第一篇：教師招聘音樂(lè)學(xué)科備考資料西方音樂(lè)體裁知識(shí)一

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音樂(lè)學(xué)科備考資料<西方音樂(lè)體裁知識(shí)一> 西方音樂(lè)體裁

1.曲調(diào)(air，法、英)：具有歌唱性的器樂(lè)曲，常用于18世紀(jì)的組曲中。

2.阿勒曼德(allemande，法)：17世紀(jì)盛行于法國(guó)和英國(guó)的舞曲體裁，四拍子，節(jié)奏平穩(wěn)，速度較慢，常用于組曲。同樣的名稱在19世紀(jì)指流行于瑞士鄉(xiāng)村的三拍子輕快舞曲，它是華爾茲的前身。

3.贊美歌(anthem，英)：英國(guó)基督教教會(huì)儀式所用音樂(lè)，有獨(dú)唱、合唱形式，歌詞大多取自圣經(jīng)，用英語(yǔ)演唱，一般用管風(fēng)琴伴奏。

4.詠嘆調(diào)(aria，意；air，英、法；Arie，德)：獨(dú)唱曲，是歌劇、清唱?jiǎng)〉却笮吐晿?lè)作品中的重要段落，也可以是獨(dú)立的作品。具有高超的演唱技巧和幅度較大的情感抒發(fā)。

5.敘事歌、敘事曲(ballade，法、德)：(1)

13、14世紀(jì)的法國(guó)世俗歌曲。(2)19世紀(jì)盛行于德國(guó)的具有敘事性的歌曲，內(nèi)容常與民間故事、傳奇有關(guān)。(3)19世紀(jì)抒情浪漫的器樂(lè)曲，如肖邦和勃拉姆斯的鋼琴作品。

6.芭蕾舞劇(ballet，意)：由舞蹈演員身著劇裝在音樂(lè)伴奏下表演的戲劇。起源于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，后傳入法國(guó)獲得極大發(fā)展。最初的法國(guó)芭蕾舞劇音樂(lè)不僅有器樂(lè)，還有歌唱和朗誦，因此可看作是歌劇的前身(當(dāng)時(shí)的歌劇中也有芭蕾舞，此傳統(tǒng)一直延續(xù)到19世紀(jì)末，并影響到意大利歌劇)。19世紀(jì)中葉以后出現(xiàn)大量?jī)?yōu)秀的芭蕾舞劇音樂(lè)，如柴可夫斯基的《天鵝湖》、斯特拉文斯基的《火鳥(niǎo)》等。

7.船歌(barcarolle，法；Barkarole，德；barcarole，意)：來(lái)源于威尼斯船夫歌曲的器樂(lè)曲(鋼琴曲為多，也有管弦樂(lè)曲)，6/8或12/8拍，速度和緩，通常是在蕩漾的節(jié)奏韻律之上有一條歌唱性的悠揚(yáng)曲調(diào)。

8.搖籃曲(berceuse，法；cradle，英；lullaby，英；Wiegenlied，德)：安靜溫和的聲樂(lè)或器樂(lè)小曲，節(jié)奏有如搖籃緩緩擺動(dòng)。

9.布魯斯(blues，英)：一譯藍(lán)調(diào)。美國(guó)爵士樂(lè)的一種風(fēng)格，源于黑人靈歌。通常為十二小節(jié)，節(jié)奏平穩(wěn)，速度較慢，其名稱來(lái)源于別具特色的常降低半音的大調(diào)第三和第七級(jí)音(稱作“怨音”blue notes)。

10.波萊羅(bolero，西)：西班牙舞曲，三拍子，穩(wěn)定的中速，用響板敲擊具有特性的節(jié)奏。拉威爾的管弦樂(lè)《波萊羅舞曲》是最著名的作品，肖邦也寫有這種風(fēng)格的鋼琴曲。

11.布列(bourrée，法；borry，boree，英；bore，意)：(1)盛行于17和18世紀(jì)的法國(guó)舞曲，速度較快，通常為2/2拍。(2)流行于法國(guó)中部奧弗涅山區(qū)的三拍子舞曲。

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12.康康(cancan，法)：19世紀(jì)末盛行于法國(guó)的舞曲，快速，2/4拍，熱烈而粗俗。最著名的是奧芬巴赫所作輕歌劇《地獄中的奧菲歐》中的康康舞曲。

13.卡農(nóng)(canon，系)：一種二聲部或更多聲部的復(fù)調(diào)音樂(lè)形式，當(dāng)一個(gè)聲部的旋律出現(xiàn)之后，另外的聲部緊跟模仿。有將旋律完全保持的“嚴(yán)格卡農(nóng)”，也有帶些變化的“自由卡農(nóng)”。它可以是一首獨(dú)立樂(lè)曲的形式，也可在大型作品中出現(xiàn)局部性的卡農(nóng)寫法。

