第一篇：高中歷史必修三(文化發(fā)展歷程)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第1課 百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成

一、“百家爭(zhēng)鳴局面”的出現(xiàn)

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴局”面出現(xiàn)的原因

(1)政治上：分封制瓦解（周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸）(3)階級(jí)關(guān)系上：“士”階層的活躍和受重視(2)經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰（鐵犁牛耕的使用和推廣），封建土地私有制逐漸確立(4)思想文化上：學(xué)術(shù)逐漸下移，“學(xué)在民間”（私學(xué)）出現(xiàn)

2、“百家爭(zhēng)鳴”的含義

是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家，各派主張各不相同，而在不同之中又有其相同之處。儒、墨、法諸家，側(cè)重于政治道德；道家側(cè)重于對(duì)宇宙本體及其發(fā)展規(guī)律的探索。各家學(xué)說(shuō)的中心及其最后歸宿，都是為了求治國(guó)平天下之道和理想的人生道路，這反映了中國(guó)文化的共同精神。

3、“百家爭(zhēng)鳴”意義

（1）儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

（2）“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

二、早期儒學(xué)思想家的思想

1、孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)；主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。重人的全面發(fā)展。（2）教育思想：開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。

2、孟子

（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。

3、荀子

（1）主要思想：強(qiáng)調(diào)“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。

（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

三、其他學(xué)派的主要思想

1、道家（老莊之學(xué)）（1）老子（2）莊子（3）影響 “道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國(guó)寡民”社會(huì)。宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；追求“逍遙”。

老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。

2、法家

（1）李悝（2）商鞅 在魏國(guó)變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。

在秦國(guó)兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。（3）韓非子

法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。（4）影響

對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。

3、墨家

（1）墨子

“兼相愛(ài)、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。（2）影響

漢代以后，逐漸湮沒(méi)失傳。

第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

一、從“無(wú)為”到“有為”

1、漢初的“無(wú)為而治”（1）原因

秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重——漢初社會(huì)貧困。為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想。

（2）措施：采取與民休息的政策（休養(yǎng)生息政策）①減輕田租；

②免自賣為奴婢者為庶人； ③讓大量士兵回家，授予田宅； ④免除一定的賦稅和徭役。（3）影響

①積極作用：經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和增強(qiáng)；人民生活安定；社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛 ②消極作用：社會(huì)潛伏著危機(jī)：王國(guó)問(wèn)題、土地兼并、匈奴為患等

2、從“無(wú)為”到“有為”（1）原因

①漢初的休養(yǎng)生息使?jié)h朝經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，國(guó)力日盛（基礎(chǔ)、條件）

②社會(huì)潛伏著危機(jī)（王國(guó)問(wèn)題 諸侯勢(shì)力膨脹 ；土地問(wèn)題 階級(jí)矛盾尖銳；邊境問(wèn)題 匈奴為患）（2）目的

加強(qiáng)中央集權(quán)適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展的形勢(shì) 鞏固統(tǒng)治（3）主要措施

①政治上 ——頒布推恩令（諸侯王死后，嫡長(zhǎng)子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。）

②軍事上——對(duì)匈奴采取強(qiáng)硬政策北擊匈奴 衛(wèi)青 霍去病 ③思想上——采納董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”建議 ④經(jīng)濟(jì)上——改革幣制；鹽鐵官營(yíng)；平抑物價(jià)

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

1、提出者：董仲舒（1）董仲舒的歷史地位

漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。（2）董仲舒的生平

生活在文帝、景帝、武帝時(shí)代，大學(xué)問(wèn)家，三次應(yīng)對(duì)，得到武帝賞識(shí)。著作：《春秋繁露》 《天人三策》

董仲舒對(duì)《春秋》的解釋十分著名，他的各項(xiàng)學(xué)說(shuō)都可以從《春秋》中找到根據(jù)，換句話說(shuō)，他的理論權(quán)威來(lái)自《春秋》，這是他把自己的著作稱為《春秋繁露》的緣故。（3）貢獻(xiàn)（其思想特點(diǎn)）

把道家、陰陽(yáng)五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。

2、思想主張

（1）提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張——中央集權(quán)需要

（2）提出“君權(quán)神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)——加強(qiáng)君權(quán)需要（3）提出“三綱五?！?，——為人處世標(biāo)準(zhǔn)

3、影響（扭轉(zhuǎn)局勢(shì) 付諸實(shí)行）

董仲舒的思想主張，對(duì)于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)十分有利，深受漢武帝的賞識(shí)。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、漢武帝尊儒的措施

（1）政治方面：起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。他規(guī)定，地方定期選出孝子、廉吏當(dāng)中央任官，甚至還擢升平民、儒士為相。這明顯擴(kuò)大了官員的隊(duì)伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。

（2）思想方面：采納董仲舒的建議，“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”

（3）教育方面：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國(guó)家規(guī)定的教科書。興辦太學(xué)和設(shè)立地方學(xué)校進(jìn)行儒學(xué)教育。（這是封建國(guó)家利用政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué)，其必然對(duì)整個(gè)社會(huì)的教育事業(yè)有一定的導(dǎo)向作用。）

2、西漢的儒學(xué)教育狀況

（1）儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。（2）設(shè)立太學(xué)，儒學(xué)地位大大提高。

（3）在各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。

3、獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果——正統(tǒng)思想 文化主流

儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

第3課 宋明理學(xué) 一、三教合一

1、魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)的獨(dú)尊地位被動(dòng)搖。

儒學(xué)地位動(dòng)搖的原因：從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑；佛教和道教的盛行，對(duì)儒學(xué)的沖擊。

2、隋唐時(shí)期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)

（1）隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。

（2）唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

3、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起（1）先聲——韓愈（2）掀起——北宋士大夫們

二、程朱理學(xué)

1、理學(xué)

（1）概念：北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。

（2）興起的社會(huì)條件：宋代為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)；宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的進(jìn)步，理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的思考正是宋科技文化發(fā)展的結(jié)果；從魏晉至唐，儒、佛、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合奠定了基礎(chǔ)。

2、程朱理學(xué)的代表人物 程顥、程頤、朱熹。

3、程朱理學(xué)的主要思想（1）二程理學(xué)（北宋）

①“天理”是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理，先有理后有物?！诵乃枷耄ㄟ@是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。）②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。

認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會(huì)的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。③主張通過(guò)“格物致知”的方法去把握“理”。

程、朱主張就世間萬(wàn)事萬(wàn)物而體認(rèn)天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知?jiǎng)t是格物的目的和深化。致知是指通過(guò)格物達(dá)到對(duì)于天理的真知。

（2）朱子學(xué)——朱熹理學(xué)的集大成者

①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系，提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”

②“格物格致”的深化：“物”的概念——“物”，指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮疲皇乔罂茖W(xué)之真。

4、程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響

（1）適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，南宋以后成為官方哲學(xué)。（2）《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。（3）學(xué)術(shù)思想流傳海外，在日韓形成“朱子學(xué)”。

（4）用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）

三、陸王心學(xué)

1、代表人物：陸九淵（南宋）、王陽(yáng)明（明朝）

2、陸九淵的“心學(xué)”主張

①把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張 ②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中 ③認(rèn)為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理

3、王陽(yáng)明的“心學(xué)”主張

（1）王陽(yáng)明 “心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”（2）“致良知”“知行合一”

王陽(yáng)明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺(jué)和主宰性

四、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較

1、共同點(diǎn)：

（1）內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。

（2）影響相同：①都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求；②都?/p>

2、不同點(diǎn)：

（1）對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。

（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響。

第4課 明清之際活躍的儒家思想

一、明清之際儒家思想活躍的主要原因

1、經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)活躍、資本主義萌芽產(chǎn)生并有所發(fā)展，但受到重農(nóng)抑商政策和封建專制統(tǒng)治的嚴(yán)重阻礙（根因）民起義不斷；

2、政治上：君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建制度漸趨衰落；民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳，人

3、思想上：宋明理學(xué)僵化，束縛思想、扼殺個(gè)性；、階級(jí)關(guān)系上：工商業(yè)者階層擴(kuò)大，要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，反對(duì)封建束縛；

二、明朝后期進(jìn)步思想家李贄“離經(jīng)叛道”

李贄自稱“異端”，代表作——《焚書》《藏書》

1、李贄的主要思想主張（即：李贄“離經(jīng)叛道”的表現(xiàn)）

①挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)隨時(shí)代變化而變化

②揭露道學(xué)家的虛偽，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)脫離基本物質(zhì)生活去談仁義道德 ③反對(duì)男尊女卑和封建禮教，主張個(gè)性解放

2、對(duì)李贄思想的評(píng)價(jià)

①一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，帶有民主色彩 ③具有鮮明的反封建的叛逆色彩和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神 ②他的思想，直接沖擊了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，促進(jìn)人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生

三、明末清初的三大進(jìn)步思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之

1、三人共同的生活背景（2）都參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)（3）都隱居著書立說(shuō)

2、三人各自的代表作（1）三人都生活在明末清初民族矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈的動(dòng)蕩年代

（1）黃宗羲——《明夷待訪錄》（3）王夫之——《讀通鑒論》（2）顧炎武——《天下郡國(guó)利病書》、《日知錄》

3、三人主要思想觀點(diǎn)（1）黃宗羲 ①黃宗羲的主要觀點(diǎn)

a/ 猛烈抨擊君主專制制度，認(rèn)為君主專制是天下之大害 b/ 提出“天下為主，君為客”的民主思想 c/ 提倡法治，保證人民的基本權(quán)利 d/ 反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本 ②對(duì)黃宗羲思想的評(píng)價(jià) 黃宗羲抨擊了封建君主專制制度，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極作用。

（2）顧炎武①顧炎武的主要思想觀點(diǎn)

a/ 提出天下興亡，匹夫有責(zé)的進(jìn)步思想 ②評(píng)價(jià) b/ 提倡“經(jīng)世致用”，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

（3）王夫之

①王夫之的主要思想觀點(diǎn)

a/ 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是變化發(fā)展的，發(fā)展變化是有規(guī)律的

b/ 主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察都是可以認(rèn)識(shí)的（王夫之是杰出的唯物主義思想家）②評(píng)價(jià) c/ 認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的（王夫之具有樸素的辯證法思想）王夫之的唯物主義思想，啟示了近代人們的思維方式，具有劃時(shí)代意義。

4、對(duì)三人進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)

①明清之際的思想批判，是明清時(shí)期封建社會(huì)漸趨衰落、資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反映，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的沖擊

【三人進(jìn)步思想的實(shí)質(zhì)是：儒家思想在新的歷史條件下的新發(fā)展】

②三人對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響

③三大進(jìn)步思想家反對(duì)君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定的影響，具有解放思想的歷史進(jìn)步性

第5課 西方人文主義思想的起源

一、“人是萬(wàn)物的尺度”——智者學(xué)派

1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景（1）古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮（2）人的地位的提高（3）民主政治的發(fā)展

2、“智者學(xué)派”的概念

（1）公元前5～前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí)，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。

（2）智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒(méi)有統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。由于智者的觀點(diǎn)與蘇格拉底、柏拉圖相對(duì)立，被后者貶稱為詭辯家。

（3）智者的哲學(xué)研究的中心是人以及人與人之間的關(guān)系問(wèn)題，換句話說(shuō)，他們注意的是社會(huì)政治和倫理方面的問(wèn)題。他們之所以注意社會(huì)政治和倫理方面的問(wèn)題，是和他們本身出現(xiàn)的社會(huì)背景分不開的。

3、代表人物：普羅泰格拉

公元前5世紀(jì)希臘 哲學(xué)家，智者派的主要代表人物。著作除少數(shù)片斷外,均已失傳。他的思想,只能從柏拉圖的對(duì)話《泰阿泰德篇》、《普羅泰戈拉篇》中見(jiàn)到。

4、思想主張

①提出“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

②反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物 ③每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律

5、影響

智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)和對(duì)后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。同的結(jié)論。（1）智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不（2）智者的啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了。

二、“美德即知識(shí)”——人文主義的升華

1、蘇格拉底 蘇格拉底，前469年—前399年，古希臘著名哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。

2、思想主張

（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德值觀，以挽救衰頹中的城邦制度；

（2）提出“美德即知識(shí)”的思想，認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)； 美德。（3）主張“認(rèn)識(shí)你自己”，提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的

3、意義

（1）蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。作用。（2）崇尚真、善、美。鼓舞人們追求整理和知識(shí)。對(duì)西方哲學(xué)和科學(xué)教育起了重要的啟蒙

三、柏拉圖和亞里斯多德

1、柏拉圖（1）生平介紹

柏拉圖（前４２７—前３４７年），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。（2）代表作：《理想國(guó)》

（3）思想主張

①理念論：其主要特點(diǎn)是不相信客觀存在的世界萬(wàn)物，認(rèn)為在世界萬(wàn)物之外有一個(gè)“理念”世界，理念看不見(jiàn)摸不著，但它存在于人的頭腦中，人類的目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)自己靈魂深處的理念。

②理性主義：柏拉圖把蘇格拉底對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為對(duì)真、善、美的追求，集中體現(xiàn)在他的“理想國(guó)”中，這是他描述頭等好的完善無(wú)缺的國(guó)家之作，是他用以改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種理想模式，這個(gè)“理想國(guó)”有三個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)是哲學(xué)家，他們有“智慧”的天性，應(yīng)該成為國(guó)家的統(tǒng)治者；第二等級(jí)是武士，他們有“勇敢”的天性，應(yīng)該保衛(wèi)國(guó)家；第三等級(jí)是農(nóng)民和手工業(yè)者，他們有“節(jié)制”的天性，應(yīng)專門供養(yǎng)以上兩個(gè)等級(jí)。每個(gè)人應(yīng)該安于自己的職位，恪盡職守，別不它鶩?！懊總€(gè)人只有從事一種適合自己天性的職業(yè)才能做得最好”。在這個(gè)體系中，權(quán)利是存在的，但他不屬于個(gè)人，而是天生存在于個(gè)人所履行的勞務(wù)或職責(zé)中，它體現(xiàn)了“給每個(gè)人以公平對(duì)待”的原則；它也存在著不平等，然而這種不平等是依據(jù)人的素質(zhì)的不平等。

2、亞里士多德（1）生平介紹

亞里士(斯)多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。（2）思想主張

①“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”

②強(qiáng)調(diào)理性，但也承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起源，認(rèn)為如果沒(méi)有感覺(jué)，人們就不能理解任何東西 ③關(guān)注自然界和人類生活：他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神

第6課 文藝復(fù)興和宗教改革

一、文藝復(fù)興的興起

1、文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因（意大利有很多得天獨(dú)厚的條件）（1）根本原因：資本主義萌芽首先出現(xiàn)（2）人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者

2、文藝復(fù)興的核心——人文主義（3）文化環(huán)境：更多的保留了古希臘羅馬的文化

（1）重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)。（2）宗教神學(xué): 以神為中心 禁欲和來(lái)世 等級(jí)觀念 蒙昧主義（3）人文主義: 以人為中心 現(xiàn)世的享受 自由平等 理性和科學(xué)

3、代表人物及成就

文藝復(fù)興14世紀(jì)發(fā)源于意大利，16世紀(jì)進(jìn)入全盛時(shí)期，首先表現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，其主要代表人物及成就如下：

（1）薄伽丘： 《十日談》為歐洲近代短篇小說(shuō)開了先河（2）但?。?《神曲》文藝復(fù)興的先驅(qū)（3）彼特拉克： 《歌集》人文主義之父（5）米開朗琪羅： 《大衛(wèi)》（4）達(dá).芬奇： 《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》美術(shù)三杰（6）拉斐爾： 《西斯廷圣母》

4、文藝復(fù)興的含義和實(shí)質(zhì)（1）含義

文藝復(fù)興是對(duì)古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)。“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。（2）實(shí)質(zhì)

文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。

5、文藝復(fù)興的傳播和意義

（1）傳播：意大利→西歐諸國(guó)

15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。（2）意義

①思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，②精神方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。

③文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。④自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

二、宗教改革

1、背景

（1）文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對(duì)宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。（2）天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨。

2、性質(zhì)

是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。

3、代表人物及主張（2）主張（1）代表人物：馬丁·路德——“九十五條論綱”（標(biāo)志著德意志宗教改革的開始）①他認(rèn)為信仰耶穌就可得救，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。②簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。

③堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。

④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。

4、擴(kuò)展及意義（1）擴(kuò)展 ①路德教派

路德教派→德意志北部和東北部→北歐（瑞典、丹麥、挪威）、美國(guó) ②加爾文教派 ③英國(guó)國(guó)教 民地。加爾文派→瑞士→法國(guó)、英國(guó)和美國(guó)等地

英國(guó)國(guó)教（又稱安立甘宗或者圣公會(huì)）→英國(guó)（仍是封建教會(huì)）→愛(ài)爾蘭、蘇格蘭和英屬殖（2）意義

①打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。③人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。②促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。

第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)

一、理性時(shí)代的到來(lái)

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義

（1）含義：發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反對(duì)封建專制和教會(huì)壓迫的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）核心思想：理性（人的思考和判斷）（3）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)

2、背景

（1）科學(xué)：自然科學(xué)的推動(dòng)（2）經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展（3）階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)的壯大

（4）思想：文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)

