第一篇：專升本翻譯重點(diǎn)

專升本漢譯英專項(xiàng)練習(xí)

一、倍數(shù)增減的表示法

1)這個(gè)教室比那個(gè)教室大2.5倍。

2)這種物質(zhì)的反應(yīng)速度是另外那種物質(zhì)的三倍).3)地球是月球的49倍大.4)地主想將租金提高三分之一.5)他們計(jì)劃將投資增加一倍.二、時(shí)態(tài)

1)快點(diǎn)，否則等我們到達(dá)婚禮已經(jīng)結(jié)束了.2)當(dāng)她到家的時(shí)候，孩子們已經(jīng)睡著了.3)我在準(zhǔn)備考試的時(shí)候，我姐姐將在海邊度假.4)我一上午都在修改我的簡(jiǎn)歷.5)我已經(jīng)有五年沒(méi)有度假了.6)他2004年參軍的，他參軍已五年了.三、被動(dòng)語(yǔ)態(tài)

1)黑斑和粉筆正在被電腦和投影機(jī)（projector）所取代.2)這本書到今年年底出版.3)計(jì)算機(jī)模型可以用來(lái)演示細(xì)胞工作的方式.4)當(dāng)他帶支票來(lái)的時(shí)候，我驚呆了，價(jià)格大大超出了我的預(yù)料.5)必須立即采取措施保護(hù)環(huán)境。

四、情態(tài)動(dòng)詞

1)電話一直在響，但是沒(méi)人接聽(tīng)。她一定不在家.2)我找不到我的眼鏡了，可能昨天落在咖啡店里了.3)你昨晚睡覺(jué)的時(shí)候大喊大叫，你一定夢(mèng)見(jiàn)什么可怕的東西了.4)你本應(yīng)該邀請(qǐng)她來(lái)參加你的畢業(yè)典禮的.5其實(shí)我沒(méi)必要穿上我最好的套裝去參加那次聚會(huì)的。

五、虛擬語(yǔ)氣

1)我希望我年輕的時(shí)候有你們這樣的機(jī)會(huì).2)要是他知道這病是可以治好的改多好，那樣他就不會(huì)自殺了。

3)—— Would you like him to paint your door with yellow stars?

—— 我寧愿他漆成藍(lán)色的，而且不帶任何裝飾.4)是時(shí)候采取措施解決交通堵塞的問(wèn)題了.5)他通常講話仿佛在大會(huì)上發(fā)表演說(shuō)似的.6)我們堅(jiān)持讓杰克立刻進(jìn)醫(yī)院.7)人們建議在居民區(qū)設(shè)立更多的商店.8)他的建議是他們成立一個(gè)組織來(lái)檢查這個(gè)問(wèn)題.9)他認(rèn)為應(yīng)該取消期中考試.10)我們?cè)谝粋€(gè)總是下雨的國(guó)家還缺水是十分荒謬的.11)每個(gè)人都有必要都為緊急情況做好準(zhǔn)備.12)如果他按照我告訴他的辦法訂票, 我們?cè)诼猛旧暇蜁?huì)更舒適了。13)要不是有人把我的話打斷了，我剛要講話.14)昨天晚上沒(méi)有下雨，要是下了，地就會(huì)濕的.15)如果我一直住在紐約, 我就會(huì)很了解美國(guó)。

16)如果醫(yī)生昨天沒(méi)有及時(shí)趕到，他現(xiàn)在就不在人間了.17)要不是他的幫助，我們就不會(huì)以這么低的價(jià)格租到房子了.18)我使用了計(jì)算器，否則，我會(huì)花更長(zhǎng)的時(shí)間才能算出這道題.19)如果我是你，我會(huì)毫不猶豫地抓住機(jī)會(huì).20)要不是他們反對(duì)，這項(xiàng)法案早就通過(guò)了.21)如果將來(lái)還有世界戰(zhàn)爭(zhēng)，人類的安全就會(huì)有危險(xiǎn)).22)他走路很輕，以免驚醒嬰兒.六、不定式

1)10個(gè)月建成一棟24層的樓是一個(gè)很了不起的事情.2)我們很有必要在考試前好好地睡一晚上覺(jué).3)你真大方，把這么多錢捐給災(zāi)區(qū)人民.4)老師決定不懲罰那些上課遲到的學(xué)生.5)他正在考慮是否去看望在法國(guó)的兒子.6)他剛才警告我不要在中午給花澆水.7)我們請(qǐng)他給我們做有關(guān)計(jì)算機(jī)的講座.8)他感到在這么大一所大學(xué)做演講很緊張.9)我們希望有更多的機(jī)會(huì)把我們?cè)谡n堂上學(xué)到的東西應(yīng)用于實(shí)踐.10)惡劣的天氣破壞了我們?cè)诼短旆烹娪暗挠?jì)劃.11)他們反對(duì)在郊區(qū)建一座車站的決定.12)她是第一位探索外部空間的美國(guó)婦女.13)他們舉起了石頭，結(jié)果砸了自己的腳.14)他很驚訝在這個(gè)山村遇見(jiàn)一個(gè)中學(xué)同學(xué).15)我很抱歉，占用了您這么多時(shí)間.16)在他沖進(jìn)來(lái)的時(shí)候我恰好站在門口.17)他不喜歡被當(dāng)作客人.18)如果你想省錢，你最好到校園書店買舊書.19)我們除了除了整天打牌無(wú)所事事.七、分詞

1)這是我第一次到北京來(lái).2)停在門前的那輛車應(yīng)該被罰款.3)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了多年,奪去了成千上萬(wàn)人的生命.4)農(nóng)民使用了新技術(shù)，因此將產(chǎn)量提高了15%.5)他完成作業(yè)后回家了。

6)看到大家都在聚精會(huì)神地看書，我停止了說(shuō)話開始學(xué)習(xí).7)被這個(gè)男孩的事跡深深打動(dòng)了, 他們決定為他支付學(xué)費(fèi).8)從一個(gè)年輕朋友的眼光來(lái)看, 愛(ài)因斯坦是一個(gè)簡(jiǎn)單和謙虛的人。

9)好久沒(méi)有收到父母的來(lái)信了, 他很擔(dān)心他們

八、動(dòng)名詞

1)每天洗冷水澡利于身體健康

2)他盡量不讓女兒做她不喜歡的事情.3)多樣性發(fā)展是使我們的產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的關(guān)鍵.4)為打翻的牛奶而哭泣毫無(wú)意義.5)他否認(rèn)偷看了同桌的試卷.6)我們對(duì)他被提升為經(jīng)理表示祝賀.九、非謂語(yǔ)動(dòng)詞用法區(qū)別

1)成功意味著非常努力地工作.2)約翰打算開車去那兒，但他的車出了故障.3)我聽(tīng)到他在跟他的母親談話.4)我聽(tīng)到他跟他的母親談了一個(gè)小時(shí)).5)他回來(lái)的很晚，發(fā)現(xiàn)大門已經(jīng)鎖了。

6)他起床很早，發(fā)現(xiàn)還是遲到了。

7)看到父母很健康他很高興.8)跟隨著它的腳印, 我們找到了那個(gè)熊貓.9)后面跟著兩個(gè)保鏢, 總統(tǒng)來(lái)到了花園。

十、名詞從句

1)他們?yōu)槭裁措x開家鄉(xiāng)去云南仍舊是個(gè)迷

2)最讓我不解的他的英語(yǔ)說(shuō)的那么好.3)很明顯，他這么做是故意的.4)誰(shuí)應(yīng)該為這件事負(fù)責(zé)還不清楚

5)瑪麗與誰(shuí)訂婚不管你的事

6)不要把今天能做的事推到明天

7)這就是我一直在尋找的那本書

8)機(jī)器人是否有一天能擁有象人一樣的視力目前不得而知.9)我不清楚她是否喜歡那個(gè)禮物

10)我的主要問(wèn)題在于我是否應(yīng)該請(qǐng)求另一筆貸款.11)我們能否成功取決于他們是否會(huì)支持我們.12)你還沒(méi)有回答我是否可以指望你的投票).13)工人們發(fā)現(xiàn)政府做不了什么事來(lái)提高他們工資).14)主席幾乎沒(méi)有可能會(huì)同意他的提議.十一、定語(yǔ)從句

1)沒(méi)有都有很多人來(lái)參觀魯迅出生的那棟房子.2)那個(gè)老太太在她兒子到達(dá)的那天去世了.3)這就是我贊成這一改革的理由.4)許多路被毀了，這使我們的旅程更為艱難.5)他向我介紹了他的學(xué)生，他們大部分是英語(yǔ)專業(yè)的.6)眾所周知，空氣對(duì)人就如水對(duì)魚一樣重要

十二、狀語(yǔ)從句

1)不管我們談?wù)撌裁?，他總是談到政?/p>

2)不管哪一方獲勝，我都很高興

3)不管觀眾中的一些人如何難為他, 他總是很有耐心.4)我們爬上山頂，這樣我們就可以看到更好的風(fēng)景.5)這個(gè)難題花了我們兩個(gè)周才解決.6)只要你答應(yīng)晚上11點(diǎn)以前回來(lái)你就可以出去.7)整件事情仿佛是昨天發(fā)生的.十三、比較級(jí)最高級(jí)

1)她跳舞跟她姐姐一樣地優(yōu)美么？

2)這個(gè)樓在倫敦比在這兒難看得多.3)這是他畫的最好的畫之一.4)你爬得越高，空氣就越稀薄.十四、倒裝句

1)他剛剛睡著，一陣敲門聲就把她吵醒.2)他一到濟(jì)南就生病了.3)他從來(lái)不關(guān)心他的孩子在想什么，他妻子也是這樣

4)直到那個(gè)時(shí)候那個(gè)醫(yī)生才意識(shí)到他的病人需要手術(shù).5)只有當(dāng)你把價(jià)格降低一點(diǎn)，我們才能做成這筆買賣.十五、強(qiáng)調(diào)句

1)正是杰佛遜寫了獨(dú)立宣言.3)正是因?yàn)樗疂q了我們才過(guò)不去河。

5)直到我告訴他，他才知道他已經(jīng)是一個(gè)百萬(wàn)富翁了。

1）Even young students who plan on staying in the United States just long enough to finish two semesters of high school have difficulty finding a host family.甚至年輕學(xué)生們很難找到一個(gè)接待家庭。他們打算在美國(guó)待足夠長(zhǎng)的時(shí)間以完成他們高中兩個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)。甚至那些打算在美國(guó)待足夠長(zhǎng)的時(shí)間以完成他們高中兩個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)的年輕學(xué)生們很難找到一個(gè)接待家庭。

2）the United States is host to an average of 78,000 foreign high school level students Every year, of which 3,000 are Brazilian.每年，美國(guó)平均招待78000個(gè)外國(guó)的高中水平的學(xué)生，其中3000是巴西人。3）At the end of each semester, as long as the students pass final exams, American authorities grant a certificate, which is recognized in Brazil.4）

Many colleges and universities have accommodation officers, whose job is to help you find somewhere to live.許多高校

5）One important regulation of the foreign study program has to do with the time, established by the host “parents”, by which the teenagers must arrive home on weekend nights.6)He likes his sister, who is warm and pleasant, but he did not like his brother, who is aloof and arrogant.7)After dinner, the four key negotiators resumed their talks, which continued well into the night.8)Another moment of tension descends while students await the domestic flight that will take them to their temporary home in America.9）By pooling their resources together, small groups of students generally gain advantages over individuals who prefer to study alone．（08年）

10）Pessimists are such people who always expect bad things to happen in the world．（08）

11）His ignorance of the company's financial situation resulted in his failure to take effective measures．（07）12）For one reason or another, all countries impose trade barriers on certain goods crossing their borders.（06）13）Every employer wants and needs employees who can suggest improvements in an honest and constructive manner．（06）

14）There are just a few of the many situations in which the men and women who are public interest lawyers serve to extend justice throughout society（05）．

1)For her first twenty–four years, she’d been known as Debbie—a name that didn’t suit her good looks and elegant manner.2)Social scientists say that what you’re called can affect your life.3)Names become attached to specific images, as anyone who’s been called “a plain Jane” or “just an average Joe” can show.4)I was seized with sadness as I thought of how ancient city had been spared during the Second World War and now might be destroyed by an impending riot.5)It is well known that many of our problems—everything, in fact, from the generation gap to the high divorce rate and some forms of mental illness — are caused at least in part by failure to communicate.6）In the United States，elementary and middle schools are advised to give students two and a half hours of physical activity a week．

7）Chinese trade delegations have been sent to African countries，who will negotiate trade agreement．（02）

8）Any academic breakthrough, brilliant as it may be, does not automatically ensure that it can be applied to practice.（02）

9）With increasing awareness of the environment，people have realized that the way coal is used is critical and new approaches have to be sought．（01）The author suggests that human resources management should be taught as a required subject in this school, along with science courses.（01）

第二篇：專升本 教育學(xué)重點(diǎn)

填空題

1、教育的兩條基本規(guī)律是 教育與社會(huì)發(fā)展互相制約的規(guī)律、教育與人的身心發(fā)展相互制約的規(guī)律。

2、教育的目的規(guī)定了特定社會(huì)教育所培養(yǎng)的人的 質(zhì)量規(guī)格 標(biāo)準(zhǔn)。

3、結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論的代表人物是 布魯納。

4、課外校外教育是指在課程計(jì)劃和 教學(xué)大綱 以外，利用課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生實(shí)施的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。

5、我國(guó)新時(shí)期的教育方針是：教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等幾方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（制定我國(guó)教育目的的理論依據(jù)）

6、中共中央于1999年頒發(fā)了《關(guān)于深化教育體制改革 全面推進(jìn)素質(zhì)教育 的決定》。

7、德育過(guò)程的基本矛盾是 社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品的水平之間的矛盾。

8、“頭腦不是一個(gè)可以填滿的容器，而是一支需要被點(diǎn)燃的火把”體現(xiàn)了 啟發(fā)式 的教學(xué)方法思想。

9、“我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理”，這句名言說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義條件下師生關(guān)系的 民主平等 的特點(diǎn)。

10、馬克思主義教育觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

11、決定教育性質(zhì)的主要社會(huì)因素是 生產(chǎn)力。

12、活動(dòng)課程論的代表人物是美國(guó)教育家 杜威。

13、《學(xué)記》中說(shuō)“學(xué)不幾等”體現(xiàn)的是 循序漸進(jìn) 教學(xué)原則。

14、當(dāng)代最具影響力的兩大教育思潮是全民教育和 終身教育。

15、正確運(yùn)用德育方法中的 陶冶教育法（情感陶冶法）能夠達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

