第一篇：魯迅

看字里行間的獨(dú)行者

——《野草》讀后感

散文，最能“暴露”和“揭發(fā)”作者的內(nèi)心世界，即便是最晦澀的語言，也難掩奔突的情感巖漿。如果說《吶喊》、《彷徨》是魯迅將國(guó)民麻木的皮膚撕開使之露出其中的爛肉，那么《野草》便是魯迅的心底地火噴涌出來，結(jié)成魯迅灰暗慘淡的心靈殷殷血跡。

“大歡喜”、“死亡”是出現(xiàn)頻率較高的詞，究其原因，是魯迅早已深味了人世的悲哀，也更深味了自己的悲哀，所以死亡的陰影填充了心靈，仿佛只有死才有解脫與“大歡喜”。恕我不才，我只能將野草的幾篇文章進(jìn)行一一的評(píng)析。

《秋夜》：開篇的文章，顯示的是才氣的魯迅。文學(xué)家，終會(huì)有工愁善感的一面。瑟縮的野草花，枯直的的棗樹，鬼魅的天空，還有青翠的小蟲，構(gòu)成了一幅清冷夏日居士圖。

《影的告別》：陰沉絕望的魯迅。影只能隨形，其實(shí)無物，乃黑暗虛空。魯迅卻視其為真的“實(shí)有”，寫出影的彷徨與絕望。這里浸漬著的是他的冷峻。

《求乞者》：心若死灰的魯迅。秋寒穿透外衣四面都是灰土，麻木穿行其間的魯迅至少得到虛無，隨性委泥塵。

《我的失戀》：幽默明快的魯迅。這篇文章有了魯迅文章少有的輕松氣息，詼諧的他一覽無遺。

《復(fù)仇》：憎恨圍觀者、鑒賞家的魯迅。文章開頭示以激揚(yáng)的濺血設(shè)想，實(shí)際上含有他快刀斬亂麻、速戰(zhàn)速死的沖動(dòng)。

《復(fù)仇（之二）》：魯迅自況，自以為自己最后的下場(chǎng)。它比較完整的展示了魯迅的世界觀：“較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現(xiàn)在?！?，“四面都是敵意，可悲憫的，可咀咒的”。雖然魯迅有“我以我血薦軒轅”、’俯首甘為孺子?！臑閲?guó)為民獻(xiàn)身的志向，卻又憎恨國(guó)民的麻木，反過來懷疑自己的獻(xiàn)身是否值得。于是他以痛快的死、沉酣的大悲憫和大歡喜以得到自殘式的解脫與超越。他想他會(huì)重蹈耶穌的覆轍，但他又會(huì)想到那碎骨的大痛楚于他有可能是大解脫。

《希望》：宣揚(yáng)希望之聲，而自己卻空虛絕望的魯迅。“希望，希望，用這希望之盾，抗拒那空虛中暗夜的來臨。雖然盾后面也依然是空虛的暗夜。”他就是這個(gè)盾。末句“絕望之為虛妄，正與希望相同”，既是質(zhì)疑希望，也不相信絕望，勉強(qiáng)自打一支強(qiáng)心劑，表為勵(lì)人，實(shí)為自勵(lì)。

《雪》：柔和平靜的魯迅。此篇少了戕滅廝殺，魯迅脫下斗士的戰(zhàn)袍，以一般作家的身份做了一個(gè)小品文。

《風(fēng)箏》：平凡人的親情流露?！八拿嬗置髅魇菄?yán)冬，正給我非常的寒威與冷氣?！贝藭r(shí)回想過去，那幼年之事便有了可親可味之處。

《好的故事》：憧憬浪漫的魯迅。正如存在軍人的目的不是為了戰(zhàn)爭(zhēng)，而是為了和平，存在魯迅的目的不是黑暗，而是光明。魯迅也是凡人，他希望能在“美麗、幽雅、有趣而且分明的好的故事里歇歇腳，喘喘氣，做和平年代的軍人。

《過客》逃避的魯迅，向往于死的魯迅?！巴矣嘘P(guān)的活著，我倒不放心，死了，我就安心了。是的，和前妻朱安的麻木痛苦關(guān)系糾纏，同許廣平的不明不白的去路，同弟弟周作人的翻臉，都是他自以為的詬病，閑人的話柄。背后里尚且要為這些飛長(zhǎng)流短而厭躁，前面又得受所謂正人君子的文戕筆誅。不堪重負(fù)的他苦不堪言。于是他選擇以”墳”為避難所和擺脫人世苦恨悲涼的歸宿。

《死火》：進(jìn)退維谷、生死不能的魯迅。“我原先百遺棄在冰谷中”、遺棄的我早已滅亡、消盡了我也被冰凍凍得要死。倘若你不給我溫?zé)?，使我重新燒起，我不久就須滅亡。“這使人想起吶喊序言中鐵屋子里的人們：在沉睡中安靜地死去。魯迅很質(zhì)疑自己對(duì)他們的喚醒。慣看辛亥革命者的下場(chǎng)，魯迅終也自己若他們一般：“我終于碾死在車輪下”?！肮?！你們?cè)僖灿霾恢阑鹆?！”沉重的另類超脫態(tài)度。