14.康塔塔(cantata，意；Kantate，德)：一譯大合唱。盛行于17世紀(jì)和18世紀(jì)上半葉的多樂(lè)章聲樂(lè)作品，包括獨(dú)唱的宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)，重唱，合唱，由管弦樂(lè)隊(duì)伴奏，與清唱?jiǎng)∠囝愃?，但?guī)模較小。有宗教的也有世俗內(nèi)容的。巴赫留存于世的二百余部康塔塔是經(jīng)典之作。

15.隨想曲(capriccio，意；caprice，法)：(1)16世紀(jì)末至17世紀(jì)較為自由的賦格性質(zhì)器樂(lè)曲，多為古鋼琴作品。(2)技巧性練習(xí)曲，如帕格尼尼的《24首小提琴隨想曲》。(3)19世紀(jì)用于形式較為自由的樂(lè)曲，常借用著名曲調(diào)為主題，如柴可夫斯基的管弦樂(lè)曲《意大利隨想曲》。

16.夏空(chaconne，法；ciaccona，意)：一譯恰空。盛行于17世紀(jì)的風(fēng)格莊重的三拍子舞曲，也是一種復(fù)調(diào)音樂(lè)形式，即在固定的主題或一連串固定的和聲進(jìn)行之上作多次變奏。

17.室內(nèi)樂(lè)(chamber music，英)：指適合在室內(nèi)而不是大廳由少數(shù)人演奏的器樂(lè)曲，早期曾包括聲樂(lè)。主要體裁是數(shù)種重奏，最常見(jiàn)的是古典時(shí)期的弦樂(lè)四重奏、鋼琴五重奏等?，F(xiàn)在雖常在音樂(lè)廳演奏這類作品，但依然保持原有的細(xì)膩親切的特性。

18.眾贊歌(Choral，德；chorale，英)：基督新教(路德教派)的贊美詩(shī)曲調(diào)，最早出版于1524年。宗教改革者馬丁·路德將其作為改革手段之一(他本人還曾創(chuàng)作過(guò)一些)。其特點(diǎn)為：采用本國(guó)語(yǔ)演唱，曲調(diào)大多選自樸素通俗的民歌和古老的圣歌。起初為單聲部，后來(lái)出現(xiàn)了主旋律在最高聲部的四部合唱式以及復(fù)調(diào)形式。

17、18世紀(jì)眾贊歌成為重要的音樂(lè)創(chuàng)作源泉，如巴赫的管風(fēng)琴眾贊歌前奏曲、眾贊歌變奏曲以及大量宗教康塔塔中都以眾贊歌旋律為素材。

19.眾贊歌前奏曲(chorale prelude，英)：以眾贊歌為素材的管風(fēng)琴曲通稱，盛行于17、18世紀(jì)。在路德教派的教堂儀式中，會(huì)眾唱贊美歌之前要先由管風(fēng)琴將其旋律演奏一遍。演奏者可將旋律作自由變奏，這種做法逐漸形成了眾贊歌前奏曲體裁。

20.協(xié)奏曲(concerto，意；Konzert，德)：也稱作獨(dú)奏協(xié)奏曲，是一件獨(dú)奏樂(lè)器和管弦樂(lè)隊(duì)的協(xié)奏。形成于18世紀(jì)，通常為快-慢-快三個(gè)樂(lè)章。在莫，扎特奠定的古典協(xié)奏曲mo式中，第一樂(lè)章有兩個(gè)呈示部，即樂(lè)隊(duì)先呈示主題，然后由主奏樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)伴奏下帶有變化地再次呈示主題；第一樂(lè)章(有時(shí)也在末樂(lè)章)將近結(jié)束處有“華彩樂(lè)段”(cadenza)，即主奏樂(lè)器單獨(dú)演奏的炫技性段落。19世紀(jì)逐漸不再遵循這種模式。

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第二篇：教師招聘考試中學(xué)音樂(lè)體裁知識(shí)練習(xí)

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教師招聘考試中學(xué)音樂(lè)體裁知識(shí)練習(xí)體裁就是藝術(shù)作品的式樣和類型（品種）?！扒健笔侵笜?lè)曲在連貫展開(kāi)過(guò)程中的結(jié)構(gòu)布局，而樂(lè)曲的體裁則是指樂(lè)曲在音樂(lè)風(fēng)格和性質(zhì)方面的特征。這是一首樂(lè)曲的兩個(gè)方面。

