第一篇：思想政治教育經(jīng)典著作研讀

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

1.為什么說(shuō)“社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐”? 馬克思主義哲學(xué)以前的哲學(xué)，不是宗教神學(xué)、唯心主義哲學(xué)、還是唯物主義哲學(xué)，從認(rèn)識(shí)論上之所以不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)本質(zhì)的根本原因在于：不理解實(shí)踐及其在社會(huì)中的地位和作用，不能用實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)看待社會(huì)，而馬克思的結(jié)論是“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。理由如下：

第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的根源。實(shí)踐首先是人在改造自然界的活動(dòng)中必然產(chǎn)生人與人的一定的聯(lián)系和關(guān)系。人與自然界的關(guān)系和人與人的關(guān)系及其相互制約，共產(chǎn)生與生產(chǎn)實(shí)踐黨的過(guò)程中。在人與人的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成政治的、觀念的社會(huì)關(guān)系。

第二，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。基本領(lǐng)域包括制造社會(huì)生活資料的實(shí)踐、創(chuàng)立和改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐以及創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐。人通過(guò)實(shí)踐改造世界，又通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界。實(shí)踐是人的活動(dòng)的根本內(nèi)容。

第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)的發(fā)展主要是人在社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，這種發(fā)展是在實(shí)踐的推動(dòng)下發(fā)生的，特別是生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，而生產(chǎn)力就是“人們的實(shí)踐能力的結(jié)果”

2.怎樣理解“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——主要的缺點(diǎn)是：對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客觀的或直觀的形式去理解，而不是把他當(dāng)人的活動(dòng)，當(dāng)實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解”

這句話的理解如下：從前的一切唯物主義把與人活動(dòng)無(wú)關(guān)的客觀客體看做只是消極被動(dòng)的直觀對(duì)象，沒(méi)有看見(jiàn)人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)客觀世界的改造作用，不了解實(shí)踐的意義，離開(kāi)實(shí)踐否認(rèn)人的意識(shí)的能動(dòng)作用。而馬克思則把他當(dāng)成人的活動(dòng)，當(dāng)成實(shí)踐去理解，從人的主觀方面去理解。這段話說(shuō)明實(shí)踐的重要性，形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)不到實(shí)踐和人的主觀能動(dòng)性的重要性，唯心主義夸大主觀能動(dòng)性，也認(rèn)識(shí)不到實(shí)踐的重要性。這也說(shuō)明了在認(rèn)識(shí)論問(wèn)題上不同哲學(xué)派別的對(duì)立和區(qū)別:辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論既不同于形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論更不同于唯心主義認(rèn)識(shí)論。3.《提綱》對(duì)思想政治教育的指導(dǎo)意義？

（一）學(xué)習(xí)馬克思主義的實(shí)踐觀，掌握思想政治教育的基本哲學(xué)依據(jù) 第一，實(shí)踐是物質(zhì)與意識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)； 第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)； 第三，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐。

（二）學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于環(huán)境、教育與人的發(fā)展相互聯(lián)系的論述，全面認(rèn)識(shí)影響人的發(fā)展的社會(huì)因素

（三）學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述，科學(xué)認(rèn)識(shí)思想政治教育的對(duì)象 第一，“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”，自然存在物、社會(huì)存在物； 第二，人的本質(zhì)是全部社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一；

第四，人的本質(zhì)是具體的、歷史的發(fā)展變化的。

（四）學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于“問(wèn)題在于改變世界”的論斷，明確思想政治教育的根本目的。恩格斯《反杜林論》

1.恩格斯科學(xué)道德觀的基本內(nèi)容是什么？

（一）學(xué)習(xí)恩格斯關(guān)于道德問(wèn)題的論述，深刻的闡述道德的歷史性和階級(jí)性。

恩格斯關(guān)于道德問(wèn)題的論述，闡明了道德的歷史性和階級(jí)性，揭示了道德的本質(zhì)和作用，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要理論依據(jù)。

（二）學(xué)習(xí)恩格斯關(guān)于平等問(wèn)題的論述，充分認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等觀與資產(chǎn)階級(jí)平等觀的對(duì)立。首先，恩格斯概述了古代社會(huì)平等觀念的歷史演進(jìn)；

第二，恩格斯深刻的剝削了資產(chǎn)階級(jí)平等權(quán)的階級(jí)內(nèi)容和實(shí)質(zhì)； 第四，恩格斯著重揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等要求的基本內(nèi)容。

（三）學(xué)習(xí)恩格斯關(guān)于自由問(wèn)題的論述，正確解釋自由與必然的辯證關(guān)系。

一方面，自由依賴(lài)必然，不受必然制約的絕對(duì)自由是不存在的，只是承認(rèn)和認(rèn)識(shí)客觀必然性，人們才有可能獲得自由； 另一面，必然轉(zhuǎn)化為自由，人們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐能夠認(rèn)識(shí)和利用必然性，改造客觀世界，從而獲得自由。2.你在道德教育方面有哪些思考？

3.自由與必然的關(guān)系在思想政治教育中有何意義？

(一)準(zhǔn)確理解自由與必然的關(guān)系，有利于人們認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握并尊重、遵循運(yùn)用思想政治教育規(guī)律

自由與必然的辯證統(tǒng)一，貫穿于思想政治教育活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)思想政治教育規(guī)律、特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，對(duì)思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)思想政治教育作用的發(fā)揮。在思想政治教育活動(dòng)中，教育主、客體雖然都有各 自的思想觀念，教育活動(dòng)朝向的目標(biāo)，運(yùn)用的內(nèi)容和方法雖然具有主觀形式，但這些主觀的因素并不是人們頭腦中純粹主觀想像的產(chǎn)物，而是來(lái)自客觀存在和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，客觀因素對(duì)人的思想政治品德的形成與發(fā)展具有決定性的影響。在思想政治教育中，教育主體對(duì)教育客體施加可控性影響，并非隨意性的，完全主觀性、絕對(duì)自由的，它必然要受到思想政治教育的客觀規(guī)律性的限制。教育者的教育活動(dòng)既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展要求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會(huì)思想政治品德要求的規(guī)律。恩格斯指出“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立”，自由必須以必然性為前提，人們只能認(rèn)識(shí)、掌握必然性，而不能改變它，同時(shí)，恩格斯還指出“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)”和支配。對(duì)客觀必然性認(rèn)識(shí)愈深，能力就愈大，對(duì)問(wèn)題的判斷就愈是自由。因此，思想政治教育要取得實(shí)效，實(shí)現(xiàn)自由，就要求教育者必須對(duì)教育客體的本性和人的思想品德形成規(guī)律進(jìn)行研究，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握思想政治教育規(guī)律，以使思想政治教育所創(chuàng)設(shè)和利用的教育環(huán)境，所傳授的社會(huì)思想政治品德規(guī)范要求，所實(shí)施的教育方法，符合人的思想政治品德形成與發(fā)展規(guī)律，使思想政治教育的作用與功能得以產(chǎn)生與發(fā)展。

恩格斯又認(rèn)為自由不僅在于對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)，更重要的還在于依據(jù)這種認(rèn)識(shí)去支配外部世界，即有效地改進(jìn)自然界和人類(lèi)社會(huì)。承認(rèn)客觀必然性獨(dú)立存在，認(rèn)識(shí)客觀必然性及其作用，無(wú)非是為了達(dá)到改造世界的目的，只有當(dāng)人們?cè)趯?shí)踐中運(yùn)用客觀必然性支配外部世界，達(dá)到預(yù)期目的時(shí)，才標(biāo)志著人們是自由的，才實(shí)現(xiàn)了自由。因此，在思想政治教育這種實(shí)踐活動(dòng)中，不但要求教育主體要主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握思想政治教育品德形成規(guī)律，而且必須針對(duì)一定社會(huì)發(fā)展要求同人的實(shí)際思想政治品德水準(zhǔn)之間的矛盾，遵循和運(yùn)用思想政治教育規(guī)律，對(duì)教育客體發(fā)出思想信息以施加影響，使其形成符合社會(huì)發(fā)展要求的思想政治品德。

(二)準(zhǔn)確理解自由與必然的關(guān)系，有利于人們研究思想政治教育的發(fā)展趨勢(shì)，推進(jìn)思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新