二、法國(guó)的啟蒙思想家

1、伏爾泰（1694－1778）（1）生平簡(jiǎn)介

伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。18世紀(jì)，伏爾泰成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰(zhàn)爭(zhēng)、反抗暴力、捍衛(wèi)民主自由的人們的崇拜對(duì)象。（2）代表作：《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》（3）思想主張： ①猛烈抨擊天主教會(huì)

②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；

③提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的；

2、孟德斯鳩（1689—1755）（1）代表作：《論法的精神》

（2）思想主張：反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。

（3）影響：孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。

3、盧梭（1712—1778）（1）代表作：《社會(huì)契約論》（2）思想主張：

①“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”； ②社會(huì)契約； ④相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。③認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

1、擴(kuò)展：法國(guó)→西歐諸國(guó)

2、代表人物及主張

（1）代表人物：康德（德意志哲學(xué)家）（2）代表作：《純粹理性批判》（3）主張

①?gòu)?qiáng)調(diào)人的重要性，主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。②相信主權(quán)屬于人民，自由、平等是人生來(lái)就有的權(quán)利。③堅(jiān)持人應(yīng)該自律，所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

1、從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來(lái)看，啟蒙運(yùn)動(dòng)所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。

2、啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)際指導(dǎo)意義：首先，為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；其次，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國(guó)家和美洲的影響，啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革，成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本；同時(shí)，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭(zhēng)取獨(dú)立。

3、對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的影響，啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

第8課 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn) 一、四大發(fā)明

1、古代的四大發(fā)明（1）造紙術(shù) A 成就

①我國(guó)甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。

②至東漢時(shí)，宦官蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，使植物纖維紙逐漸取代竹木簡(jiǎn)成為古代中國(guó)的主要書寫材料。

③魏晉南北朝時(shí)期，造紙技術(shù)進(jìn)步明顯，紙逐漸成為最主要的書寫材料。B 影響

（2）印刷術(shù) A 成就

①隋唐時(shí)期中國(guó)即盛行雕版印刷。

②宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)，宋刻本被后世藏書家視為珍品。到北宋年間，雕版工畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。B 影響

極大推進(jìn)了中國(guó)的文化事業(yè)發(fā)展。

后來(lái)傳播到東亞、西亞、歐洲等地，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

（3）火藥 A 發(fā)明歷程

①商周時(shí)期，人們?cè)谝苯饘?shí)踐中已經(jīng)廣泛使用木炭。

②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，制作火藥的原料硫磺、硝石已經(jīng)為人們所熟知。

③東晉葛洪的《抱樸子 仙藥》中已提到“火藥”。古代在煉丹時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了火藥。④唐末，火藥開始應(yīng)用于軍事。

⑤宋元時(shí)期各民族政權(quán)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生，火藥在軍事上的應(yīng)用更為廣泛，技術(shù)也得到進(jìn)一步發(fā)展。B 影響

火藥傳至歐洲后，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日益衰落。（4）指南針 A 發(fā)明歷程

①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)人就已經(jīng)知道了磁性指南的特征，發(fā)明了司南。②漢代就制作出了實(shí)際可用的司南。

③至北宋時(shí)即制作了用于航海的指南針，并在南宋時(shí)期制作了更為方便和精確的羅盤針，大量使用于當(dāng)時(shí)的海上商船。B 影響

后經(jīng)阿拉伯人傳入西歐，指南針的應(yīng)用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。書寫材料的革命，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展

2、概況

造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)是在兩漢時(shí)期，火藥應(yīng)用于軍事始于唐末，雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于隋唐；指南針和活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時(shí)期。四大發(fā)明先后經(jīng)陸上和海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、西亞、非洲和歐洲，逐漸走向世界，極大地促進(jìn)這些地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、對(duì)歐洲的影響

(1)造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命；使紙張很快代替了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展（書的成本降低）；

(2)火藥推動(dòng)了歐洲從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代；使歐洲騎士階層日益衰落，封建制度走向瓦解；火藥成為西歐資產(chǎn)階級(jí)開拓殖民地的有力武器；

(3)指南針的使用，使西歐人開辟了新航路，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代；

(4)印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)、便捷，是印刷業(yè)的一大革新；推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步；從此，西歐率先進(jìn)入近代社會(huì)，整個(gè)世界在其推動(dòng)下，逐步從古代向近代演變，奠定了在近代世界史的中心地位。

二、《九章算術(shù)》和珠算

1、《九章算術(shù)》（1）成書年代：東漢

（2）特點(diǎn)：采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，匯集了許多算術(shù)命題。（3）地位：這些命題的解法采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的運(yùn)算方法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。

（4）意義：標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。

2、珠算

中國(guó)古代的計(jì)算工具，早期采用的是算籌。

三、《石氏星表》和渾儀

1、天文學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的原因

古代的天文學(xué)是在采集、獰獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)中萌生和發(fā)展起來(lái)的。其目的是觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時(shí)。

2、成就

（1）設(shè)置天象觀測(cè)機(jī)構(gòu)

據(jù)說(shuō)，堯設(shè)有火正、羲和之官，負(fù)責(zé)觀察日月星辰。后世不少朝代也都設(shè)有專門的天象觀測(cè)機(jī)構(gòu)。

（2）天文觀測(cè)記錄（世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)）

①世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄 ②世界上最早的星表：《石氏星表》（世界上現(xiàn)存的最古老的星表）（3）天文觀測(cè)儀器：渾儀、簡(jiǎn)儀等

四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書

1、歷法

（1）歷法發(fā)達(dá)的原因

古代農(nóng)業(yè)與歷法制訂和農(nóng)學(xué)研究密切相關(guān)，歷來(lái)備受重視。（2）成就： 夏朝：《夏小正》 商朝：“殷歷” 秦漢以后：越來(lái)越精確

元朝：郭守敬編訂《授時(shí)歷》，這比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。

2、農(nóng)書

西漢汜勝之的《汜勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》，是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書。

其中，《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》

1、中醫(yī)

（1）《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)書。戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定。是中醫(yī)學(xué)的奠基之作，中醫(yī)學(xué)思維方式和理論體系的奠基之作，它總結(jié)了前人醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。（2）《傷寒雜病論》

東漢末年，張仲景總結(jié)前代中醫(yī)診斷和治療的理論與經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫出了集大成的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》?！秱s病論》創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理淪基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。

2、中藥：《本草綱目》

明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

3、針灸療法

針灸療法是我國(guó)祖先獨(dú)創(chuàng)的治病方法。自《內(nèi)經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，歷代針灸名家無(wú)不將經(jīng)絡(luò)學(xué)視為醫(yī)途之瑰寶，針灸學(xué)與經(jīng)絡(luò)學(xué)的關(guān)系就如同魚和水一樣不可分離。針灸療法是我們祖先獨(dú)創(chuàng)的治病方法。

特點(diǎn)：不吃藥，只在人體一定部位用針刺或火灼。前者稱“針?lè)ā?，后者稱“灸法”，統(tǒng)稱為“針灸療法”。

第9課 輝煌燦爛的文學(xué)

◆ ◆ ◆

一、從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)

1、《詩(shī)經(jīng)》（1）概況

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)成熟詩(shī)歌形成的重要標(biāo)志。收入了西周至春秋中期的詩(shī)歌，共三百多篇。（2）內(nèi)容

①《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)分為風(fēng)（民間的民歌）、雅（正聲雅樂(lè)，是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌）、頌（祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明）三部分。②特點(diǎn)：以四言為主，多重章疊句。內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。（3）影響

①經(jīng)孔子整理編定，為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義奠定了基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。②對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展有深刻影響，在中國(guó)文化史和世界文化史上占有重要地位。

2、楚辭（1）概況

屈原吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出的一種新的詩(shī)歌體裁—楚辭，而《離騷》是楚辭的代表作，因此楚辭又叫做“騷體”。（2）特點(diǎn)

（相對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》是四言體，句式整齊劃一，內(nèi)容古樸）楚國(guó)方言；句子靈活；浪漫主義色彩。（3）價(jià)值

是抒情長(zhǎng)詩(shī)，在我國(guó)文學(xué)史上占有崇高的地位。詩(shī)人把深厚真摯的感情和豐富的想象融于作品中，表達(dá)了對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)。

3、漢賦（1）含義

文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出半詩(shī)半文的綜合文體--賦，最初的詩(shī)詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩(shī)的韻律，是一種介于詩(shī)歌和散文之間的文體。賦講究文采、韻節(jié)，兼具散文、詩(shī)歌的性質(zhì)，后來(lái)逐漸向駢文、散文兩個(gè)方向發(fā)展。（2）特點(diǎn)

漢賦詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。（3）代表人物及代表作

①西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》 ②東漢張衡的《二京賦》

4、唐詩(shī)（1）地位

唐代是中國(guó)詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期，代表著古典詩(shī)歌的最高成就。唐代不僅詩(shī)歌體裁完備，作品內(nèi)容豐富，而且寫作技巧高超，風(fēng)格流派繁多，在中國(guó)文學(xué)史上留下了光輝的篇章。（2）繁榮原因

唐朝開放和繁榮的社會(huì)環(huán)境 ；科舉考試中以詩(shī)賦為主（3）發(fā)展階段及主要代表人物

唐詩(shī)的發(fā)展經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4個(gè)階段.①初唐詩(shī)歌。是唐詩(shī)繁榮的準(zhǔn)備時(shí)期。初唐詩(shī)人及代表作

初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

王勃《杜少府之任蜀州 》、主張作詩(shī)要有“風(fēng)骨”的陳子昂《登幽州臺(tái)歌》

②盛唐詩(shī)歌。詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代，唐詩(shī)的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰，詩(shī)壇上名家輩出，流派眾多。

盛唐詩(shī)人及代表作：

邊塞詩(shī)：高 適 《別董大 》、岑參《白雪歌送武判官歸京 》（邊塞景物的雄奇壯觀和軍旅生活的英武豪放）

山水詩(shī)：孟浩然《宿建德江》、王維《山居秋暝》（描寫悠閑寧?kù)o的山水田園生活）盛唐時(shí)期成就最高的當(dāng)屬李白、杜甫。

“詩(shī)仙”李白——浪漫主義詩(shī)人：《早發(fā)白帝城》、《蜀道難》 “詩(shī)圣”杜甫——現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人：“三吏”、“三別”

③中唐詩(shī)歌。唐代中后期，王朝的鼎盛期已過(guò)，但詩(shī)歌創(chuàng)作仍未衰歇 中唐著名詩(shī)人及代表作

中唐時(shí)代成就最高的詩(shī)人是白居易：諷喻詩(shī)－《秦中吟》《新樂(lè)府》；敘事長(zhǎng)詩(shī)－《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》

④晚唐詩(shī)歌。李商隱和杜牧是晚唐詩(shī)人中的佼佼者，后人把他倆稱為“小李杜。晚唐著名詩(shī)人及代表作

杜牧《江南春》、李商隱《無(wú)題》

◆ ◆ ◆

二、宋詞和元曲

1、宋詞（1）含義

它是詩(shī)的另一種表達(dá)形式，句子長(zhǎng)短不一，更便于抒發(fā)感情，這就是詞。（2）產(chǎn)生背景

商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量的不斷增加，能夠歌唱的詞更能適應(yīng)市井生活的需要 主要派別及（3）代表人物

婉約派：（內(nèi)容單調(diào)，細(xì)膩柔弱，情緒婉約）柳永（北宋）；李清照（兩宋之交）

豪放派：（豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說(shuō)理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨）蘇軾（北宋）；辛棄疾（南宋）

陸游（南宋）其詞作品既有豪放的佳作，也有婉約的名篇。

2、元曲（1）含義

宋代民間興起一種新的詩(shī)歌形式，即散曲。元代，散曲創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱元曲。

（2）發(fā)展階段及特點(diǎn)（散曲）興起：宋代

特點(diǎn)：可雅可俗，抒情敘事兼長(zhǎng)，更為生動(dòng)活潑 繁榮：元代

特點(diǎn)：通俗生動(dòng)，豪放飄逸（元代前期）

（3）代表人物：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《秋思》

◆ ◆ ◆

三、明清小說(shuō)

1、小說(shuō)的興起與發(fā)展

①中國(guó)的小說(shuō)，興起于魏晉南北朝時(shí)期（《搜神記》志怪小說(shuō)）； ②唐代以情節(jié)曲折離奇的短篇小說(shuō)為主，稱為傳奇； ③宋代話本，為后來(lái)小說(shuō)的繁榮奠定了基礎(chǔ)； ④明清時(shí)期小說(shuō)空前繁榮。

2、繁榮的原因

（1）專制主義中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段

（2）手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大（3）適應(yīng)市民階層的需要

3、繁榮表現(xiàn)

①數(shù)量繁多；②體裁多樣；③表現(xiàn)手法豐富；④在反映社會(huì)生活的深度和廣度、人物性格的塑造、細(xì)節(jié)的描繪、語(yǔ)言的運(yùn)用等各個(gè)方面都大大超過(guò)了前代。

4、作品

《三國(guó)演義》 羅貫中 元末明初 中國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō) 《水滸傳》 施耐庵 元末明初 中國(guó)第一部農(nóng)民起義題材的長(zhǎng)篇小說(shuō) 《西游記》 吳承恩 明 朝 中國(guó)古代浪漫主義長(zhǎng)篇神話小說(shuō) 《聊齋志異》 蒲松齡 清 朝 中國(guó)古代一部?jī)?yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集 《儒林外史》 吳敬梓 清 朝 中國(guó)古代一部?jī)?yōu)秀諷刺小說(shuō) 《紅樓夢(mèng)》 曹雪芹高鶚 清 朝 中國(guó)古代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)

第10課 書畫和戲曲藝術(shù)

◆

◆

◆

一、漢字與書法藝術(shù)

1、漢字（1）起源

六千多年前的圖畫文字（2）形成 商朝形成完整體系（3）演變

甲骨文——大篆——小篆——隸書——楷書（4）趨勢(shì) 由繁到簡(jiǎn)

2、書法（1）階段

魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺(jué)階段。從此，書法的審美功能超過(guò)實(shí)用功能，自覺(jué)地創(chuàng)造書法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。

（2）書法的幾種主要書體 ●楷書

特點(diǎn)：筆畫詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、楷?；淖煮w。發(fā)展：①始于東漢。②魏晉楷書有定鼎之功。③唐代步入盛世，名家群起。

代表人物：魏晉有鐘繇的《宣示表》和王羲之的《樂(lè)毅論》；初唐的歐陽(yáng)詢（歐體）、盛唐的顏真卿（顏體）、晚唐的柳公權(quán)（柳體）；宋代黃庭堅(jiān)、元代趙孟、明代文徵明、清代何紹基等。

●草書

特點(diǎn)：筆畫簡(jiǎn)約，鉤連不斷；線條流暢，任情縱性。雖難于辨識(shí)，實(shí)用性不大，卻有極高的審美價(jià)值。

發(fā)展：起源于漢初，成熟于東晉。魏晉以來(lái)盛行不衰，名家輩出。代表人物：東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，盛唐的張旭、懷素等。

●行書

特點(diǎn)：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，是一種最活躍的字體。既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值。發(fā)展：經(jīng)過(guò)東漢至西晉約兩個(gè)多世紀(jì)的演變，書體完全成熟。

代表作：東晉王羲之的《蘭亭序》；唐朝顏真卿的《祭侄文稿》；北宋蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》；元朝趙孟頫的《行書十札卷》、明朝文征明的《離騷》等。

◆

◆

◆

二、筆墨丹青中國(guó)畫

1、遠(yuǎn)古的繪畫藝術(shù)：彩陶畫、巖畫、壁畫和地畫。其代表作是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。

2、戰(zhàn)國(guó)的繪畫：《人物馭龍圖》和《人物龍鳳圖》是出土的戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)帛畫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。

3、秦漢時(shí)期：繪畫藝術(shù)有進(jìn)一步發(fā)展。繪畫門類豐富，有壁畫、帛畫、木刻畫、木版畫、畫像石、畫像磚等。代表作有在長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢彩繪帛畫、河南洛陽(yáng)東漢墓出土的《夫婦宴飲圖》等。

4、魏晉南北朝時(shí)期：出現(xiàn)真正意義上的中國(guó)畫（注重寫意傳神）；并總結(jié)出許多精辟的繪畫理論。代表作是東晉顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》。

5、隋唐五代時(shí)期：中國(guó)繪畫藝術(shù)的高峰，糅合外來(lái)美術(shù)風(fēng)格；敦煌莫高窟的壁畫盛極一時(shí)。代表作有：展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、吳道子的《送子天王圖》等。

6、兩宋時(shí)期：宮廷畫院進(jìn)入最為活躍的階段，畫學(xué)興起，風(fēng)俗畫成為最大亮點(diǎn)，繪畫成為商品。代表作有張擇端的《清明上河圖》。

7、元明清時(shí)期：士大夫的文人畫成就最為突出。代表作有元代王冕的《墨梅圖》、明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》等。

◆ ◆ ◆

三、京劇的出現(xiàn)

1、古代戲曲的起源

（1）中國(guó)戲曲從原始的歌舞發(fā)展而來(lái)。

（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人，即優(yōu)伶。（3）元朝時(shí)，中國(guó)戲曲藝術(shù)開始走向真正成熟，出現(xiàn)元雜劇。（4）明代時(shí)，出現(xiàn)昆曲。