不同體裁的器樂(lè)曲的形成，都是同它們各自的應(yīng)用和表演的目的、演出的場(chǎng)合、樂(lè)曲內(nèi)容的傾向性、音調(diào)和節(jié)奏的特色、音樂(lè)風(fēng)格的特征等等有關(guān)。

【前奏曲】

（Pre1ude）原文是“序”、“引子”之意。它是一種單主題的中、小型器樂(lè)曲。

它源自十五、十六世紀(jì)某種樂(lè)曲前的引子，最初常為即興演奏，有試奏樂(lè)器音準(zhǔn)、活動(dòng)手指及準(zhǔn)備后邊樂(lè)曲進(jìn)入的作用。不少作曲家均有獨(dú)立的鋼琴前奏曲。十九世紀(jì)后，西洋歌劇、樂(lè)劇中的開(kāi)場(chǎng)或幕前音樂(lè)亦有稱作“前奏曲”者，其含義與上述獨(dú)立體裁的前奏曲有所不同。

【序曲】

（Overture）樂(lè)曲體裁之一。原指歌劇、清唱?jiǎng)〉茸髌返拈_(kāi)場(chǎng)音樂(lè)，十七、十八世紀(jì)的歌劇序曲分為“法國(guó)序曲”及“意大利序曲”兩類。前者為復(fù)調(diào)風(fēng)格，由慢板、快板、慢板三個(gè)段落組成，中段為賦格形式，末段較短；后者為主調(diào)風(fēng)格，由快板、慢板、快板三個(gè)段落組成，后世交響曲即由此演變而成。十九世紀(jì)以來(lái)，從貝多芬開(kāi)始，作曲家常采用這種體裁寫成獨(dú)立的器樂(lè)曲，其結(jié)構(gòu)大多為奏鳴曲式并有標(biāo)題。如貝多芬的《科里奧蘭序曲》、柴可夫斯基《1 812年序曲》等。

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第三篇：2014陜西教師招聘考試備考：音樂(lè)學(xué)科大事記匯總二

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2014陜西教師招聘考試備考：音樂(lè)學(xué)科大事記匯總二

1936年，雷斯庇基去世。巴托克的“為弦樂(lè)、打擊樂(lè)與鋼琴的協(xié)奏曲”，普羅科菲耶夫的芭蕾“羅密歐與朱麗葉”和“彼得與狼”相繼推出。胡貝爾曼創(chuàng)立巴勒斯坦交響樂(lè)團(tuán)，后改名為以色列愛(ài)樂(lè)。

1937年，拉威爾，格什溫去世。沃爾夫“布蘭詩(shī)歌”與巴托克為雙鋼琴與打擊樂(lè)所做的奏鳴曲完成。NBC交響樂(lè)團(tuán) 成立，托斯卡尼尼簽約成為其指揮。

1938年，美國(guó)作曲家巴伯的“弦樂(lè)慢板”完成。

1939年，J.羅德里戈的“阿蘭胡埃斯吉塔協(xié)奏曲”，普羅科菲耶夫的“亞歷山大·涅夫斯基”推出。

1943年，俄國(guó)音樂(lè)家約瑟夫·希林格與拉赫瑪尼諾夫去世，巴托克發(fā)表“管弦樂(lè)協(xié)奏曲”。

1945年，巴托克，馬斯卡尼逝世。英國(guó)愛(ài)樂(lè)管弦樂(lè)團(tuán)成立;小提琴家帕爾曼出生。1946年，法雅去世。

1947年，女高音歌唱家卡拉巳的國(guó)際事業(yè)開(kāi)始。1948年，R.施特勞斯的“最后的四首歌”出版。1949年，理查·施特勞斯去世。

1950年，卡薩爾斯創(chuàng)立巴哈音樂(lè)節(jié)，后來(lái)改名為卡薩爾斯音樂(lè)節(jié)。

1951年，勛伯格去世，指揮家?guī)烊S斯基也歸西，法朗克完 成“圣母悼歌”。1953年，普羅科菲耶夫逝世;小提琴家蒂博飛機(jī)失事。1954年，指揮家福特萬(wàn)格勒去世。

1955年，華裔大提琴家馬友友出生。卡拉揚(yáng)任柏林愛(ài)樂(lè)指揮。

1956年，卡拉揚(yáng)兼任維也納國(guó)家歌劇院指揮，形成一方霸主。女高音卡芭列首度登臺(tái)，鋼琴家吉澤金去世。圣馬丁學(xué)院室內(nèi)管弦樂(lè)團(tuán)成立。

