第一篇：2016年成都三診作文“爭(zhēng)第一”寫(xiě)作指導(dǎo)與例文

任務(wù)型作文: 2016年成都三診作文“爭(zhēng)第一”寫(xiě)作指導(dǎo)與例文

2016年成都三診作文

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

2016年1月，一位記者問(wèn)鋼琴大師格拉芙曼，在教了許多中國(guó)學(xué)生、造訪中國(guó)將近四十次后，對(duì)中國(guó)琴童及其家長(zhǎng)，有沒(méi)有特別想說(shuō)的話。格拉芙曼說(shuō)，“我覺(jué)得中國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，尤其要爭(zhēng)第一，而且在日常生活中就不自覺(jué)地強(qiáng)調(diào)這種觀念?！备?jìng)爭(zhēng)，難道不是必要的嗎？爭(zhēng)做第一，難道還有什么不好嗎？

你對(duì)上述問(wèn)題有何看法？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考與權(quán)衡。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

一、題目

本題仍然是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文形式。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的特征，有兩點(diǎn)：第一，它會(huì)提供材料，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)的材料作文是一致的；第二，它的作文要求具有特殊性，“你對(duì)上述問(wèn)題（或觀點(diǎn)、或現(xiàn)象）有何看法”，要求直面題目中的問(wèn)題或現(xiàn)象，不可避免地要對(duì)材料展開(kāi)直接的分析與討論；“思考與權(quán)衡”，尤其是“權(quán)衡”，意味著必須對(duì)材料中的兩種或兩種以上的可能的立場(chǎng)進(jìn)行原因比較、利弊分析。

二、評(píng)分

1.按照任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的要求來(lái)寫(xiě)，就為何要“爭(zhēng)第一”或“不爭(zhēng)第一”進(jìn)行合理的因果分析，對(duì)“爭(zhēng)第一”與“不爭(zhēng)第一”的利弊進(jìn)行了有說(shuō)服力的比較分析，這是本次作文評(píng)為48分以上的必要條件。

2.孤立地提出“爭(zhēng)第一”或“不爭(zhēng)第一”，對(duì)二者沒(méi)有比較分析，但存在有說(shuō)服力的論述，得分在42-48之間。對(duì)二者沒(méi)有比較分析，也不存在有說(shuō)服力的論述，得分在42以下。

3.凡是按照傳統(tǒng)的材料作文的套路來(lái)寫(xiě)的，應(yīng)被視為“基本符合題意”，無(wú)論文采如何，材料如何，得分均應(yīng)在45以下。

4.如果立意為“爭(zhēng)不爭(zhēng)第一并不是要點(diǎn)，真正的關(guān)鍵是做最好的自己”，這是切合題意的高超的立意，評(píng)分應(yīng)盡量就高不就低。

5.建議各評(píng)卷點(diǎn)在評(píng)卷前組織老師對(duì)“爭(zhēng)第一”或“不爭(zhēng)第一”的原因與利弊進(jìn)行討論分析，以便掌握評(píng)分尺度。

6.以上意見(jiàn)僅供參考。

羅曉暉

2016/4/27 考場(chǎng)作文：

不爭(zhēng)的智慧

流水不爭(zhēng)，恒自流長(zhǎng)。冬梅不與百花爭(zhēng)妍，風(fēng)雪之中暗自流芳。

非說(shuō)不爭(zhēng)，社會(huì)需要競(jìng)爭(zhēng)，各個(gè)行業(yè)才能互相促進(jìn)，百花齊放。但是，做人做事，更需堅(jiān)持自我，不改變初心，專(zhuān)注于事，不爭(zhēng)虛榮。中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)之風(fēng)盛行，然本應(yīng)清純的競(jìng)爭(zhēng)之風(fēng)，似乎夾了些污濁之氣。家長(zhǎng)們不顧孩子喜愛(ài)，從幼兒園開(kāi)始便帶著孩子參加各種興趣班、補(bǔ)習(xí)班，生怕孩子落在了起跑線后。如此競(jìng)爭(zhēng)，不僅增加了家庭的負(fù)擔(dān)，也壓抑了孩子的天性。盲目的競(jìng)爭(zhēng)，只是傷害了孩子。家長(zhǎng)們?nèi)绱司o張，也源于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)太大。

貪官污吏，爭(zhēng)錢(qián)財(cái)，爭(zhēng)名利；研究學(xué)術(shù)之人，爭(zhēng)關(guān)注，爭(zhēng)名氣。老輩科學(xué)家曾經(jīng)感慨：“年輕學(xué)者肯坐冷板凳的人太少啊?！痹靖?jìng)爭(zhēng)應(yīng)是一條相互牽連的繩子，彼此互相拉動(dòng)著前進(jìn)，攀越的是學(xué)術(shù)的巔峰；然而如今有些競(jìng)爭(zhēng)，卻成了名與利的籠子，人們?cè)诿幕\子里互相爭(zhēng)奪，在探索學(xué)術(shù)的路上腳步卻被籠子禁錮了。這樣的競(jìng)爭(zhēng)需要摒棄。

做人做事，理需要不爭(zhēng)的智慧。屠呦呦獲得諾貝爾獎(jiǎng)，緣于她專(zhuān)注做事，不爭(zhēng)虛名的精神。她并不是為了這項(xiàng)榮耀而去鉆研青蒿素。她是與疾病斗爭(zhēng)，與時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)。哈珀李寫(xiě)下一部轟動(dòng)世界的小說(shuō)《殺死一只知更鳥(niǎo)》，卻在她最當(dāng)紅時(shí)，退出該文壇，過(guò)著隱居生活，不與世爭(zhēng)名爭(zhēng)利。然而，幾十年過(guò)去，她的名字依然銘記在我們心中。

難道爭(zhēng)做第一真的有那么重要？我想答案是否定的。“第一”只是一個(gè)虛名，只是為了滿(mǎn)足人們的虛榮心。競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的名與利，就像一個(gè)虛幻的夢(mèng)境，讓人沉醉其中無(wú)法自拔，然而它對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)并無(wú)實(shí)質(zhì)上的益處，并不能帶來(lái)精神上的充實(shí)。

若只是為了“第一”去競(jìng)爭(zhēng)，為了“名利”去競(jìng)爭(zhēng)，那終將是竹籃打水一場(chǎng)空。競(jìng)爭(zhēng)，是和過(guò)去的自己競(jìng)爭(zhēng)，讓自己變得更好；是友好競(jìng)爭(zhēng)，與他在專(zhuān)業(yè)上互相進(jìn)步。做人做事，更需不爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)之風(fēng)中堅(jiān)持自我，不改初心，在競(jìng)爭(zhēng)中做到“不爭(zhēng)”。

第二篇：2018成都一診“精準(zhǔn)扶貧”作文寫(xiě)作指導(dǎo)

2018成都一診“精準(zhǔn)扶貧”作文寫(xiě)作指導(dǎo)

22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。(60分)①中國(guó)古話說(shuō):?人窮志短。

②要引導(dǎo)貧困群眾樹(shù)立主體意識(shí),發(fā)揚(yáng)自力更生精神,激發(fā)其改變貧困面貌的干勁和決 心,變?要我脫貧?為?我要脫貧。

③最糟糕的貧困,莫過(guò)于智力貧乏。

④黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào):要堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧,做到脫真貧、真脫貧。

⑤有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家認(rèn)為,當(dāng)我們感覺(jué)自己擁有的某樣?xùn)|西(金錢(qián)、時(shí)間、健康和愛(ài)情等)不夠時(shí),這種感覺(jué)就會(huì)削弱我們的認(rèn)知能力,影響我們做出明智的決定。

讀了上面材料,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三個(gè)材料為基礎(chǔ)確定立意寫(xiě)一篇文章。要求自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

（一）作文題中寫(xiě)作任務(wù)驅(qū)動(dòng)如下：

思維驅(qū)動(dòng)：首先要求對(duì)材料做分類(lèi)，然后做選擇，接著對(duì)所選的材料做辯證分析，辨清關(guān)系，做到有機(jī)關(guān)聯(lián)。由此出發(fā)，緊緊圍繞?扶貧?的核心，結(jié)合現(xiàn)實(shí)表達(dá)自己的思考。

（二）材料解讀與選擇

材料1：古語(yǔ)，講?人窮就志短?，物質(zhì)窮的惡果。材料2：政策，講?要主動(dòng)脫貧致富?，扶貧的策略。

材料3：哲理，講?精神貧窮才是真正的貧窮?，對(duì)貧窮的認(rèn)知。材料4：方針，講?要精準(zhǔn)扶貧，真扶貧?，扶貧的策略和手段。材料5：認(rèn)知：講?物質(zhì)貧乏會(huì)限制精神的高度?。對(duì)物質(zhì)貧窮的認(rèn)知。在選用這些材料的時(shí)候，既可以正面運(yùn)用，也可以反面使用。

（三）寫(xiě)作任務(wù)指令

題目中沒(méi)有明確的任務(wù)指令，這需要寫(xiě)作者自我構(gòu)建，當(dāng)然需要根據(jù)選擇來(lái)構(gòu)建。

（四）立意

1、扶貧首扶志

2、扶貧更要扶智

3、我們都是貧窮者（我們都需要扶貧）

4、可以貧但不可以窮（人窮但不能志短）

5、物質(zhì)精神兩手抓，脫貧致富成坦途

6、政府精準(zhǔn)扶貧，個(gè)人自立脫困 ……

?對(duì)所選的材料做辯證分析，辨清關(guān)系，做到有機(jī)關(guān)聯(lián)。緊緊圍繞‘扶貧’的核心，結(jié)合現(xiàn)實(shí)表達(dá)自己的思考?，和陳老師主張的?考生應(yīng)該清楚，在自由組合材料進(jìn)行立意時(shí)，應(yīng)該明確這幾則材料的重心（不應(yīng)該忽視?脫貧?這一核心），并弄清楚它們之間的關(guān)系（因果、主次等）?是協(xié)調(diào)的。