16、“要盡量多的要求一個(gè)人，也要盡可能的尊重一個(gè)人”，是前蘇聯(lián)教育家 馬卡連柯 提出來(lái)的。

17、2001年基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的綜合實(shí)踐活動(dòng)課包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育。

18、新型的師生關(guān)系建立在 全面、民主、平等 的基礎(chǔ)上。

19、教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的區(qū)別在于，它是一種 培養(yǎng)人 的社會(huì)活動(dòng)。（本質(zhì)）20、人力資本理論的主要代表人物是 舒爾茨。

21、新課程將實(shí)行 國(guó)家、地方和學(xué)校 的三級(jí)管理模式。

22、與“注入式”相對(duì)立的教學(xué)方法思想是 啟發(fā)式。

23、教學(xué)的基本組織形式是 班級(jí)授課制。

24、“桃李不言，下自成蹊”所蘊(yùn)含的德育方法是 榜樣示范法。

25、在德育工作中最基本的方法是 說(shuō)服法。

26、狹義的教育指 學(xué)校教育?！秾W(xué)記》 是世界上最早的教育專著。

27、學(xué)科課程理論主要有 前蘇聯(lián)贊科夫的發(fā)展主義課程論、美國(guó)布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論、德國(guó)瓦根舍因的范例課程論。

28、學(xué)校是培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，要培養(yǎng)合格人才就必須堅(jiān)持以 教學(xué) 為中心，學(xué)校其他各項(xiàng)工作都必須圍繞這個(gè)中心二展開。

29、班級(jí) 是組成學(xué)校的基本單位，也是學(xué)校組織系統(tǒng)中最基本的正式組織，是學(xué)生成長(zhǎng)的重要環(huán)境。

30、現(xiàn)代教師職業(yè)經(jīng)歷了 滿足數(shù)量、提高質(zhì)量和追求專業(yè)化 三個(gè)階段。

31、教師的根本任務(wù)是 教書育人。

32、當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容是愛(ài)崗敬業(yè)、教書育人和為人師表。

33、自從古代社會(huì)以后，學(xué)校教育成為教育的主要形態(tài)。

34、現(xiàn)代社會(huì)中政治與教育的關(guān)系突出表現(xiàn)為政治民主與教育平等的相互促進(jìn)。

36、新型的師生關(guān)系的屬性三個(gè)字是全面性、民主性、教育性。四個(gè)字是、尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(zhǎng)、民主平等

37、學(xué)制是實(shí)現(xiàn)教育目的、落實(shí)教育方針的制度化保證。

38、課程計(jì)劃是課程的總體規(guī)劃，教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與教材是課程內(nèi)容的具體體現(xiàn)。

39、教學(xué)目標(biāo)分類體系（布盧姆）分為三個(gè)領(lǐng)域———認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域，其中比較受重視的是認(rèn)知領(lǐng)域。40、掌握知識(shí)與發(fā)展智能是教學(xué)活動(dòng)的兩大基本任務(wù)。關(guān)于這一問(wèn)題，教育史上存在著形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論之爭(zhēng)。

41、教學(xué)組織方式的分類：（1）個(gè)別教學(xué)（是古代社會(huì)的基本教學(xué)形式）個(gè)別教學(xué)是漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中主要的、甚至惟一的教學(xué)組織形式。（2）班級(jí)上課

42、教學(xué)方法分為：（1）語(yǔ)言傳遞為主，講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法（2）以直觀感知為主，演示法、參觀法（3）以實(shí)際訓(xùn)練為主，練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法（4）以情感陶冶為主的教學(xué)方法———情境教學(xué) 欣賞教學(xué) 42、17世紀(jì)（捷克）夸美紐斯《大教學(xué)論》提出了班級(jí)授課制。43、19世紀(jì)中期，班級(jí)授課制成為西方學(xué)校主要的教學(xué)組織形式。

44、教學(xué)評(píng)價(jià)有教育和管理這兩大功能。

45、教學(xué)評(píng)價(jià)的分類是由（美國(guó)）布盧姆提出的，分為———診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)三類。

46、德育的基本功能是人格養(yǎng)成。

47、德育過(guò)程由相互制約的四個(gè)因素構(gòu)成：教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法。

48、西方公認(rèn)的最早的教育學(xué)專著是古羅馬昆體良所著的《論演說(shuō)家的教育》。

49、《學(xué)記》從“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，引申出“化民成俗，其必由學(xué)”和“建國(guó)君民，教學(xué)為先“，揭示了教育的重要性、教育同政治的關(guān)系。

50、《學(xué)記》教師要做到“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”（指的是教學(xué)的啟發(fā)誘導(dǎo)的原則）51、1632年捷克教育家夸美紐斯所著《大教學(xué)論》的問(wèn)世，標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科； 52、1806年，德國(guó)教育家赫爾巴特的著作《普通教育學(xué)》的出版，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立學(xué)科。

53、學(xué)校是兒童和青少年成長(zhǎng)的重要空間，班級(jí)是學(xué)?；顒?dòng)的基本單位。

54、最早提出教學(xué)具有教育性的教育家是德國(guó)教育家 赫爾巴特。

55、《論語(yǔ)》中提出的“舉一反三”的教學(xué)要求體現(xiàn)了教學(xué)的 啟發(fā)性原則。

56、教育方針包括三部分的內(nèi)容—教育的性質(zhì)或任務(wù)；教育目的；實(shí)現(xiàn)目的的途徑。

57、隱性課程的主要特點(diǎn)是潛在性和非預(yù)期性。

58、課程目標(biāo)的三個(gè)維度：知識(shí)技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

59、課程標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容：（1）前言（2）課程目標(biāo)（3）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)施建議（5）術(shù)語(yǔ)解釋 60、教材的組織方法--（1）邏輯式組織（2）心理式組織

61、教材的編排方式--（1）直線式排列（直線推進(jìn)、不予重復(fù)）（2）螺旋式排列 62、教學(xué)目標(biāo)的功能--（1）導(dǎo)向功能（2）控制功能（3）激勵(lì)功能（4）評(píng)價(jià)功能 63、教學(xué)目標(biāo)的具體化：教學(xué)總目標(biāo)—學(xué)校教學(xué)目標(biāo)—課程目標(biāo)—單元目標(biāo)—課時(shí)目標(biāo) 單元目標(biāo)和課時(shí)目標(biāo)是最基本的教學(xué)目標(biāo)，是要求教師在教學(xué)過(guò)程中直接把握的目標(biāo)。64、從內(nèi)容范圍上看，德育包括道德教育、思想教育、政治教育和個(gè)性心理品質(zhì)教育。

65、教育學(xué)的發(fā)展歷史可分（1）古代準(zhǔn)備時(shí)期；（2）教育學(xué)的近代獨(dú)立時(shí)期；（3）現(xiàn)代發(fā)展時(shí)期。

66、按照《教育法》的規(guī)定，我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的是培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)注意事業(yè)的建設(shè)者和接班人。67、兩種師資職前培養(yǎng)模式———定向型（前蘇聯(lián)）開放型（美國(guó)）

68、在現(xiàn)代社會(huì)，教育的功能可分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能，個(gè)體發(fā)展功能又可分為個(gè)體社會(huì)化功能和個(gè)體個(gè)性化功能。69、個(gè)體的發(fā)展受遺傳、環(huán)境與教育三方面的影響。遺傳因素是個(gè)體發(fā)展的生物前提，為個(gè)體的發(fā)展提供了可能性。70、對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是環(huán)境因素；學(xué)校教育作為一種特殊的環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有主導(dǎo)作用。

71、影響個(gè)體發(fā)展的基本因素—可能性因素：（1）個(gè)體自身?xiàng)l件和環(huán)境（2）現(xiàn)實(shí)性因素：活動(dòng)

72、不同的學(xué)生觀:1教師中心論（德國(guó)）赫爾巴特，忽視了學(xué)生的主體性2學(xué)生中心論（美國(guó)）杜威，抹煞了教師的主導(dǎo)作用 73、教育目的的分類：按照價(jià)值取向，分為個(gè)體本位的教育目的，代表人物為盧梭；社會(huì)本位的教育目的，代表人物為涂爾干。74、體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)?；窘M織形式是體育課。75、1912頒行“壬子祭丑”學(xué)制。1904年，“祭卯學(xué)制”是中國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制。1922年，施行“壬戌”學(xué)制或稱“六三三”學(xué)制。

76、學(xué)校課程主要表現(xiàn)為課程計(jì)劃、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教材三種物化形式。77、提出教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論的教育家是 巴班斯基。78、提倡終身教育的學(xué)者是法國(guó)的 朗格朗。

79、強(qiáng)調(diào)“生活及教育”“社會(huì)及學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的是 陶行知名詞解釋

1、美育：美育即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美、理解美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育活動(dòng)。

2、陶冶法：智教育者創(chuàng)設(shè)和利用有意義的情景一級(jí)資深教育因素，是學(xué)生從中收到熏陶感染，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的方法。

3、全民教育：指教育對(duì)象全民化，即教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)力，其目標(biāo)就是滿足全體國(guó)民的基本學(xué)習(xí)需要，是普及教育實(shí)踐的急需和發(fā)展。

4、★教育目的：指教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問(wèn)題。

5、★教學(xué)：廣義的“教學(xué)”就是在一切時(shí)間下，不分地點(diǎn)、場(chǎng)合的傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，即是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)； 狹義的“教學(xué)”是在學(xué)校中傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，即是指在學(xué)校教育活動(dòng)中，以教師傳授知識(shí)、技能和學(xué)生獲得知識(shí)、技能為基礎(chǔ)，教師的教和學(xué)生的學(xué)相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一活動(dòng)。

6、德育過(guò)程的主體性：是指在德育過(guò)程中對(duì)道德主體的塑造及其自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的發(fā)揮與弘揚(yáng)。

7、課程：（狹義）課程即課業(yè)及其進(jìn)程，是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時(shí)間比例關(guān)系；（廣義）即學(xué)校中有組織的教育內(nèi)容，是指為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而規(guī)定的教育教學(xué)因素的總和。

8、自我教育法：是學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，對(duì)自己的道德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正，以提高道德品質(zhì)水平，形成良好道德習(xí)慣的方法。

9、★班級(jí)授課制：也稱班級(jí)教學(xué)，是根據(jù)年齡或程度把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)，并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。它是教學(xué)的基本組織形式，由夸美紐斯論證確立。

10、啟發(fā)式教學(xué)：指在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，促使學(xué)生獨(dú) 立思考，積極思維，在融會(huì)貫通掌握知識(shí)的同時(shí)，充分發(fā)展自己的思維能力和創(chuàng)造能力。

11、德育過(guò)程：即思想品德教育過(guò)程，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求及受教育者思想品德形成規(guī)律，對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃地施加影響，通過(guò)其能動(dòng)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐，養(yǎng)成所期望的思想品德的教育活動(dòng)過(guò)程。

12、教育：廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。

13、學(xué)制：學(xué)制是學(xué)校教育制度的簡(jiǎn)稱，又稱學(xué)校系統(tǒng)。它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及相互銜接關(guān)系，以網(wǎng)絡(luò)化的形式將學(xué)校組織起來(lái)。

14、隱性課程：學(xué)校情境中以有意或無(wú)意方式傳遞給學(xué)生的非公開性的教育性經(jīng)驗(yàn)。

15、課程計(jì)劃：是指根據(jù)教育目的和不同層次與類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。課程計(jì)劃由學(xué)科設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排四部分組成。

16、課程標(biāo)準(zhǔn)或稱教學(xué)大綱：是國(guó)家關(guān)于某一教學(xué)科目的綱領(lǐng)性文件，是國(guó)家對(duì)課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，它是課程教材編寫、教學(xué)評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，也是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的基礎(chǔ)性文件。

17、教材：教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽(tīng)材料等。人們常把教科書和講義簡(jiǎn)稱為教材。

18、教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果。它是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。

19、教學(xué)方法：是在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動(dòng)方式的總稱。20、教學(xué)組織形式：是根據(jù)一定的教學(xué)思想、教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)主客觀條件組織安排教學(xué)活動(dòng)的方式。

21、德育：是指教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和青少年思想品德發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地發(fā)展受教育者的思想、政治、道德、個(gè)性等方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)，即學(xué)校德育。

22、德育內(nèi)容：德育內(nèi)容是指用以教育、影響受教育者的經(jīng)過(guò)選擇和處理的符合一定社會(huì)需要的道德規(guī)范、政治原則、思想觀點(diǎn)及其體系，它是進(jìn)行德育的依據(jù)。

23、★教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育問(wèn)題和教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

24、教學(xué)的教育性：是指教學(xué)活動(dòng)必然具有思想品德教育的意義。教學(xué)的教育性（德國(guó)）赫爾巴特提出并闡釋了這一規(guī)律。簡(jiǎn)答題

1、教師職業(yè)的特點(diǎn)？（06年曾考過(guò)）

答：（1）職業(yè)形象的準(zhǔn)公共性；（2）職業(yè)環(huán)境的相對(duì)封閉性；（3）工作績(jī)效的模糊性；

（4）職業(yè)待遇的福利性；（5）師生關(guān)系的隱蔽不平等性。

2、教師的權(quán)利（簡(jiǎn)答）

答：（1）教育教學(xué)權(quán)；（2）科學(xué)研究權(quán)；（3）管理學(xué)生權(quán)

（4）獲取報(bào)酬待遇權(quán)；（5）民主管理權(quán)；（6）進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)。

3、簡(jiǎn)述終身教育理念下的當(dāng)代教育的發(fā)展趨勢(shì)？（一類考題重點(diǎn)背誦）答：（1）教育的終身化；

法國(guó)教育學(xué)者保羅。朗格朗堪稱終身教育思想的真正肇始者。（可出填空）

終身教育與其說(shuō)是一種教育制度，毋寧說(shuō)是一種教育觀念。它可以從縱橫兩方面理解。從縱的方面講，教育必須貫穿于人的一生；從橫的方面講，教育要同時(shí)滿足人各個(gè)層面的學(xué)習(xí)要求。（2）教育的全民化；

