣性的問題。美妙絕倫的東西用千篇一律的方法去操作，去實施，也會日久生厭生煩而為此拒絕的。為此，我配合語文教學嘗試以下方法：

1、親子誦讀古詩詞活動

在班級里建立了親子誦讀古詩文樂園，充分調動家長積極性，倡導親子共讀，家庭讀書樂。讓父母和子女攜手誦讀起穿越時空與古代大師對話，與圣賢交流，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，班隊邀請一批家長與孩子組隊參賽，孩子背不下的家長接著背，家長背不下的孩子接著背，超出一分鐘背詩最多的家庭，因為有了親子共誦，誦讀古詩文成了孩子生活中的一件樂事，家庭生活在也由此洋溢著溫馨和愉悅，在一定程度上提升了家庭文化的品位，熏陶感染了一種書香氣息。

2、古詩配畫活動

我國古詩的內容極為豐富，作為小學生，不僅要能吟誦古詩，還要能用畫筆為之配畫，以表現(xiàn)我們對古詩的理解。古詩配畫，不僅是古詩形象的解說圖，更是古詩意境的再創(chuàng)造。根據(jù)學生對古詩的理解和生活經歷、體驗，將古詩的意思畫出來。為促進小學生對經典詩詞的進一步理解，開發(fā)孩子的想象力和動手能力，培養(yǎng)同學們的學習興趣，特意以“古詩配畫”的形式開展繪畫及手抄報活動，讓孩子們真正了解古詩詞的含義。

詩歌配畫的繪畫表現(xiàn)形式靈活多樣，要充分發(fā)揮學生的想象能力和形象思維能力，使學生毫無拘束地進行想象繪畫，激發(fā)培養(yǎng)學生熱愛古詩，從中得到美的啟蒙、美的陶冶、美的感受。要求學生在理解古詩的前提下，運用形象直觀的方法，將詩意用繪畫的方法表現(xiàn)出來，詩畫結合，畫龍點睛，相映成趣，使古詩更有生命力和普及性。領會古詩，吃透古詩，將詩境巧妙地化為畫意，培養(yǎng)學生的再造學生的再造想象。

古詩配畫的表現(xiàn)方法及步驟：

（1）仔細分析古詩的內容，找出作品中自己最熟悉的形象。（2）用鉛筆畫出古詩中的形象與背景。

（3）畫的形式與古詩內容要統(tǒng)一，在此基礎上進行聯(lián)想。（4）選擇著色，簡述顏色的運用

古詩配畫活動還有幾條應注意的問題，僅供同學們參考：（1）用自己最熟悉的繪畫形式就好，熟悉水墨的同學嘗試用水墨畫；其他同學可用淡彩（水粉、水彩）表現(xiàn)，切忌色彩過于濃重。

（2）畫面主要內容應包括古詩中包含的時間、地點、人物、事件等。

（3）要在體會古詩的深刻含義的基礎上配畫，內容應簡潔明了，符合詩所表達的含義即可，不需要添加想象的成分。

（4）如果是一些描寫景色或贊美事物的古詩，可在畫面中添加人物（詩人），要注意人物的歷史背景，衣著打扮應符合歷史背景，而不能畫成現(xiàn)代人。

引發(fā)學生生學習、欣賞和創(chuàng)作傳統(tǒng)詩詞的興趣和積極性，開發(fā)資源，交流詩作，走出校園，走向社會，走進大自然中采風體驗，開拓視野，為詩歌創(chuàng)作獲取素材，并定期將教師和學生的優(yōu)秀作品進行投稿。

（5）如需在畫面題詩，應題在畫面較空處，起到補空的作用；題字用正楷字體，作為小學生切不可使用草書。

學生可定期選擇自己喜愛的古詩，給它配上畫，每個年級每月組織一次評比展覽活動。

古詩詞誦讀教學總結

上馬中心小學 江瑞瓊

翻開小學生的課外讀物，大量的古典詩詞映入眼簾。編寫者的意圖不言而喻，用民族文化的精品來打造學生的精神底子，重鑄人格。然而我們的學生缺乏生活經驗和感情體驗，對傳統(tǒng)文化知識僅僅是初步接觸而已，古文化基本功相當貧瘠，要想讓他們喜歡古詩文、熱愛古詩文，需要老師花一番功夫。我們從托蘭斯所提倡的創(chuàng)新性閱讀中得到啟示，以培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的高素質人才為終極目標，讓古詩文誦讀教學插上創(chuàng)新的翅膀。以下六種古詩文教學的方式在古詩詞教學過程中嘗試：

