第一篇：談?wù)剬︵囆∑嚼碚摰臏\薄認識

談?wù)剬︵囆∑嚼碚摰臏\薄認識

摘要：在各個階段的發(fā)展過程中，鄧小平同志根據(jù)中國國情，集中了全黨和廣大人民的意愿和智慧，提出了一系列的方針和政策問題，其中有一些是重大的新的理論問題。鄧小平同志的觀點和對問題的方法就是所說的“鄧小平理論”。

一、首先談?wù)勦囆∑嚼碚摼?/p>

解放思想，實事求是是馬列主義的精髓，是毛澤東思想的精髓。同時也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實事求是、是我們黨的思想路線。

“實踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論?！?--江澤民《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀》。鄧小平理論在中國的指導(dǎo)地位的確定，無疑給中國的經(jīng)濟建設(shè)和各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展指明了正確的方向。但是，什么是鄧小平理論，它的精髓又是什么呢？

鄧小平理論是在和平和發(fā)展的時代主題之下的歷史條件中形成的，是對世界形勢和時代發(fā)展進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論在中國的確立不是偶然的，它是時代發(fā)展的需要。鄧小平理論是在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗，并借鑒其它國家社會主義的興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，是在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐過程中形成和發(fā)展起來的?？偟膩碚f，鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。

二、談?wù)剬︵囆∑嚼碚摰臏\薄認識

鄧小平同志指出實事求是是黨的思想路線的根本點，實事求是是無產(chǎn)階級的世界觀，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。鄧小平同志高度評價實踐是檢驗真理的唯一標準的討論在確立實事求是的思想路線中的作用。鄧小平同志是解放思想的倡導(dǎo)者。鄧小平同志有精辟的解釋：我們講思想解放，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

鄧小平同志指出工作重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來。他為實現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移進行了巨大努力。第一，他首先抓了思想路線問題。他說：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線制定不出來，制定了也貫徹不下去。我們的政治路線就是搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。”第二，他對社會主義社會的階級和階級斗爭做出了科學(xué)的分析和正確的估量。第三，他反復(fù)論述了我國當前所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。第四，他努力維護和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。第五，他以其遠見卓識和革命精神，提出要改革黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度問題。第六，他根據(jù)馬克思主義的普遍真理必須同各國具體實際相結(jié)合的原則，提出要建設(shè)有中國特色的社會主義。

三、鄧小平理論是經(jīng)濟文化落后國家建設(shè)社會主義光輝理論

２０世紀是社會主義運動由空想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的一個重要時期。是繼續(xù)前進，還是后退或倒退，一個嚴酷的現(xiàn)實擺到了馬克思者面前。面對世界性巨變和紛繁復(fù)雜的社會思潮，鄧小平以政治家的敏銳眼光和理論家的大無謂勇氣，站在歷史和時代的高度，從現(xiàn)時代的發(fā)展和現(xiàn)時代的特征出發(fā)，對落后國家如何建立和建設(shè)如何發(fā)展和鞏固社會主義問題進行了深深的思考。針對過去我們黨在“什么是社會主義”、“怎樣建設(shè)社會主義”的問題上不夠清醒，他提出要重新認識社會主義和馬克思主義。他從解決“什么是社會主義”、“怎樣建設(shè)社會主義”入手，提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的理論、實踐和一系列針對性方針、政策，構(gòu)成鄧小平理論的一個核心內(nèi)容，這是鄧小平理論對科學(xué)社會主義的發(fā)展，也是鄧小平對馬克思主義的重大理論貢獻。

鄧小平作為改革開放的總設(shè)計師，在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，他對“什么是社會主義”、“怎樣建設(shè)社會主義”的新探索中，始終貫穿著兩個鮮明的特點，一是反復(fù)強調(diào)“老祖宗不能丟”的思想。解放思想，實事求是是我們黨的思想路線，也是鄧小平理論的基石和靈魂。離開實事求是，不從我國實際出發(fā)，社會主義革命和建設(shè)會走上邪路上去。這是歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，縱觀改革開放前２０年我國社會建設(shè)的曲折經(jīng)歷，改革開放和２０年出現(xiàn)的困惑，都是沒有從我國的實際出發(fā)，沒有完全搞清社會主義這個首要的基本理論問題分不開的。