換言之，這個(gè)作文題要求一是圍繞?脫貧（或扶貧）?來(lái)寫(xiě)，二是要從所選材料的辯證關(guān)系入手做思考。

與其補(bǔ)水，不若開(kāi)源（55分）

今有一河將枯。法一：持續(xù)運(yùn)水補(bǔ)給之。法二：為其開(kāi)一補(bǔ)給水源。法一見(jiàn)效速而難久，而法二開(kāi)其源頭活水可保其長(zhǎng)清，是謂：與其補(bǔ)水不止，勿寧助河開(kāi)源。

這一智慧豈止適于自然？當(dāng)下，扶貧為謂社會(huì)熱門(mén)話題，各方出力，方法各異，都有成效。但余以為：增強(qiáng)扶貧的內(nèi)生動(dòng)力方為長(zhǎng)遠(yuǎn)脫貧之計(jì)。

如何能增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力呢？扶二者即可，志與智。扶志，使人產(chǎn)生內(nèi)在覺(jué)悟，振奮精神，發(fā)力拼搏，一改喪頹頑氣。扶智，使人擁有實(shí)在本領(lǐng)，掌握技能，能獨(dú)立為自身與家人謀得收入。

堅(jiān)持扶志與扶智，勢(shì)必為貧困地區(qū)注入積極動(dòng)力，擺脫“等米下鍋”的依賴(lài)思想，從而提高扶貧的針對(duì)性，達(dá)到精準(zhǔn)扶貧、真正脫貧的目的。我想：基于這樣的長(zhǎng)遠(yuǎn)之益，其必然會(huì)受到扶貧方的愈加重視和推廣。

反之，有人言輸血模式作用最大。何為輸血？為貧困地區(qū)長(zhǎng)期提供基本物資助其生存也。誠(chéng)然，遭天災(zāi)人禍之地確實(shí)需要緊急的救助。這些援助對(duì)于人們短期內(nèi)擺脫困難作用甚大，但不合理使用，或者過(guò)度使用均傷害甚大，甚至可能誘致貧困依賴(lài)癥。不通過(guò)奮斗就有收獲，如果這一思想被激發(fā)，如何能達(dá)到真正助人脫貧的目的？

管仲曾言：濫予之害，甚于饑荒。不正確第幫助他人害處甚大。不停地給那些貧困之地捐錢(qián)捐物，卻沒(méi)有幫助其養(yǎng)成脫貧之志，生成去貧之智，如何不令人心存憂(yōu)慮？

滾滾長(zhǎng)江東逝水，閱盡古今可明智。曾經(jīng)的大秦帝國(guó)做法可鑒，對(duì)老弱者施以救助之余，培訓(xùn)其手工業(yè)技能，助其自給自足。英國(guó)尚未崛起時(shí)開(kāi)福利院，收流浪兒童，在粥飯之余，培訓(xùn)其專(zhuān)業(yè)技能，鼓勵(lì)其自謀職業(yè)，推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命之到來(lái)。反觀德國(guó)，二戰(zhàn)后，過(guò)于完善的福利使政府不堪重負(fù)，其本意在救助窮人脫貧，然而未料到卻造成了一批坐等救濟(jì)的懶漢，各國(guó)都在反思！

由此觀之，助人脫貧莫若扶志與扶智。否則可能致（800自篇幅）使目的與效果相去甚遠(yuǎn)。不只在扶貧方面，而且在社會(huì)的其他方面，我們亦得重視內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制的重要性。外在的幫助可得一時(shí)之利，內(nèi)在的強(qiáng)大方固根本之繁榮。難道我們的學(xué)習(xí)不是這樣嗎？企業(yè)的生存與發(fā)展不是這樣嗎？大國(guó)崛起之實(shí)現(xiàn)不是這樣嗎？而那些真正在內(nèi)在方面立志求智而強(qiáng)大起來(lái)的人或民族，當(dāng)值得歷史尊重的眼光和掌聲！

與其補(bǔ)水，不若開(kāi)源；補(bǔ)水一時(shí)，開(kāi)源萬(wàn)世。扶貧與求脫貧者當(dāng)鑒之。簡(jiǎn)評(píng)：

文章僅僅圍繞?扶貧?的核心，抓住?扶志與扶智?來(lái)評(píng)析論證，從?補(bǔ)水?與?開(kāi)源?（?輸血式?扶貧與?造血式?扶貧）正反對(duì)比的角度來(lái)展開(kāi)，邏輯比較清晰、嚴(yán)謹(jǐn)。內(nèi)容也比較充實(shí)，管仲名言，大秦帝國(guó)，英國(guó)，德國(guó)。語(yǔ)言凝練，也比較有力量，注重整句的運(yùn)用，比喻說(shuō)理?；诜鲐毝兴卣梗蓚€(gè)人到企業(yè)到民族國(guó)家的發(fā)展強(qiáng)大，強(qiáng)調(diào)?扶志與扶智?帶來(lái)的內(nèi)生動(dòng)力的重要性。結(jié)構(gòu)上也很完整，書(shū)寫(xiě)也很漂亮美觀。

已智修己，以志興邦（48分）

（標(biāo)題，命題方式好，對(duì)偶顯文采與氣勢(shì)，有大格局。但是似乎跑題了——脫離了脫貧或者扶貧）隨著精準(zhǔn)扶貧中作在我國(guó)如火如荼的開(kāi)展，如何有效扶貧，成為政府部門(mén)面臨的關(guān)鍵難題，而十八大一來(lái)提出的“扶貧先扶智”“扶志又扶智”又為難題的確解提供了方向。不僅如此，其背后如冰山之重的思想本質(zhì)則更改引起人們的重視，即已智修己，以志興邦。

（本段從扶貧工作入題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不錯(cuò)。但是?‘扶貧先扶智’‘扶志又扶智’?這個(gè)說(shuō)法，邏輯上不能自恰。從?志?與?智?比較來(lái)看，正如作者在后文提到的，?志?才是第一位的，在下文中也應(yīng)該先論?志?后論?智?。這一處可以這樣改一下?‘扶貧先扶志’‘扶志又扶智’?。再有最后一句扯到其背后的思想本質(zhì)是修己和興邦，是不是有點(diǎn)遠(yuǎn)有點(diǎn)脫離了主題？）

智慧是提高自我修養(yǎng)的核心力。

（既然談扶貧，就該從?智慧?與?脫貧?的關(guān)系入手來(lái)說(shuō)觀點(diǎn)。）

有人曾說(shuō)：“最糟糕的貧困，莫過(guò)于智力貧乏?！钡拇_如此，智力是個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵。為什么早年間中國(guó)的扶貧工作難以取得重大突破？究其本質(zhì)是因?yàn)闆](méi)有對(duì)“扶智”引起足夠重視。不僅扶貧工作是如此，在教育工作上也是一樣的道理.“一個(gè)人最寶貴的財(cái)富是他的智慧?！闭\(chéng)然，在當(dāng)代社會(huì)，努力與追求上進(jìn)比先天的智慧更為重要，但努力的結(jié)果不也是追求智力的提升嗎？因此，在教育中，學(xué)校、家庭和社會(huì)均應(yīng)重視孩子個(gè)體的智力培養(yǎng)，為其高自我修養(yǎng)提供與創(chuàng)造內(nèi)驅(qū)力。

（這段談智力的貧窮，即智力與貧窮的關(guān)系，從而講?扶貧先扶智?。怎么就談到教育上去了？而且?努力的結(jié)果不也是追求智力的提升嗎?這一判斷是錯(cuò)誤的，努力的結(jié)果是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想或者目標(biāo)。）

沒(méi)有智力，便談不上用智慧創(chuàng)造財(cái)富，缺少了“扶貧先扶智”的決心，也就很難帶領(lǐng)貧困戶(hù)精準(zhǔn)脫貧。但是是否有了足夠的智力，就一定能帶動(dòng)貧困戶(hù)的脫貧積極性呢？顯然并非如此，這也是國(guó)家強(qiáng)調(diào)“扶智先扶志”的道理了。

（這一段從談?扶貧先扶智?到?扶貧先扶志?過(guò)渡，我的看法，不需要這樣多的文字，一兩句話即可。因此是一堆正確的廢話。）

意志精神是帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)驅(qū)力。

（志的詮釋不準(zhǔn)確，扶貧先扶志的?志?是志向、志氣，而不是意志精神。而且意志精神對(duì)社會(huì)的作用力是推動(dòng)還是帶動(dòng)？）

十九大報(bào)告中，曾提出“要引導(dǎo)貧困群眾樹(shù)立主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，激發(fā)其改變貧困面貌的干勁和決心?！睆男〉膫€(gè)體方面來(lái)說(shuō)，意志的塑成有利于人格與品質(zhì)的塑造，對(duì)貧困戶(hù)來(lái)說(shuō)，個(gè)人對(duì)脫貧的積極性是成功邁向小康的第一步。而從大的方面來(lái)講，自力更生自強(qiáng)不息的精神是對(duì)千百年來(lái)民族精神的繼承與發(fā)展，是推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)向前發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

