第一篇：諸子喻山水_游褒禪山記_秋水_前赤壁賦高二上語(yǔ)文古文整理（最終版）

諸子喻山水 一．通假字：

1． 心不地則物不必載 “必”同“畢”，盡。

2． 知者樂(lè)水 “知”同“智”，智慧。

3． 源泉混混 “混混”同“滾滾”。

4． 是之取爾 “爾”同“耳”，罷了。

5． 正善治 “正”同“政”，為政。

6． 明主不厭人 “厭”同“饜”，滿足

二．古今異義：

1． 未成一簣 古義：差，今義：未來(lái)。

2． 雖覆一簣 古義：即使，今義：雖然。

3． 太山不立好惡 古義：沒(méi)有，今義：不樹(shù)立。

4． 江海不擇小助 古義：不拒絕，今義：不選擇、小資助。

5． 故大人寄形于天地而萬(wàn)物備 古義：君主、氣魄，今義：年長(zhǎng)的人、寄托形體。

6． 歷心于山海而國(guó)家富 古義：心胸，今義：經(jīng)歷、內(nèi)心。

7． 下無(wú)伏怨之患 古義：臣民，今義：下面。

8． 上下交樸 古義：都返璞歸真，今義：交往、樸素。

9． 以道為舍 古義：歸宿，今義：舍棄。

10．海不辭水 古義：拒絕，今義：辭別。

11．明主不厭人 古義：滿足，今義：討厭。

12．何取于水也 古義：得到，今義：錄取。

13．盈科而后進(jìn) 古義：坎、再往前流，今義：科學(xué)、后來(lái)進(jìn)步。

14．放乎四海 古義：到達(dá)，今義：開(kāi)放。

15．茍為無(wú)本 古義：假如，今義：茍且。

16．故聲聞過(guò)情 古義：名聲，感情；今義：見(jiàn)聞，實(shí)際。

17．游于圣人之門者難為言 古義：游學(xué)，今義：游玩。

18．容光必照焉 古義：小縫隙，今義：容納、光明。

19．不盈科不行 古義：不向前流，今義：沒(méi)有能力。

20．不成章不達(dá) 古義：達(dá)到階段，今義：寫(xiě)成文章。

21．水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng) 古義：利導(dǎo)，今義：鋒利。

22．故幾于道 古義：接近，今義：幾乎。

23．與善仁 古義：交友，今義：和。

24．夫唯不爭(zhēng) 古義：正，今義：唯獨(dú)。

25．故無(wú)尤 古義：過(guò)失，今義：尤其。

26．以其無(wú)以易之 古義：代替，今義：容易。

27．水因地而制流 古義：根據(jù)，今義：因?yàn)椤?/p>

28．故兵無(wú)常勢(shì) 古義：固定的，今義：經(jīng)常。

三．一詞多義：

1． 于

仲尼亟稱于水 對(duì)

何取于水也 從

游于圣人之門者難為言 在 故幾于道 與

天下莫柔弱于水 比

2． 而

盈科而后進(jìn) 表承接，就

可立而待也 表修飾，著

水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng) 表轉(zhuǎn)折，卻

而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 表轉(zhuǎn)折，然而

3． 之

君子恥之 指代“名不副實(shí)的情況”

游于圣人之門者難為言 的

流水之為物也 用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性

是之取爾 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志

4． 為

茍為無(wú)本 是

故觀于海者難為水 被

江海所以能為百谷王者 成為

5． 善

上善若水 好的行為典范

水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng) 善于

6． 動(dòng)

知者動(dòng) 活躍的思維

動(dòng)善時(shí) 行動(dòng)

7． 下

以其善下之 處??下游

水之形避高而趨下 低處

8． 厭

明主不厭人 同“饜”滿足

士不厭學(xué) 厭倦

9.樂(lè)

知者樂(lè)山 愛(ài)好

知者樂(lè) 快樂(lè)

10.舍

以道為舍 歸宿

不舍晝夜 停留，止息

四．詞類活用：

(一)名詞活用作動(dòng)詞：

1． 知者樂(lè) 感到快樂(lè)

2． 仁者壽 延年益壽

3． 動(dòng)善時(shí) 把握時(shí)機(jī)

4． 江海所以能為百谷王者 成王

5． 以其善下之 處??下游

6.君子之志于道也 志—（n,志向）（v,有志）

(二)名詞活用作狀語(yǔ)：

1． 不舍晝夜 從早到晚

2． 七、八月之間雨集 在七八月

(三)量詞活用作名詞：

上不天則下不遍覆 整個(gè)世界

(四)意動(dòng)用法：

1． 君子恥之 以??為恥

2． 孔子登東山而小魯 覺(jué)得??變小

(五)動(dòng)詞活用作名詞：

1． 知者動(dòng) 活躍的思維

2． 故聲聞過(guò)情 名聲

3． 動(dòng)善時(shí) 行動(dòng)

4． 兵因敵而制勝 取勝的策略

(六)形容詞活用作動(dòng)詞：

1． 盈科而后進(jìn) 注滿

2． 水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng) 善于利導(dǎo)

(七)形容詞活用作名詞：

1． 故能成其富 富有和浩瀚的胸懷

2． 仁者靜 寧?kù)o的處世態(tài)度

3． 日月有明 光輝的形象

4． 上善若水 好的行為典范

5． 水之形避高而趨下 高處

6． 兵之形避實(shí)而擊虛 弱點(diǎn)

