第一篇：2014級哈師大張瑞淺談農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中的國學(xué)教育MicrosoftOfficeWord97-2003文檔剖析分解

淺談農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中的國學(xué)教育

摘要：中華五千年的文化廣博精微，而國學(xué)經(jīng)典中更是蘊(yùn)藏著中國五千年歷史的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。傳承美德傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價值體系，對于我們處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，至今仍具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風(fēng)，具有重要的現(xiàn)實意義。由于大多學(xué)生都是獨(dú)生子女，自私、任性、不懂禮貌等現(xiàn)象在學(xué)生中比較普遍，自從孩子們接受國學(xué)教育之后，變得更加謙讓、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊重師長了。國學(xué)經(jīng)典讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)了孩子的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，規(guī)范著他們?nèi)粘Ｐ袨?，成為孩子們成長路上的“指南針”。關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué) 國學(xué)教育 成長路上的“指南針”

一、國學(xué)教育的起源

國學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學(xué)”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。

“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上講，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也?！编囅壬膰鴮W(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國學(xué)的實用性。

二、國學(xué)教育的分類 國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位；國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部?！端膸烊珪肥侵袊糯畲蟮膮矔?，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。

三、國學(xué)教育階段劃分

對孩子進(jìn)行國學(xué)教育可分三個階段走：

（一）從孩童四五歲識字并誦讀和背誦《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩》等淺顯易懂的內(nèi)容。

（二）八歲入小學(xué)開始誦讀《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。

（三）讀完《四書》并積累了一定量的漢字后，讀《史》和《子》部及古典名著。國學(xué)素養(yǎng)的提高是一個潛移默化的過程。

結(jié)合“兒童成長發(fā)育四大階段”的科學(xué)研究成果，可將國學(xué)教育分四階段進(jìn)行：

兒童三歲以前，正值智慧孕育的時期，也是性格奠基時期。此時主要進(jìn)行聽、看兩大感官的教育，可多播放積極性的古典音樂及經(jīng)典誦讀，同時輔以漢字圖案以培養(yǎng)視角能力；

三歲至六歲，此時期的兒童智力開始發(fā)育，需要不斷利用知識充實自己。該時期內(nèi)的兒童，就需要變被動為主動，開始培育讀說能力及記憶能力，則應(yīng)當(dāng)常讀諸家經(jīng)典；

七歲至十二歲，在既定的性格，及對知識的初步記憶基礎(chǔ)之上，需要大人用言行對兒童進(jìn)行引導(dǎo)，因為兒童已經(jīng)進(jìn)入認(rèn)識世界的階段，而不再只是記憶，他們對世界的認(rèn)識，已經(jīng)開始了模仿學(xué)習(xí)，因此，除言行引導(dǎo)外，還需要更多地通過實踐，如社會生活等，讓兒童對前期記憶下來的知識進(jìn)行充分的消化，理解；

十三歲以後的兒童，對外界的認(rèn)識，不再只是認(rèn)識、模仿，更多的是探索，研究。此時期之後，兒童已經(jīng)步入青年階段，應(yīng)當(dāng)開始對諸家經(jīng)典進(jìn)行研究，并發(fā)展。

四、當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)國學(xué)教育的誤區(qū)與困惑

在農(nóng)村小學(xué)實際操作層面來看，國學(xué)教育的現(xiàn)狀總的特點(diǎn)是隨意性大，缺少課程意識，沒有較為成熟、完善的課程體系作教學(xué)的實踐支持。因此，國學(xué)教育的內(nèi)容較為零散，缺乏要點(diǎn)和系統(tǒng)性；國學(xué)教育的組織也更缺少形式，難以從課時、師資，教材方面難以保證。具體來說，下面來談一談：

（一）對國學(xué)及國學(xué)教育的認(rèn)識理解缺乏理性思考

（1）對國學(xué)及國學(xué)教育內(nèi)涵有著比較一致的理解以及認(rèn)識。絕大多數(shù)教育工作者（學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及任課教師）對國學(xué)與國學(xué)教育的認(rèn)識，多建立在“中國古代經(jīng)典著作與中華傳統(tǒng)文化”以及“包括經(jīng)典誦讀在內(nèi)的中華中華傳統(tǒng)文化教育”上，這反映了他們弘揚(yáng)并傳承中華文化的積極的責(zé)任意識。而且，這種理解和認(rèn)識，也與國學(xué)教育在當(dāng)今時代價值相吻合。具有正確的認(rèn)識和理解，才有可能把國學(xué)發(fā)揮出最好的時代精神，才有可能把國學(xué)教育收到最佳的效果。

（2）國學(xué)教育的組織方式眾說紛紜，意見不一。有的人主張“開設(shè)為課程”，強(qiáng)調(diào)國學(xué)的重要性和必要性，認(rèn)為弘揚(yáng)民族文化、培養(yǎng)下一代國民素質(zhì)，必須加強(qiáng)本國傳統(tǒng)文化教育，要使這種教育達(dá)到最佳效果，必須有相應(yīng)的課程體系作保障，即制定課程標(biāo)準(zhǔn)，有專門教師和專門教材甚至納入到考試科目；也有的主張“課外興趣小組”和“融入到其他相關(guān)課程”的教師或領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)為開設(shè)國學(xué)課程不現(xiàn)實：一是其他課程已經(jīng)滿了，教師、學(xué)生的壓力夠大了，沒時間、沒精力再開一門了，二是作為考試的內(nèi)容里也沒有這方面的內(nèi)容。因此，只是作為學(xué)校、教師的道義良知，隨機(jī)在相關(guān)課程教育也就夠了。

（二）關(guān)于國學(xué)教育的組織實施不夠規(guī)范（1）缺少計劃性。職能部門沒有相關(guān)的政策和措施，農(nóng)村小學(xué)國學(xué)教育從上級主管部門缺少行動上的政策引領(lǐng)和指導(dǎo)。根據(jù)行動調(diào)查得知，關(guān)于國學(xué)教育，主要主管教育部門，從政策和輿論上給予積極倡導(dǎo)的，但是，沒有相關(guān)的文件出臺，比如：關(guān)于課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、師資問題等，都沒有做出較明確的規(guī)定。在這種情況下，就出現(xiàn)了條件較好的農(nóng)村小學(xué)或?qū)鴮W(xué)有一定愛好、對國學(xué)教育有積極認(rèn)識的學(xué)校進(jìn)行了國學(xué)教育的嘗試，而條件不成熟的個別農(nóng)村小學(xué)還未見行動的局面。

（2）缺少組織性。因為缺少規(guī)范的引領(lǐng)和課程意識，國學(xué)教育的組織形式也五花八門，不能很好地把國學(xué)教育達(dá)到最優(yōu)效果。更多的農(nóng)村小學(xué)把國學(xué)教育融入到相關(guān)課程，比如，語文課中加入的經(jīng)典誦讀，品德課中的人格教育和愛國教育等。傳統(tǒng)文化中的技藝教育，融入到其他相關(guān)課程中，比如體育課中的踢毽子、跳方格、抖空竹等中華民間傳統(tǒng)游戲，均作為課外特長讓學(xué)生自由發(fā)展。（3）缺少專職教師。國學(xué)教師多數(shù)有其他教師兼職，兼任教師者，多數(shù)由班主任或語文老師承擔(dān)，這些兼職教師，沒有受過專門的培訓(xùn)獲學(xué)習(xí)，主要依靠自學(xué)的途徑來進(jìn)行業(yè)務(wù)的提高。

（4）缺少評價系統(tǒng)。多數(shù)學(xué)校通過競賽來組織活動，這些活動除少數(shù)由上級主管部門組織的校級之間的觀摩、競賽外，更多的是由本校組織的某個主題的競賽活動，比如：經(jīng)典誦讀、詩歌朗誦、綜合演出等。而這些競賽或演出，其最終結(jié)果培養(yǎng)了少數(shù)的“精英”，而多數(shù)學(xué)生不能積極參與而喪失學(xué)習(xí)的積極性，甚至這些活動也導(dǎo)致一些形式主義。也有的教師采取隨機(jī)評價測試的方式檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，但因為這種測試方式缺少常規(guī)性，而隨意性的檢查反過來影響國學(xué)教育的規(guī)范性。