（把意志精神再拉扯到人格品質(zhì)、個(gè)人積極性以及自力更生自強(qiáng)不息的精神上去，邏輯也太厲害了。）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便有儒學(xué)者提出了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的治國(guó)信念，而發(fā)展至今，“以志興邦”更為這一理念平添了一種手段?！疤旄呷硒B(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍?！闭侵匾曋橇εc意志的培養(yǎng)，傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文（800字篇幅）化，將民族精神與時(shí)代精神最大程度的緊密結(jié)合，為中國(guó)這只雄鷹的騰飛提供了廣闊的空間

（到此看出原因，就是要套?修身齊家治國(guó)平天下?，但這不是治國(guó)理念，是個(gè)人人生追求，因此?以志興邦?也就太生硬了。?天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍。?講的與?志?或者?智?有什么關(guān)系？）

智力的培養(yǎng)，為扶貧工作的開(kāi)展提供保障；意志的培養(yǎng)，為扶貧工作的順利完成奠定基石。（這個(gè)權(quán)當(dāng)是總結(jié)，終于回到扶貧上。但從順序上講，應(yīng)先講基石再講保障。）故言已智修己，造就個(gè)人發(fā)展之日月光華璀璨； 以志興邦，塑成年輕中國(guó)之乾坤郎朗清清。

（這個(gè)結(jié)尾，從結(jié)構(gòu)上來(lái)講，不錯(cuò)，回應(yīng)標(biāo)題，卒章顯志。但是?年輕中國(guó)?一說(shuō)似乎不恰當(dāng)，這兩句話也經(jīng)不住推敲。）

總評(píng)：

優(yōu)點(diǎn)：

1、書(shū)寫(xiě)漂亮，貨賣(mài)一張皮。

2、有兩個(gè)并列的分論點(diǎn)，句式整體，結(jié)構(gòu)表面上看很清晰。

3、有一些引經(jīng)據(jù)典。

4、時(shí)不時(shí)說(shuō)扶貧，讓閱卷者覺(jué)得沒(méi)有跑題。

缺點(diǎn)：

1、邏輯太差，很多地方是生拉活扯。

2、概念詮釋錯(cuò)誤。

3、跑題，未能真正緊緊圍繞?脫貧?來(lái)講。

4、內(nèi)在結(jié)構(gòu)混亂。

5、語(yǔ)言啰嗦，表達(dá)上欠準(zhǔn)確。

未央中國(guó)夢(mèng)(47分)

（標(biāo)題不錯(cuò)，大氣，也有文采。）

“青燈為墻，旖旎為家，以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華”，這是海子的憧憬；實(shí)現(xiàn)中華之偉大崛起，則是當(dāng)代中華兒女對(duì)未來(lái)的美好期許.為此，民富、志富、智富缺一不可.（引用海子的詩(shī)，不錯(cuò)，由此引出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。但后面的結(jié)論太突兀，而且三者的并列不當(dāng)?？梢赃@樣表述：?為此，國(guó)強(qiáng)、民富缺一不可。而民富，則需要財(cái)富、志富、智富三者齊備。?）

走扶貧之路，啟筑夢(mèng)之航.（以此為分論點(diǎn)，由扶貧切入，還是不錯(cuò)。后面兩個(gè)分論點(diǎn)同樣句式，構(gòu)成明晰的層次和結(jié)構(gòu)。）中國(guó)特色社會(huì)主義道路的筑建，需要全國(guó)人民和衷共濟(jì).最高領(lǐng)導(dǎo)人的腳印征踏了神州的大片土地，察貧困人民之艱辛.然后，立足于十八洞村，“精準(zhǔn)扶貧”思想得以普照.中國(guó)的扶貧工作浩浩蕩蕩地展開(kāi).發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、完善基礎(chǔ)設(shè)施、推動(dòng)教育普及……中國(guó)夢(mèng)進(jìn)駐山鄉(xiāng)，霓虹燈與油燈的距離正在縮小.（這個(gè)部分還是較為精彩。有高度，也有具體點(diǎn)，語(yǔ)言也時(shí)有形象的地方。但推動(dòng)教育普及一說(shuō)是否恰當(dāng)呢？）

魯迅曾言：“必須敢于正視，這才可敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng).”中國(guó)已然邁出了最管的一步，民富，還遠(yuǎn)嗎？

（這段話作為分論點(diǎn)一的總結(jié)，引用的魯迅的話是什么意思？與扶貧的關(guān)系是什么？與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系是什么？?中國(guó)已然賣(mài)出了最關(guān)鍵的一步?，這一步是什么？是敢于正視？抑或敢想、敢說(shuō)敢做還是敢當(dāng)？）

立中華之志，揚(yáng)筑夢(mèng)之帆.（中華之志是什么？和扶貧的關(guān)系何在？）

古話說(shuō)：“人窮志短”，但我認(rèn)為二者之間并不存在必然的聯(lián)系，如同國(guó)王并不因丟了王冠而悲哀.脫貧工作亦有變“要我脫貧”為“我要脫貧”的觀念.縱觀古今，君可見(jiàn)屈原仰天高歌“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；君可見(jiàn)王勃“寧移白首之心，不墜青云之志.”在當(dāng)代中國(guó)，精神富裕又為重要.王平嶺先生在評(píng)價(jià)當(dāng)代社會(huì)時(shí)曾說(shuō)：“越來(lái)越多的人，像同一個(gè)人，像別人的復(fù)制品；越來(lái)越多的人生，像一

場(chǎng)抄襲，像人生的流水線肥皂.”這不得不引人深思.是自我意識(shí)的缺失？還是高速社會(huì)的產(chǎn)物？倘若人人皆有志，人人皆有夢(mèng)，又何懼沒(méi)有 萬(wàn)千大路通羅馬？

（論證缺乏邏輯性。也未曾辨析?人窮?和?志短?的關(guān)系，再如?如同國(guó)王并不因丟了王冠而悲哀?究竟要表達(dá)什么？?縱觀古今?一段引用屈原和王勃的詩(shī)句，是要表明什么？這和扶貧有何關(guān)系？這二人貧困嗎？而且引用王平嶺的這段話，跑題了，這段話是講人缺少個(gè)性缺失自我，和志和扶貧有什么關(guān)系？）

啟文明之志，破筑夢(mèng)之浪。

（文明之志，是什么意思？本部分從內(nèi)容上看是講扶貧先扶智，志和智不是一回事情。并且，既然是筑夢(mèng)之浪，破掉了又如何筑夢(mèng)呢？這叫文不對(duì)題、以辭害意。）

有人云：最糟糕的貧困，莫過(guò)于智力貧乏.21世紀(jì)是屬于知識(shí)與科技的時(shí)代，為順應(yīng)發(fā)展潮流，“中國(guó)智造”的旗幟已高舉，但人才需失卻是阻礙步伐的一大重要因素.五千年的傳承，中國(guó)并不缺乏智力源泉，但中國(guó)也不能做歷史的拾遺者.打破桎梏，求索創(chuàng)新，激活智力，圓夢(mèng)中華.教育部門(mén)要使教育回歸本位、滋養(yǎng)人才，個(gè)人也要開(kāi)拓進(jìn)取，發(fā)掘自我.惟此，于人于國(guó)，方得華枝月滿(mǎn).（這段開(kāi)頭還是能夠扣住扶智來(lái)談?？墒呛竺嬷v五千年的傳承，純粹是泛泛而談，而且邏輯混亂。既然是智力源泉，就應(yīng)該從中吸取營(yíng)養(yǎng)，何來(lái)桎梏一說(shuō)？都已經(jīng)講到了?圓夢(mèng)中華?，這段該結(jié)束了，可為何又來(lái)兩句教育要回歸本位的言論？明顯是寫(xiě)到這里，意思已經(jīng)講完，但字?jǐn)?shù)不夠，臨時(shí)湊字?jǐn)?shù)。）

扶貧、扶志、扶智.中國(guó)夢(mèng)的盛放需要物質(zhì)與精神的（800字篇幅）雙重澆灌.三者并進(jìn)，才能變“夢(mèng)在遠(yuǎn)方”為“夢(mèng)在腳下.”中國(guó)夢(mèng)，我們?cè)诼飞?（終于過(guò)800子的線了。扶貧、扶志、扶智能夠并列嗎？雙重澆灌和三者并進(jìn)，沒(méi)有講清楚。這樣表達(dá)可能清晰一些：中國(guó)夢(mèng)的盛放需要物質(zhì)與精神的雙重澆灌；財(cái)富、志富、智富三者并進(jìn)，才能變?夢(mèng)在遠(yuǎn)方?為?夢(mèng)在腳下。?中國(guó)夢(mèng)，我們?cè)诼飞?。?/p>

總評(píng)：

優(yōu)點(diǎn)：

1、字兒漂亮，書(shū)寫(xiě)美觀，有一張漂亮的臉蛋，看著舒服。

2、主體部分并列式的結(jié)構(gòu)，三個(gè)分論點(diǎn)句句式結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成短，文章結(jié)構(gòu)層次清晰明了。

3、有不少來(lái)自中國(guó)古今的名言名句引用，能夠增添文采和書(shū)香味，體現(xiàn)較深厚的文化底蘊(yùn)。

4、基本能夠圍繞扶貧來(lái)講。

4、標(biāo)題不錯(cuò)，看上去有大格局。

缺點(diǎn)：

1、語(yǔ)言表達(dá)的清晰準(zhǔn)確很欠缺。

2、未能真正圍繞扶貧去評(píng)析論證。

3、引用材料多不能為主體服務(wù)，又跑題之嫌。

4、邏輯不能自恰。

5、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)問(wèn)題，句號(hào)（。）都寫(xiě)成了一點(diǎn)（.）。

