第一篇：班主任工作系列講座(一)

班主任工作系列講座

（一）作者：褦襶子 作于：2005-11-6 16:43:00 訪問：2172 評論：0（查看評論）放大字體 縮小字體

班主任工作系列講座

（一）——本文系工作中應(yīng)用之講座，采納了自己多年積累的材料。相當(dāng)一部分已經(jīng)無法明確引用自何處。因材料性質(zhì)所限，文法上可能有未注明“引用”之處。如果其中有引用部分被作者見悉，當(dāng)在此深表謝意。發(fā)表此文意在交流班主任工作經(jīng)驗(yàn)，無有竊取他人勞動成果之意。

當(dāng)代班主任的必要素質(zhì)

１、學(xué)識淵博，有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力。

知其所知，初中學(xué)生的世界觀不成熟，他們懂的，你不懂，他們就認(rèn)為你沒學(xué)問。盡管老師懂得許多學(xué)生不懂的不會的學(xué)問，可是那不是短時間內(nèi)就能讓學(xué)生明白的道理，尤其是難以讓文化基礎(chǔ)較差的學(xué)生明白。同時，他懂的你班主任不懂，就拉開了同學(xué)生之間的距離。只有在認(rèn)識上找到交點(diǎn)才能便于與學(xué)生勾通。

２、教學(xué)方法獨(dú)特新穎，有超強(qiáng)的駕馭課堂的能力。

老師淵博的知識，學(xué)生短時間內(nèi)是難以知曉的。所以老師懾服的主要還是課堂教學(xué)。新穎的教學(xué)方法，可以使那些學(xué)習(xí)好的學(xué)生強(qiáng)化記憶，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)差的學(xué)生也會為新穎獨(dú)特的教學(xué)方法所吸引。老師是知識的象征，一個有著豐富知識的教師是足以使學(xué)生敬畏的。這種敬畏會很快使班級管理進(jìn)入正常運(yùn)作。學(xué)生對老師的這種“怕”是受基礎(chǔ)教育時期的學(xué)生所必須具備的一種情感。孫中山說過：世界上有兩種人是不自由的，一是軍人，二是學(xué)生。受基礎(chǔ)教育時期的學(xué)生，正在感受社會秩序，不可以讓自由泛濫。自由必須有個從約束到自由的過程。這樣學(xué)生才能認(rèn)真對待并遵守社會中必要的秩序。每個學(xué)生都有著向善的愿望，就是上課自己淘氣的學(xué)生，也不希望班級課堂亂七八糟。因?yàn)楸灸艿纳屏几嬖V他們，他們須要一個安靜的學(xué)習(xí)秩序。駕馭課堂是一門技術(shù)，那種敲山震虎提醒，簡單的口頭阻止，都是拙劣的。學(xué)生知道上課不該說話，可他們?yōu)槭裁催€說話呢？因?yàn)檫@絕大多數(shù)是一種下意識行為（即使是有意識的，也是因?yàn)橛心撤N思想問題，不解決思想問題，簡單阻止是沒有效果的），它由孩子們的生理特征所決定的。初中的年齡段的孩子們精力集中的時間最多只在二十五分鐘左右，教師應(yīng)該針對這個年齡段的孩子的生理特征去計(jì)劃課堂教學(xué)。同時應(yīng)該采取多種方式，勤提醒的方法來組織教學(xué)。體態(tài)語言就是很好的組織教學(xué)方法。從前我曾寫過這方面的論文?？傊皇悄闼私獾?，就是不是你所有的。

３、豁達(dá)，富自我批評意識。有較強(qiáng)的處理人際關(guān)系的能力。

寬闊的胸懷是從事班主任工作必不可少的素質(zhì)。初中年齡段的孩子們世界觀不成熟，閱歷短淺。缺少理智，易沖動。難免做出侵犯師尊的胡攪蠻纏之事來，有時甚至不分青紅皂白，即使是經(jīng)常關(guān)心他的老師也會頂撞。所以作老師的不能以平常之邏輯來認(rèn)識學(xué)生的行為。尤其要正視學(xué)生的頂撞。一個唯命是從的學(xué)生是沒有發(fā)展的。學(xué)生學(xué)習(xí)的最高境界是要有獨(dú)立思考的能力，具備創(chuàng)新意識。所以以聽話與否為衡量學(xué)生好壞為標(biāo)準(zhǔn)的時代已成為歷史?！拔釔畚釒?，吾更愛真理?！睂煾底畲蟮淖鹬?，就是學(xué)有所成。因此，每一個從事教育的人，都應(yīng)該以理念戰(zhàn)勝本能。師道尊嚴(yán)，在今天應(yīng)該有新的概念。重視學(xué)生的頂撞，是一個為師者的教育從本能升華為理念的開始。

首先，學(xué)生開始頂撞老師，不應(yīng)該簡單視為學(xué)生對老師的不尊敬。要從多角度去認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)學(xué)生行為的積極因素。學(xué)生開始有了與教師不同的觀點(diǎn)，哪怕只是出于一種自我保護(hù)意識的本能詭辯，也是難能可貴的。是一種進(jìn)步。因?yàn)閷W(xué)生開始沖出老師頭上的光環(huán)是要有勇氣的。對這種本能要是善加利用，誘導(dǎo)其把這種勇氣用在追求真理上。這種情況下，為師者要用道理說服學(xué)生，并鼓勵學(xué)生用道理說服老師，鼓勵學(xué)生以與老師辯論的方式解決疑問。

其次，學(xué)生頂撞老師是一種積極的信息反饋。它說明教育通道堵塞，學(xué)生與教師之間已產(chǎn)生隔閡，如果這種隔閡隱藏下去，勢必為教育造成為可估量的損失。因此學(xué)生頂撞老師，切不可以力壓服，否則會埋下隱患。應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生從本能的自我保護(hù)式的頂撞，過渡到用道理為自己的行為找根據(jù)，直至在學(xué)習(xí)上大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)新意識。

再次，學(xué)生開始頂撞老師，應(yīng)視為學(xué)生掃除心理障礙的最佳機(jī)遇，在中國師道尊嚴(yán)是傳統(tǒng)，學(xué)生生活在中國的國情里，如果沒有巨大的心理障礙，是絕少能與老師頂撞的。所以，簡單地壓服學(xué)生對老師的頂撞，將使學(xué)生失去清除心理障礙的最佳時機(jī)。這個時候，教師要想辦法讓學(xué)生把其內(nèi)心的所有想法都說出來。用為師者的睿智幫助學(xué)生清除心理障礙。

再次，頂撞也是一種交流。雖然它是一種消極交流，但卻為變消極交流為積極交流提供了可能。壓制只能把交流變成無聲的消極對抗。勢必大大提高教育工作的難度。應(yīng)鼓勵學(xué)生，尊師的最高境界是把不懂東西弄懂，而不是無條件的逆來順受，逆來豈能順受。開明的教育工作者，會把頂撞視為進(jìn)步、成長，至少是進(jìn)步、成長的消極表現(xiàn)。