2、京劇的出現(xiàn)（1）形成

①乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。

②道光年間，“徽漢合流”，即湖北漢劇藝人進(jìn)京參加徽班演出。

③道光二十年至咸豐十年(1840年～1860年)間，經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的合流,并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成了京劇。（2）發(fā)展

①同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。

②京劇由北京走向各地，成為全國(guó)廣為流行的劇種，被稱為“國(guó)劇”。③民國(guó)以來(lái)，逐步走向世界，受到各國(guó)人民的贊賞。

3、其他戲種

秦腔、越劇、川劇、粵劇和黃梅戲等。

第11課 物理學(xué)的重大進(jìn)展

◆

◆

◆

一、經(jīng)典力學(xué)

1、經(jīng)典力學(xué)的重要奠基者——伽利略（1）背景

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，即解放了人們的思想，推動(dòng)了科學(xué)研究。

16世紀(jì)末17世紀(jì)初，伽利略將科學(xué)實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)相結(jié)合，進(jìn)行科學(xué)研究，并強(qiáng)調(diào)追究事物之間的數(shù)學(xué)關(guān)系。（2）物理學(xué)成就和意義

成就：發(fā)現(xiàn)自由落體定律等物理學(xué)定律

意義：開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（3）天文學(xué)成就和意義

成就：利用自制望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)許多星體，證明了哥白尼“日心說(shuō)”的正確性。意義：伽利略的這些發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)，摧毀了教會(huì)的信條而證明了哥白尼學(xué)說(shuō)的正確。

2、牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)

（1）標(biāo)志：1687年牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律。（2）意義

①經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。

②促進(jìn)了天文學(xué)發(fā)展：根據(jù)牛頓力學(xué)體系，人們發(fā)現(xiàn)了海王星和冥王星。

◆

◆

◆

二、相對(duì)論的創(chuàng)立

1、歷史背景

到了19世紀(jì)，經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋研究中遇到的一些新問(wèn)題，面臨著挑戰(zhàn)。

2、相對(duì)論的提出及主要內(nèi)容

（1）提出：20世紀(jì)初德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦提出。（2）內(nèi)容：相對(duì)論包含狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。

狹義相對(duì)論認(rèn)為，物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增加，同時(shí)，空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)的變化而變化，即會(huì)發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。

廣義相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

3、意義

（1）相對(duì)論的提出是物理學(xué)思想的一次重大革命，它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論，從本質(zhì)上修正了由狹隘經(jīng)驗(yàn)建立起來(lái)的時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。（2）愛(ài)因斯坦的相對(duì)論也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。

◆ ◆ ◆

三、量子論的誕生與發(fā)展

1、誕生的背景

（1）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，電子和放射性的發(fā)現(xiàn)，打開了原子的大門，使人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)深入到了原子內(nèi)部。

（2）大量的實(shí)驗(yàn)表明，微觀粒子的運(yùn)動(dòng)不能用通常的宏觀物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行描述。量子論在這種背景下誕生。

2、量子論的誕生、發(fā)展和量子力學(xué)

（1）誕生：1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出量子假說(shuō)，宣告了量子論的誕生。（2）發(fā)展

①愛(ài)因斯坦利用量子論成功地解釋了光電效應(yīng)。②丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。③20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)最終建立。

3、量子論和量子力學(xué)的影響

（1）量子論使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。

（2）量子論與相對(duì)論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，并彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。

（3）推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步，開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。

第12課 探索生命起源之謎

◆

◆

◆

一、教會(huì)的禁錮

1、神創(chuàng)說(shuō)：認(rèn)為世界萬(wàn)物，包括人類，都是由神創(chuàng)造的。

2、上帝創(chuàng)世說(shuō)的影響：上帝創(chuàng)世說(shuō)導(dǎo)致了宗教盛行，基督教會(huì)控制了人們的思想，推行精神獨(dú)裁。

①基督教會(huì)在歐洲成為精神支柱，被視為天經(jīng)地義。

②基督教會(huì)打擊異端，生物學(xué)家只能在不出動(dòng)教會(huì)的禁令和神學(xué)教義的前提下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物研究進(jìn)展緩慢。

◆

◆

◆

二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想

1、細(xì)胞學(xué)說(shuō)

①發(fā)現(xiàn)：17世紀(jì)，英國(guó)科學(xué)家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時(shí)發(fā)現(xiàn)了許多被分隔開的小室即“細(xì)胞”

②發(fā)展與完善：1838年德意志植物學(xué)家施萊登提出植物細(xì)胞學(xué)說(shuō)；1839年德意志動(dòng)物學(xué)家施旺把這一學(xué)說(shuō)從植物學(xué)擴(kuò)展到動(dòng)物學(xué)，并進(jìn)而建立起統(tǒng)一的細(xì)胞學(xué)說(shuō)。19世紀(jì)50年代，德國(guó)醫(yī)生德馬克等人把細(xì)胞學(xué)說(shuō)和胚胎學(xué)結(jié)合起來(lái)研究，發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞分裂，進(jìn)一步完善了細(xì)胞學(xué)說(shuō)。

③意義：細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立與發(fā)展，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

2、拉馬克—進(jìn)化論的的倡導(dǎo)者和先驅(qū)（1）主要成就：

①提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)

②肯定環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出用進(jìn)廢退和獲得性遺傳進(jìn)化原則。（2）意義：

早期的生物進(jìn)化思想開始形成，為達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立提供了理論基礎(chǔ)

◆

◆

◆

三、達(dá)爾文——進(jìn)化論的創(chuàng)立者

1、創(chuàng)立：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。

2、理論觀點(diǎn)

①生物是不斷進(jìn)化的；一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的

②生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果 ③生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

3、影響

①對(duì)歐洲思想界的影響（宗教界）：從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。

②對(duì)歐洲學(xué)術(shù)界的影響：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動(dòng)物與植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。

③對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的影響：進(jìn)化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器。對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。

第13課 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)

◆

◆

◆

一、“蒸汽時(shí)代”的到來(lái)

1、背景

（1）17世紀(jì)末，英國(guó)取得了資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙（2）18世紀(jì)，隨著工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展的需要，應(yīng)用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)成為可能（3）科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。

2、標(biāo)志：瓦特改良蒸汽機(jī)

改良蒸汽機(jī)主要用途：除用作提水外，還可以帶動(dòng)車床、織布機(jī)等，適應(yīng)不同工廠的需要。此后，紡織業(yè)、采礦業(yè)、冶金業(yè)、造紙業(yè)及交通運(yùn)輸業(yè)等工業(yè)部門，都先后采用蒸汽機(jī)作為動(dòng)力。

3、影響

（1）蒸汽機(jī)解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題,自此以后，只要有煤作燃料開動(dòng)蒸汽機(jī)，就可建立工廠，不受河流的限制。

（2）交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)生了徹底變化，經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系也日益密切。使世界日益成為一個(gè)整體。（3）工場(chǎng)手工業(yè)——機(jī)器大工業(yè)，手工作坊——機(jī)器工廠（4）形成許多工業(yè)城市和工業(yè)國(guó)家

（5）加快了工業(yè)革命的進(jìn)程，人類社會(huì)由此進(jìn)入蒸汽時(shí)代。

◆

◆

◆

二、電氣革命的出現(xiàn)

1、條件：科學(xué)家對(duì)電的不懈研究

表現(xiàn)：①18世紀(jì)美國(guó)富蘭克林造出避雷針；②19世紀(jì)初意大利伏特發(fā)明電池；③1831年英國(guó)法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象（理論基礎(chǔ)）。

2、過(guò)程：電力成為工業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ?）發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的完善和改進(jìn)（2）長(zhǎng)距離輸變電技術(shù)的成熟

（3）使用電的新發(fā)明不斷涌現(xiàn)：電燈以及電話、電車、電影和無(wú)線電報(bào)的出現(xiàn)，說(shuō)明人類社會(huì)進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。

3、電氣革命的影響

（1）工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了新的技術(shù)革命浪潮，促進(jìn)了工業(yè)的迅速發(fā)展，人類進(jìn)入了電氣時(shí)代（2）生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)，確立了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)世界的統(tǒng)治，并產(chǎn)生了壟斷組織

（3）電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化

◆ ◆ ◆

三、信息技術(shù)的發(fā)展

1、互聯(lián)網(wǎng)的誕生和發(fā)展

（1）第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的研制：1946年，美國(guó)研制世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。

（2）互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展 ①原因：軍事上的需要

②誕生：1969年，美國(guó)國(guó)防部建立包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。③發(fā)展：20世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)，即WWW。

2、互聯(lián)網(wǎng)的功用

提供文件傳輸、電子信箱、聊天等服務(wù)，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用，標(biāo)志著信息化社會(huì)的出現(xiàn)。

3、互聯(lián)網(wǎng)的影響（1）積極方面：

①網(wǎng)絡(luò)縮短了時(shí)空的距離，大大加快了信息的傳遞，實(shí)現(xiàn)源共享

②有效地提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率，有力地拉動(dòng)消費(fèi)需求，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) ③加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，促使知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起

④大大地改變了人類的生產(chǎn)、生活、工作和思維方式，還引發(fā)了一場(chǎng)學(xué)習(xí)的革命。（2）負(fù)面影響：

①信息泛濫、垃圾信息、網(wǎng)絡(luò)安全與犯罪影響著經(jīng)濟(jì)的安全； ②青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)，影響了正常的學(xué)習(xí)和生活；

③全球各國(guó)圍繞互聯(lián)網(wǎng)展開了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，造成了世界更加動(dòng)蕩不安。如以美國(guó)為首的西方大國(guó)，利用網(wǎng)絡(luò)，傳輸西方資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、政治制度、文化思想，造成世界局勢(shì)更加動(dòng)蕩不安。

第14課 從師夷長(zhǎng)技到維新變法

◆

◆

◆

一、開眼看世界（19世紀(jì)四五十年代）

1、背景：當(dāng)英國(guó)鴉片走私船開始頻繁出沒(méi)于中國(guó)東南海域的時(shí)候，清朝君臣對(duì)其一無(wú)所知；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一敗涂地。

2、代表人物（地主階級(jí)抵抗派）（1）林則徐

①活動(dòng)：設(shè)立譯館，編譯出《四洲志》和《各國(guó)律例》?！端闹拗尽肥墙袊?guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志。

②評(píng)價(jià)：林則徐成為近代中國(guó)開眼看世界的第一人。

（2）魏源

①活動(dòng)：編撰出《海國(guó)圖志》。這是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著。在書中闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。

② “師夷”——“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。

③作用：明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容方法和目的，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。

④此書地位：《四洲志》純是一部譯作，而《海國(guó)圖志》初步形成了自己的結(jié)構(gòu)和理論方法。這是中國(guó)近代史上最早的一部由國(guó)人自己編寫的有關(guān)世界各國(guó)情況介紹的巨著。此書出版后傳入日本，曾在明治維新中起過(guò)一定的作用。

3、影響

（1）對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要的啟迪作用。（2）此后，介紹世界知識(shí)的書籍也接連出版。

◆

◆

◆

二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

1、背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，面臨內(nèi)憂外患的局勢(shì)。

2、代表人物：以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派。

3、內(nèi)容：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”——洋務(wù)派肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本，同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。

4、目的：挽救江河日下的封建統(tǒng)治。

5、實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂，邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步。

6、結(jié)局：清軍在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗，北洋水師全軍覆沒(méi)，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。使洋務(wù)派“自強(qiáng)”的迷夢(mèng)破滅，“中體西用”的思想也失去原有的意義。

7、敗因：未從根本上變革封建制度。把西方的先進(jìn)技術(shù)嫁接在落后的封建制度上，違背了“生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力水平相適應(yīng)才能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展”的原理，注定破產(chǎn)。

◆ ◆ ◆

三、維新變法思想

1、早期維新思想（19世紀(jì)60年代以后）

（1）背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生。（2）代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)等。（3）主張

①經(jīng)濟(jì)上：主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn) ②文化上：興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。③政治上：主張革新，實(shí)行君主立憲制度。

（4）局限性：一是沒(méi)有完整的理論；二是沒(méi)有付諸行動(dòng)

2、維新變法思想（19世紀(jì)90年代初）背景

（1）政治：帝國(guó)主義侵略加劇、瓜分高潮

（2）經(jīng)濟(jì)：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制，民族資本主義的初步發(fā)展（3）思想：早期維新思想的發(fā)展。

（4）階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，作為獨(dú)立的力量登上政治舞臺(tái)。

2、代表人物：資產(chǎn)階級(jí)維新派（1）康有為 ①活動(dòng)：

A在廣州創(chuàng)辦萬(wàn)木草堂。B撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》。

內(nèi)容；將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書。

作用：從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者扼守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)。C撰寫《孔子改制考》

內(nèi)容：宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師。

②理論特點(diǎn)：“移花接木”——借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。

③作用：康有為的這些觀點(diǎn)有力地抨擊了封建頑固勢(shì)力。④評(píng)價(jià)：“思想界之一大颶風(fēng)”，“火山大噴火”。

（2）梁?jiǎn)⒊?/p>

活動(dòng)：發(fā)表《變法通議》。內(nèi)容：抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。（3）嚴(yán)復(fù)

活動(dòng)：發(fā)表《天演論》，指出封建君主皆為“大盜竊國(guó)“，主張國(guó)家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。（即民主君仆，主權(quán)在民）

3、實(shí)踐：1898年，光緒帝實(shí)行戊戌變法。

（1）結(jié)果：最終失敗。1898年6月11日，光緒皇帝頒布“定國(guó)是詔”詔書，宣布變法。新政從此日開始，到9月21日慈禧太后發(fā)動(dòng)政變?yōu)橹?，歷時(shí)103天，史稱“百日維新”。除了京師大學(xué)堂(今北京大學(xué))外，所有新政全部都被廢止。（2）敗因

①根本原因：民族資本主義發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級(jí)太過(guò)脆弱，封建守舊勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大。②缺乏堅(jiān)強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)。③脫離廣大人民群眾。

④對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)抱有不切實(shí)際的幻想。

4、影響：

（1）作用：起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒。維新派著重宣傳“興民權(quán)”，大大地提高了全社會(huì)的民主意識(shí)和參政意識(shí)。（2）評(píng)價(jià)：是中國(guó)近代一次思想解放潮流。

第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

◆

◆

◆

一、《新青年》的誕生

1、背景

（1）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了短暫的春天”。（2）政治方面：一方面，辛亥革命推翻了封建帝制，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治；另一方面，竊國(guó)大盜袁世凱則加緊復(fù)辟帝制活動(dòng)，廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。

（3）思想方面：一方面，辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步發(fā)展；另一方面，袁世凱為復(fù)辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。

2、興起

（1）興起的標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（2）主要陣地：《新青年》（3）基地：北大

（4）主要代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等

◆

◆

◆

二、前期的新文化運(yùn)動(dòng)

1、內(nèi)容

（1）提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德（3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

2、評(píng)價(jià)

（1）實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。

（2）進(jìn)步性：弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想；動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展；使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放，為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。

（3）局限性：新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；同時(shí)對(duì)東西方文化的看法，存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的傾向，導(dǎo)致這一局限性的根本原因在于新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的階級(jí)局限性和思想認(rèn)識(shí)的局限性。

◆

◆

◆

三、馬克思主義傳入中國(guó)（后期的新文化運(yùn)動(dòng)）

1、原因（1）國(guó)內(nèi)：

①無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，工人運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)理論； ②新文化運(yùn)動(dòng)造設(shè)了良好的社會(huì)環(huán)境； ③資產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)的失??；

④愛(ài)國(guó)知識(shí)分子探索救國(guó)道路的積極努力。（2）國(guó)際：俄國(guó)十月革命的勝利。

2、特點(diǎn)：宣傳和介紹馬克思主義

3、代表人物：李大釗（中國(guó)舉起社會(huì)主義大旗的第一人）

4、兩個(gè)階段

（1）第一階段：主要介紹俄國(guó)的十月革命和社會(huì)主義。

如《布爾什維主義的勝利》、《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》等文章在中國(guó)首倡社會(huì)主義。

（2）第二階段：五四運(yùn)動(dòng)以后，比較全面的介紹了馬克思主義。具體表現(xiàn)：

①李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地宣傳馬克思主義。

②研究馬克思主義社團(tuán)的出現(xiàn)：“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”（北京）、“俄羅斯研究會(huì)”（湖南）等

③一批先進(jìn)的中國(guó)人選擇了馬克思主義。④共產(chǎn)黨早期組織有計(jì)劃地宣傳馬克思主義。

第16課 三民主義的形成和發(fā)展

◆ ◆ ◆ 一、三民主義的提出

1、背景

（1）經(jīng)濟(jì)：民族資本主義發(fā)展。

（2）政治：民族危機(jī)進(jìn)一步加深，各派救國(guó)方案失敗。

（3）思想：隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)革命思想傳播，革命知識(shí)分之隊(duì)伍迅速壯大。

（4）階級(jí)：以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)。（5）個(gè)人：孫中山的個(gè)人努力。

2、提出

（1）1905年孫中山在中國(guó)同盟會(huì)綱領(lǐng)中提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。

