第一篇：淺談陶行知創(chuàng)造教育思想及現(xiàn)實(shí)意義

淺談陶行知創(chuàng)造教育思想及現(xiàn)實(shí)意義

摘要：陶行知先生是我國創(chuàng)造教育理論的開拓者和奠基人。陶行知的創(chuàng)造教育經(jīng)過他自己發(fā)展，使得陶行知的創(chuàng)造教育思想成為重要的教育思想資源。本文從陶行知本人對創(chuàng)造教育論述的著作中，總結(jié)出其創(chuàng)造教育思想的歷史演進(jìn)線索及其思想體系。陶行知的創(chuàng)造教育思想反映了現(xiàn)代教育理論的發(fā)展趨勢，對于我國推進(jìn)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、改革現(xiàn)行教育制度、促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展有著啟迪和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：陶行知

創(chuàng)造教育

開拓者

現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

一、陶行知創(chuàng)造教育概念釋義

創(chuàng)造教育的研究，對于人類科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，起著十分重大的推動作用，陶行知創(chuàng)造教育思想及實(shí)踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶，對它的研究將是人類教育史上一個最具價值的永恒主題。早在20世紀(jì)30年代初，陶行知在上海大夏大學(xué)就發(fā)表了以“創(chuàng)造的教育”為專題的演講，提出“我們在打倒傳統(tǒng)的教育，同時要提倡創(chuàng)造的教育”，他認(rèn)為“創(chuàng)造是中國教育的完成”。此后，陶行知躬行實(shí)踐，在20世紀(jì)40年代初，親自制訂了“創(chuàng)造年”計劃，并在育才學(xué)校開展“創(chuàng)造月”活動。為了使育才學(xué)校更好地開展此項活動，從而發(fā)揮創(chuàng)造精神，鼓勵創(chuàng)造生活，陶行知還制訂了“育才學(xué)校創(chuàng)造獎金辦法”，1943年，他又發(fā)表了著名的《創(chuàng)造宣言》，號召敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園!他主張實(shí)施創(chuàng)造的兒童教育。強(qiáng)調(diào)從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力。他宣稱：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。號召“創(chuàng)造之未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造”。二）、陶行知教育思想具有真理性。陶行知教育思想是科學(xué)的、前進(jìn)的，是陶行知實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，用實(shí)踐檢驗和探求真理的精神對實(shí)際生活作用的產(chǎn)物。陶行知教育他的學(xué)生要追求真理，把追求真理與做人結(jié)合起來，他提出生活教育培養(yǎng)的目標(biāo)是“追求真理做真人”，即做一個德智體全面發(fā)展的人，集真善美于一身的人。他說，教師要“千教萬教教人求真”，學(xué)生要“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。

二如何科學(xué)把握陶行知教育思想？

在批判舊的課程理論基礎(chǔ)上，陶行知提出了以培養(yǎng)學(xué)生“生活力”為目的的生活課程論，其主要思想是：

1、生活課程提出了編寫教科書的根本要求。陶行知在《教學(xué)做合一下之教科書》一文中，曾明確地表述過，生活教育理論對教科書的根本態(tài)度。他說：“生活教育指示我們說：過什么生活用什么書。教學(xué)做合一指示我們說：做什么事用什么書。這兩句話只是一句話的兩樣說法。我們對于書的根本態(tài)度是：書是一種工具，——種生活的工具，一種‘做’的工具。工具是給入用的；書也是給人用的。我們對一本書的見面問是：您有什么用處(當(dāng)然是廣義的用處)？”陶行知認(rèn)為，凡是對人們健康生活有幫助的書，都可以說是有用的書。這里的“用”與生活中的“用”是有區(qū)別的。生活中的用主要是指直接使用某種工具或物件去做具體某件事，用就是做。而用書的用是廣義的用，包括思想上的用和行動上的用兩個方面?？戳艘槐緯?，能幫助我們把某件事做得更好是用，能使我們的生活過得豐富多彩也是用。總之，為了用的目的去看書、讀書、講書、聽書都可以說是“用書”。因此，陶行知說：“我們用書，有時要讀，有時要講，有時要聽，有時要看；但是讀、講、聽、看都有—貫的目的，這目的便是它們對于‘用’的貢獻(xiàn)。”

參考文獻(xiàn)