總之，關(guān)于農(nóng)村小學(xué)的國學(xué)教育，既有一定的成績，又有一定的問題。我們多數(shù)人都已經(jīng)認(rèn)識到國學(xué)教育的重要性并在為國學(xué)教育采取實際的行動，很多人用他們的嘗試為國學(xué)教育的發(fā)展提供了可行的經(jīng)驗和借鑒。但是，問題也比較突出，我們該組織什么材料作為國學(xué)教育的內(nèi)容架構(gòu)，而國學(xué)教育該以什么形式組織和進(jìn)行才能保證其效果的最佳？這些問題，集中到一起，就是國學(xué)教育，必須上升到課程意識，用課程的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范，這是目前需要解決的一個問題。

五、小學(xué)語文教學(xué)中國學(xué)教育的意義

小學(xué)階段是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，在小學(xué)階段向?qū)W生傳授國學(xué)，就是教他們用傳統(tǒng)文化做生命的底色。而小學(xué)語文教學(xué)不僅提高小學(xué)生的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確地理解和運(yùn)用祖國語文。還通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。

（一）陶冶情操，修身養(yǎng)性，提高文化品味

國學(xué)經(jīng)典著作歷經(jīng)歷史和歲月的重重考驗，意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)孩子們的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。從小接受這樣的熏陶，對一個人一生都會產(chǎn)生積極影響。如《論語》中“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，“三人行，必有我?guī)煛?，“溫故而知新，可以為師矣”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。又如《三字經(jīng)》中：“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力?！备嬖V孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時光是一定要后悔的讓孩子從小就形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。國學(xué)經(jīng)典著作中文字雖短，但道出做人做事的道理，不知不覺中學(xué)生們也能把它當(dāng)作我們生活和學(xué)習(xí)中的“名言”。我們的舉手投足間多了一份儒雅。這時，我們已經(jīng)開始與國學(xué)經(jīng)典同行。

（二）培養(yǎng)良好的思想品德，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀

在當(dāng)今教學(xué)教育中，我們偏注重對學(xué)生思想政治教育，但我們也無法忽視經(jīng)典國學(xué)教育對學(xué)生潛移默化的滋潤，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。如《三字經(jīng)》中“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知?！敝v的是孝敬父母，知道父母的甘苦，尊敬兄長，培養(yǎng)自己的愛心?！兜茏託w》中的講的“父母教，須敬聽，父母責(zé)……”講的就是一種為人的規(guī)范，一種處世的準(zhǔn)則。國學(xué)經(jīng)典能夠使孩子們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時，養(yǎng)成良好的思想品德。又如《弟子規(guī)》中雖存在一些不科學(xué)的封建糟粕，但是全文中心講為人處世之道，書中那些朗朗上口的語句是對我國幾千年人們的處世經(jīng)驗、智慧的總結(jié)對于優(yōu)化社會風(fēng)氣有著積極的作用。如“事雖小 勿擅為”，“物雖小、勿私藏?！边@些中華民族的傳統(tǒng)美德經(jīng)過濃縮，讓孩子在潛移默化中培養(yǎng)什么可為，什么不可為形成良好的思想道德品質(zhì)。

（三）有助于學(xué)生從小形成愛國主義思想和民族精神

傳統(tǒng)的課程教育側(cè)重于知識與意識形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。正處于小學(xué)階段的00后，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，集萬千寵愛，個人意識強(qiáng)烈，缺少為他人、為社會考慮的責(zé)任心。國學(xué)經(jīng)典走入課堂，正是培育愛國主義思想和民族精神的重要途徑。這些經(jīng)典著作大都語言凝練、富有韻律、朗朗上口。通過對大量的國學(xué)讀物熟讀成誦，可以讓學(xué)生徜徉于國學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。如范仲淹在《岳陽樓記》中提到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！标懹卧凇妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。”國學(xué)教育通過歷史人物的介紹，生動事例的教育，讓孩子們對民族英雄感到崇拜，偶像效應(yīng)讓孩子效仿民族英雄。從小形成愛國主義思想和民族精神，這樣國家的未來才有人守護(hù)，才更有希望。

（四）人格教育

中國傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本；在人與社會的關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關(guān)系上，重體驗而以樂為本。處于這種精神熏陶之下的中國古代知識分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命意識，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂患意識，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任，“修身齊家治國平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。

同時，中國古代知識分子十分注重以“內(nèi)省”來提高道德修養(yǎng)，并且主張通過自身的體驗而感受快樂。中國古代哲學(xué)家、文化人講涵詠，講六藝之學(xué)，講禮、樂、射、御、書、數(shù)，講詩詞歌賦，琴棋書畫，講人的品味，人的意境。人不是行尸走肉。人活著，要活得有尊嚴(yán)，有格調(diào)，有價值，有意義。要讀書，要靜坐，要修養(yǎng)自己。要養(yǎng)氣，養(yǎng)心，養(yǎng)性、養(yǎng)情，養(yǎng)才。靠什么養(yǎng)？在古代是靠人文的“六藝”之學(xué)之教，靠四書五經(jīng)。

（五）智力教育

兒童背一點(diǎn)蒙學(xué)讀物，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《千家詩》等，背一點(diǎn)《論語》《孟子》《老子》，背一點(diǎn)古代詩詞等，很有好處。適當(dāng)背誦一點(diǎn)古代經(jīng)典，對開發(fā)智力很有好處。十三歲以前語言記憶能力很強(qiáng)，多背一點(diǎn)，打一點(diǎn)童子功很有必要。這一年齡段只要背，以后再慢慢理解、反芻，終身受益無窮。有一句古話說：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這不僅對孩子們學(xué)人文有好處，而且對孩子們學(xué)科學(xué)有好處，對孩子們將來做人、立身行世都有好處。

我這有一份資料，說的是“國學(xué)經(jīng)典誦讀十大益處”：

（1）人格優(yōu)化，身心健康——經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會在更高的起點(diǎn)上邁步，從而不僅身心健康，而且會使成功的幾率明顯增加。

（2）專注力提高——經(jīng)常進(jìn)行誦讀經(jīng)典的訓(xùn)練，會逐漸形成精神集中專

一、頭腦里少雜念、內(nèi)心寧靜安詳?shù)牧己米x書習(xí)慣，從而使學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量明顯提高。

（3）記憶力大大提升——經(jīng)常背誦經(jīng)典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，50％的孩子能達(dá)到“過目不忘”的程度。一旦獲得了這種記憶能力，記憶任何科目的知識都會很輕松，并一生保持這種超越常人的記憶力。

（4）語文能力增強(qiáng)——背熟《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《論語》、《大學(xué)》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《管子四篇》、《中華經(jīng)典精粹選讀》等經(jīng)典后，孩子的識字量將達(dá)到5000字（這是中文系教授的識字量）左右。此后，孩子作文、發(fā)言時就會出口成章、引經(jīng)據(jù)典，很有深度。

（5）閱讀興趣和能力大為提高——讀懂經(jīng)典，孩子會形成博覽群書的習(xí)慣。許多誦讀經(jīng)典的孩子，在6歲－10歲時，能主動找書讀。一個7歲前誦讀10部左右經(jīng)典的孩子，可創(chuàng)造1年閱讀500冊到1000冊書的奇跡，從而視野開闊，智慧流溢，比不誦讀經(jīng)典的孩子的智商高出許多倍。

（6）對其他科目的學(xué)習(xí)有很大幫助——通過誦讀經(jīng)典，孩子的形象思維（右腦）獲得全面的鍛煉，從而為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、外語、物理、化學(xué)等課程奠定堅實的基礎(chǔ)，這些科目的學(xué)習(xí)成績也隨之提升2－4倍；此外，經(jīng)典的內(nèi)容早一點(diǎn)存儲到頭里邊，孩子在日常的學(xué)習(xí)生活中就會潛移默化地進(jìn)行消化，從而使理解力也獲得提升。

（7）才藝、體育、勞動等技能的學(xué)習(xí)變得很輕松——“心靈手巧”是誦讀經(jīng)典的另一種效益。通過誦讀經(jīng)典，可使頭腦里和軀體內(nèi)的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強(qiáng)化，學(xué)習(xí)上會事半功倍。