四、鄧小平理論是科學(xué)社會主義理論艱辛探索的偉大成果

鄧小平關(guān)于“什么是社會主義”、“怎么建設(shè)社會主義”的一系列論述，最終歸結(jié)到對社會主義本質(zhì)及概括。這個新的概括是“社會主義的本質(zhì)是解決生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕”。這個概括十分深刻，它既表明鄧小平理論對馬克思經(jīng)典作家關(guān)于“社會主義特征”論述的繼承和發(fā)展，深化和創(chuàng)新，又糾正了以往我們對社會主義的不全面和不確切的認識，甚至扭曲的認識。

第二篇：演講:“我對市場營銷的淺薄認識”

尊敬的評委，領(lǐng)導(dǎo)以及同事：

大家好！

我叫葛杰，作為萬佛新型建材團隊的一員，能夠站在這個講臺上演講，非常感謝領(lǐng)導(dǎo)給予我們每個職員張揚個性,展示自我的機會，我懷著我學(xué)習,我參與,我快樂的心情，參與演講，謝謝大家！

今天，我為大家演講的是“我對市場營銷的淺薄認識”。市場營銷是指個人或集體通過交易其創(chuàng)造的產(chǎn)品或價值，以獲得所需之物，實現(xiàn)雙贏或多贏的過程。

有一位中國古代著名軍事家說過這樣一段話：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！庇迷谑袌鰻I銷策略上，就是說要盡量避免競爭而給自己創(chuàng)造利潤。所以在制定市場營銷策略時，不要總是考慮如何與對手進行面對面的競爭，而應(yīng)該多多調(diào)查和了解顧客的真正需要，認真考慮企業(yè)是否具有滿足這些需要的能力；再考慮具體的產(chǎn)品是什么，如何最優(yōu)地組織企業(yè)去設(shè)計、制造和銷售這些產(chǎn)品。于是策略就形成于為顧客創(chuàng)造價值之中，形成于盡可能避免競爭之中。

“雅瑪哈”是日本一家有名的鋼琴制造公司。經(jīng)過多年艱苦的努力，該公司控制了整個世界鋼琴市場40%的銷售量。但與此同時，市場對鋼琴的需求量卻以每年10％的速度下降，鋼琴行業(yè)面臨危機。雅瑪哈公司該拿什么樣的策略來對付這個嚴峻的現(xiàn)實呢?是退出鋼琴行業(yè)，還是從鋼琴的質(zhì)量與價格上與同行進一步展開競爭?還是另找良方?

公司經(jīng)過冷靜思考和深入調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，從莫扎特開始到現(xiàn)在，鋼琴的結(jié)構(gòu)和功能幾乎沒有變化，學(xué)會彈鋼琴太費時間，現(xiàn)代人的時間又太有限，以至學(xué)彈鋼琴的人越來越少。此時再埋頭競爭以進一步擴大鋼琴市場占有率已意義不大，因為市場需求已趨飽和。生產(chǎn)質(zhì)量再好，成本再低的鋼琴也不一定能解決多大問題，因為市場需求急驟下降的原因不在于鋼琴的質(zhì)量和價格。那么，唯一的出路就是從根本上改變鋼琴的功能。

