第一篇：思想政治教育講稿

思想政治教育講稿

第一張：概念解讀，破題的四個(gè)概念

第二張：目的，目的包含著一種引導(dǎo)和預(yù)期，既是我們進(jìn)行思想政治教育這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)要達(dá)到的效果，和制定后對(duì)整個(gè)過程的引導(dǎo)。注重引導(dǎo)的作用。第三張: 有一點(diǎn)問題，既是人道德和思想的產(chǎn)生？是本身就是被社會(huì)主流所規(guī)定的，還是先天的未被發(fā)覺的？

所謂的正義由什么賦予，我們?cè)鯓哟_定我們的價(jià)值觀的對(duì)錯(cuò)呢？解釋不清的問題。不能一概而論。

我們必須要問：為何是思想政治教育，而不是思想教育，這兩者要完成的任務(wù)不同。

思想政治教育不是涵蓋人生所有思想層面的教育，否則歷史、語文等人文學(xué)科為何不歸為一類？因?yàn)槠湟苍诮逃齼?nèi)容中傳播著社會(huì)道德觀念，價(jià)值觀等。沒有側(cè)重點(diǎn)的定義不能進(jìn)行分析。

陳秉公先生在其《思想政治教育學(xué)原理》一書中對(duì)思想政治教育的定義。即“所謂思想政治教育，就是一定階級(jí)或政治集團(tuán)，為了實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)和任務(wù)而進(jìn)行的，以政治思想教育為核心與重點(diǎn)的，思想、道德和心理綜合教育實(shí)踐。” 第四張：分析，含義上沒有差別的兩者，在解讀上卻出現(xiàn)了矛盾

由此可見，對(duì)兩者的界定將是分析的重點(diǎn)，因此請(qǐng)先看由于界定而產(chǎn)生的觀點(diǎn)。

第五張：從階級(jí)觀念上看，社會(huì)主義“四有新人”涵蓋階級(jí)觀念，國(guó)家觀念，是人民的教育，也就是針對(duì)國(guó)家人民的教育，排斥人民的敵人?，F(xiàn)代公民涵蓋一切。

從世界與國(guó)家關(guān)系上看，社會(huì)主義“四有新人”是一種以意識(shí)形態(tài)的灌輸為主的教育模式，而現(xiàn)代公民則是以世界公民的需要為主的一種教育模式，下面將對(duì)此點(diǎn)做重點(diǎn)分析。

從培養(yǎng)的重點(diǎn)看，兩者在個(gè)人和社會(huì)兩者間有所側(cè)重。第六張：

1.公民教育更加的理性，涵蓋面高，倫理，道德，社會(huì)常識(shí)的教育模式。

2.我們不能進(jìn)行僵化的政治宣傳，而要倡導(dǎo)現(xiàn)代公民意識(shí)。3.全球公民要有的公民意識(shí)和責(zé)任，中國(guó)全球化的必由之路。4.關(guān)鍵點(diǎn)不在目的，而在內(nèi)容和形式，直接灌輸?shù)綕B透性教育，教育內(nèi)容不應(yīng)該單向化。第七張：

本質(zhì)可能是公民與人民的界定，是政府主導(dǎo)與社會(huì)形成的界定，這樣的界定根本就沒有討論的余地，因?yàn)樵~匯的界定本身就決定了現(xiàn)代公民是一好百好，“四有新人”讓飽受摧殘的學(xué)子們悲憤

我們難道在中學(xué)飽受一種思想的灌輸，到了大學(xué)后就要用另一種思想來堅(jiān)決的反對(duì)？期間是否經(jīng)過了思考？或許我們又一次被灌輸了。

如果要體現(xiàn)多元，那先站在一個(gè)客觀的角度去看。第八張：最后一種定義，個(gè)人與社會(huì)

社會(huì)主義“四有青年”重在社會(huì)培養(yǎng)，既是政府價(jià)值，集體觀念的教育，但其并沒有否定道德，法律的教育，只是因?yàn)槠鋫?cè)重點(diǎn)導(dǎo)致了偏差。

公民教育重在個(gè)人的培養(yǎng)，社會(huì)責(zé)任源于個(gè)人的責(zé)任感，個(gè)人要理性的去鑒別事物，擁有自主性。

目的應(yīng)該是依據(jù)社會(huì)的發(fā)展來決定的，因?yàn)檫@是一種引導(dǎo)。所以真正的目的應(yīng)該是保持平衡，既在社會(huì)發(fā)展過程中個(gè)人思潮和集體思潮的穩(wěn)定，需要獨(dú)立公民的同時(shí)，也需要其有服務(wù)國(guó)家情感。

紅歌會(huì)與南園維權(quán)。

兩者的偏離是瘋子和傻子的問題。集體行動(dòng)中本來就不存在唯一的答案，各有各的真理而無服從的極端就是瘋子的斗爭(zhēng)。一味服從于社會(huì)形態(tài)，被欺騙，被少數(shù)人利用的人就是傻子。

