第一篇：音樂聲樂個(gè)人總結(jié)

個(gè)人總結(jié)(劉愷瑩)我于2015年3月11日，來到望都進(jìn)行培訓(xùn)以及頂崗實(shí)習(xí)。將近半年的實(shí)習(xí)生活讓我淋漓盡致的體會(huì)了一番教師的生活，真正的體驗(yàn)了教書育人的工作。半年實(shí)習(xí)生活給我留下了深刻的印象，讓我感悟頗多，受益匪淺。在實(shí)習(xí)期間，我不斷以自己的實(shí)際行動(dòng)來履行著自己作為人民教師的職責(zé)。在日常的實(shí)習(xí)生活中，我漸漸的由一個(gè)懵懂的大學(xué)生過渡到一名中學(xué)教師。光陰似箭，時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間實(shí)習(xí)生涯即將結(jié)束?；仡欉@段實(shí)習(xí)之路，它像烙印一樣在我記憶中永存，又如彩虹般絢爛多彩，酸甜苦辣盡在其中。頂崗實(shí)習(xí)讓人在實(shí)踐中得到真知，從各方面都得到長(zhǎng)足的進(jìn)步。

（一）、教學(xué)工作實(shí)習(xí)方面

教書育人是教師的基本職能。教書是前提，育人是目的，育人應(yīng)寓于教書之中。因此教學(xué)工作實(shí)習(xí)應(yīng)是實(shí)習(xí)生工作的重點(diǎn)。我來學(xué)校的第一天學(xué)校就安排了我的工作。我所教的是初二1到9班的音樂課，也為我安排了指導(dǎo)老師。

頂崗的最主要的經(jīng)歷就是上了我教師生涯的第一課。在我來實(shí)習(xí)地的第一周就迎來了我的頂崗第一課。相信初為人師的我們都有這樣的信念——一定要認(rèn)真對(duì)待自己的每一節(jié)課，較好自己的每一個(gè)學(xué)生。我也不例外，所以怎樣在第一節(jié)課給同學(xué)們留下深刻的印象就成了我備課的重點(diǎn)。所以我認(rèn)真?zhèn)湔n，從學(xué)生心理出發(fā)，用他們所喜歡的東西進(jìn)行導(dǎo)入，從而引入課本中的古典音樂以及戲曲等學(xué)生不太感興趣的課本內(nèi)容，最后讓他們分組比賽，以及進(jìn)行自主的創(chuàng)編活動(dòng)，把學(xué)生放在教學(xué)的主體，充分發(fā)揮學(xué)生們的主觀能動(dòng)性。備課的時(shí)候我根據(jù)音樂教科書，結(jié)合多方的資料，在請(qǐng)教他人的情況下，盡力寫出教好的教案。因?yàn)槲抑?，老師在學(xué)生的眼中，就是知識(shí)的海洋，深不可測(cè)，探不可究，充滿智慧。作為教師想要給學(xué)生一杯水，自己先要有一桶水，要想將自己的知識(shí)教給學(xué)生，自己必須要有源源不斷的活水，才能授予學(xué)生。在不斷的教學(xué)實(shí)踐中，自己的教學(xué)技能也在不斷的提高。盡管做了充足的準(zhǔn)備，但是內(nèi)向的性格，還是有些放不開。上課之前，我想了很多，不知道我將要教的是一群怎樣的學(xué)生，不知道他們能不能學(xué)會(huì)我教給他們的歌，是不是能跟我有很好的互動(dòng)。這一切的一切都是未知數(shù)。但是，當(dāng)我在踏上講臺(tái)的那一瞬間，我突然釋然了，看到孩子們那渴望的眼睛，我就逐漸擺脫了這種緊張的心情，開始了全神貫注授課，課堂也受到了預(yù)期的效果。課后我的指導(dǎo)老師也對(duì)我進(jìn)行了點(diǎn)撥。

為期半年的實(shí)習(xí)教學(xué)，學(xué)校進(jìn)行了很多次考試，我也積極參與了監(jiān)考的活動(dòng)中，第一次轉(zhuǎn)換角色，從學(xué)生的角色轉(zhuǎn)到老師的角色，還參加了學(xué)校其他的一系列活動(dòng)，不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺悟，并順利完成教學(xué)實(shí)習(xí)任務(wù)。

（二）在黨團(tuán)活動(dòng)方面，我們望都二中實(shí)習(xí)小組，每一周開一次例會(huì)，每?jī)芍芘e辦一次團(tuán)日活動(dòng)，還舉辦了聽評(píng)課，說課比賽等，說課比賽讓我們望都二中小組在說課大賽中獲得了優(yōu)異的成績(jī)。通過此次活動(dòng)，也使我深刻感受到了組織活動(dòng)的艱辛，這也成為我頂崗實(shí)習(xí)生活的另一種體驗(yàn)。

（三）頂崗實(shí)習(xí)紀(jì)律作風(fēng)方面

頂崗實(shí)習(xí)是我們完成由學(xué)生向老師轉(zhuǎn)變的重要環(huán)節(jié)，是最重要的實(shí)踐形式。在此階段，實(shí)習(xí)生具有雙重身份。對(duì)中學(xué)生而言，我們是為人師表的老師，所以應(yīng)具有高度的自覺性，對(duì)帶隊(duì)老師和指導(dǎo)老師來說，我們是師范教育最后階段的學(xué)生，因此我們?cè)趯?shí)習(xí)期間更要遵守紀(jì)律。我在頂崗實(shí)習(xí)期間堅(jiān)持按時(shí)出勤，為人師表，盡職盡責(zé)。既嚴(yán)格 遵守頂崗辦的各項(xiàng)規(guī)章制度，又不違反實(shí)習(xí)學(xué)校的條令條例。我們也因?yàn)閲?yán)格遵守紀(jì)律使自己更好的得到了鍛煉。

（四）在服務(wù)當(dāng)?shù)厍闆r方面

我們積極參與實(shí)習(xí)學(xué)校舉辦的校園藝術(shù)節(jié)，運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，獲得了當(dāng)?shù)貛熒囊恢潞迷u(píng)。除此之外，我們還參與了望都二中其他重大活動(dòng)，如中考實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練，月考，優(yōu)質(zhì)課堂等活動(dòng)，積極服務(wù)當(dāng)?shù)亍?/p>

（五）班主任助理工作實(shí)習(xí)方面

班主任是世界上最小的主任，可也是最難當(dāng)?shù)闹魅?。如果把一個(gè)班級(jí)比作一個(gè)家庭，那班主任就是這個(gè)家庭的大家長(zhǎng)，對(duì)于班級(jí)有著至關(guān)重要的意義。所以，班主任要承擔(dān)很大的責(zé)任，挑起很重的擔(dān)子。

