第一篇：中國高校教師幸福指數(shù)大排名

中國高校教師幸福指數(shù)大排名

在日趨激烈的社會競爭中，人們通常用幸福指數(shù)來衡量名眾的生活滿意度。在各大媒體上,我們經(jīng)常可以看到關(guān)于國民幸福指數(shù)、企業(yè)家幸福指數(shù)、家庭幸福指數(shù)等的相關(guān)報道。那么，教師也應(yīng)該幸福指數(shù)啊。筆者試著根據(jù)自己的經(jīng)驗以及在點評老師網(wǎng)、中國教師網(wǎng)等網(wǎng)站上看到的對各學(xué)校評價的資料，對中國各大學(xué)教師的幸福指數(shù)做了一個教師幸福指數(shù)排名，呵呵，純粹出于個人興趣愛好，各大高校不要生氣哦。（注：筆者將教師幸福指數(shù)的指標(biāo)構(gòu)成因素分為了5個面：1，生活收入水平；2，個人健康狀況；3，家庭生活和諧程度；4，社會人際關(guān)系；5，業(yè)余精神文化生活。

下面就是中國高校教師幸福指數(shù)排行榜，各位想當(dāng)大學(xué)老師的，可要認真看看哦。（受篇幅的限制偶只排了前50名）

1、香港大學(xué)

香港那邊的人Money都很多，生活收入水平高，調(diào)查顯示，香港大學(xué)老師的幸福指數(shù)為全國之最，被稱為老大。

2、澳門大學(xué)

眾所周知，澳門被稱為世界四大賭城之一，大多數(shù)澳門人以賭博為業(yè)，都非常有錢，家家都有車。澳門大學(xué)教師的幸福指數(shù)也非常高，僅次于香港大學(xué)，排名老二。

3、北京大學(xué)

北京這邊的消費水平比香港、澳門的要低，所以北京大學(xué)教師的幸福指數(shù)受生活收入水平的影響，略低于老大和老二。

4、上海交通大學(xué)

上海交通大學(xué)的老師雖然收入水平高于北大，但其個人健康狀況和家庭生活和諧程度不敵北京大學(xué)的，所以其排名就不得不甘拜下風(fēng)了。

5、清華大學(xué)

清華大學(xué)雖然綜合實力排名是老大，老師的人際關(guān)系很好，業(yè)余精神文化生活也很豐富，但受生活收入水平和工作壓力對個人身體的影響，其幸福指數(shù)在全國就不是那么享譽全國了。

6、中山大學(xué)

中山大學(xué)是世紀(jì)偉人孫中山先生親手創(chuàng)辦的，從網(wǎng)友們評比的表中我們可以看到，中山大學(xué)的各個指數(shù)都不錯，幸福指數(shù)為87分，居第六位。

7、浙江大學(xué)

浙江大學(xué)的老師都非常敬業(yè)，由于工作的影響，老師的健康狀況差

8、武漢大學(xué)

從下面的表中可以看到，生活收入水平是影響該校老師幸福指數(shù)的主要因素。究其原因，當(dāng)?shù)氐南M水平直接影響了生活收入的水平。

9、深圳大學(xué)

深圳是我國的經(jīng)濟特區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展的速度令世人震驚，現(xiàn)在已經(jīng)走在了我國的前列。深圳市的消費水平也非常高，但是深圳大學(xué)的老師人際關(guān)系不行。

10、南京大學(xué)

南京那邊的生活水平還比較高，大學(xué)教師的健康狀況也可以，家庭的和諧程度不令人滿意，造成這種局面是由于工作的原因還是老師個人的因素，這個問題有待我們進一步研究。

11、天津大學(xué)

人際關(guān)系是決定事業(yè)成敗的重要因素，表中顯示社會人際關(guān)系是天津大學(xué)老師的絆腳石。希望這一點能引起該校老師的重視。

12、中國人民大學(xué)

以前聽說過人大教師的業(yè)余文化精神生活不豐富，當(dāng)時并不相信?？戳讼卤砗螅也坏貌恍帕?。

13、四川大學(xué)

四川大學(xué)的綜合實力排名和老師幸福指數(shù)排名的名次都差不多，說明了該校的全體師生很注意全面發(fā)展。

14、華中科技大學(xué)

把大學(xué)綜合實力排名和教師幸福指數(shù)排名對比起來看，我們發(fā)現(xiàn)名次很不協(xié)調(diào)。教師的生活收入水平和社會人際關(guān)系在里面搗了亂。

15、山東大學(xué)

人人都說山東那邊的人不會處理人際關(guān)系，果真在網(wǎng)友們統(tǒng)計的表中，這一點顯示出來了。

16、南開大學(xué)

南開大學(xué)的老師的業(yè)余精神文化生活不豐富，大概都去注意物質(zhì)文化了吧？

17、西安交大

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)西安交大的老師家庭生活和諧程度很糟糕，離婚率也很高。

18、復(fù)旦大學(xué)

工作重要，但身體更重要。復(fù)旦大學(xué)的老師忘我的工作，身體狀況欠佳，復(fù)大的老師要記?。荷眢w是革命的本錢。

19、吉林大學(xué)

雖然吉林大學(xué)的幸福指數(shù)不是很高，但從表中我們看到了，該校教師的五項指標(biāo)的分?jǐn)?shù)比較平衡。

20、哈爾濱工業(yè)大學(xué)

哈爾濱工業(yè)大學(xué)的老師也很注重平衡發(fā)展，可能是落實了胡主席的科學(xué)發(fā)展觀。

21、中南大學(xué)

中南大學(xué)在娛樂城長沙,大家都知道舉辦超級女聲的湖南衛(wèi)視搶走了很多少的眼球，再加上各種大大小小明星的演唱的光臨使當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)宋纳铄\上添花，這里的老師不幸福才怪。

22、北京師范大學(xué)

首都的師范大學(xué)肯定教育部重點關(guān)照的對象，畢竟百年大計教育為本嘛，更何況其近水樓臺先得月。那么教師的待遇自然不用說了。

23、廈門大學(xué)

福建的港口是廈門，廈門大學(xué)又是福建的一流學(xué)府，肯定要受到上級政府的關(guān)心，現(xiàn)在廈門的經(jīng)濟發(fā)展前景一片光明啊，對學(xué)校的投入自然不會少，值得肯定是教師的工資增加了。

24、東南大學(xué)

其學(xué)府坐落在歷史名城南京，素有“學(xué)府圣地”和“東南學(xué)府第一流”之美譽，那么作為東南大學(xué)的教師也占了不少光啊。

25、重慶大學(xué)

雖然重慶大學(xué)的排名之比東南大學(xué)的稍稍落后，但教師的待遇還是差不多的。如果認為東南大學(xué)的老師比重慶大學(xué)過得舒適，肯定是由于重慶夏天的氣溫。

26、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)

中國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民的問題當(dāng)然不容小視，而中國農(nóng)業(yè)大學(xué)就是造就這些技術(shù)員的搖籃，這里的老師當(dāng)然顯得有價值感，27、同濟大學(xué)

同濟就是同舟共濟嘛。醫(yī)生被稱為白衣天使，當(dāng)然白衣天使的光環(huán)是同濟大學(xué)的教師給的，肯定不會忘記你們。真可謂名利雙收啊。

28、北京理工大學(xué)

如果北京理工大學(xué)的老師感到不是很高興，肯定是其學(xué)校的名聲不是蠻好（被稱為四大染缸之一），希望該校加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，使里面的老師們快快“幸?！逼饋?。

29、華中師范大學(xué) 坐落在九省通衢的武漢的華中師范大學(xué)還是比首都師范大學(xué)騷損謙遜，誰叫別人在首都呢？不過里面的教師不要有這種情緒哦？ 30、東北大學(xué)

一所被譽為具有愛國主義光榮傳統(tǒng)的大學(xué)，愛國將領(lǐng)張學(xué)良曾任務(wù)過校長，還組織了廣大師生參加了一二.九遠動。如果哪天能成為這所學(xué)校的教師還是蠻有滿足感的。

31、蘭州大學(xué)

蘭州大學(xué)在全國還是小有名氣的。就是其地方干燥，風(fēng)沙大。如果其老師感到不是很有滿足感的話，估計就在于這兒的氣候。

32、湖南大學(xué)

早就說了，湖南人的人文精神生活還是不錯的，如果湖南大學(xué)的老師還是沒有幸福感，那就有點“針對于”中南大學(xué)了。

33、蘇州大學(xué)

上有天堂，下有蘇杭。如果那位老師與柔情似水的蘇州姑娘結(jié)伴在風(fēng)景如花的西湖一游，我認為這輩子就值了.34、武漢理工大學(xué)

這個學(xué)校也在武漢，理工大的老師有兩點是值得非常驕傲的：（1）理工大籃球打得相當(dāng)棒。（2）學(xué)校的規(guī)模非常大，有四個校區(qū)啊，氣勢壓人。

35、中國礦業(yè)大學(xué)

