第一篇：高考名著閱讀女神要點

《女神》

《女神》收錄(1918-1921)的57首詩多為作者留學(xué)日本時所作，包括3個詩劇和一首序詩，按創(chuàng)作的幾個階段分三輯，依次是哥德式作品、惠特曼式作品和泰戈爾式作品。

“你去，去尋找與我的振動數(shù)相同的人，你去，尋那與我的燃燒點相等的人；你去，去在我可愛的青年兄弟姊妹胸中，把他們的心弦波動，把他們的智光點燃吧”《詩序》

《女神》是郭沫若的第一部詩集，也是中國現(xiàn)代文學(xué)第一部成熟的新詩集集中體現(xiàn)了【自由體詩】的藝術(shù)成就，《爐中煤》都是其中的名篇。【《星空》郭沫若繼《女神》后的又一部詩文合集】.《天上的街市》不是本詩集的作品.【中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集：胡適《嘗試集》】

《女神》充分體現(xiàn)了五四時期狂飆突進的時代精神，【都是詩人“自我表現(xiàn)”的詩作】詩作開創(chuàng)了革命浪漫主義詩歌的先河；

在詩歌形式上突破了舊格律的束縛，創(chuàng)作了雄渾奔放的自由體詩，為五四時期自由詩的發(fā)展開拓新天地，成為新詩的奠基作。并未完全摒棄中國傳統(tǒng)詩歌的形式和手法，【《春愁》為舊體詩；《爐中煤》句式基本整齊，大體隔行押韻，且一韻到底，體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩歌的某些形式和特點】

大量采用新鮮的外來的詞匯，用復(fù)沓迭唱的形式，在中國現(xiàn)代詩歌史上有獨特創(chuàng)作性

《女神》對自然景物的描繪，有別于古代詩人靜謐田園景色，與同時代的冰心筆下的自然景色也是不相同的境界情趣，描寫自然的語句注重表現(xiàn)主觀的情緒。

藝術(shù)風(fēng)格是多樣化地統(tǒng)一：激情如電閃驚雷，火山噴發(fā)；《天狗》；柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉

《女神》中的自我是五四時代人民革命理想的化身，很多詩作用自我形象直接抒情：《地球，我的母親》《我是偶像崇拜者》《立在地球邊上放號》。但《匪徒頌》未出現(xiàn)我

歌德式

《女神之再生》是詩集的第一篇，顓頊（xū）與共工之戰(zhàn)象征當時中國的南北戰(zhàn)爭，詩人說過：共工象征南方，顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國——美的中國。借女神之口,對女媧煉石補天的改良做法提出否定“盡他破壞,不用再補他””待我們新造的太陽出來,要照徹天內(nèi)的世界,天外的世界”,徹底毀壞的手段否定以往,樂觀的態(tài)度對待未來;顓頊（xū）與共工是神話原有的人物，其他女神、農(nóng)叟、牧童、武夫、蠻伯是詩人新創(chuàng)造的。顓頊（xū）與共工之戰(zhàn)，共工強迫黨徒用頭顱碰斷不周山天柱，兩軍同歸于盡?！按覀冃略斓奶柍鰜?，要照徹天內(nèi)的世界，天外的世界”

以女媧煉石補天開篇，表達對美麗的向往，對盛世的懷念，軍閥混戰(zhàn)，社會黑暗，對女神的歌唱，建立美麗新中國的愿望。

【借神話，徹底否定，樂觀對待未來；《湘累》借歷史人物屈原的故事，自我的反抗、愛國；【姐姐女須、屈原、老翁】我有血總要流有火總要噴，不論在任何方面，我都想馳騁。

我創(chuàng)造尊嚴的山岳、雄偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷電，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫于宇宙

《棠棣之花》借歷史人物聶穎、聶政，為民族犧牲,”愿將一己命,救彼蒼生起”】

惠特曼式（奔騰不羈，豪放粗獷）

《晨安》中，作者迎著晨光，向著二十世紀的人類世界，一口氣喊出【27個】晨安，這是對祖國的贊頌和祝福。出現(xiàn)較多的外國地名人名，希望國人能從國際時態(tài)的發(fā)展中看到中國自身文明的積淀，借鑒成功的改革，思考國家發(fā)展的方向。名人墓表達作者對災(zāi)難深重的祖國的擔憂和深入思考。

《鳳凰涅槃》分《序曲》《鳳歌》《凰歌》《群鳥歌》《鳳凰更生歌》五個詩章，在雄渾豪放的基調(diào)中表現(xiàn)了由悲哀到歡樂的抒情走向。三個場面：《序曲》情節(jié)的開端，營造自焚低沉、蕭索、凄冷的氛圍；鳳啄香木，凰扇火星

中間四節(jié)：鳳凰的悲壯歌舞，群鳥的丑態(tài)，情節(jié)的發(fā)展；

更生歌：美好事物都更生了。高潮。（自焚前回旋低昂起舞，共同歌唱，鳳鳥“唧唧”，凰鳥“足足”相應(yīng)?！尽而P歌》男性慷慨激昂的詛咒《凰歌》女性羞辱、哀怨的悲聲】

《群鳥歌》以低級庸俗丑惡的群鳥反襯鳳凰崇高圣潔的形象,6種凡鳥的表演,活化出統(tǒng)治者政客、幫兇、庸人、文痞、偽君子等人的嘴臉。寓莊于諧，穿插強烈的美丑對比，增添鳳凰自焚壯舉的悲劇氛圍。

鳳凰涅槃既象征祖國、民族在革命中新生，也象征詩人自我的新生，鳳凰涅槃的過程象征中國現(xiàn)代社會和中國知識分子蛻變的過程。

鳳凰自焚的丹穴山是從《演孔圖》和《山海經(jīng)》的記載中演化而來；

“我們歡唱，我們翱翔，我們翱翔，我們歡唱，一切的一，常在歡唱，一的一切，常在歡唱” “我們新鮮，我們凈朗，我們?nèi)A美，我們芬芳”