我在頂崗實(shí)習(xí)期間，擔(dān)任了班主任助理的工作。我本著盡職盡責(zé)的態(tài)度開展各項(xiàng)工作，并虛心接受班主任的指導(dǎo)。班里的同學(xué)每個(gè)人都有他們不同的特點(diǎn)，我也深入了解了一些班級(jí)情況，并幫助老師開展各項(xiàng)工作，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀，并對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)。課下以大姐姐的身份來關(guān)心愛護(hù)他們，讓他們盡量感受到家人的溫暖。經(jīng)過班主任助理實(shí)習(xí)，讓我學(xué)到了許多課本上沒有的知識(shí)，并積累了寶貴的班級(jí)管理上的經(jīng)驗(yàn)，這為我以后走上正是的工作崗位打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

回憶一學(xué)期的頂崗實(shí)習(xí)，使我深深體會(huì)到，要想成為一名優(yōu)秀的人民教師，是非常不容易的。除了本身應(yīng)具備淵博的學(xué)識(shí)外，其他各方面如語言、表達(dá)方式、心理狀態(tài)、以及衣著、動(dòng)作神態(tài)等也是有講究的，當(dāng)然，我更是體會(huì)到了當(dāng)一名老師的快樂與興奮。與學(xué)生們?cè)谝黄穑視?huì)回憶起自己的中學(xué)時(shí)代，也會(huì)想起自己曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)我在講臺(tái)上書寫每一筆的時(shí)候，我都能覺察到自己臉上洋溢著幸福的微笑，因?yàn)椋覍W(xué)來的知識(shí)，終于找到了傳輸給他人的途徑，讓我自身有了一種成就感。

頂崗實(shí)習(xí)有苦有樂，有歡笑有淚水，有鼠不盡的酸甜苦辣，在最艱難的時(shí)候也曾想過放棄，但最終還是堅(jiān)持的走完了整個(gè)過程?；赝麄€(gè)階段，我收獲了很多，學(xué)到了很多。孩子們可愛的笑臉、純潔的心靈，我會(huì)永遠(yuǎn)記得。看到他們進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，我都會(huì)很欣慰。感謝頂崗實(shí)習(xí)，讓我變得成熟而堅(jiān)強(qiáng)，感謝這段生活，讓我的生命又多了一份精彩！

河北師范大學(xué)第二十期頂崗實(shí)習(xí)支教保定唐望分隊(duì)望都二中音樂劉愷瑩

第二篇：聲樂總結(jié)

聲樂總結(jié)

音樂作為一種表演藝術(shù)，它必須通過表演者的參與才能將其中的樂音、思想、內(nèi)涵等加以傳達(dá)。它不同于繪畫、文學(xué)等藝術(shù)形式能夠直接地展示在人們面前，使人們能夠感受到它的思想內(nèi)涵。音樂可以說是一時(shí)一刻都不能離開表演的藝術(shù)，單獨(dú)的樂譜是不能夠給人以聽覺上的享受的，只有和表演一起，才使得音樂具有了不斷發(fā)展的生命力。

通過對(duì)聲樂鑒賞一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了很多有關(guān)表演音樂，音樂的美，老師在課上的許多教學(xué)方式讓許多同學(xué)都開心，踴躍的參加到老師創(chuàng)造的表演環(huán)境中，其中不乏唱歌高手，老師提出的一些對(duì)我們歌唱表演的建議都對(duì)我們以后的發(fā)展很有用，可以是我們?cè)谝院蟮陌l(fā)展道路上少走一些彎路。我們以后都是走向黨和祖國(guó)的機(jī)要崗位，老師向我們推薦的許多曲目都非常適合我們以后再機(jī)要崗位上表演。

課前老師會(huì)讓我們鍛煉聽和唱：

1：聽！

聽覺能力的培養(yǎng)和提高可以通過各種方法達(dá)到，而聽音練習(xí)則是培養(yǎng)和提高我們聽覺能力的一條較為有效的途徑。老師首先，讓我們聽快、慢音的長(zhǎng)短，然后教了我們?cè)S多關(guān)于嗓子的技巧，老師的教學(xué)方式也讓我們大家接受，都非常愿意跟隨老師的步伐學(xué)習(xí)聲樂鑒賞。

2：唱！

唱歌能迅速提高我們對(duì)音樂的感受能力，老師在教學(xué)中不斷抓住了我們的盲區(qū)，及時(shí)的點(diǎn)出了，并糾正是我們?cè)诼晿穼W(xué)習(xí)中走了不少的直道。在教學(xué)中老師也會(huì)偶爾提問課堂氣氛活躍，就不會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，得到事半功倍的效果。

同時(shí)老師將我們分成了幾組也是非常好的一個(gè)教學(xué)方式，因?yàn)閷W(xué)生好勝心強(qiáng)，唱歌時(shí)，把學(xué)生分成幾組，采用競(jìng)賽的形試，充分調(diào)動(dòng)了大家的積極性，有時(shí)，老師還會(huì)進(jìn)行一些生動(dòng)有趣的游戲，利用加分減分的制度是學(xué)生更加的參與到這個(gè)表演學(xué)習(xí)中去。

總結(jié)：這次的聲樂表演藝術(shù)課的學(xué)習(xí)，由于老師的悉心教導(dǎo)，我們學(xué)到了許多對(duì)以后有用的知識(shí)，提高了自己的音樂修養(yǎng)，懂得了欣賞表演的藝術(shù)。老師在課上的發(fā)音訓(xùn)練對(duì)我們的唱歌也有了很大的提高，使我們可以在舞臺(tái)上更好的表現(xiàn)自己。老師講的表演藝術(shù)對(duì)我們也有很大的幫助，使我們可以在舞臺(tái)上展現(xiàn)自己最美好的一面。這個(gè)課程提高了我們的許多能力，更加有利于我們以后在黨的機(jī)要工作崗位的工作。

第三篇：淺談中國(guó)民間音樂與中華民族聲樂

淺談中國(guó)民間音樂與中華民族聲樂

作者：云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院08級(jí)聲樂班 徐煒然 指導(dǎo)教師：云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院

趙鵬程

關(guān)鍵詞：民族、民間、音樂、民歌、曲藝說唱、戲曲、民族唱法

引言：民族音樂是民族文化的重要組成部分，它和其他民族文化現(xiàn)象一樣，具有鮮明的民族性，體現(xiàn)了一個(gè)民族共同的性格特征、心里素質(zhì)和審美情趣，具有強(qiáng)烈的民族心里凝聚力和民族認(rèn)同感，是民族精神的象征。世界上所有民族，無論大小，都以其獨(dú)有的民族音樂，豐富著國(guó)際樂壇，使之色彩紛呈、絢麗多姿。