（2）孫中山在《民報(bào)·發(fā)刊詞》把同盟會(huì)的綱領(lǐng)進(jìn)一步闡發(fā)為“民族、民權(quán)、民生”三大主義。

3、內(nèi)容（1）民族主義

綱領(lǐng)：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華

含義：用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的清朝封建統(tǒng)治 地位：前提（2）民權(quán)主義 綱領(lǐng)：創(chuàng)立民國(guó)

含義：通過(guò)政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó) 地位：核心（3）民生主義 綱領(lǐng)：平均地權(quán)

含義：核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享 地位：補(bǔ)充和發(fā)展

4、評(píng)價(jià)（1）進(jìn)步性

①它是孫中山受到美國(guó)林肯的“民有、民治、民享”思想啟迪，涉及民族革命、政治革命和社會(huì)革命，是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。

②它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。（2）局限性

三民主義沒(méi)有提出明確的反帝口號(hào)，沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)，具有明顯的時(shí)代和階級(jí)局限性。這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。

◆

◆

◆ 二、三民主義的實(shí)踐

1、領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻帝制

2、頒布《臨時(shí)約法》，維護(hù)民主共和

3、捍衛(wèi)民主共和的斗爭(zhēng)（如二次革命，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，護(hù)法運(yùn)動(dòng)等）

◆

◆

◆

三、舊三民主義發(fā)展為新三民主義

1、背景

（1）資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)的歷史教訓(xùn)（捍衛(wèi)民主共和斗爭(zhēng)的失?。?）接受蘇俄共產(chǎn)國(guó)際和中共的幫助，實(shí)行三大政策

（3）孫中山本身具有的與時(shí)俱進(jìn)的精神，認(rèn)識(shí)到舊三民主義的局限性（4）俄國(guó)十月革命的影響

2、新三民主義（1）提出

1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開，大會(huì)通過(guò)了《中國(guó)國(guó)民黨全國(guó)代表大會(huì)宣言》，接受中國(guó)共產(chǎn)黨的反帝反封建主張，實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，把“舊三民主義”發(fā)展成為“新三民主義”。

（2）內(nèi)容 ①新民族主義

含義：中華民族自求解放；中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。②新民權(quán)主義

含義：民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。③新民生主義

含義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策。

（3）評(píng)價(jià)

進(jìn)步性：新三民主義同中共的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，即反對(duì)帝國(guó)主義侵略，反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治，這是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。

局限性：新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍然沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇。且與中共民主革命綱領(lǐng)有著原則的區(qū)別。與中共革命綱領(lǐng)相比，新三民主義缺少的內(nèi)容：八小時(shí)工作制、徹底實(shí)現(xiàn)人民的權(quán)利、社會(huì)主義。

（4）影響

轟轟烈烈的國(guó)民革命在全國(guó)展開。

第17課 毛澤東思想

◆

◆

◆

一、革命道路的探索

1、背景

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期： 閱讀共產(chǎn)主義書籍，回到湖南后，創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，宣傳馬克思主義，逐漸成為馬克思主義者。2、1921年：出席中共一大。

3、從中共創(chuàng)建到國(guó)民革命時(shí)期（1921—1926）——萌芽時(shí)期（1）著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（2）理論：堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)

4、國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期（1927—1937）——初步形成

（1）著作：《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》

（2）理論：提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”、“星星之火可以燎原 ”（工農(nóng)武裝割據(jù)思想

◆

◆

◆

二、毛澤東思想的形成（1937—1945）——基本形成

（1）著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》

（2）理論：中國(guó)革命必須分兩步走，即第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。新民主主義革命理論完整。

（3）確立：在1945年召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，毛澤東思想被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

（4）精髓：實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主

◆

◆

◆

三、毛澤東思想的發(fā)展

1、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間（1946-1949）（1）著作：《論人民民主專政》

（2）理論：1949年七屆二中全會(huì)上，提出黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)為一切工作的中心。規(guī)定了革命勝利后黨在政治經(jīng)濟(jì)外交方面的基本政策，以及中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的總?cè)蝿?wù)。

2、新中國(guó)成立以來(lái)（1949以后）

（1）著作：《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》（2）理論：提出了一系列中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)方針；提出了兩類矛盾學(xué)說(shuō)和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題。

3、其他獨(dú)創(chuàng)性理論

涉及內(nèi)容：軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略、思想政治和文化工作、國(guó)際戰(zhàn)略、外交政策、黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線等。

◆ ◆ ◆

四、歷史意義

1、毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。

2、毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器。

3、毛澤東思想是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的思想根源。

4、毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上具有承上啟下、繼往開來(lái)的重要?dú)v史地位。

第18課新時(shí)期的理論探索

一、偉大的轉(zhuǎn)折

1、真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論（1）對(duì)象：“兩個(gè)凡是”（2）影響：打破枷鎖，解放思想

2、新理論的宣言書（1978年）

（1）報(bào)告：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

（2）影響：沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書

3、偉大的歷史轉(zhuǎn)折：黨的十一屆三中全會(huì)的召開（鄧小平理論的醞釀、準(zhǔn)備時(shí)期）（1）時(shí)間：1978年12月（2）內(nèi)容

①確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線；

②把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)； ③改革開放。

（3）意義：我國(guó)的改革開放從此揭開序幕，中國(guó)人民開始走上建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，是新中國(guó)成立以來(lái)我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。

二、鄧小平理論的形成

1、醞釀、準(zhǔn)備時(shí)期：一次講話和一次會(huì)議

一次講話：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書，促成了十一屆三中全會(huì)上實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折。一次會(huì)議：十一屆三中全會(huì)的召開。

2、首次提出：1982年中共十二大

明確提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。

3、初步形成：1987年中共十三大

系統(tǒng)地提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨在初級(jí)階段的基本路線（即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”），第一次系統(tǒng)地概括中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容。

4、成熟并形成體系：1992年南方談話

提出“三個(gè)有利于”，回答了社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題。

（1）“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（2）“三個(gè)有利于”：判斷各方面工作的是非標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。

5、體系完整：1992年中共十四大

提出用建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨，明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

6、最終形成：1997年中共十五大

將鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章。

三、“三個(gè)代表”重要思想

1、提出的背景：20世紀(jì)末21世紀(jì)初，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了許多新變化。中共面臨怎樣完善自身、與時(shí)俱進(jìn)的新問(wèn)題。

2、創(chuàng)立的過(guò)程

（1）2000年2月明確提出

（2）2001年慶祝中共成立80周年大會(huì)的講話全面而深刻地闡述其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)（3）2002年中共“16大”確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章。

3、內(nèi)容

（1）“三個(gè)代表”含義：中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。（2）根本問(wèn)題：建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨？（3）核心：保持黨的先進(jìn)性（4）本質(zhì)：執(zhí)政為民

4、歷史影響

（1）“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。（2）是進(jìn)入21世紀(jì)以后中國(guó)共產(chǎn)黨的重要指導(dǎo)思想。

第19課建國(guó)以來(lái)的重大科技成就

一、從“兩彈一星”到載人航天

1、“兩彈一星”

（1）概念：“兩彈一星”是指原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。（2）背景

①新中國(guó)成立后，美國(guó)敵視中國(guó)；

②60年代中蘇關(guān)系也急劇惡化； ③美蘇爭(zhēng)霸，導(dǎo)致世界局勢(shì)緊張;（3）目的

為了沖破美蘇兩大國(guó)對(duì)核技術(shù)和空間技術(shù)的壟斷，鞏固國(guó)防，維護(hù)國(guó)家安全，為社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)安定的環(huán)境。（4）成果

1964年中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功 打破了美國(guó)和蘇聯(lián)的核壟斷 1964年中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的導(dǎo)彈實(shí)驗(yàn)成功，加強(qiáng)了國(guó)防力量

1970年我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星的發(fā)射成功 宣告中國(guó)進(jìn)入了航天時(shí)代（世界第五個(gè)）

2、載人航天的發(fā)展

（1）1992年中國(guó)政府作出實(shí)施載人航天的戰(zhàn)略決略（2）1999年起，“神舟”號(hào)飛船4次無(wú)人飛行成功

（3）2003年，“神舟5號(hào)”飛船的成功發(fā)射，中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。

二、袁隆平與雜交水稻

1、簡(jiǎn)介

袁隆平（1930.9—）籍貫江西省九江市德安縣，生于北京。我國(guó)雜交水稻研究創(chuàng)始人，被譽(yù)為“雜交水稻之父”、“當(dāng)代神農(nóng)”、“米神”等。2001年獲得“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”。

2、貢獻(xiàn)：1973年成功培育出雜交水稻品種——南優(yōu)2號(hào)。

3、意義：袁隆平是在世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人，在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)。他選育的雜交水稻不僅大大提高中國(guó)的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題。

三、計(jì)算機(jī)和生物技術(shù)的發(fā)展

1、我國(guó)計(jì)算機(jī)的研制：

（1）背景：1946年，美國(guó)研制出世界第一臺(tái)大型電子計(jì)算機(jī)。（2）開始：20世紀(jì)50年代中國(guó)開始了計(jì)算機(jī)研制工作。

（3）成就：1983年，中國(guó)成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)，名為“銀河一I號(hào)”。

（4）地位：此后，越來(lái)越先進(jìn)的銀河系列計(jì)算機(jī)在十幾年間先后問(wèn)世，表明中國(guó)的高性能巨型計(jì)算機(jī)研制技術(shù)已經(jīng)居于世界前列（5）意義：加速了國(guó)家信息化發(fā)展。

2、生物技術(shù)

（1）1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)，這也是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成，開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。

（2）中國(guó)還積極參與人類基因的研究，到20世紀(jì)末，中國(guó)在依靠基因工程技術(shù)改良動(dòng)植物品種、治療人類重大疾病的藥物研究等方面達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平，為提高國(guó)民生活水平和健康作出了貢獻(xiàn)。

第20課“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”

一、“雙百”方針的提出

1、背景：新中國(guó)成立以后，隨著社會(huì)制度的變化，人民的生活方式社會(huì)交往方式也發(fā)生了很大變化；黨中央提出讓知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大作用。

2、提出：1956年，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上正式提出。

“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究工作的基本方針。

3、內(nèi)涵： “百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展；“百家爭(zhēng)鳴”是指學(xué)術(shù)上的不同學(xué)派，可以自由爭(zhēng)論。“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長(zhǎng)期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。

4、影響：使科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象，大大豐富了社會(huì)主義時(shí)期人民的文化生活。

5、成果：碩果累累

（1）文學(xué)：老舍——《茶館》（話劇）；郭沫若——《蔡文姬》（歷史劇）；楊沫——《青春之歌》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）等。

（2）期刊：僅1956年至1957年出現(xiàn)的文藝期刊就有18種，原有的刊物質(zhì)量也有提高。（3）電影：電影創(chuàng)作步入一個(gè)輝煌時(shí)期——“難忘的1959年”，杰出的故事片有《五朵金花》、《女籃五號(hào)》、《青春之歌》、《紅日》、《北國(guó)江南》等。

二、曲折的年代

1、原因：政治運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大化，特別是“文化大革命”，學(xué)術(shù)問(wèn)題當(dāng)成政治問(wèn)題遭到批判。

2、表現(xiàn)：王蒙的小說(shuō)《組織部里來(lái)了個(gè)年輕人》，艾青的寓言詩(shī)《蟬的歌》，昆曲《李慧娘》和電影《北國(guó)江南》等都受到政治批判。

3、結(jié)果：文藝園地百花凋零，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究也受到很大影響。

三、藝術(shù)的春天

1、背景

①“文革”結(jié)束后，文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域清算極“左”路線。②鄧小平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持貫徹“雙百”方針，指出藝術(shù)要為人民服務(wù)。③中共中央提出加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，“五講”“四美”。

2、內(nèi)容（1）文學(xué)作品

①“反思文學(xué)”：茹志娟1的《剪輯錯(cuò)了的故事》、史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、葉辛的《蹉跎歲月》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。

②“傷痕文學(xué)”：劉心武的《班主任》、從維熙的《大墻下的紅玉蘭》、馮翼才《鋪花的歧路》、周克芹《許茂和他的女兒們》等。

③改革文學(xué)：蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》和《開拓者》、張潔的《沉重的翅膀》、賈平凹的《臘月?正月》和《浮躁》、路遙的《平凡的世界》等。

（2）影視作品：反映社會(huì)生活的戲劇和電影，如《許茂和他的女兒們》《被愛(ài)情遺忘的角落》等。

3、結(jié)果：文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容更加豐富，形式也向多樣化發(fā)展，中國(guó)文化正走向世界。

第21課現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展

一、人民教育的奠基

1、新中國(guó)成立初期（1）方針

①“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”來(lái)建立人民教育事業(yè)

②教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校要向廣大工農(nóng)開門，大力提高人民的文化水平（2）成就

成功將半殖半封教育改變?yōu)檠刂鐣?huì)主義方向前進(jìn)的新中國(guó)的人民教育

2、全面建設(shè)時(shí)期（1）方針

①全面建設(shè)時(shí)期制定德、智、體全面發(fā)展的教育方針

②倡導(dǎo)并實(shí)施兩種教育制度：發(fā)展全日制學(xué)校教育，建立半工半讀學(xué)校教育。（2）成就

①建立起比較完整的國(guó)民教育體系：學(xué)前教育、大中小學(xué)教育及成人教育初具規(guī)模，全日制、半工半讀、業(yè)余教育共同發(fā)展

②培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才

二、**中的教育

1、**：各地大中小學(xué)一度停課；1966年夏廢止高考制度； 20世紀(jì)70年代初，高校開始招收“工農(nóng)兵學(xué)員”，推薦制導(dǎo)致大學(xué)教育水平下降。

2、危害：中國(guó)教育事業(yè)受到極大破壞，各行各業(yè)專門人才缺乏，整個(gè)民族文化素質(zhì)下降，與發(fā)達(dá)國(guó)家差距拉大。

三、教育的復(fù)興

1、改革開放之初（1）方針：優(yōu)先發(fā)展教育

（2）措施：教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，整頓教學(xué)秩序，恢復(fù)高考，組織編寫新教材，倡導(dǎo)尊師重教 2、20世紀(jì)80年代

（1）方針：提出教育“三個(gè)面向”（教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)），深化教育改革

（2）措施：大力普及九年義務(wù)教育，制定《義務(wù)教育法》；對(duì)中等教育，實(shí)行普通教育與職業(yè)教育并舉；對(duì)高等教育，增設(shè)新興邊緣學(xué)科專業(yè)，建立學(xué)位制度，改革高校招生和分配制度，擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)的自主權(quán)。3、20世紀(jì)90年代（1）方針：科教興國(guó)

（2）措施：高等教育——實(shí)施“211工程”計(jì)劃；社會(huì)教育——國(guó)家啟動(dòng)“希望工程”，教育投入和辦學(xué)力量多元化；西部教育——出資支持西部一批高校建設(shè)，建立職業(yè)教育中心，扶持少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展。

第22課文學(xué)的繁榮

一、浪漫主義文學(xué)

1、時(shí)間：18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代

2、背景

①現(xiàn)實(shí)原因：歐洲各國(guó)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，**不已

②主觀因素：社會(huì)各階層，特別是知識(shí)分子對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”感到失望，努力尋找新的精神寄托

3、特點(diǎn)

①政治上反對(duì)封建制度

②反對(duì)崇尚理性，深入挖掘人類的感情世界

③通過(guò)瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象

④創(chuàng)作風(fēng)格上，以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征

4、代表

（1）雨果（法國(guó)）

《巴黎圣母院》： 巴黎圣母院副主教克羅德先愛(ài)后恨，迫害吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉爾達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了人世間的美、善和光明，鞭撻了丑、惡和黑暗。

（2）雪萊（英國(guó)）

《解放了的普羅米修斯》 ：以希臘羅馬神話為題材，描繪了為人類“盜火”的英雄普羅米修斯堅(jiān)強(qiáng)不屈、最后依靠自然的力量獲得解放的故事，寄托了詩(shī)人對(duì)一個(gè)充滿愛(ài)的光輝的理想社會(huì)的向往，表現(xiàn)了詩(shī)人的空想社會(huì)主義思想。

（3）海涅（德意志）

《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》： 描寫了當(dāng)時(shí)德國(guó)的現(xiàn)實(shí)，涉及社會(huì)各個(gè)層面，同時(shí)作者又不時(shí)地在現(xiàn)實(shí)與幻想的夢(mèng)境間跳躍，幻想與現(xiàn)實(shí)如水乳交融，折射出作者對(duì)美好理想的熱望和追求。

二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（又被稱為“批判現(xiàn)實(shí)主義）

1、時(shí)間：19世紀(jì)30年代后至20世紀(jì)早期

2、背景：歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日趨尖銳。

3、特點(diǎn)

（1）關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入剖析社會(huì)生活本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡。

（2）以長(zhǎng)篇小說(shuō)作為主要形式，使長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作空前繁榮。

3、代表

（1）巴爾扎克（法國(guó)）

《人間喜劇》 展現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國(guó)社會(huì)生活的方方面面，被稱為資本主義“社會(huì)百科全書”。

