第一篇：云南省委黨校簡介

云南省委黨校 云南行政學院簡介

中共云南省委黨校始建于1951年，與云南行政學院合辦，一所學校，兩塊牌子。學校坐落于著名的昆明西山國家級森林公園和滇池旅游度假區(qū)之間，依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，林木蔥郁，空氣清新。她是云南輪訓培訓云南領導干部和馬克思主義理論骨干的最高學府，是學習、研究、宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的重要陣地和黨性鍛煉的熔爐，是省委的一個重要部門。黨的十四大以來，一直到十七大召開以后，我校緊緊圍繞落實用鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀武裝全黨這一戰(zhàn)略任務，以深化改革為動力，全面推進黨校建設，教學、科研、行政、后勤等各項工作都取得了新的進展。

云南省委黨校 云南行政學院校（院）長由李紀恒同志兼任，常務副校（院）長黃順，副校（院）長陳一之、曾柏苓、陳榕、何祖坤。學校領導機構(gòu)是黨委會，下設哲學、經(jīng)濟學、經(jīng)濟管理、公共管理、科學社會主義、法學、中共黨史、黨的建設、基礎等九個教研部；并設有教務、科研、組織人事、行政后勤等職能部門；進修部、培訓部、研究生部是三個學員管理部門。全校有工作人員427多人，每學期在校學員1000人左右。

云南省委黨校 云南行政學院還設有函授學院（繼續(xù)教育學院）。

近幾年，中共云南省委黨校 云南行政學院以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，與時俱進、開拓創(chuàng)新，各項事業(yè)有了較大發(fā)展。按照中央和省委的要求，進一步深化教學科研改革，深化干部人事制度改革，深化行政后勤改革，強化隊伍建設，強化從嚴治校方針的落實，強化思想政治工作，堅持抓中心、抓重點、抓改革、抓突破、抓保障、抓落實，充分發(fā)揮“主陣地”“主渠道”的作用，推動黨校教育事業(yè)不斷向前發(fā)展。

在教學工作上，按照中央關于黨校教學改革的要求，深入學習貫徹中國特色社會主義理論體系，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨。深入貫徹落實科學發(fā)展觀。建立和完善了以“三基本”、“五當代”為主要內(nèi)容的教學新布局，為了更好地肩負培養(yǎng)新世紀領導干部的任務，云南省委黨校 云南行政學院十分重視信息化建設和校園基本建設。2005年，校園網(wǎng)絡和遠程教學網(wǎng)絡初步建成，并將用不長的時間進一步完善計算機網(wǎng)絡和遠程教學網(wǎng)絡，逐步實現(xiàn)教學科研和辦公管理手段現(xiàn)代化。近年來，云南省委黨校 云南行政學院進一步加強基本建設，大大改善了教學設施及生活條件。校園環(huán)境發(fā)生了較大的變化，形成了“花園”式優(yōu)美的學習生活環(huán)境。

云南省委黨校 云南行政學院辦有《創(chuàng)造》、《云南行政學院學報》、《云南省委黨校學報》等刊物。圖書館藏書32.4余萬冊。隨著對外學術(shù)交流的擴大，許多國家的政黨代表團、學術(shù)團體和著名學者到云南省委黨校 云南行政學院訪問或開展學術(shù)交流活動，黨校適時安排、教師和管理人員出國考察、交流，擴大了云南省委黨校 云南行政學院對外交往和國際影響。

近年來，云南省委黨校 云南行政學院選拔了一批德才兼?zhèn)涞闹星嗄觐I導干部充實到領導崗位，使領導班子的結(jié)構(gòu)更趨合理。重點抓了中青年教師和學術(shù)骨干的培養(yǎng)工作，形成了以一批省內(nèi)知名的老學者和部分中青年教師為主體的教學科研隊伍。全校現(xiàn)有教職工427人，其中教師144人，教授39人，副教授83人。

第二篇：中共云南省委黨校

中共云南省委黨校

鄧小平黨的建設理論2001（有答案）

鄧小平理論2000——2002（均有答案）

國家公務員制度2002（有答案）

國民經(jīng)濟管理2000——2001（均有答案）

國民經(jīng)濟管理學2002（有答案）

簡明外國經(jīng)濟管理思想史2000——2001（均有答案）經(jīng)濟學說史2000——2002（均有答案）

科學社會主義原理2000（有答案）

科學社會主義原著2000（有答案）

馬克思主義黨的學說經(jīng)典著作2001（有答案）馬克思主義黨的學說與黨的建設2001（有答案）馬克思主義基本理論與時事政策2001（有答案）馬克思主義基礎理論和時事政策2002（有答案）馬克思主義哲學發(fā)展史2002（有答案）