《狗的駁詰》：勢(shì)力的魯迅。雖然沒有明說，但狗的回答：“不敢，愧不如人呢！”以及主角的逃跑看出，狗是說對(duì)了。

《失掉的好地獄》：對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治的斥責(zé)與憤懣?！叭祟愑谑峭耆莆樟说鬲z的大威權(quán)，那威棱且在魔鬼之上”。這篇散文近似于小說，寓言化地描寫出了軍閥們專制獨(dú)裁、高壓統(tǒng)治，置人民于水深火熱中的情景。

《墓碣文》：墓主人應(yīng)為魯迅的自我形象，他死于自我毀滅，尸體胸腹具破，中無心肝。表面上看是他滅心自食，毀了心肝，實(shí)際上也暗含著魯迅的自責(zé)。

總而言之，《野草》是一個(gè)窺探魯迅內(nèi)心的書，一本體現(xiàn)魯迅真實(shí)自我的書，它是魯迅意志、情感、心智、道德和思想力的不朽結(jié)晶。《野草》是魯迅?jìng)€(gè)人生活和經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，凸顯了他個(gè)人的誠(chéng)摯和真實(shí)。

第二篇：魯迅

魯

迅

周樹人（1881年9月25日—1936年10月19日），漢族。浙江紹興人，字豫才，原名周樟壽，字豫山、豫亭。以筆名魯迅聞名于世。魯迅先生青年時(shí)代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國(guó)民精神。魯迅先生一生寫作計(jì)有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、評(píng)論、散文、翻譯作品。對(duì)于“五四運(yùn)動(dòng)”以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。毛澤東主席評(píng)價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。

文學(xué)家、思想家、評(píng)論家、革周樹人（字豫才，原名周樟壽，命家

中文名：

1898年改為周樹人）南京路礦學(xué)堂，仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門

畢業(yè)院校：

別名： 原名周樟壽，字豫山、豫亭 學(xué)校 國(guó)籍： 中國(guó) 深刻影響“五四”后的中國(guó)

主要成就：

民族： 漢族 文學(xué) 出生地： 浙江省紹興府會(huì)稽縣 《吶喊》《彷徨》，《故事新

代表作品：

出生日期：1 881年9月25日 編》《狂人日記》《朝花夕拾》 逝世日期：1 936年10月19日 身高： 161厘米

血型： O

職業(yè)：

故事一：理發(fā)

有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理發(fā)院去理發(fā)。理發(fā)師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個(gè)乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發(fā)。理了發(fā)后，魯迅從口袋里胡亂抓了一把錢交給理發(fā)師，便頭也不回地走了。理發(fā)師仔細(xì)一數(shù)，發(fā)現(xiàn)他多給了好多錢，簡(jiǎn)直樂開了懷。

一個(gè)多月后，魯迅又來理發(fā)了。理發(fā)師認(rèn)出他就是上回多給了錢的顧客，因此對(duì)他十分客氣，很小心地給他理發(fā)，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。誰知道付錢時(shí)，魯迅卻很認(rèn)真地把錢數(shù)了又?jǐn)?shù)，一個(gè)銅板也不多給。理發(fā)師覺得很奇怪，便問他為什么。魯迅笑著說：“先生，上回你胡亂地給我剪頭發(fā)，我就胡亂地付錢給你。這次你很認(rèn)真地給我剪，所以我就很認(rèn)真地付錢給你！”

理發(fā)師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。故事二：

1934年，國(guó)民黨北平市長(zhǎng)衰良下令禁止男女同學(xué)，男女同泳。魯迅先生聽到這件事，對(duì)幾個(gè)青年朋友說：“男女不準(zhǔn)同學(xué)、同泳，那男女一同呼吸空氣，淆亂乾坤，豈非比同學(xué)同泳更嚴(yán)重!袁良市長(zhǎng)不如索性再下一道命令，今后男女出門，各戴一個(gè)防毒面具。既免空氣流通，又不拋頭露面。這樣；每個(gè)都是，喏!喏!……” 說著，魯迅先生把頭微微后仰，用手模擬著防毒面具的管子…… 大家被魯迅先生的言談動(dòng)作逗得哈哈大笑。

故事三：

魯迅有很多嗜好。比如愛給人起綽號(hào)這個(gè)從小養(yǎng)成的習(xí)性，至老都未能改。早在三味書屋讀書時(shí)，有一項(xiàng)功課叫“對(duì)課”，他的成績(jī)不錯(cuò)，屢受塾師壽鏡吾先生的稱贊。有一回，一個(gè)同學(xué)偷看了先生的對(duì)課題目是“獨(dú)角獸”，就悄悄問他對(duì)什么好，魯迅說：“對(duì)?四眼狗?好了?！笔肓夏侨司拐嬉源嘶卮饓巯壬?，先生是近視眼，正戴著眼鏡，聽了自然大怒，而他則在一旁以書遮眼，憋不住笑出聲來。魯迅的觀察力可謂尖銳，他把女生的哭狀起了個(gè)惟妙惟肖的稱呼——“四條”，因?yàn)榕豢?，眼淚、鼻涕齊下也！不是四條嗎？他在北大講課，當(dāng)時(shí)北大有位青年教授叫川島，留了個(gè)學(xué)生頭，他便給人家起了個(gè)綽號(hào)“一撮毛”，見面時(shí)還親切地叫他“一撮毛哥哥”，真是搞笑的能手！而且他竟把愛人許廣平叫做“害馬”，甚至在給母親寫信時(shí)也派上用場(chǎng)，說：母親放心,害馬現(xiàn)在很好……