自由是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造，而認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的，那么，自由當(dāng)然也就是一定歷史的產(chǎn)物。在一定歷史條件下人類(lèi)所獲得的自由只有相對(duì)意義，它還要隨著對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)而不斷發(fā)展，思想政治教育從本質(zhì)上說(shuō)是完善人、塑造人、促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，它明確地體現(xiàn)并指示著人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的方向性和價(jià)值取向。我們黨在思想政治教育方面，雖然積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但也應(yīng)看到，面對(duì)新形勢(shì)下錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，思想政治教育也顯出諸多的不適應(yīng)。如內(nèi)容陳舊、方式單一且偏重經(jīng)驗(yàn)型、責(zé)任不明確、工作不落實(shí)，還有諸多如覆蓋不到位、針對(duì)性不強(qiáng)等問(wèn)題。因此，作為服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的思想政治教育，必須適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，對(duì)新時(shí)期思想政治教育方法進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，用富有時(shí)代特征的、先進(jìn)的精神文化，塑造人、開(kāi)發(fā)人、發(fā)掘人的內(nèi)在潛能，創(chuàng)造性地開(kāi)展思想政治教育，有效地調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人的主體性；必須迅速?zèng)_破封閉的樊籬，更新觀念，面向世界，積極繼承我國(guó)思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，大膽吸收和借鑒外國(guó)的有益文化，用科學(xué)的思維方法對(duì)繼承和借鑒的內(nèi)容進(jìn)行深入的研究、分析和鑒別，吸收其積極有益的因素，拋棄其消極落后的因素。只有從實(shí)際出發(fā)不斷充實(shí)和更新教育內(nèi)容、方法，實(shí)現(xiàn)繼承、借鑒與發(fā)展、創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，才能使思想政治教育的發(fā)展與更新適應(yīng)時(shí)代不斷變化發(fā)展的客觀要求，才能使思想政治教育永葆生命活力。

(三)準(zhǔn)確理解自由與必然的關(guān)系，有利于思想政治教育立足于人的全面發(fā)展理念，追求思想政治教育的實(shí)效性。

應(yīng)該說(shuō)，人的全面發(fā)展是人發(fā)展的最理想境界，就個(gè)人而言，人的全面發(fā)展就是人的綜合素質(zhì)的提高；就是個(gè)人潛力和潛能的最大限度的發(fā)揮；就是個(gè)人需要的全面豐富和滿足；就是人的本質(zhì)的真正實(shí)現(xiàn)。即人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美關(guān)和勞動(dòng)素質(zhì)等方面的全面提高和進(jìn)步。在馬克思和恩格斯的論述中，人的全面發(fā)展包含著自由發(fā)展的意義，而人的自由發(fā)展既受自然界和社會(huì)客觀條件的限制，又受人類(lèi)自身體力和智力發(fā)展的限制，可見(jiàn)，人的自由發(fā)展程度，離不開(kāi)客觀條件的制約，同時(shí)，也是人自身認(rèn)識(shí)世界、改造世界發(fā)展程度的確證。人只有充分具備自由發(fā)展這個(gè)條件，才有個(gè)人的全面發(fā)展；只有每個(gè)人普遍得到全面發(fā)展，人類(lèi)才能真正獲得駕馭自然界和人類(lèi)社會(huì)的自由，成為自由發(fā)展的人。以上論述充分說(shuō)明人的才能多方面發(fā)展同時(shí)受到多種客觀條件制約，人的才能多方面發(fā)展的唯一源泉是人的能動(dòng)性的自主性活動(dòng)，這種自主與外部環(huán)境的統(tǒng)一，就是個(gè)人能力的充分自由發(fā)展。因此，準(zhǔn)確理解自由與必然的關(guān)系，有利于思想政治教育立足于促進(jìn)人的全面發(fā)展，把思想政治教育同人們的全面發(fā)展與切身利益結(jié)合起來(lái)，使思想政治教育既適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與信息化社會(huì)的發(fā)展，又適應(yīng)社會(huì)化程度不斷提高的教育對(duì)象，滿足人們發(fā)展、提高的需要，從而提高思想政治教育的實(shí)效性。

如何使人的自由個(gè)性與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至道德的進(jìn)步協(xié)調(diào)一致，共同發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中一個(gè)必須加以解決的問(wèn)題。因此，我們必須著力營(yíng)造有利于人才全面發(fā)展的社會(huì)氛圍，實(shí)行素質(zhì)教育，努力培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，增強(qiáng)教育客體的創(chuàng)造意識(shí)，開(kāi)發(fā)其創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展由必然走向自由。毛澤東《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》

1.簡(jiǎn)述《糾錯(cuò)》的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義 歷史意義：糾正了黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想；《古田會(huì)議決議》——思想政治工作的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)即工農(nóng)紅軍建軍的綱 領(lǐng)性文件；確立了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)；開(kāi)創(chuàng)了軍隊(duì)內(nèi)部的民主制度，從而保證了軍隊(duì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，在政治上、組織上奠定了新型人民軍隊(duì)的基礎(chǔ)；堅(jiān)持把思想政治工作放在首位的方針，永遠(yuǎn)保持人民軍隊(duì)的性質(zhì)、本質(zhì)和作風(fēng)。

現(xiàn)實(shí)意義：第一，賦予新的實(shí)踐內(nèi)容，實(shí)踐形式，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

第二，豐富了思想政治教育的內(nèi)容，提出了新的對(duì)策與方法。

第三，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的制度化、規(guī)范化。

第四，善于用社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)多學(xué)科知識(shí)與方法參與思想政治教學(xué)。毛澤東 《新民主主義論》

1、試論《新民主主義論》對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)？

（一）作用：

第一,實(shí)事求是地分析了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，闡明了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、革命的兩個(gè)歷程； 第二，實(shí)事求是地真確解決了中國(guó)新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題；

第三．實(shí)事求是地提出了新民主主義革命的政治、經(jīng) 濟(jì)、文化綱領(lǐng)，為從新民主主義過(guò)度到社會(huì)主義創(chuàng)造條件的具體行動(dòng)綱領(lǐng)。

（二）豐富：

第一，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一的思想； 第二，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的理論； 第三，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于國(guó)家形態(tài)的理論。

2、《新民主主義論》的文化創(chuàng)新思想表現(xiàn)在哪些方面？

一、資產(chǎn)階級(jí)頑固派對(duì)文化的理解。出發(fā)點(diǎn)：是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)制主義；表現(xiàn)在文化上：資產(chǎn)階級(jí)的文化專(zhuān)制主義；具體表現(xiàn)：抑制工農(nóng)在政治上和文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位

二、新舊文化的區(qū)別

根本區(qū)別是：看是否以馬克思列寧為指導(dǎo)思想

看是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)

新民主主義文化，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。1、新民主主義文化必須以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想即共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，這是新舊文化的根本標(biāo)志。

毛澤東認(rèn)為，中國(guó)文化的發(fā)展不能脫離中國(guó)社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)民主革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，那么文化戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)也是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“資產(chǎn)階級(jí)新文化與封建階級(jí)的舊文化的斗爭(zhēng)”。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，產(chǎn)生了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀與社會(huì)革命觀。

2、新民主主義文化是民族的文化，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族內(nèi)涵和形式。

這種文化反對(duì)帝國(guó)主義壓迫的奴化思想，主張中華民族的獨(dú)立和尊嚴(yán)。毛澤東強(qiáng)調(diào)民族性，突出了近代以來(lái)中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義侵略這個(gè)時(shí)代的主題。這種民族性必須建立在充分繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上。

3、新民主主義文化是科學(xué)的文化，強(qiáng)調(diào)的是這種文化內(nèi)容的科學(xué)性。

這種文化反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。毛澤東認(rèn)為，在反帝反封建迷信的事業(yè)中，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想能夠和中國(guó)還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級(jí)的唯物論者及自然科學(xué)家們建立起統(tǒng)一戰(zhàn)線，去完成五四以來(lái)的啟蒙事業(yè)。毛澤東還提出了對(duì)待中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的科學(xué)方法論原則（取其精華，去其糟粕）

4、新民主主義文化是大眾的文化，強(qiáng)調(diào)這種文化的民主性。這種文化應(yīng)該為占民族90%以上的工農(nóng)大眾服務(wù)，因此是最民主的文化。這種民主是同資產(chǎn)階級(jí)文化專(zhuān)制主義對(duì)立的。新民主主義文化必須堅(jiān)持為人民服務(wù)的原則。文化工作者必須接近民眾、深入民眾、了解民眾 3.《新民主主義論》對(duì)思想政治教育的意義 第一，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際；

第二，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，加強(qiáng)針對(duì)性和時(shí)效性；

第三，正確認(rèn)識(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，認(rèn)識(shí)思想政治教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)與方向，政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化方向路線的堅(jiān)持，堅(jiān)持“六個(gè)為什么”；