（8）取得文化治療的效果——當(dāng)代社會，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環(huán)境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至?xí)a(chǎn)生無法擺脫困惑和焦慮，經(jīng)過經(jīng)典的熏修，可讓孩子從小樹立 “立功、立言、立德”等人生志向，懂得如何更好的實現(xiàn)人生的幸福和成功。通過誦讀經(jīng)典，患有多動癥、感覺統(tǒng)合失調(diào)、自閉癥的孩子的癥狀也明顯緩解。這一項意外的收獲已為醫(yī)學(xué)界所關(guān)注，相關(guān)醫(yī)院已開始進(jìn)行這方面研究了。

（9）促進(jìn)親子關(guān)系，親子相長——許多經(jīng)典是家長們也沒有接觸過的，因此，父母（包括爺爺奶奶）和孩子一起誦讀，除了能有效地促進(jìn)家長和孩子的感情外，還能取得健腦、健身、緩解壓力、解除疲勞、提高文化層次的良好效益。

（10）對“文言文”有了天然的親近感——有的家長認(rèn)為經(jīng)典以“文言文”為主，擔(dān)心孩子不理解，其實，在孩子記憶力最好的時候，關(guān)鍵的關(guān)鍵是把這些經(jīng)典先背誦下來，并不一定讓孩子去理解，以后，經(jīng)過復(fù)習(xí)及日常的應(yīng)用，則“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，孩子會自然而然地具有了閱讀文言文的能力。讀懂文言文則會掃除接受圣賢教育的障礙，從而為考大學(xué)、做學(xué)問、干事業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

六、小學(xué)語文教學(xué)中國學(xué)教育的方法和策略

教育部語言文字應(yīng)用管理司司長王登峰表示，“學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典也要跟上時代節(jié)奏，要讓孩子們真心理解和喜歡上國學(xué)，而不必用浮躁的形式讓國學(xué)和孩子們越來越遠(yuǎn)。”面對國學(xué)教育的熱潮，如何在小學(xué)語文課程中進(jìn)行國學(xué)教育，是值得我們深思和探討的課題。

（一）扎實學(xué)生的語言文字基礎(chǔ)

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。小學(xué)階段，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語文基本素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語言文字是國學(xué)的載體，是學(xué)習(xí)國學(xué)的基礎(chǔ)。只有掌握一定的語言文字基礎(chǔ)，才能更好地了解和學(xué)習(xí)國學(xué)博大精深的內(nèi)涵。因此，小學(xué)語文教師要加大力度對學(xué)生語言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為國學(xué)教育打下深厚的基礎(chǔ)。首先，要教會學(xué)生讀準(zhǔn)字音。在國學(xué)經(jīng)典中有許多的生僻字，學(xué)生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準(zhǔn)字音。在其次是要識別一定數(shù)量的文字。在國學(xué)經(jīng)典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀國學(xué)經(jīng)典著作。

（二）在語文教學(xué)中滲透國學(xué)經(jīng)典

1、選擇國學(xué)經(jīng)典讀本，進(jìn)行因材施教

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學(xué)生讀的國學(xué)經(jīng)典就如大海中航行的輪船找到了前進(jìn)的方向。并不是所以的國學(xué)著作都在適合在小學(xué)階段讀，所以，在選擇經(jīng)典國學(xué)讀本時，我們要慎之又慎，既有培養(yǎng)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的興趣，又要蘊(yùn)含做人做事之道理。并根據(jù)學(xué)生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》；二年級學(xué)習(xí)《百家姓》；三年級學(xué)習(xí)《千字文》；四年級學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背古詩詞20首；五年級學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，背古詩詞20首；六年級學(xué)習(xí)《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊(yùn)涵著中華民族的大智慧。它對開發(fā)學(xué)生潛能、提高學(xué)生綜合素質(zhì)有無法估量的作用?！独献印穭t適合各年級學(xué)生誦讀。

2、豐富多彩的國學(xué)形式

現(xiàn)今在小學(xué)開展國學(xué)教育并沒有太多現(xiàn)成的模式可供借鑒，我們只有邊實踐邊總結(jié)。對小學(xué)語文教學(xué)中開展國學(xué)教育形式必須多樣化，根據(jù)學(xué)生年齡特征采用游戲、課本劇、歌謠、知識競賽等多種形式進(jìn)行國學(xué)教育。讓孩子在游戲中進(jìn)行國學(xué)的學(xué)習(xí)，在游戲中浸潤國學(xué)精髓。大人看成是負(fù)擔(dān)的東西，因為孩子樂學(xué)，就成了快樂的“負(fù)擔(dān)”。這才能實現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的建設(shè)開放的充滿活力的課堂。在國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，本著從易到難，從少到多，循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行經(jīng)典誦讀、背誦、賞析。同時，我們也務(wù)必搞清楚，國學(xué)教育只是語文教學(xué)內(nèi)容的一部分，過多的形式化也許會成為孩子們學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。孩子們真正的收獲應(yīng)該是潛心下來，快樂誦讀，并有所收獲。

（三）借助先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)媒介，提高學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣

國學(xué)因為以我國傳統(tǒng)的文化作為依托，必然會出現(xiàn)一些令孩子難以理解的生僻的詞語。如果處理不當(dāng)，會使孩子的學(xué)習(xí)興趣下降。為解決這一問題，我們可以充分運(yùn)用當(dāng)前的科技，將國學(xué)內(nèi)容制作成Flash短片或孩子們喜聞樂見的動漫，應(yīng)用現(xiàn)代教育媒體充分調(diào)動孩子多種感官參與國學(xué)學(xué)習(xí)。借此培養(yǎng)孩子國學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，提高國學(xué)學(xué)習(xí)效果。我國當(dāng)代音樂家谷建芬老師利用自己的專業(yè)所長把國學(xué)經(jīng)典用音樂的形式演繹，情真意切地再現(xiàn)古詩、古文的韻律美。既淡化了讀詩時的枯燥無味，又增添了語言文字的意境美。這不失是用現(xiàn)代媒介，為國學(xué)經(jīng)典的一種創(chuàng)新。

（四）注重整體教育氛圍營造

加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，打造書香文化校園。利用名言警句、書畫作品等大力豐富國學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供良好的國學(xué)教育環(huán)境和氛圍，讓學(xué)生們在潛移默化中獲得國學(xué)的滋養(yǎng)和熏陶。創(chuàng)設(shè)濃厚的學(xué)習(xí)國學(xué)氛圍，充分利用學(xué)校部分宣傳欄、班級“文化展板”專欄，專門開辟國學(xué)學(xué)習(xí)專欄，介紹國學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)國學(xué)的重要性、意義、方法等等。

（五）讓國學(xué)走進(jìn)我們的生活，在生活中去領(lǐng)悟國學(xué)的精髓

我們要邊學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典邊與日常生活聯(lián)系，讓學(xué)生學(xué)會感悟和反省，時時把經(jīng)典當(dāng)作一面鏡子和不會說話的老師，督促自己，完善自己言行舉止，做一個文明守紀(jì)的學(xué)生。我們可以在班隊會上樹立典型：如自強(qiáng)不息的、勤奮好學(xué)的，助人為樂的等等。以榜樣的力量去帶動學(xué)生，以潛移默化的影響教育學(xué)生。同時國學(xué)教育要與中華傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，有著深厚的歷史文化積淀，一個節(jié)日就是一個動人的故事，每個故事都表現(xiàn)了自古以來人們對美好生活的向往與追求。以此為載體，搜集與這些傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的詩歌、故事，讓學(xué)生誦讀、領(lǐng)會，對促進(jìn)學(xué)生人生觀、價值觀地形成一定很有效果。

（六）提高語文教師自身的國學(xué)素養(yǎng)迫在眉睫

每個語文教師必須先行過關(guān)，認(rèn)真閱讀經(jīng)典，并能流利誦讀并且理解內(nèi)容。對于小學(xué)教師要加強(qiáng)自身對經(jīng)典的學(xué)習(xí)，一是在于讀原典，讀別人的介紹，讀各種各樣專家的研究，跟隨著原典感悟國學(xué)，跟隨著介紹知道傳統(tǒng)文化大略，跟隨著專家去思考很多不同的問題；二是，國學(xué)并不是機(jī)械地放在那里，它不是一種標(biāo)榜自己身份的砝碼，而是一種讓傳統(tǒng)文化融入到內(nèi)心生命之中的感動。三是對傳統(tǒng)文化理解的同時，也保持著自己深刻的反思，即在感悟的同時思考，從而真正領(lǐng)悟到國學(xué)的真諦。只有這樣才真正具備給學(xué)生傳授國學(xué)的本領(lǐng)。