一、中國(guó)民間音樂

1、關(guān)于民族民間音樂

什么是民族音樂？從詞義上解，民族的音樂就是民族音樂。從廣義上講，一個(gè)民族在自身歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的全部音樂就是該民族的民族音樂。在中國(guó)，應(yīng)該包含自古至今的民間音樂、宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂等傳統(tǒng)音樂；以及“西樂東漸”以后發(fā)展起來的近現(xiàn)代專業(yè)音樂家創(chuàng)作的具有中華民族特色的新音樂和20世紀(jì)七、八十年代后盛行的具有中國(guó)特色的通俗音樂。狹義的民族音樂則專指?jìng)鹘y(tǒng)音樂。民間音樂是中國(guó)傳統(tǒng)音樂的一部分，也是傳統(tǒng)音樂中最基本、最豐富、最富有生命力的部分。宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂都是借其而衍生?！懊耖g音樂是當(dāng)今世界各國(guó)、各民族傳統(tǒng)音樂文化中存見的一部分既古老又現(xiàn)代的音樂文化類型，是創(chuàng)造于人民大眾又供人民大眾在日常生活中通過口傳心承方式來共同操縱、共同享用、共同演繹和共同傳承的一種非專業(yè)的社會(huì)音樂文化產(chǎn)品?！保ㄕ晕閲?guó)棟《中國(guó)民間音樂》）

2、民間音樂的文化特征

民間音樂作為民間文化的一部片，具有以下特性 ① 口頭性、集體性和變異性

從創(chuàng)作角度觀察，民間音樂不同于專業(yè)音樂的是具有口頭性、集體性和變異性?？陬^性是指人民在勞動(dòng)、生活中情之所至即興謳歌，見啥想啥就唱啥奏啥；唱詞是口頭文學(xué)，音樂是口頭音樂，都不用筆頭書寫成的。

集體性即集體創(chuàng)作，有兩種情況：一種是一人口頭創(chuàng)作出“原型”后，在傳播過程中經(jīng)他人改造逐步定型，成為集體創(chuàng)作的成果。一種是在原創(chuàng)作時(shí)就有二人以上參與，一人一句湊合而成，在集體勞動(dòng)、集體生活中，二人對(duì)唱或集體歌唱的民歌，數(shù)人接唱的上個(gè)中這種情況較為普遍。

變異性是民間音樂在傳播過程中被再創(chuàng)作時(shí)，原型發(fā)生了變異，有時(shí)是局部變異，有時(shí)因變異較大，而由母體產(chǎn)生了子體。因此在民間音樂中，同一首民歌或樂曲在不同的演唱或演奏著的唱、奏中都可能發(fā)生不同程度的變異，形成一曲多變，或許多曲調(diào)大同小異、小同大異的狀況，這是民間音樂創(chuàng)作中變異性的體現(xiàn)。② 傳承性和演變性

從文化發(fā)展的角度觀察，民間音樂具有傳承性和演變性。傳承性是傳統(tǒng)與繼承的特性，民間音樂作為人類文化現(xiàn)象，在歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成的相對(duì)穩(wěn)定、具有一定特色的音樂觀念、音樂形式、表現(xiàn)手法等，通過口傳心授在世代相傳中作歷時(shí)性傳遞；這些相對(duì)穩(wěn)定、具有一定特色的因素就是傳統(tǒng)。后代繼承前代的傳統(tǒng)，據(jù)此繼續(xù)先前發(fā)展，就是繼承性。

演變性是指民間音樂的傳承不是靜態(tài)的，一成不變的。在各歷史時(shí)期政治、社會(huì)的變遷和戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徒所引起的文化傳播等影響下，在原有的傳統(tǒng)中融入新的因素，因此民間音樂的傳承是動(dòng)態(tài)的，是處于不斷更新和演變之中的。

民間音樂在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)不斷演變，從而獲得不間斷的發(fā)展，從遠(yuǎn)古一直走到今天，既保持了傳統(tǒng)特色，又不斷更新，始終煥發(fā)著旺盛的、富于活力的生命力。

③ 人民性和民俗性

從民間音樂反映的內(nèi)容來觀察，民間音樂具有人民性和民俗性。人民性指民間音樂直接反映人民的社會(huì)生活、日常生活，直接表達(dá)人民的心聲、感情和愿望；成文人民表達(dá)情意最直接、最有效的藝術(shù)形式，人民的群體意識(shí)、社會(huì)意識(shí)從中得到鮮明的體現(xiàn)。民俗性指民間音樂因和民俗有密不可分的聯(lián)系而體現(xiàn)的特性。

3、民間音樂的價(jià)值

民間音樂是人類音樂中作豐富的礦藏，其中蘊(yùn)藏著歷史上沉淀下來的無數(shù)寶貴音樂資料；它隨歷史進(jìn)程發(fā)生、發(fā)展、演變，是人類歷史的見證，具有獨(dú)特的價(jià)值：人文價(jià)值、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值、審美價(jià)值和音樂創(chuàng)作素材價(jià)值。① 人文價(jià)值

指民間音樂反映的歷代各民族人民的社會(huì)生活、歷史事件、生活習(xí)俗等文人資料。對(duì)人文學(xué)科（歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等）的研究有重要的參考價(jià)值。特別在編寫地方或民族史、志時(shí)，民間音樂是不可或缺的部分。如：廣西盛傳的有關(guān)太平天國(guó)的民歌，是歷史事件的有力佐證。四川九寨溝的《鬧五更》是清代康熙年間“金川之役”的佐證?? ② 學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值

民間音樂自身的發(fā)生、發(fā)展、演變及其規(guī)律，音樂觀念、形態(tài)特征、風(fēng)格特點(diǎn)等都是音樂理論研究的對(duì)象；總結(jié)其中的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，并上升為理論，有利于建立中國(guó)音樂理論體系。諸如中國(guó)的音樂美學(xué)、律學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、音樂民俗學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)、音樂考古學(xué)等等。③ 審美價(jià)值

民間音樂積累了豐富的優(yōu)秀曲目，它們按中國(guó)人民的審美觀在流傳中千錘百煉、凝聚成富有高度藝術(shù)感染力的音樂形象，有的催人淚下，令人肝腸寸斷，有的令人心曠神怡，有的令人興奮、愉悅，具有高度審美價(jià)值和欣賞價(jià)值，是人們精神生活中不可多得的藝術(shù)精品。④ 音樂創(chuàng)作的素材價(jià)值

20世紀(jì)50年代至今，深受群眾喜愛的歌劇《白毛女》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》等，電影《五朵金花》、《劉三姐》、《冰山上的來客》等的音樂，小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰⒔豁懺姟陡逻_(dá)梅林》??以及大量膾炙人口的歌劇，無不從民間音樂資料庫中吸收了有益的營(yíng)養(yǎng)。20世紀(jì)80年代以來的通俗音樂，由早期模仿港臺(tái)、外國(guó)風(fēng)格開始，之后相繼刮起了“西北風(fēng)”、“東北風(fēng)”，至今已涌現(xiàn)大量具有民族特色的優(yōu)秀作品。

二、民間音樂的分類

中國(guó)民間音樂浩如煙海，形式多種多樣。

（一）民歌

民歌是人民在社會(huì)實(shí)踐中為表情達(dá)意而口頭創(chuàng)作的一種歌曲形式，通過口傳心授在群眾世代相傳中不斷得到加工提煉，具有集體穿創(chuàng)作、口頭創(chuàng)作，在口頭傳播中不斷變異，并能表達(dá)人民心聲的特點(diǎn)。它源于生活，對(duì)人民生活有著廣泛深入的作用。它是民族文化的精粹，集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的民族精神、性格、氣質(zhì)、心理素質(zhì)、風(fēng)土人情和審美情趣等。民歌的音樂語言簡(jiǎn)明洗練，音樂形象鮮明生動(dòng)、短小精干、易于傳唱，具有鮮明的民族特征和地方色彩。