第四，對(duì)共產(chǎn)主義本質(zhì)與內(nèi)容的了解，理想、信念教育；

第五，建設(shè)民族、科學(xué)、大眾的文化，要批判與繼承、先進(jìn)與廣泛性相結(jié)合。毛澤東 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

1、《正處》理論對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有哪些啟示？

這篇講話在我國(guó)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造已經(jīng)基本完成的情況下，明確指出革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束，并把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為我國(guó)政治生活的主題提了出來(lái)，具有重大的理論和實(shí)踐意義，是中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)的正確方針的繼續(xù)和發(fā)展。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

啟示：第一，為現(xiàn)階段構(gòu)建和諧社會(huì)提供了理論思路。

第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確認(rèn)識(shí)和妥善處理社會(huì)矛盾。第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。

第四，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。第五，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須重視民主和法制建設(shè)。

2、《正處》中的思想政治教育思想體現(xiàn)在哪些方面？ 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》蘊(yùn)涵了豐富的思想政治教育思想,豐富和發(fā)展了馬克主義思想政治教育理論,對(duì)新時(shí)期思想政治教育工作具有重要的指導(dǎo)意義?！墩帯分械乃枷胝谓逃枷塍w現(xiàn)一下幾個(gè)方面： 第一，提出了“思想政治教育”的科學(xué)概念。

第二，闡述了加強(qiáng)思想政治教育的重要性和總目標(biāo)。

第三，提出了思想政治工作的根本任務(wù)毛澤東認(rèn)為“ 思想政治工作的根本目的和任務(wù)是引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

第四，提出了思想政治教育的“六條標(biāo)準(zhǔn)”

第五，第一次提出了全社會(huì)都來(lái)抓思想政治教育工作的思想 第六，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中思想政治工作的重要思想： 1．強(qiáng)調(diào)思想政治工作的重要作用 2．規(guī)定思想政治工作的基本內(nèi)容 一是馬克思主義理論教育。

二是共產(chǎn)主義理想的教育。

三是正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人之間關(guān)系的教育。

四是正確認(rèn)識(shí)民主與集中、自由與紀(jì)律的關(guān)系的教育。

第七，確立思想政治工作的正確方針 一是“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針。

二是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針。

三是長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的方針。

四是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。

第八，提出思想政治工作的主要方法 一是民主的方法。

二是積極引導(dǎo)的方法。

三是批評(píng)教育的方法。

四是自我教育的方法。

五是比較鑒別的方法。

總之，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中毛澤東關(guān)于思想政治教育的理論,集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)思想政治教育規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí),是馬克思主義思想政治教育理論的重要組成部分,為社會(huì)主義時(shí)期思想政治教育工作奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。是我們加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期思想政治教育工作的科學(xué)指南。鄧小平《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》

1、鄧小平為什么要提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則？

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是指堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。鄧小平同志一貫強(qiáng)調(diào)，在整個(gè)改革開(kāi)放的過(guò)程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，因?yàn)椋?/p>

1.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本

2.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的根本前提和根本保證。

3.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得成功的一條根本經(jīng)驗(yàn)。

2、怎樣理解堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與堅(jiān)持改革開(kāi)放？

四項(xiàng)基本原則是指堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。四項(xiàng)基本原則規(guī)定了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治制度、領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想，決定國(guó)家的性質(zhì)和發(fā)展方向，關(guān)系著人民的根本利益和命運(yùn)，這是我們的立國(guó)之本。

改革開(kāi)放是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，以適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革，以建立充滿活力的新體制。開(kāi)放是為了更好的吸收世界一切先進(jìn)的技術(shù)和文明成果，縮小我國(guó)和世界先進(jìn)水平的差距。

堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須把改革開(kāi)放同四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來(lái)。四項(xiàng)基本原則是鄧小平對(duì)黨長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)所作的科學(xué)概括，體現(xiàn)了億萬(wàn)中國(guó)人民的共同意志，是不可動(dòng)搖的立國(guó)之本，對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)起著政治保證作用。改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放是兩個(gè)相互聯(lián)系的基本點(diǎn)，離開(kāi)四項(xiàng)基本原則，改革開(kāi)放必然會(huì)失去正確的政治方向，造成社會(huì)的**，改革開(kāi)放就搞不下去；離開(kāi)改革開(kāi)放來(lái)談堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就可能變成僵化的舊體制和舊觀念，就不能使社會(huì)主義的優(yōu)越性充分發(fā)揮出來(lái)，四項(xiàng)基本原則也堅(jiān)持不好。因此，我們必須要把兩個(gè)基本點(diǎn)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中。江澤民《關(guān)于講政治 》

1、講政治的必要性和重要性是什么？ 第一，講政治是馬克思主義的一個(gè)基本原則。

第二，講政治是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和一大優(yōu)勢(shì)。

第三，全面推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須有強(qiáng)有力的政治保證。

第四，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境必須堅(jiān)持講政治。

第五，講政治是加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)的迫切要求。

2、講政治的基本要求有哪些？

政治包括政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治鑒別力、政治敏銳性。江澤民概括的講政治的基本要求，體現(xiàn)了馬克思主義講政治的根本要求，深刻總結(jié)了我們黨在講政治方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，更是針對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題提出來(lái)的，具有深刻的內(nèi)涵和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真按照這些要求來(lái)加強(qiáng)修養(yǎng)，不斷提高政治思想素質(zhì)，從而更好地?fù)?dān)當(dāng)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重任。

3、講政治應(yīng)劃清哪些界限？

馬克思主義同反馬克思主義的界限

社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展同私有化的界限 社會(huì)主義民主同西方議會(huì)民主的界限 辯證唯物主義同唯心主義形而上學(xué)的界限

社會(huì)主義思想同封建主義、資本主義腐朽思想的界限

學(xué)習(xí)西方先進(jìn)東西同崇洋媚外的界限，文明健康生活方式同消極頹廢生活方式的界限 4.講政治的意義

第一，在政治上充分認(rèn)識(shí)思想政治教育工作的地位和作用； 第二，要把思想政治教育作為思想政治教育的核心內(nèi)容； 第三，把思想政治建設(shè)作為思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)的環(huán)節(jié)。胡錦濤?關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)?

1、影響大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的原因有哪些？

（一）社會(huì)大環(huán)境的負(fù)面影響 第一，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的消極影響

第二，科技革命對(duì)大學(xué)生思想觀念產(chǎn)生的復(fù)雜影響 第三，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立對(duì)大學(xué)生道德品 質(zhì)觀念、情感和行為的雙重影響

第四，中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的交匯和碰撞，加劇了 大學(xué)生思想變化發(fā)展的矛盾性和復(fù)雜性 第五，網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)帶來(lái)的影響

（二）學(xué)校思想政治教育的偏頗和失誤

第一，思想政治教育目標(biāo)過(guò)于理想化、缺乏層次性 第二，課程內(nèi)容枯燥空洞，缺乏時(shí)代感，不貼近生活現(xiàn) 實(shí)和學(xué)生實(shí)際

第三，思想政治教育方法簡(jiǎn)單，缺乏新意 第四，缺乏思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)估辦法 第五，師資隊(duì)伍不穩(wěn)、素質(zhì)不高

（三）家庭教育的影響

第一，家庭教育目標(biāo)出現(xiàn)偏頗。

第二，家庭教育方法不當(dāng)。

第三，父母的不良行為對(duì)孩子影響極大。

第四，特殊家庭存在較大的成長(zhǎng)隱患，使孩子的成長(zhǎng)環(huán)境先天不良。

（四）大學(xué)生自身的缺陷和不足

第一，單一直觀的思維方式影響了大學(xué)生思想道德認(rèn)知的全面性和深刻性 第二，心理素質(zhì)的不成熟性導(dǎo)致了大學(xué)生思想發(fā)展的不平衡性和無(wú)序性 第三，自我意識(shí)發(fā)展的不充分加劇了大學(xué)生思想發(fā)展的矛盾性 第四，一部分大學(xué)生不重視自我修養(yǎng)，思想上松弛懈怠，不求上進(jìn)

2、怎樣理解“以人為本”的思想政治教育理念？

（一）確立“以人為本”的思想政治教育理念 1.用“以人為本”思想指導(dǎo)思想政治教育工作 第一，樹(shù)立正確的“學(xué)生觀”

第二，教育內(nèi)容和大學(xué)生需求相適應(yīng) 第三，教育方式與大學(xué)生要求相適應(yīng)