第三篇：淺析魯迅

4中原工學(xué)院

漢語121

陳姣姣

201201024106

魯迅作品賞析

陳姣姣

（中原工學(xué)院漢語121，河南 鄭州 450007）

【摘要】本文簡(jiǎn)要敘述魯迅作品體現(xiàn)的文學(xué)風(fēng)格，思想的轉(zhuǎn)變，以及魯迅作品中體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)要素。

【關(guān)鍵詞】賞析 思維模式 突圍 思想家 社會(huì)問題

作為文壇巨匠的魯迅，在中國(guó)幾乎是家喻戶曉。在民間，他以小說取勝，大家都知道阿Q、孔乙己、祥林嫂這些生命力常勝不衰的角色；在知識(shí)界，他的小說也始終倍受推崇，但他的雜文、散文就不一樣了，先是，人們對(duì)他的雜文推崇備至，爾后冷落，很多人開始注重他的散文了。其實(shí)，我覺得魯迅先生在這幾方面的成績(jī)都很突出，都是值得研究和重視的。近些年來，在學(xué)術(shù)界，魯迅研究可謂是碩果累累，但對(duì)一般的知識(shí)分子和老百姓而言，他們離這些研究成果是十分遙遠(yuǎn)的，不過也不能說學(xué)術(shù)界的動(dòng)態(tài)對(duì)他們毫無影響。本文試圖對(duì)大眾在魯迅作品的賞析方面談點(diǎn)自己粗淺的意見，我想，這對(duì)于魯迅研究，對(duì)于文學(xué)理論與批評(píng)都是有意義的。雖然本文所論及的問題實(shí)質(zhì)上也可以涉及到幾乎所有作品的賞析，但我之所以選擇魯迅先生這個(gè)視角，一是因?yàn)樗谖膶W(xué)中的地位，另一個(gè)相應(yīng)的，極為重要的原因是，對(duì)于魯迅作品賞析存在的問題最多、最有典型性和代表性。限于作者水平，所談內(nèi)容或有不妥之處，以求教于大方之家。

一、思維模式的僵化與貧乏

記得我在一所中師學(xué)校任語文教師時(shí)，有次考試就考到了魯迅先生的散文名篇《秋夜》。當(dāng)時(shí)試卷設(shè)置的問題主要是：棗樹、星、月、小粉紅花、小青蟲分別象征了什么？很多學(xué)生的回答是十分接近參考答案的，但有的學(xué)生的回答卻引起了閱卷老師們的爭(zhēng)議。很明顯，這些學(xué)生并不是從“黑暗勢(shì)力”與“光明勢(shì)力”、“敵人”與“戰(zhàn)友”角度來思考的，比如，有的認(rèn)為，魯迅先生在這凄清的秋夜，由周邊的景物突然感覺到人生的殘酷、人情的冷暖、環(huán)境的壓抑，但他從棗樹、小粉紅花、小青蟲身上看到了生命力的旺盛，因而振奮了起來；有的認(rèn)為作為 “詩人”的魯迅，比較多愁善感，在這孤獨(dú)的秋夜，感慨人生；有的則純粹從自然、生理角度來解釋，說魯迅先生身體一直瘦弱，現(xiàn)在到秋天了，他更感覺環(huán)境的艱難，但對(duì)生活依然充滿信心。當(dāng)然，他們所說的象征就各不相同了。對(duì)于這些各式各樣的答案，大家爭(zhēng)得面紅耳赤，但最后還是以參考答案為準(zhǔn)。

這件事過去后，我們當(dāng)時(shí)沒有再進(jìn)一步地去思考那些問題。最近又讀到一篇賞析魯迅先生的散文詩《雪》的文章，文中說，北方的雪暗指北方的反動(dòng)統(tǒng)治，江南的雪暗指南方的革命中心。讀后頗覺不舒服，一是老是這樣來分析魯迅作品，顯得千篇一律，毫無新意，二是心中起了疑問，像《雪》這樣的寫景抒情的文章，也真的有這樣政治意義嗎？大家對(duì)這些問題可能已經(jīng)司空見慣了，批評(píng)者已經(jīng)有很多了，但看起來，再次仔細(xì)思考這些問題仍是十分必要的。

一直以來，我們的文學(xué)理論與批評(píng)受到政治的影響，久而久之，大家不自覺地養(yǎng)成了固定的政治思維模式，無論什么樣的一篇文學(xué)作品，我們首要的就是從思想傾向性入手。誠(chéng)然，很多文學(xué)作品是有思想傾向性的，但有的文章我們卻很難說出它有什么思想傾向來，而且有思想傾向性的文學(xué)作品，并不是僅僅只有思想傾向性。作為文學(xué)作品，尤其是像魯迅先生這樣的文學(xué)大家的作品，我們?nèi)绻麅H僅指出其思想傾向性，僅僅用 “反映了國(guó)民的劣根性”，“表達(dá)了對(duì)黑暗勢(shì)