1、藝術(shù)特點(diǎn) ① 詩與樂的高度結(jié)合

從詩的角度看，民歌具有緊貼人民生活、主題明確、形象鮮明、感情真摯的特點(diǎn)。② 長(zhǎng)于抒發(fā)人的內(nèi)心感情，具有人民性

民歌運(yùn)用短小的結(jié)構(gòu)，凝煉的音樂語言，極為經(jīng)濟(jì)的音樂素材來表達(dá)深刻的思想感情。

2、分類

中國(guó)民歌浩如煙海，根據(jù)認(rèn)識(shí)或者研究民歌的不同要求和角度，可以用不同的分類方法。

① 社會(huì)上常見的是按民族或者行政區(qū)劃來分類。將民歌分成XX族、XX省、XX地區(qū)。② 按歷史時(shí)期可分為傳統(tǒng)民歌、革命民歌和新民歌等。③ 按民歌歌詞內(nèi)容，可將民歌分成勞動(dòng)類、敘事類、愛情類、社會(huì)時(shí)政類、生活類、革命類、風(fēng)俗類、兒童生活類等。④ 目前在民族音樂理論界，在漢族民歌分類上，常用的是地方色彩區(qū)分類法和體裁分類法。

（二）曲藝說唱

說唱藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，古已有之。1949年第一次“全國(guó)文代會(huì)”成立的“中華全國(guó)曲藝改進(jìn)會(huì)籌備委員會(huì)”，首次以“曲藝”一詞概稱我國(guó)的說唱藝術(shù)。

說唱藝術(shù)是中國(guó)特有的一種文學(xué)與音樂相結(jié)合的表演藝術(shù)的總稱。它以帶有表演的動(dòng)作的說、唱來敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情、反映社會(huì)生活，包括說故事、說笑話、說唱故事和唱故事，其中前二類只說不唱，后二類有唱有音樂伴奏，具有音樂性，稱說唱音樂，又稱曲藝音樂。它是我國(guó)民族音樂的重要組成部分。說唱音樂和民歌的差別在于：民歌是人民自我抒發(fā)感情的自娛性藝術(shù)形式，而說唱音樂是以說、唱、做（即表演）來講述故事供人們娛樂消遣的表演藝術(shù)。說唱和戲曲雖同為表演藝術(shù)，前者是不化妝為劇中人的、以第三者的身份來唱故事；后者是多人分角色扮演故事。因此，說唱和民歌、戲曲雖然在某些方面有相同或相似之處，但，是三種不同的藝術(shù)形式。

《中國(guó)大百科全書·音樂舞蹈卷》中，曲藝音樂的釋文是：“中國(guó)音樂體裁的一種，具有以敘述性為主、兼有抒情性與語言音調(diào)密切結(jié)合的音樂特征??”這是從音樂體裁的角度對(duì)說唱音樂的解釋。

1、藝術(shù)特點(diǎn)

① 說唱音樂和民歌在創(chuàng)作、傳播、傳承方面有相似之處，即有口頭性、集體性、即興性、傳承性和變異性的特點(diǎn)。只是說唱音樂的創(chuàng)作多為民間藝人的創(chuàng)作，并有部分文人的筆頭創(chuàng)作。傳承則以師徒相傳為主。

② 長(zhǎng)于敘事，在敘事中抒情，更多地反應(yīng)市民生活情趣、意識(shí)和愿望。③ 文學(xué)與音樂的高度結(jié)合，說與唱的高度結(jié)合。④ 簡(jiǎn)便靈活的表演形式。

2、分類

① 1952年葉德均先生著《宋元明講唱文學(xué)》，從文學(xué)角度將唐宋以來的說唱分為樂曲系與詩贊系兩大類。

② 1960年中國(guó)曲藝工作者協(xié)會(huì)編《鼓曲研究》一書，將曲藝歸為三大類：說故事、說笑話、唱故事。

③ 1964年中國(guó)音樂研究所編《民族音樂概論》一書，在《鼓曲研究》分類的基礎(chǔ)上，將說唱音樂分為八類：鼓詞、彈詞、漁鼓、牌子曲、琴書、雜曲、走唱、版誦。

④《中國(guó)大百科全書·曲藝、戲曲卷》將漢族曲藝分為評(píng)話、相聲、鼓曲、快板四大類。

（三）戲曲音樂

戲曲是中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇形式，是以文學(xué)劇本為主體，以音樂、舞蹈、表演（含武術(shù)、雜技、舞美）等為表現(xiàn)手段的綜合藝術(shù)。戲曲音樂是戲曲藝術(shù)中表現(xiàn)人物思想感情，刻畫人物性格，烘托舞臺(tái)氣氛的重要藝術(shù)手段之一，戲曲音樂也是區(qū)別不同劇種的重要標(biāo)志。戲曲音樂源于民歌、說唱、歌舞和器樂等，是中華民族音樂的重要組成部分。

1、藝術(shù)特點(diǎn)

中國(guó)戲曲藝術(shù)的主要特點(diǎn)是：高度的綜合性、強(qiáng)烈的戲劇性、特殊的時(shí)空光和藝術(shù)手法上的程式性。

2、戲曲音樂的組成

戲曲音樂有聲樂、器樂兩部分。聲樂包括念白和唱腔，器樂包括不同樂曲組合的小型民族管弦樂（又稱文場(chǎng)）和打擊樂（又稱武場(chǎng)）。

三、中華民族聲樂

1、民族唱法

何謂“民族唱法”呢？我個(gè)人認(rèn)為，如今我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)從廣義上來講，主要包括傳統(tǒng)的戲曲演唱，曲藝說唱和民間的民歌演唱三大類民族演唱藝術(shù)，同時(shí)也包括新民歌，新歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等，形式繁多，十分豐富。而民族唱法簡(jiǎn)單地說，就是發(fā)展更新，進(jìn)步了的民間民歌演唱。它是繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的民歌演唱方法，又吸收了西洋美聲唱法的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技巧，融會(huì)貫通而成的一種唱法。這種唱法強(qiáng)調(diào)真假聲結(jié)合，要求有較深的呼吸支托，重視聲音的統(tǒng)一，流暢和語言的清晰，字正腔圓，講究混合共鳴的運(yùn)用和演唱的以情帶聲，聲情并茂的民族藝術(shù)風(fēng)格。

2、中國(guó)民間音樂對(duì)中華民族聲樂的影響 民族聲樂是一門獨(dú)立的聲樂藝術(shù)形式，它與傳統(tǒng)的民間音樂藝術(shù)形式有共同之處，也有不同這處，既有聯(lián)系又名有特點(diǎn)。① 民歌對(duì)專業(yè)音樂的影響