（2）狄更斯（英國(guó)）

《大衛(wèi)·科波菲爾》： 自傳體小說(shuō)。在這部小說(shuō)中，不僅可以全面地了解大衛(wèi)曲折艱辛的身世，更重要的是可以通過(guò)他的一生道路了解19世紀(jì)上半期英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。狄更斯在小說(shuō)中揭露了資本主義社會(huì)本質(zhì)：“這里有一條交易法則：‘欺騙他人，因?yàn)樗麄円垓_你?！@是真正的經(jīng)商之道?！?/p>

（3）普希金（俄國(guó)）

《葉甫蓋尼·奧涅金》： 詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)，奠定了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)。反映了19世紀(jì)20年代俄國(guó)的社會(huì)生活，真實(shí)地表現(xiàn)了那一時(shí)代俄國(guó)青年的苦悶、探求和覺(jué)醒，提出了許多重要的社會(huì)問(wèn)題，因此別林斯基把它稱為“俄羅斯生活的百科全書和最富人民性的作品”。

（4）列夫·托爾斯泰（俄國(guó)）

《安娜·卡列尼娜》： 主人公安娜·卡列尼娜是一個(gè)高層首長(zhǎng)卡列寧的妻子，一次舞會(huì)上邂逅了年輕的伯爵渥倫斯基。二人產(chǎn)生了真愛(ài)，不顧一切地私奔，從而展開了一場(chǎng)愛(ài)情悲劇。表面上是寫一個(gè)上流社會(huì)的貴婦人失足的事情，實(shí)際上展示的19世紀(jì)70年代俄國(guó)社會(huì)中婦女的地位，并由此來(lái)鞭撻它的不合理性。作品描寫了個(gè)人感情需要與社會(huì)道德之間的沖突。

（5）安徒生（丹麥）

《賣火柴的小女孩》： 描寫了一個(gè)賣火柴的小女孩在除夕夜被凍死的故事，批判了當(dāng)時(shí)不公平的社會(huì)制度，揭示舊社會(huì)貧富懸殊的問(wèn)題，反映下層勞動(dòng)人民窮苦悲慘的生活。

（6）易卜生（挪威）

《玩偶之家》： 通過(guò)女主人公娜拉與丈夫海爾茂之間由相親相愛(ài)轉(zhuǎn)為決裂的過(guò)程，探討了資產(chǎn)階級(jí)的婚姻問(wèn)題，暴露男權(quán)社會(huì)與婦女解放之間的矛盾沖突，進(jìn)而向資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的宗教、法律、道德提出挑戰(zhàn)，激勵(lì)人們尤其是婦女為掙脫傳統(tǒng)觀念的束縛，為爭(zhēng)取自由平等而斗爭(zhēng)。

（7）馬克·吐溫（美國(guó)）

《百萬(wàn)英鎊》： 描寫了一位美國(guó)窮小子亨利·亞當(dāng)斯在倫敦的一次奇遇。倫敦的兩位富翁打賭，把一張無(wú)法兌現(xiàn)的百萬(wàn)鈔票借給亨利，看他在一個(gè)月內(nèi)如何收?qǐng)?。一個(gè)月的期限到了，亨利不僅沒(méi)有餓死或被捕，反倒成了富翁，并且贏得了一位漂亮小姐的愛(ài)情。痛斥了資本主義金錢至上的丑惡本質(zhì)。

三、20世紀(jì)的世界文學(xué) 1、20世紀(jì)的西方文學(xué)

（1）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（20世紀(jì)早期）①蕭伯納（英國(guó)）

《蘋果車》：抨擊英國(guó)議會(huì)制的政治諷刺劇。

②羅曼·羅蘭（法國(guó)）

《約翰·克利斯朵夫》： 敘說(shuō)了一個(gè)真誠(chéng)的音樂(lè)家是如何反抗虛偽輕浮的社會(huì)，從而在與社會(huì)反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)中升華自己、完善自己，它是主人公克利斯朵夫的歷險(xiǎn)記。它又是一部音樂(lè)的史詩(shī)，作者用他對(duì)音樂(lè)精神的深刻理解，描述了病態(tài)墮落的藝術(shù)與健康奮進(jìn)的音樂(lè)之間的斗爭(zhēng)，歌頌了一種充滿生命力的音樂(lè)理念。

（2）現(xiàn)代主義文學(xué)

（1）背景：兩次世界大戰(zhàn)、席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，深刻影響了文學(xué)的發(fā)展，表現(xiàn)西方社會(huì)精神危機(jī)的現(xiàn)代主義成為文學(xué)主流。（2）主要特征 ①?gòu)?qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我

②手法怪誕，故事的開頭和結(jié)尾沒(méi)有明顯的理由 ③故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，語(yǔ)言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)（3）代表 ①海明威（美國(guó)）

《老人與海》： 小說(shuō)主要描寫了一位老人桑提阿果獨(dú)自在海上打魚。他釣到了一條大魚，把魚頭和上半身綁在小船邊上。但是他遇上了鯊魚，老人使出了渾身解數(shù)和鯊魚搏斗，昭示“做人不應(yīng)該被任何困難所壓服，應(yīng)該盡自己最大的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭(zhēng)?！?/p>

②貝克特（愛(ài)爾蘭）

《等待戈多》 現(xiàn)代主義文學(xué)荒誕派的典型，借兩個(gè)流浪漢之口闡明“在人類的荒誕處境中所感到的抽象的心理苦悶”這一戲劇主題。2、20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)：（1）代人物及作品 ①高爾基

《母親》： 作品通過(guò)弗拉索夫家兩代人的不同命運(yùn)揭示了馬克思主義和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合是俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必由之路，闡述了俄國(guó)工人階級(jí)和廣大革命群眾在革命斗爭(zhēng)中不斷覺(jué)悟、成長(zhǎng)的過(guò)程。

②奧斯特洛夫斯基

《鋼鐵是怎樣煉成的》： 小說(shuō)中以親身經(jīng)歷向大家講述了保爾·柯察金由一個(gè)普通的工人子弟成長(zhǎng)為英雄的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的光輝歷程。3、20世紀(jì)亞非拉美文學(xué)：

（1）特點(diǎn)：作品反映了反帝反殖和愛(ài)國(guó)主義精神。

（2）代表 ①泰戈?duì)枺ㄓ《龋?/p>

《戈拉》：表達(dá)了印度人民渴望獨(dú)立與自由的愿望,揭發(fā)了殖民主義的罪行,激發(fā)起人民的愛(ài)國(guó)熱情。同時(shí),它還批判了那些崇洋媚外的洋奴和不肯腳踏實(shí)地、切實(shí)做點(diǎn)工作的知識(shí)分子,批判了種族主義、復(fù)古主義和歧視婦女的錯(cuò)誤思想,而且深刻、全面地反映了一個(gè)重要的歷史時(shí)代孟加拉社會(huì)的風(fēng)貌。②魯迅（中國(guó)）

《吶喊》：小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。③馬爾克斯（哥倫比亞）

《百年孤獨(dú)》： 20世紀(jì)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。1972年獲拉美文學(xué)最高獎(jiǎng)——委內(nèi)瑞拉加列戈斯文學(xué)獎(jiǎng)，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和哥倫比亞語(yǔ)言科學(xué)院名譽(yù)院士稱號(hào)。

④索卡因（尼日利亞）——1986年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一個(gè)獲得該獎(jiǎng)的非洲人。

《森林之舞》《阿凱的童年》

第二篇：高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

單元一中國(guó)古代思想寶庫(kù)

第1課孔子與老子

課標(biāo)要求

知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

落實(shí)課標(biāo)

一、孔子（前551——前479年）

1、“仁”的思想：

①含義：“仁”是孔子思想的核心，最根本的含義是“愛(ài)人”，即體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人，是美德的總合。②實(shí)現(xiàn)方法： “忠恕”之道?！八　笔堑偷囊?，即“己所不欲，勿施于人”； “忠”是高的要求，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?！爸宜　钡年P(guān)鍵是自我修養(yǎng)。③對(duì)統(tǒng)治階級(jí)來(lái)講，“愛(ài)人”就要“為政以德”，反對(duì)苛政嚴(yán)刑，實(shí)行仁政，體貼民情，愛(ài)惜民力。對(duì)普通人來(lái)講，要做君子，不當(dāng)小人，實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生目標(biāo)。而修仁的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”。

2、“禮”的思想

①含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級(jí)制度為核心的各種典章制度。從廣義上可以理解為社會(huì)準(zhǔn)則和政治制度。②實(shí)踐方法：一是“正名”：面對(duì)春秋禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復(fù)社會(huì)秩序。其二是“克己復(fù)禮”：每個(gè)人都要克制自己，不能為所欲為，這實(shí)際上還是講自我修養(yǎng)。③仁與禮的關(guān)系：仁是美好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺(jué)和自律，禮是外在約束和他律?？鬃釉噲D以仁愛(ài)為根本，借助倫理道德的作用，化解個(gè)人與他人、與家庭、與社會(huì)的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關(guān)系，最終治國(guó)安民，使社會(huì)由亂變治。而把握仁與禮兩者關(guān)系的方法論就是“中庸”。

3、“中庸”的思想：

“中庸”是“執(zhí)其兩端而用乎中”，既不過(guò)分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養(yǎng)的最高境界。

4、天命思想：

孔子主張理性，反對(duì)迷信，把探討和解決實(shí)際問(wèn)題放到首位，而對(duì)“鬼神”則“敬而遠(yuǎn)之”，這奠定了中國(guó)知識(shí)分子非宗教、非迷信的文化傳統(tǒng)。

5、孔子思想不被統(tǒng)治者重視的原因：

①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；②當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制，以圖自強(qiáng)，對(duì)孔子恢復(fù)周禮和仁政愛(ài)民的主張不符合他們的需要。

6、教育思想：①學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠等；②學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行必有我?guī)熝伞⒉粣u下問(wèn)、知之為知之、不知為不知等；③教學(xué)對(duì)象：有教無(wú)類；④教學(xué)方法：因材施教、舉一反

三、不憤不啟、不悱不發(fā)等。

7、孔子的教育地位：

①孔子是我國(guó)歷史上第一位將畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的教育家，被后世稱為“第一位老師”、“萬(wàn)世師表”；②創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒：有教無(wú)類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴(kuò)大教育范圍，使學(xué)術(shù)下移等；③總結(jié)出一套很好的教學(xué)方法；④整理六經(jīng)，保存了典籍，傳播了文化。

8、孔子的歷史地位

①孔子的思想在當(dāng)時(shí)雖未受到重視，但經(jīng)歷代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統(tǒng)文化的主流，對(duì)我國(guó)的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生深淵遠(yuǎn)影響；②其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響；③孔子本人被推崇為圣人，受到后人景仰。

二、老子

1、“道”的思想：“道”是老子哲學(xué)思想的核心，“道”既是自然的規(guī)律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時(shí)期，這具有樸素唯物主義思想。

2、辯證法思想：老子認(rèn)為，世界是運(yùn)動(dòng)和變化的，事物都會(huì)向著它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化：比如有和無(wú)、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、前和后、生和死、貴和賤等等。

3、政治思想：①他認(rèn)為世間萬(wàn)物的發(fā)展都有規(guī)律，人們遵道而行，順其自然。所以主張“無(wú)為而治”、“無(wú)事取天下”、“治大國(guó)如烹小鮮”等；②面對(duì)春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。

4、老子的歷史地位：

①老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。②老子博大精深的思想體系對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、論理學(xué)和中國(guó)人的思維方式、道德人格，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、孔子與老子思想的主要區(qū)別

1、孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的執(zhí)著精神；而

老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；

2、孔子的思想主要研究社會(huì)人際關(guān)系，對(duì)“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來(lái)解釋宇宙的起源和演變；對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)則恰恰消極避之。

第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

課標(biāo)要求

知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（與第1課相同）

落實(shí)課標(biāo)

一、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史條件

1、社會(huì)條件：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨劇烈的社會(huì)大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來(lái)思想的大解放，2、物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起；

3、階級(jí)條件：社會(huì)變革導(dǎo)致階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，不同階級(jí)的思想家分別對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解；

4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，沒(méi)有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國(guó)基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境；

5、文化條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識(shí)分子，士人階層壯大、活躍。

6、科技條件：自然科學(xué)領(lǐng)域成就突出，人們認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。

7、勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。

二、孟子、荀子與儒家

1、孟子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說(shuō)——思想核心；人性本善 ——仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)；民貴君輕的民本思想；養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評(píng)價(jià)：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”；《孟子》一書在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。

2、荀子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想；“性惡論”；禮法并施與王霸兼用治國(guó)思想；民水君舟思想。②評(píng)價(jià)：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國(guó)思想集大成者；在很長(zhǎng)時(shí)期被視為儒家異端；對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。

三．墨子和墨家

1、墨子的8點(diǎn)主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。

2、評(píng)價(jià)：墨子思想代表了下層勞動(dòng)群眾，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué)；墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引；戰(zhàn)國(guó)之后趨于沒(méi)落。

四．莊子和道家1、3個(gè)思想要點(diǎn)：①哲學(xué)觀點(diǎn)：齊物（任何事物本質(zhì)相同）；②人生態(tài)度：逍遙（旁觀、超然，無(wú)所恃）；③天人關(guān)系：不相勝（人必然順從自然）。

2、評(píng)價(jià)：①不僅在思想史上具有重要貢獻(xiàn)，在文學(xué)和美學(xué)方面也很有建樹；②他的寓言和散文蘊(yùn)含哲理，具有神奇浪漫風(fēng)格，對(duì)后世文風(fēng)有深遠(yuǎn)影響。

五．韓非和法家1、5個(gè)思想要點(diǎn)：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；②建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家；③社會(huì)是不斷發(fā)展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。

2、影響：①韓非的主張符合社會(huì)發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

六．兵家

1、吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想

2、孫臏：①?gòu)?qiáng)調(diào)把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利；②重視人的作用；③創(chuàng)造利己形勢(shì)；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

七、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響

1、“百家爭(zhēng)鳴” 是中國(guó)古代歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，有力的推動(dòng)了我國(guó)古代思想文化的發(fā)展繁榮；

2、“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。

第3課漢代的思想大一統(tǒng)

課標(biāo)要求

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí).落實(shí)課標(biāo)

一、西漢初年的黃老之學(xué)

1、原因：①西漢初年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興，社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要恢復(fù)和發(fā)展；②西漢初年統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)；③黃老之學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的需要。

2、內(nèi)容：①是道家學(xué)說(shuō)中黃帝和老子的學(xué)派，以早期道家理論為基礎(chǔ)，又兼采陰陽(yáng)家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治國(guó)兩個(gè)主要內(nèi)容；②既尊重自然規(guī)律反對(duì)盲目行動(dòng)，又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；③無(wú)為而治，與民休息。

3、作用：使?jié)h初政治寬松，社會(huì)迅速恢復(fù)發(fā)展。

二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

1、原因：

①漢朝面臨王國(guó)問(wèn)題和匈奴威脅，道家無(wú)為思想不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要；②漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，統(tǒng)治者要求加強(qiáng)中央集權(quán)，開拓大一統(tǒng)事業(yè)；③儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系，宣揚(yáng)“有為”而治、積極進(jìn)取，適應(yīng)了社會(huì)需要。

2、董仲舒的思想：

①以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老、法家思想；②大一統(tǒng)思想和罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；③天人感應(yīng)，君權(quán)神授，神化皇權(quán)，但人君要仿效天道實(shí)行仁政；④三綱五常學(xué)說(shuō)；⑤針對(duì)土地兼并嚴(yán)重和百姓生活困苦的現(xiàn)實(shí)，提出限田、薄賦、省役等主張

3、鞏固措施：

①漢武帝起用文學(xué)儒者數(shù)百人參政；②中央設(shè)太學(xué)、地方建立完備的教育系統(tǒng)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，傳播儒家思想。

4、歷史影響：

①有利于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一、打擊地方割據(jù)勢(shì)力，更有利于政治和精神上控制百姓；②其宣揚(yáng)的“天人感應(yīng)”也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的目的；③是中國(guó)政治史和思想史上的一件大事，儒學(xué)從此在政治上占據(jù)正統(tǒng)地位，儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位；③興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展；④消極影響是禁錮了思想，扼殺了才智。

第4課宋明理學(xué)

課標(biāo)要求

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展

落實(shí)課標(biāo)

一、背景——三教合一

1、魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；

2、唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域；

3、儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響。

二、程朱理學(xué)

1、概念：理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，完成了更為理論化、思辯化的過(guò)程，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗、服務(wù)于治理國(guó)家的學(xué)說(shuō)，理或天理為其核心觀念。

2、代表：程顥、程頤、朱熹

3、主張：①世界觀：理，在世界是本原，在社會(huì)是儒家道德倫理，在個(gè)人是人性；②方法論：格物致知；

4、影響：①朱熹的《四書章句集注》元朝成為科舉考試內(nèi)容；②明初程朱理學(xué)確定了在思想界的統(tǒng)治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產(chǎn)生很大影響。

三、陸王心學(xué)

1、南宋陸九淵：

①世界觀：心是萬(wàn)物淵源，“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；②方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省。

2、明朝王守仁：

①學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪和社會(huì)動(dòng)蕩,主張以心學(xué)代替理學(xué)；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。

四、理學(xué)影響：

1、理學(xué)從哲學(xué)上發(fā)展了儒學(xué)，是宋明時(shí)期儒學(xué)主流，在政治生活、文化教育和社會(huì)教化方面影響深遠(yuǎn)