7.故能成其圣 圣—(adj，神圣，圣明）（n，圣人的境界）

8.太山不立好惡

五．文言句式：

(一)判斷句：

1． 名成于前，德垂于后，治之至也。

名望樹(shù)立在生前，恩德流傳在后世，（這）是（國(guó)家）大治的最高境界。

2． 茍為無(wú)本。

假如是（在）沒(méi)有源頭（的情況下）。

(二)被動(dòng)句：

1． 溝澮皆盈。

大大小小的溝都被注滿。

2． 故觀于海者難為水。

所以，觀看過(guò)大海的人，（便）難以被（其它）水所（吸引了）。

3． 日月有明，容光必照焉。

太陽(yáng)月亮有光輝的形象，（就連）小縫隙（也）一定被它們照射到。

(三)省略句：

1． 不舍晝夜。（省略主語(yǔ)）

（它）從早到晚（永）不停留止息。

2． 知者動(dòng)，仁者靜。（省略謂語(yǔ)）

智慧的人（愛(ài)）活躍的思維，仁厚的人（愛(ài)）寧?kù)o的處世。

3． 水因地而制流。（省略介賓）

水根據(jù)地形（的高低）制約（其）流向。

4． 故聲聞過(guò)情，君子恥之。（省略定語(yǔ)）

所以（人的）名聲超出了（它的）實(shí)際，君子（必會(huì)）以此為恥。

5． 水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。（省略狀語(yǔ)）

水，善于利導(dǎo)萬(wàn)物卻不（與萬(wàn)物）爭(zhēng)奪。

6． 處眾人之所惡，故幾于道。（省略介詞）

停留（在）眾人所不喜歡的地方（并堅(jiān)守理想），所以，（就）與道義（更）接近。

(四)狀語(yǔ)后置：

1． 仲尼亟稱于水。（于水稱）

孔子屢次對(duì)水（加以）稱贊。

2． 何取于水也？（于水取）

（那么我們到底）從水中得到什么（啟示）呢？

3． 游于圣人之門者難為言。（于圣人之門游）

在圣人的門下學(xué)習(xí)過(guò)的人，（便）難以被（其它）言論所（吸引了）。

4． 處眾人之所惡，故幾于道。（于道幾）

停留（在）眾人所不喜歡的地方（并堅(jiān)守理想），所以，（就）與道義（更）

接近。

5． 天下莫柔弱于水。（于水柔弱）

世間沒(méi)有比水（更）柔弱的東西。

6.寄形于天地而萬(wàn)物備

7.歷心于山海而國(guó)家富

(五)賓語(yǔ)前置：

1． 上不天則下不遍覆。（不覆遍）

上面（如果）不是（有遼闊的）天，那么下面就不能覆蓋整個(gè)世界。

2． 有本者如是，是之取爾。（取是，“之”作標(biāo)志）

有本源的（便）像這樣，得到這一點(diǎn)（就）罷了。

3． 而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。（莫能勝之）

然而（當(dāng)水）沖擊堅(jiān)強(qiáng)的東西（時(shí)），（卻）沒(méi)有能夠勝過(guò)它的。

4． 其涸也，可立而待也。（賓語(yǔ)前置）

它們的干涸了，能站著等待。

代詞,指天下 伯夷辭之以為名

2.于

動(dòng)詞,到達(dá) 吾非至于子之門

介詞,被 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家

介詞,比 莫大于海

介詞,由于 不似爾向之自多于水乎

3.以

動(dòng)詞,認(rèn)為 以天下之美為盡在己

介詞,憑借 而吾未嘗以此自多者

5.何取于水也？

請(qǐng)問(wèn)他對(duì)于水取的是哪一點(diǎn)呢？

(六)定語(yǔ)后置：

源泉混混。（混混源泉）

滾滾的源頭活水。

秋水

一、通假字

涇 同 徑 直 涇流之大

辯 同 辨 辨識(shí) 不辯牛馬

虛 同 墟 所居之處 拘于虛也

大 同 太 大的 不似稊米之在大倉(cāng)乎

卒 同 萃 聚集 人卒九州

豪 同 毫 動(dòng)物身上的細(xì)毛 不似豪末之在于 馬體乎

二、詞性活用

1.名作動(dòng)

面 名作動(dòng),面向 東面而視

2.名作狀

時(shí) 名作狀,按時(shí) 秋水時(shí)至

東 名作狀,向東 順流而東行

東 名作狀,向東 東面而視

3.形作動(dòng)

少 形作意動(dòng),認(rèn)為...少 且夫我嘗聞少仲尼 之聞

輕 形作意動(dòng),認(rèn)為...輕 而輕伯夷之義者

窮 形作動(dòng),盡 今我睹子之難窮也

多 形作意動(dòng),認(rèn)為...多 而吾未嘗以此自多 者

少 形作意動(dòng),認(rèn)為...少 方寸乎見(jiàn)少

4.形作名

美 形作名,美景 以天下之美為盡在己

三.一詞多義

1.之

結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志 我之謂也

結(jié)構(gòu)助詞，的 仲尼之聞

連詞,來(lái) 伯夷辭之以為名 4.為

動(dòng)詞,認(rèn)為 以為莫己若'者 介詞,用 不可為量數(shù) 動(dòng)詞,取得 伯夷辭之以為名 5.若

望洋向若而嘆曰(海神名，名詞)以為莫己若者(及、比得上，動(dòng)詞)6.聞

聞道百/且夫吾嘗聞(聽(tīng)到，動(dòng)詞)少仲尼之聞(學(xué)識(shí)，名詞)7.始

于是焉河伯始旋其面目(才，副詞)始吾弗信(開(kāi)始，名詞)

四、特殊句式 1.判斷句

吾非至于子之門,則殆矣 井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也 夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也 曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也 2.省略句

順流而東行(省略主語(yǔ))東面而視(省略主語(yǔ))

春秋不變,水旱不知(省略主語(yǔ))方存乎見(jiàn)少,又奚以自多(省略主語(yǔ))3.被動(dòng)句

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 方存乎見(jiàn)少 拘于虛也 篤于時(shí)也 束于教也 4.定語(yǔ)后置句 聞道百 5.賓語(yǔ)前置句

以為莫己若'者 賓語(yǔ)前置句

我之謂也 賓語(yǔ)前置句

又奚以自多 介詞賓語(yǔ)前置句

6.介詞結(jié)構(gòu)后置句

今爾出于涯涘,觀于大海

天下之水,莫大于海

自以比行于天地,而受氣于陰陽(yáng)

五.古今異義

1.至于北海：至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。

北海：古義，北方的大海。今義：專指地名“北海”。

2.百川灌河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。

3.于是焉河伯始旋其面目：古義，臉。今義：臉的形狀，相貌。

4.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家：古義深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。

5.東面而視：古義，臉朝東。今義，東邊。

6.計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)：古義，黃河流域一帶。今義，一個(gè)國(guó)家。前赤壁賦

一、通假字

1、舉酒屬客 舉匏尊以相屬（屬，通“囑”勸酒）

2、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（馮，通“憑”乘）注：在粵教版教材中，“馮”被改為“憑”

3、山川相繆（繆，通“繚”連結(jié)、盤繞）

4、杯盤狼籍（籍，通“藉”，凌亂）

5、舉匏尊以相屬（尊，通“樽”，酒杯）注：人教版中為“樽”

二、詞性活用

1、名作動(dòng)