[1] 陸家駿.陶行知創(chuàng)造教育思想和實(shí)踐對我們的啟示[J].中國教育學(xué)刊,2000(4).[2]劉娟.淺析陶行知創(chuàng)造教育理論及啟示[J].考試周刊,2013.[3]鐘啟泉，張華等.為了中華民族的復(fù)興為了每位學(xué)生的發(fā)展[M].華東師范大學(xué)出版社，2001.6.[4]王祥.陶行知創(chuàng)造教育思想對新課程改革的啟示[J].教育探索,2005,(7).[6]魯印服.陶行知創(chuàng)造教育思想初探[J].邢臺學(xué)院學(xué)報, 2005,(2).[7] 黃偉先.真善美統(tǒng)一：思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)規(guī)律[J].學(xué)術(shù)論壇,2011（8）.[8]邰宜娟.陶行知的創(chuàng)造教育思想及其當(dāng)代意義研究[D].蘇州:蘇州大學(xué),2013.

第二篇：陶行知教育思想

陶行知，歙縣人，中國人民教育家、教育、思想家，民主主義戰(zhàn)士，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，愛國者。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。

陶行知的三大教育思想

（1）“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”?？梢姡吧罴唇逃笔且环N終身教育，與人生共始終的教育。

（2）“社會即學(xué)?！?/p>

“社會即學(xué)?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級、士大夫為何不承認(rèn)此，是因為他們有特殊的學(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學(xué)?！保源藖硗苿哟蟊姷钠占敖逃?。陶行知提出“社會即學(xué)校”，在于要求擴(kuò)大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出：“我們主張社會即學(xué)校，是因為在《學(xué)校即社會》的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學(xué)?！逃牟牧?，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來”。陶行知提出“社會即學(xué)?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯樱苍谟诜磳鹘y(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為“學(xué)校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個小的學(xué)校去把社會所有的一切東西都吸收進(jìn)來，所以容易弄假”。而且這種教育在“學(xué)校與社會中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學(xué)校”是“要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。

（3）“教學(xué)做合一”

這是生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個割裂的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識的源泉。這些見解在認(rèn)識論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的”從保重中學(xué)"就有了區(qū)別。但是陶行知所說的“行”與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說的“行”還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

陶行知也非常重視兒童和兒童教育問題。他認(rèn)為六歲以前是人格陶冶最重要的時期，是人生的基礎(chǔ)，要把基礎(chǔ)趁早打好。所以，對于兒童我們就應(yīng)該有一個正確的認(rèn)識和態(tài)度。要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。所以我們應(yīng)該給孩子有動手的機(jī)會。當(dāng)然小孩有問題要準(zhǔn)許他們問。從問題解答里可以增加他們的知識。小孩得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。要讓小孩子去接觸大自然和大社會中的一切，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。而一般學(xué)校把兒童全部時間都占據(jù)了，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成年時，即使有時間，也不知怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。所以對兒童的教育就應(yīng)該從小教育，讓他們有一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能發(fā)展自己。

現(xiàn)代教育就應(yīng)該讓學(xué)生解脫讀死書，死讀書的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動性和創(chuàng)造性。得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中會思考，會學(xué)習(xí)，會觀察，會提問等等。解放學(xué)生的時間，不要把學(xué)生的時間全部安排在功課上，學(xué)習(xí)固然重要，但要學(xué)會怎么學(xué)，不能死學(xué)。要讓他有一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。只有真正解放學(xué)生，放手學(xué)生，才可以培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的人才，這樣對于教與學(xué)之間也是一件好事。

其實(shí)每個人身上都有閃光點(diǎn)。只要善于發(fā)現(xiàn)觀察，去挖掘、放大學(xué)生的閃光點(diǎn)，使之在這一點(diǎn)上得到成功，獲得寶貴的自信心，從而促使學(xué)生向更廣闊的領(lǐng)域拓展，使其成為學(xué)生前進(jìn)的不竭動力。這樣我們的學(xué)習(xí)效果會更加顯著。