1957年，西貝柳斯與托斯卡尼尼去世。伯恩斯坦寫作《西城故事》。1958年，佛漢·威廉斯去世，伯恩斯坦任紐約愛(ài)樂(lè)指揮。

1961年，布里頓完成《戰(zhàn)爭(zhēng)安魂曲》;帕瓦羅蒂首次登臺(tái);梅塔接掌洛杉磯與以色列愛(ài)樂(lè)兩個(gè)樂(lè)團(tuán);比徹姆爵士去世。

1962年，小提琴家克萊斯勒，指揮家瓦爾特與萊納去世;被譽(yù)為“當(dāng)代最佳美聲絕技”的女高音蘇莎蘭在大都會(huì)歌劇院一炮走紅。

1963年，浦朗克與欣德米特去世。1964年，指揮家皮埃爾·蒙都去世。1965年，卡拉揚(yáng)擔(dān)任薩爾茨堡音樂(lè)節(jié)指揮。1968年，指揮家明希去世。

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1969年，鋼琴家巴克豪斯，指揮家安塞美去世。

1985年，指揮家尤金·奧曼迪去世。巴赫，亨德?tīng)?，斯卡拉三位音?lè)家300周年紀(jì)念活動(dòng)舉行。

1986年，小提琴家格魯米歐去世，霍洛維茲離開(kāi)祖國(guó)58年后，第一次返回莫斯科舉行演奏會(huì)。

1987年，塞戈維亞，海飛茲去世。

1988年，霍洛維茲，卡拉揚(yáng)去世。男高音雷拉斯復(fù)出，受到熱烈歡迎。1990年，作曲家柯普蘭，指揮家伯恩斯坦去世。1991年，全世界熱烈舉行紀(jì)念莫扎特逝世200周年活動(dòng)。1992年，極微音樂(lè)代表人物約翰·凱奇與米爾斯坦去世。

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第四篇：2015教師招聘音樂(lè)備考資料——中國(guó)古代音樂(lè)史問(wèn)答題(九)

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2015教師招聘音樂(lè)備考資料——中國(guó)古代音樂(lè)史問(wèn)答題

（九）1、什么是“大曲”和“法曲”?它們各自有什么特點(diǎn)? “大曲”又稱燕樂(lè)歌舞大曲，是一種綜合器樂(lè)、歌唱和舞蹈，含有多段結(jié)構(gòu)的大型樂(lè)舞。它是漢魏時(shí)的相和大曲與清商大曲進(jìn)一步向更高程度的再發(fā)展。它代表了隋唐音樂(lè)文化的高度水平。歌、舞、樂(lè)三位一體、結(jié)構(gòu)龐大、節(jié)奏與速度復(fù)雜多變是大曲的重要特點(diǎn)。大曲的結(jié)構(gòu)通常分三大部分：

散序——由器樂(lè)演奏，以散板式的自由節(jié)拍為主。中序——以歌唱為主，由器樂(lè)伴奏，多為抒情的慢板。破——以舞蹈為主，氣氛熱烈，節(jié)奏快捷。

這種音樂(lè)形式在唐代的各種音樂(lè)中都可見(jiàn)到，如立部伎中的《破陣樂(lè)》、清樂(lè)中的《玉樹(shù)后庭花》、胡樂(lè)中的《涼州》等。《霓裳羽衣舞》是唐代著名的歌舞大曲之一，是一部較具浪漫主義氣息的作品。它是由唐玄宗創(chuàng)作的，又叫“法曲”。

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“法曲”也是隋唐宮廷燕樂(lè)中的一種重要形式，因用于佛教法會(huì)而得名。其風(fēng)格特點(diǎn)是較為清淡，其曲調(diào)和樂(lè)器的運(yùn)用承襲了漢民族的清樂(lè)體系的精華，但同時(shí)又吸收了佛教、道教和外族音樂(lè)。《霓裳羽衣曲》即是法曲之中著名的一首。原作已失傳。現(xiàn)存的《霓裳中序第一》是宋代音樂(lè)家姜夔從故紙維中發(fā)現(xiàn)的商調(diào)《霓裳曲》十八闋，并對(duì)其中的一段加以填詞，名為《霓裳中序第一》。

2、唐代有哪些音樂(lè)機(jī)構(gòu)?它們擔(dān)負(fù)著什么樣的職能? 唐代音樂(lè)機(jī)構(gòu)的規(guī)模是空前的。太常寺是唐代最高的行政機(jī)構(gòu)，大樂(lè)署、鼓吹署隸屬于太常寺，屬于政府管理的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，兼管雅樂(lè)和俗樂(lè)。教坊和梨園則隸屬于宮廷管轄。