第二篇：思想政治教育

大學(xué)生思想現(xiàn)狀及制約的內(nèi)外因素

1.1 現(xiàn)在的大學(xué)生能對(duì)當(dāng)前的社會(huì)狀況有自己獨(dú)到的見解，能客觀、全面、正確地評(píng)價(jià)社會(huì)基本問題大部分學(xué)生也能充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)與個(gè)人、自然與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人之間存在著復(fù)雜的規(guī)律和矛盾。但部分學(xué)生容易受外界因素的干擾，導(dǎo)致立場(chǎng)不堅(jiān)定；大學(xué)生思想活躍，對(duì)新思想、新觀念、新事物、新科技的學(xué)習(xí)和接受快，但部分同學(xué)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還停留在感性的、片面的、甚至是錯(cuò)誤的層面上，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治生活中存在的一些問題感到不能理解。大學(xué)生在政治取向上具有明顯實(shí)用、功利的特點(diǎn)，對(duì)政治淡漠，缺乏對(duì)社會(huì)、集體和他人的責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞和獻(xiàn)身精神和團(tuán)隊(duì)合作精神，只注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從價(jià)值觀說，大學(xué)生的自我意識(shí)增強(qiáng)，注重自我價(jià)值的優(yōu)先實(shí)現(xiàn)，主要表現(xiàn)在對(duì)自我價(jià)值、自身利益的追求，熱衷于自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)；大學(xué)生追求更客觀，自我意識(shí)和成才意識(shí)日益強(qiáng)烈，但身心發(fā)展不平衡，存在許多矛盾和困惑，且理想現(xiàn)實(shí)化、功利化，偏重個(gè)人發(fā)展。大學(xué)生把理想追求和現(xiàn)實(shí)功利結(jié)合起來，從奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，從注重知識(shí)的價(jià)值，到注重金錢的價(jià)值、感官上的享受，認(rèn)為獲取知識(shí)只是為自己能夠有更好的物質(zhì)享受做鋪墊。合理的利己主義，逐漸成為大學(xué)生中比較普遍的價(jià)值取向。

道德品質(zhì)缺失，守法護(hù)法意識(shí)淡薄。大學(xué)生社會(huì)公德水準(zhǔn)普遍不高，有的缺乏最基本的公德修養(yǎng)。一些學(xué)生不肯吃苦，勞動(dòng)意識(shí)淡漠，不以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。缺乏自覺主動(dòng)的勞動(dòng)意識(shí)；畢業(yè)擇業(yè)時(shí)眼高手低，沒有好待遇的工作不愿意去選擇；不想付出得回報(bào)。是非觀念差、對(duì)法律理解膚淺，缺少自我控制。

1.2 制約大學(xué)生思想變化的基本因素

1.2.1 內(nèi)在因素即大學(xué)生自身因素。在大學(xué)階段，每個(gè)大學(xué)生隨著知識(shí)的不斷增長(zhǎng)已經(jīng)基本形成了自己的人生觀、價(jià)值觀，這種觀

第三篇：思想政治教育

淺議工會(huì)參政議政的主觀條件和途徑

工會(huì)參政議政，職工民主管理，這不僅是由工會(huì)組織的性質(zhì)所決定的，而且也是建立有中國(guó)特色的、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容，在當(dāng)前企業(yè)改革逐步深化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，怎樣通過各種途徑，充分發(fā)揮工會(huì)組織參政議政的主觀能動(dòng)性，為增強(qiáng)企業(yè)活力，提高經(jīng)濟(jì)效益做出努力？本文試就工會(huì)參政議政的主觀條件和途徑作一探討。

一、提高思想認(rèn)識(shí)，是參政議政的基礎(chǔ)。

中國(guó)工會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的職工自愿結(jié)合的工人階級(jí)群眾組織，它的地位應(yīng)當(dāng)和它代表的工人階級(jí)的地位相適應(yīng)。實(shí)行廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，是社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，而工會(huì)參政議政也是社會(huì)化大生產(chǎn)的迫切要求，更是由于社會(huì)主義企業(yè)的性質(zhì)和工會(huì)組織本身的性質(zhì)所決定的。我們從思想上必須明確：工會(huì)參政議政同企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的目的都是一致的，它不是對(duì)廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的一種制約，而是在共同管理企業(yè)中必要的結(jié)合與合作。把廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制同工會(huì)參政議政有機(jī)的結(jié)合起來，才能體現(xiàn)現(xiàn)代化大生產(chǎn)的要求與社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威與勞動(dòng)者主人翁地位的統(tǒng)一，高度集中與高度民主的統(tǒng)一，這是辦好企業(yè)、振興企業(yè)的必由之路，只有從思想上認(rèn)識(shí)透徹了，有了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，工會(huì)參政議政才能有主動(dòng)性。

二、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，是參政議政的關(guān)健。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下工會(huì)工作的領(lǐng)域更為廣闊，內(nèi)容更為豐富，任務(wù)也更加繁重。它的工作幾乎涉及到現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，企業(yè)管理的各個(gè)方面，所以說工會(huì)參政議政的任務(wù)是十分繁重的，要適應(yīng)這種新的形勢(shì)，各級(jí)工會(huì)工作者就必須努力學(xué)習(xí)，不斷更新觀念，充實(shí)知識(shí)，只有這樣，才能擔(dān)負(fù)起參政議政的重任。

加強(qiáng)自身修養(yǎng)，首先要努力學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的路線、方針、政策、法規(guī)法令，只有了解了黨和國(guó)家的大政方針，掌握了思想理論武器，理性認(rèn)識(shí)才能飛躍，思想認(rèn)識(shí)才能達(dá)到一定的高度，只有這樣，才能以改革的精神、積極的態(tài)度、科學(xué)的方法，帶領(lǐng)廣大職工參政議政，也只有如此，參政才有主心骨，議政才有發(fā)言權(quán)。

其次，要加強(qiáng)現(xiàn)代化管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。工會(huì)參政議政，不是簡(jiǎn)單的參和議，而是要代表廣大職工去參企業(yè)發(fā)展之大政，議企業(yè)經(jīng)營(yíng)之大計(jì)，為此，就要結(jié)合本職，學(xué)習(xí)一些經(jīng)營(yíng)決策、生產(chǎn)管理、企業(yè)文化等一系列現(xiàn)代化管理知識(shí)，不斷提高工會(huì)工作者的思想水平和業(yè)務(wù)能力，拓寬工會(huì)工作的新領(lǐng)域，做到真正議大事、懂本行、管全局，否則一竅不通，甘當(dāng)外行，是無法行使審議權(quán)的，也免不了走過場(chǎng)，同時(shí)，也損害了民主管理的形象。