礦產(chǎn)品是工業(yè)的基礎(chǔ)，礦業(yè)大學(xué)的老師培養(yǎng)的人才肯定受到人們的矚目。近幾年這方面的人才濟濟，形式一片大好。

36、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)

與同在南京的東南大學(xué)，后者可能差那么一點，不過同城的老師的待遇還是差不多的，生活水平也行啊。

37、暨南大學(xué)

暨南大學(xué)是中國第一所由國家創(chuàng)辦的華僑學(xué)府，是中國第一所招收外國留學(xué)生的大學(xué)，是目前全國境外生最多的大學(xué)。既然是老外瞧得起的學(xué)校，那么暨大教師也沒有過多的奢望了。

38、西北大學(xué)

學(xué)校被譽為“中華石油英才之母”、“經(jīng)濟學(xué)家的搖籃”。雖然是頭銜是學(xué)校的，但受益是老師啊。

39、華中農(nóng)業(yè)大學(xué) 有一個農(nóng)業(yè)大學(xué)，看樣子國家在這方面的投資還不少啊。但作為華中地區(qū)面積最大的高校，其中的實驗田可任老師們盡情享受科研的樂趣。40、福州大學(xué)

作為福建省會的福州是政治經(jīng)濟交流中心，經(jīng)濟的發(fā)展靠人才，人才是教師培養(yǎng)出來的，現(xiàn)在福州的經(jīng)濟在沿海城市也是首屈一指，老師功不可沒啊。

41、云南大學(xué)

四季如春的昆明是最適合人類居住的地方。憑其春暖花開的美麗景象，加上漂亮的彝族姑娘，絕對能留住你的腳步。

42、揚州大學(xué)

煙花三月下?lián)P州啊，去看看，才了解揚州大學(xué)教授、副教授近900人，享受政府特殊津貼97人，這些教授還有什么不滿足的呢？

43、北京郵電大學(xué)

這所大學(xué)主要是以信息科技技術(shù)為主，正好順應(yīng)了時代的發(fā)展，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭也是信息戰(zhàn)爭，如果那天你們能培養(yǎng)出民族英雄還是有可能的。

44、中國海洋大學(xué)

海洋大學(xué)顧名思義，就是研究海洋的東西，那么海洋大學(xué)的教師肯定能一睹海洋絢麗奇特的景色，就認為很有幸福感了。

45、大連理工大學(xué)

英特爾首次在中國建設(shè)芯片制造廠，是其在亞洲最大的芯片生產(chǎn)基地，也是英特爾迄今規(guī)模最大、技術(shù)水平最高的海外投資，基地就在大連，建成后，理工大學(xué)生和老師可搶先一睹風(fēng)采。

46、中央財經(jīng)大學(xué)

別看其學(xué)校小，但其錄取的分?jǐn)?shù)線還是滿高的，教授也是全國有名的，難道真的是濃縮就是精華嗎？

47、西北工業(yè)大學(xué)

西北工業(yè)大學(xué)（簡稱西工大）是我國唯一一所以發(fā)展航空、航天、航海（簡稱“三航”）工程教育和科學(xué)研究為特色，如果“神八”是你們教授造的，我也會相信。

48、北京科技大學(xué)

學(xué)校的一大批校友擔(dān)任鞍鋼等國家特大型企業(yè)以及北大方正等大型高新技術(shù)企業(yè)的董事長和總經(jīng)理，學(xué)校被譽為“鋼鐵搖籃”，那么教師被譽為鋼鐵之母也不為過啊。

49、河海大學(xué)

河海大學(xué)主要以水利為主，學(xué)校受到了水利部、教育部和地方政府的大力支持，98年后更加受到了國家的重點關(guān)注對象，老師們的幸福指數(shù)也與日劇增啊。50、中國石油大學(xué)

處在發(fā)展中的中國，想快都快不起來，為什么呢？道理很簡單，能源的供應(yīng)滿足不了需求。如果石油大學(xué)的教授找到了新的油田，那么下一個石油大亨可能是你。

第二篇：幸福指數(shù)在中國

目 錄

摘要????????????????????????1 關(guān)鍵詞???????????????????????1 幸福指數(shù)的確切含義?????????????????2 幸福指數(shù)在中國???????????????????3 幸福到底是什么???????????????????3 參考文獻??????????????????????5

世界上每個人都在追求幸福。一個可靠的方法就是通過控制你的思想來得到幸福。幸福并不依靠于外在的情況，而是依靠于你的內(nèi)心。

——卡耐基

摘 要

何為幸福？幸福是指人之所以為人的真理與自己同在時的心理狀態(tài)，包括一切真實的事物、人性的道理、他人的生命甚至動物的生命與自己同在等等。心理欲望得到滿足時的狀態(tài)。一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠的愉快心情。

幸福感是一種心理體驗，它既是對生活的客觀條件和所處狀態(tài)的一種事實判斷，又是對于生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷。它表現(xiàn)為在生活滿意度基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種積極心理體驗。

然而，我們怎么去衡量幸福呢？幸?？梢院芎唵?關(guān)鍵看你怎么定義!也許每個人對幸福的定義都各不相同,我認為幸福是一種感覺,首先是一種感官上的滿足然后是精神上心理上的滿足.有時幸福不止是因為愛人在身邊,我覺得爸爸媽媽對我的寵愛讓我感到幸福,朋友的關(guān)心讓我感覺幸福,肚子餓的時候正好有一碗面吃是幸福,天冷的時候愛的人給送一件衣服也是幸福??不管是小小的幸福還是大大的幸福,關(guān)鍵取決于你對幸福的感覺程度,容不容易得到滿足，關(guān)于這個，似乎沒有一個準(zhǔn)確的定義。每一個人的回答都不一樣，每一個人所能感受到的幸福也不一樣。但是大體來說，對于每個人心里都有一個對于幸福的期望。而對于這個幸福值也便是我所要說的幸福指數(shù)。

對于幸福指數(shù)，其實有很多種算法。他的高低與很多因素有關(guān)。也就是說并不代表擁有的錢多，或者地位高其幸福指數(shù)也就高。下面我就給出一種敢于幸福指數(shù)的計算模型.最終的計算公式為：

中國幸福指數(shù)=（生活滿意度×預(yù)期壽命）/（生態(tài)足跡+α）×β，系數(shù)α是用于調(diào)整，使分子與分母的離散系數(shù)相等，即保證幸福生活年每一單位的變動與生態(tài)足跡每一單位變動對結(jié)果的影響相同。系數(shù)β也是用于調(diào)整，使計算結(jié)果換算成百分制.在渴求度(Q)和滿足度(Z)一定的情況下,幸福系數(shù)(K)越大，幸福感(F)也越大.在同樣的條件下中,在擁有對同樣事物的渴求度(Q)和被滿足度(Z)的情況下,每個人因為性格以及愛好等自身特性的不一樣,從而導(dǎo)致每個人獲得的幸福感也不一樣,簡單地講就是說，有些人愛激動，而有些人不易激動，幸福系數(shù)也可以稱之為激動系數(shù)。這個幸福感的差別系數(shù)就是幸福系數(shù),假如設(shè)定幸福系數(shù)K最小值為1, 那么，在通常情況下每個人的幸福系數(shù)都是大于1的。簡化的幸福公式: 幸福感(F)=幸福系數(shù)(K)*渴求度(Q)*被滿足度(Z);滿足度（Z）=渴求的事物實際被滿足值/（除以）所渴求事物的期望值;渴求度（Q）=所渴求事物的期望值/（除以）所渴求事物正常的期望值;所以,幸福感=幸福系數(shù)(K)*（乘以）所渴求事物實際的被滿足值/（除以）所渴求事物正常的期望值。

關(guān)鍵詞：

幸福、幸福感、幸福指數(shù)

一、幸福指數(shù)的確切含義

在考察民眾的幸福指數(shù)時，最經(jīng)濟、最有效的方法，便是讓人們對自己的幸福狀況做出直接的評價。這種思路和作法，對考察個體幸福體驗可能有一定的意義，但對于揭示隱含在幸福感之中的具有普遍意義的社會心理現(xiàn)象則是沒有多大幫助的，因為，幸福體驗的個體特征決定了不同個體的幸福感具有不同的含義，幸福體驗的文化差異特征則決定了不同文化背景下群體的幸福感含義也不盡相同。在歧義叢生的幸福概念下考察幸福指數(shù)，也就失去了對幸福感進行描述和比較研究的基礎(chǔ)，因而也就失去了研究的可操作性和現(xiàn)實價值。國外早期的幸福指數(shù)研究者，從一開始就對這一“陷阱”保持了足夠的警惕。他們寧可將幸福感界定為滿意感，以確保幸福指數(shù)研究的可操作性。于是，總體生活滿意感和具體生活領(lǐng)域滿意感（例如，經(jīng)濟狀況、工作狀況、家庭生活、社會交往、休閑活動、居住環(huán)境等）成為考察幸福感的主要指標(biāo)。這種研究思路明顯受到了上世紀(jì)中期風(fēng)頭正勁的認知心理學(xué)的影響，對幸福感的考察被置于個體對自身生活需求滿足程度的認知評價基礎(chǔ)之上。這一研究取向基本主宰了半個多世紀(jì)的幸福指數(shù)研究。另外一些研究者試圖從情感體驗來把握幸福感，幸福感被等同于快樂感。由于情感因素較多地與心理健康聯(lián)系在一起，因而這一研究取向也被賦予了較多的心理健康色彩。還有一些研究者則將視野投向了個體潛能的發(fā)揮與價值實現(xiàn)，他們將個體的自我實現(xiàn)程度作為衡量人們幸福感的核心內(nèi)容，自主、環(huán)境駕御、個人成長、生活目的、自我接受等與個人價值密切相關(guān)的要素成為幸福感的重要成分。在他們看來，價值感是幸福感的核心?？偲饋砜矗煌难芯咳∠驈奶囟ǖ膫?cè)面揭示了幸福感的部分特征，但也都存在著各自的缺憾，這一點已經(jīng)被國外的一些研究者所意識到，因此近年來出現(xiàn)對不同研究取向加以整合的努力，但迄今仍沒有取得令人滿意的結(jié)果。

