第一篇：蘇教版楓橋夜泊課堂實(shí)錄-王崧舟

王崧舟《楓橋夜泊》課堂實(shí)錄

師：請(qǐng)看大屏幕。陳小奇寫(xiě)過(guò)這樣一首歌（大屏幕出示）

留連的鐘聲

還在敲打我的無(wú)眠

塵封的日子

始終不會(huì)是一片云煙

——陳小奇 《濤聲依舊》 師：誰(shuí)來(lái)讀讀？（生讀）。讀得很好聽(tīng)。師：誰(shuí)知道“無(wú)眠”的意思？ 生：睡不著，失眠

師：是的，睡不著。無(wú)眠拆開(kāi)是無(wú)法入眠。無(wú)法入眠就是不能入眠，不能入眠合在一起兩個(gè)字就是——

生：不眠。

師：無(wú)法入眠就是難以入眠，合在一起兩個(gè)字就是——

生：難眠。

師：無(wú)眠的近義詞就是——

生1：不眠。

生2：難眠。

生3：失眠。

師：是什么在敲打著我的無(wú)眠呢？

生：鐘聲

師：這是哪里的鐘聲呢？一起去看看。早在200多年前清朝王士禎就寫(xiě)到過(guò)這樣的鐘聲。（大屏幕出示）

十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽(tīng)寒山半夜鐘。

——（清）王士禎《夜雨題寒山寺》

（生讀）

師：再讀，讀出古詩(shī)特有的節(jié)奏。（生再讀）

師：這是哪里的鐘聲？ 生：寒山寺的。

師：為了聽(tīng)鐘聲，等了多少年？

生：十年。

師：十年，120個(gè)月，3650天

。這鐘聲的魅力為什么如此之大？500多年前明朝詩(shī)人高啟也寫(xiě)過(guò)這樣的鐘聲。（大屏幕出示）幾度經(jīng)過(guò)憶張繼

月落烏啼又鐘聲

——（明）高啟《泊楓橋》 師：這是哪里的鐘聲？。

生：寒山寺的。

師：你是從哪里看出來(lái)的？

生：“又”字說(shuō)明就是寒山寺。

生：“楓橋”就是寒山寺。

師：每次經(jīng)過(guò)寒山寺，每次路過(guò)楓橋，詩(shī)人都會(huì)想起一個(gè)人，誰(shuí)？ 生：張繼。

師：為什么幾度經(jīng)過(guò)憶張繼呢？早在800多年前宋朝有位詩(shī)人陸游也寫(xiě)過(guò)這樣的鐘聲。（大屏幕出示）

七年不到楓橋寺

客枕依然半夜鐘

——（宋）陸游 《宿楓橋》

師：七年前陸游到過(guò)哪，聽(tīng)到過(guò)什么？ 生：到過(guò)寒山寺，聽(tīng)過(guò)鐘聲。

師：一年又一年，變的是南來(lái)北往的人，不變的是寒山寺的夜半鐘聲。七年可以變成多少年？十年可以嗎？把七年變成十年，詩(shī)人也一定會(huì)這樣寫(xiě)（生齊讀）。把十年變成百年，詩(shī)人也一定會(huì)這樣寫(xiě)（生齊讀）。把百年變成千年，詩(shī)人還一定會(huì)這樣寫(xiě)（生齊讀）。

師：十年不變的是鐘聲，百年不變的是鐘聲，千年不變的還是鐘聲。陳小奇在歌中這樣寫(xiě)鐘聲（生齊讀）；200多年前的王士禎這樣寫(xiě)鐘聲（生齊讀）；500多年前的高啟這樣寫(xiě)鐘聲（生齊讀）；500多年前的陸游還是這樣寫(xiě)鐘聲（生齊讀）。

師：?jiǎn)栴}來(lái)了，有什么問(wèn)題？ 生：為什么都有鐘聲、寒山寺？

生：為什么都寫(xiě)到了張繼？背后到底有什么呢？

無(wú)限愁眠寄鐘聲

師：所有問(wèn)題都跟一個(gè)人緊緊相連，所有問(wèn)題都跟一首詩(shī)息息相關(guān)。這個(gè)人是張繼，這首詩(shī)是《楓橋夜泊》。（大屏幕出示這首詩(shī)）

師：讀讀這首詩(shī)，自由讀、反復(fù)讀、讀清爽、讀通順。（生自由讀）

（指一生讀）

師：好，字字落實(shí)。注意了“眠”是前鼻音，“寺”是平舌音，這叫清清爽爽，還要有板有眼地讀。

（生讀）

師：一起來(lái)讀讀，你們讀前四字，老師讀后三字（師生合作讀）。

師：再反過(guò)來(lái)讀（師生再合作讀）。

師：老師讀題目，你們讀詩(shī)句（生齊讀）。

師：就是這樣，讀出味道，讀出節(jié)奏。讀詩(shī)不僅要讀出味道，讀出節(jié)奏，還要讀出感覺(jué)，讀出情緒。你讀后的情緒是怎樣的，用一個(gè)詞說(shuō)說(shuō)。

生：愁緒滿(mǎn)懷、失落、孤獨(dú)、憂(yōu)愁、凄苦??

師：對(duì)比著想想，讀李白的“朝辭白帝彩云間”會(huì)孤獨(dú)嗎？讀杜甫的《絕句》會(huì)憂(yōu)愁嗎？ 為什么讀《楓橋夜泊》讀出的是凄苦、悲傷呢？靜靜默讀，一邊讀一邊看看插圖、注釋?zhuān)梢月?lián)系自己的生活，是詩(shī)中那些詞給你這樣的感受，向你傳遞這樣的情緒？（學(xué)生圈劃，批注）

師：看著大家劃的一條條線(xiàn)，你們一定都有自己的心得了，你的心得到底如何，老師提一個(gè)問(wèn)題考考各位。張繼楓橋夜泊是睡覺(jué)時(shí)，這個(gè)夜晚他睡著沒(méi)有？

生：沒(méi)有。

師：詩(shī)中哪個(gè)詞告訴了我們？ 生：愁眠（圈出）師：“愁眠”是什么意思？找一個(gè)近義詞。

生：失眠、無(wú)眠、難眠、不眠。師：齊讀“愁眠”這個(gè)詞（生齊讀）；想想愁眠的滋味，再讀（生齊讀）；輕一點(diǎn)（生再齊讀）。師：在“愁眠”中作者看到了什么？按照詩(shī)的順序說(shuō)。生：月落

（用曲線(xiàn)劃出）

師：月亮落下去后，天地之間一片幽暗，一片朦朧，在幽暗朦朧中詩(shī)人在江邊看到了什么？

生：江楓（用曲線(xiàn)劃出）

師：江楓在你眼里是怎樣的一幅畫(huà)面？

生：火紅的楓葉在江風(fēng)中瑟瑟搖曳。

師：因?yàn)槌蠲咴诮锌吹搅耸裁矗?生：漁火

（用曲線(xiàn)劃出）

師：怎樣的漁火？

生：忽暗忽明的、隱隱約約的

師：愁眠啊愁眠，因?yàn)槌蠲?，他?tīng)到了什么？ 生：鐘聲（用直線(xiàn)劃出）。

師： 在哪？（生：姑蘇城外寒山寺）什么時(shí)候（生：半夜）師：愁眠啊愁眠，因?yàn)槌蠲哌€聽(tīng)到了什么？ 生：烏啼（用直線(xiàn)劃出）

師：那是什么樣的烏啼？

（生：

孤獨(dú)、凄慘）師：愁眠啊愁眠，因?yàn)槌蠲咴?shī)人還感到了什么？

生： 霜滿(mǎn)天

師：霜應(yīng)該在地上，所以李白才有這樣的詩(shī)句“床前明月光，疑是地上霜”。霜怎么滿(mǎn)天呢？是不是張繼感覺(jué)出了問(wèn)題？

生：是因?yàn)槌蠲?，所以感覺(jué)霜滿(mǎn)天。

師：所以，不是滿(mǎn)天的霜，而是滿(mǎn)天的——

生：是寒滿(mǎn)天，冷滿(mǎn)天。

師：看詩(shī)句。月落是景，烏啼是景，江楓是景，漁火是景，霜天是景，鐘聲是景。這景那景都圍繞著（生：愁眠），都伴隨著（生：愁眠），都籠罩著（生：愁眠）。用作者自己的話(huà)來(lái)說(shuō)就是——（生：對(duì)愁眠。）

師：對(duì)是什么意思？體會(huì)過(guò)對(duì)的味道嗎？詞典里“對(duì)”有這些意思（大屏幕出示）

對(duì)：①對(duì)待；對(duì)付。如：對(duì)事不對(duì)人。②面向；朝著。如：對(duì)著高山。

③對(duì)面的；敵對(duì)的。如：對(duì)手。

④使兩個(gè)東西配合或接觸。如：對(duì)對(duì)聯(lián)。

——見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)小詞典》（第4版）

師：應(yīng)選哪個(gè)。（生選，交流）

師：有選2的，有選4的，都有道理。向著，朝著，就是江楓漁火向著愁眠；也可以?xún)蓚€(gè)事物配合得天衣無(wú)縫，江楓漁火與愁眠交織在一起。但詞語(yǔ)理解不是這樣死板的。有人說(shuō)這里的“對(duì)”是指“伴”。換上去讀一讀（生讀），通嗎？（生：通）。行嗎？（生：行）。味道一樣嗎？（生：不一樣）。

師：讓我們展開(kāi)想象的翅膀，聽(tīng)老師讀這首詩(shī)，一邊聽(tīng)一邊感受，此時(shí)此刻，此情此景，背井離鄉(xiāng)的張繼，浪跡天涯的張繼，無(wú)法入眠的張繼，最希望誰(shuí)來(lái)陪他？

（師范讀）

生：最希望朋友來(lái)陪他。

生：母親、家人、妻子

??