2.必須解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人的問(wèn)題

第一，正確認(rèn)識(shí)和解決好這個(gè)問(wèn)題，是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生的重要戰(zhàn)略任務(wù)

第二，正確認(rèn)識(shí)和解決好這個(gè)問(wèn)題，事關(guān)黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，事關(guān)中華民族的前途命運(yùn) 第三，正確認(rèn)識(shí)和解決好這個(gè)問(wèn)題，是社會(huì)主義教育事業(yè)的根本問(wèn)題

（二）在“以人為本”理念下堅(jiān)持全面育德 1.堅(jiān)持全員育德 2.堅(jiān)持全方位育德 3.堅(jiān)持全過(guò)程育德

3、大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容是什么？

（一）以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的“三觀”教育 第一，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 第二，從兩個(gè)層次科學(xué)把握理想信念的目標(biāo)要求

（二）以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育 第一，愛(ài)國(guó)主義是貫徹中華民族精神從古至今的一條極其鮮明的主線 第二，以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)，深入進(jìn)行民族精神教育

第三，要深入開(kāi)展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國(guó)革命傳統(tǒng)教育

（三）以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育 第一，要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施 綱要》

第二，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行為人民服務(wù)思想的教育 第三，要引導(dǎo)大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)集體主義精神 第四，要加強(qiáng)法制教育和誠(chéng)信教育

（四）以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育 第一，素質(zhì)教育的內(nèi)容

第二，素質(zhì)教育與大學(xué)生的全面發(fā)展

4、提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的方法有哪些？

（一）思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道

（二）深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐

第一，社會(huì)實(shí)踐能夠促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情

第二，社會(huì)實(shí)踐可以使大學(xué)生增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

第三，社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的社會(huì)化 第四，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 第五，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于大學(xué)生增強(qiáng)道德意識(shí)，提高道德水準(zhǔn)

（三）重視校園文化建設(shè)

第一，重視培養(yǎng)和形成優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)這是校園文化建設(shè)的核心 第二，豐富校園文化活動(dòng)的內(nèi)容與形式，寓教育于文化活動(dòng)之中 第三，重視校園人文環(huán)境與自然環(huán)境建設(shè)，不斷優(yōu)化育人環(huán)境

（四）積極開(kāi)展心理健康教育，提高學(xué)生心理素質(zhì)

第一，加強(qiáng)心理常識(shí)的普及教育，增強(qiáng)大學(xué)生的心理調(diào)適能力 第二，切實(shí)推進(jìn)心理咨詢工作，提高大學(xué)生的心理素質(zhì)

第三，充分發(fā)揮隱性教育的作用，為學(xué)生心理健康創(chuàng)設(shè)良好外界環(huán)境

（五）將網(wǎng)絡(luò)作為思想政治教育的重要途徑

第一，加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)和管理，拓展大學(xué)生思想政治教育的渠道與空間 第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán) 第三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為

（六）充分發(fā)揮黨團(tuán)組織在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用

第一，發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，做好大學(xué)生的思想政治教育工作 第二，發(fā)揮共青團(tuán)和學(xué)生組織作用，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育 第三，依托班級(jí)、社團(tuán)等組織形式，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育 第四，學(xué)生干部是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要依靠力量

（七）建立科學(xué)的思想政治教育評(píng)價(jià)體系 第一，客觀性原則 第二，教育性原則 第三，科學(xué)性原則

第二篇：《馬克思主義思想政治教育著作導(dǎo)讀》讀后感

《馬克思主義思想政治教育著作導(dǎo)讀》讀書(shū)報(bào)告

本書(shū)以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，既繼承了我們黨70多年的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收近年來(lái)相關(guān)學(xué)科研究的新成果、新知識(shí)，尤其是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)改革開(kāi)放的新鮮經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)分別對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、鄧小平、和江澤民在社會(huì)主義革命與建設(shè)和追求共產(chǎn)主義的言論、思想、講話、報(bào)告進(jìn)行導(dǎo)讀、展開(kāi)、深入?，F(xiàn)在我有選擇性地對(duì)《馬克思關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《提綱》）、恩格斯的《致國(guó)際社會(huì)主義者大學(xué)生代表大會(huì)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大學(xué)生代表大會(huì)》）以及列寧的《青年團(tuán)的任務(wù)》展開(kāi)闡述。

在《提綱》中，馬克思第一次從根本上分析批判了費(fèi)爾巴哈及一切舊唯物主義的局限性和不徹底性，不僅同唯心主義而且同一切唯物主義劃清界限，是馬克思主義哲學(xué)世界觀初步形成的標(biāo)志。在我看來(lái)，篇幅不長(zhǎng)的《提綱》卻包含著豐富的思想內(nèi)容和嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系。從總體上看，馬克思的新唯物主義和一切舊唯物主義的根本區(qū)別，在于開(kāi)始把實(shí)踐納入自己的哲學(xué)體系，批判了就唯物主義的唯心史觀，同時(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出了一系列唯物史觀的重要思想。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心和靈魂，是馬克思主義哲學(xué)與一切舊哲學(xué)的根本標(biāo)志。由此看來(lái)，可得出結(jié)論：馬克思主義哲學(xué)的先進(jìn)性，決定了時(shí)代賦予給它的歷史使命便不僅僅是認(rèn)識(shí)世界，更重要的是改造世界，用實(shí)踐改造世界。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)深刻理解馬克思主義哲學(xué)，不僅僅掌握專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，還應(yīng)該把理論與實(shí)踐結(jié)合在一起，抓住任何鍛煉自我的機(jī)會(huì)，努力投身與社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中去。

恩格斯在《大學(xué)生代表大會(huì)》中，鼓勵(lì)大學(xué)生努力使自己成為腦力勞動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。恩格斯在這里所說(shuō)的“腦力勞動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，相信也是當(dāng)代社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求，也就是從事腦力勞動(dòng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，以自己扎實(shí)的知識(shí)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的各種專(zhuān)家和專(zhuān)門(mén)人才。在此不得不提出，在當(dāng)代大學(xué)生中，爭(zhēng)先當(dāng)優(yōu)的思潮的確存在。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民大眾，當(dāng)然包括對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響的根深蒂固，造就了一批批大學(xué)生向中國(guó)共產(chǎn)黨靠攏。然而，他們的思想有由始至終地純潔嗎？恩格斯認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)向工人學(xué)習(xí)，同工人結(jié)合。這是恩格斯晚年在指導(dǎo)青年運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)革命青年的實(shí)踐中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)基本觀點(diǎn)。在我看來(lái)，他們掌握較多的科學(xué)文化知識(shí)，思想敏銳，具有開(kāi)拓創(chuàng)新進(jìn)取的精神，要培養(yǎng)大學(xué)生作為革命的主力軍是勢(shì)在必然的。同時(shí)，他們生存在一個(gè)虛擬的社會(huì)里，年少輕狂，缺少鍛煉，在培養(yǎng)過(guò)程中與工人的結(jié)合也是不可或缺的。大學(xué)生與工人相結(jié)合，工人革命的徹底性和堅(jiān)定性，紀(jì)律性和團(tuán)結(jié)精神，可彌補(bǔ)大學(xué)生容易脫離實(shí)際，主觀片面，缺乏革命堅(jiān)定性的弱點(diǎn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，大學(xué)生更應(yīng)該與工人結(jié)合，摒棄矯揉造作、驕傲自大，加強(qiáng)自身集體主義和團(tuán)結(jié)精神。

在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，列寧反復(fù)指出：“學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義，絕不僅僅只限于領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義著作、書(shū)本和小冊(cè)子里的東西，領(lǐng)會(huì)一些共產(chǎn)主義口號(hào)，而是應(yīng)當(dāng)按共產(chǎn)主義的真正要求去行動(dòng)。青年團(tuán)應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)善于將共產(chǎn)主義理論和實(shí)踐密切結(jié)合起來(lái)的一代青年共產(chǎn)主義者作為自己的歷史任務(wù)?！彪S著時(shí)代變遷，則需要開(kāi)拓，需要與時(shí)俱進(jìn)。需要指出的是，現(xiàn)代的信息高速公路充滿機(jī)遇，同時(shí)也充滿威脅，這就要求共青團(tuán)同時(shí)要教育廣大青年必須在運(yùn)用信息知識(shí)的時(shí)候用批判的態(tài)度加以吸收，用創(chuàng)新的態(tài)度加以運(yùn)用。但是，作為21世紀(jì)的大學(xué)生的我們，缺乏對(duì)著作書(shū)本的學(xué)習(xí)，更別說(shuō)理論與實(shí)踐的結(jié)合。而且面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各種誘惑，容易助長(zhǎng)自身的享樂(lè)主義思想，甚至完全與革命時(shí)期的革命家所倡導(dǎo)的勤勞奮斗精神背道而弛。責(zé)任應(yīng)落在誰(shuí)身上？