我們認為，幸福指數(shù)研究首先應(yīng)當(dāng)超越“幸?！边@個概念，從研究淵源和研究目的出發(fā)，可以將幸福指數(shù)視為反映民眾主觀生活質(zhì)量的核心指標(biāo)。在主觀生活質(zhì)量的層面上，我們對以往的幸福感研究加以整合，提出了體驗論幸福感的觀點。根據(jù)這一觀點，幸福感是由人們所具備的客觀條件以及人們的需求價值等因素共同作用而產(chǎn)生的個體對自身存在與發(fā)展?fàn)顩r的一種積極的心理體驗。體驗論幸福感的含義可以從形式和內(nèi)容兩個方面來加以理解。從形式方面講，幸福感是一種心理體驗。這種體驗并不是某種轉(zhuǎn)瞬即逝的情緒狀態(tài)，而是基于主體自覺或不自覺的自我反省而獲得的某種切實的、比較穩(wěn)定的正向心理感受。從內(nèi)容來講，幸福感是人們所體驗到的一種積極的存在狀態(tài)。這種體驗到的存在狀態(tài)，不僅受到個體所處社會發(fā)展程度的影響，而且具有鮮明的文化特征。幸福感是一種個體的心理體驗，但幸福指數(shù)反映的則是一種社會事實，或者說社會現(xiàn)象，它體現(xiàn)的是一般民眾或特定的社會群體在特定時期主觀生活質(zhì)量的變化程度。按照這樣一種研究思路，我們采取邏輯分析與因素分析相結(jié)合的方法，通過訪談與問卷調(diào)查編制了適合當(dāng)前我國民眾幸福體驗的測量工具及評價指標(biāo)體系，這個評價體系包含知足充裕體驗、心理健康體驗、成長發(fā)展體驗、社會信心體驗、目標(biāo)價值體驗、自我接受體驗、人際適應(yīng)體驗、身體健康體驗、心態(tài)平衡體驗、家庭氛圍體驗等維度。每個維度可以根據(jù)一定的準(zhǔn)則賦值，在此基礎(chǔ)上加和匯總可以得到反映特定時段民眾幸福感水平的分?jǐn)?shù)。如果我們以某一年對民眾幸福體驗抽樣調(diào)查的所得的平均分?jǐn)?shù)作為基點值，將其它年份抽樣調(diào)查的平均分?jǐn)?shù)與之相比，就可以得到體現(xiàn)民眾主觀生活質(zhì)量變化程度的幸福指數(shù)。然而幸福指數(shù)與收入究竟有如何關(guān)系？聯(lián)系到收入，收入的本質(zhì)不在于其數(shù)目字的大小，而在于其滿足欲望的能力。在比較不同人群的收入水平和幸福指數(shù)的關(guān)系時，不能單看收入的數(shù)目大小，更重要的是要看其滿足欲望的能力。有調(diào)查說，人均收入高的上海市民，幸福指數(shù)低于人均收入比他們低的杭州市民。很顯然，這個調(diào)查沒有對收入的滿足欲望能力進行修正。

結(jié)論是，要提高幸福指數(shù)，還需要提高收入水平，需要“聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。

二、幸福指數(shù)在中國

“幸福指數(shù)”的概念進入中國學(xué)術(shù)界的視線相比于西方來說并不晚，但真正被重視起來并進行研究大約是從本世紀(jì)初開始。隨后，“幸福指數(shù)”開始零零星星地被一些地方官員提及，直到最近變成很多地方政府紅頭文件上的熱門詞匯。

近些年來，中國多個地方政府越來越重視百姓“幸福指數(shù)”在社會經(jīng)濟發(fā)展中的意義，也開始進行關(guān)于幸福感、幸福指數(shù)的調(diào)研，這對于轉(zhuǎn)變“GDP至上”的發(fā)展理念、促進經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變、緩和社會矛盾都是有利的。但總體上看，這些調(diào)研并沒有聯(lián)系實際而被更多的應(yīng)用到中國社會，只是希望通過考察民眾的幸福感是否優(yōu)越，將其考核政府為民謀利的指標(biāo)。那么，我們又該怎應(yīng)看待中國人的“幸福”作為。中國人價值觀又是怎樣的呢，關(guān)于幸福，我們這個民族還需要做哪些努力？這些難道不需要考慮么，我們走在新世紀(jì)的道路上，經(jīng)濟騰飛的今天，還有很多缺少的東西，中國人的幸福觀不僅僅是只有金錢，更多的東西我們還需要一步步的去追趕。

忙碌的中國人站在21世紀(jì)的站臺上望著遙遠的未來，當(dāng)跨上經(jīng)濟飛速的這趟列車，中國人的緊張神經(jīng)綁緊了，腳下用盡可能的步伐追趕著金錢，物欲橫流這樣的字眼出現(xiàn)在了大家的面前，沒有人覺得古怪，反而是絕大多數(shù)認為比較現(xiàn)實，現(xiàn)實是什么，現(xiàn)實就是不斷被奔跑的中國民眾突然有一天早上起來發(fā)現(xiàn)鄰居的破房子在一夜之間變成金碧輝煌的宮殿，于是，一大早，附近所有的“貧民”指著這座宮殿大膽猜測，它是怎么來的呢？為什么，就是他們家一家有宮殿，肯定有不可告人的秘密，以后的很多天，這些人都遠離了這個可憐的鄰居。每個人心里都懷疑鄰居的富有手否和不正當(dāng)?shù)氖侄斡嘘P(guān)，所有人的眼光都盯著這家人，但心里還總不會忘了，我自己也要實現(xiàn)這樣的美好愿望。中國的富人被孤立了，是被他的鄰居們孤立的。這時候的窮人在拼命的奔跑，希望自己加入這個行列，但是，起跑線上的距離早已花開了各自的界定線段。所以，中國的窮人又開始的懷疑、跟不上、跑慢、仇視、分開這樣的階段是中國的社會貧富差距在拉大，不斷地走向兩極。中國人，在追趕著改革開放和新時代的列車，因為每個中國人都明白了若自己不能加快步伐，那他們必將被這個社會的大部隊丟掉。所以，只有拼命地往前走，才會有更多的發(fā)展希望。

三、幸福到底是什么？

“如果掙了錢都去看病了，哪里還有幸福指數(shù)？”在1月17日北京市人 大審議政府工作報告的一個小組會上，北京市副市長丁向陽關(guān)于“幸福指數(shù)”的一番言論引發(fā)了與會代表的熱議。丁向陽建議，應(yīng)將居民的幸福指數(shù)納入?yún)^(qū)縣政府部門的績效考核內(nèi)。中國人的幸福到底是什么，若是就文中所說的解決了看病，是不是就能回答這個問題了呢？事實上，從今天來看，答案并不是這樣的。專家指出，現(xiàn)在多個地方政府在熱捧“幸福指數(shù)”概念時存在兩個比較明顯的誤區(qū)：其一是方向不明確，雖然一些官員口口聲聲說“幸福指數(shù)”，但實際上并沒有弄清楚“幸福指數(shù)”究竟是怎么回事，應(yīng)該如何統(tǒng)計出來；另外就是“冒進”勢頭明顯，不先去鉆研“幸福指數(shù)”這個新課題，不先去搞明白我們的“幸福指數(shù)”是照搬別人的還是結(jié)合自身特點進行創(chuàng)新，卻已經(jīng)把提升百姓的“幸福指數(shù)”寫入紅頭文件。方向未明，步子先行，中國一些地方政府的這種做法和西方國家先研究然后等到得出結(jié)論再實踐的做法存在很大的出入。

很明顯，西方的一些做法更科學(xué)，值得我們借鑒。這是中國現(xiàn)實對于幸福指數(shù)認識的程度，但中國人，很少有人覺得幸福。曾經(jīng)聽老師講完這個課題后，我下去做了小范圍的調(diào)查，結(jié)果令我大吃一驚，窮人覺得富人幸福；富人覺得無業(yè)者幸福；有房子的，覺得沒有更好的車；有車的，抱怨沒有更好的交通；學(xué)生抱怨學(xué)費貴；老師覺得待遇沒有國外視老師為真正的“園丁”??甚至到最后，我也開始覺得自己本應(yīng)該有更好的一切。