馬克思主義哲學原理2001——2002（均有答案）馬克思主義哲學原著2001（有答案）

民法與民事訴訟法2002（有答案）

民族理論與民族政策2002（有答案）

社會主義市場經(jīng)濟理論2000——2002（均有答案）外國經(jīng)濟管理思想史2002（有答案）

刑法與刑事訴訟法2002（有答案）

行政管理學2000——2001（均有答案）

政治經(jīng)濟學（資本主義部分）2000（有答案）

政治經(jīng)濟學原理（資本主義部分）2001——2002（均有答案）

第三篇：中共云南省委黨校校史回眸

中共云南省委黨校校史回眸

一、初創(chuàng)時期（1950年——1956年）

1950年9月1日，經(jīng)省委第37次全會批準，中共云南省委黨校正式成立。1954年3月，省委決定我校與省行政干部學校（其前身是西南人民革命大學云南分校）、省工農(nóng)干部文化學校合并，統(tǒng)稱省委黨校。1955年校址也由昆明西郊黃土坡原中法大學附屬中學、西山龍門村、昆明市東莊原中國人民救濟總會昆明市分會殘老教養(yǎng)院（現(xiàn)昆明東風東路市政府招待所）的幾度變遷，定址西山楊家村、蘇家村、冷水溝、高蹺一帶，發(fā)展至今。

這一時期學校緊緊圍繞過渡時期黨的中心工作對干部進行了思想整風和較為正規(guī)系統(tǒng)的理論、政策教育。同時，師資隊伍建設和基礎設施建設都得到加強，為后來黨校的發(fā)展奠定了良好基礎。

二、在探索中曲折發(fā)展（1956年——1976年）

1956年后的十年，黨校工作圍繞黨的政治路線和中心任務，在黨的指導思想正確和錯誤兩個發(fā)展趨勢下，曲折發(fā)展：一方面正確的東西得到貫徹，起到積極作用；另一方面一些錯誤的理論觀點和方針政策，在貫徹執(zhí)行中，產(chǎn)生了一些不良后果。但成績和經(jīng)驗是主要的：一是教育培養(yǎng)了大批干部；二是樹立了良好的校風和學風；三是培養(yǎng)了一支素質(zhì)較好的教師隊伍；四是建設了一個良好的干部培訓基地。

1972年4月24日，省委發(fā)出《通知》，恢復中共云南省委黨校各項工作，恢復后的培訓工作相對穩(wěn)定，對于提高領導干部的理論水平，起到了一定的積極作用。

三、在撥亂反正中發(fā)展（1976年——1982年）

經(jīng)過風雨的黨校在粉碎“四人幫”后，撥亂反正，逐步恢復了教學科研和一批不可缺少的工作機構(gòu)，隊伍建設得到加強，為正規(guī)化教育打下了堅實基礎。這一時期堅持以真理標準討論為先導，以撥亂反正為主要內(nèi)容開展了干部輪訓工作。開展真理標準大討論和平反冤假錯案的工作，推動了全省的撥亂反正工作。

四、在深化改革中發(fā)展（1983年至今）

伴隨著改革開放的大潮，黨校事業(yè)迎來了事業(yè)的春天。1983年2月，中央下發(fā)了《關于實現(xiàn)黨校教育正規(guī)化的決定》，我校工作從此走上了正軌：一是領導干部的短期輪訓培訓和各種崗位培訓得到加強；二是對現(xiàn)職領導干部及其后備人員和理論干部開展正規(guī)化學歷教育，辦班形式更加多樣；三是電教、函授、聯(lián)辦等形式的學歷教育得到發(fā)展，辦學渠道進一步拓寬。

步入90年代，在正規(guī)化教育的基礎上，以貫徹好中央《關于加強黨校工作的通知》、《中國共產(chǎn)黨黨校工作暫行條例》精神為契機，進一步明確黨校的地位性質(zhì)、教育方針和基本任務，加大教學改革力度，突出以鄧小平理論為主要內(nèi)容，以“認識云南，研究云南，發(fā)展云南”為中心議題，以學員在知識、能力和黨性三個方面同步提高為目標搞好培訓，開展了大規(guī)模的“三基本”教育輪訓，開辦了領導干部進修班、研究政策的地廳級正副職專題研討班、地縣主要領導干部金融研討班等。1991年9月1日，經(jīng)省委、省政府批準省委黨校與云南行政學院合辦，并正式掛牌辦公。自此，校院成為全省公務員教育培訓的重要基地。