1、詩中掘疑。學起于思，思源于疑。學生不進入積極的思維狀態(tài)，便不會有創(chuàng)造性思維產生。為了讓學生在積極的思維中對古典詩詞產生探究感，教師常常向學生激疑。如教《春曉》時，教師可問學生，“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無疑處設疑，能引發(fā)學生的創(chuàng)造性思維活動。有的學生說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵；有的學生說，“知”就是知道，因為“夜來風雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多；還有學生說，“知”既是知道又是不知道，因為詩人聽到了風雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了學生的思路，豐富了詩的意境，對學生創(chuàng)新思維的發(fā)展有很大促進作用。

2、詩詞比讀。比較是認識事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時，教師應讓學生對詩詞進行思路比較、中心比較、語言比較、意境比較等，在比較中讀出異同，讀出優(yōu)劣。我們把《渭城曲》、《別董大》、《贈汪倫》這三首詩同時教給學生，并讓他們比較三首都寫離別的詩在意境上有什么區(qū)別。學生通過品味、理解，找出《渭城曲》以樂景寫悲情，“西出陽關無故人”的凄涼讓人不忍；《別董大》卻以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的奮發(fā)精神盡顯其中；《贈汪倫》卻是敘事體情，“不及汪倫送我情”的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，教師補充暢當?shù)耐}詩作，讓學生比較其優(yōu)劣高下。學生也能在討論中得出：王詩不僅寫登樓所見，更寫出了“登高才能望遠”的人生哲理，自然比片面寫景要更勝一籌。如此比讀，學生的眼界開闊了，創(chuàng)造性的思維也得以發(fā)散。

3、詩留余味?！坝嘁衾@梁，三日不絕”是好的音樂帶給人的感覺，好的詩詞也有這種味道。如果教師能根據(jù)這一特點順勢引導學生延伸情節(jié)或用對聯(lián)等概括內容、表達感受，再或者用名言警句賞析作品風格，凡此種種，不僅可以發(fā)展學生的想象能力，而且可以深化中心。這時的課堂，學生往往踴躍參與，情緒高漲，妙語連珠，令聽者驚嘆。學生用《登高》是流浪者的心曲，《山居秋瞑》是隱居者的戀歌來點評《登高》和《山居秋瞑》；用對聯(lián)“寫情寫景寫胸襟，問天問地問人生”來解說《水調歌頭》……這時，學生思接千載，浮想連翩，他們成了思想的主人，創(chuàng)造性地走進詩歌瑰麗的殿堂。

4、描摩詩境。古典詩詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達一種意境。課堂上教師要求學生發(fā)揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉化成一幅幅鮮活生動的畫面。這不僅有助于學生讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學《宿新市徐公店》一詩時，老師可想方設法引導學生在充分理解每一句詩意的同時，把詩句變成一幅優(yōu)美的風景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創(chuàng)作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在學生動手繪圖以后，我們再引導學生演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”中的兒童，讓畫面在學生面前立體化起來、活起來；學生在扮演詩中角色的時候，充分調動了已有的知識和生活經驗，把詩句沒有繪出而生活中有聲動態(tài)想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗了詩的意境。學習完這首古詩后，老師采用以詩引詩的方法，讓學生把學過的《村居》，課外學一學、畫一畫，學生在似曾相識的意詩句中，再次體會到了鄉(xiāng)村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。

5、活用古詩。在學生背誦積累了相當量的古詩詞以后,教師鼓勵學生學以致用，把古詩詞名句與習作巧妙地結合在一起，使文章各具靈性與文采。平常學生的作文日記中看到垂柳想到“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！贝河慰吹窖┌椎睦婊?，情不自禁地念起“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。游覽西湖觀賞荷花時自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，稱贊它的“出淤泥而不染”的精神。雖然學生運用的詩句不一定很成熟，但至少說明詩句進入他們的生活，激活他們的情趣，達到了積累與生命的體驗的相結合，提高寫作水平能力。