歌 唱 扣舷而歌之

下 攻下 下江陵

東 向東進(jìn)軍 順流而東也

漁樵 捕魚(yú)砍柴 況吾與子漁樵于江渚之上

白 顯出白色 不知東方之既白

2、名作狀

南 向南 月明星稀，烏鵲南飛

西 向西 西望夏口

東 向東 東望武昌

匏 用葫蘆做 舉匏尊以相屬

桂 用桂樹(shù)做 桂棹兮蘭槳

蘭 用木蘭做 桂棹兮蘭槳

3、名詞作意動(dòng)

侶 把...當(dāng)做伴侶 侶魚(yú)蝦而友麋鹿

友 把...當(dāng)做朋友 侶魚(yú)蝦而友麋鹿

4、使動(dòng)用法

舞 使...舞動(dòng) 舞幽壑之潛蛟

泣 使...哭泣 泣孤舟之嫠婦

危 使...端正 正襟危坐

5、形作動(dòng)

正 整理 正襟危坐

盡 吃完 肴核既盡

橫 籠罩 白露橫江

適 享用 吾與子之所共適

三、古今異義

1、白露橫江，水光接天（古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節(jié)氣之一）

2、凌萬(wàn)頃之茫然（古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子；今義：完全不知道的樣子）

四、一詞多義

1、如

往 縱一葦之所如

像 浩浩乎如馮虛御風(fēng)

2、于

在 蘇子與客泛舟游于赤壁之下

從 月出于東山之上

在 徘徊于斗牛之間

被 此非孟德之困于周郎者乎

給 托遺響于悲風(fēng)

3、之

定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞 凌萬(wàn)頃之茫然

音節(jié)助詞，無(wú)義 扣舷而歌之

代詞，指“歌” 倚歌而和之

主謂之間取消句子獨(dú)立性 哀吾生之須臾

4、而

連詞，表承接 羽化而登仙

連詞，表修飾 扣舷而歌

連詞，表并列 侶魚(yú)蝦而友麋鹿

連詞，表轉(zhuǎn)折 逝者如斯，而未償往也

連詞，表因果 耳得之而為聲

5、然

...的樣子 其聲嗚嗚然

這樣 何為其然也

6、乎

??的樣子 浩浩乎如馮虛御風(fēng)

用在句末，表示疑問(wèn)，嗎 此非曹孟德之詩(shī)乎？

助詞，無(wú)意 郁乎蒼蒼

7、夫

無(wú)解 客亦知夫水與月乎？

再說(shuō) 且夫天地之間

8、歌：

扣舷而歌（唱）

倚歌而和之（歌聲）

9、望：

七月既望（名詞，陰歷的每月十五日）

望美人兮天一方（動(dòng)詞 眺望，向遠(yuǎn)處看）

10、長(zhǎng)：

抱明月而長(zhǎng)終（永遠(yuǎn)）

而卒莫消長(zhǎng)也（增長(zhǎng)）

五、特殊句式

1、判斷句

是造物者之無(wú)盡藏也

此非曹孟德之詩(shī)乎？

2、省略句

省略主語(yǔ)

（蘇軾）舉酒屬客

省略介詞

擊空明兮溯（于）流光

3、被動(dòng)句

此非孟德之困于周郎者乎

4、定語(yǔ)后置句

客有吹洞簫者

凌萬(wàn)頃之茫然

5、賓語(yǔ)前置句

何為其然也？

而今安在哉？

而又何羨乎

6、介詞結(jié)構(gòu)后置句

擊空明兮溯（于）流光

況吾與子漁樵于江渚之上

游于赤壁之下

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 游褒禪山記 一）通假字

1.長(zhǎng)樂(lè)王回深父。父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。

（二）詞類活用

1.始舍于其址。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。

2.名之曰褒禪。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。

3.有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。

4.問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。

5.好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。

6.而其見(jiàn)愈奇。見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。

7.蓋其又深，則其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。

8.火尚足以明也。明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。

9.不得極夫游之樂(lè)也。極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。

10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。

11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。

謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使??錯(cuò)。

傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。

名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。

（三）文言固定句式

1.其孰能譏之乎？（難道??嗎？）

2.何可勝道也哉?。睦??呢?。?/p>

3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是??的緣故。）

（四）省略句、判斷句

1.有志與力，而又不隨之以怠。（賓語(yǔ)）

2.余于仆碑，又以之悲夫古書(shū)之不存。（賓語(yǔ)）

3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

5.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之

6.距洞百余步，有碑仆（于）道

（六）狀語(yǔ)后置句

1.古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。

（七）重點(diǎn)翻譯句

1.世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

2.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。

（八）多義詞

1.乃

①以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

③良乃入，具告沛公（于是）

④于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）

2.道

①有碑仆道（路，道路）

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

④何可勝道也哉（說(shuō)，講）

⑤策之不以其道（方法）

3.蓋

①日初出大如車蓋（車蓋）

②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>

③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)）

④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）

4.文

①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）

②不以木為之者，文理有疏密（紋）

③屬予作文以記之（文章）

④文過(guò)飾非（掩飾）

5.然

①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）

②吳廣以為然（對(duì)，正確）

③有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子”

④然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是）

6.其

⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）

⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那）

⑶距其院東五里。（代詞，那個(gè)）

⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。（代詞，它）

⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）

⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面）

⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）

⑻問(wèn)其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”）

⑼則其好游者不能窮也。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）

⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（“其進(jìn)” 的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）

⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）

⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）

⒀則其至又加少矣。（代詞，代那些）

⒁既其出。（句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義）

⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）

⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（第一人稱代詞，自己）

⒄以其求思之深而無(wú)不在也。（代詞，他們）

⒅其孰能譏之乎？（副詞“其??乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道??嗎？）

⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）

七、觀

古人之觀與天地、山川......(欣賞)