無(wú)形的“窮”與志（47分）

（標(biāo)題尚可。?窮?加上引號(hào)是什么意思呢？）

中國(guó)古話說(shuō)“人窮志短?！痹谖铱磥?lái)，這并不是指金錢(qián)上的貧窮會(huì)影響志向，而是精神上的貧窮，是知識(shí)上的貧窮，也是心理上的貧窮。這些貧窮在無(wú)形中影響著我們的生活，這比財(cái)產(chǎn)上的貧窮更可怕。

（開(kāi)篇直接引出話題，并對(duì)之做了自己的詮釋?zhuān)懿诲e(cuò)。但是考生缺乏概念意識(shí)。金錢(qián)上的貧窮與財(cái)產(chǎn)上的貧窮都不是與精神上的貧窮的相對(duì)應(yīng)的概念，應(yīng)該用?物質(zhì)上的貧窮?。?是精神上的貧窮，是知識(shí)上的貧窮?尚可，?也是心理上的貧窮?有點(diǎn)不對(duì)。）

是金子總會(huì)發(fā)光，這個(gè)道理大家都懂，所以一個(gè)真正有志向.夢(mèng)想與抱負(fù)的人總會(huì)有一番成就。這類(lèi)人可以是富人，可以是窮人，所以人窮志短的“窮”并非代表著金錢(qián)上的貧窮，而是其他方面的貧窮。

（?一個(gè)真正有志向.夢(mèng)想與抱負(fù)的人總會(huì)有一番成就?的判斷武斷了。結(jié)尾一句，應(yīng)該講清楚是什么貧窮。）

精神是一個(gè)人生活的動(dòng)力，一個(gè)沒(méi)有思維沒(méi)有想法的人，是碌碌無(wú)為的，他們不知道自己想要什么，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有奮斗精神，最終只能落得行尸走肉。凡是能成大事者，在心理上、精神上都有明確的奮斗目標(biāo)?！端蜄|陽(yáng)馬生序》中馬生家貧不從致書(shū)以觀，在天大寒時(shí)，借書(shū)抄寫(xiě)，手指不能屈伸也堅(jiān)持忍凍，是他心中那份對(duì)學(xué)習(xí)的向往使他堅(jiān)持下來(lái)；史光柱在保衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)斗中身負(fù)重傷，雙目失明，但他沒(méi)有被這生活上的艱難擋住前行的路，自學(xué)寫(xiě)作，出版了多部成名作，是他那向往光明的精神支撐著他；大禹治水，多年來(lái)三次經(jīng)過(guò)家門(mén)也不曾耽擱一會(huì)兒回家看看妻兒，是為百姓造福的信念磨平了他對(duì)家人的思念。從古至今，我們都能看到那些有精神信仰的人，他們的志向都很遠(yuǎn)大，并且最終都能實(shí)現(xiàn)。

（這段問(wèn)題很多：

1、首先這一段有320字，太長(zhǎng)。

2、?在心理上、精神上都有明確的奮斗目標(biāo)?這個(gè)說(shuō)法我第一次聽(tīng)說(shuō)，心理上有明確奮斗目標(biāo)是什么意思？心理健康？

3、材料運(yùn)用錯(cuò)誤，?《送東陽(yáng)馬生序》中馬生家貧不從致書(shū)以觀?這個(gè)內(nèi)容應(yīng)該是?《送東陽(yáng)馬生序》中宋濂家貧無(wú)從致書(shū)以觀?。

4、史光柱的材料，能夠在試卷上就地取材，還是難能可貴，但用的不對(duì)呀，雙目失明并非貧困，?出版了多部成名作?的說(shuō)法錯(cuò)誤。

5、大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入，就這一句就能凝練準(zhǔn)確地講清楚材料，但是偏偏要講得又臭又長(zhǎng)，而且這個(gè)材料和?志與貧?的話題無(wú)關(guān)。

6、結(jié)尾的判斷絕對(duì)化。）

最糟糕的貧困，莫過(guò)于智力的貧乏.知識(shí)的貧乏。一個(gè)大字不識(shí)的人，是可悲的，他沒(méi)有經(jīng)過(guò)文字的熏陶，不能體會(huì)到某些真理名言。而一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)，也很難成就大事?！爸R(shí)能夠改變我美的命運(yùn)?！边@句話是每個(gè)學(xué)子再熟悉不過(guò)的了，現(xiàn)在的我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)，為的是有一天能夠改變自己甚至改變這個(gè)社會(huì)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。貧困地區(qū)的人為什么一直貧困，也一定程度上與知識(shí)灌溉的淺薄有關(guān)。他們沒(méi)有接受知識(shí)來(lái)改變自己的思維，只知道安于現(xiàn)狀，如農(nóng)夫只知道耕耘，農(nóng)婦只知道料理家務(wù)，他們對(duì)未來(lái)沒(méi)有過(guò)多的憧憬。只有有一定的思維能，有一定的知識(shí)貯存在心中，才能更加地看透這個(gè)世界，對(duì)這個(gè)世界有（800字篇幅）更好的認(rèn)知，才能改變自己。

（這段問(wèn)題也很多：

1、文字有300字，太長(zhǎng)，和上一段一起，兩段就600多字了。

2、?一個(gè)大字不識(shí)的人，是可悲的，他沒(méi)有經(jīng)過(guò)文字的熏陶，不能體會(huì)到某些真理名言。而一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)，也很難成就大事。?這一說(shuō)法無(wú)邏輯、武斷，且無(wú)知。時(shí)光倒回去40年，還是有不少人大字不識(shí)，但是知識(shí)不缺，認(rèn)知水品很高。

3、緊接著講我們到學(xué)校學(xué)習(xí)，跑題了。

4、貧困地區(qū)的人的分析，主觀化了。）

有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)我們感覺(jué)自己擁有的某樣?xùn)|西不夠時(shí)，這種感覺(jué)就會(huì)削弱我們的認(rèn)知能力，影響我們做出明智的決定，而這所說(shuō)的“某樣?xùn)|西”更多的指的是精神上和知識(shí)上的一些認(rèn)知，至少我是這么認(rèn)為的。當(dāng)我們?cè)谶@些方面不貧窮時(shí)，志向也就不再短了。

（這個(gè)結(jié)尾，用的材料還是不錯(cuò)。但結(jié)尾的力量感不夠，也沒(méi)有給出解決問(wèn)題的措施，哪怕是引人思考也行。）

總評(píng)：

優(yōu)點(diǎn)：

1、材料豐富。

2、整體上能夠圍繞話題展開(kāi)，大致沒(méi)有跑題。

3、觀點(diǎn)還是比較明了。缺點(diǎn)：

1、書(shū)寫(xiě)上并不漂亮。

2、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)亂用，錯(cuò)用。

3、判斷缺乏邏輯，絕對(duì)化。

4、沒(méi)有概念意識(shí)，同一概念用不同的詞語(yǔ)表達(dá)，甚至有用錯(cuò)的地方。

5、材料與觀點(diǎn)不符，材料錯(cuò)誤，張冠李戴。

6、不會(huì)分段，300多字一段，相對(duì)于1000字內(nèi)的考場(chǎng)作文而言太長(zhǎng)。

7、語(yǔ)言不準(zhǔn)確，不凝練，有的地方啰嗦冗長(zhǎng)。

第三篇：2018年成都三診作文

成都三診作文

本作文審題要聚焦的核心句是： “對(duì)此，你有怎樣的思考？”

把握好“此”字含義，就是解開(kāi)題目的鑰匙。按上下文的承接，“此”所指當(dāng)是： 故鄉(xiāng)日漸遠(yuǎn)去，如何安頓好自己的心靈？

可轉(zhuǎn)換為：如何在故鄉(xiāng)日漸遠(yuǎn)去之時(shí)安頓好自己的心靈？（所以不能單單只寫(xiě)“安頓心靈”，要注意設(shè)置的條件限定）后面的兩句提示語(yǔ)：“有人心懷鄉(xiāng)愁---”“有人放下鄉(xiāng)愁---”，是提示兩種不同的思考路徑，省略號(hào)表示還可以有第三種第四種思路，只要你的思考扣住了“鄉(xiāng)愁”、“故鄉(xiāng)”、“安頓心靈”的關(guān)鍵詞就好，只要你真實(shí)自然，辯證深入地綻開(kāi)自己的思考------如：

“懷念故鄉(xiāng)，又不囿于故鄉(xiāng)，才能展翅遠(yuǎn)翔” “心中倘若有故園情，何處不問(wèn)莼鱸香？” “此心安處是吾鄉(xiāng)，只把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)” “心系故鄉(xiāng)，方能立足天下” “四海為家，是時(shí)代的召喚” “身在遠(yuǎn)方，心在故鄉(xiāng)” “維系于原鄉(xiāng)，進(jìn)取在他鄉(xiāng)” “鄉(xiāng)愁為舟，伴我遠(yuǎn)航”

安漂泊之魂，揚(yáng)精神原鄉(xiāng)

人生之旅，總有一種力量推著我們向外走，總有一種力量拉我們回原鄉(xiāng)。席慕容形容故鄉(xiāng)為一支清遠(yuǎn)的笛”，笛聲悠長(zhǎng)綿揚(yáng)，讓我們?cè)谶h(yuǎn)行之中回歸我們的精神原鄉(xiāng)。若歸而不得，便有了鄉(xiāng)愁。