師：但是，漫漫長(zhǎng)夜，沒(méi)有親朋好友的相陪作伴，有的只是——（生讀詩(shī)）；在這里，沒(méi)有妻子的噓寒問(wèn)暖，有的只是——（生讀詩(shī)）；這里沒(méi)有親朋好友相伴，沒(méi)有父母兄弟的相伴，沒(méi)有妻兒的相伴，這里沒(méi)有伴，只有——（生：對(duì)），只有——（生：對(duì)）。師：這一“對(duì)”，對(duì)出的是張繼心中的無(wú)限——（生：愁、悲傷、憂(yōu)愁、寂寞、孤獨(dú)）。于是情動(dòng)于衷而辭發(fā)于外，《楓橋夜泊》就這樣誕生了。

（配樂(lè)，范讀）（生齊讀）

師：月亮西沉烏啼聲聲，霜?dú)獠紳M(mǎn)了整個(gè)秋天；江楓瑟瑟漁火點(diǎn)點(diǎn)，寒山寺的夜半鐘聲劃破了寂靜的秋夜。此情此景，輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠的張繼情不自禁在心中輕輕念道——（生讀詩(shī)）

師：姑蘇城外寒山寺——（生接讀：夜半鐘聲到客船）（反復(fù)三次，聲音一次比一次輕）

師：月亮落下去了，還看得見(jiàn)嗎？（生：看不見(jiàn)）（師擦去板書(shū)：月落）；烏啼劃破長(zhǎng)空，轉(zhuǎn)為沉寂，還有嗎？（師擦去板書(shū)）；這滿(mǎn)天的霜?dú)饪吹靡?jiàn)嗎？（師擦去板書(shū)）；江楓還看得清嗎？（師擦去板書(shū)）；這姑蘇城外寒山寺的鐘聲還看得見(jiàn)嗎？（師擦去板書(shū)）；這點(diǎn)點(diǎn)漁火忽明忽暗，忽有忽無(wú)（師擦去板書(shū)）。天地間還有什么可以相對(duì)的呢？沒(méi)有了，沒(méi)有了。突然，聽(tīng)——（視頻、課件——鐘聲）

師：你聽(tīng)，鐘聲傳來(lái)了，一聲又是一聲，這聲聲鐘聲一下又是一下，敲打著張繼的無(wú)眠，那鐘聲好像在說(shuō)些什么？拿起筆，展開(kāi)想象，請(qǐng)用“張繼啊，張繼——”開(kāi)頭寫(xiě)寫(xiě)，那鐘聲好像在對(duì)張繼說(shuō)什么。

（生寫(xiě)）

師：在這個(gè)霜?dú)鉂M(mǎn)天的秋天，張繼夜泊楓橋，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，愁眠之情縈繞在他的心上，這時(shí)寒山寺的夜半鐘聲悠悠傳來(lái)，這鐘聲好像在對(duì)張繼說(shuō)——

生1：張繼啊張繼，如果你無(wú)法入睡，如果你很孤單，讓我來(lái)陪伴你。

師：多么知冷知暖的鐘聲。

生2：張繼啊張繼，人的一生有悲歡離合，不可能是事事如意的，當(dāng)你煩惱憂(yōu)愁的時(shí)候，要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)。

師：這是多善解人意的鐘聲啊。

生3：張繼啊張繼，為什么不睡，為什么為么憂(yōu)愁，這一切是為什么？

師：這是充滿(mǎn)好奇的鐘聲。

師：這鐘聲有撫慰，這鐘聲有勸解。這鐘聲讓張繼的愁眠之情也漸漸化去了（師擦去黑板上僅有的“愁眠”）。其實(shí)愁眠是每個(gè)人都會(huì)有的一種心情，我相信你們也會(huì)有愁眠的時(shí)候。古往今來(lái)，有多少人愁眠啊，所以，古今中外，寫(xiě)愁眠的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)，我們不妨來(lái)看一組中國(guó)古代詩(shī)人寫(xiě)愁眠的詩(shī)歌。（大屏幕出示——生齊讀）

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！畎?露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！鸥?海上生明月，天涯共此時(shí)?！獜埦琵g

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。——王安石 明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。——蘇軾

師：大家一定發(fā)現(xiàn)了，所有詩(shī)所有愁眠都跟一種景物有關(guān)，那就是——（生：明月）。明月照愁眠，愁眠望明月。所謂明月千里寄相思，那是在明月當(dāng)空的晚上，詩(shī)人可以把自己的情緒、自己的愁緒寄托給明月。但是，要是沒(méi)有明月呢，怎么辦？張繼把自己的愁眠寄托給了寒山寺的——（生：鐘聲）。讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)張繼，走進(jìn)寒山寺的夜半鐘聲。

（生齊吟誦背詩(shī)）

鐘聲文化代相傳

師：在張繼之前，沒(méi)有人這樣寫(xiě)過(guò)鐘聲；在張繼之后，盡管有很多人寫(xiě)過(guò)鐘聲，但是沒(méi)有一個(gè)人能夠像張繼那樣渾然天成，感人心肺，這正是《楓橋夜泊》這首詩(shī)能夠流傳千古的秘密所在。你聽(tīng)，從張繼之后，這鐘聲一直在歷史的天空悠悠回蕩。四百多年過(guò)去了，鐘聲在陸游的筆下悠悠回蕩——（生齊讀：七年不到楓橋寺

客枕依然半夜鐘）；

七百年過(guò)去了，這鐘聲在高啟的筆下悠悠回蕩（生齊讀：幾度經(jīng)過(guò)憶張繼，月落烏啼又鐘聲）；一千多年過(guò)去了，鐘聲在王士禎筆下悠悠回蕩（生齊讀：十年舊約江南夢(mèng)

獨(dú)聽(tīng)寒山半夜鐘）；一千二百多年過(guò)去了，這鐘聲在當(dāng)代詩(shī)人陳小奇筆下悠悠回蕩（生齊讀：留連的鐘聲，還在敲打我的無(wú)眠，塵封的日子，始終不會(huì)是一片云煙。）

師：這就叫經(jīng)典，這就叫文化。（板書(shū)：經(jīng)典

文化）。我們學(xué)了這首詩(shī)，在你心中留下了深深的痕跡。如果你去蘇州，你一定會(huì)去看一看一座橋——（生：楓橋）；在楓橋上，你一定會(huì)想起一個(gè)人——（生：張繼）；想起一個(gè)人，你一定會(huì)在心中念起一首詩(shī)——（生背誦《楓橋夜泊》，再齊背誦。）

師：從此，你對(duì)張繼不再陌生，盡管你們相隔千年；從此，你對(duì)楓橋夜泊、寒山寺、鐘聲不再陌生，盡管你們相隔百里千里，甚至萬(wàn)里。這就是經(jīng)典的魅力，這就是文化的力量

