第一篇：暑期培訓(xùn)心得體會(huì) 關(guān)玉華

暑期培訓(xùn)心得體會(huì)

關(guān)玉華

暑期培訓(xùn)在中心校領(lǐng)導(dǎo)的精心組織下，這幾天的學(xué)習(xí)令我收獲頗深。聽(tīng)了幾位專家的講座，理論上又一次提升；拓展訓(xùn)練讓我們學(xué)習(xí)了團(tuán)隊(duì)合作精神。下面我就本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)心得體會(huì)。

第一，認(rèn)真?zhèn)湔n，尤其要認(rèn)真?zhèn)鋵W(xué)生。平時(shí)自己在備課時(shí)，只習(xí)慣于備教學(xué)內(nèi)容，而忽視備學(xué)生。試想如果不去研究學(xué)生對(duì)所教內(nèi)容的掌握情況，不去研究學(xué)生的個(gè)體差異，一切從本本出發(fā)，課堂教學(xué)的適切性就會(huì)大打折扣，課堂教學(xué)的高效更無(wú)從談起。

第二，認(rèn)真研究和設(shè)計(jì)好課堂提問(wèn)。在真實(shí)、常態(tài)的課堂教學(xué)中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己所提的問(wèn)題本身就有問(wèn)題，無(wú)效問(wèn)題、假問(wèn)題、無(wú)價(jià)值問(wèn)題充斥課堂，這樣的提問(wèn)耽誤了學(xué)生寶貴的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間，也影響了課堂教學(xué)效率的提高。因此，今后要高效地完成課堂教學(xué)任務(wù)，就必須注重對(duì)課堂提問(wèn)的研究，所提的問(wèn)題必須是有價(jià)值的、有啟發(fā)性的、有一定難度的，整個(gè)課堂的問(wèn)題設(shè)計(jì)必須遵循循序漸進(jìn)的原則。

第三，加強(qiáng)對(duì)課堂節(jié)奏的把握和管理。課堂上，有時(shí)給學(xué)生提出問(wèn)題，學(xué)生還沒(méi)來(lái)得及思考，就馬上要求其回答，這樣不僅浪費(fèi)了學(xué)生課堂思考的時(shí)間，而且有效性很差。這種形式主義的教學(xué)方式使無(wú)效勞動(dòng)充斥課堂，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)的效率。有時(shí)讓學(xué)生閱讀課文、討論、交流、做鞏固練習(xí)等，不提任何時(shí)間和標(biāo)準(zhǔn)的要求，學(xué)生漫無(wú)目的地閱讀與交流，課堂組織松散，時(shí)間利用率低。有時(shí)只對(duì)學(xué)生提出比較籠統(tǒng)的要求，學(xué)生不明白教師要他們干什么和要他們?cè)趺锤?，這樣，學(xué)生就失去了教師的有效指導(dǎo)。因此，要給學(xué)生一定的思考時(shí)間和思維空間，要減少“講與聽(tīng)”，增加“說(shuō)與做”，嘗試“教與評(píng)”。

因此，我們必須立足于學(xué)生，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)有效的、多向的、高質(zhì)量的互動(dòng)，從而達(dá)到優(yōu)質(zhì)高效的課堂教學(xué)這一最終目標(biāo)。

第二篇：暑期教師師德培訓(xùn)心得體會(huì) 華海寧

暑期教師師德培訓(xùn)心得體會(huì)

縣中心幼兒園

華海寧

這次師德培訓(xùn)就像一泓清泉，洗滌著污濁，凈化了心靈！通過(guò)師德集訓(xùn)的學(xué)習(xí)，使我加深了對(duì)教師這一職業(yè)的理解。教師既是知識(shí)的傳播者，又是文明的傳承者，既是人類靈魂的塑造者，又是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的開(kāi)拓者，是年輕一代健康成長(zhǎng)的引路人和光輝典范。因而，教師的言行是構(gòu)成對(duì)學(xué)生影響的最現(xiàn)實(shí)的因素之一，它不僅影響著學(xué)生學(xué)習(xí)狀況及其效果，而且影響著學(xué)生人格等心理品質(zhì)的形成和心理健康的發(fā)展水平。