2、消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；

3、積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，具有和諧意識(shí)、憂患意識(shí)、崇尚道德、強(qiáng)調(diào)力行，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格其了積極作用。

第5課明清之際的思想批判

課標(biāo)要求

列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展；

落實(shí)課標(biāo)

一、歷史背景

1、政治：封建專制主義中央集權(quán)制度強(qiáng)化，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，封建社會(huì)漸趨衰落；

2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽；

3、文化：程朱理學(xué)走向極端，八股科舉使思想界出現(xiàn)陳腐習(xí)氣，士人試圖跳出四書五經(jīng)窠臼，沖破傳統(tǒng)儒學(xué)束縛。

二、李贄主張

1、有《焚書》和《藏書》等多種著作；

2、鞭韃程朱理學(xué)，批判綱常倫理，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威，人人都有權(quán)做出自己的判斷；

3、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，尊重個(gè)性解放；

4、萬(wàn)物的本原是陰陽(yáng)二氣，根本否定天理，搖撼了理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

三、經(jīng)世致用

1、背景：

①明王朝內(nèi)外交困，危機(jī)四伏；②士大夫面對(duì)危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，形成經(jīng)世致用思想。

2、代表：顧炎武、黃宗羲、顧炎開

3、主張：①為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力社會(huì)變革，并身體力行；②提出拯救時(shí)弊主張；③主張工商皆本（黃宗羲）。

4、影響：

①實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考據(jù)學(xué)術(shù)之風(fēng)；

②立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念為后世提供了思想源泉。

四、批判君主專制

1、主張：

①君主專制是“天下之大害”，君主專制是社會(huì)許多弊端的根源（黃宗羲）；②區(qū)分亡國(guó)與亡天下（顧炎武）；③提出限制君權(quán)的設(shè)想：倡導(dǎo)言論自由、建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)、保證清正廉潔等；

2、影響：

①對(duì)君主專制造成強(qiáng)烈沖擊；②對(duì)后世民主思想具有深刻的啟蒙和啟迪作用。

五、整體認(rèn)識(shí)

1、明末清初的思想批判是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、封建制度衰落在思想文化領(lǐng)域的反映；

2、批判思想繼承批判了傳統(tǒng)儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；

3、提倡經(jīng)世致用，追求個(gè)性解放，構(gòu)建起富有時(shí)代特色的新思想體系，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，開啟了近代思想啟蒙的先河，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。但在當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成主流，影響有限。

第6課中國(guó)古代的科技思想與實(shí)踐

課標(biāo)要求

概述古代中國(guó)的科技成就成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

落實(shí)課標(biāo)

一、天文學(xué)

1、天象觀測(cè)：

戰(zhàn)國(guó)《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的天文還著作，其中《石氏星表》是世界最早的星表；

2、天體測(cè)量：

①秦漢：發(fā)明渾儀；②東漢：張衡發(fā)明水運(yùn)渾象儀，證明渾天說(shuō)，其地圓見(jiàn)解比歐洲早1000年，發(fā)明測(cè)定地震方位的地動(dòng)儀；③ 唐朝：僧一行與梁令瓚制黃道游儀，世界首次發(fā)現(xiàn)恒星位臵變動(dòng)；實(shí)測(cè)子午線；制水運(yùn)渾象儀；④元朝：郭守敬制簡(jiǎn)儀；測(cè)定黃道和赤道的交角值受到世界天文學(xué)推崇。

3、歷法：郭守敬編制《授時(shí)歷》是我國(guó)古代最精密的一部歷法。

4、中國(guó)古代的天文學(xué)領(lǐng)先的原因：

①滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時(shí)“的需要；②為封建王朝統(tǒng)一天下提供“授命于天“的依據(jù)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的合理性、合法性能；③朝廷集中人力對(duì)天文歷法乾地觀測(cè)和研究，取得顯著的成就。

二、數(shù)學(xué)

1、計(jì)算方法：

①春秋出現(xiàn)九九乘法口訣；②春秋時(shí)發(fā)明度量；③春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)算籌

2、數(shù)學(xué)專著：

東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就(有面積、容積、正負(fù)、數(shù)加減、一元二次方程等世界最先進(jìn)的成就)，標(biāo)志著解決實(shí)際問(wèn)題為內(nèi)容、以算籌為工具、以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成。

3、圓周率：

三國(guó)劉徽精確到3.1416；南朝祖沖之精確到七位，領(lǐng)先世界1000余年。

4、數(shù)學(xué)思想：

明朱載育提出“理由數(shù)顯，數(shù)由理出”，以計(jì)算為基礎(chǔ)，構(gòu)筑韻律體系。

三、農(nóng)學(xué)----四大農(nóng)書

1、《齊民要術(shù)》：南北朝賈思勰，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書；

2、《農(nóng)桑輯要》：由元代大司農(nóng)司主編，最早官修農(nóng)書；

3、《農(nóng)書》：

元朝王禎，綜合南北經(jīng)驗(yàn)，涉及農(nóng)林牧副漁，附有《農(nóng)器圖譜》(有水排、木活字等記載)

4、《農(nóng)政全書》：明代徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)，吸收西方自然科學(xué)知識(shí)創(chuàng)作，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)頂峰。

四、醫(yī)學(xué)

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》：編于戰(zhàn)國(guó)，提出陰陽(yáng)五行、臟象、經(jīng)絡(luò)、形神、天人五大核心理論，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。

2、《傷寒雜病論》：東漢張仲景撰寫，論述“望、聞、問(wèn)、切”四診法，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣。

3、《神農(nóng)本草經(jīng)》：東漢出現(xiàn)，較早的藥物學(xué)著作。

4、《本草綱目》：明李時(shí)珍著，創(chuàng)立世界最先進(jìn)的分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想。

五、四大發(fā)明

1、造紙：

西漢發(fā)明植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；魏晉成為主要書寫材料；

2、印刷：

最早有明確時(shí)間的印刷品是唐代《金剛經(jīng)》；北宋畢升發(fā)明活字印刷；13世紀(jì)中期傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲。

3、火藥：

最早記載于唐孫思邈的《丹經(jīng)》；唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng)；五代和宋廣泛使用；14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲。

4、指南針：

戰(zhàn)國(guó)司南；北宋航海；13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)。

六、中國(guó)古代科技小結(jié)

1、主要特點(diǎn)：

①在內(nèi)容上，實(shí)用性很強(qiáng)，對(duì)事物的發(fā)展規(guī)律探討不夠，沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論和學(xué)科體系；

②在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性，缺少觀察實(shí)驗(yàn)和歸納推理的研究方法；

③在應(yīng)用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)的需要，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識(shí)，缺乏進(jìn)一步促進(jìn)科技發(fā)展的動(dòng)力。

2、中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的原因：

①經(jīng)濟(jì)：封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，促進(jìn)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為科技發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；②政治：國(guó)家統(tǒng)一，疆域遼闊，專制主義中央集權(quán)制度建立發(fā)展，統(tǒng)治者出于鞏固統(tǒng)治的需要，重視和支持科技發(fā)展； ③對(duì)外、民族：民族融合和對(duì)外開放促進(jìn)了民族間、地區(qū)間的文化交流，吸取我國(guó)少數(shù)民族和外來(lái)的優(yōu)秀文化；④古代教育的發(fā)展，為科技進(jìn)步培養(yǎng)了大量人才；⑤人民：古代人民在與自然界長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中積累了豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；⑥科學(xué)家：古代科學(xué)家們不懈的探索精神和個(gè)人努力。

第三篇：高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)（推薦）

高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

1、百家爭(zhēng)鳴

（1）爭(zhēng)鳴的背景：社會(huì)大變革。包括：井田制瓦解，分封制崩潰，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，私學(xué)興起。

（2）爭(zhēng)論的問(wèn)題：核心問(wèn)題是如何治國(guó)（德治、仁政，法治，無(wú)為而治），還有人性問(wèn)題、人與人的關(guān)系問(wèn)題、人與自然的關(guān)系問(wèn)題等。

（3）爭(zhēng)鳴的影響：是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成（1）孔子的成就

思想上：創(chuàng)立儒學(xué)，提出“仁”、“禮”和“德治”的主張。

教育上：創(chuàng)辦私學(xué)，總結(jié)出一些教育教學(xué)方法。

典籍上：編訂“六經(jīng)”。

[附]孔子的重要言論：己所不欲，勿施于人。有教無(wú)類，因材施教。

（2）孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。

[附]孟子的重要言論 民為貴，社稷次之，君為輕。天時(shí)不如地利，地利不如人和。

（3）荀子的主張：人性惡，通過(guò)學(xué)“禮”來(lái)改變；可以利用自然規(guī)律來(lái)造福人類。

[附]荀子的重要言論 君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。天行有常??制天命而用之。

二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

1、董仲舒的主張：大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；天人合一，天人感應(yīng)，君權(quán)神授。（另：三綱五常）

2、漢武帝的措施：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)，推廣儒學(xué)。

[目的：加強(qiáng)專制集權(quán)。影響：加強(qiáng)了專制集權(quán)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想]

三、宋明理學(xué)

1、程朱理學(xué)

（1）“二程”（理學(xué)的開創(chuàng)者）指程頤、程顥，其主要觀點(diǎn)有：天理是萬(wàn)物的本原，倫理道德就是天理，天理的核心是“仁”。

（2）朱熹（理學(xué)的集大成者）的主要觀點(diǎn)是：理氣論；存天理，滅人欲。

2、王陽(yáng)明（守仁）的心學(xué)觀點(diǎn)是：理在心中（心即理也，心外無(wú)物）；致良知（加強(qiáng)道德修養(yǎng)，克服人欲，恢復(fù)人原有的善良本性）；知行合一（知和行都產(chǎn)生于心，要用良知來(lái)支配自己的行為實(shí)踐）

四、明清之際的儒學(xué)

1、李贄“離經(jīng)叛道”（反正統(tǒng)，異端）觀點(diǎn)：反對(duì)“圣人”；認(rèn)為人的物質(zhì)生活就是天理。

2、明清之際三大思想家指：黃宗羲（著《明夷待訪錄》）、顧炎武（著《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書》）、王夫之，三人思想的共同之處有：反對(duì)君主專制，提倡工商皆本，主張經(jīng)世致用。顧炎武還有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，王夫之在哲學(xué)方面成就突出。

[言論：黃—天下為主，君為客；天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)；以“天下之法”取代“一家之法”；公其是非于學(xué)校。顧—人君之于天下，不能以獨(dú)治也??以天下之權(quán)，寄天下之人]

五、儒學(xué)的興衰歷程：見(jiàn)提綱

專題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

一、科技成就

1、四大發(fā)明出現(xiàn)及完成：造紙—甘肅西漢墓出土了紙，東漢有“蔡侯紙”；指南針—戰(zhàn)國(guó)名“司南”，宋時(shí)用于航海；火藥—唐宋時(shí)用于軍事；印刷—隋唐出現(xiàn)雕版印刷，《金剛經(jīng)》是世界上迄今所知最早的有確切日期的印刷品，北宋畢升發(fā)明活字印刷。

2、四大發(fā)明對(duì)世界文明的影響：造紙、印刷—文化發(fā)展、思想解放（文藝復(fù)興、宗教改革），火藥—資

產(chǎn)階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，指南針—新船路、世界市場(chǎng)====總之，使世界進(jìn)入資本主義時(shí)代。

二、漢字與書畫

1、漢字的起源和演變：甲骨文—小篆—隸書—楷書－行書（看書本識(shí)別各種字體），總趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn)。

2、中國(guó)書畫

（1）書法家：東晉王羲之（書圣，《蘭亭序》為“天下第一行書”），唐朝歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)（擅長(zhǎng)楷書）等。

（2）中國(guó)畫的分類：人物畫、山水畫、花鳥畫；元明清時(shí)期文人畫成就突出。

三、文學(xué)成就

（1）詩(shī)經(jīng)：收錄了西周到春秋的三百多首詩(shī)，分風(fēng)、雅、頌三部分，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭、儒家經(jīng)典。

（2）楚辭：屈原是代表人，《離騷》是代表作、浪漫主義源頭。（“風(fēng)”“騷”并稱）

（3）漢賦：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，反映大一統(tǒng)景象。代表人物有司馬相如、張衡等。

（4）唐詩(shī)：社會(huì)繁榮、對(duì)外開放、科舉考試促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮。代表人物有李、杜、白等。

（5）宋詞：有柳永、李清照等為代表的婉約派，蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。

（6）元曲：包括元雜劇和散曲，代表人物有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。

（7）明清小說(shuō)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，出現(xiàn)了四大名著以及文言短篇小說(shuō)《聊齋志異》和諷刺小說(shuō)《儒林外史》等。

四、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展：乾隆年間四大徽班進(jìn)京，后來(lái)徽劇與漢調(diào)融合，形成京劇。

專題三近代中國(guó)的思想解放潮流

一、新思潮的萌發(fā)

1、林則徐開眼看世界：編譯近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志《海國(guó)圖志》，成為開眼看世界第一人。

2、魏源與《海國(guó)圖志》：在《四洲志》基礎(chǔ)上編成的、介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，引導(dǎo)人們關(guān)注世界，啟迪了人們的思想。

二、維新思想

1、康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程

（1）康有為：出版《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，借助孔子宣傳變法，反對(duì)君主專制，主張君主立憲。其思想特點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)儒家思想相結(jié)合。

（2）梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《變法通議》，主張興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存，反對(duì)因循守舊。

（3）嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，根據(jù)進(jìn)化論宣傳變法。

2、維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用：推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，促進(jìn)了思想解放。

三、新文化運(yùn)動(dòng)

1、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物與主要內(nèi)容：

（1）陳獨(dú)秀：創(chuàng)辦《新青年》，宣傳“民主科學(xué)”（德先生—democracy，賽先生—science）；提倡新道德和新文學(xué)；發(fā)表《文學(xué)革命論》。

（2）蔡元培：任北大校長(zhǎng)時(shí)實(shí)行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地。

（3）胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，倡導(dǎo)白話文。

（4）魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結(jié)合起來(lái)。

（5）李大釗：宣傳馬克思主義。

[言論：陳獨(dú)秀—主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟??孔教與共和??存其一必廢其一]

2、新文化運(yùn)動(dòng)影響：思想解放，民眾覺(jué)醒，文化轉(zhuǎn)型，馬克思主義傳播。

四、馬克思主義在中國(guó)的傳播

1、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義的傳播

（1）五四前：李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。

（2）五四后：李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)宣傳；與胡適的“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)。

2、馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義：思想解放，工人運(yùn)動(dòng)，中共成立，新民主主義革命。

專題四 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果

一、孫中山的三民主義

1、舊三民主義

（1）基本內(nèi)容：民族主義—“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即民族革命，用暴力手段推翻清政府；（核心）民權(quán)主義—“創(chuàng)立民國(guó)”，即通過(guò)政治革命，推翻專制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；

民生主義—“平均地權(quán)”，即社會(huì)革命，核定地價(jià)，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增地價(jià)歸國(guó)家所有，國(guó)民共享。

（2）歷史作用：指導(dǎo)了辛亥革命的進(jìn)行，推翻了清政府，結(jié)束了君主專制，建立了中華民國(guó)。

2、新三民主義

（1）“新”的表現(xiàn)（與舊三民主義的不同）：明確提出反帝目標(biāo)；主張普遍平等的民權(quán)；解決農(nóng)民土地問(wèn)題（耕者有其田），節(jié)制資本等。

（2）歷史作用：成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命的興起和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

二、毛澤東思想

1、毛澤東的論著及思想主張

（1）關(guān)于工農(nóng)武裝割據(jù)理論的論著有：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》

（2）關(guān)于新民主主義革命的論著有：《新民主主義論》

（3）關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的論著有：《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

2、毛澤東思想的影響：是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍，是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。利于民主革命的勝利，使中國(guó)取得了獨(dú)立，并走上了社會(huì)主義道路。

三、鄧小平－－建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論

1、內(nèi)容：

方法一：按重大活動(dòng)的順序來(lái)掌握，它包括十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容、十二大的內(nèi)容、南方談話內(nèi)容。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放。走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”，即是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、是否有利于提高人民生活水平；改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

方法二：按“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)核心問(wèn)題來(lái)掌握。

什么是社會(huì)主義？社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

怎樣建設(shè)社會(huì)主義？走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放；建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”：生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活。

2、意義：是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍，是對(duì)毛澤東思想的繼承與發(fā)展，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，使國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，中國(guó)走上了特色社會(huì)主義道路。（注意與毛澤東思想的意義相比較；理論的意義包括兩方面：實(shí)踐活動(dòng)及活動(dòng)效果）

專題五 現(xiàn)代中國(guó)科技發(fā)展的主要成就

1、兩彈一星

（1）主要成就：1964年第一顆原子彈爆炸成功，我國(guó)成為世界上第五個(gè)擁有核武器的國(guó)家（美蘇英法）；1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功，我國(guó)成為第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家（俄美法日）。

（2）獲“兩彈一星功勛”的有：鄧稼先、錢學(xué)森。

2、載人航天：2003年“神舟”五號(hào)飛船載著楊利偉升上太空，中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。2005年“神舟”六號(hào)飛船載著費(fèi)俊龍、聶海勝升上太空。