于是，雅瑪哈把數(shù)控技術(shù)和光學(xué)技術(shù)相結(jié)合，將原來的鋼琴改造成為一種新型鋼琴，這種新型鋼琴既可作為普通鋼琴供人們彈奏，同時又具有許多特殊的功能，它可以精確地區(qū)分和記錄92種不同強度和速度擊鍵方式，具有錄放功能：可以把在其上演奏的樂曲準確的錄制在計算機軟盤的盤片上，錄制的軟盤又可使鋼琴做無人自動彈奏，其效果和鋼琴家的彈奏幾乎一樣。這樣，人們可以把自己所喜愛的鋼琴家請到家中，讓他在鋼琴上演奏樂曲，并把它錄制下來供以后欣賞。當然也可以從專門商店購買鋼琴錄音盤片拿回家使用。由于把已有的老式鋼琴改造成這種新型鋼琴只需2500美元，不少顧客認為值得，樂于接受雅瑪哈的這項服務(wù)，光這一項就使雅瑪哈再次生機勃勃。

這里沒有競爭，在滿足顧客的真正需要的同時，雅瑪哈成功了。

第三篇：淺淡對鄧小平理論的一點認識

淺談對鄧小平理論的一點認識

我對鄧小平感興趣源自于一首歌《春天的故事》，那時我的年齡還很小，只知道沒有鄧小平，老百姓沒那么快過上好日子。從電視報紙廣播那里，無數(shù)次看到聽到“鄧小平理論”這個詞，一直弄不明白，鄧小平理論是什么？有機會學(xué)到《鄧小平理論和三個代表概論》這本書，雖然我個人的理解可能很淺薄，但是能了解并感觸到一個偉人的偉大思想是很愉快的事。

我理解的鄧小平理論是鄧小平同志根據(jù)中國國情，集中了全黨和廣大人民的意愿和智慧，提出了一系列的方針和政策問題，其中有一些是重大的新的理論問題。鄧小平同志的觀點和對問題的方法就是所說的“鄧小平理論”。

一，鄧小平理論的精髓：解放思想實事求是

解放思想，實事求是是馬列主義的精髓，是毛澤東思想的精髓。同時也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實事求是、是我們黨的思想路線。在中國這樣的一個半殖民地半封建的東部大國進行革命，必然有許多復(fù)雜的問題，必須把國內(nèi)的具體國情同理論相結(jié)合，使他們?nèi)诤?，以給我們提出正確的指導(dǎo)方向。實踐證明它的正確性，在撥亂反正的過程中，解放思想、實事求是的重新確定，有力的保證和推動了撥亂反正的進行。現(xiàn)代社會中，改革開放正全面的進行。解放思想，實事求是的確立有力的推動和保證了改革全面的進行。鄧小平指出，十一屆三中全會以后，“我們主要做了兩件事，一是撥亂反正，二是改革開放。”解放思想、實事求是就要一切從本國的實際出發(fā)、敢于和善于走自己的道路。正是理論和實際的結(jié)合的過程中產(chǎn)生了當代中國的馬克思主義—鄧小平理論。

鄧小平同志指出實事求是是黨的思想路線的根本點，實事求是是無產(chǎn)階級的世界觀，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們黨搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。鄧小平同志指出黨在現(xiàn)階段的政治路線就是一心一意地搞四個現(xiàn)代化，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是一場深刻的偉大的革命。在這場偉大的革命中，我們是在不斷地解決新的矛盾中前進的。他根據(jù)把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來的原理以及我國的歷史經(jīng)驗，提出建設(shè)四個現(xiàn)代化必須從中國和特點出發(fā)，適合中國的情況，走出自己的道路，這就是建設(shè)有中國特色的社會主義。鄧小平同志指出工作重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來。他為實現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移進行了巨大努力。第一，他首先抓了思想路線問題。他說：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線制定不出來，制定了也貫徹不下去。我們的政治路線就是搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！钡诙麑ι鐣髁x社會的階級和階級斗爭做出了科學(xué)的分析和正確的估量。第三，他反復(fù)論述了我國當前所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。第四，他努力維護和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。第五，他以其遠見卓識和革命精神，提出要改革黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度問題。第六，他根據(jù)馬克思主義的普遍