《匪徒頌》是為反對日本新聞界對中國青年污蔑而作，稱五四后的學(xué)生為“學(xué)匪”，作者公開對歷來備受污蔑的敢于反抗陳規(guī)舊俗的革命者給予熱烈贊頌，將列寧、羅丹、尼采等人一起贊頌，表達自己要挺身反抗的堅決意志。歌頌各個領(lǐng)域（政治、科學(xué)、宗教、藝術(shù)、教育、文藝）古今中外的真正的匪徒。

《巨炮之教訓(xùn)》抨擊侵略者的窮兵黷武，歌頌列寧，五四激進民主思想； 《太陽禮贊》《匪徒頌》《巨炮之教訓(xùn)》從不同角度歌頌列寧和俄國十月革命，體現(xiàn)了某種社會主義思想因素。

《天狗》

借天狗吞食日月，塑造叛逆形象，自我意識覺醒、個性解放、自我新生。橫掃就宇宙的破壞精神，重建未來的氣度

每行詩均以“我”起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強化比喻，直抒胸臆，以造成火山噴發(fā)式的激情。

【以“我”起筆：我飛奔，我狂叫，我燃燒，我如烈火一樣的燃燒，我如大海一樣地狂叫，我如電氣一樣地飛跑】

《爐中煤》把自己比作燃燒的煤，把祖國比作“年輕的女郎”，副標題“眷戀祖國的情緒”中煤黑色的外表象征勞苦大眾卑賤的地位，火一樣的心腸象征熱愛祖國的偉大人格。

全詩句式基本整齊，大體隔行押韻，且一韻到底，體現(xiàn)了民族詩歌的某些形式特點?！拔易詮闹匾娞旃?，我常常思念我的家鄉(xiāng)，我為心愛的人兒燃到這般模樣”

《筆立山頭展望》對自然與工業(yè)文明的禮贊；對20世紀科學(xué)文明的謳歌。萬籟共鳴的交響曲，自然與人生的婚禮呀

一支支的煙筒都開著朵黑色的牡丹呀 《立在地球邊上放號》“力的繪畫、舞蹈、音樂、詩歌”歌唱了把地球推倒的偉力，五四激情，不斷毀壞不斷創(chuàng)造是萬物發(fā)展法則。不斷地毀壞，不斷地創(chuàng)造，不斷地努力 《三個泛神論者》對勞動對工農(nóng)群眾的贊美，三個泛神論者代表詩人泛神論思想的三個來源：西方、印度、中國。我愛

因為我愛

《地球，我的母親》展現(xiàn)地上樂園的景象，地球的主宰是工農(nóng)，對工農(nóng)的禮贊，報答地球母親的深恩?！拔伊w慕那一切的動物，尤其是蚯蚓”是歌頌生于土死于土，默默無聞造福人類的人民；

“我想宇宙中的一切都是你的化身，雷霆是你呼吸的聲威，血雨是你血液的飛騰” 《輟了課的第一點鐘里》稱工人為“我的恩人”，表達對工農(nóng)的尊敬。

《我是偶像崇拜者》崇拜一切象征生命的事物，否定一切人為偶像，一切扼殺生機的舊傳統(tǒng)，對封建權(quán)威的蔑視。

《新陽關(guān)三疊》送別友人的詠嘆調(diào)；

泰戈爾式

《venus》贊美羅馬神話中掌管美與戀愛的維納斯；兩幅畫面：生，愛得沉醉、熱烈。死，愛得甜蜜、永恒。追求愛情和幸福。直白中見雄渾，淺露中著豪放。

《別離》在情調(diào)和抒情方式上更接近于古典美，不同于大多數(shù)詩歌的現(xiàn)代色彩。《新月與白云》“月兒雙關(guān)比喻”：鐮刀，愛人美麗的臉龐。對愛人的思念；溫婉細膩，如清風(fēng)明月般明凈清新。

《死的誘惑》以死暗喻愛情，在愛情中忘卻煩惱，獲得幸福，猶如在死亡中獲得解脫與圓滿一樣。死的誘惑是生的困惑

《霽月》一反粗獷、雄渾、絢麗的風(fēng)格，以清奇顯示特色，內(nèi)在生命與萬物生命融為一體的健康快樂積極的生活情趣。

《西湖紀游》跪 雷峰塔下 鋤地老人 腳上的黃泥舔干凈

對勞動人民的真誠 《晴朝》借景抒情，歌頌自然的真善美，一反他擅長的直抒胸臆?！洞褐印芳t色象征熱烈；綠色象征生命力；白色象征純潔；

《新生》飛 飛 飛 飛跑

飛跑

飛跑

好 好 好看到朝氣蓬勃的世界時幾乎語塞的激動和莫名亢奮 思想內(nèi)容 個性解放：《天狗》 沖破一切羅網(wǎng)，破壞一切舊事物的強悍形象； 反抗叛逆與創(chuàng)造：《鳳凰涅槃》《匪徒頌》《我是偶像崇拜者》；《筆立山頭展望》《立在地球邊上放號》 愛國思想：《爐中煤》

精神世界

追求個性解放的反抗精神；

向往理想社會、思念祖國的愛國精神；

歌詠自然風(fēng)光，向上進取的創(chuàng)造精神。反抗、愛國、創(chuàng)造是貫穿詩集的基本思想。

爛漫主義 抒寫自我；

依托大自然形象抒情；《太陽禮贊》《浴?！贰豆夂！芬共绞锼稍?奇幻的想象、大膽地夸張、強有力地節(jié)奏；

完全解放自由的新詩體：詩無定節(jié)，節(jié)無定行，或押韻或不押韻，以情緒的內(nèi)在旋律選擇詩的形式。

創(chuàng)造精神

《立在地球邊上放號》相信不斷毀壞不斷創(chuàng)造是萬物發(fā)展法則。

《筆立山頭展望》對自然與工業(yè)文明的禮贊；對20世紀科學(xué)文明的謳歌?！冻堪病贰豆夂！穼Υ笞匀簧衿媪α康母璩?。

自我抒情主人翁形象（徹底破壞，大膽創(chuàng)造）理解 “開辟洪荒的大我”：覺醒的新生的中華民族形象，鳳凰；五四式徹底不妥協(xié)的戰(zhàn)斗的民族精神，《女神之再生》；