所謂全民教育，就是教育對(duì)象全民化，亦即教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)力，而且是一種必需。值得指出的是，全民教育更多側(cè)重于普及教育，終身教育主要傾力于繼續(xù)教育。（填空）全民教育和終身教育已經(jīng)成為當(dāng)代最具影響力的兩大教育思潮。（3）教育的民主化；

教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個(gè)方面。

用概括的語(yǔ)言說(shuō)，教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來(lái)越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來(lái)越多的民主教育。

教育民主化的中心內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育平等。教育平等又包括教育機(jī)會(huì)均等、教育過(guò)程平等和教育結(jié)果平等。其中，教育機(jī)會(huì)均等是基礎(chǔ)。

（4）教育的整合化；

教育的整合化是指科學(xué)教育與人文教育的整合。

4、教育平等的表現(xiàn)？或者教育平等表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？再或者教育平等的內(nèi)容是什么？ 答：（1）就學(xué)權(quán)利平等；（2）教育條件平等；

（3）教育過(guò)程平等；（4）教育結(jié)果平等。

5、簡(jiǎn)述人的發(fā)展是一個(gè)什么樣的過(guò)程？（從可能性到現(xiàn)實(shí)性的漸變過(guò)程）答：（1）人的發(fā)展是整體的持續(xù)發(fā)展。（2）人的發(fā)展具有順序性和階段性。

（3）人的發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性。（4）人的發(fā)展具有不均衡性和差異性。

6、簡(jiǎn)述對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育方針的理解？（曾考過(guò)）

答：（1）教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，規(guī)定了我國(guó)教育工作的性質(zhì)和任務(wù)。

（2）教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，規(guī)定了實(shí)現(xiàn)教育目的的根本途徑。

（3）培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，規(guī)定了我國(guó)的教育目的。

7、簡(jiǎn)答課程的基本類型

答：課程類型指課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類，按照不同的課程價(jià)值觀劃分為：學(xué)科課程論、綜合課程論、活動(dòng)課程論（1）學(xué)科課程論也稱分科課程論，是一種主張以學(xué)科為中心來(lái)編定學(xué)校課程的理論。（2）綜合課程是一種主張將若干有關(guān)學(xué)科合并起來(lái)編訂課程的理論。

（3）活動(dòng)課程是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動(dòng)組成的課程。

8、簡(jiǎn)述當(dāng)代課程管理改革的趨勢(shì)？

答：（1）建立剛性與彈性相結(jié)合的分權(quán)化管理體制。

（2）實(shí)行統(tǒng)一性與多樣化相結(jié)合的教材管理制度。（3）鼓勵(lì)教師和學(xué)生更多地參與課程編制。

從1999年開始，正式提出要建立新的基礎(chǔ)教育課程體系，試行國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程的三級(jí)管理體制。

9、簡(jiǎn)述當(dāng)代課程結(jié)構(gòu)改革的特點(diǎn)？

答：（1）建立由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目和模塊構(gòu)成的課程基本結(jié)構(gòu)。

（2）必修課程與選修課程相結(jié)合，實(shí)行學(xué)分化管理。（3）在學(xué)科課程的基礎(chǔ)上，豐富完善活動(dòng)課程和綜合課程。

小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，高中以分科課程為主。

10、簡(jiǎn)述當(dāng)代課程內(nèi)容改革的趨勢(shì)？

答：（1）精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

（2）加強(qiáng)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、實(shí)用化、人本化和本土化。

（3）注意正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育課程內(nèi)容的協(xié)調(diào)整合。

11、為什么說(shuō)教學(xué)是學(xué)校的中心工作？

答：（1）學(xué)校是培養(yǎng)人才的專門場(chǎng)所，教學(xué)則是學(xué)校培養(yǎng)人才的基本途徑，它在學(xué)校教育工作 中所占時(shí)間最多，涉及的知識(shí)面最廣，對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響最全面，深刻，對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量的 影響也最大。

（2）教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。（3）其次，教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。（4）堅(jiān)持教學(xué)為主，并不意味著可以輕視其他的教育活動(dòng)。

12、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的特殊性？或教學(xué)認(rèn)識(shí)的特殊性是如何體現(xiàn)的？（5條）（重點(diǎn)考題）答：（1）教學(xué)認(rèn)識(shí)有特殊的主體。（學(xué)生）（2）教學(xué)認(rèn)識(shí)有特殊的客體。（教材）

（3）教學(xué)認(rèn)識(shí)有特殊的目的。（學(xué)生發(fā)展）（4）教學(xué)認(rèn)識(shí)有特殊的活動(dòng)方式。（教學(xué)實(shí)踐）（5）教學(xué)認(rèn)識(shí)有特殊的檢驗(yàn)方式。（考試）

13、為什么說(shuō)教學(xué)必然具有教育性呢？

答：（1）教學(xué)內(nèi)容本身就具有重要的思想教育價(jià)值。

（2）在教學(xué)過(guò)程中，教師的思想意識(shí)和道德觀念必然要對(duì)學(xué)生思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大思想。（3）在教學(xué)過(guò)程中，教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的思想品德具有潛移默化的教育作用。

14、如何理解教為主導(dǎo)，學(xué)為主體？

答：（1）學(xué)生在教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中處于主體地位。（2）教師在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。

（3）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位之間是辯證統(tǒng)一的。

15、如何理解以間接經(jīng)驗(yàn)為主，以直接經(jīng)驗(yàn)為輔？ 答：（1）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以一定的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

以間接經(jīng)驗(yàn)為主，以直接經(jīng)驗(yàn)為輔是正確處理教學(xué)過(guò)程中直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相互關(guān)系的基本原則。

16、中小學(xué)常用的教學(xué)原則？（曾考過(guò)）

答：

（一）全面發(fā)展教育原則；

（二）啟發(fā)性原則；

（三）直觀性原則；

（四）有序性原則；

（五）鞏固性原則；

（六）反饋性原則；

（七）最優(yōu)化原則；

（八）民主性原則。

全面發(fā)展原則：這一原則是指在教學(xué)過(guò)程中，教師要面向全體學(xué)生實(shí)施全面發(fā)展教育，把授受知識(shí)與

培養(yǎng)品德、授受知識(shí)與發(fā)展能力、心理發(fā)展與身體發(fā)展、共同要求與因材施教有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，全面實(shí)現(xiàn)我國(guó)的教育目的。貫徹這一原則的要求：（1）確保教學(xué)活動(dòng)的科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一，在教給學(xué)生科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。（2）確保授受知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一。（3）確保智力因素的發(fā)展與非智力因素的發(fā)展相統(tǒng)一。（4）確保認(rèn)知發(fā)展與身體發(fā)展相統(tǒng)一。（5）確保共同要求與因材施教相統(tǒng)一。怎樣貫徹因材施教的原則？（1）教師要充分了解和研究學(xué)生。

（2）為了保證人才培養(yǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)，教師要向大多數(shù)學(xué)生提出共同要求。（3）教師要考慮個(gè)別特點(diǎn)和個(gè)別差異。啟發(fā)性原則:這一原則是指在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，促使學(xué)生獨(dú) 立思考，積極思維，在融會(huì)貫通掌握知識(shí)的同時(shí)，充分發(fā)展自己的思維能力和創(chuàng)造能力。貫徹這一原則的基本要求：（1）注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（2）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展思維能力。（3）注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。（4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

17、當(dāng)代教學(xué)的特征？

答：（1）以發(fā)展學(xué)生的智力為出發(fā)點(diǎn)，突出了教學(xué)的發(fā)展性。

（2）以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性為中心，突出了教學(xué)的雙邊性。（3）以發(fā)揮非認(rèn)知因素為手段，突出了教學(xué)的情感性。

18、簡(jiǎn)述教學(xué)方法優(yōu)選的標(biāo)準(zhǔn)？

答：（1）必須依據(jù)教學(xué)目的。（2）必須依據(jù)教材內(nèi)容。

（3）必須依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況。（4）必須依據(jù)教師的個(gè)性化特點(diǎn)。

19、課的類型和結(jié)構(gòu)

答：課的類型是依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)把課劃分為不同的種類，是教學(xué)活動(dòng)的基本單元。

按教學(xué)任務(wù)可分為單一課和綜合課。

按教學(xué)方法可劃分為講授課、實(shí)驗(yàn)課、練習(xí)課、作業(yè)課、討論課、自學(xué)課等。課的結(jié)構(gòu)是指課的組成部分及各部分的順序和時(shí)間分配，也稱為課堂的環(huán)節(jié)。20、教師備課時(shí)應(yīng)從哪幾個(gè)方面準(zhǔn)備？

答：（1）鉆研教材。（2）了解學(xué)生。（3）設(shè)計(jì)教法。（4）擬訂教材計(jì)劃。

21、怎樣才能上好一堂課？或要上好一堂課，應(yīng)力求做到哪幾點(diǎn)？ 答：（1）目標(biāo)明確，內(nèi)容科學(xué)；（2）方法恰當(dāng)，組織合理；

（3）師生互動(dòng)，氣氛和諧；（4）全面發(fā)展，優(yōu)質(zhì)高效。

22、德育過(guò)程與思想品德形成過(guò)程的聯(lián)系？

答：德育過(guò)程與思想品德形成過(guò)程既有聯(lián)系又有區(qū)別。

首先，德育過(guò)程與思想品德形成過(guò)程是教育與發(fā)展的關(guān)系。其次，德育過(guò)程與思想品德形成過(guò)程還有區(qū)別。一是它們活動(dòng)的范疇不同。二是活動(dòng)的形式不同。

23、德育過(guò)程的特點(diǎn)？

答：（1）主體性；德育過(guò)程的主體性，是指在德育過(guò)程中對(duì)道德主體的塑造及其自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的發(fā)揮與弘揚(yáng)。

（2）實(shí)踐性；（3）統(tǒng)一性；（4）滲透性；（5）長(zhǎng)期性。

24、教育者進(jìn)行德育活動(dòng)要遵循的要求？（06年曾考過(guò)）

答：（1）道德認(rèn)知與道德實(shí)踐并重的原則。（2）尊重信任與嚴(yán)格要求并行的原則。

（3）統(tǒng)一要求與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合的原則。（4）集體教育和個(gè)別教育并舉的原則。（5）學(xué)校教育和社會(huì)影響相統(tǒng)一的原則。

25、德育過(guò)程的基本規(guī)律？或如何來(lái)理解德育過(guò)程？

答：（1）德育過(guò)程是促進(jìn)受教育者知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。

（2）德育過(guò)程是道德主體的養(yǎng)成過(guò)程。

（3）德育過(guò)程是通過(guò)教育性活動(dòng)和交往施加德育影響的過(guò)程。（4）德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程。

26、為什么說(shuō)德育過(guò)程是一個(gè)知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程？

知，即道德認(rèn)知，是指人們對(duì)一定社會(huì)道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過(guò)認(rèn)識(shí)形成的各種道德觀。情，即道德情感，是指人們對(duì)事物的愛(ài)憎、好惡的態(tài)度。

意，即道德意志，是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺(jué)能動(dòng)性。行，即道德行為，是在一定道德意識(shí)的支配下采取的行動(dòng)。這四個(gè)過(guò)程是相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)相互發(fā)展的。

27、德育內(nèi)容的選擇依據(jù)？（06年考過(guò)）

（1）政治經(jīng)濟(jì)狀況影響著德育內(nèi)容的性質(zhì)和范圍。（2）文化傳統(tǒng)影響著德育內(nèi)容的范圍和側(cè)重點(diǎn)。（3）學(xué)生年齡特征影響著德育內(nèi)容的深度和廣度。

（4）當(dāng)前形勢(shì)和學(xué)生的思想品德實(shí)際影響著思想品德教育內(nèi)容的針對(duì)性。（5）教育者的價(jià)值觀影響著德育過(guò)程中預(yù)定內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)程度。

28、當(dāng)代我國(guó)中小學(xué)的德育內(nèi)容是什么？

（1）愛(ài)國(guó)主義教育；（2）集體主義教育；（3）理想教育；（4）勞動(dòng)教育；

（5）自覺(jué)紀(jì)律教育；（6）民主與法制教育；（7）世界觀人生觀教育；（8）道德教育。

29、德育方法，指導(dǎo)式方法：

（1）說(shuō)服教育法（包括講解、報(bào)告、談話、討論、閱讀指導(dǎo)）

（2）榜樣示范法（3）實(shí)踐鍛煉法：教育者組織學(xué)生參加各種社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐鍛煉形成良好意志品質(zhì)。（4）陶冶教育法（潛在性）陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶等。（5）自我修養(yǎng)法（6）品德評(píng)價(jià)法 30、班級(jí)組織的結(jié)構(gòu)分為哪幾種？

答：（1）班級(jí)組織的群體結(jié)構(gòu)。（2）班級(jí)組織的角色結(jié)構(gòu)。（3）班級(jí)組織的信息溝通結(jié)構(gòu)。

31、班級(jí)管理包括哪幾個(gè)方面？

答：（1）班級(jí)制度建設(shè)。（2）班級(jí)活動(dòng)組織。（3）班級(jí)生活指導(dǎo)。

32、班主任的角色特征？

答：（1）班主任是學(xué)生全面成長(zhǎng)的關(guān)護(hù)者。

（2）班主任是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生全面影響的教育者。（3）班主任是班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者。

33、教育的社會(huì)功能？

答：（1）教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能（2）教育促進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展的功能（3）教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能1分（4）教育促進(jìn)政治民主化的功能（5）教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的功能

34、簡(jiǎn)述正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合的德育原則。

答：這一原則要求德語(yǔ)必須正面說(shuō)理，啟發(fā)自覺(jué)，調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，同時(shí)輔之以必要的紀(jì)律約束，意識(shí)學(xué)生品的健康發(fā)展。貫徹該原則的要求：（1）要正面說(shuō)理，疏通引導(dǎo)，啟發(fā)自覺(jué)；（2）善于運(yùn)用正面榜樣教育引導(dǎo)學(xué)生；（3）要以表?yè)P(yáng)為主，批評(píng)為輔；（4）要進(jìn)行必要的紀(jì)律約束論述題

1、師叔人的發(fā)展的基本特性及其對(duì)教育提出的要求。答：教育要適應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，并促進(jìn)人的發(fā)展。

（1）根據(jù)青少年身心發(fā)展的統(tǒng)一性，各種教育因素必須協(xié)調(diào)一致，共同關(guān)注學(xué)生身心兩方面的發(fā)展。