而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，（景象）

（十）異義詞

1.比好游者尚不能十一。

古義：十分之一。

今義：數(shù)詞。

2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。

古義：不平常。

今義：用作表程度的副詞，十分，很。

3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：泛指求學(xué)的人，指讀書(shū)人。

今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。

4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“??的原因”。

今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。

5.于是余又嘆焉。

古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。

今義：合用為一個(gè)連詞。

6.余于仆碑，又以之悲夫古書(shū)之不存。

古義：“悲”，感嘆

今義：悲傷。

第二篇：《游褒禪山記》

《游褒禪山記》“問(wèn)題化生態(tài)課堂”學(xué)案

一、教學(xué)目標(biāo)：

【知識(shí)與能力】

1.誦讀文本，初步感知。疏通全文，積累相關(guān)的文言字詞；

2.學(xué)習(xí)敘事和議論相結(jié)合的方法，體會(huì)作者有事說(shuō)理，循理布事的寫(xiě)法?！具^(guò)程與方法】

1.自主學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)；

2.在合作探究中體會(huì)文中蘊(yùn)含豐富的哲理。【情感態(tài)度與價(jià)值觀】學(xué)習(xí)“盡吾志”的思想

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

【難點(diǎn)突破】

1.掌握敘事與議論結(jié)合的寫(xiě)作方法； 2.體會(huì)“盡吾志”的思想情感。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)：

【設(shè)計(jì)類型】“生態(tài)課堂”完整型教學(xué)設(shè)計(jì) 【設(shè)計(jì)特點(diǎn)】

設(shè)計(jì)理念為“生態(tài)課堂”。即以學(xué)生為主體，重視學(xué)生全面發(fā)展，師生共同成長(zhǎng)的課堂。

課堂特色是“三生”：生活、生成、生動(dòng)

課堂環(huán)節(jié)三層級(jí)六步驟：三層級(jí)為讀通、讀懂、讀好。六步驟為自主預(yù)習(xí)、激趣導(dǎo)入、主題學(xué)習(xí)或《學(xué)案》（問(wèn)題）導(dǎo)學(xué)、分組探究、成果展示、遷移應(yīng)用。

“生態(tài)課堂”教學(xué)設(shè)計(jì)適用于各種文體，特別適用于經(jīng)典美文。一般文章可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、時(shí)間和進(jìn)度對(duì)三個(gè)層級(jí)六個(gè)步驟進(jìn)行變通處理。

【設(shè)計(jì)說(shuō)明】

在古詩(shī)詞教學(xué)中，以誦讀為主，推行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式難度不大。要求教師按照“生態(tài)課堂”理念，結(jié)合注釋，讀懂文章，以鑒賞為重點(diǎn)，反復(fù)誦讀，揣摩品味，在問(wèn)題中學(xué)，在學(xué)中會(huì)提問(wèn)，將古詩(shī)文上成具有濃厚文化氣息的與鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)美相結(jié)合的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的“生態(tài)課堂”。

【教學(xué)策略】

重難點(diǎn)突破方法：誦讀法、提問(wèn)法、討論法

四、課時(shí)計(jì)劃：

兩課時(shí)：第一課時(shí)整體感知全文，疏通大意，積累文言知識(shí)；第二課時(shí)分析寫(xiě)作方法，弄清“志”、“力”、“物”的含義，體會(huì)作者文章的中心思想“盡吾志”。

五、教學(xué)過(guò)程：

一．第一學(xué)習(xí)層級(jí)：讀通

第一步：自主預(yù)習(xí)（課前完成問(wèn)題化預(yù)習(xí)）活動(dòng)

一、夯實(shí)基礎(chǔ)，知識(shí)積累 1.給下面字詞注音

重點(diǎn)字：廬冢（zhǒng 仆道（pū）好游者（hào）．．．．．．．．）．．．．．．．．．．．．．．． 蕭君圭（guī）夫夷以近（fú）舍于其址（sh．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．è）．． 王回深父（fǔ）有穴窈然（yǎo ．．．．．．．．．．．．．．．．）．2.閱讀作者簡(jiǎn)介，為了知人論世，你能搜集一點(diǎn)作者的軼聞趣事嗎？（1）作者簡(jiǎn)介

王安石，字介甫，號(hào)半山。中國(guó)歷史上杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新黨領(lǐng)袖。在文學(xué)上具有突出成就，著有《臨川先生文集》，現(xiàn)有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等問(wèn)世。

（2）軼聞趣事 “害”爹挨雨淋

王安石從小聰明伶俐，鄰居們都夸他心眼多，腦瓜靈。他爹聽(tīng)了，自然喜上眉梢，甜進(jìn)心里。有一年秋天，正下著毛毛細(xì)雨，他爹穿著單衣，坐在屋里，于是把王安石叫到跟前說(shuō)：“安石啊，大家都說(shuō)你聰明，我不信。如果我坐在屋里，你能叫得我站到院子里去挨雨淋，才算你真聰明?！蓖醢彩栏赣H在考自己，就笑著說(shuō)：“爹，落雨天當(dāng)然是坐在屋里，我怎么能叫你站到院子里去淋雨呢？”他爹說(shuō)：“那你不算聰明?！蓖醢彩又f(shuō)：“爹，你要是站到院子里，我就能把你請(qǐng)到屋里來(lái)，你信不信？”他爹連聲說(shuō)著“不信”，就走到院子里去了。王安石在屋里來(lái)回走著，就是不喊爹進(jìn)屋來(lái)，讓他爹挨淋雨。他爹等了好久好久，實(shí)在不耐煩了，催問(wèn)他為什么還不開(kāi)始？王安石說(shuō)：“爹，這不是‘叫你站到院子里挨雨淋’了嗎？”他爹這才恍然大悟，笑著說(shuō)：“還真有兩下子?！蓖醢彩f(shuō)：“爹，快回屋里來(lái)，要不淋雨受涼會(huì)生病的?！彼⒓椿貋?lái)了，王安石又說(shuō)：“爹，又‘把你請(qǐng)到屋里來(lái)’了?！闭f(shuō)完，兩人都哈哈大笑。

3.文體知識(shí)

“記”，是古代的一種文體。主要是通過(guò)及時(shí)、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的情感和見(jiàn)解，即景抒情，托物言志?？煞譃楸?、游記、雜記。

活動(dòng)

二、自讀課文，完成問(wèn)題 1.你畫(huà)出哪些自己喜歡的句子？

2.根據(jù)全文的描寫(xiě)，敘述游歷的路線圖。

（帶著預(yù)習(xí)，進(jìn)入第二層級(jí)）二．第二學(xué)習(xí)層級(jí)：讀懂

第二步：學(xué)案（問(wèn)題）導(dǎo)學(xué)或主題學(xué)習(xí)活動(dòng)

一、再讀文本，總體感知，完成問(wèn)題 1.再讀課文，能否梳理文章脈絡(luò)？ 第一部分（1——2）：游山經(jīng)過(guò)。第二部分（3——4）：游山心得。

第三部分（5）：游山的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者名字。

2.文章的三部分分別采用何種表達(dá)方式？ 第一部分和第三部分是記敘，第二部分是議論。

活動(dòng)