總結(jié)前人的經(jīng)典理論與經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)代國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)實(shí)際，我們應(yīng)不斷探索更加適合、更加有利于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、追求共產(chǎn)主義的道路。實(shí)踐觀和與時(shí)俱進(jìn)的思想一直貫穿這整個(gè)探索的過(guò)程并且不斷發(fā)揮著它積極的作用。特別是青少年教育問(wèn)題，關(guān)系到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理論與實(shí)踐的結(jié)合建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)是否后繼有人的重大問(wèn)題。作為大學(xué)生的我，肩

負(fù)著著重大的責(zé)任。我會(huì)把我的責(zé)任感與求知欲、理論與實(shí)踐結(jié)合在一起，努力把自己發(fā)展成為一個(gè)新時(shí)代需要的人才，貢獻(xiàn)于社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義建設(shè)的每一個(gè)所及住處！

第三篇：思想政治教育

大學(xué)生思想現(xiàn)狀及制約的內(nèi)外因素

1.1 現(xiàn)在的大學(xué)生能對(duì)當(dāng)前的社會(huì)狀況有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，能客觀、全面、正確地評(píng)價(jià)社會(huì)基本問(wèn)題大部分學(xué)生也能充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)與個(gè)人、自然與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人之間存在著復(fù)雜的規(guī)律和矛盾。但部分學(xué)生容易受外界因素的干擾，導(dǎo)致立場(chǎng)不堅(jiān)定；大學(xué)生思想活躍，對(duì)新思想、新觀念、新事物、新科技的學(xué)習(xí)和接受快，但部分同學(xué)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還停留在感性的、片面的、甚至是錯(cuò)誤的層面上，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治生活中存在的一些問(wèn)題感到不能理解。大學(xué)生在政治取向上具有明顯實(shí)用、功利的特點(diǎn)，對(duì)政治淡漠，缺乏對(duì)社會(huì)、集體和他人的責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞和獻(xiàn)身精神和團(tuán)隊(duì)合作精神，只注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從價(jià)值觀說(shuō)，大學(xué)生的自我意識(shí)增強(qiáng)，注重自我價(jià)值的優(yōu)先實(shí)現(xiàn)，主要表現(xiàn)在對(duì)自我價(jià)值、自身利益的追求，熱衷于自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)；大學(xué)生追求更客觀，自我意識(shí)和成才意識(shí)日益強(qiáng)烈，但身心發(fā)展不平衡，存在許多矛盾和困惑，且理想現(xiàn)實(shí)化、功利化，偏重個(gè)人發(fā)展。大學(xué)生把理想追求和現(xiàn)實(shí)功利結(jié)合起來(lái)，從奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，從注重知識(shí)的價(jià)值，到注重金錢(qián)的價(jià)值、感官上的享受，認(rèn)為獲取知識(shí)只是為自己能夠有更好的物質(zhì)享受做鋪墊。合理的利己主義，逐漸成為大學(xué)生中比較普遍的價(jià)值取向。

道德品質(zhì)缺失，守法護(hù)法意識(shí)淡薄。大學(xué)生社會(huì)公德水準(zhǔn)普遍不高，有的缺乏最基本的公德修養(yǎng)。一些學(xué)生不肯吃苦，勞動(dòng)意識(shí)淡漠，不以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。缺乏自覺(jué)主動(dòng)的勞動(dòng)意識(shí)；畢業(yè)擇業(yè)時(shí)眼高手低，沒(méi)有好待遇的工作不愿意去選擇；不想付出得回報(bào)。是非觀念差、對(duì)法律理解膚淺，缺少自我控制。

1.2 制約大學(xué)生思想變化的基本因素

1.2.1 內(nèi)在因素即大學(xué)生自身因素。在大學(xué)階段，每個(gè)大學(xué)生隨著知識(shí)的不斷增長(zhǎng)已經(jīng)基本形成了自己的人生觀、價(jià)值觀，這種觀

第四篇：思想政治教育

一、素質(zhì)教育的概念

素質(zhì)教育，就是人在先天遺傳因素的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天環(huán)境影響和教育培養(yǎng)所獲得的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、意識(shí)、道德、知識(shí)、能力、身體、心理品質(zhì)等。素質(zhì)教育，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是提高人的素質(zhì)的教育；或者說(shuō)是提高國(guó)民素質(zhì)的教育；也可以說(shuō)，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展和提高全體國(guó)民的素質(zhì)為宗旨的教育。

二、素質(zhì)教育的特征

目的性、育人性、全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性

三、思想政治學(xué)科的功能

（一）思想政治學(xué)科具有導(dǎo)向性功能

1、目標(biāo)導(dǎo)向

2、價(jià)值導(dǎo)向

3、行為導(dǎo)向

（二）思想政治學(xué)科具有規(guī)范性功能

1、對(duì)政治方向的規(guī)范

2、對(duì)思想觀念的規(guī)范

3、對(duì)道德行為的規(guī)范

（三）思想政治學(xué)科具有個(gè)性化功能

1、對(duì)個(gè)性化發(fā)展具有定向作用

2、對(duì)個(gè)性化發(fā)展具有合理建構(gòu)作用

3、對(duì)個(gè)性化發(fā)展具有個(gè)體享用作用

四、思想政治學(xué)科的教學(xué)任務(wù)

（一）完成基本理論教育的任務(wù)

（二）完成思想品德教育的任務(wù)

（三）完成各種能力教育的任務(wù)

（四）完成心理健康教育的任務(wù)

五、初中學(xué)生思想政治學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)

（一）課程性質(zhì)：本課程是為初中生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門(mén)綜合性的必修課。其主要特點(diǎn)是：思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性。

（二）課程基本理念

1、初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。

2、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)人的公民、過(guò)積極健康的生活是本課程的追求。

3、堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則。

六、高中生思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)[基本理念]

1、堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)教育與把握時(shí)代特征相統(tǒng)一

2、加強(qiáng)思想政治方向的引導(dǎo)與注重學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)相結(jié)合3、構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊

4、強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的實(shí)踐性和開(kāi)放性

5、建立促進(jìn)發(fā)展的課程評(píng)價(jià)機(jī)制

七、教學(xué)目標(biāo)的涵義

教學(xué)目標(biāo)，是教者預(yù)先設(shè)想和擬定的，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生在教師指導(dǎo)和幫助下能夠達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果，這個(gè)結(jié)果是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)后自己身心素質(zhì)發(fā)生的變化。

八、思想政治學(xué)科教學(xué)過(guò)程的概念

思想政治學(xué)科的教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生雙邊活動(dòng)過(guò)程，是學(xué)生獲得知識(shí)、形成能力、修養(yǎng)品德和陶冶情意的過(guò)程。

九、理論聯(lián)系實(shí)際的方針

涵義：理論聯(lián)系實(shí)際方針是指引教師在教學(xué)過(guò)程中既密切聯(lián)系實(shí)際講好理論，又指導(dǎo)學(xué)生把已學(xué)好的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，用馬克思主義科學(xué)的方針解決一些實(shí)際的問(wèn)題。

十、課堂教學(xué)是思想政治課的基本教學(xué)組織形式

1、以課堂教學(xué)為基本形式，與學(xué)校教育“以學(xué)為主”的教學(xué)規(guī)律相符合2、以課堂教學(xué)為主能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

3、課堂教學(xué)是思想政治課全部教學(xué)的中心環(huán)節(jié)

十一、課堂教學(xué)的主要類(lèi)型

一般的課程，按教學(xué)任務(wù)不同，主要分為兩大類(lèi)。一節(jié)課內(nèi)完成兩種或兩種以上教學(xué)任務(wù)的課，稱(chēng)為綜合科或混合課。一節(jié)課內(nèi)以單一的教學(xué)任務(wù)為主的課，稱(chēng)為單一課。

幾種課型：緒論課（導(dǎo)言課）、授新課、討論研究課、復(fù)習(xí)課、考查課、講評(píng)課、綜合課。

其中前六種是單一課型，后一種是綜合課型。

十二、課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)

組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、導(dǎo)入新課、學(xué)習(xí)新課、鞏固新課、布置課外作業(yè)。