歷史上，民歌曾哺育過文人、音樂家和職業(yè)藝人，今天仍然是作曲家不可缺少的養(yǎng)料?！拔逅摹币詠韮?yōu)秀音樂家的許多經(jīng)典作品都曾從民歌中吸取了營(yíng)養(yǎng)：聶耳的《塞外村女》、《碼頭工人》、《大陸歌》，冼星?！饵S河大合唱》中的《黃河船夫曲》、《河邊對(duì)口曲》、《黃河謠》等。中國(guó)具有民族風(fēng)格的歌劇更是和民歌有不解之緣：白毛女的主題取材自河北民歌《小白菜》、《青陽傳》、山西民歌《撿麥根》；《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》采用了湖北省洪湖地區(qū)的民歌《襄河謠》等。電影音樂作曲家雷振邦的《冰山上的來客》成功地運(yùn)用了塔吉克民族民歌《古麗別塔》；《五朵金花》成功地運(yùn)用了云南民歌?? ② 戲曲對(duì)民族聲樂的影響

在戲曲演唱的唱腔中有抒情的，敘事的，戲劇性的，但它與歐洲歌劇不同，很難區(qū)分哪段唱腔是宣敘調(diào)，哪段唱腔是詠嘆調(diào)，而是將抒情性，敘事性和戲劇性的矛盾沖突有機(jī)地結(jié)合在一起。民族聲樂藝術(shù)中，戲曲演唱在聲樂方面有著較高的專業(yè)化發(fā)展和完整的體系。而且戲曲演唱對(duì)語言表達(dá)要求嚴(yán)格，講究輕重緩急適度，氣息方面講究深沉，持久、飽滿。在發(fā)聲共鳴上強(qiáng)調(diào)和體會(huì)頭腔共鳴，對(duì)發(fā)聲要求圓潤(rùn)，甜脆富有表現(xiàn)力。這正是民族聲樂所要追求的發(fā)聲方法。

四、結(jié)論

民族聲樂藝術(shù)是以聲樂（歌唱）形態(tài)存在的喜樂藝術(shù)，它是以人聲的歌唱作為音樂信息的載體來傳遞思想，表達(dá)情感的。動(dòng)聽的歌曲其風(fēng)格，特征都要在演唱中被人感知，因此必須用一定的演唱方法去體現(xiàn)，才不會(huì)失去它的原生韻味。一切具有鮮明風(fēng)格特點(diǎn)的戲曲，說唱民歌總是與其特定的唱腔，唱法相聯(lián)系的，一方面必須努力學(xué)習(xí)和繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的民族聲樂藝術(shù)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)唱法的真締，提高和豐富民族唱法的演唱和表現(xiàn)方法，在學(xué)習(xí)、實(shí)踐的基礎(chǔ)上，達(dá)到融合、創(chuàng)造、提高的目的。另一方面是學(xué)習(xí)，借鑒美聲唱法的方法和經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)美聲的科學(xué)發(fā)聲原理和發(fā)聲技術(shù)方法，結(jié)合我國(guó)的民族音調(diào)和吐字行腔的特點(diǎn)，來訓(xùn)練聲音的流暢，氣息的深沉，持久、飽滿，真假聲的相互結(jié)合和音域的擴(kuò)展，這樣才能更好的表現(xiàn)民族的歌唱語言和風(fēng)格特征。民族唱法的曲目是豐富多彩的，多種多樣的，而這些豐富多樣的民族歌曲不但豐富了人們的生活，也使演唱者在實(shí)踐中不斷提高民族唱法的水平，豐富民族唱法的內(nèi)容，形成一定的藝術(shù)特色和演唱風(fēng)格。如果把民族唱法只局限于演唱地方民歌或戲曲，那就是把民族風(fēng)格片面地理解為地方色彩，這樣對(duì)演唱風(fēng)格，特色的提高，演唱技巧的提高和演唱知識(shí)的豐富及表

現(xiàn)力的提調(diào)都是不利的。而只有在不斷的，廣泛的多樣化的曲目學(xué)習(xí)，演唱和練習(xí)過程中逐步提高全面的演唱技巧，才能不斷的掌握它的演唱規(guī)律，形成真正的民族藝術(shù)風(fēng)格，形成自己獨(dú)特的民族演唱風(fēng)格。

我國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家，語言豐富多彩，民歌風(fēng)格各異，因此我們?cè)谘莩幸J(rèn)真的掌握歌曲的風(fēng)格，特點(diǎn)，總結(jié)，歸納民族聲樂理論的語言規(guī)律和發(fā)聲特點(diǎn)，使之達(dá)到一個(gè)較高的科學(xué)水平，來豐富我們的民族聲樂藝術(shù)寶庫。

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第四篇：聲樂培訓(xùn)總結(jié)

篇一：聲樂學(xué)習(xí)心得體會(huì) 聲樂培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

在 李成平老師對(duì)我們教師聲樂的培訓(xùn)中，我頗有心得，下面談?wù)勎业囊稽c(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。學(xué)習(xí)聲樂懂得在唱歌中聲樂技術(shù)的學(xué)習(xí)是最重要的。在培訓(xùn)期間我懂得了聲音的藝術(shù)、正確的唱歌的姿勢(shì)、歌曲樂器的三要素和歌唱的呼吸等等。

我深深的體會(huì)到聲樂藝術(shù)很要時(shí)間來打磨。它不但要有興趣、要有科學(xué)的發(fā)聲方法、要有健康的身體、良好的心態(tài)，還要求你要有一定的文學(xué)修養(yǎng)、綜合素質(zhì)，甚至具備內(nèi)斂和張揚(yáng)的性格。我越發(fā)覺得，聲樂就像是登山，登得越高越困難。這就要求我們必須具備百折不撓的毅力和巨大而持久的耐心。但到具體連聲時(shí)或唱歌時(shí)，總會(huì)出現(xiàn)一些氣息不知如何用，喉嚨不知道如何打開，歌唱不自然等現(xiàn)象。對(duì)我這個(gè)初次接觸聲樂的學(xué)生來說，有一定的難度，雖然困難，但我一直在穩(wěn)穩(wěn)地邁著每一個(gè)腳步，并且依然享受著整個(gè)過程中的喜怒哀樂。這其中一定和李老師出色的教學(xué)是分不開的。

這次來進(jìn)修學(xué)院進(jìn)修給我?guī)淼奶岣哒媸翘蟮?讓我的專業(yè)技能和音樂素養(yǎng)都有了進(jìn)步,更重要的是,我學(xué)會(huì)如何去學(xué)習(xí)了,我相信在我以后的教學(xué)中,在進(jìn)修學(xué)院里學(xué)到的知識(shí)將使我和我的學(xué)生們受益匪淺.今后我會(huì)更加努力的學(xué)習(xí),回到學(xué)校以后我會(huì)把我所學(xué)都用在培養(yǎng)下一代學(xué)習(xí)聲樂孩子的身上,希望能為提高我們當(dāng)?shù)芈晿方虒W(xué)水平盡到自己的一份力量.我會(huì)把我對(duì)進(jìn)修學(xué)院的感謝之情化作我工作的強(qiáng)大動(dòng)力！最后要特別感謝李老師，是您讓我觸摸到了聲樂，是您讓我的生活變得比以前更加豐富多彩，是您讓我找到了自信，是您讓我明白自己只要努力就可以做好每一件事情。篇二：聲樂心得 學(xué)習(xí)聲樂心得