“中國傳統(tǒng)文化缺乏真正的宗教信仰與真正的求知精神，幸福感的來源在于人與人之間世俗功利的攀比與比較。缺乏充實的精神生活與求知欲望。人的價值觀念，特別是幸福觀念，主要是世俗性的。缺乏終極關(guān)懷，沒有彼岸世界的概念。所以，中國人最核心的幸福感是來自于世俗的攀比。而攀比的內(nèi)容主要是以“福、祿、壽”為核心的世俗功名利祿為標(biāo)準(zhǔn)。所以是沒有止境的，而且必然伴隨著苦難而來。因為一個人幸福的程度，不是取決于自己所獲取社會資源的絕對數(shù)量，而是取決于他在這個社會中的相對數(shù)量?！边@段話是來自許錫良《中國人眼中的幸福觀》他又進一步的解釋了為何中國人眼中容不得別人比自己強，他這樣強調(diào)了中國國民的貧窮心理：中國無論怎樣貧窮甚至餓死人也都不要緊，但是，重要的是不能貧富差距太大。這也是中國歷史上總有一股力量想把中國社會拉回到“均貧富”的重要原因。這里其實存在著一種文化悖論式的悲劇。即如果要獲得幸福感，就要去“做人上人”?？墒钱?dāng)有人做人上人的時候，那么那些被迫“做人下人”的人的痛苦指數(shù)就在增加。所以，中國人的幸福指數(shù)在這種相對標(biāo)準(zhǔn)的價值理念下永遠不會高，即使社會高度發(fā)達，也仍然不會高。因為，人們的幸福就是建立在做別人的“人上人”的基礎(chǔ)上。這就是中國人的欲望，為什么上個世紀(jì)50年代的老人覺得現(xiàn)在幸福了很多，當(dāng)我寫這篇文章的時候，我還往家里給多歲的奶奶打了電話，電話里她都是感嘆，一直強調(diào)，那時候根本沒想過能活的這么好，只是希望自己的孩子有飯吃。因為身邊還有餓死的人。他們能感覺到自己比別人的優(yōu)勢之處。而幸福指數(shù)比較高的不丹國的民眾感覺到自己的幸福是建立在一種信仰觀念之上的。在一個宗教信仰的社會里，他們無論貧富，都會把自己的幸福建立在對天堂的向往的共同目標(biāo)上。世俗的一切最終還是能夠進入天國。上帝面前人人平等。其普遍提高幸福的指數(shù)的可能性就大得多。他們眼中看到的是自己所擁有的一切，這一切的到來是必須感謝上帝的恩賜。中國人眼中，他看不到這些，他們看到的是別人手中的東西，什么時候我也會得到那個東西，所以，他們永遠不會有知足常樂的表現(xiàn)。中國人愛錢，更愛權(quán)，自古就認為有權(quán)就擁有了一切，中國人的官本位思想迫使每一個想做人中龍鳳之人不得不加快步伐競爭，那么整個社會都活在這種競爭的氛圍中，都希望自己被社會認可，而認可的唯一途徑就是自己有權(quán)，自己在人群中站的高，就有了與眾不同的待遇，才會得到自己所謂的“幸?！薄?/p>

但我們需要明白的是，幸福并不依靠外在的情況，而是依靠于你的內(nèi)心。

參考文獻

《幸福論》——孫英。北京人民出版社；

《幸福的計量》——全南。北京中國經(jīng)濟出版社； 《幸福感指數(shù)》——軼霂。

《中國人眼中的幸福觀》——許錫良。

第三篇：175幸福指數(shù).doc

是什么決定了“幸福指數(shù)”

范家安 “幸福指數(shù)”這個詞時下被使用的頻率越來越高。事實上，缺什么，補（說）什么。靜心思考，“幸福指數(shù)”的命題仿佛是一個悖論。一個不爭的事實是：與五十、六十、七十、八十、九十年代相比，公務(wù)員的住房面積增加了，工資水平提高了，辦公和出行的條件大大改善了，然而，“幸福指數(shù)”不升反降。人們不禁要問，是什么決定了“幸福指數(shù)”呢？

健康、金錢決定“幸福指數(shù)”？

如果把一些名詞用做選擇，某些名詞一定會成為決定“幸福指數(shù)”的首選關(guān)鍵詞。比如，健康、金錢等等。然而，金錢、健康決定“幸福指數(shù)”嗎？答案是否定的。2010年東方衛(wèi)視中國達人秀節(jié)目，顛覆了健康決定“幸福指數(shù)”。獲得“中國達人秀”前幾名的，或是缺失雙臂，用腳彈鋼琴；或是身高不超過一米四，永遠長不大的一對侏儒情侶，還有一對來自河南的男女組合——男士缺一條腿，女士少一只胳膊。然而，盡管他們嚴(yán)重殘疾缺乏健康的身體，但舞臺下的觀眾讀到的卻是他們的“幸福指數(shù)”不斷高漲。連一向眼神舉止乖張的周立波都禁不住問河南的男女組合：“你們是什么關(guān)系？”“你們太默契、太幸福啦！”

至如在人們眼中沒有它是萬萬不能的“金錢”，有時確實為人們帶來刺激、方便或短暫的快樂。但它卻無法去決定一個人的“幸福指數(shù)”。對于財富不富足的人來說，想象中擁有足夠多的金錢一定會很幸福。但對于財富成功者而言，金錢絕不會決定他的“幸福指數(shù)”。西方曾有過一個經(jīng)典案例：一個億萬富翁從五星級酒店出來，時值寒冬，他瞥見一個乞丐蜷縮在酒店門口睡得酣暢淋漓。此情此景令他痛苦地思索一個問題：為什么自己腰纏萬貫在五星級酒店套房里卻輾轉(zhuǎn)反側(cè)夜不能寐，而一個身無分文的叫花子卻如此幸福地享受睡眠帶來的樂趣？記得一個中國名人——江蘇華西村黨委書記吳仁寶也說過，縱使你再有錢，你一天也只能吃三餐，吃多了撐；一夜也只能睡一張床，換多了會神經(jīng)質(zhì)。

簡單和信仰令人幸福

我們不妨?xí)簳r擱置是什么決定“幸福指數(shù)”這一問題來做一個小小測試。隨意抽查幾個人來回答這樣一個問題：凌晨三點一覺睡醒，朦朧之中如果你想到了一個或幾個問題是什么？依據(jù)我在給公務(wù)員培訓(xùn)課堂時的調(diào)查：甲——領(lǐng)導(dǎo)交待的總結(jié)報告還沒寫完，最遲上午九點就得交稿；乙——母親生病了，這個周末是否回家看看；丙——女兒上高中了，究竟是學(xué)文科還是理科？丁——天還沒亮？那就再睡一會兒。

這就是我的關(guān)于“幸福指數(shù)”的測試。結(jié)論是，丁的“幸福指數(shù)”最高。原因是，丁最簡單，他在正確的時候思考和選擇做最應(yīng)該最正確的事。大音稀聲，大像無形，大智若愚，大道至簡。故簡單才是大智慧。

毋庸諱言，如果剔除了生活工作中的煩惱和痛苦，意味著“幸福指數(shù)”直線上升。然而，煩惱和痛苦總是客觀存在，有時必須學(xué)會接受。改變你可以改變的，接受你不可以改變的。抱有如此心態(tài)，你才會感受幸福。前不久美國哈佛大學(xué)有一個案例，充滿中國元素：一個山西煤老板偶遇某地方官員，幾杯酒下肚，官員說起了大話，“在中國沒有什么事難倒我。”煤老板說，我送你兩千萬，你幫我辦一件事，把我父親的照片掛在天安門城樓上。官員一口應(yīng)允。幾周之后煤老板跑到天安門城樓，一看還是眾所周知的那張畫像，煤老板找到那名官員問責(zé)，官員從容地從抽屜里拿出一份檔案，一張新制作的身份證，照片就是煤老板本人，姓名寫的是“毛岸青”。哈佛的結(jié)論是：如果你改變不了A，但可以嘗試改變B。我們改變不了天氣，可以改變看天氣的心情，我們改變不了他人，但可以改變自己。

除了改變和接受，有些因素也會大大激發(fā)我們“幸福指數(shù)”。艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代，唱著“解放區(qū)的天是明朗的天”的時候，不言而喻人們“幸福指數(shù)”一定超高。這緣于一個名詞叫“信仰”。我 們 不妨從細微之處著手，先發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)一個興趣，一種愛好，逐漸漸變成一種習(xí)慣，一種追求。我本人三十四到四十歲期間忙于工作，從未打過籃球。四十歲后練習(xí)打籃球，一打就十年。如今我可以像二十歲人一樣每天在球場上連續(xù)奔跑三小時。我在安徽大學(xué)（老區(qū)）球場上是出了名的。2005年我和兩位球友組織了一個隊參加某跨國公司贊助的三人制籃球賽我的隊還拿了合肥地區(qū)總冠軍。我決心在球場再跑25年，跑到75歲（順便提及，安大生物系蔣教授今年80歲，還經(jīng)常打籃球），每每想到又要打球了，一種幸福感莫名襲上心頭。興趣幾乎變成了信仰。