進入新世紀，校（院）以中國特色社會主義理論為指導，貫徹黨的十六大、十七大精神，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，圍繞《中共中央關于面向21世紀加強和改進黨校工作的決定》、《干部教育培訓工作條例（試行）》、《黨校工作條例》、《行政學院工作條例》等文件精神，按照中央提出的大規(guī)模培訓干部的重大部署，適應新形勢新任務的要求，加快教育培訓方式轉(zhuǎn)型，進一步加大教學、科研、管理改革力度，班次設置不斷規(guī)范，“一個中心，四句話”的教學新布局不斷完善和發(fā)展，培訓課程體系更加科學系統(tǒng)，現(xiàn)代教學理念、教學方式方法大量的運用到干部教育培訓當中；圍繞建設中國特色社會主義理論與實踐的重大現(xiàn)實問題，關注云南經(jīng)濟社會發(fā)展實際和難題，科研水平和質(zhì)量大幅提升；大力推進人才強校戰(zhàn)略，隊伍素質(zhì)顯著加強，形成了一支素質(zhì)優(yōu)良、規(guī)模適當、結(jié)構(gòu)合理、適應新世紀新階段干部教育培訓要求的黨校工作人員隊伍；以強化制度建設，完善體制機制為重點，教學管理、學員管理、科研管理、隊伍建設、后勤保障等各項工作邁上制度化規(guī)范化的軌道，管理的科學化水平不斷提高；機關黨的建設、精神文明建設等工作得到了加強；培訓的硬件設施不斷改善，各方面工作呈現(xiàn)快速發(fā)展的良好勢頭。

第四篇：簡介 云南

簡介 云南

云南省位于中國西南邊陲，省會昆明。戰(zhàn)國時期，這里是滇族部落的生息之地。云南，即“彩云之南”，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名?？偯娣e約39萬平方千米，占全國面積4.11%，在全國各省級行政區(qū)中面積排名第8?？?cè)丝?596萬（2010年），占全國人口3.35%，人口排名為第12名。與云南省相鄰的省區(qū)有四川、貴州、廣西、西藏，云南省的3個鄰國是緬甸、老撾和越南。北回歸線從該省南部橫穿而過。

麗江古城又名大研鎮(zhèn)，它位于麗江壩中部，北依象山、金虹山、西枕獅子山，東南面臨數(shù)十里的良田闊野。麗江是第二批被批準的中國歷史文化名城之一，也是中國向聯(lián)合國申報世界文化遺產(chǎn)成功的古城之一。

石林彝族自治縣位于云南省東部，昆明市東南部，屬昆明市所轄的遠郊縣。石林風景區(qū)坐落在境內(nèi)，景區(qū)由大、小石林、乃古石林、大疊水、長湖、月湖、芝云洞、奇風洞7個風景片區(qū)組成。全縣共有石林面積400平方公里，是一個以巖溶地貌為主體的，在國內(nèi)外知名度較高的風景名勝區(qū)。石林也是香煙的一個品牌，又是巖溶地質(zhì)學術(shù)語，還是一名演員的名字． 大理全稱大理白族自治州，地處云南省中部偏西，市境東巡洱海，西及點蒼山脈。這里氣候溫和，土地肥沃，山水風光秀麗多姿，是中國西南邊疆開發(fā)較早的地區(qū)之一，遠在四千多年前，大理地區(qū)就有原始居民的活動。大理有“風花雪月”的美稱，即下關風、上關花、蒼山雪、洱海月。海拔2090米，東鄰楚雄州，南靠普洱市、臨滄市，西與保山市、怒江州相連，北接麗江市。自治州首府駐大理市下關，距昆明市338公里。自治州總面積達29459平方公里。山區(qū)面積占總面積的83.7%，壩區(qū)面積占16.3%。東西最大橫距達320多公里，南北最大縱距達270多公里。

西雙版納傣族自治州，位于中華人民共和國云南省西南端，是云南省下轄的一個自治州。西雙版納，古代傣語為“勐巴拉那西”，意思是“理想而神奇的樂土”，這里以神奇的熱帶雨林自然景觀和少數(shù)民族風情而聞名于世，是中國的熱點旅游城市之一。每年的潑水節(jié)于4月中旬舉行，吸引了眾多國內(nèi)外的游客參與。

楚雄彝族自治州地處云南省中部，跨東經(jīng)100°43′～102°30′，北緯24°13′～26°30′之間，屬云貴高原西部，滇中高原的主體部位。東靠昆明市，西接大理白族自治州，南連普洱市和玉溪市，北臨四川省攀枝花市和涼山彝族自治州，西北隔金沙江與麗江市相望。轄1縣級市(楚雄市)9縣(祿豐縣、武定縣、元謀縣、牟定縣、雙柏縣、南華縣、永仁縣、大姚縣和姚安縣)。州人民政府駐楚雄市，距昆明市160千米。