第二篇：特級(jí)教師王崧舟《楓橋夜泊》課堂實(shí)錄

一、啟：楓橋鐘聲越千年

師：當(dāng)代詩(shī)人陳小奇寫(xiě)過(guò)一首歌，歌名叫《濤聲依舊》，大家聽(tīng)過(guò)嗎？

生：沒(méi)聽(tīng)過(guò)。

師：這是一首經(jīng)典的歌曲，其中有這樣幾句歌詞，誰(shuí)來(lái)讀一讀？（大屏幕出示）

留連的鐘聲

還在敲打我的無(wú)眠

塵封的日子

始終不會(huì)是一片云煙 ——陳小奇《濤聲依舊》

生：（朗讀歌詞）

師：讀得不錯(cuò)！誰(shuí)來(lái)體會(huì)一下，詩(shī)中有一個(gè)詞叫“無(wú)眠”，什么意思？

生1：無(wú)眠就是睡不著覺(jué)。

師：對(duì)，就是睡不著覺(jué)。為“無(wú)眠”找一個(gè)近義詞。

生2：失眠。

師：無(wú)眠就是失眠，就是睡不著覺(jué)，就是難眠的意思。

師：看看，是誰(shuí)在敲打著我的無(wú)眠呢？

生1：留連的鐘聲。

生2：留連的鐘聲。

生3：留連的鐘聲。生4：鐘聲

師：沒(méi)錯(cuò)，是鐘聲，是留連的鐘聲，還在敲打我的無(wú)眠。來(lái)我們一起來(lái)讀一讀。

生：（朗讀）

師：鐘聲是從哪兒傳過(guò)來(lái)的呢？（大屏幕出示）

十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽(tīng)寒山半夜鐘。

——【清】王士禎《夜雨題寒山寺》

師：其實(shí)，早在兩百多年前，清朝有一位詩(shī)人叫王士禎，他在一首詩(shī)中就寫(xiě)到過(guò)這樣的鐘聲。誰(shuí)來(lái)讀一讀？

生：（朗讀詩(shī)句）

師：有點(diǎn)味道，誰(shuí)再來(lái)讀一讀，讀出古詩(shī)特有的節(jié)奏和味道。

生：（朗讀詩(shī)句，有了古詩(shī)的節(jié)奏和味道）

師：請(qǐng)坐下，這是哪里的鐘聲呢？

生：寒山寺的鐘聲。

師：沒(méi)錯(cuò)，這是寒山寺的鐘聲。大家看，為了獨(dú)聽(tīng)寒山寺的夜半鐘聲，詩(shī)人等啊盼啊、夢(mèng)啊想啊，一等就是多少年？

生：十年。

師：十年，整整十年，三千六百五十個(gè)日日夜夜。來(lái)，我們一起讀一讀體會(huì)一下詩(shī)人的這種經(jīng)歷。

生：（讀）師：這寒山寺的夜半鐘聲為什么會(huì)有如此巨大的魅力呢？大家看——

（大屏幕出示）

幾度經(jīng)過(guò)憶張繼，月落烏啼又鐘聲。

——【明】高啟《泊楓橋》

師：其實(shí)，早在五百多年前，明朝詩(shī)人高啟在一首詩(shī)中也寫(xiě)過(guò)這樣的鐘聲，誰(shuí)再來(lái)讀一讀？

生：（朗讀詩(shī)句）

師：好一個(gè)“月落烏啼又鐘聲”，聽(tīng)一聽(tīng)這是哪的鐘聲？ 生：還是寒山寺的鐘聲。

師：他沒(méi)說(shuō)是寒山寺的鐘聲，你怎么知道是寒山寺的鐘聲？ 生：高啟說(shuō)過(guò)“幾度經(jīng)過(guò)憶張繼”，張繼寫(xiě)過(guò)一首《楓橋夜泊》，所以知道是寒山寺的鐘聲。

師：沒(méi)錯(cuò)這就是寒山寺的鐘聲。讓人奇怪的是，每次經(jīng)過(guò)楓橋，每次聽(tīng)到寒山寺的鐘聲，詩(shī)人就會(huì)想起一個(gè)人，誰(shuí)？

生1：張繼。

師：誰(shuí)？ 生2：張繼

師：我們來(lái)讀一讀。生：（朗讀）

師：奇怪呀，這是人為什么會(huì)幾度經(jīng)過(guò)都要憶張繼呢？這張繼和寒山寺的鐘聲又有著怎樣的關(guān)系？大家看——

（大屏幕出示）西風(fēng)只在寒山寺，長(zhǎng)送鐘聲擾客眠。

——【元】顧瑛《泊閶門(mén)》

師：其實(shí)還有比這更早的，早在六百多年前，元朝有位詩(shī)人，誰(shuí)？

生：顧瑛

師：對(duì)，顧瑛，他寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，在他的詩(shī)中又寫(xiě)到了寒山寺的鐘聲。誰(shuí)讀一讀？

生：（朗讀）

師：你看，又是寒山寺的鐘聲，這一年又一年，一代又一代，有多少客人在寒山寺的鐘聲中無(wú)眠呢？使人難以入眠呢？（大屏幕出示）

七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

——【宋】陸游《宿楓橋》

師：早在八百多年前，宋朝詩(shī)人陸游也寫(xiě)到過(guò)寒山寺的夜半鐘聲。來(lái)，我們一起讀！

生：（齊讀詩(shī)句）

師：從詩(shī)中看，七年之前的陸游曾經(jīng)到過(guò)哪兒？

生1：寒山寺。

師：他到過(guò)寒山寺，聽(tīng)到過(guò)什么呢？

生1：鐘聲。

師：七年之后，詩(shī)人陸游又到了哪兒？

生2：又到了寒山寺。

師：又聽(tīng)到了什么？

生2：鐘聲。

師：楓橋寺就是寒山寺，寒山寺就是楓橋寺。

師：大家看，一年又一年，一代又一代，變的是南來(lái)北往的客人，不變的卻是那寒山寺的夜半鐘聲。其實(shí)“七年”還可以變，如果把它變成“十年”，想一想，十年不到楓橋寺，詩(shī)人又會(huì)怎樣寫(xiě)呢？

生1：（朗讀）十年不到楓橋寺，夜半鐘聲擾客眠。

師：自己編了一首詩(shī)，其實(shí)沒(méi)有這個(gè)必要。我讀上半句，你讀下半句，你試試看。十年不到楓橋寺——

生1：客枕依然半夜鐘 師：為什么可用這一句？

生1：因?yàn)樵S多人到過(guò)楓橋寺，可是半夜的鐘聲是不會(huì)變的。師：你注意到?jīng)]有詩(shī)句中有一個(gè)關(guān)鍵的字眼，誰(shuí)讀出來(lái)了？ 生1：依然。

師：沒(méi)錯(cuò)，十年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。再變一變“十年”變成 “百年”，百年不到楓橋寺——

生2：客枕依然半夜鐘。

師：千年不到楓橋寺——

生3：客枕依然半夜鐘。

師：沒(méi)錯(cuò)，十年不變是鐘聲，百年不變是鐘聲，千年不變的還是鐘聲。所以陳小奇寫(xiě)到——（生齊讀）

（大屏幕出示）

留連的鐘聲

還在敲打我的無(wú)眠

塵封的日子

始終不會(huì)是一片云煙

——陳小奇《濤聲依舊》

師：所以?xún)砂俣嗄昵暗脑?shī)人王士禎寫(xiě)到——（生齊讀）

十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽(tīng)寒山半夜鐘。

——【清】王士禎《夜雨題寒山寺》

師：所以六百多年前的詩(shī)人顧瑛寫(xiě)到——（生齊讀）

幾度經(jīng)過(guò)憶張繼，月落烏啼又鐘聲。

——【明】高啟《泊楓橋》

師：所以八百年前的詩(shī)人陸游寫(xiě)到——（生齊讀）

七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

——【宋】陸游《宿楓橋》

師：?jiǎn)栴}來(lái)了！問(wèn)題來(lái)了！你有什么樣的問(wèn)題？

生1：我的問(wèn)題是，為什么不管幾百年幾千年，喝多時(shí)人來(lái)到這兒都非常留戀這的鐘聲，到了寒山寺都會(huì)寫(xiě)詩(shī)？

師：?jiǎn)柕煤冒?，她把鐘聲和那么長(zhǎng)的時(shí)間聯(lián)系起來(lái)了。她不禁要問(wèn)為什么這么長(zhǎng)時(shí)間，詩(shī)人都會(huì)不約而同地寫(xiě)到寒山寺的鐘聲？這是她的問(wèn)題。你們的呢？

生2：為什么他們提到的鐘聲都是他們?cè)谕砩下?tīng)到的鐘聲？ 師：對(duì)呀，你對(duì)鐘聲產(chǎn)生了疑問(wèn)，為什么所有的鐘聲都是在夜半呢？