十三、教學(xué)模式概念

教學(xué)模式是依據(jù)一定的教學(xué)思想、教學(xué)理論和教學(xué)規(guī)律而形成的比較穩(wěn)定的、比較經(jīng)典的教學(xué)程序和教學(xué)方法的策略體系。

十四、啟發(fā)式教學(xué)模式

（一）含義：教師通過(guò)多種途徑和方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生積極思考，以此來(lái)探求新知識(shí)、培

養(yǎng)能力。

（二）啟發(fā)式教學(xué)與啟發(fā)式教學(xué)方法的關(guān)系

啟發(fā)式教學(xué)與啟發(fā)式教學(xué)方法之間是共性與個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系。凡是啟發(fā)是教學(xué)方法，在性質(zhì)上都

要體現(xiàn)啟發(fā)性質(zhì)：在思維方向上要體現(xiàn)“內(nèi)因論”，認(rèn)識(shí)主體是學(xué)生；在操作方法上，要通過(guò)教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生自己的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。啟發(fā)式教學(xué)沒(méi)有指定的、固定的操作程序和環(huán)節(jié)，它的基本

教學(xué)思想都滲透在具體的啟發(fā)式教學(xué)方法之中。

（三）啟發(fā)式教學(xué)的特征

1、確定了在教學(xué)過(guò)程中教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的地位

2、啟發(fā)式教學(xué)體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的能動(dòng)性的作用

3、啟發(fā)式教學(xué)是提高教學(xué)效率的形式和途徑

（四）啟發(fā)式運(yùn)用要求

1、形式與實(shí)質(zhì)有機(jī)結(jié)合2、通過(guò)啟發(fā)與引導(dǎo)，使學(xué)生自己得出答案

3、教學(xué)的方法、措施要靈活得當(dāng)

4、啟在要害處，抓在點(diǎn)子上。

十五、案例教學(xué)法

（一）含義：案例教學(xué)法就是用案例進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)模式。具體地說(shuō)，案例教學(xué)法是通過(guò)對(duì)一個(gè)具體的教育

情境的描述，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這種典型、特殊事情的情景和境況進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法。

（二）案例教學(xué)法的教學(xué)程序

1、案例課程設(shè)計(jì)階段

（1）確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)

行為教學(xué)目標(biāo)

過(guò)程教學(xué)中的目標(biāo)

（2）教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知目標(biāo)

情意目標(biāo)

技能目標(biāo)

2、選擇案例階段

（1）案例是一個(gè)故事，有事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物（2）案例內(nèi)容要和教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)相

適應(yīng)，案例選擇教學(xué)目的性必須明確（3）案例要有典型性（4）案例是真實(shí)的、近幾年發(fā)生的故事

3、案例教學(xué)過(guò)程

（1）準(zhǔn)備階段。第一，教師的準(zhǔn)備工作。第二，學(xué)生的準(zhǔn)備工作

（2）案例分析階段。第一，組織教學(xué)。第二，進(jìn)行案例分析。

（3）做出案例分析結(jié)果。

4、布置作業(yè)階段

5、教學(xué)的評(píng)價(jià)與反饋階段：一是評(píng)價(jià)學(xué)生，二是教學(xué)評(píng)價(jià)

（三）案例教學(xué)法的特征

1、增強(qiáng)了教學(xué)情境的凝聚力

2、提升學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力

3、有利于促進(jìn)學(xué)生的互相溝通和合作，提升了群體的智能開(kāi)發(fā)力

4、有利于改變傳統(tǒng)教學(xué)

十六、情感教學(xué)模式

（一）含義：所謂情感教學(xué)，是指在教學(xué)過(guò)程中，教師借助一定教育手段，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情感色

彩的，以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，從而幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，并使學(xué)生的知識(shí)、情感、意識(shí)、行為等方面得到積極變化的教學(xué)活動(dòng)。

（二）情感教學(xué)的建構(gòu)

1、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，構(gòu)建情感目標(biāo)

（1）情感目標(biāo)水平層次有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：接受、反應(yīng)、態(tài)度

（2）確立思想政治學(xué)科的情感目標(biāo)的內(nèi)容

2、建立民主的師生關(guān)系，營(yíng)造愉快和諧的情感氛圍

3、挖掘教學(xué)內(nèi)容的情感因素，實(shí)施情感教育

4、選擇情感教育方法，激發(fā)學(xué)生情感需要

5、創(chuàng)造學(xué)生自主活動(dòng)情境，培養(yǎng)學(xué)生積極參與的情感

6、通過(guò)評(píng)價(jià)活動(dòng)，體驗(yàn)情感教學(xué)

（三）情感教學(xué)的特征

1、以智育情

2、以意育情

3、以情育情

4、以境育情

（四）思想政治學(xué)科運(yùn)用情感教學(xué)的必要性

1、情感教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生的思想品德發(fā)展

2、情感教學(xué)是基礎(chǔ)教育改革的需要

3、加強(qiáng)情感教學(xué)，是改革思想政治學(xué)科現(xiàn)狀的需要

十七、教學(xué)方法

（一）講授法

1、講述講述就是教師向?qū)W生敘述事實(shí)材料,或用形象、生動(dòng)、通俗的詞語(yǔ)描述所講對(duì)象。

2、講解講解就是教師對(duì)概念、定律、公式、原理等，進(jìn)行說(shuō)明、解釋、分析、論證等。

3、講讀

4、講演

5、講評(píng)

（二）談話法談話法，是通過(guò)教師和學(xué)生之間對(duì)話問(wèn)答形式而傳遞知識(shí)的教學(xué)方法，所以也稱(chēng)“問(wèn)答法”。優(yōu)點(diǎn)：（1）能使學(xué)生集中注意力，并能根據(jù)教師提問(wèn)的問(wèn)題進(jìn)行積極思維；（2）這種教學(xué)方法能使教師傳授知識(shí)的效果及時(shí)得到反饋；（3）能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣和分析、判斷及語(yǔ)言表達(dá)能力。

（三）談?wù)摲ㄓ懻摲?，是教師指?dǎo)學(xué)生以班級(jí)或小組形式圍繞某一問(wèn)題各抒己見(jiàn)并進(jìn)行爭(zhēng)論、商討以弄清問(wèn)題或提高認(rèn)識(shí)的方法。優(yōu)點(diǎn)：（1）課堂氣氛比較活躍，能使學(xué)生在愉快、興奮的討論中吸取知識(shí)；（2）由于學(xué)生在討論中經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，所以對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就比較深刻；（3）通過(guò)討論，能提高學(xué)生自我思想評(píng)價(jià)的自覺(jué)性。

（四）讀書(shū)指導(dǎo)法

（五）演示法

（六）社會(huì)調(diào)查法

十八、教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容

（一）教材分析首先，要介紹教材的版本，其次，說(shuō)明本節(jié)教材內(nèi)容在本課節(jié)中的地位及作用，再次，對(duì)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行分析，了解教材的結(jié)構(gòu)、知識(shí)點(diǎn)、教育意圖等。

（二）學(xué)情分析教師首先要了解學(xué)生對(duì)本節(jié)課知識(shí)和內(nèi)容的熟悉掌握情況，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)該內(nèi)容的態(tài)度、能力以及學(xué)生的社會(huì)心理情況、該階段學(xué)生的心理特點(diǎn)等。

（三）教學(xué)目標(biāo)特點(diǎn)：指向性、客觀性、整體性

（1）知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)，包括概念、原理、觀點(diǎn)、事實(shí)等

（2）能力目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，學(xué)生在思維能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等方面應(yīng)得到的表現(xiàn)和提高。

（3）情意目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生在心理情感和思想意識(shí)，包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等思想觀念發(fā)生的變化和提高。

（4）品德目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，學(xué)生在道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣方面發(fā)生的積極變化。

（四）教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)的確定應(yīng)從以下兩個(gè)方面考慮：（1）要根據(jù)課程目標(biāo)的要求和教材的知識(shí)體系來(lái)確定教學(xué)重點(diǎn)。所謂教學(xué)重點(diǎn)，是指教材中經(jīng)常出現(xiàn)、是目前和今后非常有用的知識(shí)，它是教材中關(guān)鍵性的知識(shí)，如關(guān)鍵性的概念、觀點(diǎn)和原理等。（2）學(xué)生中普遍存在的、帶有傾向性的思想理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也是思想政治課的教學(xué)重點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)，是指學(xué)生在學(xué)生過(guò)程中遇到的主要障礙，即多數(shù)學(xué)生難以理解和掌握的知識(shí)或理論問(wèn)題。教學(xué)難點(diǎn)的確定應(yīng)以學(xué)生的接受程度為依據(jù)。確定教學(xué)難點(diǎn)的依據(jù)是（1）教材內(nèi)容中學(xué)生最難接受、最難理解的知識(shí)或思想理論觀點(diǎn)，特別是比較抽象的教學(xué)內(nèi)容。（2）在理論上容易理解，但在思想上較難接受的理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題也可以作為教學(xué)難點(diǎn)。（3）容易混淆的概念也可以作為教學(xué)難點(diǎn)。