云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣青藏高原南緣，橫斷山脈腹地，是滇、川、藏三省區(qū)交匯處。云南省西北部，鄰接四川省?？偯娣e11613平方千米?？?cè)丝?5.41萬人(2006年)，“迪慶”藏語意為“吉祥如意的地方”，是世人尋覓已久的世外桃源——“香格里拉”。香格里拉縣是云南省國土面積最大、人口密度最低的縣份之一，由于這一大一小，處子般的溝箐和山峰就比比皆是。在這些人跡罕至的地方珍藏著許多大自然的秘密。

玉龍雪山是北半球最南的大雪山。山勢由北向南走向，南北長35公里，東西寬25公里，雪山面積960平方 公里，高山雪域風景位于海拔4000米以上。是云南亞熱帶的極高山地，從山腳河谷到峰頂具備了亞熱帶、溫帶到寒帶的完整的垂直帶自然景觀。雪山自然旅游資源豐富，景觀大致可分為雪域、冰川景觀、高山草甸景觀、原始森林景觀、雪山水景等。騰沖地熱火山風景名勝區(qū)，位于云南省西部國陲，與緬甸接壤，面積129.9平方公里。地勢屬橫斷山南段偏西部分。東部高黎貢山和西北部姐妹山形成天然屏障，向西南急驟降低，呈長馬蹄狀盆地。騰沖縣，西漢稱滇越，1913年(民國二年)稱騰沖縣至今。境內(nèi)分布著氣泉、熱泉、溫泉80多處，以及90多座火山錐，為我國第二大熱氣田。溫泉，最著名的是硫磺塘大滾鍋、黃瓜箐熱氣溝和澡塘河高溫沸泉。

九鄉(xiāng)風景名勝區(qū)位于宜良縣九鄉(xiāng)彝族回族鄉(xiāng)境內(nèi)，距昆明90公里，距宜良縣城47公里。九鄉(xiāng)風景區(qū)是云南新興的以溶洞景觀為主體，洞外有山水峽谷風光、民族風情、人文景觀、配套齊全的大型綜合性風景旅游區(qū)。國際洞穴協(xié)會會員、國家AAAA級旅游區(qū)、國家重點風景名勝區(qū)、ISO9001質(zhì)量管理、ISO14001環(huán)境管理體系認證景區(qū)——九鄉(xiāng)風景名勝區(qū)，距省城昆明90公里，距著名的石林風景區(qū)28公里。是以溶洞景觀為主體、洞外自然風光、人文景觀、民族風情融為一體的綜合性風景名勝區(qū)，是昆明旅游景點中一支奇葩。

甘海子是一個天然草甸牧場，地勢平緩起 伏，遼闊的草甸上散落有一棵棵低矮的松樹，你腳下是延綿的草場，草木掩映，不時眼前還有牦牛走過，一派高 原牧場風光。襯著雪山遠景，這里是觀景拍照的理想之地。每年春暖花開，青草萌發(fā)，住在甘海子附近山澗的藏、彝、納西族牧民們都要帶上氈篷，騎著高頭大馬，驅(qū)趕著牦牛、羊群、黃牛，到草甸放牧。從干海子草甸到4500米的雪線，可以看到各種各樣的花草樹木，蘭花、野生牡丹、雪蓮，品種繁多；高大喬木有云南松、雪松、冷杉、刺栗、麻栗等等。

第五篇：云南少數(shù)民族簡介

云南少數(shù)民族簡介

在云南這片紅土高原上，生息繁衍著各族人民4000萬人，其中少數(shù)民族1200萬人，是我國少數(shù)民族人口最多的省份。云南除漢族外，人口在4000人以上的還有25個民族，其中15個民族為云南省獨有民族，各民族在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了色彩斑斕的民族文化。

一、阿昌族

阿昌族是云南的獨有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，阿昌族有33519人，主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河、潞西及保山地區(qū)的龍陵等縣。阿昌族為氐羌后裔，唐稱“尋傳”。阿昌族的語言屬漢藏語系藏緬語族緬語支，分隴川、梁河、潞西3種方言，多通漢語和傣語。阿昌族男子喜穿藍或白、黑素色上衣，黑色褲子。已婚女子穿裙子和窄袖對襟上衣，用藍、黑布包頭，上衣釘四組銀扣，胸腰垂多股銀鏈，鏈系小銀盒，盛檳榔等物，手鐲、耳環(huán)均銀制；未婚女子則穿長褲，以長辮盤于頭頂，喜佩戴各種銀飾。住房以土木結(jié)構(gòu)的四合院居多，樓上住人，樓下為畜圈。歷史上，婚姻一般為一夫一妻制的父系小家庭，一般同姓不婚，有“串姑娘”的情愛方式。此外，“對歌”是較為通俗的情感交流方式。婦女有嚼煙、嚼蘆子的習慣，男女均有嚼檳榔的習慣，俗以齒黑為美。阿昌族普遍信仰鬼靈，崇拜祖先。阿昌族人死行土葬。