（2）根據(jù)青少年身心發(fā)展的順序性和階段性，教育工作必須循序漸進(jìn)，針對(duì)不同年齡段的學(xué)生實(shí)施不同的教育（3）根據(jù)青少年身心發(fā)展的差異性，決定教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，做到因材施教。

（4）根據(jù)青少年身心發(fā)展的不均衡性，決定著教育工作必須注意要抓住學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期，給予合理和；良好的教育。

2、試分析班級(jí)授課制及其優(yōu)缺點(diǎn)，并闡明實(shí)施小班化教學(xué)的必要性。

答：（1）班級(jí)授課制：也稱班級(jí)教學(xué)，是根據(jù)年齡或程度把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)，并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。（2）班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn): 第一，一位教師能同時(shí)教許多學(xué)生，擴(kuò)大了單個(gè)教師的教育能量，有助于提高教學(xué)效率。第二，以“課”為教學(xué)活動(dòng)單元，可使學(xué)生的學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)，系統(tǒng)完整。

第三，由教師設(shè)計(jì)、組織并上“課”，以教師的系統(tǒng)講授為主而兼用其他方法，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

第四，固定的班級(jí)人數(shù)和統(tǒng)一的時(shí)間單位，有利于學(xué)校合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度并加強(qiáng)教學(xué)管理，從而可贏得教學(xué)的高速度。

第五，在班集體中學(xué)習(xí)，學(xué)生可與教師、同學(xué)進(jìn)行多向交流，互相影響，互相啟發(fā)和互相促進(jìn)，從而增加信息來(lái)源或教育影響源。

第六，班集體內(nèi)的群體活動(dòng)和交往有利于形成學(xué)生互助友愛(ài)、公平競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度和集體主義精神，并有利于形成學(xué)生其他一些健康的個(gè)性品質(zhì)。

（3）班級(jí)授課制的缺點(diǎn)：

第一，教學(xué)活動(dòng)多由教師做主，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和獨(dú)立性受到一定程度的限制。

第二，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受性學(xué)習(xí)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實(shí)際操作能力。第三，時(shí)間、內(nèi)容和進(jìn)程都程序化、固定化，難以在教學(xué)活動(dòng)中容納更多的內(nèi)容和方法。

第四，由于以“課”為活動(dòng)單元，而“課”又有時(shí)間限制，因而往往將某些完整的教材內(nèi)容人為地割裂以適應(yīng)“課”的要求。第五，教學(xué)面向全班學(xué)生，步調(diào)統(tǒng)一，難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。這也是班級(jí)授課最易遭受批評(píng)的一個(gè)缺陷。

3、你是如何認(rèn)識(shí)掌握知識(shí)與發(fā)展智能相統(tǒng)一的？（既相互區(qū)別又相互聯(lián)系）

答：掌握知識(shí)與發(fā)展智能是教學(xué)活動(dòng)的兩大基本任務(wù)。關(guān)于這一問(wèn)題，教育史上存在著形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論之爭(zhēng)。形式教育論認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)主要不在于教給學(xué)生多少知識(shí)，而在于培養(yǎng)學(xué)生的能力。代表人物是裴斯泰洛齊。

實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)是教給學(xué)生對(duì)生產(chǎn)生活實(shí)際有用的知識(shí)，至于能力的培養(yǎng)則無(wú)關(guān)緊要。代表人物是斯賓塞。（1）掌握知識(shí)與發(fā)展智能二者互為基礎(chǔ)、互為條件。首先，知識(shí)是發(fā)展智能的內(nèi)容和手段。其次，智能的發(fā)展又是掌握知識(shí)的前提條件。因此，掌握知識(shí)與發(fā)展智能是相互制約、相互促進(jìn)的，對(duì)任何一方面的偏廢，都必然導(dǎo)致另一方面的畸形發(fā)展，并最終影響教學(xué)質(zhì)量，損害個(gè)體的整體發(fā)展。

（2）掌握知識(shí)與發(fā)展智能之間并非同步進(jìn)行、一一對(duì)應(yīng)。掌握知識(shí)與發(fā)展智能之間雖然聯(lián)系密切，不可分割，但知識(shí)并不就等于智能，知識(shí)掌握的量與智能發(fā)展的水平之間不是一種絕對(duì)的正比關(guān)系，兩者之間不同步，存在著一定程度的“剪刀差”。首先，知識(shí)的智力價(jià)值是不同的。其次，不同的認(rèn)知活動(dòng)方式在發(fā)展智能方面的價(jià)值也是不同的。

（3）在教學(xué)活動(dòng)中，掌握知識(shí)與發(fā)展智能的統(tǒng)一不是自然而然就實(shí)現(xiàn)的。而是應(yīng)該統(tǒng)一在學(xué)生積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)之中。這就需要教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)精心選擇和組織教學(xué)內(nèi)容；還要精心組織教學(xué)活動(dòng)。

4、聯(lián)系實(shí)際，論述尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則。

答：（1）嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，是指在德育過(guò)程中教育者既要尊重、信任學(xué)生，又要按照社會(huì)主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們，通過(guò)二者的相互結(jié)合來(lái)促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。

（2）嚴(yán)格要求與尊重信任學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)民主、平等的社會(huì)主義師生關(guān)系的必然要求，也是教師應(yīng)有的工作態(tài)度和職業(yè)道德。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求和尊重信任，是制約德育效果的兩個(gè)相輔相成的必要條件。沒(méi)有尊重信任的嚴(yán)格要求，容易使學(xué)生產(chǎn)生情感障礙，尊重信任是嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)，實(shí)事求是地嚴(yán)格要求，又是尊重信任學(xué)生的真誠(chéng)體現(xiàn)。（3）貫徹嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則，應(yīng)注意以下幾方面的問(wèn)題：

第一，要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。尊重信任的情感體驗(yàn)是學(xué)生接受教師提出的各種要求的基礎(chǔ)，“親其師”，才能“信其道”。

第二，要在嚴(yán)格要求的過(guò)程中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重信任，熱情幫助學(xué)生完成要求，“扶上馬，送一程”。

第三，對(duì)學(xué)生的尊重?zé)釔?ài)和嚴(yán)格要求固然不可缺少，但應(yīng)注意愛(ài)要得體，嚴(yán)而有格。愛(ài)是尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，尊重信任就顯得缺乏實(shí)在性，也難以持久。采用“心理互換”或“位置互換”的方法對(duì)差的、落后的學(xué)生愛(ài)的情感。

5、結(jié)合我國(guó)中小學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾蝺?yōu)化師生關(guān)系？

答：（1）師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系。包括師生在教學(xué)內(nèi)容上的授受關(guān)系、人格上的平等關(guān)系、心理上的相互促進(jìn)關(guān)系。

（2）師生關(guān)系是民主、平等、合作的關(guān)系，是尊師愛(ài)生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系。其實(shí)現(xiàn)途徑是交往和對(duì)話。具體構(gòu)建策略：①了解和研究學(xué)生。?是形成良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。中小學(xué)生的發(fā)展個(gè)別差異性顯著，需要教師對(duì)其了解與研究，構(gòu)建師生關(guān)系。②樹立正確的學(xué)生觀。中小學(xué)生處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)將學(xué)生視為具有巨大發(fā)展?jié)摿?、主體性、創(chuàng)造性、責(zé)權(quán)主題的整體。③熱愛(ài)尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。熱愛(ài)所有學(xué)生，尊重學(xué)生人格。

④主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。關(guān)心中小學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，更要關(guān)心學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r。

⑤努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。教師的素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心因素，學(xué)會(huì)自我控制，培養(yǎng)耐心、火大、寬容的個(gè)性品質(zhì)。

6、試論述教育與文化的關(guān)系？

答：

1、文化對(duì)教育的影響：（1）文化影響著教育的培養(yǎng)規(guī)格。（2）文化影響著教育的內(nèi)容。

（3）文化影響著師生關(guān)系和教育教學(xué)方法。（4）文化本身就是一種強(qiáng)大的教育力量和廣義的教育活動(dòng)。

2、教育對(duì)文化的影響：（1）教育具有保存和繼承文化的作用。（2）教育具有傳播和交流文化的作用。（3）教育具有選擇和融會(huì)文化的作用。（4）教育具有發(fā)展和創(chuàng)新文化的作用。

7、試論述教育與政治的關(guān)系。

答：

1、政治對(duì)教育的作用：（1）政治影響著教育目的。（2）政治影響著教育制度。

（3）政治影響著受教育權(quán)。（4）政治也影響著教育的內(nèi)部問(wèn)題。

2、簡(jiǎn)述教育對(duì)政治的功能：（1）教育在實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治目標(biāo)中的作用。（2）教育在發(fā)展社會(huì)政治關(guān)系中的作用。（3）教育在推動(dòng)社會(huì)政治生活中的作用。（4）教育在促進(jìn)社會(huì)成員政治社會(huì)化中的作用。

3、相對(duì)以往，現(xiàn)代政治與現(xiàn)代教育都取得了前所未有的進(jìn)步。在這種新的背景中，政治與教育的關(guān)系也呈現(xiàn)嶄新動(dòng)向，即政治民主與教育平等的關(guān)系。

8、試論述教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。答：

1、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約：

（1）經(jīng)濟(jì)實(shí)力制約著教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）經(jīng)濟(jì)水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。（3）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約著教育結(jié)構(gòu)。（4）經(jīng)濟(jì)條件制約著教育的內(nèi)容和手段。

2、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響：

（1）教育能夠提高勞動(dòng)力的整體素質(zhì)。（2）教育可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新。（3）教育對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行具有直接調(diào)節(jié)作用。

9、試論述新型教師的專業(yè)素養(yǎng)主要包括哪些方面？ 答：

（一）首先要努力形成現(xiàn)代教育理念。

教育理念是教師在深入理解教育工作本質(zhì)基礎(chǔ)上，所形成的關(guān)于教育的基本觀點(diǎn)和信念。

（二）其次要具備新型的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。（簡(jiǎn)答可不寫一下三條）

（1）其基本層面是，具有比較寬廣的科學(xué)知識(shí)和人文素養(yǎng)。（2）在此基礎(chǔ)上的第二層面是，1—2門學(xué)科專業(yè)知識(shí)和技能。（3）第三層面是，認(rèn)識(shí)教育對(duì)象、開展教育活動(dòng)和研究所需的教育學(xué)科知識(shí)和技能。

（三）再次要擁有相應(yīng)的專業(yè)能力。（簡(jiǎn)答可不寫一下四條）

（1）其一是理解他人和與他人交往的能力。（2）其二是組織管理能力。（3）其三是教育研究的能力。

（四）最后要煉就必要的專業(yè)智慧。

10、試述學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中所具有的獨(dú)特作用？ 答：

（一）學(xué)校教育的特殊性表現(xiàn)在：

（1）學(xué)校教育指向特殊的個(gè)體。（2）學(xué)校是一種特殊的環(huán)境。（3）學(xué)校教育是一種特殊的活動(dòng)。

學(xué)校教育的特殊性決定了其在個(gè)體的發(fā)長(zhǎng)中起著主導(dǎo)作用。這種主導(dǎo)作用一方面體現(xiàn)在學(xué)校教育應(yīng)該引導(dǎo)個(gè)體的發(fā)展方向，即幫助個(gè)體對(duì)發(fā)展的多種可能性作出判斷和選擇，選擇適合于自己的發(fā)展方向。另一方面學(xué)校教育的主導(dǎo)作用還應(yīng)體現(xiàn)在為人的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）學(xué)校教育的主導(dǎo)作用發(fā)揮的條件：

（1）首先，學(xué)校教育要為個(gè)體的發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。（2）其次，學(xué)校教育應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和選擇能力。（3）再次，學(xué)校教育應(yīng)精心設(shè)計(jì)各種有益活動(dòng)促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。

（4）最后，學(xué)校教育在促進(jìn)人的發(fā)展過(guò)程中必須要符合人的身心發(fā)展規(guī)律。

11、如何正確理解學(xué)生在教育過(guò)程中的地位和作用？ 答：

（一）學(xué)生是教育的對(duì)象。

（1）在教育過(guò)程中學(xué)生是受教育者是教育對(duì)象，教育內(nèi)容的確定，教育方法的選擇，教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在很大程度上是通過(guò)教師來(lái)完成的，教師是整個(gè)教育過(guò)程的組織者領(lǐng)導(dǎo)者這就決定了學(xué)生在教育過(guò)程中的客體地位。

（2）從學(xué)生本身情況來(lái)看，他們的可塑性，依附性和向師性的特點(diǎn)，也可以說(shuō)明學(xué)生是處于教育過(guò)程的客體地位。學(xué)生處于教育對(duì)象的客體地位是由教育雙方的因素造成的，而不是出于某個(gè)因素，是教育過(guò)程中規(guī)律性的反映。

（二）學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體。

學(xué)生是社會(huì)的人是具有主觀能動(dòng)性的學(xué)生。在教育過(guò)程中的活動(dòng)同樣是有意識(shí)，有目的的活動(dòng)。他們始終是教育過(guò)程的積極的參與者，學(xué)生的這種能動(dòng)性的特點(diǎn)決定了學(xué)生既是教育的對(duì)象又是自我教育和發(fā)展的主體。

（三）學(xué)生是發(fā)展中的人。

（1）學(xué)生的發(fā)展主要是指生理和心理兩個(gè)方面連續(xù)不斷的變化過(guò)程。學(xué)生具有和成人不同的身心發(fā)展特點(diǎn)。（2）學(xué)生具有發(fā)展的巨大潛在可能性。（3）學(xué)生有獲得成人教育關(guān)懷的需要。

12、如何理解全面發(fā)展的教育？

答：“人的全面發(fā)展”首先是指人的“完整發(fā)展”即人的各種最基本的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展。我門通常說(shuō)的“人的全面發(fā)展”是指把人的基本素質(zhì)分解為諸多要素即培養(yǎng)受教育者在德、智、體、美等方面獲得完整發(fā)展。相應(yīng)的亦將“全面發(fā)展教育”分為德育、智育、體育、美育諸方面。

（一）四育各有其基本內(nèi)涵。

（1）德育是培養(yǎng)人思想道德的教育是向?qū)W生傳授一定的社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范并使其養(yǎng)成相應(yīng)的思想品德的教育活動(dòng)。（2）智育是指向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)和技能培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生智力才能的教育活動(dòng)。

（3）體育是指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動(dòng)及保健知識(shí)，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，發(fā)展他們的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的教育。（4）美育即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美、理解美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育活動(dòng)。