三毛曾寫(xiě)到:“心老在漂泊的路上，到哪里都是流浪?！边@正是當(dāng)下許多人的“鄉(xiāng)愁”，更多的從空間、時(shí)間的距離中脫離出來(lái)，成為靈魂的漂泊，精神的無(wú)處安放。為此，也許唯有安漂泊之魂，存精神原鄉(xiāng)方可讓現(xiàn)代人重回故鄉(xiāng)。（點(diǎn)題，擺論點(diǎn)）

重升故鄉(xiāng)人情溫度。（分論點(diǎn)一）當(dāng)我們回望故鄉(xiāng)之時(shí)，貪戀的是鄰里鄉(xiāng)親晨時(shí)一句清亮的問(wèn)候,是有喜事時(shí)家門(mén)前幾大桌的喧嘩鬧騰,是夏夜里聚加一起看電影時(shí)，夜里一雙雙明亮的眼睛。我們貪戀的是故鄉(xiāng)人情溫度，是世代聚宗而居的血肉溫情。而要有人情溫度則必要有人。如今，城市化推進(jìn)，城市不斷擴(kuò)張，變得擁擠繁忙。而鄉(xiāng)村卻在青年人的離開(kāi)與老幼的寂寞留守中沉寂。鄉(xiāng)村因人的存在而成為故鄉(xiāng)，也必會(huì)因人的流逝離開(kāi)而消亡。鄉(xiāng)村的消落是故鄉(xiāng)的離開(kāi)，是鄉(xiāng)愁的重要原因。為此，我們必須大力發(fā)展多村經(jīng)濟(jì) 讓更多在”留不下也回不去”生存困境中掙扎的人群有底氣回鄉(xiāng)，讓故鄉(xiāng)重升人情溫度。

重塑故鄉(xiāng)精神力量。（分論點(diǎn)二）不久前，當(dāng)余光中先生離開(kāi)我們之時(shí)，他的鄉(xiāng)愁再次喚起人們心中關(guān)于故土的愁緒。起初，也許余光中先生同我們一樣以為鄉(xiāng)愁不過(guò)是“我在這頭，大陸在那頭”的空間之隔，然而時(shí)隔多年，當(dāng)他終于有機(jī)會(huì)踏回大陸故土?xí)r，才明白鄉(xiāng)愁遠(yuǎn)非海峽的距離。鄉(xiāng)村在時(shí)間潮流中逐漸喪失其原有的精神力量,于是先生便有了永恒的鄉(xiāng)愁。

而鄉(xiāng)村故土的精神力量究竟是什么?我想，那是一種世代與泥土、與河流、與鳥(niǎo)為獸相處為俾而積淀形成的精神氣質(zhì)，待視為人品質(zhì)的艱苦奮斗，堅(jiān)毅不屈，體現(xiàn)為相處之道的直白純樸，體視為敬畏自然的生存之道。這些卻在城市化、現(xiàn)代化中作為落后的標(biāo)志被刪去，于是我們失去精神力量，在更廣闊的時(shí)代里不敢趨步，也許只有將這些品質(zhì)弘揚(yáng)，才能讓精神力量重回故鄉(xiāng),揚(yáng)游子之精神原鄉(xiāng)。

唯有重視故鄉(xiāng)之內(nèi)在力量，才能安漂泊之魂，存精神原鄉(xiāng)。（點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)）

第四篇：四川成都三診考試作文

2016年成都“三診”作文評(píng)分意見(jiàn)

成都市教科院

羅曉輝

【原題回放】

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

2016年1月，一位記者問(wèn)鋼琴大師格拉芙曼，在教了許多中國(guó)學(xué)生、造訪中國(guó)將近四十次后，對(duì)中國(guó)琴童及其家長(zhǎng)，有沒(méi)有特別想說(shuō)的話。格拉芙曼說(shuō)，“我覺(jué)得中國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，尤其要爭(zhēng)第一，而且在日常生活中就不自覺(jué)地強(qiáng)調(diào)這種觀念?！备?jìng)爭(zhēng)，難道不是必要的嗎？爭(zhēng)做第一，難道還有什么不好嗎？

你對(duì)上述問(wèn)題有何看法？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考與權(quán)衡。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【評(píng)分意見(jiàn)】

一、題目

本題仍然是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文形式。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的特征，有兩點(diǎn)：第一，它會(huì)提供材料，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)的材料作文是一致的；第二，它的作文要求具有特殊性，“你對(duì)上述問(wèn)題（或觀點(diǎn)、或現(xiàn)象）有何看法”，要求直面題目中的問(wèn)題或現(xiàn)象，不可避免地要對(duì)材料展開(kāi)直接的分析與討論；“思考與權(quán)衡”，尤其是“權(quán)衡”，意味著必須對(duì)材料中的兩種或兩種以上的可能的立場(chǎng)進(jìn)行原因比較、利弊分析。

二、評(píng)分

1、按照任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的要求來(lái)寫(xiě)，就為何要“爭(zhēng)第一”或“不爭(zhēng)第一”進(jìn)行合理的因果分析，對(duì)“爭(zhēng)第一”與“不爭(zhēng)第一”的利弊進(jìn)行了有說(shuō)服力的比較分析，這是本次作文評(píng)為48分以上的必要條件。

2、孤立地提出“爭(zhēng)第一”或“不爭(zhēng)第一”，對(duì)二者沒(méi)有比較分析，但存在有說(shuō)服力的論述，得分在42-48之間。對(duì)二者沒(méi)有比較分析，也不存在有說(shuō)服力的論述，得分在42以下。

3、凡是按照傳統(tǒng)的材料作文的套路來(lái)寫(xiě)的，應(yīng)被視為“基本符合題意”，無(wú)論文采如何，材料如何，得分均應(yīng)在45以下。

4、如果立意為“爭(zhēng)不爭(zhēng)第一并不是要點(diǎn)，真正的關(guān)鍵是做最好的自己”，這是切合題意的高超的立意，評(píng)分應(yīng)盡量就高不就低。

5、建議各評(píng)卷點(diǎn)在評(píng)卷前組織老師對(duì)“爭(zhēng)第一”或“不爭(zhēng)第一”的原因與利弊進(jìn)行討論分析，以便掌握評(píng)分尺度。

6、以上意見(jiàn)僅供參考。考場(chǎng)作文：

不爭(zhēng)的智慧

流水不爭(zhēng)，恒自流長(zhǎng)。冬梅不與百花爭(zhēng)妍，風(fēng)雪之中暗自流芳。

非說(shuō)不爭(zhēng)，社會(huì)需要競(jìng)爭(zhēng)，各個(gè)行業(yè)才能互相促進(jìn)，百花齊放。但是，做人做事，更需堅(jiān)持自我，不改變初心，專(zhuān)注于事，不爭(zhēng)虛榮。

中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)之風(fēng)盛行，然本應(yīng)清純的競(jìng)爭(zhēng)之風(fēng)，似乎夾了些污濁之氣。家長(zhǎng)們不顧孩子喜愛(ài)，從幼兒園開(kāi)始便帶著孩子參加各種興趣班、補(bǔ)習(xí)班，生怕孩子落在了起跑線后。如此競(jìng)爭(zhēng)，不僅增加了家庭的負(fù)擔(dān)，也壓抑了孩子的天性。盲目的競(jìng)爭(zhēng)，只是傷害了孩子。家長(zhǎng)們?nèi)绱司o張，也源于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)太大。

貪官污吏，爭(zhēng)錢(qián)財(cái)，爭(zhēng)名利；研究學(xué)術(shù)之人，爭(zhēng)關(guān)注，爭(zhēng)名氣。老輩科學(xué)家曾經(jīng)感慨：“年輕學(xué)者肯坐冷板凳的人太少啊?！痹靖?jìng)爭(zhēng)應(yīng)是一條相互牽連的繩子，彼此互相拉動(dòng)著前進(jìn)，攀越的是學(xué)術(shù)的巔峰；然而如今有些競(jìng)爭(zhēng)，卻成了名與利的籠子，人們?cè)诿幕\子里互相爭(zhēng)奪，在探索學(xué)術(shù)的路上腳步卻被籠子禁錮了。這樣的競(jìng)爭(zhēng)需要摒棄。

做人做事，理需要不爭(zhēng)的智慧。屠呦呦獲得諾貝爾獎(jiǎng)，緣于她專(zhuān)注做事，不爭(zhēng)虛名的精神。她并不是為了這項(xiàng)榮耀而去鉆研青蒿素。她是與疾病斗爭(zhēng)，與時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)。哈珀李寫(xiě)下一部轟動(dòng)世界的小說(shuō)《殺死一只知更鳥(niǎo)》，卻在她最當(dāng)紅時(shí)，退出該文壇，過(guò)著隱居生活，不與世爭(zhēng)名爭(zhēng)利。然而，幾十年過(guò)去，她的名字依然銘記在我們心中。

難道爭(zhēng)做第一真的有那么重要？我想答案是否定的?！暗谝弧敝皇且粋€(gè)虛名，只是為了滿(mǎn)足人們的虛榮心。競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的名與利，就像一個(gè)虛幻的夢(mèng)境，讓人沉醉其中無(wú)法自拔，然而它對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)并無(wú)實(shí)質(zhì)上的益處，并不能帶來(lái)精神上的充實(shí)。

若只是為了“第一”去競(jìng)爭(zhēng)，為了“名利”去競(jìng)爭(zhēng)，那終將是竹籃打水一場(chǎng)空。競(jìng)爭(zhēng)，是和過(guò)去的自己競(jìng)爭(zhēng)，讓自己變得更好；是友好競(jìng)爭(zhēng)，與他在專(zhuān)業(yè)上互相進(jìn)步。做人做事，更需不爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)之風(fēng)中堅(jiān)持自我，不改初心，在競(jìng)爭(zhēng)中做到“不爭(zhēng)”。

有一種競(jìng)爭(zhēng)叫急功近利

鋼琴大師格拉芙曼的話引發(fā)人深深思索??