那么，工會(huì)參政議政的途徑有哪些呢？

對(duì)于企業(yè)來講，建立健全職工代表大會(huì)制和完善各項(xiàng)民主管理制度，是工會(huì)參政議政的主要途徑。

職工代表大會(huì)制度是企業(yè)實(shí)行民主管理的基本形式，是職工行

使民主管理權(quán)力的機(jī)構(gòu)。健全職工代表大會(huì)制度，關(guān)健是進(jìn)一步落實(shí)職代會(huì)職權(quán)，提高職代會(huì)質(zhì)量，把重點(diǎn)放在推動(dòng)企業(yè)改革，審議企業(yè)的重要決策上來，充分發(fā)揮自己的作用。職代會(huì)要按照《全民所有制工業(yè)企業(yè)職工代表大會(huì)條例》的規(guī)定行使自己的職權(quán)，討論企業(yè)重大的改革方案和措施，審議企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方針和決策，討論通過重要的規(guī)章制度，決定職工的集體福利事項(xiàng)，代表職工與企業(yè)簽訂集體合同，督促企業(yè)行政并動(dòng)員全體職工為之實(shí)現(xiàn)而努力，廣大職工只有親自參加這些實(shí)踐，才看得出本身的力量和作用，才體會(huì)得到主人翁的地位，工會(huì)組織只有參與了上述活動(dòng)，參政議政才落在了實(shí)處，抓在了點(diǎn)子上。

要充分發(fā)揮職代會(huì)各工作小組和基層工會(huì)組織的作用，深入基層，調(diào)查研究，反饋信息，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)，這也是參政議政的一個(gè)側(cè)面。工會(huì)的各級(jí)組織，都是由職工群眾推選出來的，他們長(zhǎng)期生活在群眾中間，與群眾有著直接和密切的聯(lián)系，比較了解群眾情緒、意見和愿望，這些特點(diǎn)，決定了他們?cè)邳h和群眾之間具有橋梁和紐帶的重要作用，黨通過工會(huì)組織和千千萬萬的積極分子，可以及時(shí)聽到來自工人群眾的聲音，掌握工人群眾的脈搏，從而在制定和實(shí)施方針政策時(shí)，能夠正確地反映工人群眾的意見和要求，同時(shí)黨的方針政策也可以通過工會(huì)組織迅速貫徹到工人群眾中去，把它轉(zhuǎn)化為職工群眾的自覺行動(dòng)。工會(huì)組織要利用這些自身優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)揮橋梁和紐帶作用，在貫徹落實(shí)企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度時(shí)，廣泛收集群眾意見，及時(shí)反饋到?jīng)Q策層，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供準(zhǔn)確、可靠、全面的信息，決策者只有集中了群眾的智慧和創(chuàng)造力，制定出的大政方針才盡可能合理，比較切合實(shí)際，才能得到群眾擁護(hù)和支持，也才能取得較好的效果。

要圍繞生產(chǎn)中心開展勞動(dòng)競(jìng)賽和班組達(dá)標(biāo)升級(jí)賽。班組是企業(yè)的細(xì)胞，是企業(yè)管理的基礎(chǔ)和企業(yè)活力的源頭，企業(yè)的方針政策要靠班組去貫徹落實(shí)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)也要靠班組去完成和實(shí)現(xiàn)。所以說班組的質(zhì)量如何，直接反映企業(yè)的管理水平和整體素質(zhì)。要通過大力開展班組達(dá)標(biāo)升級(jí)賽，激發(fā)職工的生產(chǎn)熱情，調(diào)動(dòng)班組長(zhǎng)的管理積極性，變領(lǐng)導(dǎo)督促檢查為職工自主管理，增強(qiáng)職工的主人翁意識(shí)和集體榮譽(yù)感，提高班組的戰(zhàn)斗力和企業(yè)的整體素質(zhì)。參政議政就是議大事，企業(yè)的大事就是生產(chǎn)。組織職工參加勞動(dòng)競(jìng)賽是工會(huì)促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)的重要方法，要遵循生產(chǎn)上的關(guān)健就是競(jìng)賽的重點(diǎn)這一原則，開展競(jìng)賽活動(dòng)。當(dāng)生產(chǎn)出現(xiàn)質(zhì)量低、消耗高的時(shí)候，就開展提質(zhì)降耗競(jìng)賽；當(dāng)職工紀(jì)律松弛，文明生產(chǎn)差的時(shí)候，要開展?fàn)幃?dāng)文明機(jī)臺(tái)、文明職工競(jìng)賽；當(dāng)生產(chǎn)處于淡季時(shí)，就開展崗位練兵、技術(shù)比武競(jìng)賽。只有這樣，才能提高職工的技術(shù)素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，才能提高產(chǎn)品質(zhì)量和管理水平，也只有這樣，才能和決策者的決策目標(biāo)不謀而合，參政議政的鼓槌，才敲到了點(diǎn)子上。

要積極開展民主管理、技術(shù)革新、合理化建議活動(dòng)。民主管理是增強(qiáng)管理透明度，讓職工群眾知政的好形式，而技術(shù)革新、合理化建議活動(dòng)又是在知政的前提下進(jìn)行的，二者有著緊密的聯(lián)系。在開展這項(xiàng)工作的時(shí)候，要著重抓好每半年一次的職代會(huì)，會(huì)上決策