我深深地認(rèn)識(shí)到師德是教師和一切教育工作者在教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。我們教師所從事的職業(yè)是教育人，塑造人的事業(yè)。因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德是教師執(zhí)業(yè)的靈魂，也就是我們通常所說(shuō)的“師魂”。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。在教育工作中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)。歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的老師作為學(xué)習(xí)的榜樣并加以模仿。正人先正己，教育者必先受教育。可見(jiàn)，為人師表必先修養(yǎng)鍛煉自己的品德，才能夠成為學(xué)生的表率。用自己崇高的理想，堅(jiān)定的信念，高尚的情操，模范的行為潛移默化地去感染學(xué)生、陶冶學(xué)生，使學(xué)生有純正的心靈。

教師關(guān)愛(ài)學(xué)生，是師德的核心。在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)就更困難了，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而就“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能?；貞涀约鹤x書(shū)的情景，那時(shí)自己會(huì)因?yàn)橄矚g一位老師而喜歡一門功課，同樣，也曾因討厭一位老師而討厭那門課的學(xué)習(xí)。我想一個(gè)被學(xué)生喜歡的教師，其教育效果總是超出一般的教師。本次師德學(xué)習(xí)體會(huì)最深的體會(huì)就是教育是愛(ài)的共鳴，是心與心的呼應(yīng)，教師只有用愛(ài)去關(guān)心學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。

身處課改大潮中的一名普通教師，該以什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)今天的教育？我想，我應(yīng)該快樂(lè)地迎接每一天，以正確的態(tài)度面對(duì)自己的事業(yè)，面對(duì)自己的工作，面對(duì)自己的學(xué)生，全身心去研究課程、教材、學(xué)生、教法等，讓自己的教育教學(xué)水平得以提升，做到德才兼?zhèn)?，讓每一次的游戲活?dòng)變得如此生動(dòng)有趣，并培養(yǎng)學(xué)生的能力。抓住“課改”帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，樹(shù)立較強(qiáng)的科研意識(shí)，走進(jìn)新課程，刻苦鉆研課堂教學(xué)藝術(shù)，爭(zhēng)做善于吸收的學(xué)習(xí)型教師，善于研究的反思型教師，敢于探索的創(chuàng)新型教師。

通過(guò)這次師德學(xué)習(xí)，從思想上行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹(shù)立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭(zhēng)的思想和作風(fēng)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過(guò)硬。在管理方面，努力學(xué)習(xí)理論知識(shí)，把自己的能力提高到一個(gè)新的層面。

2014年9月5日

第三篇：師傅曹玉華的心得體會(huì).

師傅馬金霞的心得體會(huì)

新學(xué)期開(kāi)始我和高燕飛老師便有緣地成為了同事，我們之間也多了一層關(guān)系——師徒。第一次帶徒弟我心里還真有些摸不著底，當(dāng)聽(tīng)著李老師真誠(chéng)地喊著一聲聲師傅的時(shí)候，我暗暗下定了決心：一定要多幫她、帶好她。在這個(gè)過(guò)程中我的感受很深

高老師給我印象最深的是非常勤快：嘴勤、手勤、腿勤。有什么不懂的地方都會(huì)主動(dòng)來(lái)問(wèn)我。用自己的眼睛去觀察、了解學(xué)生，盡快和學(xué)生融入到一個(gè)集體中去。時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生的一些習(xí)慣、脾氣老師很快就摸透了，對(duì)工作的開(kāi)展比較有利。

教學(xué)工作是學(xué)校工作的主線。課堂教學(xué)是抓教學(xué)成績(jī)的關(guān)鍵?？梢哉f(shuō)平時(shí)我們班的課堂教學(xué)是對(duì)外開(kāi)放的郭老師隨時(shí)都可以進(jìn)門聽(tīng)課。下課后我們還會(huì)針對(duì)新授課進(jìn)行探討，同時(shí)我也經(jīng)常利用空課時(shí)間去高老師班聽(tīng)課，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題當(dāng)場(chǎng)指出及時(shí)改正。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的聽(tīng)評(píng)課，我也從高老師身上學(xué)到了一些新的東西來(lái)補(bǔ)充到自己的課堂教學(xué)中去。