對自由和個性解放的追求，對人的尊嚴、價值、創(chuàng)造力的肯定； 是詩人個性和靈魂的真實袒露，“大我”“小我”是統(tǒng)一的?！短旃贰?/p>

第二篇：高考名著閱讀之《女神》

一輪復(fù)習(xí)材料

雙中高三語文組

高考名著閱讀之《女神》

作者簡介

郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，四川省樂山縣人。1921年與郁達夫、田漢、張資平創(chuàng)立”創(chuàng)造社”并出版詩集《女神》，隨后又有詩集《星空》、《前茅》、《恢復(fù)》等。四十年代，創(chuàng)作了《屈原》、《孔雀膽》、《虎符》、《南冠草》、《高漸離》等歷史題材的話劇，有力地配合了當時我黨反蔣、抗日的偉大斗爭，藝術(shù)上也達到了空前的高度。1944年，寫了《甲申三百年祭》，總結(jié)了李自成農(nóng)民起義的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)?！杜瘛穬?nèi)容

《女神》是郭沫若的第一本詩集，收入作者1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學(xué)日本時所作。按詩人創(chuàng)作階段分為三輯：第一輯收入《女神之再生》、《棠棣之花）等作品；第二輯收入《鳳凰涅磐》等五四高潮期的詩作；第三輯收入《死的誘惑》等早期主要詩作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。

《女神》背景

《女神》產(chǎn)生的年代正是“五四”新文化運動方興未艾、自由民主思潮照亮夜空的時代。人們從“五四”運動中看到了重建祖國、復(fù)興民族的希望，開始了嶄新的追求。封建傳統(tǒng)的舊道德、舊禮教和專制政體受到了前所未有的抨擊，一種強烈的反抗、破壞、革新、創(chuàng)造望充溢著整個的“五四”時代，《女神》正是在這樣的時代氛圍中孕育而成的，它以鮮明的叛逆立場和高超的藝術(shù)創(chuàng)造，奏響了“五四”時代的最強音?！杜瘛返匚?/p>

《女神》是郭沫若的第一本詩集，也是中國現(xiàn)代新詩史上具有劃時代意義的作品，是我國新詩的奠基之作?！杜瘛返乃囆g(shù)價值:

郭沫若的《女神》是開一代詩風(fēng)的新詩集。這就是它在新詩發(fā)展史上的地位。

一、思想內(nèi)容上。《女神》體現(xiàn)了“五四”時代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神，對光明的向往等，是最強烈地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進的時代精神。

二、在藝術(shù)上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派?！杜瘛芬怎r明的浪漫主義獨樹一幟。它強烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對當時和后來的浪漫主義詩人發(fā)生重要影響。

三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜夯基礎(chǔ)多錘煉出成績上一流大學(xué) 爭分秒重實效創(chuàng)高效顯智者本色 一輪復(fù)習(xí)材料

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樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節(jié)、詩行長短無定，韻律無固定格式。

重點篇目介紹

《女神之再生》：

《女神之再生》是《女神》中的重點詩劇，運用了神話的題材、詩劇的體裁、象征的手法來反映現(xiàn)實的?！芭裰偕笔窍笳髦敃r中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國——美的中國?！辈贿^，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧?！币虼耍褚?chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

《鳳凰涅槃》：

《鳳凰涅槃》的思想

《鳳凰涅槃》強烈地表現(xiàn)出五四時代那種狂飆突進的時代精神，即徹底地不妥協(xié)地反帝反封建精神。它是否定舊世界，歌頌新生的光彩奪目的詩篇。具體內(nèi)容有以下幾個方面：

①充滿了對黑暗社會的深惡痛絕、勢不兩立，和對現(xiàn)實反抗的強烈精神。詩中借鳳凰“集香木自焚”，復(fù)從死灰中更生的故事，體現(xiàn)出詩人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。現(xiàn)實的世界已經(jīng)變的陳舊腐朽，梧桐已經(jīng)枯槁，醴泉已經(jīng)消歇。四周“冷酷如鐵”、“黑暗如漆”、“腥穢如血”，成了“濃血污穢著的屠場”，“群魔跳梁著的地獄”。在這樣一個世界里一切都變成了陳腐，失去了生機，鳳凰也失去了年輕時的“新鮮”、“甘美”、“光華”和“歡愛”。為了尋求新生，鳳凰集香木自焚。

②對新的理想社會表現(xiàn)了熱烈的追求和對新生活的積極創(chuàng)造精神，同時飽含著詩人對祖國的眷戀之情。詩中鳳凰毫不憐惜舊生命的死亡，焚燒了舊我，獲得了新生，整個宇宙也獲得了新的生命，一切都變得“新鮮”、“明朗”、“華美”、“芬芳”，一切都變得“生動”、“自由”、“雄渾”、“悠久”。詩人通過鳳凰再生，來抒發(fā)他對社會的改造的勇氣和決心，是他對祖國新生的強烈渴望在詩作中的自然袒露。

③歌頌富有叛逆精神的自我形象，表現(xiàn)與萬物相結(jié)合的自我力量，體現(xiàn)了五四時代個性解放的鮮明要求。在詩中有這樣的詩句：“我們便是 ‘他’，他們便是我！我中也有你，你中也有我！”這個“自我”不是拘囚于個人主義狹小天地里的孤獨高傲、憂傷頹廢的自我，而是體現(xiàn)著時代要求和民族解放要求的自我。這個“自我”是詩人自己，也是當時千千萬萬要沖出陳舊腐朽的牢籠，要求不斷毀壞、不斷創(chuàng)造、不斷努力的時代青年。夯基礎(chǔ)多錘煉出成績上一流大學(xué) 爭分秒重實效創(chuàng)高效顯智者本色 一輪復(fù)習(xí)材料

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《鳳凰涅槃》的浪漫主義特征

①詩中采用了比喻、象征的手法，以鳳凰新生象征宇宙的新生、世界的新生、中國的新生，把它們和詩人自我的新生融為一體，通過鳳凰的新生一體多能地表現(xiàn)出來。

②詩篇以火山爆發(fā)式的激情和狂飆突進的氣勢，抒寫了鳳凰自焚追求新生命的全過程，基調(diào)高昂而悲壯。想象豐富、色彩瑰麗，新奇的想象伴著大膽的夸張手法，使作品具有強烈的藝術(shù)魅力。