再次，頂撞是自我意識形成的表現(xiàn)。如果說“否定自我”是人成長的第一步，頂撞則是“否定自我”的第一步（學(xué)生開始向自己最初所受的教育觀念挑戰(zhàn)，這是學(xué)生開始否定第一個理性自我。這同否定人生第一個本能自我來比意義還要重大）。因?yàn)橛辛诵碌淖晕乙庾R，學(xué)生才會頂撞。最可悲的是學(xué)生無自我意識可言。所以當(dāng)學(xué)生頂撞老師時，教師應(yīng)真誠地表揚(yáng)學(xué)生長大了，有了自己的觀點(diǎn)，有了自我意識。拉近與學(xué)生之間的距離，了解學(xué)生頂撞的潛意識根源。從而有的放矢地解決學(xué)生成長過程中的心理障礙。

為了能面對學(xué)生成長過程中這種種非正?，F(xiàn)象，教師的胸懷必須是寬闊的。而豁達(dá)的最高表現(xiàn)形式，還不僅是接受學(xué)生的非正常反應(yīng)，而是應(yīng)該利用這個機(jī)會指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)會與人勾通。教會學(xué)生與人勾通，是新時代賦予班主任的歷史使命。

４、直接或間接具有豐富的人生閱歷，具備深邃洞察力。

如今全國相當(dāng)一部分地區(qū)還沒有普及高中教育，許多的孩子將初中畢業(yè)后走上社會獨(dú)立面對生活。如何提高孩子們初步走上社會時的生活質(zhì)量，這是孩子們最關(guān)心的，也是最現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。并且是孩子們學(xué)習(xí)生活的主要動力。因?yàn)橄蛲篮眯腋５纳睿敲總€正常人的本能。所以老師必須有對生活的深刻認(rèn)識，洞察生活的真諦，通曉生活的哲理。以自己通俗據(jù)有說服力的語言給孩子們描寫一幅逼真的生活畫面。

５、具備獨(dú)立思維意識和認(rèn)識社會的能力，富有強(qiáng)烈歷史責(zé)任感。

孟德思鳩曾經(jīng)說過：知識分子應(yīng)該是時代的先驅(qū)，是時代的批評者。作為培養(yǎng)未來世界的人，教師必須對未來世界有超前認(rèn)識，能基本準(zhǔn)確地預(yù)見未來社會的發(fā)展變化?？蛇@并不是所有人都能做得到，絕大多數(shù)的人是做不到的。因此，在老師以未來社會須要來培養(yǎng)學(xué)生時，勢必會遇到愚頓者的不理解，甚至反對。所以教師要有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，能忍辱負(fù)重。并且教會孩子們用腦袋去認(rèn)識世界，不要過分地相信眼睛和耳朵。比如說入世帶給中國城鄉(xiāng)的人口互動，大大增強(qiáng)了原城市孩子的就業(yè)競爭難度?？梢砸源斯膭顚W(xué)生利用學(xué)校的大好時光，主動磨練自己的意志，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動力。鼓勵男學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任，做生活的強(qiáng)者，以文明社會準(zhǔn)則來要求自己，提高文明水準(zhǔn)。學(xué)會尊重關(guān)愛女性，學(xué)會與人勾通，與人協(xié)作。教育女學(xué)生，要自重、自立、自愛，自己來把握自己的命運(yùn)；用事實(shí)讓學(xué)生明白，把命運(yùn)交給來把握，是一切痛苦生活的開始。將現(xiàn)實(shí)與孩子們的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系在一起，孩子們就會覺得有說服力。

６、具有強(qiáng)烈的原則性與責(zé)任感，富有堅(jiān)持真理不屈不撓的人格魅力。

忌朝令夕改，在原則問題上絕不讓步。事情發(fā)生，要勇于承擔(dān)責(zé)任。可在自己的教育疏漏處承擔(dān)連帶領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任（甚至為達(dá)到教育目的，可人為制造個疏漏。）。在真理問題上絕不讓步，并堅(jiān)持始終。以不屈不撓的價格魅力來影響學(xué)生。

７、具備處理突發(fā)問題的機(jī)變能力。（以科學(xué)非科學(xué)的方法達(dá)到科學(xué)的目的）

要有機(jī)變能力，對突發(fā)事件要相機(jī)處理?；乇軉栴}是最影響教師形象的。

８、具備健康的體魄，能承擔(dān)繁重教育教學(xué)工作。（充沛的精力據(jù)有重要的戰(zhàn)略意義）

充沛的精力，能給孩子們以信心。

※蕩滌陳舊的觀念，接受新的思想

① 學(xué)生只有個性差異，沒有好壞之分；

②平等對待全體學(xué)生（允許學(xué)生懷疑、質(zhì)問老師；但要從禮儀的角度，教育學(xué)生掌握好時間地點(diǎn)場合）；

③ 謹(jǐn)慎對待學(xué)生的虛榮，虛榮是孩子精神世界里文明與野蠻的最后一道屏障。誘導(dǎo)好好，虛榮心可以變成自尊心，否則將使孩子失去生活的信心。

④ 不良行為習(xí)慣多的孩子是脆弱的，對待他們要禁用刺激性語言。一時罵老實(shí)了，等于火山爆發(fā)前的寧靜。即使是女教師也不能用“罵”壓服學(xué)生。

⑤ 正確對待男女學(xué)生之間的交往，禁止教師人為地給學(xué)生下早戀的定義。男女學(xué)生之間的交往，教師要給予指導(dǎo)。而不是簡單地阻止。

⑥ 以施恩不圖報(bào)的態(tài)度對待學(xué)生，就不會有委屈可言，一切與學(xué)生之間的委屈都來源于對學(xué)生回報(bào)的潛意識期待。

⑦ 新時代的教育要求，老師必須是學(xué)生的“出氣筒”，這是心理健康教育的須要。學(xué)生的“氣”就是學(xué)生心理上疾病，如果不當(dāng)著老師面發(fā)泄出來，老師怎能對學(xué)生進(jìn)行針對性心理治療。十五六年的教育不是只為了造就一個一般意義上的人，它所造就的是一個內(nèi)心能容納世界的超凡的播火者——人類文明的使者。

⑧ 老師要有責(zé)任感，一個最沒有責(zé)任感的老師是最不受孩子們歡迎的。雖然當(dāng)今許多家長喜歡訛詐老師，可這不能作為推卸責(zé)任的借口。教師應(yīng)該用智慧來解決那些不善的來者。

作者聲明：

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第二篇：系列講座

系列講座6

學(xué)號：104A1251 專業(yè)：人力資源 姓名：施玉瑩

習(xí)題與解答：

1-1.就講座中袁岳提出的某一方面觀點(diǎn)談?wù)勀愕南敕?/p>

職業(yè)規(guī)劃的重要性

職業(yè)生涯規(guī)劃簡稱生涯規(guī)劃，又叫職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，是指個人與組織相結(jié)合，在對一個人職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行測定、分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，對自己的興趣、愛好、能力、特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，結(jié)合時代特點(diǎn)，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。生涯設(shè)計(jì)的目的絕不僅是幫助個人按照自己的資歷條件找到一份合適的工作，達(dá)到與實(shí)現(xiàn)個人目標(biāo)，更重要的是幫助個人真正了解自己，為自己定下事業(yè)大計(jì)，籌劃未來，擬定一生的發(fā)展方向，根據(jù)主客觀條件設(shè)計(jì)出合理且可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向。

大學(xué)生首先要認(rèn)識到生涯規(guī)劃的重要意義，職業(yè)生涯活動將伴隨我們的大半生，擁有成功的職業(yè)生涯才能實(shí)現(xiàn)完美人生。因此，職業(yè)生涯規(guī)劃具有特別重要的意義。