幸福的源泉來自于思維模式

究其實，決定“幸福指數(shù)”的是你的思維模式。既然金錢乃至健康都不能決定一個人的“幸福指數(shù)”高低，那就看你用怎樣的思維、怎樣的心情去看待這個世界、去處理你周邊的人際關(guān)系以及你面對的多色多樣的問題?？鬃訛橹芏Y奔波，有時惶惶然如喪家之犬，但這卻并未影響孔子的“幸福指數(shù)”?？鬃訉λ钣H睞的學(xué)生顏回的評價從一個側(cè)面映證了孔子的思維模式：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！”清朝有一個人報考“公務(wù)員”，屢戰(zhàn)屢敗，在即將超齡的最后一年，因為壓力太大失眠去找人算命（用今天的話說叫心理疏導(dǎo)），算命大師不在家，大師的兒子接待了他。他說自己做了三個夢：

一、墻頭上種谷子；

二、下雨天戴著斗笠打傘；

三、喜歡上一個女子和他同睡一張床背對背。大師的兒子非常沮喪告訴他：墻頭上種谷子——空種；下雨天戴斗笠打雨傘——多此一舉；喜歡一女子卻背靠背——有緣無分。此人垂頭喪氣，萬念俱灰，大師回來問明情況，異常興奮地告訴他，回家好好睡一覺你一定會考上的！墻頭上種谷子——高種(中)；下雨天戴著斗笠打雨傘——雙保險；你喜歡一個女子同床而睡背對背，那不就是告訴你，這么多年你等待翻身的時候終于到了嘛！

幸福密碼

美國一學(xué)者，在研究“happy”（快樂、幸福）一詞時，驚奇地發(fā)現(xiàn)通向Happy的密碼，這個密碼與我提出的思維模式?jīng)Q定“幸福指數(shù)”異曲同工。我把這個密碼記下，并作簡單解讀： Happy密碼

幸虧沒有更糟

我最喜歡的是

我要利用這優(yōu)勢

做個樂觀大師 幸虧沒有更糟：

如果你出門不幸摔了一跤，跌破了頭皮。有人怨天尤人，不必；不妨安慰自己，幸虧沒有更糟，只是跌破頭皮而已。想想這個世界，有人摔斷了腿，有人在交通事故中喪生。我們是何其幸運。我最喜歡的是：

假如挨了領(lǐng)導(dǎo)批評，切莫掛在臉上，更不要和領(lǐng)導(dǎo)狡辯對抗。面對同事異樣目光，你可以在內(nèi)心里大聲說：我最喜歡的是被領(lǐng)導(dǎo)批評，因為領(lǐng)導(dǎo)重視你，才來指責(zé)你的工作，因為領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心你看重你，才會批評你。改正了錯誤就是進步，把你的改正向領(lǐng)導(dǎo)匯報，領(lǐng)導(dǎo)的印象，你一定是個好同志！我要利用這優(yōu)勢：

天冷降溫不小心感冒要打點滴。一定不要發(fā)牢騷鬧情緒（這樣會影響藥效），給你建議，把你喜歡聽的音樂，喜歡看的書準(zhǔn)備好，想想，終于有一個寧靜的時間不受打擾可以好好享受這精神大餐，多么幸福啊。

如果你記不住happy密碼，美國學(xué)者很聰明，讓你用“happy birthday to you” 來套唱。調(diào)動你左腦的功能，你就很難忘掉。

幾天前，我手下一位女孩子在逛商場時手機被偷。因為大量的手機號碼、音樂圖片丟失，心情極為不爽。我讓她唱happy密碼，她說沒情緒不愿唱，我給她編了一首歌，我們大家一起唱：

幸虧沒有更糟

只是丟了個手機

我要利用這優(yōu)勢 重新買個新的

才唱了第二遍，她就跑到樓下諾基亞專賣店買了個新手機。大家都在忙活著幫她下載，沒一會兒就歡天喜地了。只是后來鬧了個小小插曲，她用新手機給老號碼發(fā)了條短信：手機你可以拿去，把卡還給我。小偷居然回了條信息：請帶上充電器來取。

（作者為職場培訓(xùn)專家，有“激勵大師”和“調(diào)情高手”之美譽，“調(diào)情”為“調(diào)節(jié)情緒”的簡稱）

第四篇：幸福指數(shù)

------幸福指數(shù)：★★★★☆---------------------------

幸福種子： 最近哈佛最受歡迎的選修課是“幸福課”。聽課人數(shù)超過了王牌課“經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論”。教這門課的是一位名不見經(jīng)傳的青年講師，名叫泰勒·本一沙哈爾。他堅定地認為：幸福感是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。為了更好地記住“幸福課”的要點，他為學(xué)生簡化出10條小貼士：遵從你內(nèi)心的熱情。選擇對你有意義并且能讓你快樂的課，不要只是為了拿一個A而選課，或選你朋友上的課，或是別人認為你應(yīng)該上的課。多和朋友們在一起。不要被日常工作纏身，親密的人際關(guān)系，是你幸福感的信號，最有可能為你帶來幸福。學(xué)會失敗。成功沒有捷徑，歷史上有成就的人，總是敢于行動，也會經(jīng)常失敗。不要讓對失敗的恐懼，絆住你嘗試新事物的腳步。接受自己。失望、煩亂、悲傷是人性的一部分。接納這些，并把他們當(dāng)成自然之事，允許自己偶爾的失落和傷感。然后問問自己，能做些什么來讓自己感覺好過一點。簡化生活。更多并不總代表更好，好事多了，也不一定有利。你選了太多的課嗎?參加了太多的活動嗎?應(yīng)求精而不在多。有規(guī)律地鍛煉。體育運動是你生活中最重要的事情之一。每周只要3次，每次只要30分鐘，就能大大改善你的身心健康。睡眠。雖然有時“熬通宵”是不可避免的，但每天7到9小時的睡眠是一筆非常棒的投資。這樣，在醒著的時候，你會更有效率、更有創(chuàng)造力，也會更開心?？犊，F(xiàn)在，你的錢包里可能沒有太多錢，你也沒有太多時間。但這并不意味著你無法助人?！敖o予”和“接受”是一件事的兩個面。當(dāng)我們幫助別人時，我們也在幫助自己；當(dāng)我們幫助自己時，也是在間接地幫助他人。勇敢。勇氣并不是不恐懼，而是心懷恐懼，仍然向前。表達感激。生活中，不要把你的家人、朋友、健康、教育等這一切當(dāng)成理所當(dāng)然的。速都是你回味無窮的禮物。記錄他人的點滴恩惠，始終保持感恩之心。每天或至少每周一次，請你把它們記下來。

----------------------轉(zhuǎn)自迅雷“l(fā)iguang”的曬幸福文章

第五篇：幸福指數(shù)調(diào)查報告（模版）

幸福指數(shù)調(diào)查報告

>幸福指數(shù)>調(diào)查報告

（一）1、調(diào)查背景

國民幸福指數(shù)（GNH）最早20世紀(jì)70年代是由不丹國王提出的，他認為“政策應(yīng)該關(guān)注幸福，并應(yīng)以實現(xiàn)幸福為目標(biāo)”，人生“基本的問題是如何在物質(zhì)生活（包括科學(xué)技術(shù)的種種好處）和精神生活之間保持平衡”。在這種執(zhí)政理念的指導(dǎo)下，不丹創(chuàng)造性地提出了由政府善治、經(jīng)濟增長、文化發(fā)展和>環(huán)境保護四級組成的“國民幸?？傊怠保℅NH）指標(biāo)。如果說“生產(chǎn)總值”體現(xiàn)的是物質(zhì)為本、生產(chǎn)為本的話，“幸?？傊怠斌w現(xiàn)的就是以人為本。完全受經(jīng)濟增長左右的政策往往使人陷入物欲的陷阱，難以自拔。

幾乎所有的國家都存在相同的問題，但是我們決不能悲觀。因為“世界上存在著惟一一個以物質(zhì)和精神的富有作為國家經(jīng)濟發(fā)展政策之源，并取得成功的國家，這就是不丹。該國所謳歌的‘國民幸?？傊怠h遠比國民生產(chǎn)總值重要得多。不丹在40年以前還處于沒有貨幣的物物交換的經(jīng)濟狀態(tài)之下。但是，它一直保持較高的經(jīng)濟增長率，現(xiàn)在已經(jīng)超過印度等其他南亞國家，是國民平均收入最多的國家。在世界銀行的排行榜中也大大超過了其他的一些發(fā)展中國家成為第一位。不丹給我們地球人展示了許多高深莫測的東西?！?/p>