4中原工學(xué)院

漢語121

陳姣姣

201201024106

這常常出現(xiàn)在中小學(xué)教科書的參考書上、課堂上乃至一些研究生的論文中；后一種是用西方文學(xué)理論，比如弗洛伊德的精神分析法之類來分析，盡力避開作品政治、社會(huì)方面的思想內(nèi)容，這常常出現(xiàn)在一些學(xué)術(shù)論文中。我認(rèn)為后一種方法作為作品研究的一個(gè)側(cè)面，作為一種新的分析方式的嘗試，如果使用理論的方法得當(dāng)，還是可取的。但我們必須面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)，魯迅先生生活在中華民族“最危險(xiǎn)的時(shí)候”，作為一位具有強(qiáng)烈愛國(guó)心和使命感的作家，他把自己畢生的精力，入到了思想啟蒙和人民解放的偉大事業(yè)之中，他不但給我們留下了豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)，而且也留下了偉大的人文精神，我們不應(yīng)該忽略或者歪曲他的作品的思想價(jià)值。當(dāng)然，我們也不應(yīng)該過多地或完全撇開文學(xué)性來談他的思想傾向性或政治傾向性，甚至想當(dāng)然地強(qiáng)加上一些思想性和政治性，這無疑會(huì)淹沒他的作品的文學(xué)性，而魯迅作品的價(jià)值正在于這文學(xué)性。我們應(yīng)該避免走任何一個(gè)極端，應(yīng)該把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來，并且適應(yīng)文學(xué)理論發(fā)展新的趨勢(shì)和人們新的鑒賞需求，開展科學(xué)而理性的探討。在我們的文藝研究走向“泛文化”研究的今天，多角度全方位地研究魯迅及其作品，才是我們的方向。

魯迅先生一直是注重大眾對(duì)于文藝的欣賞的。“文藝本應(yīng)該并非只有少數(shù)的優(yōu)秀者才能夠鑒賞，而是只有少數(shù)的先天的低能者所不能鑒賞的東西?！雹谠谏鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富日益增長(zhǎng)的今天，大眾對(duì)于文藝是十分渴盼的，但大眾欣賞水平的提高，往往和文藝工作者對(duì)于文藝的理解、宣傳和教育有關(guān)，所以這個(gè)問題實(shí)質(zhì)上也是我們文藝工作者的問題。大眾容易受到學(xué)術(shù)權(quán)威的影響（其實(shí)學(xué)術(shù)界內(nèi)部也一樣），這種影響一旦深入，持續(xù)時(shí)間就較長(zhǎng)，且不易改變，因此，我們絕不能對(duì)此有所疏忽。

魯迅每部雜文集的名稱，雖寥寥數(shù)字，卻微言大義，讓人回味無窮。第一類：自我解嘲

《墳》先生在《序言》里說：“??還想將糟粕收集斂起，造成一座小小的新墳，一面是埋藏，一面也是留跡?！睂⑴f作比作糟粕，將散文集比作“新墳”，在自嘲的同時(shí)，含有拋卻舊思想、輕裝上陣的意思。

《南腔北調(diào)集》因有一位筆名“美子”的人攻擊魯迅演說時(shí)用語“南腔北調(diào)”，先生遂以此為文集之名。

第二類：諷刺論敵

《熱風(fēng)》魯迅在該文集自序中說：“我卻覺得周圍的空氣太寒冽了。我自說我的話，所以反而稱之曰《熱風(fēng)》。”以“熱風(fēng)”回?fù)簟袄涑啊?，有諷刺論敵之意。

《華蓋集》“華蓋運(yùn)”為一種霉運(yùn)，用“華蓋”命名，一方面顯示他正視現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，另一方面也不無對(duì)論敵的嘲諷。

第三類：揭露現(xiàn)實(shí)

《而已集》魯迅在自序中說：“這半年我又看見了許多血和許多淚，然而我只有‘雜感’而已。”其中“而已”一詞，表達(dá)了對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的憤懣與無奈。《偽自由書》該文集收錄了魯迅發(fā)表在《申報(bào)》“自由談”欄目里的雜感。該集中《崇實(shí)》一文說得明白：“事實(shí)并沒有這字眼好看。例如這《自由談》，其實(shí)是不自由的?！币贼斞傅奈恼露?，要么被刪節(jié)，要么被禁止，所以魯迅冠以“偽”字。

《準(zhǔn)風(fēng)月談》1933 年5 月，“自由談”的編者登出了“吁請(qǐng)海內(nèi)文豪，從茲多談風(fēng)月”的啟事。魯迅自以為其文與風(fēng)月無關(guān)，頂多只能算“準(zhǔn)風(fēng)月”，足見先生對(duì)文化圍剿的批判態(tài)度。

第四篇：魯迅

魯迅[1]（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽（后改名周樹人），字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，現(xiàn)代著名小說家，出生于浙江紹興府城內(nèi)東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計(jì)。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。

魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語文課本等，小說《祝福》、《阿Q正傳》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等,同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。