第一，職業(yè)生涯規(guī)劃可以發(fā)掘自我潛能，增強(qiáng)個人實(shí)力。

一份行之有效的職業(yè)生涯規(guī)劃將會：① 引導(dǎo)你正確認(rèn)識自身的個性特質(zhì)、現(xiàn)有與潛在的資源優(yōu)勢，幫助你重新對自己的價值進(jìn)行定位并使其持續(xù)增值；② 引導(dǎo)你對自己的綜合優(yōu)勢與劣勢進(jìn)行對比分析；③ 使你樹立明確的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)與職業(yè)理想；④ 引導(dǎo)你評估個人目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)之間的差距；⑤ 引導(dǎo)你前瞻與實(shí)際相結(jié)合的職業(yè)定位，搜索或發(fā)現(xiàn)新的或有潛力的職業(yè)機(jī)會；⑥ 使你學(xué)會如何運(yùn)用科學(xué)的方法采取可行的步驟與措施，不斷增強(qiáng)你的職業(yè)競爭力，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)與理想。

第二，職業(yè)生涯規(guī)劃可以增強(qiáng)發(fā)展的目的性與計(jì)劃性，提升成功的機(jī)會。

生涯發(fā)展要有計(jì)劃、有目的，不可盲目地“撞大運(yùn)”，很多時候我們的職業(yè)生涯受挫就是由于生涯規(guī)劃沒有做好。好的計(jì)劃是成功的開始，古語講，凡事“預(yù)則立，不預(yù)則廢”就是這個道理。

第三，職業(yè)生涯規(guī)劃可以提升應(yīng)對競爭的能力。當(dāng)今社會處在變革的時代，到處充滿著激烈的競爭。物競天擇，適者生存。要想在這場激烈的競爭中脫穎而出并保持立于不敗之地，必須設(shè)計(jì)好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。這樣才能做到心中有數(shù)，不打無準(zhǔn)備之仗。而不少應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生不是首先坐下來做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，而是拿著簡歷與求職書到處亂跑，總想會撞到好運(yùn)氣找到好工作。結(jié)果是浪費(fèi)了大量的時間、精力與資金，到頭來感嘆招聘單位是有眼無珠，不能“慧眼識英雄”，嘆息自己英雄無用武之地。這部分大學(xué)畢業(yè)生沒有充分認(rèn)識到職業(yè)生涯規(guī)劃的意義與重要性，認(rèn)為找到理想的工作靠的是學(xué)識、業(yè)績、耐心、關(guān)系、口才等條件，認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃純屬紙上談兵，簡直是耽誤時間，有那時間還不如多跑兩家招聘單位。這是一種錯誤的理念，實(shí)際上未雨綢繆，先做好職業(yè)生涯規(guī)劃，磨刀不誤砍柴工，有了清晰的認(rèn)識與明確的目標(biāo)之后再把求職活動付諸實(shí)踐，這樣的效果要好得多，也更經(jīng)濟(jì)、更科學(xué)。

1-2.溝通的三大法寶指什么？以你生活中的經(jīng)歷加以說明

溝通的三大法寶：微笑 贊美 傾聽

微笑點(diǎn)頭、專心傾聽和鼓勵贊美”?！拔⑿Α贝硪环N親密關(guān)系，是一種“我不討厭你”或“喜歡你”的個體表現(xiàn)；微笑是增進(jìn)師生關(guān)系的營養(yǎng)劑，也是教師態(tài)度改變的第一步驟。“點(diǎn)頭”表示接納對方，是一種鼓勵、一種肯定，是讓對方繼續(xù)表達(dá)他的想法。學(xué)生看到教師對自己點(diǎn)頭，常會受寵若驚，對教師倍感親切。“專心”是一種專注行為的表現(xiàn)。教師通過眼神、手勢、姿態(tài)以及適當(dāng)?shù)目谡Z反應(yīng)等方式，集中精神與學(xué)生溝通。專注行為對學(xué)生的影響是鼓勵他們自由地說出自己的觀點(diǎn)和想法，也就是說教師尊重學(xué)生，這對學(xué)生而言是一種強(qiáng)而有力的增強(qiáng)作用。傾聽，也是一種尊重，除了用耳朵聽學(xué)生的講話外，還要用眼睛去“傾聽”，去觀察學(xué)生的身體語言。鼓勵和贊美能夠激發(fā)學(xué)生的自豪感和成就感，能夠使學(xué)生擁有良好的心境和積極進(jìn)取的動力。從心理學(xué)的角度來看，其實(shí)每個人都需要鼓勵和贊美。于學(xué)生來說，教師的贊美和鼓勵就猶如甘霖春雨一般“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。在課堂教學(xué)中教師應(yīng)注意分寸，切忌過于簡單化和空虛化的鼓勵和贊美，做到高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，切實(shí)發(fā)揮鼓勵和贊美的作用，使英語課堂教學(xué)既富有生機(jī)又充滿活力。

2-1.什么是儒家文化？什么是道德？

儒家文化以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派。儒家學(xué)說為春秋時期孔丘所創(chuàng)，倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。儒家學(xué)說經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承，使其對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。

儒學(xué)發(fā)展到宋明理學(xué)，忽略個性，到了明清變成了禮教，人的自身價值越來越被忽視和壓制。很多儒家學(xué)者如王陽明等人都注意到這一問題，而李贄還公開反對禮教，強(qiáng)調(diào)民本思想、個人的獨(dú)立精神和自我價值。

在近代，由于中國的落后，面臨亡國滅種的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，使得大多數(shù)知識份子不得不反思中國落后的原因，許多知識分子認(rèn)為是儒家思想造成中國的落后局面，提出了“打倒孔家店”的口號。以柳詒徵為代表的致力于儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的學(xué)者對春秋戰(zhàn)國時期的孔孟原儒、漢唐儒學(xué)、宋明儒學(xué)做了分別的研究和評判，以澄清儒家孔教的原貌及其在現(xiàn)代社會的地位和前途。

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。具體的道德規(guī)范是多種多樣的，判斷一個人的行為可以用這些規(guī)范作為準(zhǔn)繩；可是要判斷已知的道德規(guī)范何以就是一定道德的，就不能以道德本身作為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)尋找道德以外的淮繩，即道德的目的性。

道德一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，具有認(rèn)識、調(diào)節(jié)、教育、評價以及平衡五個功能。道德由一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用，然而，不同時代與不同階級，其道德觀念都會有所變化。

人類的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會輿論的影響而逐漸形成的。從目前所承認(rèn)的人性來說，道德即對事物負(fù)責(zé)，不傷害他人的一種準(zhǔn)則。

2-2.王守常老師對于如何解讀《孫子兵法》，提出的建議是什么？

王教授說，《孫子兵法》之所以二千五百年來歷久不衰，原因在于道的思想貫穿其中。《孫子兵法》整本書不過6000字左右，關(guān)于道的描述全篇沒有超過160個字，但道的思想統(tǒng)領(lǐng)整篇文章。何謂道？道即中國傳統(tǒng)文化中對道德的推崇和對生命的尊重與關(guān)懷。比如，《孫子兵法》開篇第一句就點(diǎn)明了對戰(zhàn)爭的看法：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！币馑际牵骸皯?zhàn)爭是國家最重大的事情，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析的?！边@把戰(zhàn)爭同國家的命運(yùn)、百姓的生命聯(lián)系到一起，體現(xiàn)了“慎戰(zhàn)”的思想。