是的，國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)“太”字形象地描繪出國(guó)人急切的心態(tài)；“尤其要爭(zhēng)第一”是這種心態(tài)的一種延續(xù)；絕大多數(shù)的家長(zhǎng)因?yàn)樵谌粘Ｉ钪胁蛔杂X(jué)地強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)而讓孩子苦不堪言；這種競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是急功近利。

毫無(wú)疑問(wèn)，競(jìng)爭(zhēng)是必要的，爭(zhēng)做第一更是難能可貴的品質(zhì)；在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域中，又有幾人能不卷入競(jìng)爭(zhēng)呢？幼兒園的孩子與小伙伴競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)獲得的小紅星多，小學(xué)的孩子要比拼誰(shuí)背的詩(shī)文多，初中的孩子要競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)的分?jǐn)?shù)多，高中各校要競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)的升學(xué)率高??因?yàn)椤安灰斣谄鹋芫€上”之類(lèi)的標(biāo)語(yǔ)深入人心，所以各類(lèi)培訓(xùn)班如過(guò)江之鯽；因?yàn)樘嗳讼嘈拧皼](méi)有人知道世界第二高峰”，所以“爭(zhēng)第一”就甚囂塵上進(jìn)而讓人疲于奔命。

毫不否認(rèn)，在競(jìng)爭(zhēng)中贏得第一的確可以暫時(shí)獲得認(rèn)可；然而，又有幾人能夠長(zhǎng)期維持第一的位置？就算是你在某個(gè)方面能維持較為長(zhǎng)久的第一，但，你的內(nèi)心深處真的就快樂(lè)嗎？也毫不否認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)中獲得第一會(huì)讓你光彩奪目，但這只能是我們追求過(guò)程中自然而然的結(jié)果；倘若我們把這樣的結(jié)果當(dāng)成目標(biāo)來(lái)追求，那這種追求會(huì)讓你精疲力竭苦不堪言，那這樣的追求又有什么值得提倡的呢？

陳鶴琴先生有一句名言：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！钡@句話只能作為教師的自勉而不能作為對(duì)教師的要求；倘若，教師以此為自勉，我們應(yīng)該對(duì)這類(lèi)教師致以崇高的敬意；倘若這作為對(duì)教師的要求，那這就是一把枷鎖讓教師喘不過(guò)氣；同理，我們強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的精神，也重視爭(zhēng)第一；但，我們只能用“爭(zhēng)第一”的精神來(lái)自勉；當(dāng)這種精神用以自勉時(shí)，其難能可貴甚至相當(dāng)崇高；倘若把“爭(zhēng)第一”作為目的，那它同樣會(huì)成為枷鎖而讓我們苦不堪言。

過(guò)分“爭(zhēng)第一”是很可怕的，人不可能天天過(guò)著打雞血的日子。從小以競(jìng)爭(zhēng)的名義對(duì)孩子進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)和知識(shí)灌輸也是很可怕的，過(guò)多的知識(shí)會(huì)使孩子的大腦變成了計(jì)算機(jī)的硬盤(pán)，進(jìn)而破壞了想象力與思考能力，由此造成了孩子被動(dòng)接受知識(shí)而疏于主動(dòng)思考的習(xí)慣。

德國(guó)對(duì)孩子的教育是很少?gòu)?qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的，他們不主張孩子贏在起跑線，但他們擁有世界一半的諾貝爾獎(jiǎng);國(guó)內(nèi)很多家長(zhǎng)都希望自己的孩子成龍或者成鳳，因此，都希望孩子贏在起跑線上，但卻引發(fā)了著名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”。當(dāng)我們“爭(zhēng)第一”的理念成為日常生活的不自覺(jué)時(shí)，它就成為精神的枷鎖，我們喪失的不僅僅想象力與思考能力，甚至喪失了民族的未來(lái)！

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文如何寫(xiě)？

——關(guān)于就事論事 就事析理

（以成都3診作文為例）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

2016年1月，一位記者問(wèn)鋼琴大師格拉芙曼，在教了許多中國(guó)學(xué)生、造訪中國(guó)將近四十次后，對(duì)中國(guó)琴童及其家長(zhǎng)，有沒(méi)有特別想說(shuō)的話。格拉芙曼說(shuō)，“我覺(jué)得中國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，尤其要爭(zhēng)第一，而且在日常生活中就不自覺(jué)地強(qiáng)調(diào)這種觀念?！备?jìng)爭(zhēng)，難道不是必要的嗎？爭(zhēng)做第一，難道還有什么不好嗎？

你對(duì)上述問(wèn)題有何看法？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考與權(quán)衡。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【下水范文1】

并非不爭(zhēng)

2016年1月，一位記者問(wèn)鋼琴大師格拉芙曼，在教了許多中國(guó)學(xué)生、造訪中國(guó)將近四十次后，對(duì)中國(guó)琴童及其家長(zhǎng)，有沒(méi)有特別想說(shuō)的話。格拉芙曼說(shuō)，“我覺(jué)得中國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，尤其要爭(zhēng)第一，而且在日常生活中就不自覺(jué)地強(qiáng)調(diào)這種觀念?！?/p>

格拉夫曼的話，引發(fā)了我的思考。

競(jìng)爭(zhēng)，難道不是必要的嗎？爭(zhēng)做第一，難道還有什么不好嗎？

誠(chéng)然，競(jìng)爭(zhēng)是必要的，而且在有些時(shí)候是非常必要的。“物競(jìng)天擇，適者生存”，這是自然界的生存法則；從某種程度上講，這也是人類(lèi)社會(huì)的生存法則?！安桓?jìng)爭(zhēng)，就落后”“不競(jìng)爭(zhēng)，就死亡”！在商場(chǎng)，同類(lèi)商家要競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)不爭(zhēng)，誰(shuí)掉隊(duì)；在職場(chǎng)，同行職工要競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)不爭(zhēng)，誰(shuí)落后；在戰(zhàn)場(chǎng)，兩個(gè)狹路相逢的敵手更要爭(zhēng)，誰(shuí)不爭(zhēng)，誰(shuí)死亡。這些可歸為“不得不爭(zhēng)”。選手參加規(guī)定了金、銀、銅牌的體育比賽，必然奮力拼搏，勇?tīng)?zhēng)前列；國(guó)與國(guó)之間，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，必然寸步不讓?zhuān)缤帘貭?zhēng)。這些可歸為“必須要爭(zhēng)”。然而，也有“不必要爭(zhēng)”。她家四歲的孩子學(xué)了美術(shù)、書(shū)法、珠心算、小提琴，我家的孩子只學(xué)了兩樣，不行我得讓我家的孩子學(xué)五樣，有必要嗎？他家的孩子讀的是每年一萬(wàn)八的貴族學(xué)校，不行我家的孩子得讀每年二萬(wàn)五的，有必要嗎？他開(kāi)的是個(gè)十五萬(wàn)的福特，不行我得開(kāi)個(gè)二十萬(wàn)以上的大眾，有必要嗎？??可見(jiàn)，并非競(jìng)爭(zhēng)不必要，而是競(jìng)爭(zhēng)分為有必要的和無(wú)必要的競(jìng)爭(zhēng)。若國(guó)人在無(wú)必要的事情上也趨之若鶩地去盲目競(jìng)爭(zhēng)，難免就會(huì)讓格拉芙曼之類(lèi)的外國(guó)朋友說(shuō)，“我覺(jué)得中國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)了”。一個(gè)“太”字，就告訴我們，他也覺(jué)得，并非不需要競(jìng)爭(zhēng)，并非不可以競(jìng)爭(zhēng)，而是不要時(shí)時(shí)、處處、事事都去競(jìng)爭(zhēng)，不要盲目地去進(jìn)行不必要的競(jìng)爭(zhēng)。

那么，是否競(jìng)爭(zhēng)就一定要爭(zhēng)第一呢？爭(zhēng)第一難道有什么不好嗎？的確，有的時(shí)候一定要爭(zhēng)第一。一個(gè)單位招聘職員，只有一個(gè)職位，要想獲得這個(gè)職位，一定要爭(zhēng)第一；兩個(gè)拳手，在決賽場(chǎng)上相遇，爭(zhēng)奪拳王金腰帶，要想得到金腰帶，一定要爭(zhēng)第一；出國(guó)留學(xué)，只有一個(gè)公派名額，一定要爭(zhēng)第一；古羅馬競(jìng)技場(chǎng)，只能活一個(gè)，一定要爭(zhēng)第一??是的，當(dāng)機(jī)會(huì)、名額只有一個(gè)的時(shí)候，我們一定要爭(zhēng)第一。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候是不需要爭(zhēng)第一的。排隊(duì)上火車(chē)，都有位置，有必要爭(zhēng)第一嗎？看完電影離場(chǎng)，都能出去，有必要爭(zhēng)第一嗎？給小孩報(bào)輔導(dǎo)課程，數(shù)量上有必要爭(zhēng)第一嗎？給孩子選學(xué)校，金錢(qián)上有必要爭(zhēng)第一嗎？去世后買(mǎi)墓地，位置上有必要爭(zhēng)第一嗎？因此，在不必要的時(shí)候，仍然什么都去爭(zhēng)第一就顯得急切甚至是愚昧。