更使我懂得學(xué)生要想學(xué)到真本領(lǐng)，不僅學(xué)校教學(xué)內(nèi)容必須盡可能體現(xiàn)“實(shí)用性”，而且學(xué)生自己一定要堅持手腦并用，把學(xué)知識與動手操作貫穿于學(xué)習(xí)全過程。如今，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，電子信息技術(shù)已普遍應(yīng)用于社會生活的各個領(lǐng)域，這就要求我們必須站在時代前沿，不斷接受新知識、新信息，不斷探索新的學(xué)習(xí)方法。在知識爆炸，高度信息化的今天，社會需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。因此，我們在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時，一定要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這就要求我們在學(xué)習(xí)中，必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，不斷了解當(dāng)今電子信息技術(shù)發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用水平，激發(fā)學(xué)生的求知欲。我們也需要有一個自由、寬松的環(huán)境，鼓勵多樣性，充分發(fā)揮自己的想象，敢于標(biāo)新立異，展示自己的個性。

第三篇：談陶行知關(guān)于創(chuàng)造教育的思想

陶行知(1891—1946），安徽省歙縣人，原名陶文濬，筆名“知行”，后改為陶行知。1915年入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)校專攻教育行政，師從著名教育學(xué)家杜威博士。回國后積極從事平民教育活動，先后創(chuàng)辦了南京曉莊師范學(xué)校、上海市山海工學(xué)團(tuán)、重慶育才中學(xué)、重慶社會大學(xué)等學(xué)校。針對當(dāng)時學(xué)校教學(xué)的弊端，陶行知不僅提出了著名的生活教育思想（生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一），還提出了創(chuàng)造教育的思想，特別是他提出的“六大解放”學(xué)說，對我們今天提倡素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育具有重要的啟發(fā)意義。

陶行知認(rèn)為在教學(xué)中不僅要啟迪學(xué)生思維，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造，解放兒童創(chuàng)造力，“敢探未發(fā)明的新理”，使人人都能創(chuàng)造。教師要把自己擺在兒童隊伍里，成為孩子當(dāng)中的一員，以便發(fā)現(xiàn)小孩子有力量，而且有創(chuàng)造力。但是囿于傳統(tǒng)文化、教育制度、教學(xué)方法的局限，兒童的創(chuàng)造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來。因此我們必須解放兒童的創(chuàng)造力。如何解放兒童的創(chuàng)造力呢？陶行知提出了“六大解放”思想。

陶行知在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動》中說：“在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：

一、解放他的頭腦，使他能想；

二、解放他的雙手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴，使他能談；

五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學(xué)問；

六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情?！?/p>

1、解放小孩子的頭腦。陶行知認(rèn)為小孩子多少都有其創(chuàng)造的能力，只是長期以來，兒童的創(chuàng)造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來。在解放學(xué)生的頭腦中，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、平等、寬松、和諧的教育教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的想象力、求知欲、好奇心，對學(xué)生的創(chuàng)造萌芽要積極的培植和愛護(hù)，使學(xué)生養(yǎng)成勇于獨(dú)立思考、敢于標(biāo)新立異的創(chuàng)造精神。陶行知先生說過：“只有民主才能解放多數(shù)人的創(chuàng)造力”，這足以說明了我們要解放學(xué)生的頭腦，就必須從教學(xué)民主入手，形成師生間的“心相近、語相通、情相融、理相達(dá)”，反之，師生間缺乏相互的溝通和理解，會嚴(yán)重扼殺學(xué)生的創(chuàng)造欲望。因此，我們要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生個體的實(shí)際，鼓勵學(xué)生多想，促使學(xué)生形成探索性學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力。

2、解放小孩子的雙手。心理學(xué)認(rèn)為，人的素質(zhì)、體能、智能、技能的發(fā)展有賴于多種感官參與。陶行知說：“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能，中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以達(dá)到不可思議。”中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。陶行知的一個朋友，因為小孩子把她的一個新買來的金表拆壞了，在大怒之下，把小孩子結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)打了一頓。陶行知知道后對她說恐怕中國的愛迪生被你槍斃掉了。于是這位朋友就向陶行知請教補(bǔ)救的辦法。陶行知說：“你可以把孩子和金表一塊送到鐘表鋪，請鐘表師傅修理，他要多少錢，你就給多少錢，但附帶的條件是要你的小孩子在旁邊看他如何修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還可以學(xué)會修理咧?！?/p>