（五）教學(xué)選擇

選擇教學(xué)方法時(shí)應(yīng)考慮如下問(wèn)題：（1）選擇教學(xué)方法要從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，要根據(jù)教材的特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)來(lái)

選擇教學(xué)方法。（2）還要根據(jù)學(xué)生的接受能力、身心特點(diǎn)來(lái)確定，也就是從學(xué)生的學(xué)習(xí)可能性來(lái)確定；另

外還要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要來(lái)確定。（3）設(shè)計(jì)教學(xué)方法，要端正教學(xué)思想，要貫徹以教師為主導(dǎo)和以學(xué)生

為主體的教育思想，要有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，盡量讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到提高學(xué)生素質(zhì)的教

學(xué)目的。

（六）設(shè)計(jì)板書(shū)

（1）板書(shū)要完整、概括地反映一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。

（2）板書(shū)的內(nèi)容要有條理、有系統(tǒng)。

（3）板書(shū)的設(shè)計(jì)要合理。板書(shū)分為正板書(shū)和副板書(shū)，一般正板書(shū)的字寫(xiě)在黑板左側(cè)，主要按教材結(jié)構(gòu)

順序?qū)懗龈拍钤怼⒅R(shí)等。副板書(shū)為輔助板書(shū)，可寫(xiě)在黑板右側(cè)，隨寫(xiě)隨擦。

（4）板書(shū)要寫(xiě)得規(guī)范、工整。

（七）教學(xué)資源

（八）教學(xué)設(shè)計(jì)理念（課程觀、教材觀、知識(shí)觀、學(xué)生觀、教師觀、質(zhì)量觀、人才觀、現(xiàn)代教學(xué)觀）

（九）教學(xué)流程

教學(xué)流程設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容有：組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊知識(shí)、導(dǎo)入新課、講授新知識(shí)、鞏固新知識(shí)、布置作業(yè)等。

（十）教學(xué)效果訓(xùn)練

教學(xué)效果訓(xùn)練是教學(xué)信息反饋和為了克服遺忘、強(qiáng)化理解、鞏固教學(xué)效果的教學(xué)環(huán)節(jié)。

（十一）教學(xué)資料拓展

教學(xué)資料拓展，實(shí)在課程結(jié)束后補(bǔ)充一些與本課教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的課外資料給學(xué)生，讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)補(bǔ)充拓展的資料中有更大收獲。

（十二）教學(xué)反思

教學(xué)反思，是一個(gè)總結(jié)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和檢查反思教學(xué)問(wèn)題的過(guò)程。

十九、說(shuō)課

（一）含義：所謂說(shuō)課，就是在備課時(shí)或在評(píng)課前，由授課教師談?wù)務(wù)n時(shí)教學(xué)的設(shè)計(jì)情況。

（二）內(nèi)容：

1、說(shuō)教材介紹教材的版本、地位和作用

2、說(shuō)學(xué)情介紹學(xué)生的知識(shí)、能力、道德、思想和心理情況

3、說(shuō)教學(xué)理念（1）、、樹(shù)立正確的人才觀（2）、、樹(shù)立全面的質(zhì)量觀

（3）、、樹(shù)立現(xiàn)代教學(xué)觀○把學(xué)生發(fā)展作為課堂教學(xué)的起點(diǎn)和依據(jù)

○突出對(duì)學(xué)生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)

○構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系

○采用多種教學(xué)方法

○要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)

4、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)，是教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)，是教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

5、說(shuō)教學(xué)流程

（1）、教學(xué)指導(dǎo)要精當(dāng)適度

（2）、要注重知識(shí)之間的聯(lián)系

（3）、教學(xué)節(jié)奏要和諧○教學(xué)內(nèi)容之間的起承轉(zhuǎn)合的過(guò)度節(jié)奏。

○教學(xué)環(huán)節(jié)之間的銜接過(guò)渡

○語(yǔ)言節(jié)奏的和諧

○師生情感要和諧

（4）、教學(xué)實(shí)踐的分配政策

6、說(shuō)教學(xué)方法選擇好的教學(xué)方法的依據(jù)是：（1）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的具體情況選擇教學(xué)方法（2）根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和心理特點(diǎn)來(lái)選擇方法（3）根據(jù)教學(xué)情境和教師風(fēng)格選擇教學(xué)方法

7、說(shuō)學(xué)法指導(dǎo)

8、說(shuō)教學(xué)效果訓(xùn)練

9、說(shuō)資料拓展

二十、導(dǎo)入的藝術(shù)

（一）導(dǎo)入的基本要求

1、針對(duì)性

2、新穎性

3、趣味性

4、簡(jiǎn)潔性

（二）導(dǎo)入的主要方法

1、溫固導(dǎo)入

2、設(shè)疑導(dǎo)入

3、激情導(dǎo)入

4、事例導(dǎo)入

5、直接導(dǎo)入

6、直觀導(dǎo)入

7、引文

導(dǎo)入

二十一、講課的藝術(shù)

（一）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，個(gè)性突出，增強(qiáng)有效性

（二）設(shè)疑激趣，引發(fā)思維，具有啟發(fā)性

（三）科學(xué)準(zhǔn)確，真實(shí)可信，具有說(shuō)服力

（四）感情充沛，情理交融，富有教育性

（五）時(shí)間巧配，難度巧定，具有協(xié)調(diào)性

（六）形象直觀，生動(dòng)有趣，富有感染力

二十二、提問(wèn)的藝術(shù)

（一）提問(wèn)的基本要求

1、目的明確，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔

2、選準(zhǔn)時(shí)機(jī)，把握分寸

3、面向全體，靈活多變

4、啟發(fā)誘導(dǎo)，氣氛和諧

（二）提問(wèn)的主要方法

1、溫故知新式

2、事例引發(fā)式

3、遞進(jìn)式

4、比較式

5、聚合式

6、輻射式

7、反話式

二十三、舉例的藝術(shù)

（一）舉例要有科學(xué)性

（二）舉例要用思想性

（三）舉例要有啟發(fā)性

（四）舉例要有典型性

（五）舉例要有趣味性

（六）舉例要有時(shí)代性

第五篇：思想政治教育

淺議工會(huì)參政議政的主觀條件和途徑

工會(huì)參政議政，職工民主管理，這不僅是由工會(huì)組織的性質(zhì)所決定的，而且也是建立有中國(guó)特色的、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容，在當(dāng)前企業(yè)改革逐步深化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，怎樣通過(guò)各種途徑，充分發(fā)揮工會(huì)組織參政議政的主觀能動(dòng)性，為增強(qiáng)企業(yè)活力，提高經(jīng)濟(jì)效益做出努力？本文試就工會(huì)參政議政的主觀條件和途徑作一探討。

一、提高思想認(rèn)識(shí)，是參政議政的基礎(chǔ)。

中國(guó)工會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的職工自愿結(jié)合的工人階級(jí)群眾組織，它的地位應(yīng)當(dāng)和它代表的工人階級(jí)的地位相適應(yīng)。實(shí)行廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，是社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，而工會(huì)參政議政也是社會(huì)化大生產(chǎn)的迫切要求，更是由于社會(huì)主義企業(yè)的性質(zhì)和工會(huì)組織本身的性質(zhì)所決定的。我們從思想上必須明確：工會(huì)參政議政同企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的目的都是一致的，它不是對(duì)廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的一種制約，而是在共同管理企業(yè)中必要的結(jié)合與合作。把廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制同工會(huì)參政議政有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能體現(xiàn)現(xiàn)代化大生產(chǎn)的要求與社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威與勞動(dòng)者主人翁地位的統(tǒng)一，高度集中與高度民主的統(tǒng)一，這是辦好企業(yè)、振興企業(yè)的必由之路，只有從思想上認(rèn)識(shí)透徹了，有了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，工會(huì)參政議政才能有主動(dòng)性。