每周兩節(jié)集體備課活動(dòng)是我們組共同教研教材的時(shí)間。上學(xué)期領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)新教師的課比較多。李老師每講一堂課我們組的老師都會(huì)湊到一起共同出謀劃策。從導(dǎo)入到板書(shū)采納了五位教師的意見(jiàn)。然后在由高老師準(zhǔn)備好課去講，經(jīng)過(guò)一次次的鍛煉高老師的授課水平有了明顯提高，也受到了領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。

每次單元階段測(cè)查成績(jī)揭曉后，我們組的老師又一起幫高老師分析試卷失利的地方。屬于教師自身的原因要馬上糾正；屬于學(xué)生原因要逐個(gè)分析。通過(guò)逐張?jiān)嚲淼姆治觯垢呃蠋熋鞔_了工作方法和方向。

都說(shuō)教師是人類靈魂的工程師，這個(gè)工程不在于計(jì)較個(gè)人得失，不在于追求名利，而在于引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓學(xué)生健康成長(zhǎng)。合作才能雙贏，本學(xué)期我們會(huì)更加努力地工作，互相配合，力求把工作做得更好！

2012-7-1

第四篇：玉華宮導(dǎo)游詞

玉華宮

各位游客大家好，歡迎大家來(lái)到玉華宮景區(qū)參觀游覽，我是景區(qū)講解員xxx,首先我將景區(qū)的基本情況給大家做個(gè)簡(jiǎn)單介紹。

玉華宮景區(qū)位于陜西省中部，銅川市西北部的玉華山中，屬陜甘交界子午嶺南端的喬山山系。北距人文初祖黃帝陵55公里，南離古城西安及西安咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)120公里。西延高速和210國(guó)道臨區(qū)而過(guò)，隴海鐵路梅七支線可以直抵景區(qū)，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，交通便利。玉華宮景區(qū)規(guī)劃面積230平方公里，一期開(kāi)發(fā)面積32平方公里，植被覆蓋率95.6%，以天然油松林為主，是西北地區(qū)三大油松林場(chǎng)之一。景區(qū)海拔高度為1240—1671米，年平均氣溫8.4℃，比古城西安低10℃左右，是天然的避暑勝地。

玉華宮景區(qū)自然景觀旖旎秀美，夏有寒泉、地?zé)o大暑，歷史文化富集厚重，它曾是唐初三代帝王的避暑行宮，唐高僧玄奘法師譯經(jīng)、弘法、創(chuàng)宗、圓寂之地。公元624年，唐高祖李淵在此敕建仁智宮，作為避暑行宮和軍事要塞，仁智宮取“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”之意，謂仁智者山水俱佳之地。當(dāng)時(shí)的行宮規(guī)模不大，一個(gè)月就建好了。同年，在這里發(fā)生了“扣釋太子事件”，成為玄武門之變的預(yù)演和前奏。公元647年，唐太宗李世民在仁智宮的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建，并將其改名為玉華宮，由當(dāng)時(shí)著名的建筑大師閆立德負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和督造，玉華宮占地九頃，有五門十殿的宏大規(guī)模，宮成后唐太宗攜文武百官，避暑理政于此。公元651年，唐高宗李治改玉華宮為玉華寺，從此玉華宮成為了一個(gè)皇家寺院。公元659年，唐高僧玄奘法師奉詔攜門徒高足在玉華寺設(shè)立皇家譯場(chǎng)，譯經(jīng)弘法，創(chuàng)立了法相宗，玉華山一度成為世界佛教文化研習(xí)交流的中心。公元664年2月5日夜半，玄奘法師功德圓滿，圓寂于玉華寺肅成院。