（七）采取靈活的機(jī)制多方協(xié)作

國學(xué)本身也存在著揚(yáng)棄和繼承再創(chuàng)新，賦予時代新內(nèi)容的問題。對孩子們學(xué)習(xí)國學(xué)的要求應(yīng)以“朗朗上口，不求甚解”。國學(xué)教育的時間可采取彈性制。如老師每天早自習(xí)前20分鐘領(lǐng)著誦讀，起著潛移默化的作用。通過和古代圣賢對話，在經(jīng)典里遨游，學(xué)生們懂得了做人的道理，觸摸著文言的精彩。

開展國學(xué)教育，還需要制定實施的計劃和步驟，包括老師的進(jìn)修、學(xué)校的教育教學(xué)決策、校園環(huán)境建設(shè)、德育的大力倡導(dǎo)和配合、社區(qū)的輻射等，只有在家庭、社區(qū)和學(xué)校的共同努力下，才能讓所有的孩子，都能從國學(xué)中受益。

總之，我們應(yīng)該把小學(xué)語文中的的國學(xué)教育看做是一個長期而系統(tǒng)的工程，不能僅僅把國學(xué)看成是知識體系，更不能讓國學(xué)教育曇花一現(xiàn)。要從根本上提高我國學(xué)生的語文素養(yǎng)，就不得不充分認(rèn)識到在語文教學(xué)中國學(xué)教育回歸的重要性。

參考文獻(xiàn)：

[1]張善文：《國學(xué)述要講稿》

[2]廖柏靈：《關(guān)于小學(xué)國學(xué)教育的實踐與思考》，《教育科研論壇》，2008，（12）.[3]王素貞：《小學(xué)國學(xué)教育的現(xiàn)狀及可持續(xù)發(fā)展的對策——以石家莊市小學(xué)國學(xué)教育為例》，教育理論與實踐》，2009，（12）.[4]馬琳萍，王秋雯，侯鳳翔：《現(xiàn)階段小學(xué)國學(xué)教育問題舉隅及對策分析——以河北省小學(xué)國學(xué)教育為例》，《社會科學(xué)論壇》，2010，（23）

第二篇：農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)教育論文

農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)教育論文

在平平淡淡的日常中，大家總少不了接觸論文吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編精心整理的農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)教育論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

[摘要]語文課外閱讀活動很好的貫徹了我縣“大讀寫”工程的要求，拓展了語文教學(xué)的空間，開創(chuàng)了一個開放式的大語文學(xué)習(xí)氛圍，同時大大豐富了學(xué)生的語言積累和生活體驗，使學(xué)生的語文聽說讀寫能力都得到了提高，為學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主人鋪平了道路。

[關(guān)鍵詞]課外、閱讀、拓展、大語文

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出學(xué)生應(yīng)“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上?！闭Z言文字的積累，其途徑是聽和讀；語言文字的表達(dá)，其形式是說和寫。這就需要我們語文教師樹立大語文觀，去引導(dǎo)學(xué)生在會讀一本書的基礎(chǔ)上，走出課堂，走向生活，廣泛開展課外閱讀活動，博覽群書，吸收名家名篇的語言精華。開展語文課外閱讀，不僅有利于學(xué)生開拓視野，陶冶情操，而且也是學(xué)生積累語言，豐富知識的有效方法。

一、激發(fā)興趣。

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。為了貫徹落實《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定的小學(xué)生課外閱讀總量，我十分重視激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使課外閱讀的內(nèi)容安排、組織形式等盡可能地滿足于學(xué)生的心理、生理特征，使學(xué)生樂讀、愛讀，使閱讀成為學(xué)生生活中的一種樂趣。

我根據(jù)小學(xué)生愛看電視的特點(diǎn)，鼓勵他們看動畫故事、兒童節(jié)目，并利用早讀、語文活動課讓學(xué)生聽故事錄音，還經(jīng)常讓學(xué)生上臺講故事。那生動的語言、曲折的情節(jié)、聲情并茂的誦讀都對學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力。我告訴學(xué)生，這些故事書里都有，只要自己去看書，書中的故事無窮無盡。學(xué)生便開始自覺地閱讀一本本課外讀物，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。

不同的閱讀方式也是使學(xué)生對閱讀感興趣的關(guān)鍵之一。在組織課外閱讀活動時，我不僅采用了指名讀、互讀、分角色讀等多種讀的形式，還采用了游戲、表演等方式。幫助學(xué)生提高理解能力和認(rèn)識水平，從而增強(qiáng)閱讀的興趣。

二、推薦材料。

1、學(xué)生合適的課外書。

當(dāng)學(xué)生讀自己喜歡讀的書時，他會讀得津津有味，完全沉浸在書中的世界里，和書里的人物同喜同悲。當(dāng)學(xué)生讀自己不喜歡讀的書時，會感到枯燥無味，不知所云。因此，學(xué)生閱讀的興趣激發(fā)起來后，就要適時地引導(dǎo)學(xué)生選擇合適的課外書，讓學(xué)生有好書可讀。推薦時課外書要考慮以下幾點(diǎn)：

（1）要與學(xué)生的生活密切相關(guān)。

比如《金色童年》、《校園趣事》、《假日行動》等，這些文章的內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實生活密切相關(guān)，文章的語言很容易與學(xué)生的已有經(jīng)驗建立聯(lián)系。學(xué)生讀這類文章，感到十分親切。因有一定的生活經(jīng)驗，所以理解起來也沒有困難。更重要的是，已有的經(jīng)驗積累能幫助學(xué)生找到更準(zhǔn)確的表達(dá)語言，同時有利于培養(yǎng)學(xué)生的語感。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中有什么重要的活動或不良的思想傾向時，我就找些相關(guān)的書籍進(jìn)行思想教育動員。例如：廣播操比賽快到了，結(jié)合集體訓(xùn)練，選擇《長征故事》、《臥薪嘗膽》這樣的文章讓學(xué)生閱讀，學(xué)生便全身心投入。學(xué)校舉行“獻(xiàn)愛心”活動、參加大隊委競選等等，適時選擇一些動人篇章讓學(xué)生閱讀，學(xué)生就會熱情高漲。如果當(dāng)一篇文章能使閱讀者全身投入其中的話，文章對人的影響將會是持久而深遠(yuǎn)的，不僅內(nèi)容可能終身難忘，而且有關(guān)語言也可能永遠(yuǎn)難忘。

（2）要與學(xué)生的心靈世界息息相通。

小孩子天生愛幻想，這就決定了他們愛讀帶有幻想的故事。童話故事具有幻想性，故事里面的人物是虛構(gòu)的`，環(huán)境是假設(shè)的，情節(jié)、事件也不是生活中實有的，但幻想中卻往往寄托了孩子們的希望和理想，折射出他們內(nèi)心的精神追求，因此，對于孩子們來說具有很大的魅力?？苹眯≌f不僅具有幻想性，而且還帶有一定的科學(xué)性，是人們美好愿望的一種體現(xiàn)，和童話比起來，更具有現(xiàn)實意義。人們想戰(zhàn)勝死亡，渴望生存，古往今來的童話里便出現(xiàn)了不老的仙人、不滅的生靈；而科幻小說里則出現(xiàn)了神奇的新藥，發(fā)明了新的醫(yī)療器械。這一切都是孩子們所希望的，所以他們喜歡讀科幻故事。好奇是孩子們的又一天性。孩子們對未知世界充滿好奇，總想問個“為什么”。他們喜歡讀一些探險和科幻的書籍，就是因為好奇心的驅(qū)使。所以像《太空歷險記》、《阿童木》、《白雪公主和七個小矮人》、《魯濱遜漂流記》等作品都能引起他們的極大興趣，值得推薦。

另外，兒童詩反映了孩子們純潔的童心和天真的童趣，語言精練形象，讀起來音韻和諧、節(jié)奏明快、瑯瑯上口，深受孩子們的喜愛，也是孩子們不可多得的精神食糧。

（3）讀物的語言水平要略高于學(xué)生。

結(jié)合學(xué)校開展的“讀千古美文、做當(dāng)代君子”活動，讓學(xué)生廣泛涉獵千古傳誦的經(jīng)典范文，此類文章文辭優(yōu)美，能直通學(xué)生的精神世界，學(xué)生讀這樣的文章，語言和精神的修養(yǎng)都會得到提高。如：“名家名句”，“唐詩宋詞”等，要讓學(xué)生多讀。