③充滿了英雄主義基調(diào)和傳奇色彩，并常借助神話傳說、歷史故事表達感情。詩篇借古代歷史故事和傳說的英雄抒發(fā)自己的理想。

鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以以更美好的軀體重生。這段故事以及它的比喻意義，在佛經(jīng)中，被稱為“涅槃”。鳳凰經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，并在重生中達到升華，稱為“鳳凰涅槃”，以此典故寓意不畏痛苦、義無返顧、不斷追求、提升自我的執(zhí)著精神。鳳凰在大限到來之時集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。

④以自由的形式，抒發(fā)了澎湃的激情。詩人主張“絕對自由”。作品正是他詩歌主張的體現(xiàn)。詩歌長達二百多行，采用詩劇的形式，詩的氣氛隨著故事和發(fā)展，全詩富有很強的音樂性和舞蹈性，節(jié)奏明快而悠揚，句法多變而活潑，完全適于激情澎湃的思想感情的流瀉，不拘一格，隨心所欲，充滿了浪漫主義的激情。

《鳳凰涅槃》中對自由解放、光明新生的熱切追求與贊美，對創(chuàng)造理想的樂觀的堅定的內(nèi)容，決定了詩篇具有強烈的浪漫主義特色。

《天狗》：

《天狗》是《女神》中的代表詩篇。寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風(fēng)格是強悍、狂暴、緊張的。

一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇宙Energy的總量！”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙?！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒???！痹娋渌尫懦龅那楦辛α肯衩土业娘Z風(fēng)、奔騰的激流，在那個時代產(chǎn)生了強烈的沖擊波?！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性夯基礎(chǔ)多錘煉出成績上一流大學(xué) 爭分秒重實效創(chuàng)高效顯智者本色 一輪復(fù)習(xí)材料

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解放的痛苦歷程?？傊?，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。

而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

《爐中煤》：

《爐中煤》是《女神》中突出表現(xiàn)愛國主義思想的名篇。寫于1920年初，最初發(fā)表于1920年2月上海《時事新報》上。詩人當時身在日本，遙念祖國，訴說自身眷念祖國的情緒，表達渴望為祖國獻身的決心。

這首詩一開始字里行間便充溢著熱烈的激情：“啊，我年青的女郎！/我不辜負你的殷勤，/你也不要辜負了我的思量。/我為我心愛的人兒燃到了這般模樣！”郭沫若找到了一個激動人心的比喻：祖國是“年青的女郎”，是自己的戀人，唯此才足以傳達他當時所感受到的與祖國的親近感?！拔逅摹焙蟮闹袊?，新時代的曙光賦予郭沫若的心靈以燦爛的詩意，他心中奔涌著“愛”的激流。他多么渴望充當一個戀人的角色。他是春天的戀人，是太陽的戀人，是火的戀人，更是新生的中國的戀人，他的最為柔美又最為激烈的情歌，便是敬獻給祖國的這首《爐中煤》。

和許多年輕的詩人一樣，郭沫若以一種熱戀似的激情把自己與祖國融入到了一塊，為了表達自己對祖國由衷的崇拜和愛慕，他又為自己找到了一個深情的比喻：把自己比作癡情的黑小子--爐中煤。用燃燒著的煤比喻自己被革命烈火點燃起來的愛國熱情。此詩的二、三節(jié)即是爐中煤自述經(jīng)歷，傾訴自己長期以來存在于內(nèi)心的對“年青的女郎”的絲絲情意。爐中煤在地下埋了千年，“到今朝才得重見天光”。五四之后，郭沫若的內(nèi)心升起了另一個太陽，他仿佛又開始了一次新的生命。他當然知道，祖國還不是一個自由、繁榮的國度，生活在異邦的他也時時感受著弱國子民的屈辱，但是，“五四”所帶來的春天的信息使他充溢著對祖國的美好希望，自我的新生感與祖國的新生感結(jié)合在一起，凝聚成他向祖國戀人的衷腸傾訴。爐中煤“重見天光”了，是因為祖國正在“重見天光”?！拔摇边@“原本有用的棟梁”將向祖國奉獻出自己的一切。

詩的最后一節(jié)，詩人把自己的感情推向了高潮?！盃t中煤”在燃燒，對祖國戀人的“愛”使它“燃到了這般模樣”。質(zhì)樸的詩句完好地傳達出詩人情感的熾熱激烈，表達了詩人為祖國不惜犧牲的決心，在燃燒著的詩情之火的激蕩中，詩人向祖國戀人奉獻出全部的愛，夯基礎(chǔ)多錘煉出成績上一流大學(xué) 爭分秒重實效創(chuàng)高效顯智者本色 一輪復(fù)習(xí)材料

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同時，自己也在愛的烈焰中實現(xiàn)著自我的重建和凈化。

全詩通篇以比喻的形象抒發(fā)感情，詩句中攜帶著十分純潔的火熱氣息，體現(xiàn)了充沛的藝術(shù)創(chuàng)造力?！盃t中煤”和“年青的女郎”這對獨特的生動意象，特別有利于詩情的升華。詩句悠揚雋永，抑揚頓挫，隔行押韻，形式精致完美。

《地球，我的母親!》：

《地球，我的母親》創(chuàng)作于1919年12月，通過歌頌祖國的主體——工農(nóng)大眾，抒發(fā)詩人的愛國主義情思。詩中郭沫若完全是一個人在和地球母親對話，旁若無人。時而激昂，時而平靜的語氣扣人心弦。“我”不單單指作者自己，而且也泛指全人類。從地球母親成千上萬關(guān)懷舉動透出地球也盡到了責任，而我們?nèi)祟愡h未做到盡孝子的責任。作者以巧妙的手法讓人們自然地行動起來。作為人類，有理由不報答母親嗎？