解放孩子的雙手，一方面，學(xué)生在實(shí)踐中感到科學(xué)知識的重要，提高學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識的積極性；另一方面，經(jīng)過理論聯(lián)系實(shí)際，可以激發(fā)求知欲，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)創(chuàng)造性，使智力獲得發(fā)展，提高思考問題和分析問題、解決問題的能力，調(diào)動學(xué)生獲得更多知識、更多本領(lǐng)的內(nèi)在動力。我們在教學(xué)過程中，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為重要目標(biāo)，凡能讓學(xué)生動手的，教師盡量不要用講解或演示來代替，而要解放學(xué)生的雙手，千方百計給學(xué)生創(chuàng)造動手的機(jī)會，努力培養(yǎng)學(xué)生動手的能力。

3、解放小孩子的嘴。小孩子有問題要準(zhǔn)許他們問。陶行知說：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！毙『⒆拥玫窖哉撟杂?，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。解放孩子的嘴巴，就是要讓學(xué)生大膽地提問、積極地發(fā)言，講出自己的想法、自己的觀點(diǎn)，允許他們說錯、允許他們的意見與老師不一致，從而保護(hù)他們說話的積極性。如果在教學(xué)中，教師只是口若懸河地“講”，學(xué)生靜靜地聽，就激發(fā)不了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的精神，更談不上學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。教學(xué)中我們應(yīng)留給學(xué)生提問的時間，鼓勵與尊重他們提問。對那些木訥寡言，想問又擔(dān)心提問質(zhì)量的學(xué)生，要幫助其克服心理負(fù)擔(dān)，解除疑慮。要引導(dǎo)學(xué)生善問，把問題提到“要害”處、關(guān)鍵處，提高問的質(zhì)量。還應(yīng)激勵學(xué)生樂問、勤問，隨時隨地問自己、問別人，讓他們的語言和思維在“問”中得到同步發(fā)展。因此，“小孩子得到言論自由，特別是問的自由”，才能發(fā)展他們的思維，“才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力”。

4、解放孩子的眼睛。觀察感知是思維活動的窗戶，是人們認(rèn)識事物本質(zhì)的開端。學(xué)生對事物的認(rèn)識，首先是從觀察開始的，從對具體事物的外表出發(fā)，經(jīng)過一系列活動到抽象出其本質(zhì)屬性，再由抽象回到具體，解決一些實(shí)際問題。所以我們要利用一切可以利用的教學(xué)資源，例如，利用與教材配套的投影片、錄象、課件等來開闊學(xué)生的眼界，從多角度提供相關(guān)資料，盡可能運(yùn)用生動的、形象的材料進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)表達(dá)的機(jī)會，讓學(xué)生的眼睛亮起來。

5、解放小孩子的空間。陶行知認(rèn)為，我們要解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中之士、農(nóng)、工、商、三教九流，自由的對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。解放了小孩子的空間，他們才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力。

我們要解放小孩子的空間，就是要想方設(shè)法讓學(xué)生從課堂中跳出來，帶領(lǐng)他們開展豐富多彩的課外活動。學(xué)生不僅要以書為師，還要以社會，以大自然為師。創(chuàng)新需要廣博的知識，書本僅是理論性知識，理論知識再淵博，沒有豐厚的實(shí)踐基礎(chǔ)，談創(chuàng)新，談發(fā)明，猶如無本之木、無源之水。因此，只有解放學(xué)生的空間，讓他們走出課堂，才能為培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

6、解放小孩子的時間。陶先生特別強(qiáng)調(diào)時間的解放，他說：“我個人反對過分的考試制度的存在。一般學(xué)校把兒童全部時間占據(jù)，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。”現(xiàn)行的考試制度雖有所改進(jìn)，但人們?nèi)园逊謹(jǐn)?shù)看得很重，在應(yīng)試教育的影響下，仍有不少教師與家長聯(lián)手封殺了應(yīng)屬于學(xué)生的大量課余時間。正如陶先生所說的那樣：日間由先生督課，晚上由家長督課。學(xué)生幾乎成了看書做題的機(jī)器。層出不窮的“課堂作業(yè)”侵占了本屬他們自己支配的時間，摧殘了成千上萬學(xué)生的身心健康。這種不科學(xué)的考試方法及不合理的人才評價標(biāo)準(zhǔn)，必然會制約著學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。因此，必須解放兒童的時間。解放了兒童的時間，就等于解放了兒童的身心健康，就等于解放了兒童的創(chuàng)造思維。教師應(yīng)悉心深究教材，專心備課，精心設(shè)計作業(yè)，并在課內(nèi)留有做作業(yè)的時間，課后作業(yè)時間相應(yīng)減少。只有這樣，才算名副其實(shí)地解放了兒童的時間，才能讓學(xué)生個性得到充分發(fā)展，創(chuàng)造能力得到充分發(fā)揮。