玉華宮旅游資源豐富，發(fā)展?jié)摿薮?，景區(qū)先后被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（2001年），國(guó)家級(jí)森林公園（2005年），國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)（2009年），同時(shí)被陜西省旅游局授予優(yōu)秀旅游景區(qū)，被國(guó)家體育總局選為全國(guó)8家陜西唯一的青少年戶外體育活動(dòng)營(yíng)地。

玉華宮景區(qū)主要景點(diǎn)有郭玉溝、肅成院遺址、玄奘紀(jì)念館、玉華湖、珊瑚谷、篩月池等，其中的郭玉溝、肅成院遺址、珊瑚谷又被當(dāng)?shù)厝朔謩e稱為東宮、正宮、西宮，這是根據(jù)他們地理位置的分布而給出的叫法，而不是我們電視上看的太子、后宮嬪妃的居所。

郭玉溝位于景區(qū)東部，據(jù)北宋《冊(cè)府元龜》記載，郭玉溝是皇太子和各辦公衙門的所在地。現(xiàn)在的郭玉溝四季分明，氣候適宜，動(dòng)植物種類豐富，號(hào)稱“天然動(dòng)植物基因庫(kù)”。溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)了唐代哨崗“松樹(shù)臺(tái)”等遺址。立足“松樹(shù)臺(tái)”居高臨下，四周美景盡收眼底，可謂天造地設(shè)。在“松樹(shù)臺(tái)”附近，考古發(fā)現(xiàn)了唐代的建筑材料，如銘文瓦當(dāng)、下水管道等，以及造型優(yōu)美有玉華窯銘文的瓷器、陶器，具有很高的科研價(jià)值，被稱為玉華宮活化石

現(xiàn)在我們看到的就是千畝菊花展區(qū)，這是國(guó)內(nèi)集中連片種植面積最大的千畝菊花展，自2015年9月第一次開(kāi)展后，今年的菊花文化展以萬(wàn)畝林海為背景，以盛唐文化、佛教文化為內(nèi)涵，“絲路旅游菊花情，唐風(fēng)佛韻玉華宮”為主題，充分彰顯玉華宮唐風(fēng)佛韻的無(wú)窮魅力，讓休閑養(yǎng)生銅川在玉華宮景區(qū)得到極好的詮釋。此次菊花展共展出菊花60余種，現(xiàn)在我們看到的大面積種植的菊花分為混播和扦插兩種形式，距離我們較遠(yuǎn)的是混播區(qū)，較近的是扦插區(qū)，這里的菊花品種有40余種，其余的20余種比較珍貴，都展示在紀(jì)念館廣場(chǎng)。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是我國(guó)最大的一座玄奘專題紀(jì)念館，這座紀(jì)念館于1999年3月22日正式開(kāi)館。玄奘法師一生游歷十七載，譯經(jīng)十九年，十九年的時(shí)間翻譯完成佛經(jīng)1335卷，而在玉華寺的四年他就翻譯完成了682卷，占到了他生平譯經(jīng)總量的一半以上，所以說(shuō)，這四年是非常重要，非常輝煌的。玄奘紀(jì)念館分為三藏院、文物陳列院、六小齡童藝術(shù)館三個(gè)部分，我們面前的這座建筑就是三藏院的三藏廳，這里主要講述了玄奘法師在玉華的歲月。進(jìn)入三藏廳我們首先看到的就是我國(guó)最大的一尊玄奘石刻造像，它高5米，重40余噸，由兩整塊青草花崗巖雕刻而成，分為人物像和蓮花座兩部分。底座的蓮花造型在佛教中是純潔的象征。東西展廳分別是關(guān)于玄奘法師的書(shū)籍、文獻(xiàn)史料及其生平翻譯的重要佛經(jīng)。

文物陳列院中以出土文物再現(xiàn)仁智宮、玉華宮、玉華寺三個(gè)不同的歷史時(shí)期，館內(nèi)以實(shí)物、圖畫(huà)等形式展現(xiàn)了玉華宮十殿五門的宏偉規(guī)模。館內(nèi)有玉華宮微縮景觀圖、玉華宮出土的建筑材料及文物126件，其中等級(jí)文物60余件。