全詩豐富的意象和飽滿的情緒組織在一個層次井然的結(jié)構(gòu)之中，色彩瑰麗，而且運用多種表現(xiàn)手法，形象生動的描述了地球慈母般胸懷，如：“地球，我的母親！從今后我知道你的深思，我飲一杯水，縱是天降的甘露，我知道那是你的乳，我的生命?！?用比喻和比擬手法，表現(xiàn)地球上萬物的珍貴，而全人類正是要有這樣理念，才會盡到保護地球的責任。另外，本詩用意象來抒情，如“我羨慕那一切的動物，尤其是蚯蚓----我只不羨慕那空中的飛鳥，它們離了你要在空中飛行?！庇谩膀球尽焙汀帮w鳥”抒發(fā)自己渴望親近地球的依戀之情。作者筆觸氣勢磅礴，“我想這宇宙中的一切都是你的化身：需要是你呼吸的聲威，雪雨是你血液的沸騰?！彼训厍蛎枥L成一位偉大的母親；一位偉大的女性。

人是地球的兒女，從物質(zhì)到精神都受地球的深恩。人類應(yīng)報答地球母親，不應(yīng)做她的不孝子孫，通過作者的描繪，我看到的是一個辛勞母親的形象，聽到的是一個未盡孝道的孩子的心聲，而在文章末尾更闡明了報答深恩的實際行動就是學(xué)著勞動的精神。如“田地里的農(nóng)人，炭坑里的工人”一切都用勞動來盡孝道，是作者想號召大家的，這也符合了當時的時代背景，他贊揚了工農(nóng)兵的“勞工神圣 ”。詩人用一顆純粹的心在呼喊，報答地球母親的深恩。

【可能考到的問題】

1、分析《鳳凰涅磐》的浪漫主義特征

①詩中采用了比喻、象征的手法，以鳳凰新生象征宇宙的新生、世界的新生、中國的新生，把它們和詩人自我的新生融為一體，通過鳳凰的新生一體多能地表現(xiàn)出來。

②詩篇以火山爆發(fā)式的激情和狂飆突進的氣勢，抒寫了鳳凰自焚追求新生命的全過程，基調(diào)高昂而悲壯。想象豐富、色彩瑰麗，新奇的想象伴著大膽的夸張手法，使作品具夯基礎(chǔ)多錘煉出成績上一流大學(xué) 爭分秒重實效創(chuàng)高效顯智者本色 一輪復(fù)習(xí)材料

雙中高三語文組

有強烈的藝術(shù)魅力。

③充滿了英雄主義基調(diào)和傳奇色彩，并常借助神話傳說、歷史故事表達感情。詩篇借古代歷史故事和傳說的英雄抒發(fā)現(xiàn)世的理想。

④以自由的形式，抒發(fā)了澎湃的激情。詩人主張“絕對自由”。作品正是他詩歌主張的體現(xiàn)。詩歌長達二百多行，采用詩劇的形式，詩的氣氛隨著故事和發(fā)展，全詩富有很強的音樂性和舞蹈性，節(jié)奏明快而悠揚，句法多變而活潑，完全適于激情澎湃的思想感情的流瀉，不拘一格，隨心所欲，充滿了浪漫主義的激情。

《鳳凰涅磐》中對自由解放、光明新生的熱切追求與贊美，對創(chuàng)造理想的樂觀的堅定的內(nèi)容，決定了詩篇具有強烈的浪漫主義特色。

2、“鳳凰涅磐”的寓意是什么

鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。鳳凰經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，并在重生中達到升華，稱為“鳳凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、義無返顧、不斷追求、提升自我的執(zhí)著精神。

3、《女神》的反抗精神和時代精神是什么

首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。

4、舉例說明《女神》的愛國主義精神

《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

5、舉例說明《女神》的進取精神

《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達了詩人對新生太陽的激情；《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進取心。

6、分析《鳳凰涅磐》的思想 夯基礎(chǔ)多錘煉出成績上一流大學(xué) 爭分秒重實效創(chuàng)高效顯智者本色 一輪復(fù)習(xí)材料

雙中高三語文組

《鳳凰涅磐》強烈地表現(xiàn)出五四時代那種狂飆突進的時代精神，即徹底地不妥協(xié)地反帝反封建精神。它是否定舊世界，歌頌新生的光彩奪目的詩篇。具體內(nèi)容有以下幾個方面：

①從滿了對黑暗社會的深惡痛絕、勢不兩立，和對現(xiàn)實反抗的強烈精神。詩中借鳳凰“集香木自焚”，復(fù)從死灰中更生的故事，體現(xiàn)出詩人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神?，F(xiàn)實的世界已經(jīng)變的陳舊腐朽，梧桐已經(jīng)枯槁，醴泉已經(jīng)消歇。四周“冷酷如鐵”、“黑暗如漆”、“腥穢如血”，成了“濃血污穢著的屠場”，“群魔跳梁著的地獄”。在這樣一個世界里一切都變成了陳腐，失去了生機，鳳凰也失去了年輕時的“新鮮”、“甘美”、“光華”和“歡愛”。為了尋求新生，鳳凰集香木自焚。

②對新的理想社會表現(xiàn)了熱烈的追求和對新生活的積極創(chuàng)造精神，同時飽含著對詩人對祖國的眷戀之情。詩中鳳凰毫不憐惜舊生命的死亡，焚燒了舊我，獲得了新生，整個宇宙也獲得了新的生命，一切都變的“新鮮”、“明朗”、“華美”、“芬芳”，一切都變的“生動”、“自由”、“雄渾”、“悠久”。詩人通過鳳凰再生，來抒發(fā)他對社會的改造的勇氣和決心，是他對祖國新生的強烈渴望在詩作中的自然袒露。

③歌頌富有叛逆精神的自我形象，表現(xiàn)與萬物相結(jié)合的自我力量，體現(xiàn)了五四時代個性解放的鮮明要求。在詩中有這樣的詩句：“我們便是“他”，他們便是我！我中也有你，你中也有我！這個自我不是拘囚于個人主義狹小天地里的孤獨高傲、憂傷頹廢的自我，而是體現(xiàn)著時代要求和民族解放要求的自我。這個“自我”是詩人自己，也是當時千千萬萬要沖出陳舊腐朽的牢籠，要求不斷毀壞、不斷創(chuàng)造、不斷努力的時代青年。