者要敢于亮家底，把企業(yè)存在的薄弱環(huán)節(jié)公諸于眾，“尋醫(yī)問藥”，職工代表要以當(dāng)家人的態(tài)度去參政議政，針對(duì)薄弱環(huán)節(jié)“對(duì)癥下藥”，決策者只有在聽取群眾意見之后，集中了群眾的智慧才能“藥到病除”。職工群眾只有通過親自參加這些實(shí)踐，才能對(duì)參政議政、民主管理有個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。

當(dāng)然，工會(huì)參政議政的主觀條件和途徑不止這些，以上只是一個(gè)方面，但是，只要能將此付諸實(shí)施并具體落實(shí)，那么，職工群眾的主人翁精神就會(huì)得到充分發(fā)揮，企業(yè)面貌就會(huì)日新月異，經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)與日俱增，工會(huì)參政議政和民主管理就會(huì)以嶄新的面目出現(xiàn)在社會(huì)變革的大舞臺(tái)上，為建設(shè)有中國(guó)特色的、高度民主、高度文明的社會(huì)主義國(guó)家而努力。這也正是本文探討的希望所在。

作者單位：許昌卷煙廠（網(wǎng)名錢江潮）

第四篇：思想政治教育

一、素質(zhì)教育的概念

素質(zhì)教育，就是人在先天遺傳因素的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境影響和教育培養(yǎng)所獲得的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、意識(shí)、道德、知識(shí)、能力、身體、心理品質(zhì)等。素質(zhì)教育，簡(jiǎn)單說，就是提高人的素質(zhì)的教育；或者說是提高國(guó)民素質(zhì)的教育；也可以說，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展和提高全體國(guó)民的素質(zhì)為宗旨的教育。

二、素質(zhì)教育的特征

目的性、育人性、全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性

三、思想政治學(xué)科的功能

（一）思想政治學(xué)科具有導(dǎo)向性功能

1、目標(biāo)導(dǎo)向

2、價(jià)值導(dǎo)向

3、行為導(dǎo)向

（二）思想政治學(xué)科具有規(guī)范性功能

1、對(duì)政治方向的規(guī)范

2、對(duì)思想觀念的規(guī)范

3、對(duì)道德行為的規(guī)范

（三）思想政治學(xué)科具有個(gè)性化功能

1、對(duì)個(gè)性化發(fā)展具有定向作用

2、對(duì)個(gè)性化發(fā)展具有合理建構(gòu)作用

3、對(duì)個(gè)性化發(fā)展具有個(gè)體享用作用

四、思想政治學(xué)科的教學(xué)任務(wù)

（一）完成基本理論教育的任務(wù)

（二）完成思想品德教育的任務(wù)

（三）完成各種能力教育的任務(wù)

（四）完成心理健康教育的任務(wù)

五、初中學(xué)生思想政治學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)

（一）課程性質(zhì)：本課程是為初中生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課。其主要特點(diǎn)是：思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性。

（二）課程基本理念

1、初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。

2、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)人的公民、過積極健康的生活是本課程的追求。

3、堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則。

六、高中生思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)[基本理念]

1、堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)教育與把握時(shí)代特征相統(tǒng)一

2、加強(qiáng)思想政治方向的引導(dǎo)與注重學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)相結(jié)合3、構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊

4、強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的實(shí)踐性和開放性

5、建立促進(jìn)發(fā)展的課程評(píng)價(jià)機(jī)制

七、教學(xué)目標(biāo)的涵義

教學(xué)目標(biāo)，是教者預(yù)先設(shè)想和擬定的，在教學(xué)過程中學(xué)生在教師指導(dǎo)和幫助下能夠達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果，這個(gè)結(jié)果是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)后自己身心素質(zhì)發(fā)生的變化。

八、思想政治學(xué)科教學(xué)過程的概念

思想政治學(xué)科的教學(xué)過程是教師與學(xué)生雙邊活動(dòng)過程，是學(xué)生獲得知識(shí)、形成能力、修養(yǎng)品德和陶冶情意的過程。

九、理論聯(lián)系實(shí)際的方針

涵義：理論聯(lián)系實(shí)際方針是指引教師在教學(xué)過程中既密切聯(lián)系實(shí)際講好理論，又指導(dǎo)學(xué)生把已學(xué)好的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，用馬克思主義科學(xué)的方針解決一些實(shí)際的問題。

十、課堂教學(xué)是思想政治課的基本教學(xué)組織形式

1、以課堂教學(xué)為基本形式，與學(xué)校教育“以學(xué)為主”的教學(xué)規(guī)律相符合2、以課堂教學(xué)為主能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

3、課堂教學(xué)是思想政治課全部教學(xué)的中心環(huán)節(jié)

十一、課堂教學(xué)的主要類型

一般的課程，按教學(xué)任務(wù)不同，主要分為兩大類。一節(jié)課內(nèi)完成兩種或兩種以上教學(xué)任務(wù)的課，稱為綜合科或混合課。一節(jié)課內(nèi)以單一的教學(xué)任務(wù)為主的課，稱為單一課。

幾種課型：緒論課（導(dǎo)言課）、授新課、討論研究課、復(fù)習(xí)課、考查課、講評(píng)課、綜合課。

其中前六種是單一課型，后一種是綜合課型。

十二、課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)

組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、導(dǎo)入新課、學(xué)習(xí)新課、鞏固新課、布置課外作業(yè)。

十三、教學(xué)模式概念

教學(xué)模式是依據(jù)一定的教學(xué)思想、教學(xué)理論和教學(xué)規(guī)律而形成的比較穩(wěn)定的、比較經(jīng)典的教學(xué)程序和教學(xué)方法的策略體系。

十四、啟發(fā)式教學(xué)模式

（一）含義：教師通過多種途徑和方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生積極思考，以此來探求新知識(shí)、培