1)大樂(lè)署是對(duì)宮廷藝人進(jìn)行訓(xùn)練和考核的嚴(yán)格管理機(jī)構(gòu)。樂(lè)工要經(jīng)嚴(yán)格的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)極高。通常十年進(jìn)行一次大規(guī)模的考核。大樂(lè)署的人數(shù)最多時(shí)達(dá)11447人。

2)鼓吹署是專門管理儀仗中間的鼓吹音樂(lè)，是鹵(lu)薄和軍樂(lè)的官署。

3)教坊是從政府管理的音樂(lè)機(jī)構(gòu)中獨(dú)立出來(lái)的、由宮廷直接管理的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，專門為宮廷燕樂(lè)的表演培養(yǎng)音樂(lè)人材，由皇帝直接派專人來(lái)管理。教坊中的樂(lè)工是具有高水平的歌舞、器樂(lè)人材。

4)梨園是唐玄宗在禁苑設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。以教習(xí)、演奏法曲為主。梨園樂(lè)工是從太常樂(lè)工中精選出來(lái)的，只有300多人，以演奏“絲竹之戲”為主。

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唐代音樂(lè)機(jī)構(gòu)的建立都是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)音樂(lè)發(fā)展的需要，盡管它們的規(guī)模、職能各不相同，但卻培養(yǎng)了大批音樂(lè)人材，促進(jìn)了唐代音樂(lè)曲發(fā)展。

3、唐代民間俗樂(lè)中，“曲子”和“變文”是怎樣的兩種音樂(lè)形式? 由于唐代的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家富裕，人民安居樂(lè)業(yè)，在社會(huì)的下層，民間俗樂(lè)受到廣大民眾的喜愛(ài)?！扒印焙汀白兾摹笔钱?dāng)時(shí)民間俗樂(lè)的主要形式。

“曲子”是隋唐時(shí)期一種可以填寫各種歌詞的新興的民間歌曲形式。它是前代長(zhǎng)期積累下來(lái)的漢民族傳統(tǒng)音樂(lè)與從西域傳人的音樂(lè)在社會(huì)上的遺留。它一經(jīng)流入都市，很快得到市民和文人的喜愛(ài)。尤其是到了唐代，曲子更為興盛，它那朗朗上口的特點(diǎn)使市民百唱不厭，使文人們紛紛填寫曲子詞，使民間歌手、樂(lè)工對(duì)其選擇、加工、定型。因此，這種新穎的長(zhǎng)短句形式逐步向更高的藝術(shù)形式發(fā)展。《敦煌歌辭總編》共收入唐、五代的曲子詞約1300多首。曲子的內(nèi)容大多反映了當(dāng)時(shí)人民現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面。

“變文”是唐代佛教寺院用于宗教宣傳的—種說(shuō)唱形式。其名稱來(lái)源子佛教語(yǔ)匯。佛教中“轉(zhuǎn)換舊形名‘變’”，所以佛教塑像、畫圖均稱為“變”。佛教徒在宣講教義時(shí)為了將深?yuàn)W的佛教哲理通俗化，利用講故事方式進(jìn)行宣傳，這種方式就稱為“俗講”，所用的講唱本子叫“變文”。變文是一種散文和韻文更替出現(xiàn)的表演方式，表演者

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先用散文來(lái)敘述一遍故事內(nèi)容，之后用韻文的形式演唱一遍。變文所講的內(nèi)容可大致分為兩類：

1)講說(shuō)佛經(jīng)故事、宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、輪回思想等佛教經(jīng)義的變文，如《昭蓮變文》、《維摩詰經(jīng)變文》、《地獄變文》等。

2)講說(shuō)民間故事、傳說(shuō)和歷史故事的世俗性變文，如《伍子胥變文》、《王昭君變文》、《孟姜女變文》、《李陵變文》、《董永變文》等。

目前在敦煌藏經(jīng)洞仍保存著我國(guó)最早的說(shuō)唱本子。但更重要的是唐代變文在我國(guó)民間說(shuō)唱音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中所起到的舉足輕重的作用。

4、什么是“八十四調(diào)”、“二十八調(diào)“和“十八律”? “八十四調(diào)”是由隋代的萬(wàn)寶常、鄭譯根據(jù)蘇袛婆“五旦七調(diào)”理論發(fā)展而來(lái)的?！拔宓┢哒{(diào)”是龜茲樂(lè)調(diào)，“旦”意為“均”，是指一個(gè)音列的定位。以何律為宮的音階即稱為何均。如以黃鐘為宮的音階稱為“黃鐘均”或“黃鐘宮”。“五旦”是指以黃鐘、太簇、林鐘、南呂、姑洗為宮音構(gòu)成的各種不同類型的調(diào)式音階?！捌哒{(diào)”是指以七聲音階中任何一音作主音，又可構(gòu)成七種不同的調(diào)式?！鞍耸恼{(diào)”理論是以“七聲”與“十二律”旋相為宮。用十二律構(gòu)成十二均，每均可構(gòu)成七種調(diào)式，所得八十四調(diào)，它的提出建立了我國(guó)古代官調(diào)理論中較為完整的體系。