生3：我的問(wèn)題是為什么敲鐘的時(shí)候詩(shī)人會(huì)失眠呢？

師：為什么鐘聲總是跟失眠，跟難以入眠連在一起呢？好，太好了！

生4：我想問(wèn)寒山寺的鐘聲為什么會(huì)有這么大的魅力，吸引這么多的詩(shī)人來(lái)寫(xiě)詩(shī)？

師：太好了，她把鐘聲和那么多詩(shī)人聯(lián)系在一起，發(fā)現(xiàn)了她自己的問(wèn)題。

二、承：張繼獨(dú)聽(tīng)寒山鐘

師：?jiǎn)柕煤?！其?shí)，所有的問(wèn)題都跟一個(gè)人連在一起，所有的問(wèn)題都跟一首詩(shī)息息相關(guān)。這個(gè)人叫張繼，這首詩(shī)叫《楓橋夜泊》。

（大屏幕出示）楓橋夜泊 【唐】張繼

月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

師：請(qǐng)大家打開(kāi)課文，讀一讀《楓橋夜泊》這首詩(shī)。要求：自由讀，反復(fù)讀，把它讀清爽了、讀順口了。

生：（自由反復(fù)朗讀詩(shī)歌）

師：讀得很投入，看到這里就是一種享受！誰(shuí)來(lái)讀一讀這首詩(shī)？

生：（朗讀全詩(shī)）

師：讀得好！字字有詩(shī)意。比如，“愁眠”的“愁”是翹舌的，“寒山寺”的“寺”是平舌的，真是讀得一絲不茍！誰(shuí)再來(lái)讀一讀，不但清清爽爽地讀，而且有板有眼地讀。

生：（朗讀全詩(shī)）

師：好一個(gè)“夜半鐘聲到客船”??！味道讀出來(lái)了，大家一定聽(tīng)出了這首詩(shī)的節(jié)奏和韻律。來(lái)！我們一起讀！怎么讀呢？每句詩(shī)的前四個(gè)字你們讀，后三個(gè)字我來(lái)讀。

師生：（合作朗讀完全詩(shī)）

師：我們反過(guò)來(lái)，我讀前四字，你們讀后三字。

師生：（再次合作朗讀全詩(shī)）

師：好極了！我們連起來(lái)讀，我讀題目和作者，你們讀整首詩(shī)。

生：（齊讀詩(shī)歌）

師：這首詩(shī)反反復(fù)復(fù)，我們已經(jīng)讀了好幾遍了，我想提問(wèn)一下，你有什么感覺(jué)？用一個(gè)詞來(lái)形容形容自己的感覺(jué)。

生1：我感到詩(shī)人的煩悶和凄涼。師：說(shuō)了兩個(gè)，選一個(gè)。生1：凄涼

生2：憂(yōu)愁。

師：憂(yōu)愁。還有不一樣的感覺(jué)嗎？

生3：凄涼。

生4：幽靜。

生5：思鄉(xiāng)。生6：憂(yōu)愁。

生7：我感到了夜晚的寧?kù)o。

師：來(lái)，把自己的感覺(jué)帶進(jìn)去，我們?cè)賮?lái)讀一讀，生：（齊讀詩(shī)歌）

師：大家不妨對(duì)比著想一想，比如：讀李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，你會(huì)有憂(yōu)愁的感覺(jué)嗎？

生：（自由應(yīng)答）不會(huì)。

師：肯定不會(huì)！讀杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，你會(huì)有憂(yōu)愁的感覺(jué)嗎？

生：（自由應(yīng)答）不會(huì)。

師：還有，讀白居易的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，你會(huì)有凄涼的感覺(jué)嗎？

生：（自由應(yīng)答）不會(huì)。

師：也不會(huì)！那么，為什么你讀《楓橋夜泊》卻有這樣的感覺(jué)呢？

生：（多數(shù)沉默，個(gè)別學(xué)生舉手）

師：把手放下，請(qǐng)大家靜靜地讀《楓橋夜泊》，看看注釋?zhuān)纯床鍒D，聯(lián)系聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，想一想，詩(shī)中的哪些地方哪些詞語(yǔ)向你傳遞著這樣的感覺(jué)和情緒？請(qǐng)大家靜讀《楓橋夜泊》。

生：（默讀，圈點(diǎn)批注）

師：（在巡視中插話(huà)）有的同學(xué)開(kāi)始動(dòng)筆劃了，這說(shuō)明他的感覺(jué)已經(jīng)找到了落腳點(diǎn)。

師：（繼續(xù)插話(huà)）有的同學(xué)不但劃了，開(kāi)始在詩(shī)的旁邊寫(xiě)上了些批注。很好，這說(shuō)明他的感受正在轉(zhuǎn)化為他的理解。

生：（在教師插話(huà)的引導(dǎo)下，紛紛開(kāi)始寫(xiě)批注）

師：好！我看大家都有了自己的讀詩(shī)心得了。是吧？心得如何呢這樣，我提一個(gè)問(wèn)題考考大家，好嗎？就一個(gè)。注意聽(tīng)！我們知道，楓橋夜泊的時(shí)候，應(yīng)該是息的時(shí)候、睡覺(jué)的時(shí)候，對(duì)吧？

生：（自由應(yīng)答）對(duì)。

師：但是，這個(gè)晚上，張繼睡著了嗎？

生：（自由應(yīng)答）沒(méi)有睡著。

師：沒(méi)有？你怎么知道的？哪個(gè)詞語(yǔ)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你，張繼沒(méi)睡，根本就睡不著？

生1：愁眠。

生2：愁眠。

生3：愁眠。

生4：愁眠。

師：都是愁眠。是嗎？來(lái)，把“愁眠”這個(gè)詞語(yǔ)圈出來(lái)。（板書(shū)“愁眠”）

生：（動(dòng)筆圈出“愁眠”）

師：一起讀。生：愁眠。師：再讀。生：愁眠。師：再讀。生：愁眠。

師：“愁眠”是什么意思？

生1：“愁眠”就是因?yàn)閼n(yōu)愁而不能入睡的人。

生2：憂(yōu)愁而睡不著。

師：給“愁眠”找個(gè)近義詞。

生1：憂(yōu)愁。

師：不對(duì)，給“愁眠”找個(gè)近義詞，“愁眠”。

生2：憂(yōu)眠。

師：你自個(gè)發(fā)明的詞，其實(shí)現(xiàn)實(shí)有啊。

生3：失眠。

生4：無(wú)眠。

師：“愁眠”就是失眠，就是無(wú)眠。那是因?yàn)閼n(yōu)愁而失眠，因?yàn)閼n(yōu)愁而無(wú)眠，因?yàn)閼n(yōu)愁而難以入眠。愁眠的人是誰(shuí)？一起說(shuō)。生：張繼。

師：愁眠啊愁眠，因?yàn)槌蠲?，這個(gè)晚上張繼看到了什么？生：張繼看到了一輪殘?jiān)隆?/p>

師：用詩(shī)中的一個(gè)詞說(shuō)，看到了—— 生：月落。

師：（板書(shū)：月落）愁眠啊愁眠，就這樣看著月亮漸漸地升起，又看著月亮漸漸地落下。當(dāng)月亮完全落下的時(shí)候，天地之間，一片幽暗，一片朦朧。在一片幽暗和朦朧中，詩(shī)人在江邊看到了什么？

生1：漁火。

師：詩(shī)人在江邊看到了什么？

生：楓樹(shù)。

師：（板書(shū)：江楓）誰(shuí)能形容一下，怎樣的江楓？

生：火紅的江楓。

師：那是秋天被霜打過(guò)的時(shí)候，楓葉是火紅的。江邊的楓樹(shù)像一團(tuán)火，在黑暗中搖曳，瑟瑟地顫抖，是嗎？愁眠啊愁眠，因?yàn)槌蠲撸谝黄陌?，一片朦朧之間，詩(shī)人在江中又看到了什么呢？

生1：他看到了江中閃爍的漁火。

師：（板書(shū)：漁火）那是怎樣的漁火？

生1：漁火想在黑暗中發(fā)光的星星一樣，就在江面上。

師：像星星一樣閃爍，對(duì)不對(duì)？再思考一下。

生2：像螢火蟲(chóng)似的，忽明忽暗，忽閃忽現(xiàn)。

師：大家看，在一片幽暗，一片朦朧之間，詩(shī)人看到了凋零的、瑟瑟的江楓，看到了點(diǎn)點(diǎn)的漁火。你想一想，此時(shí)此刻他的心里會(huì)感到什么呢？

生1：我認(rèn)為詩(shī)人此時(shí)心里非常的孤單。生2：我感到詩(shī)人此時(shí)心里非常的憂(yōu)愁，因?yàn)樗恢X(jué)。生3：我認(rèn)為此時(shí)詩(shī)人有點(diǎn)傷感。