六小齡童藝術(shù)館是六小齡童老師繼江蘇淮安美猴王世家藝術(shù)館和上海六小齡童藝術(shù)館之后在銅川玉華宮建立的又一座陳列展示他個(gè)人藏品的藝術(shù)館，他說(shuō)玄奘法師就是他的師傅，而他要在師傅圓寂的地方建這座展館，希望可以吸引更多的人來(lái)到這里，來(lái)了解真實(shí)的玄奘法師。

唐玉華宮有十殿五門的宏大規(guī)模，但是今天這些宮殿都埋藏在地下兩到三米的地方，1999年我們對(duì)玉華宮的肅成院遺址進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)掘，而肅成院也是唐玉華宮遺址的核心遺址所在，這里曾是玉華寺的主體部分，高僧玄奘法師在這里度過(guò)了他人生最后的四年時(shí)光。而且在這里曾出土過(guò)兩件佛門重寶，一件是金剛座，在其左下角刻有 “大唐龍朔二年，三藏法師玄奘，敬造釋迦佛像供養(yǎng)” 二十字楷書(shū)銘文，據(jù)專家考證這二十個(gè)字是玄奘法師的親筆手書(shū)，這在全世界都是極為罕見(jiàn)的。另一件是佛跡記碑，它由1956年出土的佛足印碑和1999年出土的記述佛足印來(lái)歷的佛跡記碑石兩部分組成，佛跡記碑石刻有“佛跡記，摩揭陀國(guó)，波吒離城，釋迦如來(lái)，蹈石留跡，奘親觀禮圖”的文字題記。這兩件文物都是玄奘法師在玉華寺翻譯佛經(jīng)期間請(qǐng)石匠精心雕刻而成的，與玄奘法師有直接關(guān)系，他們的價(jià)值等同于佛指舍利。

珊瑚谷是玉華宮夏季最涼爽的地方，也是玉華宮冬季的冰雕展區(qū)，據(jù)說(shuō)唐朝的時(shí)候這里發(fā)現(xiàn)了珊瑚的化石因而得名珊瑚谷。相傳當(dāng)年唐太宗在玉華宮避暑時(shí)經(jīng)常在這里駐鑾賞景，所以后人將谷內(nèi)懸崖稱為駐鑾崖，把崖前瀑布稱為“駐鑾崖瀑布”。

目前，玉華宮景區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施完善，服務(wù)功能健全，已初步形成了以林海為背景，以綠色為基調(diào)，以佛教文化為核心，以四季不同風(fēng)光和旅游活動(dòng)項(xiàng)目為特色的綜合性旅游勝地。玉華宮旅游活動(dòng)有春季佛教文化游，夏季避暑休閑游，秋季賞菊登山游，冬季冰雪游。隨著開(kāi)發(fā)建設(shè)的不斷加快，玉華宮將成為規(guī)劃合理、科學(xué)管理、制度健全、環(huán)境優(yōu)美、服務(wù)優(yōu)質(zhì)、秩序優(yōu)良的高端生態(tài)、文化、休閑旅游名區(qū)。愿玉華宮旅游給大家留下美好的回憶，歡迎大家再次來(lái)到玉華宮景區(qū)參觀游覽，今天的參觀到此結(jié)束，謝謝大家！

第五篇：讀后感玉華1

讀后感

古玉華

這個(gè)寒假，我讀了《三國(guó)演義》，它是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂?guó)演義》這 本書(shū)由羅貫中以陳壽的《三國(guó)志》，范曄的《后漢書(shū)》及元代的《三國(guó)志》為依據(jù)，經(jīng)過(guò)熔裁在元末明初創(chuàng)作的。它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動(dòng)，展示了三國(guó)興亡的歷史畫(huà)卷，形象地再現(xiàn)了這一風(fēng)云變幻而又動(dòng)蕩不安地歷史時(shí)代，生動(dòng)地揭示了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭(zhēng)奪的關(guān)系，向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫(huà)卷。其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。

國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七縱孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。

再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖然劉備是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。

還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等

《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短?？偟膩?lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。