“二十八調(diào)”是唐代宮廷燕樂(lè)所用的宮調(diào)體系，又稱“燕樂(lè)二十八調(diào)”、“俗樂(lè)二十八調(diào)”，與隋代八十四調(diào)有著密切的淵源關(guān)系。

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由于各代樂(lè)律音高標(biāo)準(zhǔn)不同，對(duì)“二十八調(diào)”的解釋有“為調(diào)式”和“之調(diào)式”兩種體系。宋人肯定了“七均四調(diào)”的說(shuō)法，即七均有七種調(diào)高，每種調(diào)高又有宮、商、角、羽四種調(diào)式。清人凌廷堪《燕樂(lè)考源》一書認(rèn)為，“二十八調(diào)”應(yīng)是四均七調(diào)，即四均為四種調(diào)高，七調(diào)為七種調(diào)式?，F(xiàn)今的一些古老樂(lè)種，如西安鼓樂(lè)、福建南音、智化寺音樂(lè)等多強(qiáng)調(diào)四宮的傳統(tǒng)。

“十八律”理論是由南宋樂(lè)律學(xué)家、理學(xué)家蔡元定所創(chuàng)立，此理論是在用三分損益法生成十二正律之后，繼續(xù)計(jì)算出六律(這六律被稱為變律)而構(gòu)成的一種律制。十八律在理論上合理地解決了三分損益律各種音階轉(zhuǎn)調(diào)后音程關(guān)系不統(tǒng)一的問(wèn)題，十八律理論在律學(xué)方面的突破，使三分損益律的理論更趨于完善，具有一定的歷史價(jià)值。

5、曲子在宋代的發(fā)展如何?流傳至今的宋代歌曲集是哪一部，作者是誰(shuí)? 宋代曲子是在民間歌曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種藝術(shù)歌曲.繼承了隋唐以來(lái)的民歌、曲子、大曲、法曲中的部分音樂(lè)，在宋代盛極一時(shí)，成為一種具有這個(gè)時(shí)代特色的音樂(lè)形式。其曲調(diào)被稱為“曲子”，歌詞被稱為“曲子詞”，簡(jiǎn)稱“詞”，多為長(zhǎng)短句。

宋代曲子的體裁形式主要來(lái)源于唐大曲中的某一部分，如令、慢、引、近、序、歌頭等。曲子的創(chuàng)作手法主要是依樂(lè)填詞，還有一些常用的技法：“減字”、“偷聲”、“攤破”、“犯調(diào)”。

《白石道人歌曲》是流傳至今的較為珍貴的歌曲集，是南宋詞壇上著名詞人姜愛(ài)(1155一l 221，因號(hào)為白石道人，故世稱姜白石)

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所集。其中收入詞曲17首(自度曲14首，古曲填詞2首，為范成大曲填詞l首)，旁注宋俗字譜;祀神曲《越九歌》10首，旁綴律呂字譜;琴歌(古怨)1首，旁綴減字譜;另有《圣宋鐃歌鼓吹曲》歌詞14首。姜白石不僅一身文采，還擅長(zhǎng)自度曲，其代表作是《揚(yáng)州慢》、《杏花天影》。他一生在游歷飄零中度過(guò)，又時(shí)逢戰(zhàn)亂，因此，他的作品多帶有惆悵、傷感的色彩，慨嘆其身世的凋零，也流露出淡淡的愛(ài)國(guó)情思。

6、宋代市民音樂(lè)的發(fā)展及其歷史意義如何? 宋代自建立之日起，社會(huì)逐漸穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，工商業(yè)空前繁榮，都市發(fā)展尤為迅速，城市人口急劇增加，出現(xiàn)了一個(gè)新的社會(huì)階層——市民階層。為了適應(yīng)市民階層文化生活的需要，各種各樣的市民文化層出不窮。琳瑯滿目、世俗情趣濃厚的音樂(lè)形式，活躍在城鎮(zhèn)中的瓦子勾欄、藝場(chǎng)酒樓等娛樂(lè)場(chǎng)所之中。