林海音(1918—2001)，中國(guó)現(xiàn)代著名女作家。生于日本大坂，3歲隨父母返臺(tái)，5歲來到北京，在北京度過了童年與青年時(shí)期，在北京，她完成了從學(xué)生到新聞?dòng)浾?、從少女到為人妻母的轉(zhuǎn)變，北京是她文學(xué)之路的起點(diǎn)。1948年，舉家遷往臺(tái)灣，在臺(tái)灣仍以辦報(bào)、辦刊、寫作、出版為主，聯(lián)絡(luò)了大批在臺(tái)的文化界人士，提攜了大量臺(tái)灣的文學(xué)青年，出版了眾多文學(xué)名作，被稱為臺(tái)灣文學(xué)“祖母級(jí)的人物”。林海音對(duì)北京有著深厚的情感，《城南舊事》一書既是她童年生活的寫照，更是當(dāng)年北京平民生活的寫真，也是她最具影響的作品。林 海音以她的成就、她的為人、她的號(hào)召力，成為聯(lián)接大陸與臺(tái)灣文學(xué)之間的橋梁、中國(guó)與世界文壇的橋梁。她的作品被譯為多種文字，她的一生榮獲眾多文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，1998年“第三屆世界華文作家大會(huì)”榮獲“終身成就獎(jiǎng)”。

漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805-1875），丹麥19世紀(jì)著名的童話作家、詩人，也是世界文學(xué)童話的代表人物之一。他生于歐登塞城一個(gè)貧苦的鞋匠家庭，童年生活貧苦。早年在慈善學(xué)校讀過書，當(dāng)過學(xué)徒工。受父親和民間口頭文學(xué)影響，他自幼酷愛文學(xué)。12歲時(shí)父親病逝，母親改嫁，與奶奶相依為命。為追求藝術(shù)，他14歲時(shí)只身來到首都哥本哈根。1828年，升入哥本哈根大學(xué)。畢業(yè)后沒有找到工作，主要靠稿費(fèi)維持生活。1835年開始寫童話，經(jīng)過8年奮斗，終于在詩劇《阿爾芙索爾》的劇作中展露才華。

安徒生文學(xué)生涯始于1822編寫劇本。進(jìn)入大學(xué)后，創(chuàng)作日趨成熟。曾發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。1833年出版長(zhǎng)篇小說《即興詩人》，為他贏得國(guó)際聲譽(yù)，是他成人文學(xué)的代表作。他最著名的童話故事有《小錫兵》《海的女兒》《拇指姑娘》《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》《皇帝的新裝》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚(yáng)：給全歐洲的一代孩子帶來了歡樂。他的作品《安徒生童話》已經(jīng)被譯為150多種語言，成千上萬冊(cè)童話書在全球陸續(xù)發(fā)行和出版。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川鹽阜嶺人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷），中國(guó)歷史上杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭(zhēng)先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生文集》等。作品大都收集在《王臨川集》，其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。

司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，漢族，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生，北宋史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正[1]，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來受人景仰。

宋仁宗時(shí)中進(jìn)士，英宗時(shí)進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石施行變法，朝廷內(nèi)外有許多人反對(duì)，司馬光就是其中之一。王安石變法以后，司馬光離開朝廷十五年，主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

楊振寧（1922－），高等研究中心教授，20世紀(jì)物理學(xué)大師。原籍安徽合肥（今肥西），1942年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)物理學(xué)系，1944年在西南聯(lián)合大學(xué)研究生畢業(yè)，1945年赴美留學(xué)，在芝加哥大學(xué)深造，獲博士學(xué)位，歷任芝加哥大學(xué)講師、普林斯頓高級(jí)研究院研究員、紐約州立大學(xué)石溪分校教授兼物理研究所所長(zhǎng)，是中國(guó)科學(xué)院外籍院士、美國(guó)科學(xué)院院士、中央研究院院士、俄羅斯科學(xué)院院士、教廷宗座科學(xué)院院士、巴西科學(xué)院院士、委內(nèi)瑞拉科學(xué)院院士、西班牙皇家科學(xué)院院士、英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員等。與李政道合作，提出弱相互作用中宇稱不守恒理論，共同獲1957年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。在粒子物理學(xué)方面，他最杰出的貢獻(xiàn)是1954年與密耳斯共同提出的楊--密耳斯場(chǎng)理論，開辟了非阿貝爾規(guī)范場(chǎng)的新研究領(lǐng)域，為包括電弱統(tǒng)一理論、量子色動(dòng)力學(xué)理論、大統(tǒng)一理論、引力場(chǎng)的規(guī)范理論等現(xiàn)代規(guī)范

[1]場(chǎng)理論打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。提出非阿貝爾規(guī)范場(chǎng)理論，大大促進(jìn)了四種基本相互作用的研究。在粒子物理方面做了大量的開拓性工作。1967年提出了一個(gè)方程，后來巴克斯特也討論了此方程之其他意義，世稱“楊－巴克斯特方程”。

冰心(1900－1999)原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂人，中國(guó)詩人、作家、翻譯家、兒童文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。