二、精讀文本，完成問(wèn)題；學(xué)會(huì)展示（也可主題學(xué)習(xí)：學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方向）

（1）第2段略寫(xiě)了什么？詳寫(xiě)了什么？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？

第二段略寫(xiě)前洞，較詳細(xì)了后洞的特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感；運(yùn)用了對(duì)比手法，前洞的平曠和后動(dòng)的對(duì)比，前洞“記游者甚多”與后動(dòng)“來(lái)而記之者已少”對(duì)比，“余所致之淺”與“好游者所致”相比，“進(jìn)洞時(shí)其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔對(duì)比。

（2）第四段中表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？

作者認(rèn)為，治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該深思慎取，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。

（3）第五段在文中有什么作用？

第五段是補(bǔ)敘。交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作文章的時(shí)間，并署名。這是古代人寫(xiě)游記常用的格式。這使行文簡(jiǎn)潔，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和理論上的說(shuō)服力。

（在讀“懂”基礎(chǔ)上，生成問(wèn)題，進(jìn)入第三層級(jí)）

三.第三學(xué)習(xí)層級(jí)：讀好

第三步：合作探究（初步生成問(wèn)題，開(kāi)展合作探究）活動(dòng)一：學(xué)生生成探究問(wèn)題。

1、在上面的學(xué)習(xí)中，你發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了嗎？請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)，交給小組長(zhǎng)

2、學(xué)習(xí)小組確定采用的探究問(wèn)題是什么？將你的想法與大家探討。

活動(dòng)二：教師補(bǔ)充探究問(wèn)題 1.分析志、物、力的含義？

(志)是志氣，即引輪船航行的燈塔，有燈塔的指引，才能到達(dá)理想的彼岸；(力)是精力，即牽引巨輪前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，沒(méi)有強(qiáng)勁的動(dòng)力，巨輪就會(huì)擱淺；(物)是物質(zhì)條件，即照亮人類道路的火把，失去了它的光亮，人們就會(huì)迷路。

2.這三個(gè)條件的關(guān)系？

第一層次：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志不能至也。有志矣，不隨以止也，然而力不足者，也不能至也?！边@段話，作者從游山的經(jīng)歷而體會(huì)出，欲達(dá)目的必須“有志”，而“非有志不能至也”。同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)有了志，還必須有與之相適應(yīng)的“力”。

第二層次：“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”。作者通過(guò)第一個(gè)層次的敘述，進(jìn)而從反面進(jìn)行了邏輯推理，認(rèn)為有力、有物而無(wú)志，其結(jié)果已為實(shí)踐證明；那么，有志而力不足，物不備呢？結(jié)論也是不可能的。所以，強(qiáng)調(diào)要想達(dá)到預(yù)期目的，“志、力、物”三者是缺一不可的。第三層次：“然力足以至焉”卻不能至，“于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎”。作者分析了志與力的關(guān)系，志是意志，力是精力，兩者共同存在于主體之中，但志起著主導(dǎo)作用。同樣，以“不能至”，來(lái)闡明有力而志不堅(jiān)，旁人會(huì)譏笑，在己會(huì)后悔；盡志而力不足，在己既無(wú)悔，人亦未能主譏。之所以，作者提醒人們，要爭(zhēng)取理想的實(shí)現(xiàn)，就必須堅(jiān)定志向，盡力而為。只有“志”、“力”、“物”三者合一，做任何事情都會(huì)有成功的希望。

第四步：遷移應(yīng)用 賞析蘇軾《石鐘山記》

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

第三篇：《游褒禪山記》

《游褒禪山記》教案

——王安石

好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細(xì)理篇課文就是如此。

我初次閱讀并未感覺(jué)有什么特別之處，無(wú)非講了?志??力??物?的辨證關(guān)系——這個(gè)學(xué)生一讀就能理解。可在我看了有關(guān)評(píng)論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過(guò)對(duì)一次游玩的簡(jiǎn)單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學(xué)問(wèn)的問(wèn)題，前后呼應(yīng)，詳略得當(dāng)，記敘與議論完美結(jié)合，無(wú)一句無(wú)著落，沒(méi)有旁逸之枝，思維嚴(yán)密、清晰（無(wú)怪乎作者是政治改革家，純文學(xué)家思維一般沒(méi)有這樣嚴(yán)密清晰，很多時(shí)候混沌一片），如果也能讓學(xué)生領(lǐng)略到這一點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣。

[作者簡(jiǎn)介]

王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學(xué)家，改革家．晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為?中國(guó)十一世紀(jì)的改革家?，?我執(zhí)政一日，新法便推行一日?。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為?唐宋八大家?之一。其作品今存《王臨川集》等》。

教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)：

以前我們寫(xiě)游記主要寫(xiě)哪些內(nèi)容？

學(xué)生答：旅游的時(shí)間地點(diǎn)和誰(shuí)一起去，然后寫(xiě)所見(jiàn)，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。（板書(shū)課題，然后通讀全文）

二、簡(jiǎn)介作者并解題

1、記是一種文體，?記?實(shí)為雜記，有許多文章因事因感而發(fā)，或敘或議，或抒情或說(shuō)明，不拘一格，不便歸類，于是稱為?記??！缎∈队洝贰ⅰ兜翘┥接洝?、《醉翁亭記》等等。

2、學(xué)生疏通字詞，教師補(bǔ)充：

廬冢(lú zhǒng、卒(zú)、仆(pū)

獨(dú)其為文猶可識(shí)(shí)

瑰(guī)怪、褒禪（bāo chán）山、窈（yǎo）然

咎（jiù）、無(wú)物以相（xiàng,）之、何可勝（shēng）道也哉、廬陵簫君圭（gūi）君玉

余弟安國(guó)平父（fǔ）

3、學(xué)生自讀，并討論本文的結(jié)構(gòu)層次 明確：本文共分為三個(gè)部分

第一部分（第一、二自然段）記游所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)。

第二部分（第三、四自然段）寫(xiě)游山的心得。

第三部分（第五自然段）記游的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間、以及作者籍貫、署名。

三、研讀第一、二段

（一）1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

重點(diǎn)掌握以下詞、句： 一詞多義：

A.?卒?：①死。?卒葬之?。②終于。?卒相與歡?。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。?夫以疲敝之卒……?（《赤壁之戰(zhàn)》）