7、分析“爐中煤”這一意象審美意蘊

詩人用擬物法把自己比作熊熊燃燒的“爐中煤”，又用擬人法把祖國比作“我心愛的”“年青的女郎”。全詩就建筑在這一組核心意象之上?！盃t中煤”的意象具有豐富的審美意蘊：第一，“爐中煤”的熊熊燃燒象征詩人愿為祖國獻身的激情；第二，“爐中煤”黑色外表下“火一樣的心腸”象征勞苦大眾“卑賤．”的地位和偉大的人格，“爐中煤”既指“小我”，也指“大我”——詩人所代言的勞動人民；第三，“爐中煤”的前身“原本是有用的棟梁”，“活埋在地底多年”以后終于“重見天光”，象征詩人不愿庸碌一生而渴望有所作為的愿望，也象征勞苦大眾中潛藏的改造世界的巨大能量將要釋放出來?！盃t中煤”這一意象，熔物的特性、“我”的氣質(zhì)和時代精神于一爐；寫“煤”之燃燒，即抒“我”之激情，亦抒人民之情、時代之情。

8、分析“女郎”這一意象審美意蘊

“女郎”喻指祖國，“年青” 一詞則暗示了祖國在五四革命時代里充滿蓬勃向上的生機。把祖國比喻為“年青的女郎”，表現(xiàn)力作者對“五四”時代祖國的贊美，暗示詩人夯基礎(chǔ)多錘煉出成績上一流大學(xué) 爭分秒重實效創(chuàng)高效顯智者本色 一輪復(fù)習(xí)材料

雙中高三語文組

對祖國的愛有如情愛一般熱烈。郭沫若在《創(chuàng)造十年》里說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣??《爐中煤》便是我對于她的戀歌。”

9、舉例說明《女神》個性解放的強烈要求

在文學(xué)上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。

如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。

《浴?！返淖晕倚蜗螅瑯邮菍崿F(xiàn)自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。

《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。

10、舉例說明《女神》反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱

《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。

如：《鳳凰涅盤》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。

《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視。

《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。

11、舉例說明《女神》創(chuàng)造精神表現(xiàn)

1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。

2、對20世紀科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。

3、對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?！?。

12、《女神》愛國情思的抒發(fā)

從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅盤》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。夯基礎(chǔ)多錘煉出成績上一流大學(xué) 爭分秒重實效創(chuàng)高效顯智者本色

第三篇：名著閱讀練習(xí)(女神)

名著閱讀《女神》

班級姓名

1.下列對郭沫若及其作品的表述不正確的兩項是（）（5分）

A．郭沫若是中國當代著名的文學(xué)家、思想家、革命活動家、考古學(xué)家，他在詩歌及歷史劇創(chuàng)作方面均取得了很高的成就。

B《女神》是郭沫若的代表詩集，詩歌形式自由活潑、風(fēng)格雄奇壯美，具有瑰麗的浪漫色彩，《爐中煤》《天上的街市》等均是其中的名篇。

C．《鳳凰涅槃》是《女神》中的代表作，該詩拋棄了傳統(tǒng)詩詞對于純意境的追求，傳達了像鳳凰涅槃般在舊的毀滅中尋找再生的“五四”精神。

D．郭沫若的歷史劇創(chuàng)作常借用“史事”諷喻“今事”，《屈原》《虎符》《蔡文姬》等劇本，成功地塑造了具有鮮明個性的典型形象。

E.《女神》是一部杰出的浪漫主義詩集，是我國文學(xué)史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風(fēng)。奠定了新詩運動的基礎(chǔ)。

2.下列文學(xué)常識的表述不正確的兩項是（）（5分）

A.郭沫若于1913年底到日本留學(xué)，這期間，他的興趣逐漸移到文學(xué)上來，閱讀了泰戈爾、歌德、席勒、海涅、雪萊、惠特曼等人的文學(xué)作品，以及斯賓諾莎等人的哲學(xué)著作，深受浪漫主義文學(xué)和泛神論思想的影響。

B.郭沫若于1921年與成仿吾、魯迅等在日本東京發(fā)起成立創(chuàng)造社，創(chuàng)辦《創(chuàng)造季刊》等。1923年畢業(yè)回國，參加編輯《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》等。

C.郭沫若于1929年初寫了《漂流三部曲》等小說，并出版詩集《星空》《原野》《前茅》《恢復(fù)》等作品。

D．郭沫若在哲學(xué)、社會科學(xué)的許多領(lǐng)域，包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史學(xué)、考古學(xué)、甲骨文、金文研究，以及翻譯介紹馬克思主義理論著作和外國進步文藝等方面，都有重要建樹。

E.中華人民共和國成立后，繼續(xù)進行文藝創(chuàng)作，著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》，詩集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》，文藝論著《讀（隨園詩話）札記》，《李白與杜甫》等。

3.《女神》這本詩集主要反映了什么樣的精神世界？（5分）

4.詩歌《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色是什么？（5分）

5.郭沫若詩《鳳凰涅槃》中鳳凰自焚后，群鳥“哈哈”唱歌，這表現(xiàn)了什么?(5分)

6.試簡述《女神》的思想內(nèi)容。

7.詩劇《女神之再生》中“女神之再生”象征什么？請具體分析。（5分）

8.詩歌《天狗》有什么樣的藝術(shù)特色？（5分）

第四篇：名著《朝花夕拾》要點

《朝花夕拾》閱讀要點

一、基本常識

1.《朝花夕拾》作者是魯迅，文學(xué)家、思想家和革命家。代表作：回憶性散文集《朝花夕拾》，其中《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《阿長與山海經(jīng)》被選入初中教材；小說集《吶喊》、《彷徨》，其中《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙已》選入初中教材。

2.《朝花夕拾》原題是“舊事重提”，用“朝花夕拾”做題的好處是顯得含蓄，而且富有文采，原來的文題則顯得直白。

3.《朝花夕拾》十篇分別是：對貓的討厭和仇恨《狗〃貓〃鼠》、懷念長媽媽《阿長與<山海經(jīng)>》、批評封建孝道的《二十四孝圖》、描繪封建家長制的《五猖會》、描繪迷信傳說的勾魂使者《無?！?、描寫童年生活的《從百草園到三味書屋》、揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》、描寫一個心術(shù)不正令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》、寫最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》、寫一個潦倒一生的同鄉(xiāng)好友的故事《范愛農(nóng)》。