6、品味審美。美育教育的最終目的就是通過心理引導和情感陶冶，提高學生的審美能力，逐步培養(yǎng)其熱愛生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩文誦讀教學中，不只是引導學生感知美、感悟美，同時還要逐步培養(yǎng)學生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。小學語文詩歌教學中，不只是要引導學生認真體會和領悟詩歌的內涵，同時要注重對美好事物的理解，培養(yǎng)其鑒賞美的能力，通過對詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學《墨梅》這首詩的時候，學生通過朗讀，想象意境，體會感情。在此基礎上引導學生說出這首詩為什么美？美在那里？使學生在思考問題的同時提高了審美能力，潛移默化地達到了審美教育的目的。

可以說，有了教師的創(chuàng)新教學，才有學生的創(chuàng)新學習。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產，讓古典詩詞教學插上創(chuàng)新的翅膀，讓學生的創(chuàng)新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承，是我們語文教師責無旁貸的研究課題。

第四篇：古詩詞趣味誦讀教學

古詩詞趣味誦讀教學

東錢湖高錢小學 孫穎

古典詩詞是我國文學寶庫中的一顆璀璨的明珠，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。近幾年，大家對古詩的學習越來越重視，在我們的課本中，每一冊中都收錄有一定數(shù)量的古詩。不僅如此，大綱推薦的80首背誦篇目，都是歷代名篇佳作，不僅內涵豐富，具有很高的藝術感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，特別適合小學生背誦。那么如何指導學生背誦古詩呢？在傳統(tǒng)的教學觀念中，學生不但要能背誦古詩文，還要逐字逐句地背誦釋義，這樣一來，嚴重地降低了學生的學習興趣。所以，我們認為，在誦讀活動中，有必要遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則，并且要充分調動起學生對學習背誦古詩詞的興趣，循序漸進，溫故知新。下面結合教學實踐談談自己在這方面的兩點體會和做法。

一、誦讀為本，不求甚解。

學習、鑒賞詩文，我國古代早有一種流行廣泛且公認有效的方法，即“吟誦”,與今天所稱的“朗讀”、“朗誦”、“熟讀”、“背誦”很相似,這就是用抑揚頓挫的聲調，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用?！白x書百遍，其義自見”、“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語都強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神?，F(xiàn)代心理研究也表明，小學生正處于機械識記占優(yōu)勢的黃金時期，過多的講解勢必會降低誦讀古詩文的興趣、效益和質量。誦讀的過程，實際上是心、口、眼、耳綜合運用學習、思考過程。思考比較多了，想象能力也會隨之增強。中華古詩文藝術力量充沛，描寫細致，語言精煉，抒情寫物生動活潑，吟誦熟讀以后，高尚情操，美妙表現(xiàn)，不知不覺就能轉化為自己的認識和能量，隨時由自己運用，不必臨渴掘井，搜索枯腸。多背點經典，不求甚解，但求熟背，是為學生做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準備。因此，在小學階段，開展古詩文誦讀活動時，無需面面俱到地進行分析、講解，只要能初步理解大意或一些名言警句的含義就行；但也并不反對個別學有余力的學生對某些古詩文作一些較為深入的了解和研究。這就是所謂的“誦讀為本，不求甚解”原則。

二、制定目標與計劃。循序漸進、溫故知新。

每天背一首或兩首，邊背邊鞏固。把近期目標告訴學生，每天按計劃進行。這樣形成規(guī)律，學生會很自覺地配合老師完成背誦任務。比如開始背時每天背一首，邊背新的邊復習舊的，十天一小結，停下來鞏固一次。這樣10首10首的過關。全部背完后再開始總復習，每天復習4首，20天又是一個階段。因為開始是從前面往后背，前面的經過不斷復習，總比后面的背得熟，就再從后面倒著往前背。背熟后再抄寫或默寫，還是像前面那樣，一天四首。這樣反反復復，正背了倒背，倒背了再打亂順序背，不給學生遺忘的機會。用不了多長時間，80首詩就能鞏固住了。如果趕上假期，就布置學生一天一首，邊背邊抄，既練了字又起到了鞏固的作用，可謂一舉兩得。根據(jù)學期計劃合理安排，一步一個腳印，步步踩實，誦讀活動會收到很好的效果。