我國在這方面也做出了很多的努力。許很多地方政府都提出了幸福指數(shù)、群眾滿意度等新的評價指標(biāo)，總的來看雖然有點簡單，但這件事做起來總比不做強?！敝锌圃涸菏砍虈鴹澰谌ツ昴瓿?，就提出了一份《落實“以人為本”，核算“國民幸福指數(shù)”》的提案，建議國家組織有關(guān)部門研究制訂一套“國民幸福指數(shù)”的評價體系。

2、調(diào)查意義

通過對居民“幸福指數(shù)”的關(guān)注與調(diào)查，有助于人們對自身幸福狀況的了解和對于更高層次幸福的追求。并且對于政府來說可以由此更為貼切的了解民眾的需求，從而可以更好的去滿足，明確了政府的發(fā)展方向。并且這樣各國有利于政府和國家政權(quán)的穩(wěn)定，也使人民的幸福指數(shù)上升，從而形成一個良性的循環(huán)。

3、調(diào)查分析

此次社會實踐，我選擇了一個家具城，通過與這里的工作人員的交流并且發(fā)放了調(diào)查問卷，我獲得了這樣的信息。從前這里的中高檔家具并不走俏。而近幾年，人們對物質(zhì)生活的水平有了更高層次的要求，也對于家居用品的質(zhì)量有了更高的要求，我也通過了近一個月的親身體驗發(fā)現(xiàn)，越來越多的人選擇了這些中高檔的家具。對于生活的物質(zhì)、精神領(lǐng)域都有著自己的規(guī)劃和更高層次的追求。

隨著市區(qū)的改造，人性化的設(shè)施也越來越多。城市中干凈的免費公廁、環(huán)境優(yōu)美的街心公園、越來越多的城市綠化、越來越齊全的健身設(shè)施、越來越便捷的交通設(shè)施，這些都是對于政府滿意度和幸福指數(shù)提高的依據(jù)。

影響居民幸福指數(shù)的主要因素

經(jīng)濟收入和身心健康：

經(jīng)濟收入對幸福感的影響程度不言而喻，是所有社會物質(zhì)條件中對幸福感影響最直接、最重要的因素；古語都說“身體是革命的本錢”，擁有健康的身體、積極樂觀的心態(tài)是人們對幸福最根本的需求，自然對幸福感影響程度頗深，也就是說對于普通公眾來講，能夠擁有穩(wěn)定富裕的生活和健康的身體已然是人生莫大的幸福了。

社會保障、家庭和睦及社會環(huán)境：

完善的社會保障制度是社會文明進步的重要標(biāo)志之一，社會保障制度直接關(guān)系到人民的切身利益，是居民生存幸福與否的起碼條件。家庭生活方面上，家庭給人帶來的感覺是影響人們幸福重要的因素，幸福的家庭生活就是有一個穩(wěn)定的家及理解支持自己的家人，這份安定感和家庭支持無疑會促進幸福感的提高。

人際關(guān)系和自我價值實現(xiàn)：

說明良好的人際關(guān)系能緩解工作生活方面的壓力，增強自信心，自然也就能提高社會幸福感，最終影響幸福指數(shù)的大小。居民對自我價值實現(xiàn)充滿信心或有較高預(yù)期，說明對未來是積極樂觀的，保持一種愉悅的心情，自然會提高幸福指數(shù)，自身優(yōu)勢多，能力得到發(fā)揮，內(nèi)心的滿足感會增加，幸福感也會隨之提高。

影響幸福感因素排序

⑴收入的高低直接影響百姓幸福指數(shù)，收入越高，幸福感越強烈。幸福指數(shù)最低的是收入1000元以下的居民，而收入水平較高的人群，由于其物質(zhì)生活和個人價值實現(xiàn)程度相對較高，則其幸福指數(shù)總體相對高一些。隨著收入水平的提高，幸福指數(shù)呈現(xiàn)出階梯式增長，也充分體現(xiàn)了增加城鄉(xiāng)居民收入的重要性。

⑵不同年齡的人群其幸福感有著顯著的差異。其中幸福指數(shù)相對最低的人群主要是40-59年齡段的居民，此年齡段正面臨子女教育、老人贍養(yǎng)、事業(yè)發(fā)展等各方面的問題，生活、工作壓力過大，且對自身的期望要求較高，導(dǎo)致身心疲憊，這是其幸福指數(shù)不高的最主要因素。而60-70年齡段的人群幸福指數(shù)最高，18-29歲之間的次之。

⑶女性的幸福指數(shù)略高于男性，大多數(shù)女性在家庭承擔(dān)著主內(nèi)的角色，基本上都是圍繞著家庭，主要從家庭成員身上獲得幸福感；而男性更關(guān)注收入和個人價值的實現(xiàn)，且社會壓力較大。因此，女性對生活的滿意度、積極情感的體驗較男性強，故其幸福指數(shù)要高于男性。

⑷幸福感較強的是黨政機關(guān)及事業(yè)單位、在校學(xué)生，幸福感較弱的職業(yè)是自由職業(yè)者、下崗失業(yè)及無業(yè)人員、國有企業(yè)和農(nóng)民。前者有固定收入，職業(yè)穩(wěn)定性較強，社會地位高，有著完善的社會>保險，這些方面都優(yōu)于其他職業(yè)，進而增加了他們的幸福感。在校學(xué)生對社會上所發(fā)生的各方面的壓力還沒有太多機會體會，故其幸福感較高。而對于幸福感較低的相關(guān)職業(yè)，如何提高這部分人對幸福的基本需求，是整個社會保障體系都需要思考和解決的問題

從幸福率看，超過八成被訪者感覺生活幸福

所謂幸福率，是指在一定數(shù)量的群眾中表示幸福的群眾所占的百分比，是用來測評群眾幸福廣度的一種方法，其單位是百分比。

幸福方程式：幸福指數(shù)=效用/欲望。欲望是一種缺乏的感覺與求得滿足的愿望，它分為五種層次，從下至上：第一個層次是人的基本生理需要，第二個層次是安全需要，第三個層次是歸屬和愛的需要，第四個層次是尊重的需要，第五個層次是自我實現(xiàn)的需要。效用是從消費物品中所得到的滿足程度，是對欲望的滿足。判斷一個人的幸福與否，可以從答案中得到，以得數(shù)1為分界嶺。比1小就證明不幸福，等于1或者比1大就證明是幸福的。如果我們的欲望指數(shù)高，而在目前生活方式中得到的效用低，那得出來的幸福指數(shù)就是零點幾了，那就說明我們的生活狀態(tài)不好，讓我們感覺不幸福，而不幸福的嚴(yán)重程度是根據(jù)數(shù)字來衡量的，數(shù)字越小就代表越不幸福，如果效用比欲望高，得出的得數(shù)就比1大，那就證明是個幸福的人。同理，幸福的指數(shù)也是根據(jù)得數(shù)來判斷，數(shù)字越大就證明越幸福。即個體根據(jù)自己對生活的客觀條件和所處狀態(tài)的一種事實判斷，對于生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷，它表現(xiàn)為在生活滿意度基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種積極心理體驗。

調(diào)查結(jié)果顯示：在被調(diào)查的常住居民中分別有23.92%和59.07%的居民表示生活的很幸福和比較幸福，7.70%的居民表示幸福程度一般，僅9.31%的居民覺得自己不幸福。

4、存在的問題

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，政府在制定和落實幸福指數(shù)的過程中熱情超乎想象，將幸福指數(shù)與官員政績直接掛鉤，有的甚至出臺了幸福指數(shù)一票否決制。為了在城市幸福指數(shù)評比中取得好的名次，一些地方官員紛紛現(xiàn)身各種媒體和公眾中間，為提高本地幸福指數(shù)拉票造勢，展開了新一輪的幸福指數(shù)排名爭奪。這種熱情的背后隱含著對幸福指數(shù)的數(shù)字依賴和指標(biāo)崇拜。

有些地方在確定幸福指數(shù)時，想當(dāng)然地設(shè)定一些和百姓幸福毫不相干的內(nèi)容，將幸福指數(shù)調(diào)查統(tǒng)計變成了數(shù)字游戲。有些官員為了突出自己的政績，到處宣傳炒作，作秀造勢，搞華而不實的“幸福形象工程”，甚至民眾還未評定，已提前將自己所在城市宣布為“幸福天堂”或“幸福百分百城市”等，這種到達了頂點的幸福指數(shù)評比帶來的只能是官員的幸福，紙面上的幸福，對老百姓則毫無幸?？裳浴?/p>

幸福指數(shù)在一定程度上可以透視民眾的生活品質(zhì)和對生活的主觀滿意度，但幸福指數(shù)并不等于幸福感本身。民眾的幸福感歸根結(jié)底不能靠官方數(shù)據(jù)“一錘定音”。幸福是什么？幸福在哪里？只能靠老百姓說了算。幸福在百姓的生活里，幸福在百姓的心里。