總之，這“六大解放”是一個不可分割的整體，不能孤立地對待，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中眼到、心到、口到、手到，又有屬于自己的時間、空間，讓學(xué)生積極主動地參與到教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，使他們有“創(chuàng)造之地”、“創(chuàng)造之時”，成為新世紀(jì)的“創(chuàng)造之人”。

“六大解放”是陶行知教育思想的精髓所在。他不僅是這樣說的，也是這樣做的。終其一生的教育生涯，他堅持不渝的，其中重要的一個主張，就是創(chuàng)造教育，就是致力于為學(xué)生建設(shè)一個發(fā)揮創(chuàng)造力的環(huán)境。無論是在他所開辦的曉莊師范、育才學(xué)校，還是他所提倡的生活教育、平民教育，他都把創(chuàng)造教育作為其中的宗旨。

陶行知先生在提出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力的同時，也十分強(qiáng)調(diào)教師的創(chuàng)造精神。他倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，認(rèn)為教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。就是說，教師要根據(jù)自己的實(shí)際，學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容的需要，創(chuàng)造性地運(yùn)用適合于自己的教學(xué)方法。畢竟，“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法?！币粋€教師的教學(xué)方法如果沒有創(chuàng)造性，就很難適應(yīng)今天素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的需要。

第四篇：陶行知教育思想讀書筆記

陶行知教育思想讀書筆記

讀了《陶行知教育名篇》一書，通過初讀，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價值和指導(dǎo)意義。讀完這本書，回想自己的教學(xué)生涯，我心潮起伏，難于平靜。一、一面教一面學(xué)

“在共同生活中，教師必須力求長進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是教師對于學(xué)生的希望。當(dāng)今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說：給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水?？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點(diǎn)，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，盡到自己的責(zé)任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實(shí)學(xué)，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學(xué)生，才能在新教改后的教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)，教學(xué)相長，從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)事求是的科學(xué)品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻(xiàn)精神??通過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡(luò)，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學(xué)會思考，能夠使我的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)，在無形中提升我的品位，強(qiáng)化教師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生敢于求實(shí)創(chuàng)新。

二、愛滿天下

自從踏入神圣的三尺講臺以來，我時常思考著這么一個問題：怎樣才能算一名好教師呢？當(dāng)我讀到《陶行知教育名篇》時，我找到了答案，就是愛滿天下?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學(xué)生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學(xué)心愿；“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶老夫子對教師和家長的良言忠告??因此，我在教學(xué)中能以欣賞的目光對待學(xué)生，多肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，學(xué)會挖掘?qū)W生的潛力，讓學(xué)生自覺地彌補(bǔ)自己的過錯。常言道：種花種草別種刺，教師愛學(xué)生要像愛自己的手足一樣，千萬不要說到優(yōu)生笑，差生跳，讓教師的關(guān)愛給學(xué)生帶來了一縷陽光，讓他們自由地、健康地成長吧！

第五篇：學(xué)習(xí)陶行知教育思想

學(xué)習(xí)陶行知教育思想 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系是新課程改革的根本任務(wù)。相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的高效課堂教育系統(tǒng)，讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上，以學(xué)生的“學(xué)”來評價教師的“教”的評價系統(tǒng)。這些新理論充分體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，這也與陶行知先生倡導(dǎo)學(xué)生的“六大解放”多么一致??！陶老倡導(dǎo)的“六大解放”是：

一、解放他的頭腦，使他能想；

二、解放他的雙手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴巴，使他能談；

五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里取得豐富的學(xué)問；

六、解放他的時間，要讓他一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，就是培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、動腦能力、合作能力與創(chuàng)造能力，以此來適應(yīng)時代的發(fā)展與國家建設(shè)的需要。著名教育家陶行知先生以為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生乃是教學(xué)生學(xué)”，“學(xué)字的意義，是要自己去學(xué)，不是坐而受教”，主張“智育注重自學(xué)”“學(xué)非問不明”。當(dāng)年陶老的論述與成功實(shí)踐，對今天的高效課堂改革，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有著很好的借鑒和指導(dǎo)意義。