國(guó)人的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)，爭(zhēng)第一的心態(tài)，有其客觀原因。中國(guó)人口眾多或者說(shuō)人口太多，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)第一的心態(tài)，很容易落后甚至是被淘汰。民眾顯得急切甚至是不理智，源于他們潛意識(shí)里的不安與焦慮。盡管如此，我們還是要冷靜、理智，客觀地分析，看明白并非競(jìng)爭(zhēng)不必要，而是競(jìng)爭(zhēng)分為有必要的和無(wú)必要的競(jìng)爭(zhēng)；并非爭(zhēng)第一不好，而是盲目地爭(zhēng)第一不好。愿國(guó)人平和心態(tài)，該爭(zhēng)則爭(zhēng)；并非不爭(zhēng)，適時(shí)、適度競(jìng)爭(zhēng)！

點(diǎn)評(píng)：

一、寫(xiě)作方法：不回避題目問(wèn)題“競(jìng)爭(zhēng)，難道不是必要的嗎？爭(zhēng)做第一，難道還有什么不好嗎？”，展開(kāi)思考，列舉現(xiàn)實(shí)事例論證。

二、優(yōu)點(diǎn)：

1、用讓步思維先肯定其合理面，再否定其不合理面，對(duì)““競(jìng)爭(zhēng)，難道不是必要的嗎？”和“爭(zhēng)做第一，難道還有什么不好嗎？”展開(kāi)辯證分析。

2、說(shuō)理較為透徹。

3、末段作了因果分析，指出了國(guó)人為什么“太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，尤其要爭(zhēng)第一”，并作了總結(jié)陳詞。

三、缺點(diǎn)：觀點(diǎn)句不明顯，結(jié)構(gòu)不明顯，扣材料還略嫌不夠。預(yù)測(cè)打分：45—46分。

【下水范文2】

并非不爭(zhēng)

2016年1月，一位記者問(wèn)鋼琴大師格拉芙曼，在教了許多中國(guó)學(xué)生、造訪中國(guó)將近四十次后，對(duì)中國(guó)琴童及其家長(zhǎng)，有沒(méi)有特別想說(shuō)的話。格拉芙曼說(shuō)，“我覺(jué)得中國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，尤其要爭(zhēng)第一，而且在日常生活中就不自覺(jué)地強(qiáng)調(diào)這種觀念?！?/p>

格拉夫曼的話，引發(fā)了我的思考。

競(jìng)爭(zhēng)，難道不是必要的嗎？誠(chéng)然，競(jìng)爭(zhēng)是必要的，而且在有些時(shí)候是非常必要的。“物競(jìng)天擇，適者生存”，這是自然界的生存法則；從某種程度上講，這也是人類(lèi)社會(huì)的生存法則。“不競(jìng)爭(zhēng)，就落后”“不競(jìng)爭(zhēng)，就死亡”！在商場(chǎng)，同類(lèi)商家要競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)不爭(zhēng)，誰(shuí)掉隊(duì)；在職場(chǎng)，同行職工要競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)不爭(zhēng)，誰(shuí)落后；在戰(zhàn)場(chǎng)，兩個(gè)狹路相逢的敵手更要爭(zhēng)，誰(shuí)不爭(zhēng)，誰(shuí)死亡。這些可歸為“不得不爭(zhēng)”。選手參加規(guī)定了金、銀、銅牌的體育比賽，必然奮力拼搏，勇?tīng)?zhēng)前列；國(guó)與國(guó)之間，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，必然寸步不讓?zhuān)缤帘貭?zhēng)。這些可歸為“必須要爭(zhēng)”。然而，也有“不必要爭(zhēng)”。她家四歲的孩子學(xué)了美術(shù)、書(shū)法、珠心算、小提琴，我家的孩子只學(xué)了兩樣，不行我得讓我家的孩子學(xué)五樣，有必要嗎？他家的孩子讀的是每年一萬(wàn)八的貴族學(xué)校，不行我家的孩子得讀每年二萬(wàn)五的，有必要嗎？他開(kāi)的是個(gè)十五萬(wàn)的福特，不行我得開(kāi)個(gè)二十萬(wàn)以上的大眾，有必要嗎？??

可見(jiàn)，并非競(jìng)爭(zhēng)不必要，而是競(jìng)爭(zhēng)分為有必要的和無(wú)必要的競(jìng)爭(zhēng)。若國(guó)人在無(wú)必要的事情上也趨之若鶩地去盲目競(jìng)爭(zhēng)，難免就會(huì)讓格拉芙曼之類(lèi)的外國(guó)朋友說(shuō)，“我覺(jué)得中國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)了”。一個(gè)“太”字，就告訴我們，他也覺(jué)得，并非不需要競(jìng)爭(zhēng)，并非不可以競(jìng)爭(zhēng)，而是不要時(shí)時(shí)、處處、事事都去競(jìng)爭(zhēng)，不要盲目地去進(jìn)行不必要的競(jìng)爭(zhēng)。

那么，是否競(jìng)爭(zhēng)就一定要爭(zhēng)第一呢？

爭(zhēng)第一難道有什么不好嗎？的確，有的時(shí)候一定要爭(zhēng)第一。一個(gè)單位招聘職員，只有一個(gè)職位，要想獲得這個(gè)職位，一定要爭(zhēng)第一；兩個(gè)拳手，在決賽場(chǎng)上相遇，爭(zhēng)奪拳王金腰帶，要想得到金腰帶，一定要爭(zhēng)第一；出國(guó)留學(xué)，只有一個(gè)公派名額，一定要爭(zhēng)第一；古羅馬競(jìng)技場(chǎng)，只能活一個(gè)，一定要爭(zhēng)第一??是的，當(dāng)機(jī)會(huì)、名額只有一個(gè)的時(shí)候，我們一定要爭(zhēng)第一。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候是不需要爭(zhēng)第一的。排隊(duì)上火車(chē)，都有位置，有必要爭(zhēng)第一嗎？看完電影離場(chǎng)，都能出去，有必要爭(zhēng)第一嗎？給小孩報(bào)輔導(dǎo)課程，數(shù)量上有必要爭(zhēng)第一嗎？給孩子選學(xué)校，金錢(qián)上有必要爭(zhēng)第一嗎？去世后買(mǎi)墓地，位置上有必要爭(zhēng)第一嗎？ 因此，在不必要的時(shí)候，仍然什么都去爭(zhēng)第一就顯得急切甚至是愚昧。爭(zhēng)第一并非不好，但什么都去爭(zhēng)第一，急切地、盲目地、愚昧地去爭(zhēng)第一就不好，要分清時(shí)、地、事，把握好度。國(guó)人的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)，爭(zhēng)第一的心態(tài)，有其客觀原因。中國(guó)人口眾多或者說(shuō)人口太多，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)第一的心態(tài)，很容易落后甚至是被淘汰。民眾顯得急切甚至是不理智，源于他們潛意識(shí)里的不安與焦慮。盡管如此，我們還是要冷靜、理智，客觀地分析，看明白并非競(jìng)爭(zhēng)不必要，4 而是競(jìng)爭(zhēng)分為有必要的和無(wú)必要的競(jìng)爭(zhēng)；并非爭(zhēng)第一不好，而是盲目地、愚昧地去爭(zhēng)第一不好。愿國(guó)人平和心態(tài)，該爭(zhēng)則爭(zhēng)；并非不爭(zhēng)，適時(shí)、適度競(jìng)爭(zhēng)！

愿幾年以后格拉芙曼來(lái)到中國(guó)，他會(huì)說(shuō)：“中國(guó)人已經(jīng)擺脫了那種潛意識(shí)里的恐慌，學(xué)會(huì)了淡定從容，該爭(zhēng)則爭(zhēng)，不該爭(zhēng)則不爭(zhēng)，爭(zhēng)亦有度了！”

點(diǎn)評(píng)：

1、在范文1的基礎(chǔ)上做了修改，使觀點(diǎn)句、觀點(diǎn)段更明顯，結(jié)構(gòu)更明顯。

2、增加了尾段回扣材料。

3、但仍感到說(shuō)理還欠透徹。預(yù)測(cè)打分：47—48分。

第五篇：2014成都三診作文立意分析及下水作文

2014成都“三診”作文立意探討及教師下水作文

來(lái)源：四川高中語(yǔ)文教師團(tuán)隊(duì)QQ群2014.4.28

九寨溝 龍升艷（整理）

【作文立意】

高三成都李志平：大家看看這次的作文怎么立意才好？

1、“環(huán)境與生存”“社會(huì)發(fā)展與人類(lèi)的“童真”迷失”...等我覺(jué)得都可以（我的觀點(diǎn)）

2、表面上看，所有的空間都本占用，連孩子玩耍那點(diǎn)空間也沒(méi)有了，孩子只得上高樓了！水泥碉堡林立，沒(méi)了放風(fēng)箏的地方

3、社會(huì)發(fā)展與人類(lèi)的“童真”迷失”容易寫(xiě)出深度

4、環(huán)境與生存，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生存環(huán)境

5、其實(shí)看圖時(shí)我第一個(gè)感覺(jué)是“城市孩子的悲哀”?！俺鞘泻⒆拥谋А狈秶遣皇翘?？

6、救救孩子

7、給孩子一點(diǎn)...空間？

8、順應(yīng)環(huán)境，順應(yīng)自己飛

9、寓意所指就生存環(huán)境、發(fā)展與心靈、自由、夢(mèng)想的關(guān)系，具體就看你如何表達(dá)創(chuàng)新和深入拓展了

10、現(xiàn)在城市化是一種趨勢(shì)，農(nóng)村的新圈地現(xiàn)象層出不窮，在這種背景下，呼喚關(guān)注、改良是一個(gè)思維維度，順應(yīng)、超脫也是一種思考方向吧