真理必須同各國具體實際相結(jié)合的原則，提出要建設(shè)有中國特色的社會主義?，F(xiàn)在，在黨中央的正確路線的指導(dǎo)下，我們可以全神貫注的搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)了。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)成為全黨和全國人民注意力的集中點。

二，鄧小平理論的本質(zhì)特征：實踐性

理論是以實踐為基礎(chǔ)的。它來源于實踐，又回歸于實踐，既在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展，又在實踐中指導(dǎo)和實現(xiàn)。中國的社會主義建設(shè)實踐決定了鄧小平理論產(chǎn)生的客觀需求。實踐使鄧小平理論獲得勃勃生機，鄧小平理論又給實踐帶來成功和希望。

當今時代的主題是和平與發(fā)展。隨著和平成為當今時代的主題，必然造成以下兩個實踐的變化，并因此而引起相應(yīng)的關(guān)于鄧小平理論基本問題的思考和探討： 一是和平的時代主題使社會主義和資本主義從原來的激烈對抗而逐漸轉(zhuǎn)向加強對話和接觸，這客觀上給中國社會主義建設(shè)創(chuàng)造了和平和穩(wěn)定的國際環(huán)境，有利于中國的發(fā)展。二是社會主義和資本主義要在相當長的時間內(nèi)并存、競爭和發(fā)展。如何使我國社會主義建設(shè)能夠充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，特別是創(chuàng)造出比資本主義高得多的勞動生產(chǎn)率，就成為一個越來越急待解決的問題。

過去，我們往往簡單地以為，社會主義根本制度一旦建立，可以一好百好，甚至可以一勞永逸地消滅一切不合理的現(xiàn)象和社會弊病，社會經(jīng)濟、政治、文化也會因此自然而然地繁榮和發(fā)展，社會主義的優(yōu)越性也會很快得到充分的實現(xiàn)。結(jié)果證明，社會主義的發(fā)展并沒有這么順利，社會主義制度在具體實現(xiàn)中要經(jīng)歷一個逐步完善的過程。其次從對資本主義的認識來看，我們也要根據(jù)實踐及其變化的新特點，作出更合理的和更有說服力的解釋。過去，人們對資本主義制度存在的理解同樣過于簡單，以為它一進入壟斷階段就完全失去存在的根據(jù)，就是垂死的、腐朽的、行將滅亡的。這種觀點并不符合客觀實際，也不利于我們正確看待資本主義國家中的東西，特別從中學(xué)習對我有用的知識、技術(shù)、管理經(jīng)驗等。實際上，資本主義制度在其喪失了優(yōu)越性以后，仍然有一個逐步走下坡路的過程；尤其是在當代，由于其尚具有一定的自我調(diào)節(jié)能力，再借助已有的科技和經(jīng)濟優(yōu)勢的作用，可以程度不同地緩解勞資矛盾，使自己保留甚至獲得一定的生命力。中國的社會主義建設(shè)實踐面對這些新情況和新問題，就急需去建立與之相應(yīng)的建設(shè)有中國特色社會主義的理論體系。不但和平成為時代主題對中國實踐和理論的影響很大，而且發(fā)展成為當今時代的另一個主題，同樣也促進了中國社會主義建設(shè)實踐發(fā)生重大的變化。

三，鄧小平理論的社會主義觀

對于什么是社會主義，鄧小平從不同視角作過回答，如貧窮不是社會主義，少數(shù)人富裕不是社會主義；平均主義不是社會主義，兩極分化不是社會主義；經(jīng)濟長期處于停滯狀況總不能叫社會主義，人民生活水平總是停留在較低水平不能叫社會主義等等。

我理解的鄧小平理論的社會主義觀主要有以下幾個特點：

1，是獨立自主地走自己的路的有中國特色的社會主義，不是照搬 任何外國模式的社會主義。有中

國特色的社會主義，就是社會主義與中國特色的統(tǒng)一，社會主義是共性，中國特色是個性。我們不照搬別國模式，也不希望任何外國照搬我們的模式。干社會主義，全靠獨立思考，獨立自主。