一、自主學(xué)習(xí)理念的形成

自主學(xué)習(xí)即預(yù)習(xí)。學(xué)習(xí)的誘因是自我需要，本應(yīng)該讓學(xué)生充分自主，主動求索，自發(fā)進(jìn)取，而現(xiàn)在的學(xué)校教育將學(xué)習(xí)變成了高壓灌輸。其結(jié)果是教育中的所有行為都變成了外在努力，而不是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的追求。要想讓學(xué)生樂學(xué)，關(guān)注和尊重學(xué)生的需要是教育取得成功的必要條件。教師應(yīng)當(dāng)著重改善課堂教學(xué)的模式，結(jié)合陶行知教育理論，來塑造學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神。預(yù)習(xí)的目的是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題生成質(zhì)疑，把不懂得找出來，準(zhǔn)備對學(xué)與群學(xué)。陶老的“教學(xué)做事一件事，而不是三件事”，“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”，這些話的核心是強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”。它具有多

重含義：一是突出實(shí)踐是認(rèn)識的先導(dǎo)，只有做了，才可能有學(xué)習(xí)收獲；二是學(xué)習(xí)要有情境，有個體體驗；三是教學(xué)要根據(jù)“做的體驗”進(jìn)行反饋、調(diào)整和總結(jié)；四是教學(xué)要針對所要完成的任務(wù)，遵循工作邏輯主線，按照“做——學(xué)——教”的順序?qū)嵤┙虒W(xué)。這些都突出了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性。

在實(shí)際教學(xué)中，我首先給學(xué)生這節(jié)課的預(yù)習(xí)任務(wù)，讓他們根據(jù)任務(wù)一步步地去完成。他們在預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題用紅筆劃下來，以便與學(xué)習(xí)伙伴進(jìn)行討論解決。其次我強(qiáng)調(diào)小組長的作用。讓小組長監(jiān)督組員的預(yù)習(xí)情況，甚至是檢查和輔導(dǎo)。最后我把各組中預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)的問題展示在黑板上，讓大家集思廣益，發(fā)表不同的見解，這時我總是不停地追問，適時點(diǎn)撥，最終達(dá)到問題的解決。例如我在讓學(xué)生預(yù)習(xí)單詞的讀法時，讓他們根據(jù)五個元音字母在開閉音節(jié)中的發(fā)音找規(guī)律，自己讀出的正確讀音，學(xué)生記憶深刻，有成就感，學(xué)習(xí)有興趣。發(fā)現(xiàn)問題說明他們深入預(yù)習(xí)了，找到辦法時告訴他們多問幾個為什么。陶行知先生說過，“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問”，由此可見，問題意識是創(chuàng)新意識的源泉，是一切創(chuàng)新的根本。所以在課堂教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的注入式教學(xué)法，多使用一些“想一想”、“試一試”“為什么”這樣啟發(fā)性的教學(xué)用語，通過教師的引導(dǎo)，來激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。比如在學(xué)習(xí)英語表示顏色的單詞時，我讓學(xué)生自己制作不同顏色的卡片，課余時間讓他們兩人結(jié)對子練習(xí)，告訴他們看到物品時主動用英語說出他們的顏色，變被動的死記硬背為輕松的自主學(xué)習(xí)，讓自主學(xué)習(xí)成為習(xí)慣。完善教學(xué)內(nèi)容，營造自主學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境

完善教學(xué)內(nèi)容并不是違背課本知識綱領(lǐng)而向?qū)W生講述更多的課外知識，而是將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真分析與整理，形成更具體、更適于進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容。將存在相互聯(lián)系性的單元集中講解，增加知識間的聯(lián)系性。而且長期以來，課堂教學(xué)都是以教師為中心，所以教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種思想，將中心轉(zhuǎn)移為學(xué)生，多鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣，教師可以在講解知識的時候，以學(xué)生為中心，充分啟發(fā)學(xué)生利用已學(xué)習(xí)的分析方法來自主學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生自主解決問題的能力，比如在學(xué)習(xí)購物這個話題時，教師可以在課堂上創(chuàng)設(shè)一個貼近生活的情境，如在班級設(shè)置一個購物角，把學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的物品如，sweaterblouseshirtjacketpantstrousersshoescapetc.擺放在那里，第2頁 讓學(xué)生結(jié)對去購物角實(shí)地購物，營造一個生生互動的輕松氛圍，讓學(xué)生在愉快的實(shí)際交流中學(xué)會購物的交際用語。學(xué)生自己樂意去學(xué)的知識接受得快，記憶深刻。