（二）德、智、體、美各育都具有特定的內(nèi)涵，特定的任務(wù)，各育的社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值、滿足人發(fā)展需要的價(jià)值都是通過(guò)各自不同的作用表現(xiàn)出來(lái)的，各育相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。

（三）德、智、體、美各育在人的發(fā)展的不同時(shí)期和階段可以有發(fā)展程度上的差異或者有發(fā)展順序上的差異但不可偏背。

第三篇：重點(diǎn)句子翻譯

《陳情表》

1、祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。

2、既無(wú)伯叔，終鮮兄弟；門衰祚薄，晚有兒息。

3、臣欲奉召奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。

4、但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

5、愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

《項(xiàng)脊軒志》

1、其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。

2、庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

《報(bào)任安書》

1、意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。

2、而世又能與死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。

3、古今一體，安在其不辱也？

4、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。

5、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。

6、此人皆有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。

7、亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

8、是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。

《漁父》

1、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。

2、圣人不凝滯于物，而能與世推移。

3、何故深思高舉，自令放為？

4、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

《逍遙游》

1、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

2、故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

3、故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。

4、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，期已矣。

5、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！

《蘭亭集序》

1、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

2、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。

3、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

4、固知一死生為虛誕，齊彭殤糞為妄作。

第四篇：專升本考試政治重點(diǎn)

2011成人高考《政治》重點(diǎn)

一、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對(duì)象的，但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

二、簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。

（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對(duì)觀念”的運(yùn)動(dòng)。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài)，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

三、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系？

答：（1）運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言，事物沒(méi)有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒(méi)有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。

（2）運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無(wú)條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說(shuō)，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。

（3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論。

四、簡(jiǎn)述矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系？

答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對(duì)立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展 的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對(duì)立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

（2）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。第二，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的對(duì)立表現(xiàn)在二者之間是相對(duì)絕對(duì)、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對(duì)的，矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。

五、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心？

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說(shuō)，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

（2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

五、我國(guó)人民民主專政的特點(diǎn)？

答：第一，中國(guó)的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍，而不是列入專政對(duì)象；第二，中國(guó)的人民民主專政實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國(guó)的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度。

六、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用？

答：（1）實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺(jué)能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。

（2）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。

七、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系？

答：（1）感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累。理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

八、簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征？

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造。

（2）勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng)，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺(jué)活動(dòng)。第二，勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動(dòng)工具。第三，勞動(dòng)的對(duì)象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動(dòng)的尺度具有多維性，包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。

九、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人？

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造。

（2）人是從猿進(jìn)化而來(lái)的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要是：第一，勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖帧５诙?，勞?dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)。第三，勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)關(guān)系。

十、簡(jiǎn)述國(guó)體與政體的關(guān)系？

答：（1）國(guó)體亦稱國(guó)家的類型，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。它表明國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，它聯(lián)合哪些階級(jí)去統(tǒng)治哪些階級(jí)。政體亦稱國(guó)家的形式，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

（2）國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，政體是階級(jí)統(tǒng)治的具體形式，所以國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。

十一、簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用？

答：（1）社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。第二，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，無(wú)論其具體形式和水平如何，也都是對(duì)社會(huì)存在的反映。第三，社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中階級(jí)關(guān)系的反映。

十二、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。

十三、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？

答：（1）在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

（3）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。

十四、簡(jiǎn)述人的價(jià)值？

答：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。

（2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小；人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度的高低。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

十五、簡(jiǎn)要說(shuō)明毛主席思想科學(xué)概念的涵義？

答：毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛主席思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。第三，毛主席思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。

十六、簡(jiǎn)要說(shuō)明毛主席思想的主要內(nèi)容？

答：（1）毛主席思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（2）毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。

（3）毛主席思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。

十七、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命？

答：毛主席指出：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這種革命已經(jīng)過(guò)時(shí)了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因?yàn)椋?/p>

第一，新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者是中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子。這時(shí)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加革命的。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，而是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)了。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于自己的成長(zhǎng)和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的政治力量，并登上了歷史舞臺(tái)，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。毛主席認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開始了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)期。在這樣的時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家反對(duì)帝國(guó)主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇。

第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭(zhēng)的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。事實(shí)證明，西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想指導(dǎo)不了中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)獲得勝利。“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。”中國(guó)人民找到了新的指導(dǎo)思想。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個(gè)重要特點(diǎn)。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義，過(guò)渡到社會(huì)主義。一般地說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的前途應(yīng)是，建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)幾次失掉了發(fā)展資本主義的機(jī)遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會(huì)主義，而是經(jīng)過(guò)新民主主義逐漸過(guò)渡到社會(huì)主義。

十八、中國(guó)革命為什么必須分兩步走？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么？

答：毛主席根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，指出中國(guó)革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì)，在這二者的關(guān)系上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，即把中國(guó)革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開來(lái)，只看到兩者的區(qū)別，沒(méi)看到兩者的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別。“二次革命”論和“畢其功于一役”的觀點(diǎn)，都違背了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國(guó)革命的客觀規(guī)律，揭示了中國(guó)革命的前途，為中國(guó)革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說(shuō)。

十九、簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？

答：中國(guó)新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

（1）在半殖民地半封建的中國(guó)，革命的主要形式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是與武裝斗爭(zhēng)的開展密切聯(lián)系的，沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)就沒(méi)有黨的一切，沒(méi)有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊(duì)，就不可能取得武裝斗爭(zhēng)的勝利。（2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題主要也是同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問(wèn)題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級(jí)既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭(zhēng)為支柱，才能鞏固和發(fā)展。

（4）只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅(jiān)強(qiáng)有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)。

因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是有機(jī)地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國(guó)革命。

二十、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？

答：第一，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這個(gè)基本國(guó)情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢(shì)；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

二十一、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？

答：第一，土地革命是中國(guó)革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng)，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國(guó)民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和依托。

二十二、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性？

答：第一，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，外部沒(méi)有民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義壓迫，內(nèi)部沒(méi)有民主制度而受封建制度壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨無(wú)議會(huì)可以利用，沒(méi)有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命；第二，中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭(zhēng)，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式；第三，大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國(guó)政權(quán)的出發(fā)點(diǎn)。

二十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？

答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。

二

十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一，論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對(duì)外是防止帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派的顛覆和破壞，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和安全，維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)、由新民主主義向社會(huì)主轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級(jí)和一切國(guó)家的偉大目標(biāo)。

二

十七、簡(jiǎn)述黨在過(guò)度時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義？

答：黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義：正商業(yè)的社會(huì)主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線。

黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國(guó)人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過(guò)建國(guó)后的三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐，新中國(guó)的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會(huì)主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的課題。過(guò)渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展和開創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛主席思想的重要內(nèi)容。

二十八、中國(guó)社會(huì)注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)注主義建設(shè)時(shí)期我國(guó)的基本國(guó)情；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造完成后國(guó)內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國(guó)式工業(yè)化道路；調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家。

二

十九、簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件？

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

三

十、鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段？

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一基本命題。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國(guó)改革逐步展開的過(guò)程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要觀點(diǎn)。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對(duì)“鄧小平平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國(guó)人大九屆二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法

三

十二、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么？

答：（1）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！?/p>

（2）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的簡(jiǎn)明概括。

（3）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心。動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就等于動(dòng)搖了基本路線。堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。

三

十三、簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？

答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

（2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對(duì)資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。

三

十四、簡(jiǎn)述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？

答：（1）社會(huì)保障，是指國(guó)家通過(guò)立法對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會(huì)保障由社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成。第一，社會(huì)救助。是指國(guó)家和社會(huì)對(duì)遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會(huì)保障的最低層次。第二，社會(huì)保險(xiǎn)居于社會(huì)保障的核心地位，指對(duì)繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的社會(huì)成員在暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力以及遇到其他生活困難時(shí)，有權(quán)得到國(guó)家、社會(huì)和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等。第三，社會(huì)福利是社會(huì)保障的最高層次，是指國(guó)家和社會(huì)在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四，社會(huì)優(yōu)撫是對(duì)特定階層比如對(duì)軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚(yáng)、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度 三

十一、簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？

答：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛 主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

三

十五、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)？

答：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國(guó)政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。其鮮明特點(diǎn)主要有：

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國(guó)共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會(huì)議的組織形式，參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)管理，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動(dòng)準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨(dú)立和法律亡的平等地位。

三

十六、什么叫依法治國(guó)？實(shí)行依法治國(guó)的重大意義是什么？

答：（1）依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（2）依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

三

十七、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么？

答：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

三

十八、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

答：“一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的簡(jiǎn)稱。“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”。世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的中央政府在北京，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。

（2）實(shí)行“兩種制度”。在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長(zhǎng)期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實(shí)行“-國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

三

十九、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么？

答：“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長(zhǎng)期并存；社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二，它為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問(wèn)題提供了新的思路和新的范例，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

四

十、社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么？我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則、基本政策是什么？

答：（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題。而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來(lái)的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅(jiān)持這一原則，必須反對(duì)大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅(jiān)決揭露和打擊國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力一切分裂祖國(guó)的陰謀活動(dòng)。解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度。

第五篇：成人高考政治專升本(大題目)重點(diǎn)

成考《政治》重點(diǎn)

1、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對(duì)象的，但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

2、簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。

（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對(duì)觀念”的運(yùn)動(dòng)。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài)，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

3、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系？

答：（1）運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言，事物沒(méi)有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒(méi)有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。

（2）運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無(wú)條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說(shuō)，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。

（3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論。

4、簡(jiǎn)述矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系？ 答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對(duì)立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對(duì)立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

（2）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。第二，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的對(duì)立表現(xiàn)在二者之間是相對(duì)絕對(duì)、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對(duì)的，矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。

5、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心？ 答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說(shuō)，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

（2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

6、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用？答：（1）實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺(jué)能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。

（2）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。

7、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系？

答：（1）感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累。理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

8、簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征？答：（1）勞動(dòng)是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造。

（2）勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng)，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺(jué)活動(dòng)。第二，勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動(dòng)工具。第三，勞動(dòng)的對(duì)象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動(dòng)的尺度具有多維性，包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。

9、簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用？

答：（1）社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。第二，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，無(wú)論其具體形式和水平如何，也都是對(duì)社會(huì)存在的反映。第三，社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中階級(jí)關(guān)系的反映。

10、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

11、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？ 答：（1）在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

（3）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。

12、簡(jiǎn)要說(shuō)明毛主席思想科學(xué)概念的涵義？

答：毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛主席思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。第三，毛主席思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。

13、簡(jiǎn)要說(shuō)明毛主席思想的主要內(nèi)容？ 答：（1）毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。

（2）毛主席思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。

14、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命？

答：新民主主義革命，它是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因?yàn)椋?/p>

第一，新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。在這樣的時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家反對(duì)帝國(guó)主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇。第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義，過(guò)渡到社會(huì)主義。

15、中國(guó)革命為什么必須分兩步走？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么？答：毛主席根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，指出中國(guó)革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì)，在這二者的關(guān)系上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，即把中國(guó)革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開來(lái)，只看到兩者的區(qū)別，沒(méi)看到兩者的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！岸胃锩闭摵汀爱吰涔τ谝灰邸钡挠^點(diǎn)，都違背了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國(guó)革命的客觀規(guī)律，揭示了中國(guó)革命的前途，為中國(guó)革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說(shuō)。

16、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一，論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對(duì)外是防止帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派的顛覆和破壞，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和安全，維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)、由新民主主義向社會(huì)主轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級(jí)和一切國(guó)家的偉大目標(biāo)。

17、簡(jiǎn)述黨在過(guò)度時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義？

答：黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義：正商業(yè)的社會(huì)主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線。

意義：第一，反映了中國(guó)人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。過(guò)渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展和開創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛主席思想的重要內(nèi)容。

18、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)注主義建設(shè)時(shí)期我國(guó)的基本國(guó)情；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造完成后國(guó)內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國(guó)式工業(yè)化道路；調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家。

19、簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

（2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對(duì)資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。

20、簡(jiǎn)述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？答：（1）社會(huì)保障，是指國(guó)家通過(guò)立法對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會(huì)保障由社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成。

21、簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？

答：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

22、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

答：“一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的簡(jiǎn)稱?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”。世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的中央政府在北京，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。

（2）實(shí)行“兩種制度”。在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長(zhǎng)期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實(shí)行“-國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

23、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么？

答： “一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長(zhǎng)期并存；社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二，它為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問(wèn)題提供了新的思路和新的范例，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

24、社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么？我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則、基本政策是什么？答：（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題。而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來(lái)的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅(jiān)持這一原則，必須反對(duì)大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅(jiān)決揭露和打擊國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力一切分裂祖國(guó)的陰謀活動(dòng)。解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度。

25、簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)總的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標(biāo)和基本內(nèi)容。

答：(1)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。

(2)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)。

(3)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)在今后的主要目標(biāo)是：在全民族牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，牢固樹立堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖的堅(jiān)定信念;實(shí)現(xiàn)以思想道德、科學(xué)教育水平、民主法制觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高;實(shí)現(xiàn)以積極健康、豐富多彩、服務(wù)人民為主要要求的文化生活質(zhì)量的顯著提高;實(shí)現(xiàn)以社會(huì)風(fēng)氣、公共秩序、生活環(huán)境為主要標(biāo)志的城鄉(xiāng)文明程度的顯著提高;在全國(guó)范圍形成物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。

(4)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義思想道德建設(shè)所要解決的是在全民族、全社會(huì)形成共同理想和精神支柱問(wèn)題。教育科學(xué)文化建設(shè)，要解決的是提高整個(gè)民族科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問(wèn)題。

26、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本方針是什么? 答：(1)堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;(2)努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平;(3)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，(4)重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。

27、為什么在精神文明建設(shè)中必須加強(qiáng)思想政治工作? 答：(1)精神文明建設(shè)不是以物為對(duì)象，而是主要以人為對(duì)象。

(2)馬克思主義承認(rèn)在總的歷史發(fā)展中物質(zhì)對(duì)精神起最終的決定作用，但同時(shí)又承認(rèn)精神的相對(duì)獨(dú)立性和精神對(duì)物質(zhì)的巨大反作用。

(3)思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作和搞好兩個(gè)文明建設(shè)的基本保證。

28、鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，與馬列主義，毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系。答：(1)在基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法方面是一致的，在基本理論和基本原則方面是一致的。

(2)鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。

(3)它科學(xué)地把握了社會(huì)主義本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)、繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。