2，是以經(jīng)濟建設(shè)為中心、不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會主義，不是以階段斗爭為綱的貧窮的社會主義。把全黨工作著重點由抓階級斗爭為綱轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設(shè)為中心。即以發(fā)展為中心，強調(diào)“發(fā)展是硬道理”的理論，也是黨的基本路線的核心。

3，是改革開放的社會主義，不是僵化封閉的社會主義。這是強國之路的理論，這是發(fā)展社會主義最重要的路線、方針和政策，是黨的基本路線“兩個基本點”中的一個。改革是全面的改革，是社會主義制度的自我完善，是中國的第二次革命，是解放生產(chǎn)力的根本途徑。開放是全方位的開放，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力必不可少的外部條件，是適應(yīng)經(jīng)濟全球化趨勢的唯一正確選擇。

4，是經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明共同進步的社會主義，不是一手硬一手軟的畸形社會主義。鄧小平同志提出的一系列“兩手抓、兩手都要硬”的思想，把精神文明建設(shè)提到了更加突出的地位，采取了一系列行之有效的重大措施和實際行動，才使當今社會主義中國出現(xiàn)了空前未有的民族團結(jié)、社會進步、政治穩(wěn)定、科學(xué)昌盛、文化繁榮、人民安居樂業(yè)的大好局面。

5，是發(fā)展民主健全法制實現(xiàn)法治的社會主義，不是沒有民主法制搞人治的社會主義?；叵胧陜?nèi)亂時期，連國家主席、解放軍元帥的人身權(quán)利都得不到保障，真是“無法無天”!鄧小平同志大膽撥亂反正，既堅決糾正冤錯假案，在“治標”上下功夫。更強調(diào)加強民主法制建設(shè)，著力從完善制度上解決問題，在“治本”上下功夫。改革開放以來，中國民主法制建設(shè)進程迅速發(fā)展，中國的政治環(huán)境逐步寬松，廣大人民群眾的心情越來越舒暢。回顧建國以來60年，回溯中國歷史5000年，才深深感到，今天這個大好局面多么來之不易!

6，是堅持愛國主義、維護世界和平的社會主義，不是搞狹隘民族 主義和強權(quán)政治的社會主義。改革開放以來，我國既鞏固了毛主席、周總理創(chuàng)建的外交格局，又糾正了一度存在的以意識形態(tài)劃線、以我為標準、四面樹敵的“左”的錯誤，開拓了外交工作前所未有的新局面。香港澳門實現(xiàn)順利回歸，中國的國際地位不斷提高，國際影響日益擴大，海外僑胞從來沒有像今天這樣揚眉吐氣。

綜上所述，鄧小平理論是在和平和發(fā)展的時代主題之下的歷史條件中形成的，是對世界形勢和時代發(fā)展進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。解放思想、實事求是，堅持“一個中心、兩個基本點”，堅持改革、發(fā)展、穩(wěn)定，逐步富強、民主、文明，有鄧小平理論做為黨中央一切工作的指導(dǎo)思想，中國的經(jīng)濟才騰飛起來，才有了足夠的力量抵御了98年洪災(zāi)，08年雪災(zāi)，09年汶川震災(zāi)和10年玉樹震災(zāi)。成功的舉辦了世界矚目的08年奧運會，10年世博會。

第四篇：鄧小平理論的認識

鄧小平是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無產(chǎn)階級政治家、思想家和改革家。作為一個時代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個國家，整個民族所作出的豐功偉績和他的理論、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發(fā)光，指引我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進！