各級政府和領(lǐng)導(dǎo)者，讓幸福指數(shù)變成百姓幸福的唯一辦法就是將幸福指數(shù)工程真正變成為民工程、富民工程、惠民工程，以幸福指數(shù)作為測試百姓冷暖的溫度計，設(shè)身處地地體察百姓的所思、所想、所求、所盼，經(jīng)常想一想，在這些數(shù)字背后，還有多少群眾看不起病，多少家庭買不起房，多少孩子上不了學(xué)，經(jīng)常問一問，群眾能否能用上干凈水，吃到放心食品，呼吸到新鮮的空氣，對群眾的冷暖，感同身受，對民眾的困難和問題，逐項解決落實，只有這樣，才能讓幸福從冷冰冰的數(shù)字變成充滿>溫暖的切身體驗。

對于幸福指數(shù)中的生活滿意度、價值實現(xiàn)感、需求滿足感等主觀的抽象的指標(biāo)，決策者要以科學(xué)態(tài)度和實事求是的精神，準(zhǔn)確反映百姓的實際感受，以此作為加緊完善政策措施、糾正偏離的基本依據(jù)。

5、改進建議

雖然對于生活的幸福指數(shù)有所提高，但是物價的瘋長、工資的平穩(wěn)態(tài)勢也成為了大眾的后顧之憂，政府應(yīng)更多的社會福利待遇和社會保險制度，讓市民“幼有所依，老有所養(yǎng)”。這樣人民的幸福感增強了，政府才能得到更多的擁護。

6、自身的總結(jié)與體會

這一次的社會實踐活動，讓我體會到個人力量的薄弱，團隊合作才是一個有利于工作開展的形式。在這次活動中，我也有了機會更深入的與各個階層的人進行交流和溝通，通過這一捷徑我能夠走進社會接觸社會和了解社會。雖然說我們在大學(xué)里已經(jīng)不再扮演新生這一角色，但是在社會這所大學(xué)里，我們臉上的稚嫩把我們徹底的出賣了。在這里有很多需要我們不斷學(xué)習(xí)的東西，在這里沒有你做不成的事，只有你不去做的事。認認真真地學(xué)習(xí)，勤勤懇懇地做事才是生活的真諦！

幸福指數(shù)調(diào)查報告

（二）一、調(diào)查背景

由于經(jīng)濟的高速發(fā)展，物質(zhì)生活越來越豐富，本該是共享勞動成果的時刻，而社會各處卻充滿了忙碌與疲憊的身影。由此有人發(fā)出了這樣的一個疑問：“你幸福嗎？”這是一個現(xiàn)實有引人深思的問題。幸福，是一個人對自己的生活的條件和狀態(tài)的一個客觀判斷，也是對自己生活的意義和價值的一種主觀判斷。幸福指數(shù)來源一個貧窮的王國——不丹王國，為了提高國民的幸福指數(shù)，王國的國王提出了要建設(shè)幸福王國，讓所有公民都感到幸福。在金融危機來到的時，有些國家也嘗試通過“不但模式”度過危機。幸福指數(shù)受到了世界的重視，成為了與GDP一樣衡量一個國家發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生作為祖國的希望，民族復(fù)興的強大動力，是國家興旺的關(guān)鍵。因此，我們應(yīng)該更加關(guān)注大學(xué)生的幸福指數(shù)。所以我們小組于20**年11月19日到20**年11月30日對廣東醫(yī)學(xué)院東關(guān)校區(qū)的大學(xué)生進行了一次關(guān)于大學(xué)生幸福指數(shù)的問卷調(diào)查，向素來不同學(xué)院的大學(xué)生發(fā)出了200份調(diào)查問卷，收回了196張，回收率為98%

二、發(fā)現(xiàn)問題

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：

（一）54.0%的同學(xué)對自己生活的質(zhì)量比較滿意，8.2%的同學(xué)對自己的生活質(zhì)量感到很滿意，感到不滿意的和非常不滿意的分別占23.0%和14.8%。

（二）78.2%的同學(xué)對生活存在有壓迫感，且36.7%的同學(xué)對大學(xué)忙碌生活感到有點煩，甚至有14.3%的同學(xué)覺得自己在大學(xué)里玩得太瘋，荒廢了學(xué)業(yè)，感到自己的大學(xué)生活雖有點忙碌但還很充實的占20.4%

（三）44.9%的同學(xué)精神滿足對象是親情：認為家庭美滿是作為一個幸福人的重要標(biāo)準(zhǔn)的占56.1%，還有45.9%同學(xué)選擇親情作為人生的信念，大學(xué)生對親情甚為依賴。

（四）在精神上，65.5%的同學(xué)對感情生活的瞞住狀況表示還可以，而有24.3%的同學(xué)表示情感生活得不到滿足，對自己的情感生活表示不滿足的僅占10.2%。

（五）26.3%的同學(xué)對自己目前存在的問題中最不滿意的是自己的經(jīng)濟狀況，25.6%的同學(xué)表示最不滿意的是自己的學(xué)習(xí)成績。而對自己的人際關(guān)系最不滿的占18.6%。

（六）71.3%的同學(xué)認為談戀愛能夠提升自己幸福指數(shù)，渴望談戀愛，二以為談戀愛不能提升自己的幸福指數(shù)，對愛情不那么渴望的僅占28.7%

（七）58.0%的同學(xué)對現(xiàn)實和未來的生活比較茫然，只有模糊的目標(biāo)。19.3%的同學(xué)比嗾使茫然，不知所措。

（八）56.8%的同學(xué)覺得自己的社會價值一般般，30.7%的同學(xué)認為自己是一個對社會有價值的人，只有少部分同學(xué)認為自己不是對社會有價值的人，甚至是不清楚自己的社會價值。

（九）有44.3%的銅須認為在得到別人認可是自己感到幸福，31.1%的同學(xué)認為如果身邊有許多朋友關(guān)心他，就會感到幸福。

三、分析問題：

幸福指數(shù)是幸福感的量化。影響幸福感的因素有很多，通過問卷調(diào)查，從數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)幸福指數(shù)的變化情況，從而推出影響幸福指數(shù)的因素：

（一）經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量逐步提高，逐步從追求溫飽轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展自己。也正是因為經(jīng)濟的高速發(fā)展，使得了大學(xué)生面臨了更大的挑戰(zhàn)，面對了畢業(yè)后的巨大競爭壓力，大學(xué)生感到了強大的壓迫感。正中壓迫使得大學(xué)生打包帶壓抑，對生活充滿不滿，是大學(xué)生幸福指數(shù)削減的一個重要因素。

（二）經(jīng)過了高考的壓抑之后，踏入大學(xué)校園的同學(xué)們普遍出現(xiàn)了目標(biāo)迷失，一些同學(xué)收到高中時期的影響，認為大學(xué)就是吃喝玩樂，絕對自由，繼而衍生出一種“偽幸福感”。更多的同學(xué)在走進大學(xué)校園后，感到了諸多的不如意，大學(xué)更像是一個比武場。市場經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)代，越來越經(jīng)濟化，實用化的商業(yè)氣氛充著大學(xué)這個曾經(jīng)的象牙塔，到處可見宣傳單，到處可見推銷員，使得初入大學(xué)的同學(xué)迷失了對幸福的定義也扭曲了，認為精神文化對弱于物質(zhì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟上的不如意的同學(xué)更加容易產(chǎn)生一種錯覺，矮人一等，這種感覺更加容易讓人產(chǎn)生對幸福理解上的錯誤。只有少數(shù)同學(xué)在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境下成長起來而沒有各種困擾，但他們卻不能理解其他同學(xué)。在這種綜合作用下產(chǎn)生幸福迷茫。

（三）走出自己的家鄉(xiāng)進入到大學(xué)這個小社會，現(xiàn)代大學(xué)生們雖然有較好的經(jīng)濟條件，但卻是抑制不住內(nèi)心對家人、家人的思念。而社會的現(xiàn)實更加是讓稚嫩的大學(xué)生感到無助，這時親情變成了他們心中的唯一支柱。然而親情的傳達卻隔了一段很長的距離，所謂“遠水救不了近火”，這也使得大學(xué)生感到內(nèi)心>孤獨。

（四）在外面不想在家里，內(nèi)心的喜悅與悲傷得不到傾述，使得大學(xué)生在精神上得不到滿足。然而正值青春的大學(xué)生，也是個性飛揚的一代，也不可能耐得住寂寞。大學(xué)生除了向家人傾訴，也開始渴望愛情，希望愛情能填補內(nèi)心的那一塊空地，希望用愛情增加自己的幸福。

（五）由于當(dāng)代大學(xué)生很多都是獨生子女，從小就嬌生慣養(yǎng)，父母過分的關(guān)愛，使得很多大學(xué)生養(yǎng)成了以自己為中心，很少考慮別人你的感受，當(dāng)與人交往時，經(jīng)常發(fā)生口角，互不相讓，最終導(dǎo)致交不上朋友。還有許多大學(xué)生的性格較為內(nèi)向，不善于表達，失去了許多朋友的機會。然而有些人能能言善變，說話滔滔不絕，但很隨意地承諾了別人，然而最終不能兌現(xiàn)承諾，失信于人最終朋友們都慢慢遠離他。