29、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和主要任務(wù)是什么? 答：(1)在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾;(2)這一矛盾貫穿社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而決定黨和國(guó)家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

30、怎樣理解“發(fā)展才是硬道理”這個(gè)科學(xué)命題? 答：(1)中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。中國(guó)是世界和平的穩(wěn)定力量。中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大了才能更好地幫助發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，為世界和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

(2)最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

(3)中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。發(fā)展為解決所有問(wèn)題提供物質(zhì)保障。

(4)要善于把握時(shí)機(jī)來(lái)解決我們的發(fā)展問(wèn)題。

31、發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕的關(guān)系是什么? 答：在社會(huì)主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕是互為條件的。

(1)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，而要徹底消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，還有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。就是說(shuō)，人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

(2)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè);但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，搞兩極分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。

32、為什么必須堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)? 答：(1)以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力作為判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，是歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。

(2)以是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力為標(biāo)準(zhǔn)，是由我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展所決定的。

(3)以是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)目的的要求。(4)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)為判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗提供了根本依據(jù)。

(5)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭(zhēng)論的干擾，深化改革，擴(kuò)大開放，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

33、改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系是什么? 答：改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進(jìn)的。

(1)發(fā)展是硬道理，是目的，我們要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，集中力量把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。

(2)改革開放是推動(dòng)發(fā)展生產(chǎn)力，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必經(jīng)之路，發(fā)展與改革是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。

(3)穩(wěn)定是前提。社會(huì)穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和順利進(jìn)行改革必不可少的條件，是發(fā)展和改革的前提。

34、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義? 答：第一，我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是最基本的國(guó)情，是制定路線、方針、政策以及確定戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟的基本依據(jù)。

第二，社會(huì)主義初級(jí)階段理論，是克服超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，抵制拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張的銳利武器。

第三，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，是我們解決矛盾、澄清疑惑、反對(duì)各種錯(cuò)誤傾向的思想武器，是我們理解、認(rèn)識(shí)、貫徹、執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基礎(chǔ)。

35、為什么必須堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”。

答：(1)四項(xiàng)基本原則，是指堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

(2)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。

(3)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的根本前提和根本保證。

(4)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得成功的一條根本經(jīng)驗(yàn)。

36、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的方針內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么? 答：(1)基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！?2)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的簡(jiǎn)明概括。

(3)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心。動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就等于動(dòng)搖了基本路線。堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。

37、為什么必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心? 答：(1)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段，更要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

(2)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，決定了我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。只有不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能擺脫社會(huì)生產(chǎn)的落后狀況，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。

(3)建立強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的需要。只有搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才能逐步建立強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，從而才能充分顯示出社會(huì)主義的優(yōu)越性，鞏固社會(huì)主義制度。

38、為什么農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)?如何大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)? 答：(1)農(nóng)業(yè)是根本，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。①農(nóng)業(yè)是人類的生存之本，衣食之源。②農(nóng)產(chǎn)品是重要的出口商品、是輕工業(yè)的重要原料。③農(nóng)村是工業(yè)產(chǎn)品的主要市場(chǎng)。④農(nóng)業(yè)的大力發(fā)展能為國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門提供勞動(dòng)力。

(2)我國(guó)發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要性和迫切性。①農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。②我國(guó)人口大部分在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)的發(fā)展直接關(guān)系到廣大農(nóng)民生活水平的提高;直接關(guān)系到二十世紀(jì)末能否到達(dá)小康水平;因?yàn)檗r(nóng)產(chǎn)品是城鄉(xiāng)人民的必需品，所以又關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價(jià)穩(wěn)定，社會(huì)安定。③我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對(duì)落后的局面已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)最薄弱的環(huán)節(jié)已很難支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)其它部門的快速發(fā)展。

(3)發(fā)展農(nóng)業(yè)的主要措施：一靠政策、調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性;二靠科技、農(nóng)業(yè)的根本出路在科技、教育。

(4)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的重要作用鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是中國(guó)農(nóng)民的偉大分子間縮合。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對(duì)繁榮整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，提高農(nóng)民生活水平起到巨大作用。

39、如何實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。答：(1)黨的十五大指出，要堅(jiān)持科教興國(guó)戰(zhàn)略。所謂“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，就是把科學(xué)教育擺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要地位，全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加快實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛。

(2)實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，第一，要加快科技進(jìn)步;第二，要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位;第三，要深化科技和教育體制改革，促進(jìn)科技、教育同經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。

40、如何進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革。

答：(1)長(zhǎng)期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制。穩(wěn)定完善雙層經(jīng)營(yíng)體制，關(guān)鍵是穩(wěn)定完善土地承包關(guān)系。少數(shù)確實(shí)具備條件的土方可以在提高農(nóng)業(yè)集約化程度和群眾自愿的基礎(chǔ)上發(fā)展多種形式的土地適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。

(2)要從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和發(fā)展要求出發(fā)，繼續(xù)完善扼制結(jié)構(gòu)，在積極發(fā)慌公有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，采取靈活有效的政策措施，鼓勵(lì)和引導(dǎo)農(nóng)村個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)有更大的發(fā)展。

(3)農(nóng)民采用多種多樣的股份合作制形式，興辦經(jīng)濟(jì)實(shí)體，是改革中的新事物，要積極扶持，正確引導(dǎo)，逐步完善。

41、如何理解公有制經(jīng)濟(jì)的含義及其實(shí)現(xiàn)形式。答：(1)全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義。公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)是指由不同所有制經(jīng)濟(jì)，以控股、參股等不同方式投資形成法人財(cái)產(chǎn)，由企業(yè)法人進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的企業(yè)。

(2)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化。①在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。公有制可以采取獨(dú)資企業(yè)、股分合作制、合作社、股份公司等形式，在經(jīng)營(yíng)方式上可以實(shí)行公有公營(yíng)、公有民營(yíng)、租賃或承包經(jīng)營(yíng)等方式。②根據(jù)公有制經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)、規(guī)模大小等特點(diǎn)尋找和發(fā)展多樣化的實(shí)現(xiàn)形式，有利于籌集、擴(kuò)充資本金，有利于強(qiáng)化產(chǎn)權(quán)約束，有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，有利于提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。

42、簡(jiǎn)述在公有制為主體的條件下，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然性。

答：(1)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是由我國(guó)生產(chǎn)力狀況決定的。我國(guó)生產(chǎn)力的現(xiàn)狀是總體水平比較低，發(fā)展不平衡、層次比較多，與這種社會(huì)化程度差別很大的、不同層次的生產(chǎn)力相適應(yīng)，客觀上要求發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。

(2)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是緩解我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中各種矛盾的需要。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，資金短缺和就業(yè)壓力大是現(xiàn)代化進(jìn)程中的難題，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是解決這一難題的有效途徑。

(3)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求。我國(guó)各種所有制經(jīng)濟(jì)實(shí)體是在進(jìn)行市場(chǎng)化改革的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，它們的發(fā)展一方面促進(jìn)了市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)體系的發(fā)展;另一方面加強(qiáng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)格局，促進(jìn)了各種所有制經(jīng)濟(jì)效率的提高和技術(shù)的進(jìn)步。

43、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段為什么要實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度? 答：社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，是由我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的。

(1)生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配結(jié)構(gòu)。

(2)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化決定了分配形式的多樣化。由于實(shí)行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營(yíng)等形式，必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配形式。

(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素(土地、資本、勞動(dòng)力、管理)等都要有相應(yīng)的市場(chǎng)評(píng)價(jià)，這此生產(chǎn)要素的所有者都要獲得相應(yīng)的收入。

(4)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中還需要有風(fēng)險(xiǎn)收入以及通過(guò)社會(huì)保障獲得的收入，等等。

總之，社會(huì)主義初級(jí)階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟(jì)，多種經(jīng)營(yíng)方式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。

44、如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的按生產(chǎn)要素分配?實(shí)行按生產(chǎn)要素分配的意義是什么? 答：(1)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素包括資本、勞動(dòng)力、土地、技術(shù)和信息等。按生產(chǎn)要素分配，是指按照進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)時(shí)所投入的生產(chǎn)要素的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行收益分配的一種方式。生產(chǎn)要素所有者投入各種生產(chǎn)要素，應(yīng)該取得相應(yīng)的收入，允許和鼓勵(lì)生產(chǎn)要素參與收益分配，是同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展相適應(yīng)的，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。

(2)承認(rèn)按生產(chǎn)要素分配的合法性，就是為了提高各種生產(chǎn)要素的使用效益。因?yàn)橹挥谐姓J(rèn)其合法性，允許生產(chǎn)要素所有者可以通過(guò)直接或間接投入，以勞動(dòng)的價(jià)值分配到一定的收入，才能鼓勵(lì)生產(chǎn)要素有效、合理地流動(dòng)，得到優(yōu)化配置，提高使用效率。

45、社會(huì)保障制度的內(nèi)容和功能是什么? 答：(1)社會(huì)保障是指國(guó)家通過(guò)立法對(duì)居民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度。作為一種體系或一種制度社會(huì)保障是由社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成。社會(huì)保障制度的核心是社會(huì)保險(xiǎn)。

(2)社會(huì)保障的功能主要有：社會(huì)穩(wěn)定功能;市場(chǎng)運(yùn)行的保障功能;勞動(dòng)力再生產(chǎn)功能;經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)功能。

46、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容及意義是什么? 答：第一，計(jì)劃和市場(chǎng)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。

第二，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是對(duì)立的。資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。第三，社會(huì)主義應(yīng)該搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

意義是：①明確界定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的屬性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是資源配置的手段，而不是劃分社會(huì)制度的基本標(biāo)志;②解除了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的思想束縛;③為我國(guó)最終確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)改革，推動(dòng)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。

47、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有哪些基本特征? 答：(1)在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。(2)在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。

(3)在宏觀調(diào)控上，能把人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益和整體利益結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處，把市場(chǎng)同宏觀調(diào)控結(jié)合起來(lái)。

48、我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的總目標(biāo)是什么?手段有哪些? 答：（1）主要目標(biāo)是：一是保持社會(huì)總供給和社會(huì)總需求的基本平衡。二是保持物價(jià)穩(wěn)定，抑制通貨膨脹，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。

三是制定和實(shí)施產(chǎn)業(yè)政策和地區(qū)發(fā)展計(jì)劃，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

四是采取各種措施，既保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，又防止經(jīng)濟(jì)過(guò)熱，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。五是實(shí)現(xiàn)公平的收入分配，保持國(guó)際收支平衡。

(2)手段主要有：一是經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，是指由國(guó)家統(tǒng)一制定的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，它是國(guó)家從宏觀上引導(dǎo)和調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本依據(jù)。

二是經(jīng)濟(jì)手段，指國(guó)家通過(guò)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)變量來(lái)影響微觀經(jīng)濟(jì)行為，并使之符合宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的一切政策措施的總和。

三是法律手段，指政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范調(diào)整經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)稱。

四是必要的行政手段，指通過(guò)國(guó)家機(jī)關(guān)實(shí)施的，以行政方式來(lái)調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方法。

49、簡(jiǎn)述國(guó)有企業(yè)改革的必要性。

答：(1)國(guó)有企業(yè)尤其是大中型國(guó)有企業(yè)在推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)技術(shù)進(jìn)步，提高經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平，增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行方面發(fā)揮著極其重要的作用。

(2)在傳統(tǒng)體制下，從總體上說(shuō)國(guó)有企業(yè)缺乏活力，主要是因?yàn)閲?guó)有企業(yè)是國(guó)家行政的附屬物，沒(méi)有自身的權(quán)利、責(zé)任和利益，嚴(yán)重地抑制了企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性。

(3)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)是最基本、最重要的市場(chǎng)活動(dòng)的主體。國(guó)有企業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最重要的微觀經(jīng)濟(jì)主體，是市場(chǎng)運(yùn)行的微觀基礎(chǔ)。

(4)同時(shí)，公有制的主體地位，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，也必須靠通過(guò)改革來(lái)增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)尤其是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的活力來(lái)實(shí)現(xiàn)。

50、我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要內(nèi)容和基本形式是什么? 答：(1)對(duì)外貿(mào)易，是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)同其他國(guó)家或地區(qū)的商品交換關(guān)系，它包括進(jìn)口和出口兩個(gè)方面。(2)對(duì)外技術(shù)交流、引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)。(3)積極利用國(guó)外資金。(4)發(fā)展國(guó)際勞務(wù)合作。(5)發(fā)展國(guó)際旅游業(yè)。

51、我國(guó)對(duì)外政策的基本原則是什么?