歌舞方面，阿昌族有耍燈、跳象腳鼓舞、猴舞、蹬窩樂、耍白象等多種形式。阿昌族以農(nóng)業(yè)為主，盛產(chǎn)水稻，梁河水稻品種有“水稻之王”的美稱。阿昌族工匠生產(chǎn)的“戶撒刀”行銷省內(nèi)、青藏等地以及緬甸等國。主要宗教節(jié)日有“進洼”、“出洼”、“白柴”、“水節(jié)”。每年農(nóng)歷正月初四的“窩樂節(jié)”是傳統(tǒng)民族節(jié)日。另外還有“關門節(jié)”、“開門節(jié)”等民族節(jié)日。

二、白族

白族是云南的獨有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，白族有1505644人，主要聚居區(qū)是大理白族自治州和蘭坪白族普米族自治縣。白族自稱“白子”、“白尼”、“白伙”，意為白人。他稱很復雜，有“民家”、“那馬”、“勒墨”、“勒布”等60多種。白族語言屬漢藏語系藏緬語族，語支未定，一說為彝語支，一說應單獨為白語支。

白族 住房壩區(qū)多為院落式土木或石木結(jié)構(gòu)的瓦房，主要有“一坊一廊”、“兩坊一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”等?；橐鲎杂桑瑢嵭幸环蛞黄薜男〖彝ブ?。喪葬在唐代以前行土葬，宋代至明代因受佛教影響行火葬，明末以后又改行土葬。主要信仰佛教和本民族特有的本主神，也有人信道教和原始宗教。白族男子一般穿白對襟衣，白色或藍色長褲，外罩黑領褂，纏白色、黑色或藍色包頭，腳穿黑布剪口鞋。婦女身著白上衣，紅坎肩，或淺藍色上衣，外套黑色或紫色絲絨領褂，下著白色或藍色寬褲，上衣右衽結(jié)紐處掛“三須”或“九須”銀飾，腰系繡花飄帶短圍裙，足穿繡花“白節(jié)鞋”或“鳳頭鞋”，手上多戴紐絲銀鐲或玉鐲、戒指，耳掛金銀制或玉制耳環(huán)。未婚婦女編獨辮，連同白纓穗的花頭巾或彩色毛巾，用紅頭繩盤于頭頂。

白族待客熱情周到，請客通常招待“八大碗”。敬“三道茶”是白族的一種重要禮儀，常用于接待尊貴的賓客。傳統(tǒng)大小節(jié)日有“三月街”、“繞山林”、“火把節(jié)”、“石寶山歌會”等70余個。

三、布朗族

布朗族是云南的獨有民族之一，根據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，布朗族有90388人，主要聚居地是西雙版納傣族自治州勐?？h布朗、打洛等山區(qū)。布朗族先民在先秦時為百濮的一支，漢晉時稱“濮”，唐時稱“撲子蠻”，先后受南詔、大理國統(tǒng)治。布朗語屬南亞語系孟高棉語族布朗語支，分為布、阿爾低兩種方言。布朗族沒有本民族文字，通用傣文和漢文。

住房為干欄式房頂雙斜竹樓，以草排覆蓋。男子著黑對襟長袖衫，寬短褲，白包頭，黑巾，有紋身習俗。婦女著兩衽黑色窄袖緊身衣，雙襟于胸前交合，左腋下雙帶打結(jié)，下著黑筒裙，白布纏腿，頭包青布，喜帶銀飾，配以諸色彩線。男女都有抽煙和嚼煙的習慣。西雙版納的布朗族談戀愛有一種獨特方式，叫“贈白花”。布朗山茶葉是制作馳名中外的“普洱茶”的主要原料。布朗人有的信鬼神，崇拜祖先，有的崇信小乘佛教。喪葬方面，公共墓地按年齡排墓坑，80歲以上者行火葬。