一些千古傳誦的名句具有廣泛的適用性和較高的使用頻率。如：“三人行，必有我?guī)熝伞！薄坝F千里目，更上一層樓”、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”、“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@些詩句與學(xué)生在現(xiàn)實生活中的心靈世界很接近，容易產(chǎn)生共鳴，應(yīng)多選一些含有這些語言的文章讓學(xué)生閱讀。

2、結(jié)合語文課本開展拓展閱讀。

語文課本中的課文往往以有限的文字反映出一個故事，而這個故事有著復(fù)雜的背景。如果沒有足夠的背景資料，要理解課文是有難度的。所以，我們要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，開展拓展閱讀，加大學(xué)生的閱讀量。

學(xué)寫人的文章，可以選擇與這個人相關(guān)的其他文章來讀，從而對這個人有更深更廣的了解。也可以選擇與這個人物相似的其他寫人的文章來讀，讓學(xué)生在比較閱讀中獲得更多的語言，獲得對人物更深更廣的認(rèn)識。如：在學(xué)習(xí)《我的伯父魯迅先生》這篇課文課前，我組織學(xué)生查閱和魯迅生平相關(guān)的文章。在教學(xué)《孫悟空三打白骨精》這篇課文前，發(fā)動學(xué)生廣泛閱讀《西游記》中的故事。這些拓展性閱讀開闊了學(xué)生的視野，拓展了學(xué)生的心靈空間，為學(xué)生理解課文的語句，領(lǐng)悟內(nèi)容提供了經(jīng)驗支撐。

學(xué)寫景的文章，可以選擇其他寫景的文章來讀。如：學(xué)習(xí)《桂林山水》時，可以選擇朱自清在我們溫州寫的《梅雨潭》來讀，也可以選擇我們當(dāng)?shù)貙懢暗奈恼聛碜x。如：《玉蒼山》、《碗窯三折瀑》等文章，使學(xué)生有一種親卻感，學(xué)生的認(rèn)識空間不斷擴(kuò)大，探索的欲望和能力不斷增強(qiáng)。同時，這樣的閱讀，由課文這個“點(diǎn)”擴(kuò)散成一個較大的“面”，學(xué)生的語言積累不斷增加，領(lǐng)悟力也不斷提高。

3、拓展課外閱讀的渠道。

當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息時代，應(yīng)讓學(xué)生明白要通過各種媒介接受大量信息，我們的課外閱讀也不能限于書本。除了班級圖書角里的書籍和學(xué)生訂閱的雜志以外，還可以學(xué)會用各種途徑進(jìn)行廣泛閱讀。雖然沒有上網(wǎng)閱讀的條件，電視中一些優(yōu)秀的欄目等也是獲取知識的好渠道。

三、指導(dǎo)課外閱讀方法。

學(xué)生要進(jìn)行大量的課外閱讀，離不開科學(xué)的閱讀方法。因此，我們要利用課堂，把閱讀方法的指導(dǎo)寓于課堂教學(xué)之中，指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的讀書方法，如：精讀法、略讀法、瀏覽法、做讀書筆記等。這樣學(xué)生能自覺或不自覺地把課內(nèi)學(xué)到的閱讀方法在課外閱讀中加以實踐應(yīng)用，促進(jìn)知識和能力的遷移，達(dá)到“教是為了不教”的目的。

四、開展讀書評比。

小學(xué)生情趣不穩(wěn)定。為使學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，我便開展了豐富多彩的讀書活動，讓他們有機(jī)會展示課外閱讀的成果，獲得成功的喜悅。

我利用早讀課、語文活動課、班會課，開展“介紹一本好書”、“詩文朗誦比賽”、“講故事比賽”、“《讀后感》交流會、“《小作家》擂主大比拼”等活動。這些交流不僅反饋了學(xué)生課外閱讀的情況，也提高了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

在教室的一角，設(shè)置作品欄，展出學(xué)生摘錄的筆記、讀后感和手抄報等作品，使學(xué)生對課外閱讀保持著比較持久的興趣。

語文課外閱讀活動很好的貫徹了我縣“大讀寫”工程的要求，拓展了語文教學(xué)的空間，開創(chuàng)了一個開放式的大語文學(xué)習(xí)氛圍，同時大大豐富了學(xué)生的語言積累和生活體驗，使學(xué)生的語文聽說讀寫能力都得到了提高，為學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主人鋪平了道路。

[參考文獻(xiàn)]：

1、《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）

2、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（實驗稿）湖北出版社

3、《小學(xué)語文教師》上海出版社2003年第二期

4、張志偉《農(nóng)村學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)策略的實踐與研究》浙江教育科學(xué)2001年第6期。

【內(nèi)容提要】當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)語文朗讀教學(xué)存在的問題有：朗讀的時間不足；朗讀的目的不夠明確；朗重讀輕閱，只讀不思。為此可以采用下列對策：保證朗讀時間，讓學(xué)生多讀；闡明朗讀意義，讓學(xué)生愿讀；激發(fā)朗讀興趣，讓學(xué)生樂讀；指導(dǎo)朗讀方法，讓學(xué)生會讀。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文朗讀教學(xué)問題對策農(nóng)村

朗讀是一種有聲的語言藝術(shù)，它在小學(xué)語文教學(xué)中有著不容忽視的作用。通過朗讀，學(xué)生可以從篇章中領(lǐng)會文章的主旨、思想、意蘊(yùn)，既受到了熏陶感染，又鍛煉了用語音描摹事物、表情達(dá)意的能力；同時，教師通過朗讀可以檢驗學(xué)生對文章的掌握程度，感情傾向和認(rèn)識水平。但是在日常的小學(xué)語文教學(xué)中，特別是在農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中，朗讀往往成為課堂的匆匆過客，存在著朗讀時間不足、朗讀目的不夠明確、朗讀對象不廣、朗讀指導(dǎo)方式單調(diào)等一系列問題。

一、當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)語文朗讀教學(xué)存在的問題

（一）朗讀的時間不足。

教師往往怕完不成教學(xué)任務(wù)，以講代讀。一節(jié)課40分鐘，學(xué)生朗讀的時間不足5分鐘，朗讀訓(xùn)練往往是如雁掠過，許多教師在學(xué)生還未徹底讀完、讀通的情形下，就匆匆進(jìn)入下一教學(xué)環(huán)節(jié)，朗讀成了教學(xué)中的一種外在形式。如預(yù)習(xí)性的朗讀，要求學(xué)生讀通課文，讀準(zhǔn)生字新詞，但實際上至少有三分之一的學(xué)生連一遍課文都未讀完，教師就“啪——啪——”鼓掌示意學(xué)生停下，馬上轉(zhuǎn)入下一程序，朗讀成了教學(xué)中的一個過渡環(huán)節(jié)而已。

（二）朗讀的目的性不夠明確

有些課堂上教師讓甲生讀了乙生讀，男學(xué)生讀了女學(xué)生讀，看似熱熱鬧鬧，其實讀前沒有要求，讀中沒有指導(dǎo)，讀后也沒有及時評價反饋，學(xué)生只是被教師驅(qū)趕著為讀而讀，沒有用心、用情去讀，而是有口無心地“念著經(jīng)”。這樣的朗讀事倍功半，而且容易導(dǎo)致學(xué)生做事心不在焉，缺乏目的性。

（三）重讀輕閱，只讀不思

閱讀情感是建立在讀者理解的基礎(chǔ)之上的。在“以讀為本”的強(qiáng)勢介入下，語文課上讀書的時間多了，閱讀量也大了，但不知不覺又陷入一種新的誤區(qū)：重讀輕閱，只讀不思，力求課堂亮點(diǎn)的生成。教師常常不遺余力，采用個別讀、輕讀、對讀、輪讀、齊讀、分角色讀等多種方式，唯獨(dú)缺少對文本內(nèi)容的咀嚼、敲打。因此，學(xué)生的讀書僅是在語言文字表面滑行，游離于文本之外，難以切近語言，治靜于文本深處，朗讀自然成了一種擺設(shè)，抑或是包裝課堂的一種行頭。