《孫子兵法》誕生于春秋時期，那時正處諸侯割據(jù)時代，戰(zhàn)爭頻發(fā)。儒、墨、道家紛紛發(fā)表對戰(zhàn)爭的看法，他們對戰(zhàn)爭的看法基本上也是“慎戰(zhàn)”的思想，而且都是反對戰(zhàn)爭的?！秾O子兵法》中對待戰(zhàn)爭的觀點(diǎn)與春秋時期其他學(xué)派的觀點(diǎn)是一脈相承的。書中提到要從五個方面考察：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！碧熘笗円?、陰晴、寒暑、四季更替；地指地勢的高低、路程的遠(yuǎn)近、地勢的險要、平坦與否等；法指軍隊(duì)的組織結(jié)構(gòu)、責(zé)權(quán)劃分、人員編制、管理制度等。道指君主和民眾目標(biāo)相同、意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。要求君主站在百姓的立場考慮戰(zhàn)爭給他們帶來的影響。將是軍隊(duì)的指揮者，《孫子兵法》提出對將的要求是：智、信、仁、勇、嚴(yán)。盡管在接下來的篇章中對將領(lǐng)的能力有很高的要求，比如要熟悉地形，要善于用兵，要有謀略，要冷靜等等，但在開篇中作者并非從能力角度，而是從道德層面去要求將領(lǐng)的。可見對將領(lǐng)道德的要求之高。另外，在《孫子兵法》謀攻篇中表達(dá)了對何謂戰(zhàn)爭勝利的看法：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。”意思是：上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。這與我們通常認(rèn)為的戰(zhàn)爭的根本目的是消滅敵人完全不同?！秾O子兵法》認(rèn)為：戰(zhàn)爭的勝利并不是要消滅敵人，而是要用謀略使對方屈服。戰(zhàn)爭的勝利不是要?dú)⑺罃橙?，這樣的戰(zhàn)爭是極端殘酷的。戰(zhàn)爭會耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，對國家的發(fā)展和百姓的生活帶來及其不利的影響?！秾O子兵法》認(rèn)為，戰(zhàn)爭最好不要大動戰(zhàn)火，減少雙方的死亡人數(shù)和損失。因此，《孫子兵法》認(rèn)為：“夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！薄秾O子兵法》認(rèn)為“全軍”的概念才是取得戰(zhàn)爭的完全意義上的勝利，軍隊(duì)中沒有犧牲一名士兵就使敵人屈服，才是戰(zhàn)爭應(yīng)該追求的勝利。這與我們通常認(rèn)為的戰(zhàn)爭以追求百戰(zhàn)百勝為目標(biāo)不同，《孫子兵法》認(rèn)為不通過戰(zhàn)爭就使敵人屈服是最佳意義上戰(zhàn)爭的勝利。這里無不體現(xiàn)著尊重生命的思想。對敵人的生命，《孫子兵法》同樣持尊重的態(tài)度，如“窮寇勿追”、“圍師必闕”等具體的戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，給敵人留一條生路，體現(xiàn)了對生命的關(guān)懷，對個體的尊重。這種思想與我國傳統(tǒng)文化中以人為本的思想是一致的。

同樣，在《孫子兵法》第十三篇用間篇中，提出了對用間的要求：“明君賢將，能以上智為間者，必成大功?！北砻髁擞瞄g成功的要求必須是明君賢將。只有有道德，內(nèi)心仁厚的國軍和將領(lǐng)才能用間取得戰(zhàn)爭的勝利。相比，那些心中沒有道的小人用間的結(jié)果是不會取得戰(zhàn)爭的勝利的?？梢?，《孫子兵法》不僅是一本教授戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的書，在整本書中還充滿著推崇道德的思想。相信由于有道的思想貫穿其中，是使得《孫子兵法》從我國古代眾多兵書中脫穎而出的一個重要原因，使它成為傳世經(jīng)典之作。

3-1.上海十二個歷史文化風(fēng)貌區(qū)的定位

一、老城廂歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

二、外灘歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

三、人民廣場歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

四、南京西路歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

五、衡山路一復(fù)興路歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

六、愚園路歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

七、山陰路歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

八、新華路歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

九、虹橋路歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

十、龍華歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

十一、提籃橋歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

十二、江灣歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

3-2.DG的發(fā)展歷程

DG唱片公司的前身為1898年由德國人E.貝納林在其家鄉(xiāng)漢堡成立的德國留聲機(jī)公司。當(dāng)時她屬于英國留 聲機(jī)公司(EMI，同為貝納林所創(chuàng))的分公司，其股份大部分在英國人手里，主要是將從英國運(yùn)來的母盤加工壓制成唱片。后由于一戰(zhàn)的爆發(fā)英、德成為交戰(zhàn)國，德國政府將英資DG公司 接收，從此她便走上了獨(dú)立經(jīng)營之路。1941年，西門子公司取得DG公司經(jīng)營權(quán)，并改名為Polydor International，1962年西門子與飛利浦兩家公司將其下屬的DG與Philips合并成為DGG/PPI集團(tuán)。1972年，DG與Philips兩家唱片公司正式合資組成了日后享譽(yù)全球的唱片帝國--寶麗金(Polygram)集團(tuán)。DG公司雖有著一個多世紀(jì)的輝煌歷史，但我們所熟悉的黃色郁金香商標(biāo)卻只用了50年而已，因?yàn)镈G是“唱片之父”貝納林先生一手創(chuàng)立，因此1909年以前DG用的是“一個小天使坐在圓盤里”的圖案做商標(biāo)，也曾與英美兩家兄弟公司EMI和RCA共同用過“白色的Nipper小狗側(cè)耳傾聽留聲機(jī)”的商標(biāo)，直到二戰(zhàn)結(jié)束之后，DG才完全切斷了這些關(guān)系，于1949年啟用了新的郁金香花冠商標(biāo)。在二三十年代，DG還設(shè)立了一個在國外發(fā)行唱片的寶麗多(Polydor)商標(biāo)?，F(xiàn)在這個大家所熟悉的長方形黃標(biāo)是由著名的商標(biāo)設(shè)計(jì)大師漢斯·多米茨拉夫在1949年設(shè)計(jì)的。今天這個黃色的郁金香花冠幾乎已經(jīng)代表了DG的精神，也成了這個百年老牌的驕傲。作為當(dāng)今世界上最大的古典唱片品牌，DG可以說完全見證了百年來所有樂壇的重要人物，是一致公認(rèn)的古典演奏巨匠的溫床。

4-1.古詩詞的吟誦唱與現(xiàn)代誦唱的區(qū)別

詩詞是中國古代文學(xué)之瑰寶，集格律美、意境美、辭采美和含蓄美為一 身。吟誦是我國傳統(tǒng)的讀詩詞和讀文方法，通過聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，配合肢體語言的變化，將文中意境從抽象、平面的文字中進(jìn)一步延伸，在有聲的空間里豐富發(fā)展。詩詞吟唱，是文學(xué)與音樂相結(jié)合的文化藝術(shù)形式，是詩詞音樂性的進(jìn)一步升華。詩詞“吟誦”與“吟唱”不僅是我們鑒賞古典文學(xué)作品的手段，也是民族文化的一份珍貴遺產(chǎn)。