培根說：“讀詩使人靈秀?！碧K東坡說：“腹有詩書氣自華?！眱?yōu)秀古詩文，將會改善我們?yōu)槿俗鍪碌馁|地，不斷加厚和刷新我們的人生底色，提高我們的文化品位，陶冶我們的道德情操。讓我們和學生一起，手把詩書，或高聲疾誦，或低聲微吟，在唐詩宋詞的天地里心馳神游，去營造我們中華民族21世紀書香社會吧！

第五篇：古詩詞誦讀教學探究

古詩詞誦讀教學探究

古詩詞不但是漢語語言文字的典范和精華，也是中華民族寶貴的精神財富。它滋養(yǎng)了一代又一代的先輩，在朗讀、吟詠、背誦中一路走來。有人曾說：“一個能夠朗讀背誦的民族，肯定是一個有教養(yǎng)的民族?！薄鞍藲q背唐詩，八十不會忘”，兒時背誦的詩詞，讓人受益終生。古往今來有所作為的人的成長實踐也一再證明：一個人如果能流暢地背誦一二百首古詩詞，對形成良好的品德，成就一生的事業(yè)都將產生極其深遠的影響。

北宋教育家張載提出“書須成誦”，南宋理學家朱熹稱：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精熟，精讀后理自見得?！碧拼笤娙税拙右渍f：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義?！鄙鲜鲅哉摼f明誦讀可以把無聲的文字變成有聲的語言，從而實現(xiàn)“以聲傳情，因聲會意”。

那么何謂誦讀？誦讀即抑揚頓挫的朗讀和背誦。“讀”和“朗讀”不同，“背”與“背誦”有異?！肮旁娫~誦讀”，不像單純地背電話號碼，背得快，忘得也快。“朗讀”和“背誦”是一種情感的投入，是高一層次的口頭表達藝術，所以古詩詞誦讀注重的是朗讀和背誦，無需過多的講解和分析。

然而，隨著歷史人文環(huán)境的變遷，網絡文化、“快餐文化”等的沖擊，現(xiàn)今中學生對古詩詞的情感日漸衰微，古詩詞的學習大多只停留在識記層面。也難怪學生會在日記中這樣說：“覺得語文有味，是在小學時候，每天早讀課，教室里書聲瑯瑯，召喚我一走進教室就急急地打開課本，匯入大聲誦讀的河流中，讀著讀著，漸入佳境。每有動人至泣的課文，讀后心情愉悅，流連忘返，范讀、帶讀、齊讀、分角色表演讀，課堂上各種形式的朗讀比賽讓我們樂在其中。找不到語文的感覺，是在中學時候，早晨，我們的時間多用來背記英語單詞和英語課文，還有政治、歷史、地理、生物等課程，幾乎沒有時間讀課文，中學的語文課堂上，我們也很少朗讀，可能是課文篇幅大多較長，40分鐘畢竟有限，語文教學任務又繁重，一般都是匆匆默讀。我再也體會不到那種自我陶醉、文我兩忘的朗讀之樂了！再加上讓人頭痛的作文，我漸漸不喜歡語文課了?！睆膶W生的日記中，我們不難發(fā)現(xiàn)，中學語文課堂存在著朗讀嚴重缺失的現(xiàn)象。

中學語文教學目標卻明確地指出：“誦讀古代詩詞，應有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！辈谎远?，古詩詞教學在中學語文教學中有著重要的地位。在新形勢下如何適應新課標的要求，提高古詩詞的教學成效，傾力詮釋詞作的情感呢？當前中學古詩詞教學應繼承誦讀傳統(tǒng)，大興誦讀教育之風，同時積極創(chuàng)新方式方法，使之發(fā)揚光大。讓學生在傳承古詩詞文化的精髓中，獲得豐富的情感體驗和精神養(yǎng)分，并切實提升其鑒賞水平和審美情趣。

古詩詞誦讀教學以聲情兼?zhèn)涞莫毺胤绞?，?chuàng)造性地再現(xiàn)了作品，還原了生活，拉近了與古人的距離。它既可以讓學習者在對作品感知、理解和體驗的前提下，與之氣息相通，心靈交融，又可以為課堂教學注入強烈的古為今用意識以及濃烈的人文色彩。