師：愁眠啊愁眠，因?yàn)槌蠲?，?shī)人又聽(tīng)到了什么？

生：烏鴉的啼叫。

師：（板書(shū)：烏啼）一聲凄厲的叫聲，劃破了這個(gè)沉寂的秋夜，但是，當(dāng)叫聲過(guò)去之后，秋夜反而變得更加沉寂。還聽(tīng)到了什么？

生：寒山寺鐘聲。

師：（板書(shū)：鐘聲）什么時(shí)候的鐘聲？

生：是在午夜，半夜的時(shí)候。

師：（板書(shū)：夜半

到客船）是哪里的鐘聲？ 生：是寒山寺的鐘聲。師：寒山寺在哪里？ 生：在姑蘇城外。

師：（板書(shū)：姑蘇城外寒山寺）愁眠啊愁眠，因?yàn)槌蠲?，?shī)人還感到了什么？

生：滿(mǎn)天的霜華。

師：（板書(shū)：霜滿(mǎn)天）（形成如下板書(shū)）

月落烏啼霜滿(mǎn)天

江楓漁火 愁眠

姑蘇城外寒山寺

夜半鐘聲到客船

就這樣仿佛出現(xiàn)了問(wèn)題，大家知道，秋霜是覆蓋在地上的，所以，李白有詩(shī)曰：床前明月光——

生：（接答）疑是地上霜。

師：沒(méi)錯(cuò)！怎么會(huì)是霜滿(mǎn)天呢？寫(xiě)錯(cuò)了？感覺(jué)錯(cuò)了？

生1：因?yàn)樗言铝凉夥吹搅颂焐稀?/p>

師：你認(rèn)為是一種視覺(jué)的錯(cuò)覺(jué)？誰(shuí)還說(shuō)說(shuō)？

生2：我認(rèn)為是這時(shí)的天空已經(jīng)微微發(fā)白了，所以說(shuō)是霜滿(mǎn)天。師：霜滿(mǎn)天寫(xiě)得是天空微微泛白的色彩？盡管你的解釋我是第一次聽(tīng)到，但是還得打一個(gè)問(wèn)號(hào)。再想。

生3：我覺(jué)得月色朦朧感覺(jué)像霜滿(mǎn)天。

師：秋霜落在這大地之上，又是在午夜時(shí)分，看到霜你感到的是什么呢？

生1：就是有思鄉(xiāng)之情。生2：我感到十分凄涼。

師：很冷很涼很寒，所以是霜滿(mǎn)天。哪里是霜滿(mǎn)天，而是寒氣滿(mǎn)天，霜?dú)饴臁?/p>

師：（指著板書(shū)）看黑板。因?yàn)槌蠲撸?shī)人看月落、看江楓、看漁火，卻是愁上加愁；因?yàn)槌蠲?，?shī)人聽(tīng)烏啼、聽(tīng)鐘聲、感霜?dú)?，那是冷上加冷。而所有的這一切的景物，詩(shī)人卻用了一個(gè)字來(lái)形容它們之間的關(guān)系，這個(gè)字就是——

生：對(duì)。

師：（板書(shū)：對(duì)）（形成如下板書(shū)）月落烏啼霜滿(mǎn)天 江楓漁火對(duì)愁眠

姑蘇城外寒山寺

夜半鐘聲到客船 你怎么理解？

生1：因?yàn)樽髡邔?xiě)這首詩(shī)中的景物是為了襯托出他的愁眠。生2：我覺(jué)得如果用我們今天的話(huà)說(shuō)，是一種“因?yàn)??所以??”的句式。因?yàn)樗吹皆S多景物，所以他愁眠。

師：有人說(shuō)“對(duì)”就是“伴”的意思，陪伴的伴。（板書(shū)：伴）不信你把“對(duì)”換成“伴”，再讀一讀。讀整首詩(shī)。

生：（朗讀）師：通嗎？行嗎？ 生：有點(diǎn)不一樣。

師：體會(huì)什么味道不一樣？

生：我認(rèn)為“對(duì)”字更能顯現(xiàn)他的愁。師：為什么“對(duì)”字更能顯現(xiàn)他的愁呢？（有部分同學(xué)舉手）

師：把手放下，我們這樣死摳字眼，是讀不好書(shū)的。我們一起來(lái)想象一下，張繼背井離鄉(xiāng)、浪跡天涯。這個(gè)晚上，月落烏啼霜?dú)鉂M(mǎn)天，面對(duì)著江楓，面對(duì)著漁火，此時(shí)此刻張繼卻睡不著覺(jué)。睡不著覺(jué)，他最希望誰(shuí)能來(lái)陪伴他？

生1：他的親人，他的朋友。師：說(shuō)具體點(diǎn)，比如說(shuō)—— 生2：比如說(shuō)，他的父親或者母親。生3：還比如說(shuō)，他的哥哥姐姐。生4：他從小一起長(zhǎng)大的朋友。生5：他的妻子。

師：他的妻子在嗎？他的父母在嗎？他的朋友在嗎？有人陪伴嗎？

生：沒(méi)有。

師：只有“對(duì)”（圈出“對(duì)”）這個(gè)凄清的夜晚，這個(gè)愁?lèi)灥囊雇?，和張繼相對(duì)的只有——

生1：愁眠。

生2：江邊的楓樹(shù)和閃爍的漁火。生3：已落下的月亮和烏鴉。生4：只有滿(mǎn)天的霜華。生5：只有寒山寺的鐘聲。

師：這樣對(duì)呀，“對(duì)出”了詩(shī)人心中的無(wú)限——

生1：憂(yōu)愁。

生2：傷感。

生3：思鄉(xiāng)。

生4：苦悶。

師：因?yàn)闊o(wú)限凄涼，因?yàn)闊o(wú)限傷感，因?yàn)闊o(wú)限苦悶，這時(shí)候誕生了——（音樂(lè)響起，教師范讀全詩(shī)）

生：（隨著音樂(lè)，學(xué)生齊讀全詩(shī)）

師：（隨著音樂(lè)）月亮西沉，烏鴉聲聲，霜?dú)獠紳M(mǎn)天地之間；江楓瑟瑟，漁火點(diǎn)點(diǎn)，寒山寺的夜半鐘聲劃破了沉寂的秋夜，來(lái)到了張繼的客船之上。睡不著覺(jué)啊，睡不著覺(jué)，此時(shí)此刻，此情此景，張繼不禁在自己心中輕輕的吟唱——

生：（隨著音樂(lè)，學(xué)生再次齊讀全詩(shī)）

師：（隨著音樂(lè)，高聲朗誦）姑蘇城外寒山寺——

生：（隨著音樂(lè)，高聲齊讀）夜半鐘聲到客船。

師：（隨著音樂(lè)，低聲朗誦）姑蘇城外寒山寺——

生：（隨著音樂(lè)，低聲齊讀）夜半鐘聲到客船。

師：（音樂(lè)消失，輕聲朗誦）姑蘇城外寒山寺——

生：（輕聲齊讀）夜半鐘聲到客船。（掌聲）

師：詩(shī)就這樣誕生了。

三、升：夜半鐘聲化愁眠

師：大家請(qǐng)看，愁眠啊愁眠，因?yàn)槌蠲呖匆?jiàn)月亮升起又看見(jiàn)月亮落下去。月亮落了，還看得見(jiàn)嗎？

生：（自由應(yīng)答）看不見(jiàn)了。

師：（擦去“月落”）烏鴉凄厲的叫聲過(guò)去了，還有鴉啼的聲音嗎？

生：（自由應(yīng)答）沒(méi)有。

師：（擦去“烏啼”）那霜?dú)鉂M(mǎn)天看得見(jiàn)嗎？

生：（自由應(yīng)答）看不見(jiàn)。

師：（擦去“霜滿(mǎn)天”）瑟瑟的江楓在一片幽暗和朦朧之中，看得清嗎？

生：（自由應(yīng)答）看不清。

師：（擦去“江楓”）還有那姑蘇城外的寒山寺的夜半鐘聲，看得見(jiàn)嗎？

生：（自由應(yīng)答）看不見(jiàn)。

師：（擦去“姑蘇城外寒山寺”、“夜半鐘聲到客船”）還有那點(diǎn)點(diǎn)漁火，忽明忽暗，忽閃忽滅（擦去“漁火”）這天地之間還有什么可以對(duì)的呢？

生：沒(méi)有啥。

師：（擦去“對(duì)”）天地之間只剩下了什么？ 生：愁眠。

（形成如下板書(shū)）

愁眠

師：突然，就在這個(gè)時(shí)候，你聽(tīng)——（鐘聲和音樂(lè)緩緩響起）

師：鐘聲啊，寒山寺的鐘聲，一聲！一聲！又是一聲！聲聲敲在張繼的心坎上。想一想那鐘聲好像在對(duì)張繼說(shuō)些什么？拿起筆，在空白的地方用上“張繼啊張繼??”開(kāi)頭，那鐘聲仿佛在對(duì)張繼說(shuō)——