由于長期與傣族雜居，布朗族喜好傣族的“贊哈”，歌舞時多以象腳鼓、小三弦等樂器伴奏。布朗族的“刀舞”，動作舒展大方，剛?cè)嵯酀?，舞姿矯健?！叭θξ琛笔乔嗄昴信楦薪涣髯罴逊绞健Ｃ糠昙压?jié)盛行“跳歌”，往往通宵達旦。布朗族民間曲調(diào)分為四種：索調(diào)，一人自彈自唱，多用來歌唱愛情和美好幸福的生活等；宰調(diào)，在勞動中獨唱或合唱；甩調(diào)，節(jié)慶日用的曲調(diào)；甚調(diào)，跳舞時伴唱的曲調(diào)。

四、布依族

布依族人口有220萬余人，主要聚居在貴州，云南、四川有少量分布。據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，布依族有54695人，主要居住在曲靖地區(qū)、文山州、紅河州。布依族的來源，最早可追溯到古代的越人。布依族來源于百越族系中駱越人的一支。布依語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支，1956年創(chuàng)制了用拉丁字母拼寫的布依文。

布依族古代的住房多為“干欄式”竹木建筑。現(xiàn)在由于竹木材料的減少和受漢族影響之故，多改為石木料平房或“吊腳樓”。男裝穿對襟衣，大褲腳長褲，青帕、白帕或花格帕包頭。女裝穿右衽短衣，細長袖內(nèi)衣，長褲，腰系繡花圍裙或穿細裙長裙。在擇偶習俗上，有 “朗紹”、“朗冒”(意為“趕表”、“玩表”)?；橐鰹橐环蛞黄?、寡婦可再婚、同宗姓不婚等制式，一般要經(jīng)過擇偶、訂婚、擇吉日、成婚四個步驟，還有“不落夫家”的習慣。布依族的喪葬，古代盛行二次葬，即停尸于墓，上以傘蓋，二三年尸體腐爛后，再行火葬，骨灰裝缸埋窖。歷史上布依族信仰多神教，崇拜祖先，信土地神，近代天主教傳入后，不少改信了天主教。節(jié)日以農(nóng)歷計算，有“春節(jié)”(“過年”)、“端午節(jié)”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“七月半”等節(jié)。

五、藏族

據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，藏族有128432人。云南藏族聚居區(qū)迪慶州，位于青藏高原東南邊緣，橫斷山脈的南段北端，地勢北高南低，境內(nèi)地理為三山夾兩江。主要由唐代時期南下的吐蕃軍隊與當?shù)氐耐林用袢诤隙伞２卣Z屬漢藏語系藏緬語族藏語支，有衛(wèi)藏、安多、康三大方言。云南藏語屬康方言，有自己的文字。

云南的藏族生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為主，過著半農(nóng)半牧的生活，青稞面、酸奶渣和酥油都是他們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚氖称贰２刈宓淖≌饕嵌踊蛉龑拥耐翂Φ飿鞘浇ㄖ?，家中均設立經(jīng)堂。女子衣著對襟長袍，加坎肩，下圍七彩“邦典”，以彩色毛線系辮盤于頭頂；男子上衣下褲，外套圓領長楚巴，足著靴子。藏族普遍信仰藏傳佛教。家庭婚姻基本上是一夫一妻的個體小家庭，也存在一妻多夫、一夫多妻的現(xiàn)象。家庭里男女平等，一般是老大繼承家業(yè)。藏族喪葬受喇嘛教影響，有水葬、土葬、火葬和天葬等。

明末清初，建起了康區(qū)十三林之一的噶丹松贊林寺，成為云南藏族“政教合一”制度的統(tǒng)治中心。德欽“弦子”、中勾“鍋莊”、維西塔城“熱巴”各具特色。云南藏族有自己的節(jié)日，如正月十五“祈愿大法會”、五月端午“賽馬大會”、七月“旺果節(jié)”、冬月二十九“跳神會”等等。

六、傣族

傣族是云南獨有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，傣族有1142139人，主要聚居區(qū)在西雙版納、德宏、耿馬、孟連等地。傣族先民為古代百越中的一支，漢代稱“滇越”、“撣”。魏晉以后，有“金齒”、“白衣”、“擺夷”等多種他稱，但自稱是“傣”，意為酷愛自由與和平的人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。傣語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支，主要有西雙版納的傣語和德宏的傣納語兩個方言區(qū)。傣文是一種拼音文字，有傣泐文(西傣文)、傣納文(德傣文)、傣繃文、金平傣文和新平傣文5種。