吟誦是一門絕學(xué)，在我國歷史悠久，與古典詩詞相伴而生，但其音樂鮮有樂譜留存于世，資料甚為匱乏。而今，會吟誦者少之又少，并且大都年逾古稀，吟誦藝術(shù)陷入了瀕危的困境，而在我國鄰邦，日本、韓國、越南等國家和地區(qū)至今還保存著吟誦漢詩的傳統(tǒng)。為了讓善歌者傳唱，使后來聽歌者了解“變風(fēng)”的來源。楊蔭瀏先生曾說，“詩三百篇、楚辭、樂府、唐詩、宋詞、元曲，自來凡屬詩歌這一類的文學(xué)作品，在格調(diào)上無不受當(dāng)時民歌音樂的推進(jìn)，因詩之所 以為詩，除了內(nèi)容之選擇與處理，不用散文之外，它還有許多重要的形式成分。這些形式成分中間，最為世界多數(shù)詩學(xué)家們所公認(rèn)的是輕重律，便是頓逗，便是詩步。詩步產(chǎn)生于節(jié)奏。節(jié)奏不被曲調(diào)的歌唱促成，詩步怎么能產(chǎn)生。詩學(xué)家們似乎都覺得自古而今，本國詩詞，有著清楚的進(jìn)化步驟，卻很少人說起，在這進(jìn)化步驟之后，是有著活躍的民間音樂為之推動?！蓖瑫r吟誦音樂也影響著現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作。詩歌是語言的藝術(shù)，字音高低升降的變化使得語言具有了聲調(diào)，調(diào)形的變化形成了歌唱一般的韻律，與詩句的文義、詞采、思想意境、詩詞吟唱講究情真意切，切不可矯揉造作。詩文創(chuàng)作講究詞微以婉，我們在吟唱時也要準(zhǔn)確把握其度。緒都有一定的內(nèi)在聯(lián)系。

4-2.這篇演講報(bào)告中王蒙提出了哪幾條講老子的理由？

第一，老子體現(xiàn)了中國式的終極關(guān)懷。

王蒙認(rèn)為，作為歷史大國，中國沒有統(tǒng)一的信仰，民間對佛教存在實(shí)用主義態(tài)度，敬神的目的是為了讓神為自己服務(wù)。萬物萬象有一個規(guī)律，有一個發(fā)展的過程，從個體來講，從出生到死亡，從有道無，一切都是有限的。但既然有有限，就有無限，既然有膚淺的，就有深邃，既然有脆弱，就有堅(jiān)強(qiáng)，既然有衰亡，就有不朽，這樣一種思維能力，給我們渺小的個體一個絕對的永恒的依托，這個依托在老子這里就叫做“道”。

第二，逆向思維與思路的陌生化。

天下皆知美之為美，斯惡矣。天下人都知道什么是美，就不美了，就開始作為了。就有可能嫉妒。

王蒙認(rèn)為，老子最有刺激性的話是：大道廢，有仁義，智慧出，有大為，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠誠。王蒙稱，老子覺得最珍貴的是自然而然，是符合天性。

第三，老子有一種遠(yuǎn)見性和智謀性

老子說，只有樂于助人的人，才能從別人那里得到你想要的東西。這是微妙的聰明，是老子的聰明。同樣，對個人利益沒完沒了，斤斤計(jì)較的人，最后獲得的是很少的。換句話說，每個人時間和精力都是有限的，如果過多的消耗在這些上面，哪有時間做學(xué)問？

第四，老子提供了一片好文章，具有很強(qiáng)的文學(xué)性。

王蒙認(rèn)為，老子的知白守黑，以退為進(jìn)，治大國如烹小鮮，就是一種力量，只一種智慧。如果沒有老子，我們現(xiàn)在會少了許多語言。它是一部哲理詩，吸引人們不斷地咀嚼它，在似懂非懂中拜讀它。思維是一種活動，是勞動，但同時也是一種享受。

第五，讀老子是與自己人生的互證與互正。

王蒙認(rèn)為，讀老子的文章，就是看到老子的切膚之疼，看到他的真情實(shí)感。平凡人用平常心去讀老子及他的道德經(jīng)，不必逐句究本。也不要把道德經(jīng)實(shí)用化。

5-1.易中天所歸納的先秦儒、墨、道、法學(xué)說的特點(diǎn)是什么？

儒﹑墨﹑道法四家都有各自獨(dú)特且深刻的思想，卻也不乏其間的共同之處，他們的思想對先秦時期的社會思想具有深遠(yuǎn)的影響。

儒家的代表是孔子孟子和荀子?？鬃咏吡μ岢岸Y治”，認(rèn)為社會規(guī)范思想是“禮”，社會規(guī)范的核心是“仁”。孟子認(rèn)為人性問題是中國社會思想史的核心問題之一，提出了“性善論”，提倡以“懷仁義以相接” ﹑ “與人為善”和不結(jié)仇，不說別人壞話的社會交往準(zhǔn)則。而在人性問題上，荀子提出“人性惡”假說。這與孟子的“人性善”假說形成鮮明對照/在以人性惡假說為前提，他十分重視禮義等外在社會規(guī)范在社會運(yùn)行中的功能。認(rèn)為“禮”是因人類社會共同生活和社會發(fā)展之需而形成的，所以它具有滿足人的欲望，建立社會生活秩序的功能。同時，“禮”也是人類對于根本心情的表達(dá)，是對人類自然本有情感的一種恰當(dāng)安排。此外，他認(rèn)為“樂”具有調(diào)適社會關(guān)系的功能。

墨家的代表是墨子，提出了“非攻”“兼愛”的社會整合方案，提倡社會平等。墨子對社會問題的觀察也比較敏銳，提出了“節(jié)用” “節(jié)葬” “非樂”之說。這使墨子社會思想帶有“入世苦行”的特點(diǎn)。他所構(gòu)想出的理想社會是一個“兼愛”“省用 ”的社會。

道家的代表是老子和莊子。老子對社會發(fā)展持冷靜的態(tài)度，并善于分析本源。認(rèn)為世上萬物都有一定之規(guī)，都有共性所在，即都不能違反自然之道。自然界是以“道”運(yùn)行的，人類社會必須依“道”而行。修養(yǎng)方法可歸結(jié)為“內(nèi)圣外王”之道。莊子從相對主義立場出發(fā)，討論人世的言論爭辯與價值觀問題，得出人類與動植物天然平等的結(jié)論。莊子的社會思想將老子“小國寡民”的社會思想朝自然主義的方向更推進(jìn)了一步。他構(gòu)想了一個人的生物本性得到充分體現(xiàn)沒，人與自然和諧相處，從而踏上了“大道”的社會。

法家法家的代表是韓非子。韓非認(rèn)識到人類社會是不斷進(jìn)化的，他是反對那種“是古非今”的社會歷史學(xué)家，認(rèn)為社會變遷的過程是人類物質(zhì)文明進(jìn)化的過程。韓非的人性論基本上延續(xù)了其師荀子“人性惡”假說。他所構(gòu)想的理想社會是一個以法制為手段，以封建中央集權(quán)為核心的社會，認(rèn)為，要控制社會只有“法”才是最有效的。