B?文?：①碑文，整篇文章。?其文漫滅。?②文字。?獨(dú)其為文?。、③華美、有彩飾。?舍其文軒?。（《公輸》）

C．?道?：①道路。?有碑仆道?。②說(shuō)、講。?何可勝道也哉?。③道理。?傳道受業(yè)?（《師說(shuō)》）④正確的方法。?策之不以其道?。（《馬說(shuō)》）。

D．?極?：①盡，－盡情享受。?極夫游之樂(lè)?。②至多，最多。?亦極七八萬(wàn)耳?。（《赤壁之戰(zhàn)》）

詞性活用：

A．?舍?：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。?始舍于其址?。

B．?名?：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞。?名之曰褒禪?。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。?而莫能名者?。

C．?窮?：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。?好游者亦不能窮也?。

?……者……也?表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，?者?前是主語(yǔ)，?者?后是謂語(yǔ)。如?今所謂慧空禪院者，褒之廬家也?。?廉頗者，趙之良將也?。

②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，?者?在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如?今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也?。?吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?。）這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。

2、然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫(huà)出虛擬示意圖。

（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞?距其院東五里?；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的?前’是相對(duì)于后洞的?后?而言的；后洞在華山洞

北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在?華山之陽(yáng)?，?由山以上?則是北面了。）

3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫(xiě)那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無(wú)，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

（如果學(xué)生答不出，先留下來(lái)到后面解疑）對(duì)?花?和?華?的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）

引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。（明確：褒禪山——慧空禪院——華山洞——碑文）

（二）研讀第二段

1、二段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些對(duì)比：

①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；?其下平曠?——?有穴窈然，入之甚寒?

②前洞?記游者甚眾?與后洞?來(lái)而記之者已少?、?其至又加少?對(duì)比；

③?余所至?之淺與?好游者?所至相比；

④進(jìn)洞時(shí)?其見(jiàn)愈奇?的欣喜與出洞后因?不得極夫游之樂(lè)?的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？?后悔?為什么后悔？因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以?悔?結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

（三）指導(dǎo)背誦：

師生共同討論本段層次劃分：

第一層（開(kāi)頭到?遂與之俱出?）記游洞經(jīng)過(guò)； 第二層（?蓋余所至?至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進(jìn)入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見(jiàn)（蓋余所至……又加少矣?）——追記自身，伏?悔?字（方是時(shí)……火尚足以明也?）——以?悔?結(jié)束記游（既其出……游之樂(lè)也?）

第二課時(shí)

四、研讀第三四段

（一）指名朗讀、口譯第３段：

①?古人之觀于天地……?意思就是?古人觀察天地?。?之?，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。?于?，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

②?險(xiǎn)?，這里用的是本義，即?高山?，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀?夷?，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。

③?至于幽暗昏惑?中的?至于?是實(shí)詞性詞組，意思是?到了……的地方?。

④?盡吾志也而不能至者?中的?也?，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

⑤?此余之所得也?：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)?此?后應(yīng)作一頓。

要提示學(xué)生注意?焉??也??夫??則??而??故??矣??然??其??乎?等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用

1、?于是余有嘆焉?承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。

2、作者先說(shuō)古人?古人之于……而無(wú)不在也? 作者為什么先說(shuō)古之人？答曰：以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的立論更有說(shuō)服力

3、然后作者寫(xiě)一般人懼險(xiǎn)遠(yuǎn)?夫夷以近……則至者少?（照應(yīng)前洞），所以他們就不能見(jiàn)到?世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀?，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)——《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：?暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。?從文中?世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?就為“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”這句話做了注腳。

4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；

5、然后說(shuō)到有志無(wú)力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；

6、最后兩個(gè)分句再次說(shuō)明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以?無(wú)譏?、?無(wú)悔?。

作者說(shuō)?不能至?是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)?非常之觀?。）

這本來(lái)是件?有悔?的事，為什么作者又說(shuō)?可以無(wú)悔?呢？（因?yàn)橐呀?jīng)?盡吾志?了。）

?盡吾志?是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

總結(jié)：作者揭示了?志?、?力?、?物?三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了?力?與?物?這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了?志?這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可?無(wú)悔?、?無(wú)譏?，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

（二）研讀第四節(jié)這一段有寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。（前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。）

寫(xiě)這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？（治學(xué)必須?深思慎取?）

思路：作者從第一段的?有碑仆道，其文漫滅?，聯(lián)想到?古書(shū)之不存?，從?音謬?聯(lián)想到?謬其傳?的情況不可?勝道?，自然地得出治學(xué)必須?深思慎取?的結(jié)論。

五、講析第五段這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

六、問(wèn)題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？

（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

提示：

①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句?不得極夫游之樂(lè)?開(kāi)啟下文，第三段第一句?于是余有嘆焉?緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有?夫夷以近，則游者眾?和?其下平曠……記游者甚眾?；?險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少?和?有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮?、?來(lái)而記之者已少?；?奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀?和?其見(jiàn)愈奇?；?非有志者?和?怠而欲出者?；?隨以止?和?遂

與之俱出?；?可譏?和?人咎?；?在己為有悔和?悔其隨之?；?仆碑?和?有碑仆道?；?古書(shū)之不存?和?其文漫滅?；?謬其傳?和?音謬?。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫(xiě)出自己編訂的?前后兩部分對(duì)照表?，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。

第四篇：《游褒禪山記》教案

“游褒禪山記”教案

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)

1.了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。

2.理解：陽(yáng)、窮、咎、極、非常、觀、謬等詞語(yǔ)； 歸納：道、乃、然、蓋、文等多義詞的義項(xiàng)。能力目標(biāo)

1.辨析詞類活用現(xiàn)象——形容詞、名詞的意動(dòng)用法。借鑒因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合的寫(xiě)法。2.背誦課文二、三自然段。德育目標(biāo)

學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問(wèn)“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度以及當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。

●教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)“即事明理”的寫(xiě)法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段?！窠虒W(xué)難點(diǎn)

課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

●教學(xué)方法

1.利用注釋、工具書(shū)疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難。2.指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)。

3.重視誦讀，落實(shí)背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的實(shí)詞的意義和用法，溫故知新?！窠叹邷?zhǔn)備

錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、投影卡片，印發(fā)王安石的“制俗以儉”的短文?！裾n時(shí)安排 3課時(shí)

●教學(xué)步驟

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 簡(jiǎn)介作者與課文，研習(xí)課文一、二兩段。[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