以?shī)蕵?lè)為主的商業(yè)集中點(diǎn)“瓦子”(又稱“瓦舍”、“瓦肆”)和瓦子中民間藝人表演的場(chǎng)子“勾欄”，其規(guī)模之大、數(shù)量之多、容納人數(shù)之廣，在宋代筆記《東京夢(mèng)華錄》中可略窺一班;在汴京，“大小勾欄五十余座，”有的“可容數(shù)干人。”除了瓦子勾欄之外，茶坊、酒肆、歌館及寺廟中的音樂(lè)活動(dòng)也極為活躍。它們?yōu)楦鞣N技藝的發(fā)展提供了良好的場(chǎng)所。

在瓦子勾欄中，民間藝人的表演藝術(shù)形式種類繁多、技藝精熟。主要形式有：小唱、嘌唱、諸官調(diào)、雜劇、舞旋、影戲、說(shuō)諢活、雜扮、叫果子等。其中，宋雜劇在瓦舍勾欄的社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)中吸收各種

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技藝而發(fā)展自身，成為一門頗具特色、遍布城鄉(xiāng)的戲曲藝術(shù)。另外，勾欄中也匯聚了很多優(yōu)秀的藝人，如小唱藝人李師師、徐婆惜、封宜奴等人。他們?nèi)找鎷故斓募妓囀沟帽姸嗍忻駷榇酥?，往往“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是”(《東京夢(mèng)華錄》)。還有一些流浪藝人“路歧人”，在街頭巷尾表演技藝，表演一些器樂(lè)合奏或類似鼓詞、道情這樣的說(shuō)唱形式。

南宋民間還出現(xiàn)了一些藝人的行會(huì)組織——書會(huì)和社會(huì)。書會(huì)是指專門為說(shuō)話人、戲劇演員編寫話本和腳本的行會(huì)組織。其成員主要由一些失意文人組成。他們常被稱為“書會(huì)先生”或“書會(huì)才人”。社會(huì)是專門從事表演藝術(shù)的職業(yè)藝術(shù)組成的行會(huì)組織。比如緋綠社(雜劇社)、遏云社(唱賺)、同文社(耍詞)、清音社(清音)、繪革社(影戲)、律華社(吟叫)。這些行會(huì)組織對(duì)提高當(dāng)時(shí)民間藝術(shù)的水平起到了很大的作用。

宋代市民文化的蓬勃發(fā)居，促使音樂(lè)的主流由宮廷轉(zhuǎn)向民間。戲曲藝術(shù)得以確立和發(fā)展，從而替代了原來(lái)的歌舞藝術(shù)。各類豐富多姿的音樂(lè)藝術(shù)形式爭(zhēng)奇斗艷，標(biāo)志著我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)步入一個(gè)新的階段。宋代音樂(lè)文化向著普及面更廣、綜合性更強(qiáng)的藝術(shù)形式發(fā)展。

第五篇：2015河南中學(xué)音樂(lè)特崗教師招聘?jìng)淇假Y料

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1.原始社會(huì)時(shí)期的音樂(lè)文化存在方式，有神話與傳說(shuō)兩種形式。2.音樂(lè)起源的幾種主要學(xué)說(shuō)：游戲說(shuō)、模仿說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)等。

3.歌、舞、樂(lè)三位一體的原始歌舞，是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的主要音樂(lè)形式。節(jié)奏是原始音樂(lè)的基本因素。

4.《呂氏春秋·古樂(lè)篇》一書記載葛天氏時(shí)代的樂(lè)舞“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋：“八闋”是八首歌的意思，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的祈求和愿望。

5.我國(guó)音樂(lè)文化可考的歷史可上溯到新石器時(shí)代，依據(jù)是1986年至1987年，先后在河南省舞陽(yáng)縣賈湖出土發(fā)現(xiàn)七音孔和八音孔骨笛共18支，其中保存最完整的一支七音孔骨笛用簡(jiǎn)單指法可以吹奏出像河北民歌《小白菜》這樣的曲調(diào)。

6.考古學(xué)家在青海大通縣上孫家寨出土發(fā)現(xiàn)的一支距今約5000年，有舞蹈圖象的彩陶盆。

7.《尚書》有“戛擊鳴球，擊石拊石”的說(shuō)法?！傍Q球”、“石”都是指磬而言。8.青銅器也體現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)格，殷墟有大量的甲骨文字遺存，是商代文化的記錄，其中有關(guān)音樂(lè)活動(dòng)的記載，反映出了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文化發(fā)展軌跡。

9.我國(guó)古代音樂(lè)教育制度始于周代。周朝建立了宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)——大司樂(lè)。它的一個(gè)重要的職能是音樂(lè)教育。它承擔(dān)著培養(yǎng)貴族子弟——世子(王和諸侯的長(zhǎng)子)、國(guó)子(公卿大夫子弟)和學(xué)士(從平民中選出的青年)的音樂(lè)教育任務(wù)。并按一定的學(xué)習(xí)程序進(jìn)行。