營造一個輕松的課堂氛圍，能夠使學(xué)生的獨(dú)特個性得到有效發(fā)展。而多數(shù)教學(xué)課堂仍然是教師“一手遮天”，遏制了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。因為多數(shù)教師認(rèn)為，如果課堂氛圍過于輕松，很容易造成場面失控的情況，所以教學(xué)實(shí)踐中要把握住“輕松”的度，教師要做到收放自如。這樣，在輕松的教學(xué)氛圍下，學(xué)生就會敞開心扉，充分發(fā)揮自己的想象能力，才會積極地主動學(xué)習(xí)。陶行知先生因此說道，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，想要營造輕松的課堂，不僅要實(shí)現(xiàn)課堂上的平等，還要給予學(xué)生足夠的尊重。自主就是就讓學(xué)生既要做自己的主人，更要做班級的主人、學(xué)校的主人；自主就是讓學(xué)生既要做學(xué)習(xí)的主人，更要做課堂的主人、活動的主人。理想課堂是一場“圍繞學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生、在于學(xué)生、通過學(xué)生、取決學(xué)生”的改革，他的出發(fā)點(diǎn)是相信學(xué)生。學(xué)生可以在這樣的課堂上提升成績的同時提高能力，獲取知識的同時獲得發(fā)展，贏得尊重的同時擁有尊嚴(yán)。另外在課堂教學(xué)中，教師要時時關(guān)注每個學(xué)生的發(fā)展和表現(xiàn)，把賞識教育帶給每個學(xué)生，絕不要吝惜自己的微笑和掌聲。要練就一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生特別是學(xué)困生的細(xì)微變化、小小的進(jìn)步，把基礎(chǔ)知識的展示留給他們，幫助他們樹立信心，使他們覺得自己被鼓勵、被承認(rèn)、被欣賞，從而最大限度地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性和潛能。

三、教師要做學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

1938年陶行知先生到武漢大學(xué)作演講。他從皮包里抓出一只大公雞，又從口袋里掏出一把米放在桌上。接著，用左手按住雞頭逼它吃米，雞只叫不吃。又掰開雞的嘴，把米硬塞進(jìn)去，雞掙扎著仍不吃。當(dāng)陶先生松開手，把雞放在桌上，大公雞就吃米了。陶先生用這個深入淺出的“強(qiáng)逼雞吃米”案例批評了生活中那種：“先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，同時，又啟發(fā)學(xué)生要“自動地學(xué)習(xí)?！睂W(xué)習(xí)同公雞吃米一樣，是自覺自動的行為。老師按住頭，把知識硬灌給學(xué)生、硬喂給學(xué)生，是學(xué)不成的。多年來，在應(yīng)試教育制度的束縛下，許多學(xué)生“全然依賴”老師。一旦離開老師，沒了參考書、練習(xí)冊，便不知怎樣學(xué)習(xí)。然而，學(xué)生最大的能力，莫過于學(xué)會自己學(xué)習(xí)。陶先生幾十年前的教誨，對廣大教師改進(jìn)教學(xué)方