二、當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)語文朗讀教學(xué)的對策

（一）保證朗讀時間，讓學(xué)生多讀。

“把讀書的時間還給學(xué)生！把實踐的權(quán)利還給學(xué)生！”這是語文教學(xué)改革的呼喚。這就是說要想學(xué)生學(xué)會朗讀，首先要給學(xué)生朗讀的時間，讓學(xué)生多讀、充分的讀。教師可根據(jù)年級、學(xué)情、教材特點(diǎn)安排每節(jié)課的朗讀時間，并自我監(jiān)控達(dá)成度。要有充分的時間讓學(xué)生正確地讀課文，要求用普通話，聲音響亮，吐字清楚，讀準(zhǔn)字音，不讀破句。特別是自學(xué)性朗讀，要讓全班學(xué)生都讀完、讀好，且不可只做個讀的樣子，匆匆過場，草草收兵。在初步理解基礎(chǔ)上的表達(dá)性朗讀，要留夠時間讓學(xué)生試讀、練讀，讀出感覺，讀出味道，讀出情趣，且不可未準(zhǔn)備好就倉促上陣。讓繁瑣冗長的“講講、問問、答答”讓位給讀，讓華俏形式的、沒有實效的小組討論讓位給讀。

（二）闡明朗讀意義，讓學(xué)生愿讀。

首先讓學(xué)生知道，學(xué)習(xí)語言首先要有積累，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行模仿，更高的層次便是創(chuàng)造。“積累——模仿——創(chuàng)造”是學(xué)習(xí)語言的基本規(guī)律。文章中準(zhǔn)確、形象、生動的語言，必須通過朗讀才能更充分地體現(xiàn)出來。文章讀得越好，越能說明讀者理解得深透并受到感染，就如同站在作者的立場上替作者說這番話一樣。因此，文章一旦被高聲誦讀，就會變得好懂和易解，這就是所謂的“書讀百遍，其義自見”。通過朗讀，還可以使我們了解詞句的各種結(jié)構(gòu)，掌握詞句的節(jié)奏。一篇詞匯豐富、語言精彩的文章，如果能反復(fù)朗讀，達(dá)到瑯瑯上口，熟讀成誦，書本的語言就會變成自己的話的語言，成為自己的儲備和財富。一旦用到某些詞匯、句式、表達(dá)方式時，就會涌上筆端，運(yùn)用語言的能力自然會大大提高。不讀書或讀得不熟就很難把作者的語言學(xué)到手。朗讀在語文教學(xué)中有著特殊的重要意義，它既能提高學(xué)生說普通話的能力，又能幫助學(xué)生理解作品的思想內(nèi)容，豐富學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生的情懷，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀和高尚的社會主義道德情操。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生對朗讀的態(tài)度得到了端正，積極性也會慢慢地提高。

（三）激發(fā)朗讀興趣，讓學(xué)生樂讀。

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”凡是兒童感興趣的活動，兒童總是在這方面表現(xiàn)出某種潛在能力。讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡讀，對朗讀產(chǎn)生濃厚的興趣，是朗讀教學(xué)的第一要務(wù)。有的學(xué)生本身具備了讀好課文的能力，但由于他們怕羞，不敢放開膽子去讀，覺得投入地讀、有感情地讀是一件挺滑稽的事。有的學(xué)生則擔(dān)心自己讀不好，招來同學(xué)們的笑而不敢讀。為消除學(xué)生的畏懼心理，老師就要努力在班里營造一種輕松、融洽的氛圍，大張旗鼓地表揚(yáng)那些敢于盡情朗讀的學(xué)生。

朗續(xù)訓(xùn)練，必須想方設(shè)法調(diào)動全體學(xué)生全身心地投入。在指導(dǎo)朗讀的時候，可根據(jù)課文特點(diǎn)采用多種朗讀形式激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，如集體讀、分小組讀、指名讀、領(lǐng)讀、分角色讀、表演朗讀、比賽朗讀、配樂朗讀、想象朗讀、展示朗讀等，讓學(xué)生樂讀、爭著讀。當(dāng)然，朗讀要求和朗讀評價都要因人而評，讓學(xué)生多一些成功的喜悅。同時，多為丑小鴨創(chuàng)造“登臺亮相”的機(jī)會，要知道美麗的白天鵝也有“丑小鴨”的經(jīng)歷。

總之，朗讀是語文閱讀教學(xué)中最常用的一種教學(xué)手段，他不僅可以激發(fā)學(xué)生的情感，理解課文內(nèi)容，還能加深學(xué)生學(xué)習(xí)的記憶力，提高學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)語文朗讀教學(xué)中雖然存在著朗讀時間不足、朗讀目的不夠明確、朗讀對象不廣、朗讀指導(dǎo)方式單調(diào)等一系列問題，但是只要我們在教學(xué)中讓學(xué)生多讀、愿讀、樂讀、會讀，朗讀教學(xué)一定會在小學(xué)語文教學(xué)中展現(xiàn)出藝術(shù)魅力！

第三篇：農(nóng)村小學(xué)教學(xué)論文農(nóng)村小學(xué)語文論文：農(nóng)村小學(xué)生寫字教育對策

農(nóng)村小學(xué)教學(xué)論文農(nóng)村小學(xué)語文論文：

農(nóng)村小學(xué)生寫字教育對策

摘要 農(nóng)村小學(xué)生寫字狀況令人堪憂。主要是寫字課若有若無,教師素質(zhì)良莠不齊,學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)偏重等原因。所以要提高對寫字教學(xué)的認(rèn)識,加強(qiáng)教師基本功的訓(xùn)練,認(rèn)真上好寫字課程,營造良好的寫字氛圍,開展成果展示活動。

關(guān)鍵詞 寫字 現(xiàn)狀 原因 對策

寫字是學(xué)生語文素養(yǎng)一個重要體現(xiàn),應(yīng)得到足夠的重視。然而就在課程改革全面推行的今天,農(nóng)村小學(xué)生寫字水平卻不盡人意,這種狀況嚴(yán)重地阻礙素質(zhì)教育的整體推進(jìn)。

一、現(xiàn)狀 點(diǎn)畫不到位。表現(xiàn)在兩個方面:點(diǎn)畫的“擺位”不到位,形成了橫不平,豎不正的情況,如“平”“十”,橫不能橫,豎不能豎,東倒西歪,漢字的藝術(shù)美的特征蕩然無存。筆畫長短不到位,該長的不能長,該短的不能短,如“喜、善”中間的橫畫比較長,其余的橫畫比較短,再如“中、申”中間的豎畫要寫的長一些。結(jié)構(gòu)不合理。漢字,素以結(jié)構(gòu)組合美妙、大方而著稱于世。然而大多數(shù)學(xué)生生不知如何組合,該左右對稱的不能左右對稱,該疏密勻稱的不能疏密勻稱,該參差變化的不能參差變化。書寫態(tài)度不端正。主要表現(xiàn)在書寫隨意,字跡潦草,涂涂改改的也很嚴(yán)重。格式不規(guī)范。表現(xiàn)在首段開頭不空格,標(biāo)點(diǎn)符號不占位,字體擺在格子外,字距與行距沒區(qū)別等等。寫字姿勢不端正。姿勢端正是寫好字的保證,很難想像一個東倒西歪的人能把字寫好。農(nóng)村小學(xué)生寫字姿勢不端正是個普遍存在的問題?！叭齻€一”基本沒到位:握筆離筆尖太近;胸部緊貼著桌邊;頭部或向左側(cè)偏,或頭低太厲害,以致眼睛離本子太近。

二、原因 寫字課若有若無。寫字教學(xué)是語文教學(xué)一個重要組成部分,特別是在小學(xué)階段,《課程方案》上明確規(guī)定了寫字課的課時量。但是,在農(nóng)村一些學(xué)校只是在課程表上安排了寫字課,而實際上大多數(shù)寫字課都被語文教師挪作他用,寫字課也因此變成了“說起來重要、忙起來不要”的若有若無的角色。教師素質(zhì)良莠不齊。寫字教學(xué)絕不是幾個領(lǐng)導(dǎo)、三兩個骨干能夠解決的事情。寫字教學(xué)本身的特點(diǎn)決定了必須有一支高素質(zhì)的寫字教學(xué)的教師隊伍,才能從根本提高學(xué)生寫字的質(zhì)量。在農(nóng)村,一些教師的基本功不過硬,特別是在寫字方面,這就使寫字教學(xué)效果大打折扣。學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)偏重?！靶W(xué)一、二年級不得布置書面家庭作業(yè),其他年級學(xué)生每天書面家庭作業(yè)總計控制在一小時以內(nèi)?！边@是國家三令五申地對小學(xué)生作業(yè)量的要求。然而在農(nóng)村,這個條例被架空。因為這個教師布置一點(diǎn),那個教師布置一點(diǎn),學(xué)生的作業(yè)總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個小時。作業(yè)一多,寫字質(zhì)量就難以保障。家長的教育、認(rèn)知有偏差。家長在孩子寫字教育方面存在認(rèn)識偏差:一部分家長過早讓孩子寫字,由于孩子手部肌肉發(fā)育不夠健全,而又缺乏有效和正確的引導(dǎo),造成錯誤的握筆