生：（隨著音樂(lè)，想象寫(xiě)話(huà)）

師：好！請(qǐng)停下你手中的筆。讓我們一起像張繼那樣，用心去感受這寒山寺的夜半鐘聲。這悠悠傳來(lái)的鐘聲，好像在對(duì)孤獨(dú)的張繼這樣說(shuō)——

生1：（朗讀）張繼啊張繼，一次的失意并不代表永遠(yuǎn)的失敗，一次的落考并不代表一輩子的前途。你的路還很長(zhǎng)，回家吧，你的妻子，你的兒女，你的親人都在思念著你呢！繼續(xù)努力吧！明天的陽(yáng)光正在向你招手。不要再憂(yōu)慮了，忘了它們吧，你的路還很長(zhǎng)?。ㄕ坡暎?/p>

師：好一個(gè)善解人意的鐘聲?。＄娐暦路疬€在對(duì)張繼說(shuō)——

生2：（朗讀）張繼啊張繼，沒(méi)有父母、妻兒和朋友陪在身邊，一定有很難以言表的孤獨(dú)、傷感吧？就讓這輪殘?jiān)隆貘f的啼叫、滿(mǎn)天的霜華、瑟瑟的楓樹(shù)、像一團(tuán)跳動(dòng)火焰的漁火，交相輝映。你獨(dú)自一人乘舟停泊在岸邊，雖然你這次考試落敗了，可并不代表會(huì)一直這樣。努力吧！加油吧！你一定會(huì)成功的！回去和你的父母、妻兒團(tuán)聚吧！

師：聽(tīng)到了這樣的鐘聲，我仿佛好受多了。那鐘聲好像還在對(duì)張繼說(shuō)——

生3：（朗讀）張繼啊張繼，一次落榜不算什么，下次你要在努力，再考一次。這次落榜了，你要先回家與家人團(tuán)聚，然后再努力，在考試。我相信你一定會(huì)考上的。

師：這善解人意的鐘聲，這溫馨提示的鐘聲，陪伴著愁眠之人，溫暖著愁眠之人，也因此深深化解了張繼的愁眠。（擦去“愁眠”）

四、轉(zhuǎn)：月落時(shí)分聽(tīng)鐘聲

師：孩子們，人人會(huì)有愁眠的時(shí)候，比如我自己。我想你們也會(huì)有愁眠的時(shí)候吧？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？

生1：今天考試我有幾道題不會(huì)做，晚上睡覺(jué)時(shí)，我還一直想著這幾道題。

生2：看到恐怖的場(chǎng)面，晚上下的睡不著覺(jué)。

生3：又一次我媽媽又出差一個(gè)月，當(dāng)她走半個(gè)月的時(shí)候，我因?yàn)閾?dān)心她而“愁眠”。

師：孩子們，愁眠是人人固有的情感，從古到今人人都有過(guò)愁眠所以，古今中外，寫(xiě)愁眠的詩(shī)歌成千上萬(wàn)、數(shù)不勝數(shù)。尤其是在中國(guó)的古典詩(shī)歌中，寫(xiě)愁眠，尤其是寫(xiě)思鄉(xiāng)的愁眠，更是比比皆是。大家看——

（大屏幕出示）舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

——【唐】李白《靜夜思》 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

——【唐】杜甫《月夜憶舍弟》 海上生明月，天涯共此時(shí)。

——【唐】張九齡《望月懷遠(yuǎn)》 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

——【宋】王安石《泊船瓜洲》 明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

——【宋】蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

師：因?yàn)槌蠲?，李白曾?jīng)這樣寫(xiě)道——

生：（齊讀李白的詩(shī)句）

師：因?yàn)槌蠲?，杜甫曾?jīng)這樣寫(xiě)道——

生：（齊讀杜甫的詩(shī)句）

師：因?yàn)槌蠲撸瑥埦琵g曾經(jīng)這樣寫(xiě)道——

生：（齊讀張九齡的詩(shī)句）

師：還是因?yàn)槌蠲?，王安石曾?jīng)這樣寫(xiě)道——

生：（齊讀王安石的詩(shī)句）

師：也是因?yàn)槌蠲?，蘇軾蘇東坡曾經(jīng)這樣寫(xiě)道——

生：（齊讀蘇軾的詩(shī)句）

師：明眼人一定看出來(lái)了，所有的愁眠都跟一種景物連在了一起，這個(gè)景物就是——

生1：月亮。

生2：月亮。

生3：明月。

生4：圓圓的月亮。

師：是的，這所有的愁眠都和明月連在了一起。皓月當(dāng)空，寂靜的夜，睡不著覺(jué)。于是，把所有的愁思，把所有的情懷，都遙寄給那一輪皎皎的明月了。正所謂，明月千里寄相思。于是，詩(shī)人的思鄉(xiāng)之愁、懷人之情，都寄托在了那一輪皎皎的明月上。但是，要在沒(méi)有明月的夜晚呢？月亮已經(jīng)落下去了呢？要是月亮看不見(jiàn)了呢？詩(shī)人張繼又把這份濃濃的思鄉(xiāng)之愁、懷人之情寄托給了誰(shuí)呢？

生1：鐘聲。生2：夜半鐘聲。

師：寄托給了鐘聲。我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)張繼《楓橋夜泊》，再來(lái)感受感受在鐘聲中的那一份愁眠之情。

（大屏幕出示）楓橋夜泊 【唐】張繼

月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

生：（齊讀《楓橋夜泊》）

師：和明月相襯，這鐘聲真是太奇特了。之前沒(méi)有人這樣寫(xiě)過(guò)鐘聲；之后也沒(méi)有人寫(xiě)得超過(guò)張繼的鐘聲。寄托著這一份愁眠之情的鐘聲，讓這首詩(shī)成為千古絕唱。讓我們?cè)俅巫x一讀這首千古絕唱，《楓橋夜泊》——

生：（齊讀《楓橋夜泊》）

五、合：鐘聲悠悠情滿(mǎn)天

師：于是，從張繼開(kāi)始，從《楓橋夜泊》開(kāi)始，除了“明月千里寄相思”，在中國(guó)詩(shī)人當(dāng)中，又多了一種寄托愁緒的美好景物，那就是——鐘聲！這鐘聲穿越時(shí)空、穿越歷史，在中國(guó)詩(shī)人當(dāng)中一代又一代悠悠回蕩。

（大屏幕出示）

七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

——【宋】陸游《宿楓橋》

師：聽(tīng)，四百多年過(guò)去了，這夜半鐘聲在陸游的筆下悠悠回蕩——

生：（齊讀詩(shī)句）

（大屏幕出示）西風(fēng)只在寒山寺，長(zhǎng)送鐘聲擾客眠。

——【元】顧瑛《泊閶門(mén)》

師：聽(tīng)，六百年過(guò)去了，這鐘聲在顧瑛的筆下悠悠回蕩—— 生：（齊讀詩(shī)句）（大屏幕出示）

幾度經(jīng)過(guò)憶張繼，月落烏啼又鐘聲。

——【明】高啟《泊楓橋》

師：聽(tīng)，七百多年過(guò)去了，這鐘聲在高啟的筆下悠悠回蕩——

生：（齊讀詩(shī)句）

師：（大屏幕出示）

十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽(tīng)寒山半夜鐘。

——【清】王士禎《夜雨題寒山寺》

師：聽(tīng)，一千多年過(guò)去了，這鐘聲在王士禎的筆下悠悠回蕩——

生：（齊讀詩(shī)句）

師：（大屏幕出示）

留連的鐘聲

還在敲打我的無(wú)眠 塵封的日子

始終不會(huì)是一片云煙 ——陳小奇《濤聲依舊》

師：聽(tīng)，一千兩百多年過(guò)去了，這鐘聲在陳小奇的筆下悠悠回蕩——

生：（齊讀詩(shī)句）

師：孩子們，這就叫經(jīng)典?。ò鍟?shū)：經(jīng)典）這就叫文化?。ò鍟?shū)：文化）

我想，學(xué)了《楓橋夜泊》，假如你以后有機(jī)會(huì)去蘇州，你一定會(huì)去看一座橋，哪座橋？

生：楓橋。

師：在楓橋之上，你扶著橋的欄桿，會(huì)很自然地想到一個(gè)人，誰(shuí)？

生：張繼。

師：想到張繼，你會(huì)輕輕吟誦一首詩(shī)——

生：《楓橋夜泊》。

師：來(lái)，輕輕地吟。生：（吟誦）

師：來(lái)，我們一起輕輕地吟——

生：（集體吟誦《楓橋夜泊》）

師：孩子們，有了這首詩(shī)作為精神的底子，我想，你以后再去看楓橋，再去聽(tīng)寒山寺的鐘聲，你心里將會(huì)有一種怎樣的感受？

生1：我想我心里一定會(huì)很思念。思念家鄉(xiāng)，思念親人。生2：我的心里很孤獨(dú)，覺(jué)得很憂(yōu)傷。生3：聽(tīng)到鐘聲會(huì)有些心里的安慰。