答：(1)反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平，是中國(guó)對(duì)外政策的根本目標(biāo)。(2)獨(dú)立自主是中國(guó)對(duì)外政策的根本原則。

(3)和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

(4)加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，是中國(guó)對(duì)外政策的基本立足點(diǎn)。

52、簡(jiǎn)述堅(jiān)持對(duì)外開放和獨(dú)立自主、自力更生的關(guān)系。

答：我們必須堅(jiān)持對(duì)外開放和獨(dú)立自主、自力更生的統(tǒng)一。

(1)獨(dú)立自主、自力更生的含義，即指每一個(gè)國(guó)家都必須立足于本國(guó)的實(shí)際，主要依靠本國(guó)人民群眾的力量，奪取革命和建設(shè)的勝利，發(fā)展本國(guó)的民族經(jīng)濟(jì)。

(2)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的主要原因是：我國(guó)是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，決不允許別國(guó)干涉;我國(guó)是擁有十幾億人口的大國(guó)，現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠本國(guó)人民;強(qiáng)調(diào)自力更生可以調(diào)動(dòng)全國(guó)人民的積極性;爭(zhēng)取外援要付出代價(jià)。因此，獨(dú)立自主、自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。

(3)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放是統(tǒng)一的。獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。獨(dú)立自主、自力更生同對(duì)外開放是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。獨(dú)立自主、自力更生地發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)是對(duì)外開放的基礎(chǔ)和前提;對(duì)外開放可以增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力;兩者都是為了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

總之，必須堅(jiān)持自力更生同對(duì)外開放的統(tǒng)一，把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把對(duì)外開放的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)放在增強(qiáng)自力更生的能力上，在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)對(duì)外開放。

53、人民民主專政的實(shí)質(zhì)是什么? 答：人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，是因?yàn)椋?/p>

(1)從概念來(lái)看，所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、廣大勞動(dòng)者當(dāng)家作主的國(guó)家政權(quán)。在不同國(guó)家建立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，其本質(zhì)都是相同的。

(2)我國(guó)人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，這主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：①人民民主專政也是工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán);②人民民主專政也是新型民主、新型專政的國(guó)家政權(quán)，對(duì)絕大多數(shù)人實(shí)行民主而對(duì)少數(shù)人實(shí)行專政;③人民民主專政的國(guó)家政權(quán)在過(guò)渡時(shí)期擔(dān)負(fù)著社會(huì)主義改造的任務(wù)，在社會(huì)主義制度確立后又擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)社會(huì)主義制度、領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)。這樣的政權(quán)實(shí)質(zhì)上只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

54、為什么說(shuō)人民民主專政是具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政? 答：我國(guó)的人民民主專政是新型的民主政治制度，但其實(shí)質(zhì)仍是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

(1)兩者的領(lǐng)導(dǎo)力量相同。兩者都是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的根本標(biāo)志就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。整個(gè)革命歷史證明，沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，革命就要失敗。

(2)兩者的階級(jí)基礎(chǔ)相同。工農(nóng)聯(lián)盟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本原則。為了保證工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，必須爭(zhēng)得農(nóng)民及城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，尤其是在農(nóng)民占絕大多數(shù)的國(guó)家，這是馬克思主義革命戰(zhàn)略和策略理論的基本原則。中國(guó)革命勝利的依據(jù)主要是工農(nóng)聯(lián)盟，由新民主主義到社會(huì)主義，主要依靠這兩個(gè)階級(jí)的聯(lián)盟。

(3)兩者的職能相同。兩者都是民主與專政的統(tǒng)一，是對(duì)人民內(nèi)部的民主和對(duì)敵人專政兩個(gè)方面的互相結(jié)合。(4)兩者的歷史任務(wù)相同。兩者都是以消滅階級(jí)和剝削制度、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為基本目標(biāo)。

55、簡(jiǎn)述有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治制度的主要內(nèi)容。答：①人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體。

②人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)的政體。

③共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的基本政治制度。④民族區(qū)域自治制度。⑤基層民主制度。

56、簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)總的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標(biāo)和基本內(nèi)容。

答：(1)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。

(2)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)。

(3)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)在今后的主要目標(biāo)是：在全民族牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，牢固樹立堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖的堅(jiān)定信念;實(shí)現(xiàn)以思想道德、科學(xué)教育水平、民主法制觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高;實(shí)現(xiàn)以積極健康、豐富多彩、服務(wù)人民為主要要求的文化生活質(zhì)量的顯著提高;實(shí)現(xiàn)以社會(huì)風(fēng)氣、公共秩序、生活環(huán)境為主要標(biāo)志的城鄉(xiāng)文明程度的顯著提高;在全國(guó)范圍形成物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。

(4)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義思想道德建設(shè)所要解決的是在全民族、全社會(huì)形成共同理想和精神支柱問(wèn)題。教育科學(xué)文化建設(shè)，要解決的是提高整個(gè)民族科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問(wèn)題。

57、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本方針是什么? 答：(1)堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;

(2)努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平;

(3)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，(4)重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。

58、為什么在精神文明建設(shè)中必須加強(qiáng)思想政治工作? 答：在精神文明建設(shè)中必須加強(qiáng)思想政治工作。因?yàn)椋?/p>

(1)精神文明建設(shè)不是以物為對(duì)象，而是主要以人為對(duì)象。它引導(dǎo)人們自覺(jué)地改造和豐富自己的主觀世界，從而提高自己的認(rèn)識(shí)能力和改造客觀世界的本領(lǐng)。而人的一切行動(dòng)都是受自己的思想支配的。因而人們的主觀思想狀態(tài)如何，對(duì)于人的行動(dòng)具有這樣或那樣的導(dǎo)向作用。

(2)馬克思主義承認(rèn)在總的歷史發(fā)展中物質(zhì)對(duì)精神起最終的決定作用，但同時(shí)又承認(rèn)精神的相對(duì)獨(dú)立性和精神對(duì)物質(zhì)的巨大反作用。

(3)思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作和搞好兩個(gè)文明建設(shè)的基本保證。

59、用和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題并不意味著放棄使用武力。

答：在解決臺(tái)灣問(wèn)題上，我們堅(jiān)持力爭(zhēng)和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。這是因?yàn)椋?/p>

(1)堅(jiān)持按照“一國(guó)兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺(tái)灣、香港、澳門問(wèn)題的既定方針。現(xiàn)在，香港和澳門已順利回歸祖國(guó)。在臺(tái)灣問(wèn)題上，能否按照“一國(guó)兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。

(2)我們力求通過(guò)和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺(tái)灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持原有的制度和生活方式。

(3)我們?cè)趫?jiān)持用和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一和搞“臺(tái)灣獨(dú)立”圖謀的。

(4)不承諾放棄使用武力，從根本上說(shuō)，是有利于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國(guó)就可能成為泡影。

60、簡(jiǎn)述新時(shí)期我國(guó)愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、性質(zhì)、特點(diǎn)和基本任務(wù)。

答：(1)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容是：工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛的政治聯(lián)盟。

(2)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

(3)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)是：具有空前的廣泛性，是最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

(4)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)是：高舉愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，同心同德，群策群力，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，為維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為健全社會(huì)主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國(guó)兩制”、和平統(tǒng)一祖國(guó)服務(wù)。

61、為什么說(shuō)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本保證? 答：(1)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。

(2)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策，保證現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得勝利。

(3)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)創(chuàng)造一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面和社會(huì)環(huán)境。

(4)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能正確處理各種社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，有效地組織和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。

(5)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，完成組國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。62、如何理解反腐敗是關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)?答：(1)腐敗從本質(zhì)上說(shuō)是剝削制度、剝削階級(jí)的產(chǎn)物，是同黨的性質(zhì)、根本宗旨和社會(huì)主義制度的本質(zhì)根本不相容的。

(2)腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國(guó)家機(jī)關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心、任其泛濫，就會(huì)葬送黨、葬送人民的政權(quán)、葬送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

3)腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。如果腐敗現(xiàn)象得不到有效懲治，中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)喪失人民群眾的信任和支持。我國(guó)社會(huì)主義基本制度與腐敗根本不相容，但我國(guó)仍然長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，還存在著滋生蔓延腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。因而當(dāng)前反腐敗斗爭(zhēng)的形勢(shì)和任務(wù)是嚴(yán)峻的、艱巨的。黨的十五大再次向全黨敲響警鐘：“反對(duì)腐敗是關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)。63、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

答：馬克思主義中國(guó)化，就是運(yùn)用馬克思主義基本原理，緊密聯(lián)系中國(guó)的具體實(shí)際，創(chuàng)造性的制定出正確的路線、方針和政策，解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。

馬克思主義中國(guó)化，就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)升華為理論，形成中國(guó)化的馬克思主義理論成果。

馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化的土壤之中，和中華民族的特點(diǎn)相結(jié)合，用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的同族形式表現(xiàn)出來(lái)。

64、馬思主義中國(guó)化理論成果的重要意義是什么？

答：馬克思主義中國(guó)化理論成果，是指引黨和人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。

馬思主義中國(guó)化理論成果，為全黨和國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，使中華民族以嶄新面貌自立于世界民族之林。馬思主義中國(guó)化理論成果，體現(xiàn)了對(duì)待馬思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷地開拓著馬思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。65、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和重要意義

答：

1、歷史進(jìn)程（1）以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列根本問(wèn)題進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，并對(duì)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。

（2）以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的主題進(jìn)行了科學(xué)回答，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之道。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新。

（3）以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨的核心主題，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，提出了“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

（4）十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)從理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)，提出樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的兩大戰(zhàn)略思想。

2、重要意義

第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

一個(gè)好的理論并非放之四海而皆準(zhǔn)，馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)及改革開放的成功，重要是馬克思主義科學(xué)性與先進(jìn)性，關(guān)鍵是馬克思主義通過(guò)李大釗、毛澤東、鄧小平等優(yōu)秀知識(shí)分子為傳播與發(fā)揚(yáng)，以中國(guó)特色、國(guó)情創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義。

66、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義是什么？

答：它是馬思主義中國(guó)化第一個(gè)理論成果，它所確立的馬思主義中國(guó)化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導(dǎo)著不斷地把馬思主義中國(guó)化的進(jìn)程推向前進(jìn)。

它是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，不僅開辟了有中國(guó)特點(diǎn)的革命道路和社會(huì)主義改造道路，而且對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了富有成效的探索，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奠定了良好基礎(chǔ)，永遠(yuǎn)是中國(guó)前進(jìn)的旗幟。

它的科學(xué)體系和活的靈魂、倡導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)、三大優(yōu)良作風(fēng)、艱苦奮斗的精神等等，依然是中國(guó)人民不斷奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指引著中中華民族不斷前進(jìn)。67、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義是什么？ 答：它是我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指南。

它是把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的根本保證，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

它是馬思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的重大理論成果，是中國(guó)的馬思主義，是馬思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。68、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義是什么？

答： “三個(gè)代表”重要思想是馬思主義中國(guó)化又一重要理論成果，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要指導(dǎo)意義。

它是我們黨和國(guó)家全面建設(shè)小康社會(huì)的重要指導(dǎo)方針。

它是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善的發(fā)展和強(qiáng)大理論成果。

它是是馬思主義中國(guó)化又一重要理論成果。

69、科學(xué)發(fā)展觀的重大意義是什么？

答：科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和慣徹的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了馬思主義的基本觀點(diǎn)，是馬思主義中國(guó)化即一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的重大理論成果。70、怎樣深入慣徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀？

答：始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。繼續(xù)深化改革開放。改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。

71、新民主主義革命理論的意義是什么？（歷史意義/實(shí)踐意義）

答：它發(fā)展了馬克思主義關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)，提出幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義國(guó)家的新理論。它成功地開辟了具有中國(guó)特色的革命道路。

實(shí)踐意義：1）新民主主義革命理論是馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。2）新民主主義革命理論科學(xué)地闡明了中國(guó)革命的規(guī)律，指導(dǎo)了新民主主義革命這一偉大實(shí)踐并取得了勝利。3）在新民主主義革命的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民繁榮富強(qiáng)掃清了障礙，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步奠定了根本前提。

72、社會(huì)主義制度建立的深遠(yuǎn)意義是什么？

答：社會(huì)主義制度的建立，是我國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，1）它為中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)創(chuàng)造了制度條件。

2）它使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人，極大地鞏固和擴(kuò)大了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。3）它使占世界人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一歷史性的偉大勝利。

4）它是馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命理論在中國(guó)的正確運(yùn)用和創(chuàng)造性的發(fā)展。73、社會(huì)主義改造的歷史意義和基本經(jīng)驗(yàn)是什么？ 答：歷史意義：1）社會(huì)主義改造的勝利和社會(huì)主義制度的建立，是我國(guó)歷史上最偉大的社會(huì)變革，它為解放生產(chǎn)力、在我國(guó)開展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)奠定了可靠的基礎(chǔ)。2）我們黨在過(guò)渡時(shí)期中，創(chuàng)造 性地開辟了一條適合中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，避免了社會(huì)動(dòng)蕩和沖突。3）在社會(huì)主義改造中，把經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)行和對(duì)人的發(fā)行相結(jié)合，在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧關(guān)于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和平贖買的設(shè)想。

基本經(jīng)驗(yàn)：1）堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)行道路，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行并促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。2）采取積極引導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)、逐步過(guò)渡的方式，既避免了社會(huì)動(dòng)蕩和生產(chǎn)力的破壞，又使被改造對(duì)象逐步提高覺(jué)悟，愿意接受改造，變成社會(huì)主義建設(shè)者。3）運(yùn)用自愿互利、典型示范、國(guó)家?guī)椭?、說(shuō)明教育等原則實(shí)現(xiàn)了和平過(guò)渡，不公保證了社會(huì)的穩(wěn)定，而且極大促進(jìn)了社會(huì)主義帶來(lái)的發(fā)展。

74、依法治國(guó)對(duì)于建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大意義是什么？答：依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主，實(shí)現(xiàn)人民家作主的根本保證。依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要。實(shí)行依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

75、鄧小平豐富和發(fā)展了實(shí)事求是思想路線的主要表現(xiàn)是什么？

答：科學(xué)地概括了“實(shí)事求是”在整個(gè)馬克思主義、毛澤東思想體系中的重要地位?？茖W(xué)地闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性。深刻闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重大意義。76、中國(guó)共產(chǎn)黨如何代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求？

答：必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，在黨的一切活動(dòng)中體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。

必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造。

必須大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。

必須通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。77、社會(huì)主義和諧社會(huì)基本特征及其具體意義

答：L．民主法治就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；

2, 公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；

3,誠(chéng)信友愛(ài)就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；

4, 充滿活力就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；

5,安定有序就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)； 6, 人與自然和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。具體意義

社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活；社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成；社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面

78、簡(jiǎn)述鄧小平三步走戰(zhàn)略的內(nèi)容及特點(diǎn)

答：內(nèi)容，即：第一步，從1981年到1990年，國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，實(shí)現(xiàn)溫飽；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，再翻一番，達(dá)到小康；第三步，到21世紀(jì)中葉，再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。特點(diǎn)： 1）“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)有了明確的內(nèi)容。

2）注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。3）以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。4）既堅(jiān)持實(shí)事求是，又具有雄心壯志。

79、為什么要進(jìn)行政治體制改革:我國(guó)政治體制改革的目標(biāo)和任務(wù)是什么? 答：1.改革的主要原因是: ⑴我國(guó)政治體制逐漸暴露出一些弊端 ⑵政治體制改革是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要

⑶政治體制改革,也是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的需要

改革的目標(biāo)是:發(fā)展社會(huì)主義民主,健全社會(huì)主義法制,切實(shí)保障人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利.改革的基本任務(wù)是:

1、健全民主制度.2、加強(qiáng)法制建設(shè).3、抓緊機(jī)構(gòu)改革.4、完善民主監(jiān)督制度.5、增強(qiáng)黨和國(guó)家的活力

6、維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié).80、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？

答：主要內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

關(guān)系：相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。沒(méi)有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就失去了方向和靈魂；沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就失去了內(nèi)核和主題；沒(méi)有民族精神和時(shí)代精神，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就失去了精髓和主旋律；沒(méi)有社會(huì)主義榮辱觀，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就失去了價(jià)值坐標(biāo)和道德標(biāo)準(zhǔn)。81、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義？