養(yǎng)能力。

（二）啟發(fā)式教學(xué)與啟發(fā)式教學(xué)方法的關(guān)系

啟發(fā)式教學(xué)與啟發(fā)式教學(xué)方法之間是共性與個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系。凡是啟發(fā)是教學(xué)方法，在性質(zhì)上都

要體現(xiàn)啟發(fā)性質(zhì)：在思維方向上要體現(xiàn)“內(nèi)因論”，認(rèn)識(shí)主體是學(xué)生；在操作方法上，要通過教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)，通過學(xué)生自己的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。啟發(fā)式教學(xué)沒有指定的、固定的操作程序和環(huán)節(jié)，它的基本

教學(xué)思想都滲透在具體的啟發(fā)式教學(xué)方法之中。

（三）啟發(fā)式教學(xué)的特征

1、確定了在教學(xué)過程中教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的地位

2、啟發(fā)式教學(xué)體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的能動(dòng)性的作用

3、啟發(fā)式教學(xué)是提高教學(xué)效率的形式和途徑

（四）啟發(fā)式運(yùn)用要求

1、形式與實(shí)質(zhì)有機(jī)結(jié)合2、通過啟發(fā)與引導(dǎo)，使學(xué)生自己得出答案

3、教學(xué)的方法、措施要靈活得當(dāng)

4、啟在要害處，抓在點(diǎn)子上。

十五、案例教學(xué)法

（一）含義：案例教學(xué)法就是用案例進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)模式。具體地說，案例教學(xué)法是通過對(duì)一個(gè)具體的教育

情境的描述，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這種典型、特殊事情的情景和境況進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法。

（二）案例教學(xué)法的教學(xué)程序

1、案例課程設(shè)計(jì)階段

（1）確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)

行為教學(xué)目標(biāo)

過程教學(xué)中的目標(biāo)

（2）教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知目標(biāo)

情意目標(biāo)

技能目標(biāo)

2、選擇案例階段

（1）案例是一個(gè)故事，有事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物（2）案例內(nèi)容要和教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)相

適應(yīng)，案例選擇教學(xué)目的性必須明確（3）案例要有典型性（4）案例是真實(shí)的、近幾年發(fā)生的故事

3、案例教學(xué)過程

（1）準(zhǔn)備階段。第一，教師的準(zhǔn)備工作。第二，學(xué)生的準(zhǔn)備工作

（2）案例分析階段。第一，組織教學(xué)。第二，進(jìn)行案例分析。

（3）做出案例分析結(jié)果。

4、布置作業(yè)階段

5、教學(xué)的評(píng)價(jià)與反饋階段：一是評(píng)價(jià)學(xué)生，二是教學(xué)評(píng)價(jià)

（三）案例教學(xué)法的特征

1、增強(qiáng)了教學(xué)情境的凝聚力

2、提升學(xué)生分析問題和解決問題的能力

3、有利于促進(jìn)學(xué)生的互相溝通和合作，提升了群體的智能開發(fā)力

4、有利于改變傳統(tǒng)教學(xué)

十六、情感教學(xué)模式

（一）含義：所謂情感教學(xué)，是指在教學(xué)過程中，教師借助一定教育手段，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情感色

彩的，以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，從而幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，并使學(xué)生的知識(shí)、情感、意識(shí)、行為等方面得到積極變化的教學(xué)活動(dòng)。

（二）情感教學(xué)的建構(gòu)

1、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，構(gòu)建情感目標(biāo)

（1）情感目標(biāo)水平層次有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：接受、反應(yīng)、態(tài)度

（2）確立思想政治學(xué)科的情感目標(biāo)的內(nèi)容

2、建立民主的師生關(guān)系，營(yíng)造愉快和諧的情感氛圍

3、挖掘教學(xué)內(nèi)容的情感因素，實(shí)施情感教育

4、選擇情感教育方法，激發(fā)學(xué)生情感需要

5、創(chuàng)造學(xué)生自主活動(dòng)情境，培養(yǎng)學(xué)生積極參與的情感

6、通過評(píng)價(jià)活動(dòng)，體驗(yàn)情感教學(xué)

（三）情感教學(xué)的特征

1、以智育情

2、以意育情

3、以情育情

4、以境育情

（四）思想政治學(xué)科運(yùn)用情感教學(xué)的必要性

1、情感教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生的思想品德發(fā)展

2、情感教學(xué)是基礎(chǔ)教育改革的需要

3、加強(qiáng)情感教學(xué)，是改革思想政治學(xué)科現(xiàn)狀的需要

十七、教學(xué)方法

（一）講授法

1、講述講述就是教師向?qū)W生敘述事實(shí)材料,或用形象、生動(dòng)、通俗的詞語描述所講對(duì)象。

2、講解講解就是教師對(duì)概念、定律、公式、原理等，進(jìn)行說明、解釋、分析、論證等。

3、講讀

4、講演

5、講評(píng)

（二）談話法談話法，是通過教師和學(xué)生之間對(duì)話問答形式而傳遞知識(shí)的教學(xué)方法，所以也稱“問答法”。優(yōu)點(diǎn)：（1）能使學(xué)生集中注意力，并能根據(jù)教師提問的問題進(jìn)行積極思維；（2）這種教學(xué)方法能使教師傳授知識(shí)的效果及時(shí)得到反饋；（3）能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣和分析、判斷及語言表達(dá)能力。

（三）談?wù)摲ㄓ懻摲?，是教師指?dǎo)學(xué)生以班級(jí)或小組形式圍繞某一問題各抒己見并進(jìn)行爭(zhēng)論、商討以弄清問題或提高認(rèn)識(shí)的方法。優(yōu)點(diǎn)：（1）課堂氣氛比較活躍，能使學(xué)生在愉快、興奮的討論中吸取知識(shí)；（2）由于學(xué)生在討論中經(jīng)過獨(dú)立思考，所以對(duì)問題的認(rèn)識(shí)就比較深刻；（3）通過討論，能提高學(xué)生自我思想評(píng)價(jià)的自覺性。