在社會整合方面，孔子理想社會整合思想是建立在社會群體中人與人相互信賴的基礎(chǔ)上的。孟子治理社會的方案就是“仁政”。墨子提出了“非攻”﹑ “兼愛”的社會整合方案。“兼愛”不同于儒家所講的“仁”。儒家的“仁”，雖然也是一種博愛，但還是愛有差等的。墨子則認(rèn)為這種愛仍然是不徹底的，他要以無差別的“兼相愛”來代替儒家的有分別之仁愛。這構(gòu)成儒墨兩家社會思想的重要區(qū)別之一。老子認(rèn)為要完全按自然之“道”行事。操作性方案是：一要自愚并愚民；二 要無為；三要少思寡欲而常知足。莊子提出的方案核心是任其自然之道，無為而治。韓非認(rèn)為，要控制社會只有“法”才是最有效的。

儒家主要思想是“仁”，墨家的是“非攻” “尚道” “兼愛”，道家主張“小國寡民” “無為而治”。法家主張“法制”。

儒﹑墨兩家均主張愛，但儒家的愛是有差等的愛，而墨家的愛是無差等的愛一切人。當(dāng)儒﹑道兩家做比較時，儒家傾向于入世，道家傾向于出世，儒家主張積極有為，道家主張消極無為。但儒家也有入世的積極有為的一面，儒家也有消極無為的一面。儒家與道家社會思想的區(qū)別，主要表現(xiàn)在處理各種社會事物的方法上，而他們所追求的最終目標(biāo)都是要整合社會生活秩序，并無入世與出世之分?？梢哉f儒﹑墨﹑道三家都是反對戰(zhàn)爭的，而法家的思想大抵是為方便君主專制而設(shè)計(jì)的一套法術(shù)。并不是著眼于整個社會，而是偏狹地站在統(tǒng)治者的立場上，為維護(hù)其既得利益而構(gòu)想的精密權(quán)術(shù)而已。

5-2.著裝TPO原則指什么?

TOP是三個英語單詞的縮寫，它們分別代表時間（Time）、場合（Occasion）和地點(diǎn)（Place），即著裝應(yīng)該與當(dāng)時的時間、所處的場合和地點(diǎn)相協(xié)調(diào)。

（1）時間

從時間上講，一年有春、夏、秋、冬四季的交替，一天有24小時變化，顯而易見，在不同的時間里，著裝的類別、式樣、造型應(yīng)因此而有所變化。比如，冬天要穿保暖、御寒的冬裝，夏天要穿通氣、吸汗、涼爽的夏裝。白天穿的衣服需要面對他人，應(yīng)當(dāng)合身、嚴(yán)謹(jǐn)；晚上穿的衣服不為外人所見，應(yīng)當(dāng)寬大、隨意，等等。（2）地點(diǎn)

從地點(diǎn)上講，置身在室內(nèi)或室外，駐足于鬧市或鄉(xiāng)村，停留在國內(nèi)或國外，身處于單位或家中，在這些變化不同的地點(diǎn)，著裝的款式理當(dāng)有所不同，切不可以不變而應(yīng)萬變。例如，穿泳裝出現(xiàn)在海濱、浴場，是人們司空見慣的；但若是穿著它去上班、逛街，則非令人嘩然不可。在國內(nèi)，一位少女只要愿意，隨時可以穿小背心、超短裙，但她若是以這身行頭出現(xiàn)在著裝保守的阿拉伯國家，就顯得有些不尊重當(dāng)?shù)厝肆恕＃?）目的

從目的上講，人們的著裝往往體現(xiàn)著其一定的意愿。即自己對著裝留給他人的印象如何，是有一定預(yù)期的。著裝應(yīng)適應(yīng)自己扮演的社會角色，而不講其目的性，在現(xiàn)代社會中是不大可能的。服裝的款式在表現(xiàn)服裝的目的性方面發(fā)揮著一定的作用。自尊，還是敬人；頹廢，還是消沉；放肆，還是囂張，你的穿著打扮必須和考慮是什么季節(jié)、什么特定的時間，比如說工作時間、娛樂時間、社交時間等；必須考慮到要去的目的地、場合。工作場合需要工作裝，社交場合穿正裝。還有就是要考慮到你的目的性。比如為了表達(dá)自己悲傷的心情，可以穿著穿深色、灰色的衣服。等等；俱可由此得知。一個人身著款式莊重的服裝前去應(yīng)聘新職、洽談生意，說明他鄭重其事、渴望成功。而在這類場合，若選擇款式暴露、性感的服裝，則表示自視甚高，對求職、生意的重視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對其本人的重視?！霸葡胍律鸦ㄏ肴荨?，相對于偏于穩(wěn)重單調(diào)的男士著裝，女士們的著裝則亮麗豐富得多。得體的穿著，不僅可以顯得更加美麗，還可以體現(xiàn)出一個現(xiàn)代文明人良好的修養(yǎng)和獨(dú)到的品位。

時間原則不同時段的著裝規(guī)則對女士尤其重要。男士有一套質(zhì)地上乘的深色西裝或中山裝足以包打天下，而女士的著裝則要隨時間而變換。白天工作時，女士應(yīng)穿著正式套裝，以體現(xiàn)專業(yè)性；晚上出席雞尾酒會就須多加一些修飾，如換一雙高跟鞋，戴上有光澤的佩飾，圍一條漂亮的絲巾；服裝的選擇還要適合季節(jié)氣候特點(diǎn)，保持與潮流大勢同步。場合原則 衣著要與場合協(xié)調(diào)。與顧客會談、參加正式會議等，衣著應(yīng)莊重考究；聽音樂會或看芭蕾舞，則應(yīng)按慣例著正裝；出席正式宴會時，則應(yīng)穿中國的傳統(tǒng)旗袍或西方的長裙晚禮服；而在朋友聚會、郊游等場合，著裝應(yīng)輕便舒適。試想一下，如果大家都穿便裝，你卻穿禮服就有欠輕松；同樣的，如果以便裝出席正式宴會，不但是對宴會主人的不尊重，也會令自己頗覺尷尬。地點(diǎn)原則 在自己家里接待客人，可以穿著舒適但整潔的休閑服；如果是去公司或單位拜訪，穿職業(yè)套裝會顯得專業(yè)；外出時要顧及當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，如去教堂或寺廟等場所，不能穿過露或過短的服裝。編輯本段職業(yè)女性著裝四講究

整潔平整 服裝并非一定要高檔華貴，但須保持清潔，并熨燙平整，穿起來就能大方得體，顯得精神煥發(fā)。整潔并不完全為了自己，更是尊重他人的需要，這是良好儀態(tài)的第一要務(wù)。色彩技巧 不同色彩會給人不同的感受，如深色或冷色調(diào)的服裝讓人產(chǎn)生視覺上的收縮感，顯得莊重嚴(yán)肅；而淺色或暖色調(diào)的服裝會有擴(kuò)張感，使人顯得輕松活潑。因此，可以根據(jù)不同需要進(jìn)行選擇和搭配。配套齊全 除了主體衣服之外，鞋襪手套等的搭配也要多加考究。如襪子以透明近似膚色或與服裝顏色協(xié)調(diào)為好，帶有大花紋的襪子不能登大雅之堂。正式、莊重的場合不宜穿涼鞋或靴子，黑色皮鞋是適用最廣的，可以和任何服裝相配。飾物點(diǎn)綴 巧妙地佩戴飾品能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用，給女士們增添色彩。