二、內(nèi)容與主題。

1.《狗?貓?鼠》

①貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時侯心愛的一只小隱鼠。

②主題：用“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。

2.《阿長與〈山海經(jīng)〉》

①關(guān)于長媽媽的幾件事：喜歡切切察察、睡相不好、吃福橘、講長毛的故事、給我買《山海經(jīng)》。

②長媽媽的特點：善良、樸實而又迷信、嘮叨

③我的感情：實在不大佩服——特別的敬意——新的敬意。

④文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

3.《二十四孝圖》

①作者反感的幾個故事：“老萊娛親”“郭巨埋兒”“哭竹生筍”“臥冰求鯉”。作者對此評價是：將“肉麻當作有趣”，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。

②主題：形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國兒童可憐。

4.《五猖會》

①記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。

②主旨：批評強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。作者不是批評父親，而是批評封建教育。

5.《無?！?/p>

①無常的特點：鬼而人，理而情，可怖而可愛，具有人情味。

②作者借無常諷刺現(xiàn)實中所謂的“正人君子”，揭露了現(xiàn)實社會沒有公理。

6.《從百草園到三味書屋》

①百草園中的樂趣：四季美景和快樂生活、美女蛇的故事；

三味書屋讀書的乏味：不得問與教學(xué)無關(guān)的問題、老師體罰（教育方法落后）、學(xué)習(xí)內(nèi)容艱深、只是讀書（教學(xué)方式落后）。

②主題：批判了封建教育對兒童身心健康發(fā)展的束縛。

③對私塾先生的評價：方正、質(zhì)樸，極有學(xué)問。文章沒有批評私塾先生之意，作者批判的矛頭是指向封建教育的。

7.《父親的病》

①“名醫(yī)”奇特的藥方引子：原配蟋蟀一對、平地木十株；

特別的丸藥：敗鼓皮丸。

②作者揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。③衍太太叫我們在父親臨死前大聲叫喊，使父親離去也不能平靜，這使作者非常的內(nèi)疚。

8.《瑣記》

①衍太太的劣行：讓小孩子吃冰、給孩子看淫書、鼓動孩子打旋、唆使我偷母親的首飾賣等。

②到江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂求學(xué)經(jīng)歷，揭示學(xué)校的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。

③作者最初接觸進化論的興奮心情，如饑如渴地閱讀《天演論》，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。

9.《藤野先生》

①藤野先生與我交往的幾件事：訂正我的講義、糾正我的解剖圖、關(guān)心我的解剖實習(xí)、了解中國女人裹腳的情況、臨別贈相片等。表現(xiàn)了藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。

②作者“棄醫(yī)從文”的原因：電影事件、匿名信事件。表現(xiàn)了作者強烈的愛國思想。

③對比、襯托的寫法。

10.《范愛農(nóng)》

①范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，革命后又備受打擊迫害，他生性孤傲耿直，愛憎分明，作者懷念這個人，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

②本文虛構(gòu)過多，結(jié)構(gòu)松散。

第五篇：名著導(dǎo)讀要點

1名著《傅雷家書》閱讀要點

一、作者介紹

傅雷(1908—1966)，文學(xué)翻譯家。

翻譯作品：法國作家巴爾扎克的《人間喜劇》的大部分作品《高老頭》、《歐也妮?葛朗臺》等。

二、作品簡介

《傅雷家書》是將我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的186封書信，最長的一封信長達7000多字。字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望以及對國家和世界的高尚情感。

傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：

一、討論藝術(shù)；

二、激發(fā)青年人的感想；

三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；

四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。同時對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導(dǎo)，對日常生活如何勞逸結(jié)合、正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。還以相當多的篇幅談美術(shù)，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等?？梢哉f，傅雷夫婦作為中國父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語特級教師，是他們先做人、后成“家”,超脫小我,獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。

三、閱讀感受

該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本。這本書問世以來，對人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠。《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的近代中國知識分子的深刻寫照。這些家書凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛，是父子的真情流露，再加上傅雷深厚的文字功底和藝術(shù)修養(yǎng)，這些文字生動優(yōu)美，讀起來感人至深。讀者能從中學(xué)到不少做人的道理，提高自己的修養(yǎng)。

四、精彩語句

1、人畢竟是感情的動物，偶爾流露也不是可恥的事，何況母親的眼淚永遠是圣潔的，慈愛的！

2、人生之中，不如意的時候往往占大多數(shù)，此時心中的苦悶該如何排解，是任由郁悶的心情侵蝕自己的生活，還是用更積極的態(tài)度來面對。

3、一位純潔、正直、真誠和靈魂有時會遭到意想不到的磨難、污辱、迫害、陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實的光芒不能永遠湮滅，還是要為大家所認識，使它的光焰照徹人間，得到它應(yīng)該得到的尊敬和愛。

2名著《培根隨筆》閱讀要點

一、作者簡介

弗蘭西斯?培根(1561—1626)是英國哲學(xué)家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》、《論說隨筆文集》等。后者收入58篇隨筆，從各個角度論述廣泛的人生問題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。培根提出了“知識就是力量”的著名論斷，至今影響我們一代又一代人的生活。

二、作品簡介及主要內(nèi)容

《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。從《培根隨筆集》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個熱愛哲學(xué)的培根。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個熱衷于政治，深諳官場運作的培根。從“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨身”等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個工于心計、老于世故的培根。

三、閱讀感受

透徹的說理，雋永的警句。善于用詩化的語言闡述精辟的哲理。

四、培根名言

1.讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。

2.讀書使人成為完善的人。

3.書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。

4.人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時間的磨損，并可永遠得到翻新。

5.書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。

6.在讀書的時候，我們與智者交談；在生活的事務(wù)中，我們通常都是與愚人交談。

7.有的知識只要淺嘗即可。有的知識只要粗知即可，只有少數(shù)專門知識需要深入鉆研、仔細揣摩。所以，有的書只讀其中的一部分即可，有的書知其中梗概即可，而對于少數(shù)好書，則要精讀、細讀、反復(fù)地讀。