師：有了這首詩(shī)作為精神的底子，面對(duì)楓橋，面對(duì)寒山寺，面對(duì)自己的愁眠，你的心里就會(huì)有一種深深的、深深地感動(dòng)。孩子們，這就是經(jīng)典的魅力！這就是文化的力量！（熱烈的掌聲）

（最后的板書(shū)：經(jīng)典！文化）

第三篇：評(píng)析王崧舟楓橋夜泊2（模版）

聽(tīng)王崧舟《楓橋夜泊》實(shí)錄后感

聽(tīng)了特級(jí)教師王崧舟的《楓橋夜泊》，那寒山寺的鐘聲卻依然清晰，留連的鐘聲仿佛還在耳際回響。在課的最后一句話(huà)是：“這就是經(jīng)典的魅力，這就是文化的力量。”而此時(shí)，我想說(shuō)的是：“這就是大師的魅力，這就是語(yǔ)文的力量。”

《楓橋夜泊》這首詩(shī)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不過(guò)短短的二十八個(gè)字，沒(méi)有生字可教，學(xué)生早就背得滾瓜爛熟，教什么呢？怎么教？無(wú)非就是讀了又讀，或者把詩(shī)意講一講，背一背，最多也就是揣測(cè)一下張繼緣何這般愁眠的原因而已。而對(duì)于鐘聲，對(duì)于文化，我卻未曾有過(guò)警覺(jué)，也未曾留過(guò)痕跡。王老師的《楓橋夜泊》給予我們無(wú)比震撼的正是這千載之下依舊悠悠的寒山寺鐘聲和那已超越“文字”“文學(xué)”層面的“文化”傳承。

一、悠悠回蕩的鐘聲

課伊始，王老師依次精心拓展了一組與鐘聲有關(guān)的詩(shī)句。當(dāng)代陳小奇《濤聲依舊》中的“留連的鐘聲，還在敲打著我的無(wú)眠，塵封的日子，始終不會(huì)是一片云煙。（清）王士禎《夜雨題寒山寺》的“十年舊釣江南夢(mèng)，獨(dú)聽(tīng)寒山半夜鐘

?！保鳎└邌ⅰ恫礂鳂颉返摹皫锥冉?jīng)過(guò)憶張繼，月落烏啼又鐘聲?！焙停ㄋ危╆懹?《宿楓橋》的“七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘?！闭n尾在教師的引讀下，學(xué)生再次回讀這些詩(shī)句，使這寒山寺的鐘聲穿越時(shí)間的回廊，久久回蕩在學(xué)生的心頭。中間教學(xué)古詩(shī)時(shí)，通過(guò)想象“鐘聲對(duì)張繼說(shuō)話(huà)”等環(huán)節(jié)，感受這鐘聲對(duì)于張繼的特殊意義與有情有義。

二、點(diǎn)點(diǎn)浸染的愁緒

在理解古詩(shī)內(nèi)容，體會(huì)古詩(shī)情感環(huán)節(jié)，王老師以問(wèn)題：“那個(gè)晚上，張繼睡著了嗎？你怎么知道？”直接引導(dǎo)學(xué)生圈出詩(shī)眼“愁眠”。接著讓學(xué)生靜思默讀，到詩(shī)句中尋覓，“這個(gè)愁眠的晚上，他看到了什么？聽(tīng)到了什么？”王老師將學(xué)生的回答一一板書(shū)，竟形成了一首詩(shī)，一首獨(dú)缺一個(gè)“對(duì)”字的詩(shī)。接著，教師問(wèn)：“這些景物，詩(shī)人用了一個(gè)什么字寫(xiě)了之間的關(guān)系？”然后，在給學(xué)生“對(duì)”字釋義的四個(gè)選項(xiàng)中，重點(diǎn)解構(gòu)“面對(duì)”和“配合”，如果是選義項(xiàng)“面對(duì)”，則詩(shī)人面對(duì)的江楓、面對(duì)的漁火是孤立的，是用“以物觀(guān)物”的審美感應(yīng)方式感受內(nèi)心的愁緒；如果是選 義項(xiàng)“配合”，則江楓、漁火的意象與詩(shī)人是互動(dòng)的，感覺(jué)到舟中的旅人與舟外景物之間有一種無(wú)言的交融和契合，化為濃濃的物我一體的愁。

在老師指導(dǎo)學(xué)生身心入境地朗讀走進(jìn)人物的內(nèi)心后，教師深情地說(shuō)，“月亮已經(jīng)落下去了，詩(shī)人還看得見(jiàn)嗎？”（擦去“月落”）“天地之間一片幽暗，烏鴉凄厲的叫聲也已經(jīng)消失了。”（擦去“烏啼”）“那滿(mǎn)天的霜?dú)饪吹靡?jiàn)嗎？”（擦去“霜滿(mǎn)天”）“在一片幽暗和朦朧之中，那瑟瑟的江楓看得清嗎？”（擦去“江楓”）“點(diǎn)點(diǎn)漁火忽明忽暗，若有如無(wú)?！保ú寥ァ皾O火”）“還有那姑蘇城外的寒山寺，看得見(jiàn)嗎？”（擦去“姑蘇城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”）“天地之間，一片幽暗，一片朦朧，似乎已經(jīng)沒(méi)有什么景物可以相對(duì)了。”（擦去“對(duì)”）至此，黑板上就只剩下一個(gè)觸目驚心的“愁眠”，這點(diǎn)點(diǎn)愁緒漸漸侵入學(xué)生的心靈，鉆入學(xué)生的骨髓?！斑@次第，怎一個(gè)愁字了得?！?/p>

三、慢慢浮現(xiàn)的文化

小小一首詩(shī)的教學(xué)中，穿插了從古到今多首關(guān)于“鐘聲”的古詩(shī)，豐富了課堂的文化內(nèi)涵。還拓展了古人借“明月”抒思鄉(xiāng)，思人之情的一組詩(shī)句，點(diǎn)出張繼把這份濃濃的思鄉(xiāng)之愁、懷人之情寄托給“鐘聲”的創(chuàng)舉。后人所寫(xiě)的有關(guān)“鐘聲”的詩(shī)都跟張繼息息相關(guān)，跟《楓橋夜泊》緊緊相連。一首小詩(shī)，一位詩(shī)人，一段經(jīng)歷，徐徐而來(lái)，蕩氣回腸。這堂課，學(xué)生感受到了“經(jīng)典的魅力，文化的力量?！甭?tīng)課的我感受到了“大師的魅力，語(yǔ)文的力量?！?/p>

有人說(shuō)：別人是學(xué)不來(lái)王崧舟的，因?yàn)槟悴皇峭踽轮?。然而大師的課堂，往往傳遞著一種理念，一種文化，更是一種引領(lǐng)，一種方向。聽(tīng)大師的課，正如高山仰止，雖不能至，然心向往之！王老師深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)文本解讀的態(tài)度和所達(dá)到的課堂境界正是我們所追求的方向，也是我們努力要達(dá)到的目標(biāo)。

第四篇：王崧舟《楓橋夜泊》觀(guān)后感

王崧舟《楓橋夜泊》觀(guān)后感

聽(tīng)完王崧舟老師的《楓橋夜泊》，感覺(jué)就像是欣賞了一場(chǎng)古詩(shī)的盛宴。王士禎、高啟、顧瑛、陸游、李白、杜甫、白居易、張九齡、王安石、蘇軾齊聚一堂，都因張繼而來(lái)，都因張繼的鐘聲而來(lái)，都因張繼的愁眠而來(lái)。每一次聆聽(tīng)大師的課都覺(jué)得要學(xué)的東西太多太多，但又不可能一口氣吃成一個(gè)胖子，今日還是寫(xiě)下兩點(diǎn)體會(huì)，然后慢慢學(xué)。

一、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)看，面面俱到

一堂好的語(yǔ)文課，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)看要面面俱到，要充分調(diào)動(dòng)孩子們的感官，去體會(huì)文本的含義，去感悟文本的情感。王老師的這堂課，就是一個(gè)很好的典范。