第三篇：作文系列講座一開頭與結(jié)尾

作文系列講座：一 作文的開頭與結(jié)尾

開頭是文章結(jié)構(gòu)的一個重要組成部分。古人把文章開頭稱為“鳳頭”，就是說文章的開頭要漂亮，給人以先聲奪人之感。因?yàn)殚_頭處于文章的醒目處，又好比樂曲定調(diào)，成功與否直接影響整個作品的得失。

1、開頭要注意點(diǎn)題

寫一篇應(yīng)試作文，時間都比較緊，難以有充分的準(zhǔn)備，因而我們在寫開頭時，要注意點(diǎn)題，以便直接切題，進(jìn)入主體，這樣既不容易離題，也能使作文緊湊些。在寫一些回憶性的文章或倒敘結(jié)構(gòu)的文章時，尤應(yīng)如此。那么我們怎樣來點(diǎn)題呢？

第一，點(diǎn)題的句子應(yīng)在開頭一段的后半部分。為什么強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢？我們有些同學(xué)在點(diǎn)了題后，又扯到不相干的話題上去了，這樣不但未達(dá)到點(diǎn)題的目的，而且還容易成為廢話。這是大家要注意的。

第二，點(diǎn)題時可通過映襯句來引出自己所要記敘的話題。所謂映襯句，就是為了突出一個事物，故意借用另一個事物予以映襯的句子。相當(dāng)于古典詩歌中“興”的手法。

第三，最好直接運(yùn)用文章題目里的字來點(diǎn)題。這樣不容易使主體部分的內(nèi)容偏離題目。下面我們來看一些開頭

例

1、老師高興地拿著一張證書給我，此時我知道我成功了。老師給我豎起了大拇指。我拿著證書，欣喜地流下高興的淚水，我為自己豎起了大拇指。（《為自己豎起大拇指》）例

2、轉(zhuǎn)眼間，畢業(yè)在即，我卻忘不了我們的語文老師，忘不了我們那次不很成熟卻很成功的“合作”（《開頭》）

例

3、愛心是冬日里的一縷陽光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；愛心是久旱后的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田；愛心是汪洋中的一個航標(biāo)，指明了新生的希望。（《把愛心帶給他人》）例

4、時間老人牽著我的手帶著我走過了十五個春夏秋冬，驀然回首，成長的路上已留下了我一串串由小變大的腳印。（《成長的腳印》）

例

5、在童年的書包里，生長著一種情感，那是我對語文的牽掛和對語文的依戀。十多年來，它經(jīng)歷了時光的考驗(yàn)，而且，它作為我的伴侶注定要走向永遠(yuǎn)?；仨砗竽_印里的每一個細(xì)節(jié)，都布滿生活的美的波紋，蕩漾著人生迷人的漣漪。（《品味語文》）

2、開頭要對應(yīng)主體

文章的開頭不是孤立的。它必須與主體部分緊密聯(lián)系。因而，有時我們在寫作文開頭的時候，要注意承接下文、對應(yīng)主體，尤其是在開頭概括了文章的基本內(nèi)容的時候。下面我們來看一篇完整的文章：

詮釋“掌聲”

掌聲是一種鮮活的語言，它表達(dá)了無窮無盡的意義。為自己鼓掌，那是一種自信；為失敗而鼓掌，那是一種鼓勵；為英雄鼓掌，那是一種欽佩；為祖國的強(qiáng)大而鼓掌，那是一種喜悅……

弱小的你走到起跑線上，面對著個個身經(jīng)百戰(zhàn)的對手們，面對那長長的似乎沒有盡頭的跑道，你害怕了嗎？請高舉雙手為自己鼓掌吧！為你那敢于挑戰(zhàn)自我的勇氣而鼓掌，請讓這響亮的掌聲鼓起你的自信，去奔跑吧！帶著這股自信，相信你一定能挑戰(zhàn)極限，戰(zhàn)勝自我當(dāng)你呆呆地站在演講臺上，為你剛剛失敗的演講而痛苦時，當(dāng)你那晶瑩的淚花溢滿 1

眼眶時，突然臺下送來一陣掌聲，盡管不是很響亮，也足以像一副良藥，敷在你受傷的創(chuàng)口，像一汪清泉滋潤著你的心田，這時你哭了，不，那悲傷的淚花瞬間即轉(zhuǎn)變成感激的淚花，你深深地為鼓勵的掌聲鞠躬，這片掌聲是如此的珍貴……

當(dāng)抗洪英雄講述著自己用那血肉之軀抵擋洶涌洪水的事跡時，臺下一片靜寂，隨著便是一陣經(jīng)久不息的掌聲，多么熱烈的掌聲??！這掌聲飽含著人們對抗英雄的欽佩和深深的謝意?？购橛⑿劭蘖?，因?yàn)槿嗣竦恼坡暿菍λ麄儷I(xiàn)身精神的肯定、贊揚(yáng)，是他們最大的榮譽(yù)。

當(dāng)薩馬蘭奇主席用那莊重的聲音告訴全世界2008年奧運(yùn)會的主辦國是中國時，億萬中國人沸騰了，他們鼓著掌，熱淚灑滿衣襟，此時，也許能最好地表達(dá)他們內(nèi)心喜悅的方式就是鼓掌吧！他們用那排山倒海般的掌聲來向世人宣告，中國強(qiáng)大了，中華民族巍峨地屹立在東方，屹立在世界。

掌聲被賦予了無窮的意義，是人們宣泄感情的最好方式，用這種方式去表達(dá)對人的肯定，對人的鼓勵，或是喜悅，是最鮮明、最生動、最優(yōu)美的語言。

“掌聲”不需要詮釋，你只要用心感情，生活中處處有掌聲，你也不妨多鼓掌，為他人，為自己，為那豐富多彩的人生……

3、開頭要用好修辭

運(yùn)用修辭是使開頭生動形象的最好方法。最常用的是比喻、排比和引用。在此，我們作簡單的介紹。

A 用比喻，增強(qiáng)開頭的形象。

例

1、生活是一張潔白的畫紙，我們每個人都是手握各色畫筆的畫師；生活是一杯香醇的美酒，我們每個人都是一名出色的品酒師；生活是一塊神奇的土地，我們每個人都是辛勤耕耘的勞動者；生活更是一條看不見盡頭的長路，我們每個人都是生活的遠(yuǎn)足者。例

2、生命只在年輪上轉(zhuǎn)了十五圈，生活已告訴了我很多、很多……

例

3、生活如同一位循循善誘的良師，時刻告訴著我要學(xué)會肯定自己、超越自己、創(chuàng)造自己。

例

4、生活是什么？我常常這樣問自己。可久而久之，我竟發(fā)現(xiàn)生活是一個伴隨我成長的老師。

例

5、生活就像一首詩，朦朧清新，灑脫奔放，充滿了喜悅、悲傷與哲理；生活又像是一幅畫，色彩旖旎，濃淡交織，詩情畫意，令人回味無窮……

例

6、在我成長的歷程中，發(fā)生過很多的事情，就像在沙灘上走過一樣，留下了一串串的腳印。

例

7、生活像一杯芳醇的美酒，生活又像一杯淡淡的清茶，只有懂得品味的人，才能細(xì)細(xì)品味到個中滋味，了解到生活告訴你的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