（四）讀書指導(dǎo)法

（五）演示法

（六）社會(huì)調(diào)查法

十八、教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容

（一）教材分析首先，要介紹教材的版本，其次，說明本節(jié)教材內(nèi)容在本課節(jié)中的地位及作用，再次，對(duì)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行分析，了解教材的結(jié)構(gòu)、知識(shí)點(diǎn)、教育意圖等。

（二）學(xué)情分析教師首先要了解學(xué)生對(duì)本節(jié)課知識(shí)和內(nèi)容的熟悉掌握情況，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)該內(nèi)容的態(tài)度、能力以及學(xué)生的社會(huì)心理情況、該階段學(xué)生的心理特點(diǎn)等。

（三）教學(xué)目標(biāo)特點(diǎn)：指向性、客觀性、整體性

（1）知識(shí)目標(biāo)：通過教學(xué)，使學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)，包括概念、原理、觀點(diǎn)、事實(shí)等

（2）能力目標(biāo)：通過教學(xué)，學(xué)生在思維能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等方面應(yīng)得到的表現(xiàn)和提高。

（3）情意目標(biāo)：通過教學(xué)使學(xué)生在心理情感和思想意識(shí)，包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等思想觀念發(fā)生的變化和提高。

（4）品德目標(biāo)：通過教學(xué)，學(xué)生在道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣方面發(fā)生的積極變化。

（四）教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)的確定應(yīng)從以下兩個(gè)方面考慮：（1）要根據(jù)課程目標(biāo)的要求和教材的知識(shí)體系來確定教學(xué)重點(diǎn)。所謂教學(xué)重點(diǎn)，是指教材中經(jīng)常出現(xiàn)、是目前和今后非常有用的知識(shí)，它是教材中關(guān)鍵性的知識(shí)，如關(guān)鍵性的概念、觀點(diǎn)和原理等。（2）學(xué)生中普遍存在的、帶有傾向性的思想理論認(rèn)識(shí)問題，也是思想政治課的教學(xué)重點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)，是指學(xué)生在學(xué)生過程中遇到的主要障礙，即多數(shù)學(xué)生難以理解和掌握的知識(shí)或理論問題。教學(xué)難點(diǎn)的確定應(yīng)以學(xué)生的接受程度為依據(jù)。確定教學(xué)難點(diǎn)的依據(jù)是（1）教材內(nèi)容中學(xué)生最難接受、最難理解的知識(shí)或思想理論觀點(diǎn)，特別是比較抽象的教學(xué)內(nèi)容。（2）在理論上容易理解，但在思想上較難接受的理論認(rèn)識(shí)問題也可以作為教學(xué)難點(diǎn)。（3）容易混淆的概念也可以作為教學(xué)難點(diǎn)。

（五）教學(xué)選擇

選擇教學(xué)方法時(shí)應(yīng)考慮如下問題：（1）選擇教學(xué)方法要從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，要根據(jù)教材的特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)來

選擇教學(xué)方法。（2）還要根據(jù)學(xué)生的接受能力、身心特點(diǎn)來確定，也就是從學(xué)生的學(xué)習(xí)可能性來確定；另

外還要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要來確定。（3）設(shè)計(jì)教學(xué)方法，要端正教學(xué)思想，要貫徹以教師為主導(dǎo)和以學(xué)生

為主體的教育思想，要有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，盡量讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到提高學(xué)生素質(zhì)的教

學(xué)目的。

（六）設(shè)計(jì)板書

（1）板書要完整、概括地反映一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。

（2）板書的內(nèi)容要有條理、有系統(tǒng)。

（3）板書的設(shè)計(jì)要合理。板書分為正板書和副板書，一般正板書的字寫在黑板左側(cè)，主要按教材結(jié)構(gòu)

順序?qū)懗龈拍钤?、知識(shí)等。副板書為輔助板書，可寫在黑板右側(cè)，隨寫隨擦。

（4）板書要寫得規(guī)范、工整。

（七）教學(xué)資源

（八）教學(xué)設(shè)計(jì)理念（課程觀、教材觀、知識(shí)觀、學(xué)生觀、教師觀、質(zhì)量觀、人才觀、現(xiàn)代教學(xué)觀）

（九）教學(xué)流程

教學(xué)流程設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容有：組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊知識(shí)、導(dǎo)入新課、講授新知識(shí)、鞏固新知識(shí)、布置作業(yè)等。

（十）教學(xué)效果訓(xùn)練

教學(xué)效果訓(xùn)練是教學(xué)信息反饋和為了克服遺忘、強(qiáng)化理解、鞏固教學(xué)效果的教學(xué)環(huán)節(jié)。

（十一）教學(xué)資料拓展

教學(xué)資料拓展，實(shí)在課程結(jié)束后補(bǔ)充一些與本課教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的課外資料給學(xué)生，讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)補(bǔ)充拓展的資料中有更大收獲。

（十二）教學(xué)反思

教學(xué)反思，是一個(gè)總結(jié)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和檢查反思教學(xué)問題的過程。

十九、說課

（一）含義：所謂說課，就是在備課時(shí)或在評(píng)課前，由授課教師談?wù)務(wù)n時(shí)教學(xué)的設(shè)計(jì)情況。

（二）內(nèi)容：

1、說教材介紹教材的版本、地位和作用

2、說學(xué)情介紹學(xué)生的知識(shí)、能力、道德、思想和心理情況

3、說教學(xué)理念（1）、、樹立正確的人才觀（2）、、樹立全面的質(zhì)量觀

（3）、、樹立現(xiàn)代教學(xué)觀○把學(xué)生發(fā)展作為課堂教學(xué)的起點(diǎn)和依據(jù)