在沒有接觸聲樂這門課之前，我所認(rèn)識(shí)到的音樂差不多只有通俗的流行歌曲，對(duì)民族和美聲唱法都根本上沒有關(guān)注過，心理上也比較排斥。現(xiàn)在，接觸聲樂基礎(chǔ)這門藝術(shù)課也有一年多時(shí)間了，盡管只是了解了一些聲樂方面很基本的知識(shí)，但我對(duì)聲樂，對(duì)歌唱的藝術(shù)方面的認(rèn)識(shí)已從心底發(fā)生了變化。當(dāng)那些熱情優(yōu)美的旋律和歌詞流動(dòng)在我耳邊的時(shí)候，總覺得音樂是是另一種語言，一種讓人足以感受生活的美好，一種讓人體味革命年代的艱辛與滂湃的熱情，一種感動(dòng)于青春的飛揚(yáng)，一種充滿童真童趣的語言。

聲樂是指用人聲演唱的音樂形式。聲樂包括：美聲唱法民族唱法和通俗唱法，現(xiàn)在中國(guó)又出現(xiàn)了原生態(tài)唱法。而通常聲樂指美聲唱法。從大一開始學(xué)習(xí)視唱練耳，到練習(xí)氣息發(fā)音，老師也要求我們學(xué)習(xí)美聲唱法。美聲唱法是產(chǎn)生于17世紀(jì)意大利的一種演唱風(fēng)格。美聲區(qū)別于其他唱法的最主要的特點(diǎn)，用一句話來概括就是美聲唱法是混合聲區(qū)唱法。美聲唱法從聲音來說，是真聲假聲都用，是真假聲按音高比例的需要混合著用的。從共鳴來說，是把歌唱所能用的共鳴腔體都調(diào)動(dòng)起來。這種唱法本身有他自己特有的“味道”，特有的音響特色。上課的時(shí)候老師強(qiáng)調(diào)我們用氣息唱歌，注意發(fā)音的位置，注意氣息的暢通，因此我們對(duì)發(fā)聲的練習(xí)有了基本的了解，也有待于更大程度上的加強(qiáng)。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在聲樂學(xué)習(xí)方面要注意歌唱的姿勢(shì)，歌唱時(shí)的呼吸，發(fā)聲練習(xí)，咬字吐字，歌唱的情感這五個(gè)方面的內(nèi)容。第一，正確的唱歌姿勢(shì)，不僅是歌唱者良好的心態(tài)的表現(xiàn)，而且還關(guān)系到氣息的運(yùn)用，共鳴的調(diào)節(jié)以及歌唱的效果，在訓(xùn)練時(shí)，我們應(yīng)養(yǎng)成良好的演唱習(xí)慣，做到兩眼平視有神，下頜內(nèi)收，頸直不緊張，脊柱挺直，小腹微收，腰部穩(wěn)定。第二，唱歌中的呼吸，首先是吸氣，在做呼吸練習(xí)時(shí)，先做好正確的演唱姿勢(shì)，保持腰挺直，胸肩松寬，頭自如，眼望遠(yuǎn)處，從內(nèi)心到面的表情都充滿情意，然后，“痛快地嘆一口氣”使胸部放松，吸氣時(shí)，口腔稍打開，硬軟腭提起，并與提眉動(dòng)作配合，很興奮地以后腰為主，將腰圍向外松張，讓氣自然地，流暢地“流進(jìn)”使腰、后背都有“氣感”，使胸部自然有寬闊的感覺，但呼氣時(shí)不準(zhǔn)過深，否則使胸、腹部僵硬，影響發(fā)聲的靈活和音高的準(zhǔn)確，吸氣時(shí)不要有聲響，反之不僅影響歌唱的藝術(shù)效果，還會(huì)使吸氣不易深沉，影響氣息的支持，所以，在日常生活中要養(yǎng)成兩肋擴(kuò)張，小腹微收的習(xí)慣。第三，發(fā)聲練習(xí)是歌唱發(fā)聲的一種綜合性基本技能的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)唱歌必須以最基本的發(fā)聲練習(xí)開始。練習(xí)時(shí)應(yīng)做獲得氣息支點(diǎn)的練習(xí)，體會(huì)吸與聲的配合，利用科學(xué)的哼唱方法，體會(huì)并調(diào)節(jié)自己的歌唱共鳴。學(xué)會(huì)張開嘴巴唱歌，上下齒松開，有下巴松松的“掉下來的感覺”舌尖松松地抵下牙。還要注意氣息通暢的配合，發(fā)出圓潤(rùn)通暢自如的聲音。第四，要注意咬字、吐字準(zhǔn)確、清晰。發(fā)音練習(xí)的目的，歸根到底是為了更完善地演唱歌曲，所以必須要注意咬字、吐字的清晰，正確地掌握語言的回聲，明確漢字語言的結(jié)構(gòu)規(guī)律，將歌曲曲調(diào)與咬字吐字結(jié)合起來練習(xí)。練唱時(shí)，將每個(gè)字按照出聲引長(zhǎng)歸韻的咬字方法，先念幾遍，再結(jié)合發(fā)聲練習(xí)，以字帶聲，力求做到字正腔圓，聲情并茂，演唱時(shí)發(fā)元音的著力點(diǎn)，應(yīng)盡量接近聲區(qū)的集中點(diǎn)，使三個(gè)聲區(qū)的共鳴得到銜接和靈活調(diào)整。第五，還要注意歌唱時(shí)情感的投入。不同的歌曲有不同的故事，在唱歌之前應(yīng)對(duì)應(yīng)對(duì)歌曲的思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法以及詞曲作者、歌曲的時(shí)代背景，有個(gè)全面的了解和分析掌握作曲家的情感，和歌詞的內(nèi)涵，歌唱時(shí)將自己的聲樂和肢體語言相結(jié)合，展現(xiàn)自己的情感。