（六）在這個競爭激烈的社會，部分大學(xué)生對自己的社會價值很模糊，大學(xué)生不清楚一個有社會價值的人應(yīng)該具有那些品質(zhì)，應(yīng)該做什么，不該做什么，應(yīng)該怎么成為一個對社會有價值的人。由于缺乏相關(guān)的教育，大學(xué)生對社會價值沒有清楚的定位，也是的大學(xué)生出現(xiàn)可對生活難道迷茫的情況。

四、提升幸福指數(shù)的對策和建議

綜合以上分析，針對大學(xué)生的特點和成長的環(huán)境的實際情況，從各方面對大學(xué)生進行關(guān)注，從而提升大學(xué)生的幸福指數(shù)。

（一）改善大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會競爭也逐步增強，使得大學(xué)生感到巨大的壓力，對大學(xué)生的改革創(chuàng)新的思維嚴(yán)重抑制，所以應(yīng)該優(yōu)化大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境。通過拓寬就業(yè)渠道，提高完善公共的就業(yè)服務(wù)，規(guī)劃職業(yè)中介服務(wù)市場，完善大學(xué)生失業(yè)保障制度，保持相對穩(wěn)定的大學(xué)生就業(yè)率。而且要對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實行優(yōu)惠政策，以鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，同樣也能減少大學(xué)生失業(yè)率。而且也能為市場提供新鮮血液，促進經(jīng)濟更快發(fā)展和落后制度的改革和優(yōu)化。另外，要加強教育引導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念，科學(xué)地規(guī)劃自身的職業(yè)發(fā)展道路，不斷提高大學(xué)生的整體就業(yè)競爭力。

（二）明確幸福的定義和確立正確的人生目標(biāo)。通過家庭、學(xué)校、社會的共同教育，培養(yǎng)大學(xué)生對幸福的價值和意義的理解，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好物質(zhì)幸福與精神幸福的關(guān)系。要加強大學(xué)生的人生觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生熱愛生活，在困難面前不低頭，勇往直前，不懈奮斗。要加強大學(xué)生的理想教育，引導(dǎo)大學(xué)生確定遠大的理想，樹立積極地精神支柱，為理想奮斗和感知幸福。通過組織一些演講或以教育的形式引導(dǎo)大學(xué)生去正視自己的人生，明確自己的人生目標(biāo)，讓大學(xué)生擺脫迷茫，朝著自己的人生目標(biāo)前進。

（三）加強人與人之間的交流。利用大學(xué)這個小舞臺，通過形形色色的交流互動活動，在大學(xué)生與大學(xué)生之間架起一條通道，解除人與人之間的隔閡，讓大學(xué)生的互相交流建立友誼，構(gòu)建他們的人際圈。親情固然是我們永遠的一大精神支柱，但卻不是唯一的。我們不能依賴于父母，要看好自己去開創(chuàng)屬于自己的一片天空。因此大學(xué)生應(yīng)該積極參與大學(xué)一些活動，這技能鍛煉自身的能力，又可以從活動中找到志同道合的人，甚至是知心朋友，也就不會感到不幸福。

（四）樹立正確的愛情觀，每件事都有其兩面性，愛情既是幸福的源泉也有可能成為悲劇的毒酒。大學(xué)生應(yīng)該慎重對待戀愛，不能輕易做出承諾或表達愛意，不能因為一時沖動毀掉自己的一生。因為大學(xué)生失戀而自殺的事件已經(jīng)不再少聞。要通過家庭與學(xué)校對大學(xué)生進行相關(guān)教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，既不能害人也不能害己，同樣大學(xué)生應(yīng)該處理好情感和學(xué)業(yè)的關(guān)系，別因為情感的問題而耽誤學(xué)業(yè)。正確認識戀愛觀才能讓戀愛成為幸福的來源。

（五）。在與人交往的過程中，要學(xué)會站在別人的角度看問題，將心與心，要想一下別人的感受，這樣讓人感到很貼心。與人交往過程中，誠信是不可或缺的，因此不要輕易承諾別人，一但作出承諾的必須兌現(xiàn)，做到言必行，行必果。世界是精彩的，舞臺是寬廣的，我們大學(xué)生應(yīng)該勇于展現(xiàn)自己，表現(xiàn)自己，讓別人認識自己為創(chuàng)造更多交朋友的機會，擴大自己的朋友圈。

（六）樹立正確的價值觀。積極倡導(dǎo)優(yōu)秀文化，用積極健康的文化陶冶大學(xué)生的情操，幫助大學(xué)生形成正確的價值觀。通過構(gòu)建大學(xué)生社區(qū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，為大學(xué)生提供志愿服務(wù)社會實踐文體活動等機會，讓大學(xué)生在服務(wù)他人奉獻社會的過程中，>收獲成長進步，實現(xiàn)人生價值和社會價值。也可通過鼓勵大學(xué)生參加一些公益活動，為公益事業(yè)的發(fā)展做貢獻，為社會貧苦人群服務(wù)，從而使大學(xué)生感悟到正確的價值觀，從而樹立正確的價值觀。

五、小結(jié)

在各位組員共同努力下，我們順利完成了本次調(diào)查。通過這次調(diào)查我們了解了影響大學(xué)生幸福指數(shù)的一些因素，同樣也鍛煉了我們的實踐能力。也許幸福很難把握，但只要我們共同努力，相信幸福的未來將不只是夢想。

幸福指數(shù)調(diào)查報告

（三）如果說新加坡人是全球最冷漠的人還不足夠的話，那就再個新加坡封多一個號——他們現(xiàn)在還成了最不幸福的人。起碼，蓋洛普的調(diào)查結(jié)果是如此。據(jù)蓋洛普的調(diào)查，新加坡甚至明顯比伊拉克、也門、阿富汗和海地等國家的人更悲觀。

也許最令人意外的是，在這次調(diào)查中，中國內(nèi)地竟然排名第十。中國內(nèi)地有76%的受訪者感到幸福，排第十位，與美國的結(jié)果一樣。

據(jù)《海峽時報》網(wǎng)站稱，蓋洛普在20**年進行了一次對世界上接近150000個人的調(diào)查。蓋洛普在對調(diào)查的解讀稱，在所調(diào)查的國家中，新加坡的成年人的正面情緒最低。

新加坡報紙《聯(lián)合早報》對此也有詳細報道：在受調(diào)查的全球最幸福國家排行榜148個國家中，新加坡排名最后。拉丁美洲國家人民的快樂指數(shù)最高，前10名有八個是南美國家，排名第一的是巴拿馬。

對于同時被標(biāo)上“冷漠”與“不快樂”這兩個標(biāo)簽，雖有受訪者認同調(diào)查結(jié)果，但多數(shù)新加坡人質(zhì)疑這項調(diào)查的完整性，更有人激動地駁斥這些說法，認為會讓外國人對新加坡人產(chǎn)生錯誤的印象。

銷售執(zhí)行員楊益才（32歲）受訪時說，調(diào)查指新加坡人的正面情緒最低，也同樣發(fā)現(xiàn)新加坡人較少產(chǎn)生負面情緒，綜合對五個問題的答復(fù)就斷定新加坡人缺乏情感，似乎不太可靠。

他說：“一些人看到之前的調(diào)查結(jié)果，就評定說新加坡人冷漠?，F(xiàn)在又因另一套排名指我們?nèi)狈φ媲榫w，說我們不快樂，這有欠公平?！?/p>

最新調(diào)查報告中指出，若根據(jù)經(jīng)濟指標(biāo)，新加坡的表現(xiàn)相當(dāng)好，但新加坡人卻最缺乏正面情感，這會令一些只專注于傳統(tǒng)經(jīng)濟指標(biāo)的分析家和國家領(lǐng)導(dǎo)人感到驚訝。蓋洛普一名合伙人克里夫頓在報告中說：“一個國家的收入高，并不等同于這個國家的人民快樂和幸福?！?/p>

據(jù)美國《赫芬頓郵報》報道，蓋洛普日前發(fā)表的一份幸福指數(shù)調(diào)查報告稱，中國內(nèi)地在全球十個最幸福的國家和地區(qū)中排名第十，與美國相當(dāng)，并且略高于日本和中國香港。

中國內(nèi)地有76%的受訪者感到幸福，排第十位，與美國的結(jié)果一樣。日本以72%的幸福指數(shù)排在第14位。而中國香港只有69%，處于下游位置。亞洲最幸福的國家是泰國，超過八成泰國人在調(diào)查中給出正面的回應(yīng)。

在這項調(diào)查當(dāng)中，拉丁美洲國家人民的快樂指數(shù)最高，在全球最幸福國家排行榜中名列前10名的有八個是南美國家，排名第一的是巴拿馬，有較多巴拿馬人針對問題給予正面答復(fù)。連宗端說：“我認識一些拉丁美洲人，他們確實較輕松的看待生活。但新加坡人也只是比較緊張，生活節(jié)奏較快，不至于感到不快樂。”