3、雜交水稻：1973年袁隆平培育出雜交水稻，為中國(guó)和世界糧食增產(chǎn)做出重大貢獻(xiàn)。

[注意幾項(xiàng)重大成就出現(xiàn)的先后順序]

專題六 西方人文精神的發(fā)展

一、西方人文精神的起源

1、普羅塔戈拉：古希臘智者學(xué)派的代表人物，認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，肯定了人的價(jià)值。

2、蘇格拉底：美德即知識(shí)（強(qiáng)調(diào)道德的重要性），認(rèn)識(shí)你自己。

二、文藝復(fù)興和宗教改革

1、意大利文藝復(fù)興的主要成就：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》（“人曲”），彼特拉克提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”，著《歌集》。

2、馬丁·路德的核心主張：信仰得救（或：因信稱義）。

3、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：肯定人的價(jià)值，追求人的本性，等。

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)

1、啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)

（1）孟德斯鳩：代表作《論法的精神》，反對(duì)專制，提倡天賦人權(quán)、三權(quán)分立（核心是權(quán)力的制衡）。

（2）伏爾泰：代表作《哲學(xué)通信》，反對(duì)專制，提倡天賦人權(quán)、自由平等。

（3）盧梭：代表作《社會(huì)契約論》，反對(duì)專制，提倡天賦人權(quán)，主張人民主權(quán)說(shuō)、社會(huì)契約論。

（4）康德：倡導(dǎo)思想自由。

[附]重要言論：孟德斯鳩—要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力；一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。伏爾泰—我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。盧梭—人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中；民眾有權(quán)以暴力推翻暴政?？档隆瞬皇撬说墓ぞ?，而是自身的目的。

2、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：維護(hù)人的權(quán)利。

3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響：促進(jìn)了思想解放，影響了法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和聯(lián)邦政府的建立、中國(guó)的維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)。

專題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌

一、經(jīng)典力學(xué)

1、伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)的建立所作的貢獻(xiàn)

（1）伽利略：通過(guò)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（2）牛頓：提出物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律，經(jīng)典力學(xué)體系形成。

2、經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位：對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說(shuō)明，完成人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合?？茖W(xué)擺脫神學(xué)的束縛，近代科學(xué)進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。

二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

（1）主要觀點(diǎn)：生物是由低級(jí)向高級(jí)不斷進(jìn)化的，進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇、適者生存。

（2）意義：促進(jìn)了生物學(xué)的發(fā)展；打擊了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了思想解放；“適者生存”成為殖民擴(kuò)張的借口，也推動(dòng)了中國(guó)維新運(yùn)動(dòng)的開展。

三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用

1、蒸汽機(jī)的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用

（1）蒸汽機(jī)的發(fā)明：18世紀(jì)60年代英國(guó)人瓦特改良了蒸汽機(jī)（富爾頓汽船、史蒂芬孫火車）。

（2）電氣技術(shù)的應(yīng)用：英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，德國(guó)西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)，格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)，愛(ài)迪生發(fā)明了許多家用電器；人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。

2、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：①促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步；②資產(chǎn)階級(jí)確立了對(duì)世界的統(tǒng)治；③社會(huì)生活（如：衣食住行娛）發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。

三、相對(duì)論與量子論（宏觀世界與微觀世界的運(yùn)動(dòng)）

1、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論及其意義

（1）內(nèi)容：狹義相對(duì)論認(rèn)為，時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化；廣義相對(duì)論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的。

（2）意義：提示了時(shí)間與空間的本質(zhì)，繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)，是物理學(xué)的一場(chǎng)革命。

2、量子論的提出與發(fā)展

（1）提出：德國(guó)普朗克。

（2）發(fā)展：愛(ài)因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng)；后來(lái)量子力學(xué)建立。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)

1、電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展

（1）電子計(jì)算機(jī)：1946年美國(guó)研制出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路四個(gè)階段。

（2）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：20世紀(jì)60年代美國(guó)出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)（因特網(wǎng)），90年代發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

2、現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響：引起了人類生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)的革命，使人類進(jìn)入信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代；但易于引發(fā)垃圾信息泛濫，網(wǎng)絡(luò)犯罪出現(xiàn)，青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)等不利影響。

專題八 19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)

一、文學(xué)的主要成就1、19世紀(jì)的文學(xué)

（1）浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感。代表作有：法國(guó)雨果的《巴黎圣母院》等。

（2）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作有：法國(guó)巴爾扎克《人間喜劇》（社會(huì)百科全書），列夫·托爾斯泰（俄國(guó)革命的鏡子）《安娜·卡列尼娜》等。

2、20世紀(jì)文學(xué)

（1）西方文學(xué)：法國(guó)羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國(guó)海明威《老人與?！返?。

（2）蘇聯(lián)文學(xué)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時(shí)的書”。

二、有代表性的美術(shù)作品

（1）浪漫主義：法國(guó)德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國(guó)的七月革命。

（2）現(xiàn)實(shí)主義：俄國(guó)列賓《伏爾加河上的纖夫》

（3）印象主義：法國(guó)莫奈《日出·印象》，荷蘭“撲向太陽(yáng)的畫家”凡高是“現(xiàn)代繪畫之父”，繪有《向日葵》。

（4）現(xiàn)代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國(guó)對(duì)西班牙的侵略。

三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

1、電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國(guó)盧米埃爾兄弟發(fā)明。

2、電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀(jì)20年代電視在英國(guó)出現(xiàn)；后來(lái)出現(xiàn)彩色電視機(jī)和衛(wèi)星傳播節(jié)目。

3、影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。

第四篇：歷史 文化發(fā)展歷程(必修三)

歷史 文化發(fā)展歷程（必修三）

第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù)

第1課 孔子與老子

一 孔子

1地位：春秋時(shí)期的思想家.政治理論家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

2主張：（1）思想體系的核心是“仁”和“禮”。主要內(nèi)容是仁者愛(ài)人和克己復(fù)禮。

（2）提倡“為政以德”，用德教化百姓。

（3）主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。

（4）教育方面孔子主張有教無(wú)類.因材施教，要求學(xué)生“知之為知之，不知為不知”，“當(dāng)仁不讓于師”。

3著作：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。

4影響：（1）當(dāng)時(shí)未受重視經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。（2）在世界上具有重要影響。

5評(píng)價(jià)孔子思想：（1）“仁”：對(duì)于緩和階級(jí)矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序有積極作用，對(duì)現(xiàn)在所提出的以人為本的理念也有借鑒作用，其改良政治的主張，也體現(xiàn)了與時(shí)代同步的精神。（2）“禮”：帶有承認(rèn)等級(jí)和階級(jí)剝削.壓制人民斗爭(zhēng)的消極性，統(tǒng)治者把它當(dāng)作階級(jí)統(tǒng)治的工具。

6現(xiàn)實(shí)意義：（1）孔子思想有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。（2）有利于增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（3）孔子的教育方法和教育思想對(duì)今天也有著借鑒意義。（4）孔子思想的積極因素對(duì)于新文化建設(shè)有重要影響。

二老子

1地位：春秋時(shí)期的重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

2著作：《道德經(jīng)》 內(nèi)容（1）“道”是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原。（2）提出“天發(fā)道，道法自然”，剔除了“天命”的絕對(duì)權(quán)威。

3主張：（1）道是天地萬(wàn)物的本原。（2）包含著辯證法思想，即矛盾對(duì)立。（3）政治上無(wú)為而治。

4影響：老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué).倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式.道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第五篇：高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 人教版

高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 人教版

專題一：中國(guó)古代的思想

本單元主題：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程）

春秋儒家思想的出現(xiàn) 戰(zhàn)國(guó)孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書坑儒 西漢―罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)‖，確立儒家思想的統(tǒng)治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機(jī) 唐宋后三教合一 宋明理學(xué) 明清對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判

一、孔子與老子

（一）孔子

1、生平著述：春秋魯國(guó)人，―三家一創(chuàng)‖；《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》

2、學(xué)說(shuō)：

①政治學(xué)說(shuō)：a、―仁‖（仁者愛(ài)人）b、―禮‖（―克己復(fù)禮‖）

c、―為政以德‖

②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：―敬鬼神而遠(yuǎn)之‖ ③教育思想： ―有教無(wú)類‖ ―因材施教‖ ―知之為知之，不知為不知‖；―溫故而知新‖；―學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆‖；―當(dāng)仁不讓于師‖

3、歷史地位：

①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

②在世界文化史上具有重要的影響。

③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。

（二）老子：

1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》

2、學(xué)說(shuō)： ①哲學(xué)思想：

a、―道‖是萬(wàn)物的本源，―天法道，道法自然‖。

b、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化； ②政治學(xué)說(shuō)：―無(wú)為而治‖

3、歷史地位：

①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

（一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：

1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因

2、分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由

3、私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才

4、動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才

（二）儒家：孟子和荀子

1、孟子

①孟子的思想

a仁政學(xué)說(shuō) b性善說(shuō) c義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；

②歷史地位：a《孟子》成為四書之一 b他被稱為―亞圣‖

2、荀子

①荀子的思想：

a―天行有?！ⅷD制天命而用之‖ b、性惡論 c 政治思想：―以禮為主，禮法并施‖ ②荀子思想的歷史地位 a、被視作儒家異端 b、唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響

（三）墨家

1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

2、墨家思想：①兼愛(ài) ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉

3、墨家思想歷史地位

①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益 ②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視

（四）道家

1、莊子與道家

2、莊子的思想： ―齊物‖ ―逍遙‖ 天與人―不相勝‖（天

命觀）

（五）法家

1、韓非與《韓非子》

2、韓非的思想：

①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家

②今必勝古、主張變法革新

3、法家思想的歷史地位

①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。②在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

（六）兵家

1、《孫子兵法》

2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律

（七）百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

三、漢代思想的大一統(tǒng)

（一）漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息

政策的需要

2、主要內(nèi)容： ①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為）

3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為

4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)猓綕h武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。

（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

2、新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想

3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)；君權(quán)神授；大一統(tǒng) ；

4、新儒學(xué)的影響：

有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一； 也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。

5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響： ①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。

四、宋明理學(xué)

（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：

1、魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。

2、魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的―三教合一‖

潮流，各家思想互相滲透。

3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。

（二）宋明理學(xué)：

1、程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）（1）內(nèi)容：

①―理‖是世界的本原。―理‖體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握―理‖的方法 ―格物致知‖。③存天理，滅人欲（2）歷史地位：

①宋朝被斥為―偽學(xué)‖。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位

2、陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：

陸九淵： ①―心即理也‖ ②通過(guò)―發(fā)明本心‖以求理 王陽(yáng)明： ③―致良知‖ ④知行合一

（2）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。

3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：

①壓抑人性，扼殺人生自然欲求

②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。

五 明清之際的思想批判

（一）異端思想家李贄

1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景： ①明代晚期的思想界因循守舊； ②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競(jìng)相逐利；

③士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。

2、李贄思想主要內(nèi)容：

①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。

②萬(wàn)物源于陰陽(yáng)二氣，根本上否定天理的存在。

（二）明末清初三大思想家

1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲

2、三大思想家的共同主張：（1）經(jīng)世致用思想：提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為；振興工商；―工、商、皆民生之本‖

（2）君主專制的批判：批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想

3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)： ①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊； ②給后世民眾以深刻啟迪。

③構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

六 中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐

（一）天文學(xué)

①戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表

②東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀；地圓說(shuō)早1000多年；地動(dòng)儀早1700多年

③唐：僧一行：黃道游儀；世界首次測(cè)量子午線長(zhǎng)度；水運(yùn)渾象儀。

④元：郭守敬：簡(jiǎn)儀早300年；《授時(shí)歷》我國(guó)古代最精確的歷法

（二）數(shù)學(xué)：

①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算

②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年 ③東漢：《九章算術(shù)》

④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年

（三）四大農(nóng)書：

①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書 ②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn)

③明：徐光啟《農(nóng)政全書》―中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)‖ 宋應(yīng)星《天工開物》―中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書‖

（四）醫(yī)學(xué)：

①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)；

②東漢：―醫(yī)圣‖張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立―五禽戲‖

③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法

（五）四大發(fā)明：

1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

2、印刷術(shù)：

①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》 ②北宋畢升，活字印刷術(shù) ③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲

3、火藥：

①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。

②五代、宋：廣泛應(yīng)用?；鹋?、火箭、突火槍等 ③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲

4、指南針： ①戰(zhàn)國(guó)：司南

②北宋：人工指南針用于航海 ③13世紀(jì)：傳入歐洲 專題二：中國(guó)古代的文藝

一、書法藝術(shù) 漢字起源和演變：

商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦統(tǒng)一小篆－漢隸書－三國(guó)楷書（鐘繇）2 書法藝術(shù)發(fā)展

1、秦漢小篆、隸書

2、魏晉南北朝時(shí)期形成書法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》

3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書；書法理論

4、兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)

5、明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明

二、繪畫藝術(shù)

1、起源：新石器時(shí)代

2、戰(zhàn)國(guó)：帛畫（《人物龍鳳圖》）

3、東晉：顧愷之《女史箴圖》

4、唐代：吳道子《送子天王圖》

5、宋代：山水畫興起；民間風(fēng)情畫：張擇端《清明上河圖》

6、明清：八大山人 木刻版畫、年畫等

三、文學(xué)

（一）詩(shī)歌

1、《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)最早的詩(shī)歌總集

2、楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原新體詩(shī)歌《離騷》

3、漢賦：司馬相如

4、唐詩(shī)：李白、杜甫、白居易

（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾

（三）元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關(guān)漢卿《竇娥冤》

(四)小說(shuō)

1、唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》

2、宋代：話本

3、明清 原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起； 代表作品：四大奇書、―三言二拍‖、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》

（五）戲曲

1、原始－漢唐：儺舞

2、兩宋：南戲

3、元代：雜?。P(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家）

4、清代：京劇 必修三復(fù)習(xí)提綱(2)中國(guó)近現(xiàn)代史

專題一 中國(guó)近現(xiàn)代的先進(jìn)思想

單元主題：西學(xué)東漸（林則徐、魏源―師夷之長(zhǎng)技以制夷‖ 洋務(wù)派―中體西用‖ 早期維新思想 維新思想 孫中山―三民主義‖ 新文化運(yùn)動(dòng)―民主科學(xué)思想 馬克思主義的傳播）

一、―師夷長(zhǎng)技以制夷‖的思想

1、背景：清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，造成統(tǒng)治者愚昧無(wú)知；外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)侵略加劇和中西聯(lián)系的擴(kuò)大；先進(jìn)中國(guó)人為了解西方，抵御外來(lái)侵略，向西方學(xué)習(xí)。

2、代表人物：林則徐《四洲志》、魏源《海國(guó)圖志》

3、特點(diǎn)：沒(méi)有具體實(shí)踐，但是具有啟迪作用。、二、―中學(xué)為體，西學(xué)為用‖思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，西學(xué)更加廣泛的傳入中國(guó)；內(nèi)憂外患；

2、代表人物：曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞

3、目的：―師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)‖、―求富‖（鞏固清政府統(tǒng)治）

4、論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派

5、實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

6、結(jié)果：19世紀(jì)90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，說(shuō)明―中體西用‖思想不能使中國(guó)走向富強(qiáng)。

三、早期維新思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，外國(guó)資本主義侵略的加深和民族資本主義的產(chǎn)生；

2、代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)

3、主張：最初持―中體西用‖的思想，中法戰(zhàn)爭(zhēng)后主張改良政治，實(shí)行君主立憲制度。

4、特點(diǎn)：尚未形成完整理論，未付諸實(shí)踐

四、維新思想

1、出現(xiàn)背景：

①19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；

②帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重； ③西學(xué)的進(jìn)一步傳播；

2、代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)

3、共同主張：發(fā)展資本主義；興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲；倡西學(xué)，廢八股；

康有為：《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》

梁?jiǎn)⒊骸蹲兎ㄍㄗh》變法圖存，伸民權(quán)，設(shè)議院 譚嗣同：《仁學(xué)》批判君主專制和綱常禮教，倡導(dǎo)自由、平等；

嚴(yán)復(fù)：譯著《天演論》，―自由為體，民主為用‖

4、與頑固派論戰(zhàn)

焦點(diǎn)：要不要―變法‖；要不要興民權(quán)行君主立憲；要不要倡西學(xué)，改革教育制度

5、實(shí)踐：戊戌變法

6、影響：起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人們的覺(jué)醒。

五、新文化運(yùn)動(dòng)(民主、科學(xué)思想)

1、背景：

①帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)；

②袁世凱加強(qiáng)專制統(tǒng)治，掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）

③中國(guó)民資主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，要求在中國(guó)實(shí)行民主政治；

④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)，辛亥革命后，民主

共和觀念深入人心；

2、新文化運(yùn)動(dòng)概況：

①標(biāo)志：1915.9 陳獨(dú)秀 上海創(chuàng)辦《青年雜志》

②代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、劉半農(nóng)