答：①社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，把我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向系統(tǒng)凝練地整合在一起，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容和最重要的組成部分，決定著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向。

②社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，它以其巨大的理論力量、精神力量、道德力量，凝聚人、感召人、鼓舞人，成為我們的主心骨。

③社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量，它倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、人民幸福的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神，提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的思想保證。

④社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，它能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力，能夠提高中華民族的創(chuàng)新力，能夠擴(kuò)大中華文化的影響力。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有不可替代的重要作用。82、獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則

答：基本原則共10個(gè)方面：第一，中國(guó)把反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平、發(fā)展同各國(guó)的友好合作和促進(jìn)共同經(jīng)濟(jì)繁榮作為對(duì)外政策的根本目標(biāo)；第二，中國(guó)主張世界所有國(guó)家不論大小、貧富、強(qiáng)弱一律平等；第三，中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主，對(duì)一切國(guó)際問(wèn)題都根據(jù)其本身的是非曲直決定自己的態(tài)度和對(duì)策；第四，中國(guó)決不依附于任何一個(gè)超級(jí)大國(guó)，也決不同它們?nèi)魏我环浇Y(jié)盟或建立戰(zhàn)略關(guān)系；第五，中國(guó)信守和平共處五項(xiàng)原則，并努力在這個(gè)基礎(chǔ)上同世界各國(guó)建立、恢復(fù)和發(fā)展正常關(guān)系，和睦相處，友好合作，而不以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的異同來(lái)決定親疏、好惡；第六，中國(guó)屬于第三世界，堅(jiān)持把加強(qiáng)和發(fā)展同第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作作為我國(guó)對(duì)外工作的一個(gè)基本立足點(diǎn)；第七，中國(guó)反對(duì)軍備競(jìng)賽；第八，中國(guó)堅(jiān)持長(zhǎng)期實(shí)行對(duì)外開放，中國(guó)的開放政策面向全世界；第九，中國(guó)遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，廣泛參加各種國(guó)際組織，開展積極的多邊外交活動(dòng)；第十，中國(guó)重視各國(guó)人民之間的交往。83、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)和基本原則是什么？

答：目標(biāo)和主要任務(wù)是：社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活；社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成；社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

基本原則：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

84、如何理解科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵 答：科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫穿的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。第一科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。第二科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。第三科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。第四科學(xué)發(fā)展觀的基本方法是統(tǒng)籌兼顧。

85:、為什么說(shuō)中國(guó)革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？

答：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走自己的路。

第一走自己的路，是總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。第二走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。第三走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一。第四在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。86、我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

答：第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。社會(huì)主義改造就是變革不適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，是圍繞社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)進(jìn)行的。實(shí)踐證明，黨堅(jiān)持社會(huì)主義改造與社會(huì)主義工業(yè)化同時(shí)并舉的方針，對(duì)于在深刻的社會(huì)變革中保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，逐步改善人民生活，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，都具有十分重要的意義。

第二，采取積極引導(dǎo)，逐步過(guò)渡的方式。我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對(duì)象，用不同的辦法積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。由此不僅避免了在改造期間可能發(fā)生的社會(huì)震蕩和經(jīng)濟(jì)破壞，而且促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，用和平方法進(jìn)行改造。堅(jiān)持用和平方法，保證了我國(guó)社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行。

87、怎樣全面、準(zhǔn)確把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷？答：（1）社會(huì)主義本質(zhì)的概括，是鄧小平在總結(jié)建國(guó)后前30年我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在改革開放的實(shí)踐中，在深入思考什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，逐步揭示出來(lái)的。

（2）社會(huì)主義的本質(zhì)論斷的特點(diǎn)：第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)，這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面闡述了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。

（3）社會(huì)主義本質(zhì)理論的意義：鄧小平堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，這是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大的理論和實(shí)踐的意義。第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。第二，社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義。88、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)

答：第一，公有制是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。第二，社會(huì)主義初級(jí)階段需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。

第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。

89、如何理解公有制的主體地位？答：1）全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義社會(huì)主義公有制作為一種生產(chǎn)關(guān)系的理論范疇，其實(shí)質(zhì)和核心是全體社會(huì)成員或者部分社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料，實(shí)現(xiàn)了人們?cè)谏a(chǎn)資料面前的平等。公有制經(jīng)濟(jì)的范偉不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。）2）公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位主要表現(xiàn)在以下幾兩個(gè)方面： 一是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；

二是國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。國(guó)有經(jīng)濟(jì)需要控制的行業(yè)和領(lǐng)域主要包括：涉及國(guó)家安全的行業(yè)，自然壟斷的行業(yè)，提供重要公共產(chǎn)品和服務(wù)的行業(yè)，以及支柱產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中的重要骨干企業(yè)。

（3.公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣話

所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，有公有制與私有制、社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別。公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)體現(xiàn)在所有權(quán)的歸屬上，堅(jiān)持公有制的性質(zhì)，根本的是堅(jiān)持國(guó)家和集體對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)。90、提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的意義是什么？ 答：首先，是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的客觀需要。

其次，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措，是解決我國(guó)當(dāng)前發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題的緊迫要求。

91、黨中央提出的促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局

答：我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，主要是要處理好東部和中西部的關(guān)系、沿海和內(nèi)地的關(guān)系。注重實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動(dòng)，是我國(guó)未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)縮小區(qū)域發(fā)展差距的基本目標(biāo)和促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的基本途徑。

我國(guó)促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局：繼續(xù)推進(jìn)西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展，加大對(duì)革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)發(fā)展扶持力度，幫助資源枯竭地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，更好發(fā)揮經(jīng)濟(jì)特區(qū)、上海浦東新區(qū)、天津?yàn)I海新區(qū)在改革開放和自主創(chuàng)新中的重要作用，形成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)各地區(qū)共同發(fā)展。

92、如何理解人民民主專政的中國(guó)特色？

答：人民民主專政是適合中國(guó)國(guó)情和革命傳統(tǒng)的一種形式，具有鮮明的中國(guó)特色：

第一，從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，在新民主主義革命時(shí)期和向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，參加國(guó)家政權(quán)的不僅有工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)，在一定歷史時(shí)期中還有民族資產(chǎn)階級(jí)。進(jìn)入社會(huì)主義以后，包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)，占人口大多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)，一切擁護(hù)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，都屬于人民范疇，在最廣大的人民內(nèi)部實(shí)行民主，只對(duì)極少數(shù)人實(shí)行專政。

第二，從黨派之間的關(guān)系看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行多黨派合作，是我國(guó)政治制度中的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。這種新型的政黨關(guān)系是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上一個(gè)成功的創(chuàng)造。

第三，從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面、更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。93、依法治國(guó)的含義是什么？

答：依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化，法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的主要保障，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求，具有重大的歷史意義。

94、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要內(nèi)容.答：中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”主要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

社會(huì)主義核心價(jià)值是一個(gè)科學(xué)體系，其基本內(nèi)容有：第一，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想；第二，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；第三，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；第四，樹立社會(huì)主義榮辱觀。

這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的豐富的思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華。

95、社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則答：內(nèi)涵：一般來(lái)講，和諧社會(huì)就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

基本原則：第一，必須堅(jiān)持以人為本；第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀；第三，必須堅(jiān)持改革開放；第四，必須堅(jiān)持民主法治；第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。上述六條重要原則，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，深刻體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求。96、以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)主要包括那些內(nèi)容？

答：第一，優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)；第二，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)；第三，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；

第四，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活；第五，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；第六，完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

97、如何理解黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證？

答：要解放發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益，在中國(guó)能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的政治力量，只有中國(guó)共產(chǎn)黨。第一，堅(jiān)持中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第二，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)和諧穩(wěn)定，需要中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

第三，正確處理各種復(fù)雜社會(huì)矛盾，把億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)，共同建設(shè)美好未來(lái)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第四，應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2011政治辨析題

1、中國(guó)農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。（對(duì)）

答：小生產(chǎn)的狹隘性，使他們不能成為中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，在近代以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為代表的農(nóng)民革命，最終都?xì)w于失敗。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命只能是新興的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

2、在中華民族民主革命中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。（錯(cuò)）答：無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖然是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，但是要真正成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，必須建立自己的先鋒隊(duì)組織——共產(chǎn)黨，并且用馬克思列寧主義的理論，來(lái)武裝本階級(jí)，才能夠成為合格的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。

3、馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。（錯(cuò)）

答：馬克思主意哲學(xué)的產(chǎn)生，恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作是科學(xué)之科學(xué)的就哲學(xué)，正確的解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)離不開科學(xué)，反過(guò)來(lái)哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、偶然性是科學(xué)的敵人。（錯(cuò)）

答：唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性，二者是辨正統(tǒng)一的關(guān)系。

必然性離不開偶然性，必然性要通過(guò)偶然性體現(xiàn)出來(lái)，為自己開辟道路，一切偶然性的背后也都存在著必然性，即沒(méi)有純粹的必然性，也沒(méi)有純粹的偶然性?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就是要從偶然性中去發(fā)現(xiàn)必然性，找到事物發(fā)展的規(guī)律性。

5、假象是一種錯(cuò)覺(jué)。（錯(cuò)）

答：現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系?，F(xiàn)象有真像和假象的區(qū)別。真像是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象侍從反面歪曲的表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象不同于錯(cuò)覺(jué)，錯(cuò)覺(jué)是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，屬于主觀范疇；假象也是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是客觀存在的。當(dāng)然，假象容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。

6、多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。（錯(cuò)）

答：這是一種主觀真理論，辨正唯物主義認(rèn)為，真理是對(duì)客觀事物的正確反應(yīng)，真理具有客觀性，其一是說(shuō)：真理的內(nèi)容是客觀的，其二是說(shuō)：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所謂多數(shù)人擁護(hù)，還是少數(shù)人擁護(hù)，都是把真理的標(biāo)準(zhǔn)，歸置于人的主觀判斷，并沒(méi)有什么本質(zhì)差別。

7、國(guó)家本質(zhì)上是社會(huì)事務(wù)管理機(jī)構(gòu)。（錯(cuò)）

答：馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家的本質(zhì)是一個(gè)階級(jí)壓迫另外一個(gè)階級(jí)的暴力工具，管理社會(huì)事務(wù)，是國(guó)家的若干責(zé)任中的一種，也是為了階級(jí)統(tǒng)治而服務(wù)的。

8、一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)意識(shí)也必然先進(jìn)。（錯(cuò)）

答：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，意味著社會(huì)存在的比較意，但并不能必然導(dǎo)致其社會(huì)意識(shí)也先進(jìn)。在歷史和現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論是橫向比較，還是縱向?qū)φ?，都有許多明顯的例子。

9、任何真理都具有絕對(duì)性，因此任何真理都不會(huì)被推翻。（對(duì)）

答：所謂真理，是表示主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相一致，任何真理性的認(rèn)識(shí)都必然包含著，與客觀實(shí)際相一直的內(nèi)容，這點(diǎn)是無(wú)條件的，是絕對(duì)的，也是不會(huì)被推翻的。隨著人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展，它將不斷的得到完善和修整。

10、世界統(tǒng)一于存在。（錯(cuò)）

答：存在是一個(gè)模棱兩可的字眼，可以理解為，可以認(rèn)為物質(zhì)存在，也可以意識(shí)存在，因此這個(gè)命題是唯物主義和唯心主義都可以接受的命題。具有明顯的折中調(diào)和的特性，實(shí)質(zhì)是一個(gè)二元論的問(wèn)題，辯證唯物主義，強(qiáng)調(diào)世界的統(tǒng)一性，明確指出世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

11、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，因而總是能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。（錯(cuò)）

答：上層建筑，通過(guò)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，來(lái)體現(xiàn)其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，這種反作用的性質(zhì)，可能是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的，也可能是阻礙社會(huì)發(fā)展的，判斷的標(biāo)準(zhǔn)主要看，它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，是不是適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。如果是適合的那么這種反作用，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極意義，反之則對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有消極影響。

12、物質(zhì)不是意識(shí)的產(chǎn)物，相反，意識(shí)卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。（對(duì)）

答：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)是世界的本源，具有不依賴于物質(zhì)的客觀性，相反，意識(shí)由物質(zhì)產(chǎn)生，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，物質(zhì)世界在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了人類社會(huì)，這一物質(zhì)世界的最高形態(tài)時(shí)，才產(chǎn)生了意識(shí)。

13、解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。（對(duì)）

答：鄧小平的理論是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，它的創(chuàng)立過(guò)程，首先是從恢復(fù)和發(fā)展黨的思想路線開始，鄧小平首先支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大考驗(yàn)，然后在十一屆三中全會(huì)上，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，在此基礎(chǔ)上，才有了后來(lái)的改革開放，所以解放思想是鄧小平理論的歷史七點(diǎn)。

同時(shí)鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在新的歷史條件下的發(fā)展，只有堅(jiān)持解放思想，理論聯(lián)系實(shí)際，才能打破舊的思想觀念的束縛，創(chuàng)立符合新的歷史階段的理論，解放思想是邏輯起點(diǎn)。

14、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下都不必問(wèn)姓“資”姓“社”的問(wèn)題。（錯(cuò)）

答：1992年初鄧小平在視察南方的重要談話中，明確提出判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)就是：“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”，即“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

這是針對(duì)改革開放中，邁步開步子，凡事都要去問(wèn)一下姓“資”還是姓“社”而提出來(lái)的，它要求大膽的試，勇于改革，勇于實(shí)踐，從而開創(chuàng)改革開放的新局面。這并不意味著在任何情況下都不問(wèn)，改革開放的前提，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路，因此在大的基本原則方面，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)是社會(huì)主義。

15、社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。（錯(cuò)）

答：中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾之一。

16、公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。（對(duì)）

答：所有制的實(shí)現(xiàn)形式是指經(jīng)濟(jì)關(guān)系借以實(shí)現(xiàn)的具體形式，主要是指生產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營(yíng)形式。

公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化的理論依據(jù)：

第一，公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的要求。第二，公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的要求。第三，公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。

17、依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的一項(xiàng)根本政治制度。（錯(cuò)）答：一個(gè)國(guó)家的性質(zhì)、社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位是這個(gè)國(guó)家的國(guó)體。

一個(gè)國(guó)家的政權(quán)組織形式是這個(gè)國(guó)家的政體。

中國(guó)的國(guó)體是人民民主專政，與之相適應(yīng)的政體是人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是中國(guó)的根本政治制度。

依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。