二十世紀50年代以前，西雙版納地區(qū)傣族一直保留著比較完整的封建領主制經(jīng)濟形態(tài)。傣族普遍信仰小乘佛教(又稱南傳上座部佛教)，同時還信仰原始宗教。男孩到七八歲要過佛寺生活，識字念經(jīng)，然后還俗回家，成為受尊重的人。傣族無論男女，喜歡在肩上挎上一個用織錦做成的挎包（筒帕）。挎包色調(diào)鮮艷，圖案形象逼真，每種圖案都有其意義，如：紅、綠色是為了紀念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好，表現(xiàn)了他們對美好生活的向往和追求。“毫瓦薩”和“奧瓦薩”是兩個重要的宗教節(jié)日，俗譯為“開門節(jié)”和“關門節(jié)”，分別在傣歷的九月十五日和十二月十五日舉行。還有最隆重的“潑水節(jié)”，它是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，人們認為互灑清水可以消災彌難，互相祝福。

七、德昂族

德昂族是云南獨有的民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，德昂族有17804人，主要居住于云南西南部，分布于德宏、保山、思茅、臨滄地區(qū)。德昂族源于古代的“濮人”，公元前2世紀就居住在怒江兩岸的廣大地區(qū)，屬于云南的土著民族。在長期的歷史發(fā)展過程中德昂族內(nèi)部形成了不同的支系，有“紅德昂”、“花德昂”和“黑德昂”3種。德昂語分布雷、若馬、納盎三種方言，屬南亞語系孟高棉語族佤語支。部分人會講漢語、傣語和景頗語，通用傣文和漢文。

德昂族古歌《達古達楞格來標》敘述了德昂族起源。德昂族盛行“毫味尼別”(“串姑娘”)制度，喜好的樂器一般是象腳鼓、铓、鈸、磬、葫蘆笙、蕭、小三弦、口弦等，多在唱歌和“串姑娘”時使用。德昂族有在重大節(jié)日中跳舞的風俗，較有代表性的是象腳鼓舞，由敲著象腳鼓、打著铓、鈸的男子帶頭，其余的男女跟在后面繞圈而跳，也有男女分成兩圈，男子在外、女子在內(nèi)，由一個戴著直徑3市尺草帽的男子，帶頭擊象腳鼓，其他男子則提起大褲腳，露出腿上的花紋，兜圈而舞。

德昂族有紋身習俗，一般在手背、大腿和胸部刺以虎、鹿、鳥、花草等動植物圖案或傣文經(jīng)咒。德昂族有自己的宗教節(jié)日，其中“進洼”、“出洼”、“做擺”和“燒白柴”較為隆重。

八、獨龍族

獨龍族是云南的獨有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，獨龍族有5884人，主要分布在獨龍江鄉(xiāng)和貢山縣境內(nèi)怒江西岸的小查臘村。獨龍族源于貢山北部的怒江地區(qū)和西藏察瓦龍地區(qū)，其遷徙路線也大致從上述地區(qū)到獨龍江。獨龍語屬漢藏語系藏緬語族，語言發(fā)展緩慢，保留早期面貌較多。歷史上沒有本民族的文字，生產(chǎn)生活都靠刻木結(jié)繩記事。解放后，創(chuàng)制了適合群眾使用的新獨龍文字。

獨龍族的婦女精于織麻，能在簡易的織機上織出有彩虹般色彩條紋獨龍麻布毯；男子擅長竹蔑編制，制作生產(chǎn)、漁獵、生活用具。在獨龍族的文化特征中，文面曾是一種獨特的文化現(xiàn)象，存在至上世紀60年代末，只限于女性。獨龍人認為人死后其亡魂會變成一種色彩艷麗的蝴蝶，故文面時把整個臉龐文刺成似張開翅膀的蝴蝶。獨龍族傳統(tǒng)文化的另一個層面是其信仰上的萬物有靈觀念，認為世間一切事與物都有靈魂。此外獨龍江下游的獨龍族還信仰基督教。

獨龍族一年只有一個節(jié)日，獨龍語稱“卡雀瓦”，意為年節(jié)。節(jié)日的具體時間由各家或各個家族自己擇定，一般都在農(nóng)歷的冬臘月，歡度二天或四五天不等。一年一度的“剽牛祭天”活動，既是對天的頂禮膜拜，又是獨龍族群眾辛勞一年后的族聚活動，具有濃厚的本民族文化色彩。獨龍人過去用這種“剽牛祭天”的形式，祈禱上天保佑。如今，“剽牛”作為一種民族節(jié)日的傳統(tǒng)儀式保留下來。