1900年10月5日出生于福州一個(gè)海軍軍官家庭。[1]1919年8月的《晨報(bào)》上，冰心發(fā)表第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個(gè)家庭》。后者第一次使用了“冰心”這個(gè)筆名。

1923年出國(guó)留學(xué)前后，開始陸續(xù)發(fā)表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國(guó)兒童文學(xué)的奠基之作。[1]1916年回國(guó)，先后在燕京大學(xué)、清華大學(xué)女子文理學(xué)院任教?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，以“男士”為筆名，寫了一組以婦女為題材的散文，結(jié)集為《關(guān)于女人》。

1946年被東京大學(xué)聘為第一位外籍女教授，講授“中國(guó)新文學(xué)”課程。1951年回國(guó)。[1]

1999年2月28日21時(shí)冰心在北京醫(yī)院逝世，享年99歲。

居伊·德·莫泊桑，19世紀(jì)后半期法國(guó)優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，與契訶夫和歐·亨利并列世界三大短篇小說巨匠，對(duì)后世產(chǎn)生極大影響，被譽(yù)為“短篇小說巨匠”他出生于法國(guó)諾曼底的一個(gè)沒落貴族家庭。中學(xué)畢業(yè)后，普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，他應(yīng)征入伍，兩年的兵營(yíng)生活使他認(rèn)識(shí)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，祖國(guó)的危難啟發(fā)了他的愛國(guó)思想。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他到了巴黎，先后在海軍部和教育部任小職員，同時(shí)開始了文學(xué)創(chuàng)作。1880年完成了《羊脂球》的創(chuàng)作，轟動(dòng)了法國(guó)文壇。以后離職從事專門的文學(xué)創(chuàng)作，并拜福樓拜為師。10年間他寫了300多個(gè)短篇和6個(gè)長(zhǎng)篇。其中許多作品流傳深廣，尤其是短篇小說，使他成為一代短篇小說巨匠。長(zhǎng)篇有《一生》《俊友》（《漂亮朋友》）等；中短篇有《菲菲小姐》《項(xiàng)鏈》《我的叔叔于勒》《一個(gè)農(nóng)莊女工的故事》、《戴麗葉春樓》、《瞎子》、《真實(shí)的故事》、《小狗皮埃羅》、《一個(gè)諾曼底佬》、《在鄉(xiāng)下》、《一次政變》、《繩子》、《老人》、《洗禮》、《窮鬼》、《小酒桶》、《歸來》、《圖瓦》等。

人名或者物體名字。常指美國(guó)總統(tǒng)羅納德·威爾遜·里根，另有里根號(hào)核動(dòng)力航空母艦，有里根機(jī)場(chǎng)，里根圖書館等。“大器晚成”的里根是創(chuàng)下最多紀(jì)錄的美國(guó)總統(tǒng)，他是第一位由影壇跨入政壇的總統(tǒng)；他是當(dāng)選時(shí)年齡最大且最長(zhǎng)壽的總統(tǒng)；他是中美兩國(guó)建交后首位在任時(shí)訪華的總統(tǒng)；他沒有學(xué)過經(jīng)濟(jì)專業(yè)，卻創(chuàng)立了“里根經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他是最受共和黨人推崇的20世紀(jì)美國(guó)總統(tǒng)；民主黨人最喜歡的20世紀(jì)共和黨總統(tǒng)。1989年他離任時(shí)的支持率高達(dá)63%，是繼富蘭克林·羅斯福1945年去世以來的最高紀(jì)錄。2005年，他被美國(guó)在線探索頻道評(píng)為“最偉大的美國(guó)人”。

豐子愷（1898年11月9日－1975年9月15日）,原名豐潤(rùn)，又名仁、仍，號(hào)子覬，后改為子愷，筆名TK。中國(guó)浙江桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)人。中國(guó)現(xiàn)代畫家，散文家，美術(shù)教育家和音樂教育家、翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師；也是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者之一。曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、美協(xié)上海分會(huì)主席、上海中國(guó)畫院院長(zhǎng)、上海對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。被國(guó)際友人譽(yù)為“現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。豐子愷風(fēng)格獨(dú)特的漫畫作品影響很大，深受人們的喜愛。他的作品內(nèi)涵深刻，耐人尋味。豐子愷是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者之一，早在二十年代他就出版了《藝術(shù)概論》、《西洋名畫巡禮》等著作。他一生出版的著作達(dá)一百八十多部。在十年**期間，遭受迫害，因而積郁成疾，于1975年與世長(zhǎng)辭，享年七十七歲。

布封（有時(shí)被稱為布豐）(1707～1788)，十八世紀(jì)法國(guó)博物學(xué)家、作家。生于孟巴爾城一個(gè)律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。布封從小受教會(huì)教育，愛好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經(jīng)營(yíng)皇家花園，并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊(cè)的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。

蒲松齡(1640－1715）），字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。清代著名文學(xué)家、中國(guó)古代短篇小說之王。文言文短篇小說集《聊齋志異》作者。他出身沒落地主家庭，連續(xù)四次參加舉人考試，全部落榜。直到72歲赴青州考貢，為歲貢生。