○突出對(duì)學(xué)生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)

○構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系

○采用多種教學(xué)方法

○要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)

4、說教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)，是教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)，是教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

5、說教學(xué)流程

（1）、教學(xué)指導(dǎo)要精當(dāng)適度

（2）、要注重知識(shí)之間的聯(lián)系

（3）、教學(xué)節(jié)奏要和諧○教學(xué)內(nèi)容之間的起承轉(zhuǎn)合的過度節(jié)奏。

○教學(xué)環(huán)節(jié)之間的銜接過渡

○語言節(jié)奏的和諧

○師生情感要和諧

（4）、教學(xué)實(shí)踐的分配政策

6、說教學(xué)方法選擇好的教學(xué)方法的依據(jù)是：（1）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的具體情況選擇教學(xué)方法（2）根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和心理特點(diǎn)來選擇方法（3）根據(jù)教學(xué)情境和教師風(fēng)格選擇教學(xué)方法

7、說學(xué)法指導(dǎo)

8、說教學(xué)效果訓(xùn)練

9、說資料拓展

二十、導(dǎo)入的藝術(shù)

（一）導(dǎo)入的基本要求

1、針對(duì)性

2、新穎性

3、趣味性

4、簡(jiǎn)潔性

（二）導(dǎo)入的主要方法

1、溫固導(dǎo)入

2、設(shè)疑導(dǎo)入

3、激情導(dǎo)入

4、事例導(dǎo)入

5、直接導(dǎo)入

6、直觀導(dǎo)入

7、引文

導(dǎo)入

二十一、講課的藝術(shù)

（一）語言簡(jiǎn)潔，個(gè)性突出，增強(qiáng)有效性

（二）設(shè)疑激趣，引發(fā)思維，具有啟發(fā)性

（三）科學(xué)準(zhǔn)確，真實(shí)可信，具有說服力

（四）感情充沛，情理交融，富有教育性

（五）時(shí)間巧配，難度巧定，具有協(xié)調(diào)性

（六）形象直觀，生動(dòng)有趣，富有感染力

二十二、提問的藝術(shù)

（一）提問的基本要求

1、目的明確，語言簡(jiǎn)潔

2、選準(zhǔn)時(shí)機(jī)，把握分寸

3、面向全體，靈活多變

4、啟發(fā)誘導(dǎo)，氣氛和諧

（二）提問的主要方法

1、溫故知新式

2、事例引發(fā)式

3、遞進(jìn)式

4、比較式

5、聚合式

6、輻射式

7、反話式

二十三、舉例的藝術(shù)

（一）舉例要有科學(xué)性

（二）舉例要用思想性

（三）舉例要有啟發(fā)性

（四）舉例要有典型性

（五）舉例要有趣味性

（六）舉例要有時(shí)代性

第五篇：思想政治教育發(fā)言稿

關(guān)于《信任社會(huì)》“前言”、“引論”以及“第46章”的介紹

姓名：陳炯輝ID：1030017003

3我的關(guān)于《信任社會(huì)》的“前言”、“引論”以及“第46章”的介紹是根據(jù)我在讀書時(shí)的一些批注所展開的，有一些還沒想得太周全的東西，請(qǐng)大家予以批評(píng)指正。

“前言”以及“引論”：有一些觀點(diǎn)我很是贊同的，就如這一句：“最強(qiáng)大最能產(chǎn)生積極成果的社會(huì)關(guān)系是建立在相互信任的基礎(chǔ)之上的??反之，相互懷疑是毫無成果的”讀這一句話的時(shí)候，我的腦海里突然間浮現(xiàn)起了“大躍進(jìn)”時(shí)候的畫面。現(xiàn)在的觀點(diǎn)，自然是對(duì)于“大躍進(jìn)”持一種否定的態(tài)度，認(rèn)為是一種“共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)”。但是，要說到“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省的建設(shè)社會(huì)主義”這句口號(hào)，一個(gè)“鼓足干勁” 是不是真的是一無是處？我想對(duì)于人的積極性的調(diào)動(dòng)作用，應(yīng)該還是值得肯定的，否則就不會(huì)出現(xiàn)熱火朝天的工地上的此起彼伏的“嘿呦嘿呦”挑擔(dān)聲，我想邱老師這一輩經(jīng)歷過這個(gè)時(shí)代的人應(yīng)該是深有體會(huì)的。而這一種對(duì)于積極性的調(diào)動(dòng)，在很大程度上，體現(xiàn)的就是對(duì)社會(huì)信任的喚醒！只有大家都相信，乃至于“堅(jiān)信”，大家才會(huì)積極地去做事，積極性才調(diào)動(dòng)的起來！是建立在高度信任的基礎(chǔ)上的！

又有一句“疑忌社會(huì)是畏首畏尾，輸贏不共的社會(huì)：這種社會(huì)的共同生活是一種零和博弈，甚至是一種負(fù)和博弈（你贏，我就輸）；這種社會(huì)易搞階級(jí)斗爭(zhēng)，適宜國(guó)內(nèi)國(guó)際的艱困形勢(shì)，傾向社會(huì)嫉妒與自我封閉，盛行侵犯他人權(quán)利的相互監(jiān)視” “當(dāng)然，任何社會(huì)也不會(huì)是百分之百的信任或猜疑??起決定作用的是占主導(dǎo)地位的因素”讀這段話的時(shí)候，我就立馬想起了“文革”，簡(jiǎn)直和作者所說的一模一樣！和大躍進(jìn)時(shí)期僅僅相隔了幾年，人心之間的隔閡就出現(xiàn)了這么大的差距，如此大的災(zāi)難，確實(shí)讓我們感受到了一個(gè)社會(huì)充滿信任和缺失信任之間，存在的是天壤之別的差距！