在唱歌時(shí)我會(huì)出現(xiàn)氣息不足，表情僵硬，會(huì)緊張等的問題，針對(duì)這些，我覺得我在以后的練習(xí)過程中因注意掌握唱歌的要領(lǐng)，珍惜每一次上課的機(jī)會(huì)，更重要的是要多練習(xí)。因?yàn)楦璩且婚T技術(shù)性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，僅憑聲樂理論和教學(xué)方面的文字資料去進(jìn)行歌唱發(fā)聲方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練是非常困難的。學(xué)習(xí)歌唱時(shí)，特別是像我們?cè)诔鯇W(xué)階段，應(yīng)按照老師的方法練習(xí)，并把自己練習(xí)中的體會(huì)、困難、收獲、感覺等如實(shí)地告訴老師，以便于老師根據(jù)你的個(gè)人特點(diǎn)，教給學(xué)生準(zhǔn)確度高、收效快的練習(xí)方法?？偟膩碚f學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意多用腦子，少用嗓子。因?yàn)榍趯W(xué)、苦練、多動(dòng)腦是學(xué)好聲樂的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)聲樂時(shí)要在老師面授時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)、思考、體會(huì)，并作好筆記。聲樂學(xué)習(xí)筆記是反映學(xué)習(xí)聲樂進(jìn)程的一面鏡子，應(yīng)記敘每個(gè)階段采用的發(fā)聲練習(xí)、歌曲教材、教師要求、練習(xí)效果、主要問題及糾正方法等。課后，要堅(jiān)持每天按老師的要求練習(xí)，這是能否學(xué)好聲樂的關(guān)鍵，只靠在面授時(shí)練習(xí)一下的人是不會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)的。時(shí)間匆匆流過，大學(xué)生活也已經(jīng)差不多過去了一半，回想起來，要學(xué)習(xí)聲樂基礎(chǔ)這門課，帶給我的首先是驚喜，因?yàn)槲視?huì)習(xí)慣性的聽一些自己喜歡的歌曲，并且會(huì)很享受于聽音樂的時(shí)光。上了聲樂課才發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)聲樂對(duì)于我來說真的是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，因?yàn)榇寺晿氛娴牟煌谖宜牭谋烁枨?，有時(shí)會(huì)不懂老師所說的發(fā)聲還有氣息方面的要求，會(huì)覺得自己老是做不對(duì)做不好。站在老師和同學(xué)們面前唱歌也會(huì)習(xí)慣性的緊張，會(huì)忘了剛剛練習(xí)的發(fā)聲和氣息方面的要求。但能夠?qū)W習(xí)自己感興趣的知識(shí)是一件很快樂的事，會(huì)讓自己平淡的生活多一些不一樣的色彩，尤其是以前沒有接觸過的藝術(shù)課，一直很向往的藝術(shù)課，所以我覺得我更應(yīng)好好把握學(xué)習(xí)聲樂的機(jī)會(huì)。另一方面，學(xué)校也為我們提供了學(xué)習(xí)聲樂的條件，因?yàn)槿デ俜慷嗑毩?xí)，鋼琴和聲樂都會(huì)有提高，盡管可供練習(xí)的時(shí)間比較短。生活中有許多都需要我們持之以恒的事物，聲樂學(xué)習(xí)更需要堅(jiān)持每天都練習(xí)，就像老師說的，每天堅(jiān)持練習(xí)，就算是五分鐘時(shí)間，一段時(shí)間以后，至少是在大四畢業(yè)的時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)诔璺矫鏁?huì)有很大提高?？傊?，只有堅(jiān)持多練習(xí)，注意體會(huì)唱歌的技巧，我才能克服自己在聲樂學(xué)習(xí)方面的困難，一步一個(gè)腳印的慢慢進(jìn)步，并在這一過程中感受聲樂學(xué)習(xí)的樂趣。相信當(dāng)我自己可以唱出不一樣的聲律時(shí)，內(nèi)心一定會(huì)有很大的驚喜。篇三：聲樂課心得 聲樂課心得

080201004408經(jīng)濟(jì) 果詩萌

有幸聽了鄒老師一個(gè)學(xué)期的聲樂課，感覺受益匪淺。讓我這個(gè)對(duì)音樂知識(shí)一竅不通的門外漢，也漸漸對(duì)音樂入迷了。

猶記得第一節(jié)聲樂課，鄒老師并沒有循規(guī)蹈矩的給我們講述樂理知識(shí)。而是別具匠心的給我們上了一節(jié)社會(huì)課學(xué)，他幽默風(fēng)趣的講風(fēng)，讓大家忍俊不禁，同時(shí)也深刻的認(rèn)識(shí)到音樂在生活中的重要性不僅僅是陶冶情操這么簡(jiǎn)單，而是我們步入社會(huì)的敲門磚，更是我們抓住機(jī)遇的利器。還讓我深刻的體會(huì)到?jīng)]有藝術(shù)的存在世界將會(huì)像一張沒有色彩的畫紙一樣豪無生氣。發(fā)聲練習(xí)

以往的發(fā)聲練習(xí)都是以發(fā)mi和a為基礎(chǔ)的漸進(jìn)音階練習(xí)，但是鄒老師教給我們的卻是si和ha的氣聲，長(zhǎng)si短si，si和ha結(jié)合，淺顯易懂讓人一學(xué)就會(huì)，很快就入門了。肚子一吸一吸的像小青蛙一樣，靠的不是胸腔練習(xí)而是肚子橫膈膜的丹田之氣，把嘴張大，把音發(fā)準(zhǔn)，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)讓大家掌握這種吸氣吐氣的方式。其實(shí)，好多人唱歌都不是正確的方法，我感覺這樣的吸氣吐氣讓我在唱歌時(shí)，比較輕松相對(duì)以前的胸腔呼吸法，而且，這種放法不費(fèi)嗓子，完全是氣力。老師還讓我們多加練習(xí)，像走在食堂路上什么的，不要害羞。那堂課我們還唱了原先想唱都不敢唱的青藏高原，有了高音區(qū)的小技巧，全班幾乎全唱上去了，感覺像做夢(mèng)一樣。大家都很是興奮，覺得唱歌也是想象中那么難，對(duì)自己都充滿了信心。發(fā)聲練習(xí)，每天必練的，需要堅(jiān)持，這樣聲帶才會(huì)發(fā)揮出來，要不也是前功盡棄。編舞練習(xí)

我們學(xué)習(xí)了怎么樣編舞，現(xiàn)代舞和民族舞。老師讓每個(gè)人想出一小段舞蹈，然后再結(jié)合在一起，稍加修編就有一套舞蹈了。而且效果還相當(dāng)不錯(cuò)。編舞也是有很多技巧的，舞蹈是有三大特質(zhì)的：動(dòng)作、時(shí)間、空間，這三點(diǎn)在編舞時(shí)都要考慮進(jìn)去，舞蹈用身體動(dòng)作，在舞動(dòng)中使其發(fā)生變化，賦予其形式、力量、品質(zhì)，使其藝術(shù)化。編舞時(shí)，比較注重節(jié)奏，節(jié)奏給動(dòng)作以活力。它構(gòu)筑在強(qiáng)拍和弱拍交替進(jìn)行的基礎(chǔ)上。每個(gè)動(dòng)作能夠有它自己的節(jié)奏，無需音樂的支撐。節(jié)奏不一定以小節(jié)的形式表現(xiàn)出來，呼吸、激動(dòng)也有節(jié)奏，節(jié)奏是運(yùn)動(dòng)的脈搏。所以這點(diǎn)很重要。后來老師還讓我們進(jìn)行了小組的編舞并進(jìn)行表演，有效地調(diào)動(dòng)了同學(xué)們表演的興趣，在規(guī)定的時(shí)間激發(fā)了同學(xué)們的想象力，創(chuàng)造力和小組的協(xié)作能力。而后老師對(duì)我們所編的舞蹈進(jìn)行了指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)，讓我們從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西。造型練習(xí)出場(chǎng)的造型往往和舞蹈聯(lián)系在一起，出場(chǎng)出彩的話會(huì)讓人感覺到眼前一亮，有時(shí)會(huì)可達(dá)到事半功倍的效果。一人造型需要的剛強(qiáng)感柔美感，兩人造型所體現(xiàn)的肢體表現(xiàn)力，三人造型的層次感，還有四人造型，五人造型的立體感。以及多人造型的舒張性舞臺(tái)表現(xiàn)力。舞臺(tái)不是單純的符號(hào)與造型，也不是單一的審美裝飾，而是在特定的思想支配下對(duì)演出空間的構(gòu)建和組合，有視幻的營(yíng)造，有美學(xué)的升華，有深刻的哲理內(nèi)涵，也有高新技術(shù)的探索和實(shí)踐。課上并且學(xué)習(xí)了男女合唱怎么排隊(duì)型，例如對(duì)稱型，交錯(cuò)型，傳統(tǒng)型，大合唱的隊(duì)形要求，基本原則是中間高四周低的原則，合唱訓(xùn)練時(shí)合唱形式可以有按聲部劃分，輪唱，男女合唱，夾帶朗誦等等。舞蹈學(xué)習(xí)