③思想陣地： 《新青年》

④活動(dòng)基地：北大（蔡元培的―兼容并包、思想自由‖）⑤旗幟：―民主‖―科學(xué)‖（德先生、賽先生）

⑥主要內(nèi)容：（四提倡－四反對(duì)）思想解放＋文學(xué)革命

提倡民主――反對(duì)專制；

提倡科學(xué)――反對(duì)愚昧、迷信

提倡新道德――反對(duì)舊道德(儒家傳統(tǒng)道德)提倡新文學(xué)――反對(duì)舊文學(xué)

3、影響：

①性質(zhì)：辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是一場(chǎng)民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。

②進(jìn)步性： 沉重打擊了專制主義，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國(guó)人民 的覺(jué)醒，為馬克思主義在中國(guó)傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；推動(dòng)了自 然科學(xué)的發(fā)展； ③局限性： 對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化的全盤肯定和全

盤否定的態(tài)度

六、孫中山―三民主義‖

（一）三民主義的提出

1、背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族危機(jī)的加深；各種救國(guó)主張的失??；孫中山上書改革碰壁；同盟會(huì)成立，提出十六字綱領(lǐng)；

2、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義

3、三民主義的評(píng)價(jià)：積極性；局限性（沒(méi)有明確的反帝要求；沒(méi)有徹底土地革命綱領(lǐng)）

4、實(shí)踐：指導(dǎo)辛亥革命，制定《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

（二）三民主義的發(fā)展（新三民主義）

1、背景：孫中山思想的轉(zhuǎn)變；俄國(guó)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)帶來(lái)新啟示和希望；

國(guó)民黨一大的召開，重新解釋三民主義；

2、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）

3、評(píng)價(jià)：新三民主義是三民主義的繼承和發(fā)展，成為大革命的指導(dǎo)思想；它以三大政策為核心，是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展。

（三）三民主義的特點(diǎn)：時(shí)代性、愛(ài)國(guó)性、綱領(lǐng)性。

七、毛澤東思想

（一）歷史背景：

1、階級(jí)基礎(chǔ)：五四運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)；

2、思想基礎(chǔ)：新文化運(yùn)動(dòng)解放思想，馬克思主義在中國(guó)的傳播；

3、實(shí)踐基礎(chǔ)：毛澤東及老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在新民主主義革命的探索和實(shí)踐，共同創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨；

（二）毛澤東思想的形成與發(fā)展

1、萌芽：大革命時(shí)期（1924-1927.7）

（1）著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

（2）觀點(diǎn)：分析社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，指出農(nóng)民問(wèn)題是革命中心問(wèn)題。

2、初步形成：土地革命時(shí)期（1927.8-1937.7）（1）著作：《井岡山斗爭(zhēng)》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》

（2）思想：―工農(nóng)武裝割據(jù)思想‖形成，開創(chuàng)―農(nóng)村包圍城市的革命道路‖

（3）標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成

3、正式形成：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937.7-1945.8）

（1）著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》

（2）思想：―新民主主義革命‖理論

（3）中共七大：1945.4 毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想

4、毛澤東思想的發(fā)展

（1）人民民主革命理論形成

著作：1949年 七屆二中全會(huì)講話、《論人民民主專政》

思想：建立―人民民主專政‖思想

意義：為人民政協(xié)制度和新中國(guó)成立奠定理論基礎(chǔ)（2）社會(huì)主義革命、建設(shè)理論：

①―社會(huì)主義改造‖思想：1953中共定―一化三改‖方針 ②社會(huì)主義建設(shè)探索：《論十大關(guān)系》、中共八大、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》

（三）毛澤東思想的主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論

（四）毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：

1、性質(zhì)：馬克思主義與中國(guó)民主革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中共黨集體智慧的結(jié)晶。是馬克思主義的中國(guó)化

2、作用：

①毛澤東思想是中國(guó)民主革命勝利的思想武器，指導(dǎo)民主革命贏得了勝利，建立了中華人民共和國(guó)； ②指導(dǎo)了社會(huì)主義革命和建設(shè)，建立了社會(huì)主義； ③是中國(guó)特色社會(huì)主義理論思想淵源和理論先導(dǎo)； ④創(chuàng)造性第豐富和發(fā)展馬克思主義，是馬義的繼承和發(fā)展，具有承上啟下，繼往

開來(lái)的重要?dú)v史地位。

八、鄧小平理論

（一）、歷史背景：

1、社會(huì)基礎(chǔ)：文化大革命結(jié)束，中國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期；

2、思想基礎(chǔ)：1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，解放了人們的思想；

3、實(shí)踐基礎(chǔ)：建國(guó)以來(lái)若干社會(huì)主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗(yàn)

（二）形成和發(fā)展過(guò)程： 1、1978召開十一屆三中全會(huì)，確立改革開放偉大決策，實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折； 2、1982中共十二大，提出―中國(guó)特色社會(huì)主義‖理論（社會(huì)主義本質(zhì)和―三個(gè)有利 于‖標(biāo)準(zhǔn)）

3、提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論，強(qiáng)調(diào)兩手抓，兩手都要硬；

4、提出科技是第一生產(chǎn)力的思想和―一國(guó)兩制‖理論 5、1987年中共十三大，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論‖、制定―一個(gè)中心，兩個(gè)基本

點(diǎn)‖的基本路線、戰(zhàn)略三步走思想； 6、1992年南方談話，闡明社會(huì)主義本質(zhì)和如何建設(shè)社會(huì)主義（市場(chǎng)、計(jì)劃手段互補(bǔ)）

7、中共十四大：確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；

8、中共十五大：確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章；

（三）歷史意義

1、性質(zhì)：中國(guó)當(dāng)代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開放實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

2、精髓：解放思想，實(shí)事求是

3、作用：①指導(dǎo)了改革開放合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) ②是當(dāng)代民族精神的強(qiáng)大支柱

③創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義，馬克思主義在中國(guó)的二次歷史性飛躍

九、江澤民的―三個(gè)代表‖思想：

（一）背景：

1、國(guó)際形勢(shì)：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈；

2、國(guó)內(nèi)形勢(shì)：中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段；

3、建設(shè)中國(guó)特色的實(shí)踐中，積累治黨治軍經(jīng)驗(yàn)，提出新思想

（二）主要內(nèi)容

1、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

2、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的方向

3、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

（三）形成過(guò)程： 1、2000年江澤民第一次完整概括三個(gè)代表的思想； 2、2002年中共十六大，確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章

（三）歷史意義

1、性質(zhì)特點(diǎn)：當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶。

2、精髓：實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)

3、作用：①是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義完善和發(fā)展的理論武器；

②是新世紀(jì)全黨和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的根本指針；

③是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展。

專題二 中國(guó)現(xiàn)代科技和文化

一、新中國(guó)的科技成就

1、成就

時(shí) 間 重 大 成 就

1964.10 第一顆原子彈試爆成功 1965 人工合成結(jié)晶牛胰島素成功 1966.10 導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功 1967.6 第一顆氫彈試爆成功

1970.4 第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功

1975.11 返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功

1973 年 雜交水稻品種―南優(yōu) 2 號(hào)‖培育成功 1983 年 ―銀河– i ‖型巨型計(jì)算機(jī)研制成功 1997 年 ―銀河–iii‖ 型巨型計(jì)算機(jī)研制成功

1999 年 第一艘―神舟‖號(hào)宇宙試驗(yàn)飛船安全返回 1999年 中國(guó)加入人類基因組研究計(jì)劃 2003 年 ―神舟‖ 五號(hào)宇宙飛船發(fā)射成功

2、歷史意義

①科技是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)新中國(guó)生產(chǎn)力的進(jìn)步； ②為建設(shè)特色中國(guó)社會(huì)主義提供了保障；

二、新中國(guó)的教育

（一）掃盲教育 1、1950年召開全國(guó)工農(nóng)教育會(huì)議，在全國(guó)開展掃盲教育； 2、1982年頒布《中華人民共和國(guó)憲法》明確要求掃除文盲； 3、1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下；

（二）義務(wù)教育

1、義務(wù)教育含義

2、發(fā)展義務(wù)教育的措施：

①1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》； ②90年代，提出―科教興國(guó)‖戰(zhàn)略；

③實(shí)施―希望工程‖

3、成果：2001年中國(guó)實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)；改變了中國(guó)的命運(yùn)。(三)高等教育

1、建國(guó)初，蘇聯(lián)模式的高等教育； 2、1958年教育大革命； 3、1961-1963高等教育全面調(diào)整；

4、文革十年，高等教育遭到嚴(yán)重破壞； 5、1977年恢復(fù)高考制度； 6、80年代后，高等教育迅速發(fā)展（1982年提出―三個(gè)面向‖的指導(dǎo)思想）

三、文化事業(yè)：―百花齊放 百家爭(zhēng)鳴‖

（一）雙百方針的提出

1、背景

①經(jīng)濟(jì)：1956年社會(huì)主義改造完成，探索建設(shè)社會(huì)主義道路；

②政治：社會(huì)主要矛盾變化，如何調(diào)動(dòng)知識(shí)分子積極性建設(shè)新文化；

2、文化方針制定：1956 ―百花齊放、百家爭(zhēng)鳴‖

3、成果：小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、話劇、電影、史學(xué)

（二）遭遇曲折 1、1957年反右派斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害；

2、文革十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞；

（三）文藝的春天

1、十一屆三中全會(huì)后，重新落實(shí)雙百方針；

2、成果：見(jiàn)教材 世界史

專題一 西方人文精神的起源和發(fā)展

單元線索：古希臘人文主義的起源 人文主義的復(fù)興（文藝復(fù)興）人文主義的發(fā)展（歐洲宗教改革、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)）

一、西方人文思想的起源

1、自然哲學(xué)的興起：泰勒斯――西方哲學(xué)之父，萬(wàn)物皆生于水，歸于水；

2、智者學(xué)派： ①產(chǎn)生背景：

a經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)工商業(yè)的興起和繁榮 b政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治活躍

c人才結(jié)構(gòu)：各地學(xué)者云集雅典城邦，形成良好的文化氛圍

②思想主張：a討論重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)；b提倡懷疑精神，反對(duì)迷信；

c 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用；

③代表人物：普羅塔哥拉---人是萬(wàn)物的尺度

3、蘇格拉底： a認(rèn)識(shí)你自己 b知識(shí)即美德，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與道德的結(jié)合；

4、亞里士多德：――古典哲學(xué)集大成者（百科全書思想家）名言：―吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理‖ 著作：《形而上學(xué)》、《政治學(xué)》

最大哲學(xué)成就：邏輯學(xué)

二、文藝復(fù)興

（一）文藝復(fù)興的興起

1、歷史背景

①經(jīng)濟(jì)因素：

14、15世紀(jì)意大利資本主義萌芽； ②政治因素：新興資產(chǎn)階級(jí)興起與教會(huì)、貴族產(chǎn)生深刻矛盾；

③基督教壟斷西歐文化教育，人們?nèi)鄙倮硇运季S和人文精神；

④意大利人才眾多；

2、指導(dǎo)思想：―人文主義‖

3、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)

（二）主要成就

1、前三杰：薄伽丘—《十日談》 但丁—《神曲》 彼特拉克—人文主義之父

2、后三杰：達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》 米開朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》

拉斐爾：《西斯廷圣母》

3、莎士比亞：《哈姆雷特》

（三）文藝復(fù)興歷史意義

1、性質(zhì)：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)文化興起。是資產(chǎn)階級(jí)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是西方人文精神的復(fù)興階段。2 歷史作用：

a 推動(dòng)新興資產(chǎn)階級(jí)沖破宗教神學(xué)桎梏，思想解放； b 推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； c 具有一定的階級(jí)和時(shí)代的局限性，用普遍的―泛人性論‖掩蓋階級(jí)差別和階級(jí)剝削。

三、歐洲宗教改革

（一）歷史背景：

1、資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展；

2、天主教會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)盤剝；

3、文藝復(fù)興解放了人們的思想；

（二）馬丁.路德宗教改革

1、導(dǎo)火線：羅馬教皇在德意志出售―贖罪券‖

2、開始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》

3、改革主張：―信仰得救‖（鮮明的人文主義色彩）

4、影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，形成三足鼎立的宗教格局；

（三）加爾文宗教改革

1、改革主張：信仰得救 先定論（評(píng)價(jià)）

2、改革影響：為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)；加爾文被稱為歐洲宗教改革的第二位偉大人物；

（四）歐洲宗教改革的歷史意義

1、性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)和市民階層反封建教會(huì)的政治斗爭(zhēng)（具有資產(chǎn)階級(jí)革命特點(diǎn)）。

2、作用：

①進(jìn)一步打破天主教會(huì)的精神枷鎖，促使人民的思想自由和解放；

②打擊教會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治勢(shì)力，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)

（一）歷史背景：

1、經(jīng)濟(jì)條件：

17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

2、政治因素：成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，政治成熟，反對(duì)專制統(tǒng)治日益強(qiáng)烈，與封建勢(shì)力矛盾日益加深；

3、文化因素：文藝復(fù)興以來(lái)的思想解放和自然科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重挑戰(zhàn)教會(huì)的謬誤權(quán)威。

（二）概況

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：―理性主義‖，即倡導(dǎo)―人權(quán)‖、―民主‖

―法治‖ 反對(duì)教權(quán)、專制王權(quán)，建立―自由‖―平等‖―博愛(ài)‖的―理性王國(guó)‖――民主法制社會(huì)！

2、代表人物及其主張：

①孟德斯鳩：《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)； ②伏爾泰：反對(duì)天主教和封建專制，提倡英國(guó)式君主立憲制和自由、平等、民主政治；

③盧梭：《社會(huì)契約論》《論人類不平等的根源》 提出天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)、人民主權(quán)，主張建立民主共和國(guó)； ④康德：三大批判，提出―人非工具‖（人本思想）

（三）歷史意義：

1、性質(zhì)：歐洲歷史上的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；

2、作用：豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備；為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富； 專題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌

一、經(jīng)典力學(xué)

1、伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)的建立所作的貢獻(xiàn)（1）伽利略：通過(guò)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（2）牛頓：提出物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律，經(jīng)典力學(xué)體系形成。

2、經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位：對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說(shuō)明，完成人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合?？茖W(xué)擺脫神學(xué)的束縛，近代科學(xué)進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。

二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

（1）主要觀點(diǎn)：生物是由低級(jí)向高級(jí)不斷進(jìn)化的，進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇、適者生存。

（2）意義：促進(jìn)了生物學(xué)的發(fā)展；打擊了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了思想解放；“適者生存”成為殖民擴(kuò)張的借口，也推動(dòng)了中國(guó)維新運(yùn)動(dòng)的開展。

三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用

1、蒸汽機(jī)的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用

（1）蒸汽機(jī)的發(fā)明：18世紀(jì)60年代英國(guó)人瓦特改良了蒸汽機(jī)（富爾頓汽船、史蒂芬孫火車）。

（2）電氣技術(shù)的應(yīng)用：英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，德國(guó)西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)，格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)，愛(ài)迪生發(fā)明了許多家用電器；人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。

2、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：①促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步；②資產(chǎn)階級(jí)確立了對(duì)世界的統(tǒng)治；③社會(huì)生活（如：衣食住行娛）發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。

三、相對(duì)論與量子論（宏觀世界與微觀世界的運(yùn)動(dòng)）

1、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論及其意義

（1）內(nèi)容：狹義相對(duì)論認(rèn)為，時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化；廣義相對(duì)論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的。

（2）意義：提示了時(shí)間與空間的本質(zhì)，繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)，是物理學(xué)的一場(chǎng)革命。

2、量子論的提出與發(fā)展（1）提出：德國(guó)普朗克。

（2）發(fā)展：愛(ài)因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng)；后來(lái)量子力學(xué)建立。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)

1、電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展

（1）電子計(jì)算機(jī)：1946年美國(guó)研制出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路四個(gè)階段。

（2）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：20世紀(jì)60年代美國(guó)出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)（因特網(wǎng)），90年代發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

2、現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響：引起了人類生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)的革命，使人類進(jìn)入信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代；但易于引發(fā)垃圾信息泛濫，網(wǎng)絡(luò)犯罪出現(xiàn)，青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)等不利影響。專題八 19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)

一、文學(xué)的主要成就1、19世紀(jì)的文學(xué)

（1）浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感。代表作有：法國(guó)雨果的《巴黎圣母院》等。

（2）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作有：法國(guó)

巴爾扎克《人間喜劇》（社會(huì)百科全書），列夫·托爾斯泰（俄國(guó)革命的鏡子）《安娜·卡列尼娜》等。

2、20世紀(jì)文學(xué)

（1）西方文學(xué)：法國(guó)羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國(guó)海明威《老人與?！返取?/p>

（2）蘇聯(lián)文學(xué)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時(shí)的書”。

二、有代表性的美術(shù)作品

（1）浪漫主義：法國(guó)德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國(guó)的七月革命。

（2）現(xiàn)實(shí)主義：俄國(guó)列賓《伏爾加河上的纖夫》

（3）印象主義：法國(guó)莫奈《日出·印象》，荷蘭“撲向太陽(yáng)的畫家”凡高繪有《向日葵》。

（4）現(xiàn)代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國(guó)對(duì)西班牙的侵略。

三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

1、電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國(guó)盧米埃爾兄弟發(fā)明。

2、電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀(jì)20年代電視在英國(guó)出現(xiàn)；后來(lái)出現(xiàn)彩色電視機(jī)和衛(wèi)星傳播節(jié)目。

3、影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。