九、哈尼族

哈尼族是云南的獨有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，哈尼族有1424990人，主要分布于云南省紅河、思茅、玉溪和西雙版納等地州市。哈尼族淵源于古代的羌人族群，在千百年的歷史歲月里，經(jīng)過漫長的遷徙歷程，最后定居于滇南的群山峻嶺之中。哈尼語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，內(nèi)部分為哈雅、碧卡和豪白三種方言，各方言中又包含若干個土語。哈尼族在歷史上沒有本民族的文字，新中國成立后創(chuàng)制了拼音文字。

哈尼族創(chuàng)建村落時，村址的選擇必須具備茂密的森林、充足的水源、平緩肥沃的山梁等墾殖梯田不可缺少的條件。從根本上講，遷徙歷史和梯田稻作是哈尼族文化賴以萌芽、生長和構(gòu)建的兩大基礎。哈尼族服飾千姿百態(tài)、色彩斑斕，有100多種不同的款式，適應于梯田農(nóng)耕勞動。哈尼族以黑色為美、為莊重、為圣潔，將黑色視為吉祥色、生命色和保護色，所以，黑色是哈尼族服飾的主色調(diào)。哈尼族有一整套系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想，對解決目前全人類面臨的生態(tài)危機具有積極的啟發(fā)意義。

哈尼族的節(jié)日大致包括三種類型，代表性的節(jié)日有“扎勒特”(“十月年”)、“昂瑪突”(“祭寨神”)、“苦扎扎”(“六月節(jié)”)等等。節(jié)日慶典活動既是一年四季不同歷月更替的轉(zhuǎn)折點，又是不同季節(jié)梯田稻作耕作程序交替過渡的標志。

十、回族

回族是“回回民族”的簡稱，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，回族有643238人。云南是繼寧夏、甘肅、河南、青海、新疆等省區(qū)之后，回族人口較多的省份之一。全省各縣(市、區(qū))幾乎都有回族居住。漢語為回族群眾的日常用語，在回族用語中，仍保留著一些阿拉伯語或波斯語詞匯，如“穆斯林”、“朵思梯”、“色倆目”等等，并形成了一些特殊的詞匯，如“歸真”(“逝世”)、“知感”(“感恩”)等。宗教活動中則使用阿拉伯語、文。

阿拉伯、波斯等地的信仰伊斯蘭教的商人進入云南最早始于唐代。大批回回人遷入云南是在元代?；刈逍叛鲆了固m教。回族除嚴格遵守伊斯蘭教的基本信仰，遵奉《古蘭經(jīng)》、圣訓，履行五大功課外，還有自己獨特的風俗習慣：不吃動物的血液和自死動物以及兇猛禽獸的肉，尤其禁食豬肉?；刈宓哪行云毡榇靼咨臒o檐小圓帽，俗稱“小白帽”，它是回族男性的裝飾和標志；回族婦女一般都戴披肩蓋頭。

在回族的三大節(jié)日“開齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”、“圣紀節(jié)”里，人人穿上潔凈的衣服，家家炸好香甜的“油香”、“馓子”，男人們洗凈全身，到清真寺集體禮拜。大家互道：“色倆目”，祝生活幸福、闔家安康、節(jié)日愉快。

十一、基諾族

基諾族是云南的獨有民族之一，是上世紀70年代末才被確認的古老民族。據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，基諾族有20685人，主要聚居在西雙版納傣族自治州中部的基諾山和景洪、勐海等地?！盎Z”屬本民族自稱謂，“基”為舅舅之意，“諾”為后邊、后面、后代，“基諾”意為舅舅的后代，表示尊敬舅舅的意思。在漢文獻中記載為“攸樂”或“攸樂人”?；Z人有自己的民族語言，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，但無本民族的文字。

基諾山的基諾族由烏熱、阿哈和阿西三個胞族組成。歷史上基諾族從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上都是“刀耕火種”，將村社占有的耕地劃為13片，每年耕種一片，13年為一個輪歇。主要種植旱谷，其次也種植棉花、花生、芝麻、瓜果等經(jīng)濟作物。基諾山是“普洱茶”的故鄉(xiāng)。各村寨歷史上實行“左米尤卡”(即長老管理村寨)制度，村寨長老由各村寨中最古老氏族的男性年長者擔任(傳說最初擔任村寨長老的是女性年長者)。村寨長老的組成因各村大小或其他原因分別是“七老制”、“五老制”、“三老制”和“一老制”。

基諾族一般居住在平緩的小山之巔，以“干欄式”的竹樓為其住所。有的以一個父系家庭全部成員住在一起，也有同一父系氏族數(shù)代人居住在一起。基諾人有悠久的種茶史，善射獵、圍獵。他們喜愛兩耳穿孔，孔內(nèi)塞有木塞或小管，并以耳孔大為美。字數(shù)不夠，