二、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，是參政議政的關(guān)健。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下工會(huì)工作的領(lǐng)域更為廣闊，內(nèi)容更為豐富，任務(wù)也更加繁重。它的工作幾乎涉及到現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，企業(yè)管理的各個(gè)方面，所以說(shuō)工會(huì)參政議政的任務(wù)是十分繁重的，要適應(yīng)這種新的形勢(shì)，各級(jí)工會(huì)工作者就必須努力學(xué)習(xí)，不斷更新觀念，充實(shí)知識(shí)，只有這樣，才能擔(dān)負(fù)起參政議政的重任。

加強(qiáng)自身修養(yǎng)，首先要努力學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的路線、方針、政策、法規(guī)法令，只有了解了黨和國(guó)家的大政方針，掌握了思想理論武器，理性認(rèn)識(shí)才能飛躍，思想認(rèn)識(shí)才能達(dá)到一定的高度，只有這樣，才能以改革的精神、積極的態(tài)度、科學(xué)的方法，帶領(lǐng)廣大職工參政議政，也只有如此，參政才有主心骨，議政才有發(fā)言權(quán)。

其次，要加強(qiáng)現(xiàn)代化管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。工會(huì)參政議政，不是簡(jiǎn)單的參和議，而是要代表廣大職工去參企業(yè)發(fā)展之大政，議企業(yè)經(jīng)營(yíng)之大計(jì)，為此，就要結(jié)合本職，學(xué)習(xí)一些經(jīng)營(yíng)決策、生產(chǎn)管理、企業(yè)文化等一系列現(xiàn)代化管理知識(shí)，不斷提高工會(huì)工作者的思想水平和業(yè)務(wù)能力，拓寬工會(huì)工作的新領(lǐng)域，做到真正議大事、懂本行、管全局，否則一竅不通，甘當(dāng)外行，是無(wú)法行使審議權(quán)的，也免不了走過(guò)場(chǎng)，同時(shí)，也損害了民主管理的形象。

那么，工會(huì)參政議政的途徑有哪些呢？

對(duì)于企業(yè)來(lái)講，建立健全職工代表大會(huì)制和完善各項(xiàng)民主管理制度，是工會(huì)參政議政的主要途徑。

職工代表大會(huì)制度是企業(yè)實(shí)行民主管理的基本形式，是職工行

使民主管理權(quán)力的機(jī)構(gòu)。健全職工代表大會(huì)制度，關(guān)健是進(jìn)一步落實(shí)職代會(huì)職權(quán)，提高職代會(huì)質(zhì)量，把重點(diǎn)放在推動(dòng)企業(yè)改革，審議企業(yè)的重要決策上來(lái)，充分發(fā)揮自己的作用。職代會(huì)要按照《全民所有制工業(yè)企業(yè)職工代表大會(huì)條例》的規(guī)定行使自己的職權(quán)，討論企業(yè)重大的改革方案和措施，審議企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方針和決策，討論通過(guò)重要的規(guī)章制度，決定職工的集體福利事項(xiàng)，代表職工與企業(yè)簽訂集體合同，督促企業(yè)行政并動(dòng)員全體職工為之實(shí)現(xiàn)而努力，廣大職工只有親自參加這些實(shí)踐，才看得出本身的力量和作用，才體會(huì)得到主人翁的地位，工會(huì)組織只有參與了上述活動(dòng)，參政議政才落在了實(shí)處，抓在了點(diǎn)子上。

要充分發(fā)揮職代會(huì)各工作小組和基層工會(huì)組織的作用，深入基層，調(diào)查研究，反饋信息，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)，這也是參政議政的一個(gè)側(cè)面。工會(huì)的各級(jí)組織，都是由職工群眾推選出來(lái)的，他們長(zhǎng)期生活在群眾中間，與群眾有著直接和密切的聯(lián)系，比較了解群眾情緒、意見(jiàn)和愿望，這些特點(diǎn)，決定了他們?cè)邳h和群眾之間具有橋梁和紐帶的重要作用，黨通過(guò)工會(huì)組織和千千萬(wàn)萬(wàn)的積極分子，可以及時(shí)聽(tīng)到來(lái)自工人群眾的聲音，掌握工人群眾的脈搏，從而在制定和實(shí)施方針政策時(shí)，能夠正確地反映工人群眾的意見(jiàn)和要求，同時(shí)黨的方針政策也可以通過(guò)工會(huì)組織迅速貫徹到工人群眾中去，把它轉(zhuǎn)化為職工群眾的自覺(jué)行動(dòng)。工會(huì)組織要利用這些自身優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)揮橋梁和紐帶作用，在貫徹落實(shí)企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度時(shí)，廣泛收集群眾意見(jiàn)，及時(shí)反饋到?jīng)Q策層，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供準(zhǔn)確、可靠、全面的信息，決策者只有集中了群眾的智慧和創(chuàng)造力，制定出的大政方針才盡可能合理，比較切合實(shí)際，才能得到群眾擁護(hù)和支持，也才能取得較好的效果。

要圍繞生產(chǎn)中心開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽和班組達(dá)標(biāo)升級(jí)賽。班組是企業(yè)的細(xì)胞，是企業(yè)管理的基礎(chǔ)和企業(yè)活力的源頭，企業(yè)的方針政策要靠班組去貫徹落實(shí)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)也要靠班組去完成和實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)班組的質(zhì)量如何，直接反映企業(yè)的管理水平和整體素質(zhì)。要通過(guò)大力開(kāi)展班組達(dá)標(biāo)升級(jí)賽，激發(fā)職工的生產(chǎn)熱情，調(diào)動(dòng)班組長(zhǎng)的管理積極性，變領(lǐng)導(dǎo)督促檢查為職工自主管理，增強(qiáng)職工的主人翁意識(shí)和集體榮譽(yù)感，提高班組的戰(zhàn)斗力和企業(yè)的整體素質(zhì)。參政議政就是議大事，企業(yè)的大事就是生產(chǎn)。組織職工參加勞動(dòng)競(jìng)賽是工會(huì)促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)的重要方法，要遵循生產(chǎn)上的關(guān)健就是競(jìng)賽的重點(diǎn)這一原則，開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)。當(dāng)生產(chǎn)出現(xiàn)質(zhì)量低、消耗高的時(shí)候，就開(kāi)展提質(zhì)降耗競(jìng)賽；當(dāng)職工紀(jì)律松弛，文明生產(chǎn)差的時(shí)候，要開(kāi)展?fàn)幃?dāng)文明機(jī)臺(tái)、文明職工競(jìng)賽；當(dāng)生產(chǎn)處于淡季時(shí)，就開(kāi)展崗位練兵、技術(shù)比武競(jìng)賽。只有這樣，才能提高職工的技術(shù)素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，才能提高產(chǎn)品質(zhì)量和管理水平，也只有這樣，才能和決策者的決策目標(biāo)不謀而合，參政議政的鼓槌，才敲到了點(diǎn)子上。

要積極開(kāi)展民主管理、技術(shù)革新、合理化建議活動(dòng)。民主管理是增強(qiáng)管理透明度，讓職工群眾知政的好形式，而技術(shù)革新、合理化建議活動(dòng)又是在知政的前提下進(jìn)行的，二者有著緊密的聯(lián)系。在開(kāi)展這項(xiàng)工作的時(shí)候，要著重抓好每半年一次的職代會(huì)，會(huì)上決策

者要敢于亮家底，把企業(yè)存在的薄弱環(huán)節(jié)公諸于眾，“尋醫(yī)問(wèn)藥”，職工代表要以當(dāng)家人的態(tài)度去參政議政，針對(duì)薄弱環(huán)節(jié)“對(duì)癥下藥”，決策者只有在聽(tīng)取群眾意見(jiàn)之后，集中了群眾的智慧才能“藥到病除”。職工群眾只有通過(guò)親自參加這些實(shí)踐，才能對(duì)參政議政、民主管理有個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。

當(dāng)然，工會(huì)參政議政的主觀條件和途徑不止這些，以上只是一個(gè)方面，但是，只要能將此付諸實(shí)施并具體落實(shí)，那么，職工群眾的主人翁精神就會(huì)得到充分發(fā)揮，企業(yè)面貌就會(huì)日新月異，經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)與日俱增，工會(huì)參政議政和民主管理就會(huì)以嶄新的面目出現(xiàn)在社會(huì)變革的大舞臺(tái)上，為建設(shè)有中國(guó)特色的、高度民主、高度文明的社會(huì)主義國(guó)家而努力。這也正是本文探討的希望所在。

作者單位：許昌卷煙廠（網(wǎng)名錢(qián)江潮）