誠(chéng)如在扉頁上弗朗索瓦·德·福博奈所說“一國(guó)之巨大動(dòng)力應(yīng)是信任，唯有人們?cè)诓课蝗魏卫嫠鶆?dòng)去藏富遮藝時(shí)，這種信任才會(huì)極大的充盈”我們那里有一句民諺：“百姓百姓百條心”只有聚攏了人心，整個(gè)社會(huì)的信任度被調(diào)動(dòng)起來了，社會(huì)才能開足馬力的大步朝前！

對(duì)于作者關(guān)于信任的重要意義的觀點(diǎn)，我是持贊同態(tài)度的，不錯(cuò)，這不僅僅是我們司空見慣的“萬眾一心”，而是真正外化在社會(huì)行為層面的萬眾一心的行為，只有人與人之間，人與政府之間形成了真正的信任，發(fā)展才會(huì)真正的到來，而不是“千呼萬喚始出來”！

在本書中由于“信”任一詞的提出相繼提出了“非物質(zhì)第三要素”即“文化要素”的觀點(diǎn)。這是本書中所要圍繞的論證的焦點(diǎn)，而作者也確實(shí)是這樣做了，如“主要因素，即能給這兩個(gè)傳統(tǒng)要素（資本和勞動(dòng)）添上正、負(fù)指數(shù)的因素，則是第三要素” “是否可以設(shè)想

經(jīng)濟(jì)變化本身多少是因?yàn)檫@些精神因素誘發(fā)的，也許主要是由這些精神因素引發(fā)，而后再反轉(zhuǎn)來改造這些精神因素呢？”

認(rèn)識(shí)到“精神因素”的重要性固然不錯(cuò)，但關(guān)鍵的一點(diǎn)是，太絕對(duì)化，絕對(duì)中心主義就不那么讓人感到舒服了，甚至不惜抨擊科學(xué)馬克思主義的。就我個(gè)人看來，該書的作者難逃反馬克思主義之嫌，對(duì)馬克思主義有偏見，而且是一種管中窺豹式的偏見。

他為了宣揚(yáng)精神因素的作用說了如下的話“非物質(zhì)因素決定一切” “文化、宗教、社會(huì)和政治行為的精髓對(duì)發(fā)展起決定性影響” 這里的決定一詞這么用或許就有失偏頗了吧。

我說他對(duì)馬克思主義有偏見不是沒有道理的，至少他對(duì)馬克思主義沒有一個(gè)全面地認(rèn)識(shí)?！皻v史唯物主義認(rèn)同這種世界觀，其要點(diǎn)是地球物理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)至上。至于人，則不在考慮之列，不論人的聰明才智，還是人的首創(chuàng)精神都無關(guān)宏旨”這簡(jiǎn)直是一種無稽之談，科學(xué)的馬克思主義是這樣的嗎？既然堅(jiān)持的是辯證法的思想，怎么可能會(huì)這樣一刀切呢？那我就要問問在座的每一位同志了，政治書大概大家都是背的滾瓜爛熟的了，試想一下，馬克思主義里有沒有說到“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”？有沒有“時(shí)勢(shì)造英雄，英雄促時(shí)事”的觀點(diǎn)？有沒有鼓勵(lì)人的主觀能動(dòng)性？有沒有要求發(fā)揚(yáng)人的創(chuàng)新精神？他對(duì)馬克思主義的批判簡(jiǎn)直是沒有根據(jù)嘛！最有力的證據(jù)是恩格斯親自解釋過，是由于自己的敵人諸如黑格爾夸大精神因素的作用，所以要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)（物質(zhì)）的作用，以至于被人們誤解為“經(jīng)濟(jì)決定論者”！他認(rèn)為當(dāng)社會(huì)中物質(zhì)起了統(tǒng)治地位的作用，精神因素的作用會(huì)逐漸被提上議程。這就是對(duì)本書作者最為有力的回?fù)簦√澋米髡咦约哼€自我陶醉的說“提出這些問題，就是在發(fā)展現(xiàn)象研究中設(shè)法驚醒一場(chǎng)名副其實(shí)的哥白尼式的革命”乍一看還真說不定被他唬住呢，因?yàn)樗芭哉鞑┮?。然而，大多?shù)引用的說明馬克思主義是“死胡同”的例子用的差不多都是蘇聯(lián)的例子。在我看來，蘇聯(lián)之所以失敗，已經(jīng)不是堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義的道路了，已經(jīng)不是科學(xué)的了，包括斯大林的思想也是存在缺陷的！既然是修正主義，那又怎好意思拿來作為論證馬克思主義是一個(gè)死胡同的論據(jù)呢？簡(jiǎn)直就是濫竽充數(shù)！

我的觀點(diǎn)就是既尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，同時(shí)注重個(gè)人的主觀能動(dòng)性，即“非物質(zhì)第三要素”，兩架馬車并舉，在取長(zhǎng)補(bǔ)短間走中間道路。而在思前想后，在根本上還是回歸到了科學(xué)的馬克思主義的框架中去。所以，本書的觀點(diǎn)很值得重視，但充其量?jī)H僅是對(duì)馬克思主義的所關(guān)注的宏觀以及微觀兩方面中的微觀層面進(jìn)行的闡述罷了，然而卻反馬克思主義，這簡(jiǎn)直是一種悖論！

還有一點(diǎn)，是我想致編譯者的，應(yīng)該將批判馬克思的29和30章收錄進(jìn)來，沒必要遮掩，讓我們一探究竟，用客觀的標(biāo)準(zhǔn)看待馬克思主義，也是為了更好的發(fā)揚(yáng)馬克思主義嘛！