及寫字姿勢;另一部分家長則聽之任之,認(rèn)為孩子們寫字完全由學(xué)校負(fù)責(zé),對孩子的監(jiān)督管理不夠;更有一部分家長認(rèn)為孩子字寫得好不好不重要,重要的是能考到高分。

三、對策 提高對寫字教學(xué)的認(rèn)識?！墩n標(biāo)》指出:“寫字教學(xué)要重視對學(xué)生寫字姿勢的指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書寫技能,養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣?！辈⑶覐?qiáng)調(diào)“要關(guān)注學(xué)生寫字的姿勢與習(xí)慣,重視書寫的正確、端正、整潔,激發(fā)學(xué)生識字寫字的積極性,不能簡單地用罰抄的方式來達(dá)到糾正錯別字的目的?！笨梢?寫字是一項重要的教學(xué)內(nèi)容,全體教師、領(lǐng)導(dǎo)及家長要充分認(rèn)識寫字教學(xué)的重要性,充分調(diào)動學(xué)生的寫字興趣。教育主管部門也應(yīng)將寫字教學(xué)納入考核范圍。加強(qiáng)教師基本功的訓(xùn)練。教給學(xué)生一碗水,教師要有一桶水。要教給學(xué)生正確的寫字技巧、方法和姿勢,教師自身也應(yīng)有相應(yīng)的基本功,因此教師自身要加強(qiáng)對寫字的研究。不僅要研究點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等基本筆畫,還要研究教學(xué)方法,從而有效地提高學(xué)生寫字能力。只有教師吃透寫字的規(guī)律,才能使學(xué)生有章可循。認(rèn)真上好寫字課程。教師要充分利用寫字教材,加強(qiáng)示范,耐心指導(dǎo),使學(xué)生掌握漢字的基本筆畫、偏旁結(jié)構(gòu)的書寫方法,要根據(jù)每次寫字訓(xùn)練重點(diǎn)進(jìn)行精要指導(dǎo),分析每一組字的異同,讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到如何把字寫正確、寫端正,并逐步達(dá)到美觀的要求。營造良好的寫字氛圍。在教育教學(xué)中,要給學(xué)生們多講一些古今書法家的練字的故事。校園櫥窗畫廊里張貼名家作品,供學(xué)生課余欣賞臨摹。還可以請學(xué)校、社會書法愛好者作講座,名家作指點(diǎn),通過召開筆會、現(xiàn)場書寫表演,讓學(xué)生“聆聽窗外的聲音”,在獲得美感的同時,提高書法學(xué)習(xí)的興趣,營造濃厚的書法學(xué)習(xí)氛圍。開展成果展示活動。把學(xué)生作品展示出來,這樣效果比表揚(yáng)要好得多。學(xué)校加強(qiáng)各班書法園地建設(shè)。定期張貼學(xué)生優(yōu)秀的書法作品,讓學(xué)生互相學(xué)習(xí)互相指正,最終共同進(jìn)步。同時舉行形式各樣的書法比賽,因為比賽也是一種教育手段。定期組織小學(xué)生寫字比賽,讓學(xué)生充分感受成功的愉悅,以激發(fā)他們更大的進(jìn)步,也給予其他同學(xué)以深層次的促動和震撼,達(dá)到“使獲獎?wù)吒蠈訕?未獲獎?wù)邐^起直追”的理想教育境界。

寫字教育是一項系統(tǒng)而又繁重的工程,需要一點(diǎn)一橫地積聚,需要一種心態(tài)和一份毅力來筑壘,讓我們共同努力,共同進(jìn)步。

第四篇：農(nóng)村小學(xué)語文教師教育教學(xué)能力提升培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

農(nóng)村小學(xué)語文教師教育教學(xué)能力提升培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得臺商投資區(qū)洛陽鎮(zhèn)白沙小學(xué)楊麗蓉 2014年4月，我有幸參加了“泉州市第31期農(nóng)村小學(xué)語文教師教育教學(xué)能力提升工程培訓(xùn)”。在培訓(xùn)期間，我們聆聽了教授、專家的指導(dǎo)與引領(lǐng)，收獲到了知識與智慧。

在第一天的開班式上，劉殊芳副局長對全體學(xué)員提出了三點(diǎn)要求：一是明確培訓(xùn)意義，凝聚學(xué)習(xí)動力；二是珍惜機(jī)會，主動學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實際，提高自身素質(zhì)；三是持之以恒地進(jìn)行學(xué)習(xí)、實踐、研究與反思，不斷提高專業(yè)化水平。

幾天的培訓(xùn)里，有陳雪玲老師的《試談小學(xué)語文教學(xué)中的幾“和”》，賴曉晴老師的《童詩教學(xué)》，王晶老師的《片段教學(xué)》，吳超老師的《文本解讀》，鄭瑞卿老師的《如何使普通話語音字正腔圓》，李春喜老師的《說課的藝術(shù)》，潘新盟老師的《生活習(xí)作，點(diǎn)燃孩子智慧的火花》，林斯坦老師的《教師教育科研的認(rèn)識與實踐》，陳麗紅老師的《語文教師綜合素養(yǎng)的自我訓(xùn)練》與《課堂朝著學(xué)生生長的方向》，程靈老師的《智慧型教師的成長》，林雪卿老師的《校園安全法律講座》??時間雖短，但老師們每一次的專題講座都是那么的精彩，真是受益匪淺！

著名的教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的崇高的道德品質(zhì)，實質(zhì)上是我們稱之為教育的這個微妙的人類創(chuàng)造領(lǐng)域中獲得成功的最重要的前提??具有高尚道德的教師可以點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花，成為學(xué)生行動的燈塔。”的確，教師不僅是知識的傳授者，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，教師要不斷提升自己的師德魅力，從而在教書育人的工作中更效地感染學(xué)生、啟迪學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生、教育學(xué)生，成為一名有智慧的老師。那么，作為一個當(dāng)代教師，一個從事小學(xué)語文教育的教師怎樣才能成為具有教育智慧的老師呢？

心理學(xué)博士程靈教授告訴我們：教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個性，追求人生幸福的教育境界。

教師的教育智慧是教育科學(xué)與藝術(shù) 高度融合的產(chǎn)物，是教師探求教育教學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上長期實踐、感悟、反思的結(jié)果，也是教師教育理念、知識學(xué)養(yǎng)、情感與價值觀、教育機(jī)智、教學(xué)風(fēng)格等多方面素質(zhì)高度個性化的綜合體現(xiàn)。

教學(xué)是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。大教育家夸美紐斯說過：“教學(xué)就是把一切事物教給一切人的普遍藝術(shù)。”語文教學(xué)的藝術(shù)性與科學(xué)性是相輔相承的，“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳播的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞”。教師只有講求科學(xué)性、藝術(shù)性教學(xué)，才能夠取得良好的教學(xué)效果。一個有智慧的教師，能在教學(xué)中肯定人的價值，尊重學(xué)生的個性，激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性；一個有智慧的教師，需要用各種教學(xué)方法，讓學(xué)生充分感受學(xué)習(xí)的歡樂，能美在其中，樂在其中。

在這種理論學(xué)習(xí)中，我收獲著老師們思想的精髓與理論的精華。讓我進(jìn)一步懂得了講究教學(xué)方法是有效性教學(xué)的主要措施，知道課堂

教學(xué)要從學(xué)生的學(xué)習(xí)反應(yīng)出發(fā)，針對實際；認(rèn)識到要消除“寫作目的”、“寫作內(nèi)容”、“寫作方法”、“寫作背景”的束縛，還習(xí)作以“自由”，走進(jìn)生活；讓我們?nèi)绾伟颜n“說”得更好，“說”得更精彩??