8.讀史使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。

9.讀書能給人樂趣、文雅和能力。人們獨居或隱退的時候，最能體會到讀書的樂趣；談話的時候，最能表現(xiàn)出讀書的文雅；判斷和處理事務(wù)的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。熱身訓(xùn)練

1.“知識就是力量”這句名言的作者就是被 稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”的英國思想家培根。

2.培根最重要的成就是他在 ____和____領(lǐng)域內(nèi)的建樹。

3.讀名言，談體會

《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！薄墩撚颜x》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！眳⒖即鸢?.馬克思 2.思想；哲學(xué) 3.言之有理即可

《鋼鐵是怎樣煉成的》:

1.請根據(jù)課外閱讀的外國名著，補全下面的名人對聯(lián)。（3分）

上聯(lián)：搏命運風(fēng)浪奏出一支支悲壯的樂曲(貝多芬)

下聯(lián)：煉鋼鐵意志__________________(奧斯特洛夫斯基)

參考答案示例：寫下一頁頁輝煌的篇章

2.保爾?柯察金是前蘇聯(lián)作家__________寫的長篇小說《》中的主人公，他的事跡鼓舞了我國千千萬萬的讀者。

參考答案：奧斯特洛夫斯基;《鋼鐵是怎樣煉成的》

3.下午放學(xué)后，李林同學(xué)來到學(xué)校圖書室，準備借一本文學(xué)名著，面對眼前眾多的書，李林不知怎樣選擇，這時，你走過去熱情地向他推薦。請在下列書目中任選一本(部)，從作品特點和自己的閱讀感受方面來向他介紹。(4分)

備選書目：《童年》 《水滸》 《鋼鐵是怎樣煉成的》

4.《鋼鐵是怎樣煉成的》作者_________已經(jīng)雙目失明、全身癱瘓，這部書是他強忍病痛，在病榻上歷時三年才寫成的。故事就取材于_______。小說出版后，受到國內(nèi)外廣大讀者的熱烈歡迎和高度贊揚。其后，他又開始了另一部小說《_______》的創(chuàng)作，但只完成了第一部，他就與世長辭了，年僅_____歲。

參考答案:尼古拉?奧斯特洛夫斯基他自己的親身經(jīng)歷《暴風(fēng)雨所誕生的》32

5.《鋼鐵是怎樣煉成的》以主人公_______的_______為線索，展現(xiàn)了________________。在此期間，_________同國內(nèi)外敵人及各種困難進行艱苦卓絕的斗爭。主人公______就是在革命的熔爐中，從一個______鍛煉成長為_______的。

參考答案:保爾?柯察金生活經(jīng)歷從1915到1930年前后蘇俄廣闊的歷史畫面和人民的艱苦卓絕的斗爭生活新生的無產(chǎn)階級政權(quán)保爾?柯察金工人子弟無產(chǎn)階級戰(zhàn)士

題目：《鋼鐵是怎樣煉成的》

關(guān)于閱讀精讀與略讀

（一）秋雨打著人的臉。一堆堆深灰色的雨云，在低空緩緩移動。秋深了。森林里一

望無際的林木已經(jīng)光禿禿的，老榆樹陰郁地站著，讓褐色的苔蘚掩住樹皮的皺紋。無情的秋天剝下了它們美麗的服裝，它們只好光著枯瘦的身體站在那里。

。。。

像篩子篩過一般的細雨不停的下著，寒冷的雨點浸透了衣服，雨水沖壞了人們的勞動成果，泥漿像稠粥一樣從路基上躺下來。

1.這里自然環(huán)境的描寫有什么特點？

2.環(huán)境描寫是為了刻畫人物、表現(xiàn)中心思想服務(wù)的。說說這段環(huán)境描寫的作

用。

3.這段景物的描寫運用了比喻擬人的修辭手法，使環(huán)境描寫顯得形象真切，生動傳神，請寫出比喻句和擬人句。

（二）在離車站不遠的地方，立著一座石頭房子的骨架，里面一切可以搬動或拆卸的東西，都被匪幫搶走了，爐灶的鐵門變成了大窟窿，門窗變成了張口的大洞。從坡屋頂?shù)目吡锟吹囊姷拇印?/p>

惟一殘留的東西就是四間房子里的水泥地面。每夜，那400個人就穿著給雨水

淋透了的和沾滿了泥漿的衣服，躺在這塊地上睡覺。大家都在門口擰衣服，泥水從衣服上流下來。大家都使勁地咒罵著這壞天氣和泥濘。他們在鋪著薄薄一層麥秸的水泥地上緊緊地擠著，竭力想用體溫來相互取暖。衣服冒熱氣了，但是它從來也沒焐干過。水滲過遮著窗子的麻袋，流到地上。

1.簡述這兩段文字中環(huán)境描寫的作用。

2.《筑路》的社會環(huán)境，有集中的描寫，也有三言兩語作概括性的介紹分散的安排在各個部分之中的。請從文中找出有關(guān)分散的環(huán)境描寫的語句，并說說它們的作用。

（二）有一次，在筑路工地上，保爾和他的初戀情人冬尼婭意外相遇。。。

一直到“不，杜曼諾瓦同志。。。。說句老實話，現(xiàn)在我和你已經(jīng)沒有什么可說的了。”

1.少年保爾與林務(wù)官的女兒冬尼婭偶然相識，保爾因為冬尼婭不像富家女子那樣討厭

他的貧窮粗野而感動，冬尼婭也被保爾倔強勇敢的性格所吸引。當保爾遇難時，冬尼婭熱情的伸出了援助之手，兩人建立了純真的友誼與愛情。但隨著時間的推移，他們的愛情也起了變化。這次意外相遇，保爾對冬尼婭是什么樣的態(tài)度？他為什么采取這種態(tài)度？你是不是贊成他的這種態(tài)度？

2.節(jié)選文段的外貌描寫非常出色。舉例說明，這些外貌描寫對塑造人物性格的作用。

（三）下面是《鋼鐵是怎樣煉成的（電視文學(xué)本）》中有關(guān)保爾與冬尼婭在筑路工地意外相

遇的一個場景。