既然古詩詞誦讀有如此之效，作為一名語文教師，在面對優(yōu)美的韻文時，我們應如何引導學生進行有層次、過程合理的誦讀呢？

一、范讀再現(xiàn)韻文旋律

詩詞因漢語語言平仄、押韻、對仗及句式的變化，時或一氣貫通勢如排山倒海，時或似斷還續(xù)聲如山泉丁冬。因此，準確的朗讀是學習古詩詞的第一步。而教師的范讀或名家的標準朗讀錄音則能給學生以示范，特別是在古詩詞教學中，教師聲情并茂的范讀，不但可以縮減因時代的隔閡、語言的變化帶來的識字斷句的問題，學生還可以借助對教師表情的直接觀察，揣摩并模仿教師的語氣、語調，進而理解課文內容，體悟感情基調。

當然，教師在朗誦范讀時，除需要有一定的普通話基礎外，還必須掌握一些誦讀的技巧。諸如音調的高低、音量的大小、聲音的強弱、速度的快慢等，有對比、有起伏、有變化，才能使整個朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂章，才能使學生被傾情誦讀深深觸動，進而感動、沉醉，深入作品的內心，碰撞出思想的火花，繼而產生對作品更深層次的體悟。

然而，在諸多技巧中，應特別強調的是重音、停連、語調和節(jié)奏。重音指在朗讀時需要強調或突出的詞或詞組，甚至某個音節(jié)。突出重音的方法很多，重讀只是其中一種，拖長、快中顯慢、前后頓歇都是突出重音的方法。停連指的是語流中聲音的中斷和延續(xù)，聲音中斷處是停頓，聲音延續(xù)處是連接。語調是由語氣決定的，大致可分為平調、升調、降調和曲調四類。節(jié)奏并不完全等于速度，速度只是構成節(jié)奏的主要內容。朗讀所形成的節(jié)奏種類很多，主要有以下幾種類型：緊張型――急促、緊張、氣急、音短；輕快型――多揚少抑，輕快、歡暢；高亢型――語勢向高峰逐步推進、高昂、爽朗；低沉型――語勢沉悶、語速緩慢；凝重型――多抑少揚，語音沉重、堅實、有力；舒緩型――氣長而穩(wěn)，語音舒展自如。

筆者在朗誦岳飛《滿江紅?怒發(fā)沖冠》時，結合以上技巧對文本誦讀做了初步的把握，參考如下：

（憤怒的，激情的，語速緩慢）怒（重音）―發(fā)―沖（重音）―冠（停頓3秒），憑―闌（停連）―處、（語調低沉）瀟瀟雨歇（停頓4秒）。（語調激昂）抬/望眼，仰天/長嘯，壯懷激烈（停頓3秒）。（語速較快）三十功名塵與土，八千里路云和月（停頓4秒）。（語速緩慢）莫等閑-白了少年頭，（稍停頓）空-悲（停連）-切（語調舒緩）（停頓10秒）。

（語速緩慢）靖―康―恥，（語調凝重）猶未雪；臣子恨，何時滅？（語速稍慢）駕―長―車、踏破賀蘭山缺（語調高亢）（停頓3秒）。壯志饑餐胡―虜肉（停連），笑談渴飲匈奴血（語調激昂）（停頓4秒）。待―從―頭、收拾/舊/山河，（語速緩慢，語調依次升高）朝―天―闕。

整齊劃一的對仗，參差錯落的節(jié)奏，使詩詞本身具有了一定的韻律。曾國藩在《諭紀澤》的家書中說：“李杜韓蘇之詩、韓歐曾王之文，非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻?！敝熳郧逡嘣谄洹独收b與詩》一文中指出：“語言不能離開聲調，詩文是為了讀而存在的?！薄爸挥欣首x才能玩索每一詞、每一語、每一句的意蘊，同時吟味它們的節(jié)奏?！彼?，洪鎮(zhèn)濤先生曾明確地指出，朗讀是語文的第一教學法。

二、學生的個性化朗讀

在以住的教學實踐中，我們能輕易地找到語文教學注重朗誦的事例。而今，回首細看，你會發(fā)現(xiàn)課堂上的朗讀僅停留在字音的糾正，課文內容的熟悉上，學生對課文尤其是詩歌的理解，只是從教師那里獲知一點理性方面的認識，以學生為課堂主體的特點并未得到良好的體現(xiàn)，他們仍處于一種被動接受的狀態(tài)，這顯然是不利于語文教學的。