讀。在“楓橋鐘聲越千年”的導(dǎo)入過(guò)后，王老師引導(dǎo)孩子們自由讀、反復(fù)讀、個(gè)別讀、師生合作讀、齊讀、帶著感覺(jué)讀、靜靜地讀、配樂(lè)讀等等，短短的一首詩(shī)，采用各種各樣的形式反反復(fù)復(fù)讀。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。讀著讀著，感覺(jué)就出來(lái)了，讀著讀著，情緒就明朗了。此外，在指導(dǎo)朗讀上，王老師也是十分注重，十分到位。讀的要求明了，第一遍怎么讀，第二遍的讀要達(dá)到什么目的，“清清爽爽地讀”，“有板有眼地讀”，傳遞給學(xué)生的，層層深入清清楚楚。

看。“因?yàn)槌蠲?，?shī)人在這個(gè)晚上看到了一些什么？”引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)中，去看詩(shī)中的月落、江楓、漁火。透過(guò)看去感受詩(shī)人的“愁眠”。

聽(tīng)?！俺蠲甙〕蠲?，因?yàn)槌蠲?，?shī)人還聽(tīng)到了什么？”引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)，去聽(tīng)詩(shī)中的烏啼、鐘聲。通過(guò)聽(tīng)去感受詩(shī)人的“愁眠”，去感受那漫天的寒氣，到處充滿(mǎn)著的凄冷。

說(shuō)。王老師的詩(shī)意語(yǔ)言給了孩子們一個(gè)很好的引領(lǐng)，王老師的反復(fù)誦讀激起了孩子們說(shuō)話(huà)的欲望。在王老師的課堂里，孩子們想說(shuō)，敢說(shuō)，樂(lè)說(shuō)。

寫(xiě)。課件視頻里憂(yōu)愁難眠的張繼，恰到好處的出現(xiàn)，一聲又一聲的鐘聲，聲聲敲打著張繼的愁眠，也聲聲敲打在孩子們的心田。這個(gè)時(shí)候，王老師要孩子們展開(kāi)想象的翅膀，用“張繼啊張繼”開(kāi)頭，寫(xiě)一寫(xiě)鐘聲里的語(yǔ)言。張繼的愁眠被人理解，被人感同。

二、豐厚底蘊(yùn)，詩(shī)意課堂 底蘊(yùn)是關(guān)鍵。王老師那優(yōu)美的課堂語(yǔ)言，隨手拈來(lái)的古詩(shī)詞，張口即來(lái)的排比句，夠我這一輩子好好學(xué)。留連的鐘聲，還在敲打我的無(wú)眠 塵封的日子，始終不會(huì)是一片云煙 ——陳小奇《濤聲依舊》

十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽(tīng)寒山半夜鐘?！跏康潯兑褂觐}寒山寺》 幾度經(jīng)過(guò)憶張繼，月落烏啼又鐘聲。——高啟《泊楓橋》

七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

——陸游《宿楓橋》

以這幾句詩(shī)開(kāi)場(chǎng)，又以這幾句詩(shī)結(jié)尾。伊始，選取陳小奇的《濤聲依舊》，從“無(wú)眠”處展開(kāi)，讓學(xué)生理解“無(wú)眠”就是“失眠”，就是“不眠”，就是“難眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”，感受“無(wú)眠”的滋味。從當(dāng)代，到清代，到明代，到宋代，感發(fā)“愁眠”的鐘聲不絕于耳，刻骨銘心，令人遐思。結(jié)尾的部分，似乎是開(kāi)場(chǎng)的重復(fù)，但看似重復(fù)的詩(shī)句，已然升華至“看山還是山，看水還是水”的超越之境。此時(shí)孩子們?cè)僮x，已然不是開(kāi)始的感覺(jué)。同樣的詩(shī)人，同樣的詩(shī)句，不同的是鐘聲已由1200多年前響起，那鐘聲多么遙遠(yuǎn)，又多么溫暖。短短一節(jié)課，學(xué)生感受到的更是經(jīng)典的匯集，厚重的文化魅力的吸引，在這樣的氛圍中影響、分享、認(rèn)同，進(jìn)而詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義。

有人說(shuō)：“別人是學(xué)不來(lái)王崧舟的，因?yàn)槟悴皇峭踽轮??！?王老師的激情澎湃，王老師的激揚(yáng)文字，王老師的文化積淀，王老師的豐厚底蘊(yùn)??不敢奢求做詩(shī)意的王崧舟，但求做一個(gè)孜孜不倦的語(yǔ)文教育夢(mèng)想追逐者，追逐的腳步，跟隨大師，永不停歇。

第五篇：觀(guān)王崧舟《楓橋夜泊》有感（范文）

觀(guān)王崧舟《楓橋夜泊》有感

——張銘芮

這周我們所有語(yǔ)文老師對(duì)王崧舟老師所講的《楓橋夜泊》進(jìn)行了觀(guān)課議課的活動(dòng)。下面就將我對(duì)這節(jié)課的感受，進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。

古代教育學(xué)家孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！痹?shī)言志，詩(shī)傳情，古詩(shī)凝煉，魅力無(wú)窮。常吟古詩(shī)，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)古詩(shī)就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分重視古詩(shī)教學(xué)，并力求探索出教學(xué)古詩(shī)的新思路。語(yǔ)文教學(xué)改革以來(lái)，許多教師紛紛深入教材把繁課上簡(jiǎn)，把簡(jiǎn)課擴(kuò)展，上出屬于自己風(fēng)格的課。張籍的《楓橋夜泊》全詩(shī)僅四句，二十八個(gè)字，但王崧舟老師卻從中深挖出了別有的情意。

一、渲染氣氛感染學(xué)生

王老師執(zhí)教的《楓橋夜泊》在《濤聲依舊》的歌聲中拉開(kāi)序幕，隨著音樂(lè)的推進(jìn)，老師輕輕誦讀詩(shī)篇，學(xué)生們?cè)谝魳?lè)的感召及老師的帶動(dòng)下情感油然而發(fā)，為本課打下了很好的感情基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，輔助教具在引發(fā)學(xué)生與課文共鳴的過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用。

二、抓住關(guān)鍵字，反復(fù)推敲

王老師從短短的幾句詩(shī)，提煉出關(guān)鍵字并反復(fù)推敲。他首先從鐘聲開(kāi)始，并由鐘聲伸展開(kāi)來(lái)，由“聲”到“景”，由“景”到“情”，情景聲三者交融，作者運(yùn)用獨(dú)具匠心的視角，將詩(shī)人的“愁眠”展露無(wú)遺，緊接著，再由“愁眠”開(kāi)始去體味在這種感情色彩籠罩下的景所具有的特征，環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。最后再由“鈡聲”入手將它推及到幾千年前，并將兩者進(jìn)行對(duì)照比較，王老師通古博今，底蘊(yùn)十分豐厚，讓人感嘆不已。

三、巧妙的板書(shū)

王老師在設(shè)計(jì)板書(shū)時(shí)，不僅能通括全詩(shī)，而且能使人一目了然，體味到詩(shī)人的情感，“由有到無(wú)，又由無(wú)到有”將有形的景化作無(wú)形的愁，又將無(wú)形的愁籠罩在有形的景之上，虛實(shí)結(jié)合，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到詩(shī)人的感染，同時(shí)又讓文章的脈絡(luò)一目了然。

深厚的文化底蘊(yùn)加上巧妙的構(gòu)思，王老師不動(dòng)聲色的點(diǎn)撥下，《楓橋夜泊》的作者便躍然眼前，訴說(shuō)他內(nèi)心的苦悶，與此同時(shí)，學(xué)生們更感受到了詩(shī)句的語(yǔ)言魅力及了解了此詩(shī)與其他類(lèi)似詩(shī)句的不同之處，所有這些讓我敬佩不已。

王老師的這節(jié)課上完，讓我感受到了他作為國(guó)家級(jí)的特級(jí)教師是如此謙遜，溫文爾雅，沒(méi)有一絲架子味，十足的文人氣質(zhì)。在課上總能做到以“學(xué)生為本”。在課堂上王老師很尊重學(xué)生的想法，雖然古詩(shī)離現(xiàn)代很遠(yuǎn)，但教者將現(xiàn)實(shí)與古詩(shī)內(nèi)容巧妙聯(lián)系，相互影射，挖掘?qū)W生的微妙感觸，把學(xué)生說(shuō)出來(lái)的感受融合，形成一種思路，再形成一種思想，最后升華成一種文化。這種文化底蘊(yùn)的影響與熏陶值得學(xué)習(xí)和借鑒。