11、可以哦，你甚至還可以具體結(jié)合談現(xiàn)在的新農(nóng)村建設(shè)的思考呢。這些都是具體語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題

12、環(huán)境惡劣，心靈怎樣安放

13、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)更要關(guān)注精神生活，也就是一種平衡哈

14、關(guān)注社會(huì)：生存與環(huán)境。這個(gè)立意是我的第一直覺(jué)，尤其是成都這樣的大城市。

15、主要還是心靈的天空，心若有了棲息，哪里都能放風(fēng)箏

16、不是說(shuō)寫(xiě)心靈天空，是說(shuō)我們要隨時(shí)隨地要有放風(fēng)箏的心，無(wú)論物質(zhì)世界怎么擠壓，我們都要給心靈一片晴空，或者批駁物質(zhì)世界無(wú)限擠壓心靈世界。放風(fēng)箏是行而上，擁擠的城市是形而下

17、表象：高樓林立，小孩子難覓放飛風(fēng)箏的空間

指向：高樓——自然環(huán)境、生存環(huán)境等；小孩——孩子、人類(lèi)；風(fēng)箏——自由的空間、自由的棲息地、自由的家園、自由的思想等；綜合為：孩子在現(xiàn)代（工業(yè)）文明中中沒(méi)有放風(fēng)箏的自由地帶、人類(lèi)在文明的演進(jìn)中失去了自由的棲息地??

尋因：注重物質(zhì)發(fā)展，忽視人文建設(shè)；注重工業(yè)發(fā)展，忽視忽視田園回歸；畸形地帶，忽視正常人生?? 主題：關(guān)心孩子、關(guān)注人類(lèi)生存空間、回歸本我（或反面面立意）

18、成都曾良策

1）正面立意：

（1）生存環(huán)境堪憂(yōu)（城市?。?/p>

（2）春風(fēng)難度玉門(mén)關(guān)（在高樓林立（環(huán)境惡化、困難重重的環(huán)境）中，春風(fēng)難以光顧啊）

生活在環(huán)境惡化、困難重重的環(huán)境中人們，多么希望能自由自在的放飛風(fēng)箏，放飛夢(mèng)想啊

2）反面立意：

（1）學(xué)會(huì)利用有限的空間（詩(shī)意的棲居）

（2）打破常規(guī)

（3）不能改變環(huán)境，但可以改變心態(tài)

3）寫(xiě)好此作文應(yīng)從三個(gè)角度分析

（1）從放風(fēng)箏者的角度

（2）從樓房（環(huán)境）的角度

（3）從春風(fēng)的角度

2014成都“三診”作文立意探討及教師下水作文

（來(lái)源：四川高中語(yǔ)文教師團(tuán)隊(duì)QQ群）2014.4.28 例文

帶著春天上路

高三邛崍?zhí)锟?/p>

如若有一天當(dāng)春天來(lái)臨，我們只有光著腳丫，站在狹窄的水泥房頂上，迎接春風(fēng)的到來(lái)，那該是怎樣的一種悲哀呢。曾幾何時(shí)，一場(chǎng)風(fēng)雨，泥土里鉆出的那一顆小綠頭，去哪兒了？曾幾何時(shí)，農(nóng)夫荷擔(dān)，牛羊歸來(lái)的田園春耕圖，去哪兒了？曾幾何時(shí)，曲折狹小，鋪滿(mǎn)歡笑的上學(xué)羊腸道，又去哪兒了？曾幾何時(shí)，堂前桃李芬芳，屋后榆柳掩映的風(fēng)景，去哪兒了？望一望那越修越高的樓宇亭臺(tái)，走一走那越來(lái)越寬的泥清馬路，看一看那越來(lái)越疾的腳步。我們終究明了：當(dāng)我們坐在開(kāi)往文明的列車(chē)上，急速向前奔馳，不夠一切爭(zhēng)取物質(zhì)的溫暖，以逃避?chē)?yán)冬酷寒，然而，我們忘了春天才是心中最暖的火爐。趕往文明的路上，請(qǐng)帶著春天上路。

曾經(jīng)住過(guò)的屋，雖然低矮，但總覺(jué)得舒適而溫暖。那座屋可能就修造在一方巖牙的下面，可從來(lái)不用擔(dān)心巨石的坍塌，因?yàn)閹r與屋，是一對(duì)天然的組合。開(kāi)門(mén)便可見(jiàn)山，出門(mén)便有流水；可以開(kāi)軒面場(chǎng)圃，也可把酒話桑麻；晨有雞鳴桑樹(shù)顛，暮有狗吠深巷中。總得一種天生自然之趣。屋頭房角，堆放著豐收的糧食，更堆放著家人其樂(lè)融融的笑容；窗前灶臺(tái)，擱放著父親的鋤頭扁擔(dān)和母親的水瓢菜板。當(dāng)依依炊煙生，滿(mǎn)屋出了飯香菜香，還是父親的汗味和葉子煙味。那是一種糅合的特殊芳香，只需一次，便終生難忘。而今那低矮的屋，不早已于風(fēng)雨之中破敗不堪，歲月的重量她早已承載不起了。取而代之的是頂天高樓，寬敞明亮的客廳，裝飾富麗的居室，可這并生活并沒(méi)有因此而變得舒坦而閑適，家成了僅用已存放身軀的空間，少了些許港灣的溫暖。

我們不禁要問(wèn)，當(dāng)我們的樓宇越建越高，樓宇與樓宇的間距越來(lái)越近，為何人與人的距離卻越來(lái)越遠(yuǎn)，為何門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，近在遲尺，卻又遠(yuǎn)是天涯？當(dāng)我們的房子越來(lái)越寬，為何我們的心卻又窄？當(dāng)我們的物質(zhì)生活越來(lái)越滿(mǎn)，為何我們的心里卻越來(lái)越空呢？我想，我們是太在乎身體的舒適而忽略了心靈的感受，因此，我們不僅要更安全寬敞的高樓大廈，而要在我們的心靈里建一座別致的精神小屋，這樣就足夠儲(chǔ)存下春天的雨露、陽(yáng)光和風(fēng)。

曾經(jīng)走過(guò)的路，雖然泥濘，但總覺(jué)得踏實(shí)而幸福。在那樣一條小道上，一切皆為自然，土與石的鑲嵌，腳底與大地的輕吻，下雨路滑，就光腳走，石子與皮膚的摩擦，真切地讓人體會(huì)什么叫“行路難”；走到險(xiǎn)難處，佇立不前時(shí)，總有一雙粗糙的大手將你抱起，助你渡過(guò)難關(guān)，那個(gè)人叫父親，所以，泥濘的路，不只留下足跡，還會(huì)留下感動(dòng)和愛(ài)；人生，本就一條路，那條路上留下了我童年幼稚的笑聲，記錄著我青春懵懂的迷惘，更鐫刻著我生命不息，奮斗不止的性格。而今那條承載了我成長(zhǎng)歲月的泥濘之路，早已變成了寬敞的大道，道旁依舊濃蔭掩映，可那份踏實(shí)和幸福不見(jiàn)了，光腳丫走在上，感受不到地的寬厚，而是陽(yáng)光直曬的灼熱；也沒(méi)了大手的擁抱，那疾馳而過(guò)的汽車(chē)，足以讓人膽寒。

當(dāng)我們的路變得越來(lái)越寬時(shí)，我們真的感覺(jué)到我們的路更好走了嗎？為什么在這寬敞的路上，留下的不是方便，而是爭(zhēng)搶?zhuān)徊皇巧埔猓怯炘p，不是真誠(chéng)，而是欺騙？我想，我們太過(guò)急于趕路，而忘記了我們前行的方向，我們修了一條通往春天的路，但我們忘了播下春天的種子，忘了帶著春天上路。

曾經(jīng)行走的腳步，雖賴(lài)體力，但總覺(jué)得輕松而愜意。我們可以一路走，一路聊，也可以且行且息，沒(méi)有任何顧慮，那才是一種真實(shí)的行走，一種心靈和靈魂的行走。你看不到行色匆匆的趕路人，每個(gè)人都可以以一種閑散的狀態(tài)來(lái)面對(duì)未走的人生之路。有時(shí)，我們行走的過(guò)于急切了，還可以稍作停歇，等等我們的靈魂，那時(shí)的腳步真是形神的統(tǒng)一。因此那時(shí)的人，都如此的自信而充滿(mǎn)陽(yáng)光，就仿佛生活在春天里的花兒。而今每一雙踩在冰冷的水泥地上的腳步，都如此的急速，來(lái)去匆匆。沒(méi)有一定停留駐足的想法，都在趕往前面的目的地。但那個(gè)目的地又是什么呢？真是生活的真諦嗎？真是幸福的所在嗎？或許只是一份足以果腹的工作，一次贏得財(cái)富的談判，一次決定命運(yùn)的考試。

當(dāng)我們的腳步不在散漫，不在淡定，我們的心也總將悸動(dòng)不安，難以控制。長(zhǎng)此以往，我們的心靈天地上，自然會(huì)荒蕪一片，四季如冬。我想，我們腳步的方向必然是春天，只是忘了其實(shí)我們一直就在春天的路上。

請(qǐng)相信只要帶著春天上路，我們的明天一定是春天，我們一定可以站在綠油油的草地上，迎風(fēng)放飛你我手中的風(fēng)箏。