通過對鄧小平理論的簡略學(xué)習，使勻更加正確的認識了社會主義，堅定了社會主義信念，對黨和人民更加熱愛。更增強了我對祖國明天更美好的信心。

鄧小平理論讓我明白了中國社會主義的發(fā)展道路和前時方向，我們這一代的大學(xué)生，面對著市場主義體制下的激烈竟爭，我們應(yīng)該始終銘記“三個有利于”。把“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于培增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平”做為我們是否對祖國和人民做出貢獻的根本標準，努力拼搏，學(xué)習好科學(xué)知識，為祖國更燦爛的明天貢獻出自已的一份力量。

改革開放的春風吹遍了祖國大地，風風火火多少年的改革開放，讓人民的生活富裕了，也讓我們這一代人有了很好了學(xué)習和生活的環(huán)境，從十一屆三中全會以來的幾十年里，我們祖國發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村的毛草房被紅磚瓦房所代替，一條條致富大道縱橫穿索，花園城市一個個的涌現(xiàn)，高樓大夏的林立，我國的國民經(jīng)濟總值翻了幾翻，一切的變化數(shù)不勝數(shù)，而這些，都得益于我們國家的總設(shè)計師對小平同志的改革開放政策。深圳特區(qū)的飛速發(fā)展，做為我們祖國的一個世界之窗，讓更多的外國企業(yè)在祖國大地投資經(jīng)營，吸收了大量外資，也促進了周圍城市的快速發(fā)展，只有堅持鄧小平理論的改革開放，我們的祖國才能更加繁榮昌盛。

解放思想，實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，同時也是我們當代熱血青年的行為指南。解放思想，我們可以學(xué)習更加先進的外國文化，實事求是，可以讓我們更客觀，更正確的處理好生活中的每一件事情。實事求是，也可以說就是現(xiàn)在的誠信，全國各地正在興起誠信教育，無論做什么事情，沒有誠信，不是實事求是，就不會得到他人的信賴，成功的機會也就幾乎為零了。我們青年一代是祖國的希望，是明天的接班人，我們更應(yīng)實事求事，踏踏實實做好生活中的每一件事，為以后的學(xué)習和工作打下扎實的基礎(chǔ)。

鄧小平理論的“一國兩制”偉在構(gòu)想，憑我的理解：“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱，具體說，就是指在中華人民共和國內(nèi)，祖國大陸實行社會主義制度，香港、澳門、臺灣實行資本主義制度。要正確理解“一國兩制”，必須處理好三種關(guān)系：一是統(tǒng)一和自治的關(guān)系。離開了國家統(tǒng)一這一大前提，也就談不上自治；沒有自治，就無法保持香港、澳門、臺灣的長期繁榮和穩(wěn)定。二是主體和個別的關(guān)系。當一個國家內(nèi)實行兩種不同的制度時，就“兩制”而言應(yīng)有主次之分。具體來說，祖國大陸實行的社會主義制度是國家的主體部分，代表國家的性質(zhì)；香港、澳門、臺灣實行的資本主義制度是國家的個別部分，不代表國家的性質(zhì)。三是并存和互補關(guān)系。兩種制度長期并存，互不干涉，這是實施“一國兩制”的基本保障；但互不干涉，并非是“老死不相往來”；恰恰相反，在一國之內(nèi)，祖國大陸和港澳臺地區(qū)可以相互取長補短，互補互惠，共同發(fā)展，共同繁榮，這也是“一國兩制”的應(yīng)有之義。

祖國統(tǒng)一一直是我們?nèi)珖嗣竦南Ｍ?，在對臺灣問題上，鄧小平理論中指出,臺灣是祖國不可分割的一部分，祖國統(tǒng)一是包括臺灣同胞在內(nèi)的中國人民的共同愿望，我相信，在不久的將來，臺灣一定會回到祖國的懷抱，就像香港和澳門一樣，在鄧小平理論偉大構(gòu)想的“一國兩制”的體制下更加富饒美麗。

因此，我更應(yīng)該堅定我的信念：堅持下去，是黃金，總會發(fā)光；是玫瑰，必然開花；是種子，終將發(fā)芽。同時，不忘加速自己的步伐，無論是學(xué)習，還是思想上緊跟時代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的大腦，不說為四化建設(shè)出一份更大的力，也許該向家鄉(xiāng)的人們證明點什么，或者更好為自己以后的學(xué)習和工作做準備。