《語文課程標準》指出：“朗讀教學要重視學生的獨特感受、體驗和理解?！鼻疤K聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感覺的世界?！?/p>

人的個體差異促成了著名的教育理論――“因材施教”的誕生。然而我國的教育在很長的一段時間里，僅強調社會化，所以個性的發(fā)展及創(chuàng)造力的培養(yǎng)，都在不同程度上遭到了忽視，甚至是扼殺。在時代迅速發(fā)展，教育改革不斷深化的當下，教育理論家們不約而同地給出了一致的意見：人的個性本身就蘊含著創(chuàng)造性。所以，在這樣一個開放的年代，一個有個性的教師應把握契機，幫助學生追求社會化的同時，讓學生慢慢地脫離對教師的依賴，突破傳統(tǒng)，走向自主、獨立，成為既適應社會又能創(chuàng)造未來的高素質公民。

正因如此，語文教育更應尊重個性差異，課程、教材、教法、評價等方面都應盡可能地滿足不同學生的學習需求和學生對學習方式的不同選擇，促進每一個學生有個性的發(fā)展。

朗讀的個性化研究在各國教育界早已備受關注，前輩的研究和實踐也充分證明了：個性化朗讀能力對學生的個性和健全的人格的形成具有舉足輕重的作用。

然而現(xiàn)階段，近四成的語文課朗讀時間嚴重不足，講問教學擠占了課堂的大部分時間。張?zhí)锶粝壬f：“如果兩節(jié)課完成一篇課文的教學，就要花一半左右的時間讓學生讀書?！睕]有足夠的量的積累，何來質的飛躍？學生不能做到正確、流利、有感情地朗讀課文，怎能理解把握作者的思想情感？

只有日復一日地朗讀，對詞匯、段落、章法、結構的感悟才能潛移默化地進入學生的大腦，出現(xiàn)在他們的口中、作文中。比如杜甫《絕句二首（其二）》：

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

起筆兩句中，碧綠、青蔥、火紅、潔白的色彩，給人一種賞心悅目、清新自然之感。單看這兩句，就如同一幅風景畫鑲嵌在鏡框中，碧綠的江水、潔白的鳥翎、青翠的山巒、欲燃的花葩，相互映襯。再讀三四兩句，如果學生對古詩詞中以樂景襯哀情的慣用章法熟識的話，就不難看出一個“看又過”既點出了寫詩的時節(jié)――春末夏初，又勾起了漂泊的感傷，歲月荏苒，歸期遙遙。這是杜甫入蜀后，抒發(fā)羈旅異鄉(xiāng)感慨的詩作。

再如李白《將進酒》中，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！庇袑W生認為詩人狂放的個性是不管身處何境都無法打壓的，所以朗讀時應高昂急促、擲地有聲；但也學生認為這是作者對時光易逝的感傷、懷才不遇的悲憤，朗讀時應從容親切，為下文蓄勢?？磥硗皇自姴煌淖x者根據(jù)自己的理解，借助朗讀，對同一句的語速、語氣及重音處理的不同，可以表達出對詩詞的不同體悟。這就是與作者產生共鳴，擁有獨特感悟的個性化朗讀。

經過持久的個性化朗讀，學生再也不會被教師統(tǒng)一在參考答案下，失去發(fā)自內心獨特感受的機會。長此以往，不單單是學生的學業(yè)水平會有長足的進步，就連文明的言行、高尚的品格也會悄無聲息地成為其自身的素養(yǎng)。

經典古詩詞的誦讀教學，目前在小學階段開展得較多。相信隨著閱歷的增加，中學生在看待問題方面，思維的成熟已明顯有別于懵懂無知的小學生。而此時，如果中學教師能將專家關于古詩詞理論的宏觀闡釋與教師的示范性朗讀、學生的個性化朗讀等有機融合，指導學生“用抑揚頓挫的聲調，有節(jié)奏地朗讀和背誦（誦讀）”古詩詞。相信學生就可以與文本對話，與作者情感產生共鳴，并在鑒賞和學習中，把握自身獨特的審美體驗和審美判斷，為有序而高效的高中語文古詩詞鑒賞教學注入新的活力。

作者單位：浙江省江山市濱江高級中學（324100）