第3頁 法，引導(dǎo)學(xué)生自主、自動、自由地學(xué)習(xí)，有著深刻的啟迪。

學(xué)生學(xué)會自主地學(xué)習(xí)就是要少一點(diǎn)依賴性，多一點(diǎn)獨(dú)立性，做學(xué)習(xí)的主人。筆者以為，預(yù)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要途徑，自習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成了，課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)做好了，學(xué)習(xí)的效率就會大大提高。播下一個行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。這充分說明了習(xí)慣的重要。自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣有：做事有主見，學(xué)習(xí)講方法；珍惜時間，擅長統(tǒng)籌安排；主動參與，樂于探究，勤于動手；會對學(xué)群學(xué)，善于交流合作；自覺制定學(xué)習(xí)計劃，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；主動選擇學(xué)習(xí)策略，自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過程等等。有無主見和獨(dú)立性則是衡量一個學(xué)生學(xué)習(xí)自主性強(qiáng)弱的標(biāo)志。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會實(shí)事求是地自定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自訂學(xué)習(xí)進(jìn)度和計劃。會思考，不盲從，依靠自己的勞動和智慧克服困難，獨(dú)立完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)會自主地支配和利用時間也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要體現(xiàn)。實(shí)施新課改后，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)有所減輕，還了同學(xué)們一片自己擁有的時空。面對忽然增多了的時間和空間，怎樣做到象陶老教導(dǎo)的那樣，學(xué)會利用“空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)自己高興干的事情?！苯處熞e極引導(dǎo)，把學(xué)習(xí)的自由和權(quán)力還給學(xué)生，讓學(xué)生把屬于自己的時空很好利用起來。

自動地學(xué)習(xí)建立在自覺隨地的基礎(chǔ)之上。讓學(xué)生學(xué)會自動地學(xué)習(xí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會隨時隨地的自動地學(xué)習(xí)活知識。生活即教育，社會即學(xué)校，“隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)?！敝灰粜挠^察，用心領(lǐng)悟，時時處處都可學(xué)到有用的知識和本領(lǐng)。上課固然是學(xué)習(xí)，聽報告、與人交流、做家務(wù)也是學(xué)習(xí)，參加社會實(shí)踐活動、游山玩水，投身大社會、大自然的懷抱更能學(xué)到很多很多的活知識。第二，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會及時地學(xué)習(xí)新知識。陶先生說：“時代在進(jìn)步，社會在進(jìn)步，偶一停留，就要落伍！所以必須及時學(xué)習(xí)?！彪S著全新的知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，科學(xué)技術(shù)的“裂變效應(yīng)”將導(dǎo)致知識更新的速度不斷加快，學(xué)習(xí)將交替貫穿于一個人的畢生。要教育學(xué)生千萬不能把學(xué)習(xí)僅僅局限在課堂上和教科書里，要學(xué)會從電腦網(wǎng)絡(luò)、電子信箱、廣電報刊等傳媒中及時捕捉信息，尋求新的知識。不會及時學(xué)習(xí)新知識的人，遲早將成為“現(xiàn)代文盲”而被淘汰。

自由地學(xué)習(xí)就是靈活地、愉快地學(xué)習(xí)，它體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的最高水準(zhǔn)和最佳狀態(tài)。

第4頁 怎樣做到自由地學(xué)習(xí)？首要的一條是要培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的濃厚興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。陶先生歷來主張學(xué)習(xí)要有興趣。一旦學(xué)生對所學(xué)的知識發(fā)生了濃厚的興趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲時，就會雖苦猶樂，輕松、自由地學(xué)習(xí)，并在自由地學(xué)習(xí)中充分發(fā)展個性特長，彌補(bǔ)欠缺，進(jìn)而生動活潑主動地得到全面發(fā)展。其次，保持健康愉悅的心態(tài)才能做到自由地學(xué)習(xí)。現(xiàn)在，有些學(xué)生學(xué)得很累，其中一個很重要的原因是他們把目標(biāo)定得太高，經(jīng)過努力仍無法實(shí)現(xiàn)，加上家庭、學(xué)校和社會輿論的種種壓力，于是就產(chǎn)生自卑感，意志消沉，情緒焦慮。古往今來，學(xué)海中難免有失敗，成長中總會有煩惱。得失、進(jìn)退是常事，始終第一則不太可能。要教育學(xué)生承認(rèn)差異，有自知之明。學(xué)會在挫折中磨煉意志，在煩惱時自我解脫，保持健康愉悅的心態(tài)，在知識的大海中找準(zhǔn)自己的航向。

陶行知先生關(guān)于自主學(xué)習(xí)的教育理論可謂博大精深，只有進(jìn)行長時間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，才能領(lǐng)會到其中的精髓。因此，教師在開展課堂教學(xué)改革的同時也要不斷鉆研陶先生的教育理論精華，以提高課堂教學(xué)的效率，進(jìn)而更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

第5頁

【行知杯論文】

學(xué)習(xí)陶行知教育思想 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

作者姓名： 楊 艷 春

作者單位：太和縣馬集鄉(xiāng)中心校

聯(lián)系方式： ***

時 間：二0一三年九月二十五日