沈石溪，原名：沈一鳴，2013第八屆中國(guó)作家富豪榜上榜作家。上海人，生于1952年10月，漢族。中共黨員。大專文化。職稱文學(xué)創(chuàng)作2級(jí)。1982年10月加入省作協(xié)，1985年9月加入中國(guó)作協(xié)。生于上海亭子間。1968年初中畢業(yè)赴西雙版納傣族村寨插隊(duì)落戶。1975年應(yīng)征入伍，曾任宣傳股長(zhǎng)。在1992年調(diào)任成都軍區(qū)創(chuàng)作室。最擅長(zhǎng)寫動(dòng)物小說。代表作有《第七條獵狗》、《再被狐貍騙一次》、《狼王夢(mèng)》、《白象家族》、《斑羚飛渡》、《最后一頭戰(zhàn)象》、《一只獵雕的遭遇》。2013年12月5日，“2013第八屆中國(guó)作家富豪榜”發(fā)布，沈石溪以1350萬的版稅收入榮登“第八屆中國(guó)作家富豪榜”第7位，引發(fā)廣泛關(guān)注。

第五篇：魯迅

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《阿Q正傳》 對(duì)全知敘述的嘲弄，從有距離的觀照到主體精神、生命體驗(yàn)的介入。

《傷逝》 涓生的兩難選擇，終不免空虛與絕望。《在酒樓上》《孤獨(dú)者》 自我靈魂的對(duì)話與相互駁難。

3、繼承、突破與創(chuàng)新

含蓄節(jié)制、簡(jiǎn)約凝練的語言。借鑒西方，吸取傳統(tǒng)戲劇美術(shù)詩歌小說的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。詩化小說（《傷逝》《社戲》）、散文體（《兔和貓》《鴨的喜劇》）、戲劇體（《起死》）

二、說不盡的阿Q：阿Q接受史

三、《野草》與《朝花夕拾》(一)《朝花夕拾》

1、“閑話風(fēng)”：作者與讀者的精神對(duì)話

對(duì)“愛”與“死”的追記與思考。自然、率真、親切的韻味。慈愛柔和中蘊(yùn)藏著深沉的悲愴?！栋㈤L(zhǎng)和〈山海經(jīng)〉》《從??》《藤野先生》《范愛農(nóng)》《無?！贰陡赣H的病》

亦有雜文筆法滲透所表現(xiàn)的批判和嘲諷?！抖男D》《五猖會(huì)》《從??》

2、“漫筆式”寫法

任心閑談。題材漫無邊際，行文結(jié)構(gòu)隨意性，語言“原生味”?！豆贰へ垺な蟆?/p>

(二)《野草》

1、“獨(dú)語體”

心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩。逼視靈魂深處并進(jìn)行哲理思考。

2、意象：客觀形象與主觀意趣統(tǒng)一，反抗絕望的生命哲學(xué)。

○1生存困境與選擇 《死火》《影的告別》《過客》 ○2個(gè)體與他者的緊張關(guān)系 《這樣的戰(zhàn)士》《復(fù)仇》其

一、其二《求乞者》

○

3自我命運(yùn)與形象 《頹敗線的顫動(dòng)》《死后》《雪》《秋夜》《臘葉》

3、現(xiàn)實(shí)性：對(duì)絕望刻骨銘心的體驗(yàn)?！兜难壑小贰兑挥X》

4、藝術(shù)特色：緊張焦灼的創(chuàng)作心態(tài)，全新的藝術(shù)世界。

充滿奇峻的變異，華麗而艱澀，詩化、小說化、戲劇化傾向。

下篇

一、魯迅雜文的重大意義

1、時(shí)代的忠實(shí)記錄

中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的百科全書，現(xiàn)代中國(guó)的“人史”。

富于現(xiàn)代性的報(bào)刊文體，及時(shí)地反映時(shí)代、作出評(píng)判，并得到反饋。

2、未經(jīng)規(guī)范的自由文體 個(gè)人性、先鋒性與現(xiàn)代性的結(jié)合二、魯迅雜文的思想、藝術(shù)特質(zhì)

1、批判性、否定性、攻擊性 ①“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”： 社會(huì)批評(píng)與文明批評(píng)。②知識(shí)分子的使命感

揭示現(xiàn)實(shí)人生弊病與思想文化困境。批判一切奴役和壓迫，為人所難以接受的深刻性和尖銳性。

2、反常規(guī)的思維下的犀利與刻毒

①批判心理和靈魂 《論“他媽的”》《論照相之類》 ② “推背式”思考方法 《小雜感》

③獨(dú)辟蹊徑的思路 《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》《〈殺錯(cuò)了人〉異議》

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《朝花夕拾》共收散文十篇。這些作品寫于1926年2月--11月，因?yàn)槭恰盎貞浀挠浭隆?，魯迅自己稱它為“回憶文”。最初在《莽原》上連載時(shí)，總題為《舊事重提》，1928 年結(jié)集出版時(shí)改為《朝花夕拾》并由魯迅加作一篇《小引》，篇目增加為11篇。《朝花夕拾》其實(shí)就是對(duì)童年“談閑天”的追憶與模擬?！伴e話風(fēng)”是對(duì)《朝花夕拾》風(fēng)格的概括，主要指那種自然、率真、親切的韻味，那種“任心閑談”的“漫筆式二．略評(píng)《朝花夕拾》的藝術(shù)風(fēng)格。