10.大司樂(lè)的另外兩個(gè)職能是：嚴(yán)格演職的行政、音樂(lè)表演。

11.六代樂(lè)舞，又稱“六舞”，是西周統(tǒng)治者用于祭祀大典和重大宴饗活動(dòng)的六部樂(lè)舞，被后世儒家奉為雅樂(lè)的最高典范，它包括：(1)黃帝——《云門》(或稱《云門大卷》卷音讀quan)；(2)堯——《大咸》(或稱《咸池》)；(3)舜——《簫韶》(或稱《九韶》、《大磬》、《九辯》、《九歌》等)；(4)夏代——《大夏》(歌頌大禹治水的功績(jī))；(5)商代——《大濩》(歌頌商湯伐僳的功績(jī))；(6)西周——《大武》(歌頌武王伐紂的功績(jī))。

12.四夷之樂(lè)：周邊部族的少數(shù)民族樂(lè)舞和歌曲。

13.宗教性樂(lè)舞：指天旱時(shí)求雨用的《雩(yu音于)舞》和秋季驅(qū)除瘟疫時(shí)所用的《儺舞》。14.簡(jiǎn)述夏、商時(shí)期的主要樂(lè)器。

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答：樂(lè)器的發(fā)展與生產(chǎn)力有著密切的關(guān)系。比如，有些原始樂(lè)器是從生產(chǎn)工具演化而來(lái)的。磬是石庖丁的演化，塤和骨笛最早可能是捕鳥(niǎo)時(shí)模仿鳥(niǎo)鳴用的工具。這一階段，樂(lè)器的種類主要有打擊樂(lè)器和吹奏樂(lè)器。

這時(shí)期主要樂(lè)器，打擊樂(lè)器有：(1)鼓

鼓是原始樂(lè)器中最早產(chǎn)生的打擊樂(lè)器，最古老的鼓為土鼓，后有木鼓，到商代才有銅鼓。現(xiàn)存可見(jiàn)的鼓的實(shí)物有山西陶寺夏文化遺址出土的鼉(音坨)鼓，和甘肅永登出土的土鼓。

(2)鐘

目前發(fā)現(xiàn)最早的鐘為陶鐘，出土于陜西長(zhǎng)安縣客省莊龍山文化遺址。另，河南三門峽廟底溝也出土過(guò)陶鐘，它們是新石器時(shí)代的遺物。

(3)磬

磬為石器時(shí)代的產(chǎn)物，現(xiàn)存較早的磬為山西陶寺和夏縣東下馮出土的夏磬，其制作工藝很粗糙。1950年于河南安陽(yáng)武官村出土的商代虎紋大石磬，制作工藝水平極高，音色柔美。

(4)編磬

由幾個(gè)不同音高的磬編成一組，可演奏簡(jiǎn)單的旋律。此外，打擊樂(lè)器尚有缶、鈴、搖響器等。這一時(shí)期的吹奏樂(lè)器有：(1)塤

塤是以陶土制成的吹奏樂(lè)器，一般呈平底、卵形，也有其他很多形狀。制作材料有陶土、石、骨等。目前發(fā)現(xiàn)最早的塤為浙江余姚縣河姆渡出土的只有一吹孔的塤，距今6000年以上。

(2)笛

賈湖骨笛是迄今為止中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最古老的樂(lè)器，1986年、1987年在河南舞陽(yáng)賈湖遺址陸續(xù)出土，前后共18支，這些骨笛是用猛禽的肢骨在其一面鉆孔而成，有八孔笛、七孔笛、六孔笛、五孔笛，其中以七孔笛居多，其音階結(jié)構(gòu)至少為六聲音階，也有可能為七聲音階。時(shí)代距今約8000年。這種骨笛是豎吹的樂(lè)器。

15.簡(jiǎn)述西周禮樂(lè)制度。

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答：周代建立初期，由周公制定的禮樂(lè)制度，是一種十分嚴(yán)格的等級(jí)制度。禮樂(lè)制度將上層社會(huì)分成許多等級(jí)，根據(jù)等級(jí)的不同，規(guī)定其生活的各個(gè)方面的區(qū)別和限制，其中也包括使用音樂(lè)的制度。禮樂(lè)制度的實(shí)施具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面。

(1)其一，各個(gè)等級(jí)所使用的音樂(lè)，在規(guī)模和排列上有嚴(yán)格的劃分。如：關(guān)于樂(lè)隊(duì)、舞隊(duì)的使用有嚴(yán)格的規(guī)定。

(2)其二，在各種典禮儀式上，典禮的每一步聚的進(jìn)行都嚴(yán)格的規(guī)定，不能超越。

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