在初中我們學(xué)過(guò)用文言文寫(xiě)作的游記有《小石潭記》《登泰山記》《醉翁亭記》等，這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么呢？

那就是抓住景物的特點(diǎn)，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))這篇游記與我們學(xué)習(xí)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。學(xué)習(xí)這類游記有助于同學(xué)們提高思維的能力。為此我們共同來(lái)研究王安石的《游褒禪山記》。

二、解題

簡(jiǎn)介作者及課文

學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補(bǔ)充。王安石是北宋卓越的政治家，宋神宗熙寧二年(1069)被任命為參知政事。他進(jìn)行變法，推行以理財(cái)和整軍為主要內(nèi)容的新法。由于新法觸犯了大官僚、大地主的既得利益，遭到強(qiáng)烈的反對(duì)，變法失敗。然而王安石是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家。他認(rèn)為“變法”對(duì)國(guó)家有利，就盡力推行新法，盡管受到種種阻礙，但毫不動(dòng)搖退縮。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。

王安石還是一位有名的著述家。是唐宋八大散文家之一，他的政論性文章，立意超卓，切中時(shí)弊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟。

這篇課文寫(xiě)的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾。照理說(shuō)，這樣的游覽沒(méi)有多少值得寫(xiě)的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示，一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色常常在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方。必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之。才能于己無(wú)悔，不為人譏。這里雖然是說(shuō)游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說(shuō)明不論研求高深的學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)必須“深思而慎取”，這兩點(diǎn)都是值得借鑒的。王安石在一生從政、治學(xué)的道路上，就是這樣堅(jiān)韌不拔地前進(jìn)的。他堅(jiān)決地推行新法。因此被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。

(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意)

三、研習(xí)課文

1.放錄音，在輕音樂(lè)中，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。2.對(duì)照注釋細(xì)讀課文一、二段，借助工具書(shū)，弄懂疑難詞句。3.研讀課文一、二段

(1)指名朗讀、口譯，如有疑難，則請(qǐng)其他同學(xué)回答，或教師點(diǎn)撥。重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)“卒”“文”“道”“極”。(2)掌握詞性活用，學(xué)生解答。

①“舍”：“始舍于其址。”“舍”，名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。②“名”：“名之日褒禪?！薄懊?，名詞活用為動(dòng)詞，命名。

③而莫能“名”者，名詞活用為動(dòng)詞。“名”是“說(shuō)清楚”“說(shuō)明白”。

④“窮”：“好游者亦不能窮也?！边@里的“窮”是“窮盡，走到頭”，形容詞活用為動(dòng)詞。

(3)(出示投影)“??者，??也”表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！薄傲H者，趙之良將也。”

②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷?！罢摺痹谶@里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用，如：“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者。蓋音謬也?！薄拔崴詾榇苏撸韵葒?guó)家之急而后私仇也?！?/p>

四、討論

1.概括這兩段的段意，指出主要使用什么表達(dá)方式。(討論后學(xué)生回答)明確：本文是游記，一、二兩段主要記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，本段主要說(shuō)明褒禪山和華山洞名稱的由來(lái)，辨識(shí)“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀。第二段，記游華山洞的經(jīng)過(guò)，介紹出前洞、后洞的方位，禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞是華山洞，后洞在華山洞北面五六里的地方。因?yàn)槿A山洞在華山之陽(yáng)，由山以上則是北面了。

這一段先介紹前洞和后洞，接著寫(xiě)游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析他們本來(lái)具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回。介紹前洞極簡(jiǎn)略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫(xiě)“窈然”，突出其艱險(xiǎn)，寫(xiě)“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因。寫(xiě)前后兩洞相互照應(yīng)，著力突出“窈然”——洞險(xiǎn)、深、盡、寒，為下文寫(xiě)半途退出作鋪墊。這兩段主要使用了記敘的表達(dá)方式。

2.提問(wèn)：第一段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字? 明確：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。

3.提問(wèn)：第二段略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用? 明確：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

點(diǎn)撥：本段寫(xiě)游洞，并不寫(xiě)景，只是寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)，這與第一段中寫(xiě)上山獨(dú)寫(xiě)一塊倒在路上的碑類似。顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。

五、朗讀課文回答問(wèn)題 提問(wèn)：本文是游記，從第一段的交代看，作者參觀游覽的三個(gè)點(diǎn)是：_______→_________→__________。從全文看，作者又是以記游_______為主，課文第二段就先后寫(xiě)了游_______、________的情況，其重點(diǎn)又在記游_________。

明確：三個(gè)點(diǎn)是：慧空禪院，到華山洞又到仆碑。從全文看，記游華山洞為主，課文第二段就先后寫(xiě)了游前洞、后洞的情況，其重點(diǎn)又在記游后洞。

提問(wèn)：王安石字________，_______時(shí)_______人，著名的________家和________家，他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋________”之一，他的著作收在《________》，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。

此文把_______和_______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借_________的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“________”和“_________”的道理。

明確：王安石字介甫，北宋時(shí)臨川人，著名的政治家和文學(xué)家。他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋八大家”之一，他的著作收在《臨川先生文集》中，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。此文把游山和治學(xué)兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借游山的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“盡吾志”和“深思”的道理。

六、印發(fā)材料練習(xí)

閱讀下文，概括文段內(nèi)容。

王安石的“制俗以儉”

被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”的王安石，在他主持變法前后。十分注重“制俗以儉”。

早在1058年，王安石就寫(xiě)了《上仁宗皇帝言事章》，系統(tǒng)地提出了變法主張。他一針見(jiàn)血地指出當(dāng)時(shí)社會(huì)弊病，是“天下以奢為榮，以儉為恥。茍其財(cái)之可以具，則無(wú)所為而不得”。在這樣的氣候條件下，“富者貪而不知止”“官大者，往往交賂遺，營(yíng)資產(chǎn)”，索賄受賄，以權(quán)謀私，“官小者。販鬻乞丐。無(wú)所不為”，什么壞事都干出來(lái)了。在這樣的氣候條件下，民風(fēng)扶搖于流俗，鋪張浪費(fèi)大手大腳日甚一日?！盎閱史铕B(yǎng)、服食、器用之物，皆無(wú)制度以為節(jié)?！?/p>