①注意人物刻畫。運(yùn)用白描和畫殿睛的方法，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象，如范愛農(nóng)、藤野先生，長(zhǎng)媽媽等。

②熔敘事、抒情、議論于一爐。記事懷人飽含 感情，常有凝練而感情濃郁的抒情或議論文字，在往事追敘中雜以對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的批判嘲諷。③文體多樣，文筆樸實(shí)優(yōu)美?；蛑卦趯懭?；或以記事為主，或夾敘夾”寫法。

一．如何理解魯迅的《吶喊》和《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志？

包括《狂人日記》和《阿Q正傳》在內(nèi)的《吶喊》、《彷徨》，是中國(guó)現(xiàn)代小說的藝術(shù)高峰?！爸袊?guó)現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現(xiàn)象。”縱觀《吶喊》和《彷徨》，它們無論在其思想性還是在其藝術(shù)性上，都更多地具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。把握魯迅小說的高度成就，可以用魯迅自己的兩句話：一是“表現(xiàn)的深切”，二是“格式的特別”。前一句指獨(dú)特的題材與思想發(fā)現(xiàn)，后一句指小說結(jié)構(gòu)模式與形式手法的創(chuàng)新。

(一)“表現(xiàn)的深切”一-獨(dú)特的題材、眼光（視角）與小說模式。

A、題材方面：魯迅開創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子兩大現(xiàn)代文學(xué)主要題材。魯迅創(chuàng)作抱著啟蒙主義的目的，所以取材“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。

B、獨(dú)特的眼光（觀察視角）：重在表現(xiàn)病態(tài)社會(huì)里的人（知識(shí)分子與農(nóng)民）的精神病苦，以及對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的靈魂的“拷問”。

C、小說模式：常見的兩種情節(jié)結(jié)構(gòu)模式，即“看／被看” 與“離去--歸來--再離去”。

(二)“格式的特別”--在小說敘述形式、藝術(shù)手法、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)風(fēng)格、情節(jié)設(shè)置、人物塑造方面“創(chuàng)造新形式的先鋒”。

《吶喊》、《彷徨》所建立的中國(guó)現(xiàn)代小說的新形式，既是自覺地借鑒外國(guó)小說形式的結(jié)果，也是由不自覺到自覺地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)(包括傳統(tǒng)小說)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果；當(dāng)然，借鑒并不能代替作家的創(chuàng)造，魯迅的成功主要得力于他的無羈的創(chuàng)造力與想象力。魯迅《吶喊》、《彷徨》正是“繼承傳統(tǒng)”與“沖破傳統(tǒng)”的統(tǒng)一。議，雜以雜文筆法。

三．略評(píng)《野草》的藝術(shù)風(fēng)格。

1、大量采用象征的暗喻的表現(xiàn)方法，是《野草》比較突出的一個(gè)特點(diǎn)。

2、大量運(yùn)用夢(mèng)境和意識(shí)流的表現(xiàn)手法，意象紛呈，撲朔迷離。

3、《野草》在格式上是多種多樣的。有抒情的，有敘事的，還有辛辣的諷刺詩和短劇體的詩，而這些格式都視表現(xiàn)內(nèi)容的需要情況而定。

4、《野草》的語言十分考究。在不少詩篇里，使用詞句和段落的重復(fù)手法，構(gòu)成特殊的意境，造成濃厚的氣氛，突出形象和感情。

5、《野草》中有些篇章比較隱晦，難于理解。

總之，《野草》是五四新文苑中的奇葩，以它深遠(yuǎn)的寓意，深刻的思想，深切的抒情，精粹的藝術(shù)，給人以思想的啟迪，戰(zhàn)斗的鼓舞和藝術(shù)上的享受，它為現(xiàn)代散文詩的創(chuàng)作開拓了道路，奠定了基礎(chǔ)。

一、魯迅雜文的思想藝術(shù)特質(zhì)

（1）批判性、否定性、攻擊性的特色：尖銳、曲筆、諷刺、深刻，“論時(shí)事不留面子”，常銳不可擋。

（2）在“反常規(guī)”的“多疑”思維燭照下批判的犀利與刻毒（3）雜文思維中的“個(gè)”與“類”

即形象性類型化：魯迅常把抽象的道理化為了比喻的形象。（4）魯迅雜文的主觀性

魯迅的議論都是個(gè)人情感化了的。在魯迅雜文的藝術(shù)構(gòu)思中，情感與理性認(rèn)識(shí)（即思想）始終是互相滲透，不可分割的。議論與敘事、抒情、描寫融為一體。所以，以理服人的同時(shí)，亦以情動(dòng)人。（5）自由創(chuàng)造的雜文語言

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二、《故事新編》的藝術(shù)特色 1.鮮明的浪漫主義色彩。

2.“古今雜揉”的手法。

3.“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種色調(diào)的互相滲透。4.“速寫”的筆法（這主要是在人物塑造上，不追求人物形象的多面性與豐富性，而僅僅抓住人物的主要特征，進(jìn)行夸張的勾勒，加以漫畫化