在培訓(xùn)中，我深刻地感受到語文的教學(xué)之路是任重而道遠(yuǎn)的，教師在自己的成長與發(fā)展中，需要不斷地學(xué)習(xí)、不斷地探索、不斷地積累。

第五篇：農(nóng)村小學(xué)語文教師教育教學(xué)能力提升工程培訓(xùn)感言

泉州市第十七期農(nóng)村小學(xué)語文教師教育教學(xué)能力提升工程培訓(xùn)感言

泉州市第十七期農(nóng)村小學(xué)語文教師教育教學(xué)能力提升工程培訓(xùn)感言

德化潯北分校 賴瑞筠

一個教師在自己的成長與發(fā)展中，需要不斷地學(xué)習(xí)、不斷地探索、不斷地積累，需要通過通過“自主研修、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)”升華自己，農(nóng)村小學(xué)語文教師教育教學(xué)能力提升工程培訓(xùn)感言。2011年10月18日至27日，泉州市第十七期農(nóng)村小學(xué)教師教育教學(xué)能力提升工程培訓(xùn)，為我提供了一個學(xué)習(xí)的平臺。回首十天的集中面授，我始終滿懷激情、積極學(xué)習(xí)，認(rèn)真聆聽，用心領(lǐng)悟。反思總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己的語文教學(xué)幼稚且不成熟，但通過此次的學(xué)習(xí)，我堅信在以后的教育教學(xué)中一定能取得更大的進(jìn)步。下面是我通過培訓(xùn)獲得的點(diǎn)滴體會：

一、啟迪思想，蕩滌心靈塵埃

著名的教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的崇高的道德品質(zhì)，實質(zhì)上是我們稱之為教育的這個微妙的人類創(chuàng)造領(lǐng)域中獲得成功的最重要的前提……具有高尚道德的教師可以點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花，成為學(xué)生行動的燈塔?！钡拇_，教師不僅是知識的傳授者，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，教師要不斷提升自己卓越的師德魅力，從而在教書育人的工作中更效地感染學(xué)生、啟迪學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生、教育學(xué)生，成為一名幸福的老師。那么，作為一個當(dāng)代教師，一個從事小學(xué)教育的教師怎樣才能獲得最佳幸福感呢？

永春師范孫惠穎老師的《心靈的習(xí)慣——談新時期教師職業(yè)道德》從“自我鍛煉、自我改造、自我提高”等方面進(jìn)行闡述；張美蘭老師的《教師心理健康的剖析與對策》從“什么是心理健康、教師心理健康的意義、教師心理健康現(xiàn)狀、影響教師心理健康的原因分析，如何培養(yǎng)積極的心態(tài)”等方面對教師心理健進(jìn)行剖析；廈門教育科學(xué)研究院章立早老師的《做一個幸福的教師》從“具的教師職業(yè)道德”、“具備合理的知識結(jié)構(gòu)”、“具備高超的教育能力”、“具備良好的審美素質(zhì)”四個方面，以教師要如何鑄造高尚的師德開始，朝著共同的目標(biāo)——“為孩子的終身幸福奠基”穩(wěn)步前進(jìn)；學(xué)校如何提供給老師們幸福工作的環(huán)境；如何充實豐富自己，著眼學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，做學(xué)生喜歡的老師；如何建立幸福陽光的心態(tài)，打造幸福生活等內(nèi)容，講述如何做一個有高尚教師職業(yè)道德的幸福教師，發(fā)言稿《農(nóng)村小學(xué)語文教師教育教學(xué)能力提升工程培訓(xùn)感言》。

聽了各位專家精彩的報告，蕩滌了心靈的塵埃，我深深的感覺到，作為教師只有“愛”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只會“傳道授業(yè)解惑”也不是好的教師，只有與時俱進(jìn)，恪守師德，勇于探索，敢于創(chuàng)新，尊重學(xué)生，具有專業(yè)化知識和技能，才稱得上一個合格的教師。

二、專家引領(lǐng)，開拓語文視野

教學(xué)是一門科學(xué)，更是的一門藝術(shù)。大教育家夸美紐斯在其經(jīng)典名著《大教學(xué)論》中寫道“教學(xué)就是把一切事物教給一切人的普遍藝術(shù)。”教學(xué)的藝術(shù)性與科學(xué)性是相輔相承的，“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳播的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞”。教師只有講求科學(xué)性、藝術(shù)性教學(xué)，才能夠取得良好的教學(xué)效果。一個優(yōu)秀的教師，能在教學(xué)中肯定人的價值，尊重學(xué)生的修改個性和尊言，激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性；一個優(yōu)秀的教師，需要用精湛的教學(xué)方法，讓學(xué)生充分感受學(xué)習(xí)的歡樂，能美在其中，樂在其中。

教育專家的講座啟迪了我們的心智、熏陶了我們的情感、開拓了我們的視野。如福建教育學(xué)院林藩教授的《小學(xué)語文片段教學(xué)若干問題探索》，讓我們明白片段教學(xué)的內(nèi)容是節(jié)選完整一堂課的片段內(nèi)容或部分內(nèi)容，形式是面對評委或老師沒有學(xué)生，過程是節(jié)選內(nèi)容的完整環(huán)節(jié)而不是部分環(huán)節(jié)；永春師范李春喜老師的《小學(xué)說課的理論與實踐》，讓我們深刻地理解小學(xué)說課的起源、發(fā)展、基本模式等；安溪教師進(jìn)修學(xué)校李冰霖老師老師的《自由表達(dá)與有效思考》，教給我們習(xí)作教學(xué)行之有效的方法，避免我們以后走彎路；安溪鳳城中心學(xué)樣傅結(jié)龍老師的《新課程背景下的閱讀教學(xué)實踐與思考》，讓我們明白閱讀教學(xué)要做到人文與工具、預(yù)設(shè)與生成的辯證統(tǒng)一，教會我們合理調(diào)控能演繹精彩，有效朗讀能得到提升，平等對話能建構(gòu)富有情趣的課堂，恰當(dāng)?shù)脑u價能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；惠安實驗小學(xué)林榮輝老師的《認(rèn)祖歸宗學(xué)國學(xué)》，讓我們體會到經(jīng)典是具有種子力量的，經(jīng)典是根，根深則葉茂，古有“童蒙養(yǎng)正”、“幼學(xué)如漆”的說法，在孩子13歲以前，早早種下經(jīng)典的種子，他（她）們的心靈將永遠(yuǎn)有營養(yǎng)，永遠(yuǎn)有能量，孩子腦海里裝有圣賢經(jīng)典，人生一輩子有良師貴人……

三、勤于反思，促進(jìn)專業(yè)成長

古人云：教然后知困，知困然后能自強(qiáng)也。發(fā)現(xiàn)問題即反思，反思后則奮進(jìn)。著名心理學(xué)家林崇德教授提出：“優(yōu)秀教師=教學(xué)過程+反思”的教師成長模式。教育學(xué)家葉瀾甚至說：“一個教師一輩子不一定成為名師，但寫三年的教學(xué)反思有可能成為名師。”反思是教師專業(yè)化發(fā)展和自我實現(xiàn)的核心因素，是教學(xué)與研究相結(jié)合的一種方式，有活力的教師應(yīng)該是且行且思的思想者、研究者。勤于反思，善于反思，是教師專業(yè)成長的必經(jīng)之路。教師是教育事業(yè)的關(guān)鍵性因素，教師的素質(zhì)在相當(dāng)程度上決定著教育的整體質(zhì)量。隨著新課程改革的深入，每個教師都應(yīng)增強(qiáng)責(zé)任感，用滿腔的熱情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、靈活的策略，把反思變成一種自覺自愿的行為，沉下心來，勤于反思，善于反思，并借助反思，較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教育教學(xué)的理論，不斷使自己從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，使自己的教育教學(xué)水平不斷躍上新的境界。

如完上課，走出教室，靜下心反思：在這節(jié)課，我教會學(xué)生什么了？學(xué)生學(xué)到了什么？我的教學(xué)有效嗎？有比我更好的教學(xué)方法嗎？針對課堂出現(xiàn)的問題進(jìn)行剖析、總結(jié)，形成文字資料。久而久之，你就會發(fā)現(xiàn)你進(jìn)歩了，你的教學(xué)更精彩了……

經(jīng)過十天短暫的培訓(xùn)，站在教學(xué)事業(yè)的新起點(diǎn)上，我有了更為明確的方向，也有了更為堅定的信念，我將昂然前行！