第五篇：淺薄推薦讀后感（推薦）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事大家好！

今天，我為大家推介的是一本由美國的尼古拉斯·卡爾新著、劉純毅翻譯、中信出版社于2010年12月推出的名為《淺薄——互聯(lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦》的經(jīng)濟讀物。

作者卡爾是一名著名的科技作家，曾任《哈佛商業(yè)評論》執(zhí)行主編。

本書圍繞麥克盧漢的“媒體即信息”這條主線，作者思考的是：隨著人類媒體的革命，人本身的思維發(fā)生了怎樣的變化。特別是互聯(lián)網(wǎng)這個革命性的媒介將怎樣從根本上改變?nèi)说乃季S。作者通過大腦在語音時代、文字時代以及印刷文明時代的差異，引證大量神經(jīng)生理學(xué)、文化發(fā)展史文獻，不計其數(shù)的實驗證明：人的大腦是可塑的，這種可塑是技術(shù)工具可以完成的，而這一技術(shù)工具在2011年的今天，就是互聯(lián)網(wǎng)。最后得出結(jié)論，“互聯(lián)網(wǎng)正讓我們淺薄”，也就是說，互聯(lián)網(wǎng)正按照自己的面目改變我們，我們變得對掃描和略讀越來越得心應(yīng)手，但是，正在喪失的卻是專注能力、沉思能力和反省能力。

本書的絕大部分敘述，也許讓人有悲觀無助的感覺，但它同樣是令人深思的。我認為閱讀這本書，不會輕松，但一定很值得。主要是因為以下三點：

一、這是一本百科全書

它有智能技術(shù)的發(fā)展歷史，有大眾科學(xué)的普及知識，有文化批判的真知灼見，全書處處閃耀著令人難忘的智慧之光。其形象易懂的言語表達，其貼切豐富的實例論證，其縝密嚴謹?shù)倪壿嬎季S，無一不讓我們?yōu)橹薪^。

二、這是一種新奇的聲音

記得大學(xué)的時候，老師曾給我們介紹克拉克的“媒體無用論”即“運送食品的卡車并不會改變食品對于我們的營養(yǎng)價值”。長久以來，我們大家一般都認為不管采用什么媒體，通過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維方式都是主流的。但本書作者卻提出：“思維方式的變化與我們所使用的生產(chǎn)力工具具有內(nèi)在的決定聯(lián)系”。這是一種不同的聲音，更是一種新奇的發(fā)現(xiàn)。

三、這是時代的一股清醒劑

在喧囂的網(wǎng)絡(luò)時代，我們也許會親歷以下場景：

場景一：我們每天看似很簡單地坐在辦公室里，卻在同時面對著形形色色的人，處理著各種不同的事情：QQ、微博、淘寶、E-mail、大智慧，甚至還有下了一半的圍棋。

場景二：隨著眼睛和手指的移動，我們通過各種搜索引擎迅速收集到盡可能多的信息；我們匆匆瀏覽各個網(wǎng)站，頂多看上一兩眼就打開新網(wǎng)頁。

場景三：當我們在試圖瀏覽一本書，打算靜心品讀的那一刻，口袋里的手機再次震動起來，一條短信就讓我們的注意力立刻轉(zhuǎn)移。

如果大家對以上場景都很熟悉，那么恭喜你，你正在進行著大腦的精力分散訓(xùn)練。正如作者所說 “我曾經(jīng)是一個文字海洋中的深潛者，現(xiàn)在卻只能像一個噴氣式滑雪板愛好者一樣在表面徘徊”。不愿喪失深度閱讀和深度思考的我們，迫切需要《淺薄》這股清醒劑。因此，我們大家也將會是《淺薄》的最佳讀者。

謝謝大家！