我們還學(xué)習(xí)了民族舞--藏族舞，藏民族是個(gè)信仰藏傳佛教的民族，同時(shí)也是個(gè)能歌善舞的民族。在漫長(zhǎng)民族歷史孕育下的若干節(jié)日中，幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節(jié)日歡樂氣氛推向最高潮的先例。

這使我對(duì)藏族舞產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時(shí)也進(jìn)行了一些資料上的調(diào)查與研究：

藏族舞蹈熱巴以鈴鼓舞為主，是一種包括弦子、鍋莊、踢踏、說唱和雜耍在內(nèi)的帶有綜合表演性質(zhì)的舞蹈藝術(shù)。相傳為11世紀(jì)的流浪僧人米拉熱巴所首創(chuàng)，距今已有900多年的歷史。舞時(shí)，男執(zhí)銅鈴，女舉手鼓，舞蹈由慢而快，常作“頂鼓翻身”、“躺身蹦子”、“單腿轉(zhuǎn)”等特技表演。從事這種表演的藝人也稱為“熱巴”。

藏族踢踏舞——最初為宮庭舞。跳舞時(shí)，腳穿硬底皮鞋，通過踏出有變化的節(jié)奏表達(dá)內(nèi)心的感情。踢踏舞由橫笛、揚(yáng)琴、六弦琴、銅鈴，月琴等伴奏，節(jié)奏由慢而快，往往在達(dá)到最高潮時(shí)嘎然而止。弦子舞——藏族稱“諧”。流行于四川、云南等省藏族地區(qū)及西藏自治區(qū)昌都一帶。舞時(shí)圍成圓圈，領(lǐng)舞者邊歌邊舞，拉著弦子（藏族一種拉弦樂器）伴奏，余者隨之，時(shí)而向圈內(nèi)聚攏，時(shí)而散開，雙手甩動(dòng)長(zhǎng)袖，動(dòng)作優(yōu)美，曲調(diào)豐富，每個(gè)不同的曲調(diào)都配以不同的舞蹈。歌詞內(nèi)容也很豐富。勒謝——藏族勞動(dòng)歌舞。在勞動(dòng)的同時(shí)，口中的歌與手中的工具及腿腳有節(jié)奏的動(dòng)作相配合，使勞動(dòng)成為邊歌邊舞的形式。在進(jìn)行鏟土、打夯、垛麥等強(qiáng)體力勞動(dòng)時(shí)，勒謝歌具有很強(qiáng)的勞動(dòng)號(hào)子味道。民族舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式，藏族舞讓我們感受到豐收喜悅之情，藏民們憨厚熱情的氣度，讓我們?cè)谖璧钢泻退麄円煌窒硭麄儗?duì)生活的熱愛之情，對(duì)生命的祝福。

通過這學(xué)期得聲樂課學(xué)習(xí)，我受益匪淺，對(duì)聲樂也有一定的了解，也知道了怎樣運(yùn)用所學(xué)來演唱歌曲，我最大的收獲還是看見了感受到了學(xué)習(xí)一門藝術(shù)，要對(duì)這門藝術(shù)充滿熱情，有堅(jiān)持不懈的韌勁，在這基礎(chǔ)上再對(duì)它進(jìn)行更深一步的學(xué)習(xí)與探究。

第五篇：聲樂社團(tuán)總結(jié)

聲樂社團(tuán)總結(jié)

聲樂社團(tuán)是今年組建的，本著學(xué)生自愿參加的原則，社團(tuán)共有學(xué)生27人。在每周五下午社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間訓(xùn)練。經(jīng)過老師和同學(xué)們的合作和努力聲樂社團(tuán)團(tuán)員們?cè)诶蠋熣_方法的指導(dǎo)下，通過循序漸進(jìn)的、有針對(duì)性的訓(xùn)練，隊(duì)員們都能用和諧、具有感染力的聲音的來進(jìn)行演唱。在本學(xué)期訓(xùn)練的過程中主要做了以下幾點(diǎn)工作：

1、熟悉歌曲，掌握旋律

在訓(xùn)練中一般采用視唱法，分聲部先后練習(xí)，要求音高準(zhǔn)確、節(jié)奏準(zhǔn)確。每次練唱都用較慢速度，力求連貫、完整。在練習(xí)時(shí)著重指導(dǎo)學(xué)生唱好旋律，除音高、節(jié)奏唱準(zhǔn)外，應(yīng)注意正確的分句、氣息的保持以及音量的控制，這樣減少填入歌詞后的音準(zhǔn)問題，又使學(xué)生更好地體會(huì)歌曲的內(nèi)容，表現(xiàn)意義、音準(zhǔn)。

2、歌曲的藝術(shù)處理

在掌握了基本旋律后，為了更好地表現(xiàn)它的內(nèi)容，我們及時(shí)地作了藝術(shù)處理。按照作品規(guī)定的速度、力度與表情歌唱。

在訓(xùn)練中堅(jiān)持不單是要讓學(xué)生唱會(huì)一首歌，而是要通過訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的聽覺，發(fā)展思維，提高演唱技巧和能力，讓學(xué)生在相互了解其藝術(shù)要求的前提下，能調(diào)節(jié)自身的音量和速度，達(dá)到聲音和諧的效果。

總之，經(jīng)努力、合作，社團(tuán)的訓(xùn)練工作取得了一定的果效，在下個(gè)階段的訓(xùn)練工作里，我們將會(huì)投入更大的熱情，把聲樂社團(tuán)的訓(xùn)練工作做得更好，把社團(tuán)的水準(zhǔn)提升到一個(gè)更高的臺(tái)階，積極啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，通過有表情地歌唱使學(xué)生真正地感受到唱歌藝術(shù)的魅力，以發(fā)展更多的隊(duì)員，壯大我們的表演隊(duì)伍！