難能可貴的是王安石在這樣一種社會(huì)風(fēng)氣面前始終保持著清醒的頭腦，一再提醒世人必須認(rèn)識(shí)這種奢靡之俗的危害性。他指出“山林不能給野火，江海不能實(shí)漏卮”“所謂積之涓涓而泄之浩浩”，是誰(shuí)也無(wú)法支撐這樣一種社會(huì)局面的。因此，他響亮地提出了“制俗以儉”的口號(hào)，他說(shuō)：“君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何!”而且，他還指出，“禁微之易，救末之難”，尤其深刻的是他看到了民風(fēng)日奢與吏治腐敗之間的關(guān)系，他認(rèn)為“淳樸之風(fēng)散，則貪厭之行成；貪厭之行成，則上下之力匱，如此則人無(wú)完行，士無(wú)廉聲”。他的這種分析雖然并不完全客觀公正。但是，應(yīng)該承認(rèn)，“淳樸之風(fēng)散”確實(shí)是社會(huì)腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的土壤和溫床。在一個(gè)“一切向錢看”的社會(huì)里，吏治腐敗是必然的。王安石看到了這一點(diǎn)，并且力圖改變這種社會(huì)現(xiàn)象，也就證明了他畢竟具有政治家、改革家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

參考答案：

本文高度贊揚(yáng)了王安石的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。在“天下以奢為榮，以儉為恥”，吏治腐敗，民風(fēng)日奢的“氣候條件下”響亮地提出了“制俗以儉”的口號(hào)，這種思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

七、(出示投影)課堂練習(xí)(口答)1.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)同現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同的一組是()①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。．．②盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。．．③此世所以不傳也。．．④酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。．．⑤操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。．．⑥至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，也不能至也。A.①②⑤ B.①③⑤⑥ C.③④⑥ D.②④ 參考答案：

D(①??的原因 ③??的原因 ⑤那實(shí)際上 ⑥到在??)

八、背誦第二段

九、布置作業(yè)

誦讀全文。找出“其”字句，體味“其”在句中的意義。

十、課堂小結(jié) 一、二自然段為文章的記游部分，寫(xiě)褒禪山命名的由來(lái)，記游山所見(jiàn)，著重記敘了游后洞的經(jīng)過(guò)，記游筆墨雖然簡(jiǎn)約，但游蹤交代的一清二楚，沿途見(jiàn)聞言約而事豐，不僅狀寫(xiě)褒禪山的特殊風(fēng)貌，而且令人想象作者那濃烈的游興和專注的情態(tài)。這就為后文作了鋪墊，是議論的基礎(chǔ)。

第五篇：《游褒禪山記》讀后感

原文地址：《游褒禪山記》讀后感作者：真的愛(ài)你《游褒禪山記》讀后感

王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見(jiàn)大，借游山說(shuō)明治學(xué)的道理：一是反對(duì)半途而廢，提倡深入探索，并分析了“志”(志向)、“力”(能力)、“物”(物質(zhì)條件)“三個(gè)條件”及其相互關(guān)系；二是反對(duì)道聽(tīng)途說(shuō)，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟?，深思慎取，《游褒禪山記》讀后感。這兩點(diǎn)講的雖只是治學(xué)，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng)，在今天仍有啟發(fā)意義。

王安石在游記中說(shuō)：古人對(duì)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸進(jìn)行了觀察，往往有心得，是因?yàn)樗麄兯伎紗?wèn)題很深刻而且沒(méi)有什么東西不加以觀察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險(xiǎn)，距離又長(zhǎng)，來(lái)到的人就少。世界上的奇妙雄偉的壯麗很不平常的風(fēng)景，卻往往產(chǎn)生在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)、人們很少到達(dá)的地方。所以，不是有理想的人，是不能到達(dá)的，有了理想，又不盲從別人停滯不前，走到黑暗得看不清路的地方，沒(méi)有外力來(lái)幫助他，也不能到達(dá)目的地，但是足力完全可以走到(卻沒(méi)有走到)，這在別人看來(lái)是可笑的，在自己看來(lái)是值得悔恨的；盡了我的心，仍然不能到達(dá)目的地，自己可以不后悔，又有誰(shuí)能譏笑我呢?

無(wú)論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結(jié)果如何，那是另一回事，讀后感《《游褒禪山記》讀后感》。馬家軍擁有“東方神鹿”之稱的王軍霞，在奧運(yùn)會(huì)獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時(shí)只得個(gè)亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國(guó)人的自豪與驕傲。馬慶洲經(jīng)常說(shuō)：“干事努力不努力是我們個(gè)人的事，成功不成功是上帝的事！”我們只能努力去干每一件力所能及的事，至于結(jié)果如何，不是我們所能左右的。就象文學(xué)創(chuàng)作，馬慶洲在一些報(bào)刊上談到：“寫(xiě)出來(lái)是第一種成功，刊登不刊登都是第二種成功。”為什么要這樣說(shuō)呢?世界上很多事，不能以成敗論英雄，有些事情今天看來(lái)可能是成功的，明天再看時(shí)可能就又是失敗的；一些事今天看來(lái)是失敗的，明天再看又是成功的。要以成功論英雄，怎么定這個(gè)“成敗”?岳飛是成功者，還是失敗者?屈原是成功者，還是失敗者?萬(wàn)里長(zhǎng)城在秦朝就是罪惡的，今天就是中華民族的象征。如當(dāng)時(shí)長(zhǎng)城就有這么高的榮譽(yù)，孟姜女還敢把長(zhǎng)城“哭倒”八百里?

成與敗不是我們個(gè)人所能預(yù)料和決定的，我們要有成功的方向，向這個(gè)方向努力，探本索源，查出事情的真?zhèn)危l(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認(rèn)出了廬山真面目，才好一步一個(gè)腳印地往山上攀登，最終達(dá)到山巒的頂峰，覽盡無(wú)限風(fēng)光！

現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上，往往見(jiàn)難止步，或聽(tīng)信了別人的一兩句話就信以為真，別人說(shuō)萄葡是酸的，自己就不敢再嘗了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽(tīng)，但聽(tīng)了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過(guò)河》中那只小馬在過(guò)河時(shí)遇一松鼠，說(shuō)那河深得不得了，千萬(wàn)別過(guò)；小馬又遇一頭老牛，老牛對(duì)小馬說(shuō)，那河淺得很，只能濕過(guò)腳面。小馬沒(méi)聽(tīng)它們的，自己去試了一下，結(jié)果是：那河水沒(méi)有松鼠說(shuō)的那深，也不象老牛說(shuō)得那么淺。小馬如不去“探本索源”，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。有了這幾條，你就會(huì)逐步走向成熟，走向成功！