B用排比，增強(qiáng)開頭的氣勢。

例

1、它曾是千年的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不名一錢；它曾是無數(shù)飽學(xué)之士終身恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險狡詐之輩賴以飛黃騰達(dá)的外衣；它太簡單，簡單得啞啞學(xué)語的孩子都能叫出它的名字；它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤……它就是誠信。（《千年的呼喚》）

例

2、童年是一首歌，唱出歡樂無譜的樂章；童年是一只船，承載父母無數(shù)的心愿；童

年是一座博物館，展出天真稚嫩的作品；童年是一個故事，講述單純生動的片段。（《童年》）

例

3、一個十分遼闊的葦塘，一片永遠(yuǎn)也長不高的采油樹，一幢低矮的卻又爬滿青藤的木板屋。這葦塘是鶴的故鄉(xiāng)，這采油樹是石油工人的豐碑，這木板屋就是我的家 C用引用，增加開頭的情韻。

例

1、雪是沉默的，它悄無聲息地一路走來。田野感激它的滋潤，詩人歌吟它的壯美，它，只有潔白的沉默。這首題目為《雪》的詩，深深地震撼了我的心。作者對雪那種沉沒的愛，勾起我內(nèi)心深處強(qiáng)烈的共鳴！對于生長在“千里冰封，萬里雪飄”的祖國北疆的孩子來說，最熟悉的東西莫過于雪了，我對雪的一片深情，是難以用語言來表述的。（《潔白的沉默》）

例

2、楊萬里寫過“映日荷花別樣紅”的六月西湖，蘇軾寫過“湖光瀲滟，山色空蒙”的雨中西湖，可是他們也許不知道雪中的西湖更有特殊的魅力。（《雪中西湖》）

例

3、“沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草……”婉轉(zhuǎn)的歌聲又縈繞在耳旁，再一次喚起了我對小草的無限崇敬之情。（《小草》）

4、開頭要創(chuàng)設(shè)情境

開頭通過描繪環(huán)境、抒寫感情來渲染氣氛、設(shè)定情境，可為全文定下感情的基調(diào)，為全文創(chuàng)設(shè)出一種情境美。如朱自清的“背影”為什么感人，這正是作者通過祖母去世、父親賦閑以及父親老境頹唐這些特殊的事件的渲染，來創(chuàng)設(shè)出特定情境的結(jié)果。

例

1、又是落葉時節(jié)，片片金黃的樹葉幽幽的自枝頭飄落，墜入大地的懷抱，化作春泥，等待著生命的又一次輪回……

拾起一片枯黃的落葉，感受落葉季節(jié)那隱隱的心跳，任思緒在脈絡(luò)中延伸……

例

2、明月朗照在李白的故鄉(xiāng)，梅花開放在王維的窗前，古人已經(jīng)把家的意象描繪得淋漓盡致，我還能說些什么呢？今夜床前無月，院中窗下無梅，薩克斯在固執(zhí)地低吟，它知道我的心思。

例

3、窗外，朦朧的月光照在那棵老樹上，仿佛磨去了老樹干上的創(chuàng)痕和歲月留下的滄桑。面對此情景，我的思緒又飄向了遠(yuǎn)方……

5、開頭要巧設(shè)懸念

例

1、早晨，我正坐在餐桌旁吃飯，一抬頭，發(fā)現(xiàn)大家都神秘兮兮地望著我，像發(fā)現(xiàn)了新大陸似的。

媽媽用一種異樣的眼光盯著我，沒頭沒腦地問：“你們班編座號了嗎？”

“編了?！蔽衣唤?jīng)心地回答?！丁?號”的故事》

例

2、上課時，吳欣打開抽屜，意外地發(fā)現(xiàn)了一張不大的紙條，仔細(xì)一看，是卡男的字：“想見你，心太急，狂奔擁擠的人群里，多希望下一秒就見到你……這一生只想和你在一起！信還沒有讀完，她的臉已經(jīng)紅透了。四下里望望，還好，沒人看到這尷尬的一幕?！抖际歉柙~惹的禍》

二、結(jié)尾：結(jié)尾即是文章的結(jié)局，好的文章結(jié)尾，它能充分地在讀者面前展示出一個廣闊的思維空間，使作品主題得到充分發(fā)揮。人們把好文章的結(jié)尾譽(yù)為“豹尾”，是說結(jié)尾要干脆有力。文章的結(jié)尾忌草率收兵，拖泥帶水，不了了之。更忌結(jié)尾淺露，空發(fā)議論。淡而無味。好文章的結(jié)尾，作者無不在“嚴(yán)謹(jǐn)、自然、和諧、統(tǒng)一”的結(jié)構(gòu)原則上，根據(jù)

文章的內(nèi)容和表達(dá)需要，選擇恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾，給人以“余音不絕”之感。

如何使結(jié)尾達(dá)到這種“余音不絕”的藝術(shù)效果呢？我認(rèn)為要注意以下幾種方法：

1、結(jié)尾要照應(yīng)開頭，這是應(yīng)試作文最基本的結(jié)構(gòu)。不過，照應(yīng)開頭也要講究方法，它不應(yīng)是開頭的簡單重復(fù)，而應(yīng)是主旨的深化，情感的升華。如《背影》中的結(jié)尾：“我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉！我不知何時再能與他相見！”呼應(yīng)了開頭，但字里行間所流露的感情卻又比開頭深刻多了。下面就來看習(xí)作中的幾個例子吧。

例

1、生活像甜蜜蜜的果汁，沁人心脾；生活像酸溜溜的話梅，令人生津；生活又像淡淡的綠茶，讓人回味。生活的味道多種多樣，只要你細(xì)細(xì)的品，一定會有更多的感受。（《多味生活》）

例

2、初中生活即將結(jié)束，我真想對那藍(lán)天、對那白云，用發(fā)自肺腑的聲音呼喊：“我真快樂——”因?yàn)?，我生活在這樣一個時時充滿著快樂的集體里。（《快樂在我們的集體里》）例

3、時間老人在我耳畔悄聲說道：“你已長大了！”我驚詫不已，是嗎？我已長大了嗎？是啊，我正由年少的無知幼稚逐漸走向成熟，走向未來。成長的道路上留下了我一串串由小變大的腳印。（《成長的腳印》）

例

4、在與老師的那么多次合作中，我總覺得這次合作最難忘，最成功，最真摯……它沖破了師生之間的隔膜，逾越了師生之間的代溝，達(dá)到了師生間相信相依，親密無間的境界。（《合作》）

例

5、當(dāng)你用欣賞的目光去看待別人，用一顆寬容的心去諒解別人，你會發(fā)現(xiàn)，你的周圍時刻充滿著陽光。

2、結(jié)尾要突出主旨：在主體敘事的基礎(chǔ)上，結(jié)尾進(jìn)行由事及理的感悟，突出全文的主旨，這是可取的。需要注意的是： 點(diǎn)明題旨要自然?！耙?yàn)橛辛诉@樣的事，自然有了這樣的理?！边@樣才不給人突兀之感。如果事與理脫節(jié)，或者完全是兩回事，那就不行了。

3、結(jié)尾要含蓄有味（常用于小說）

4、結(jié)尾要以情（景）動人：抒情式的結(jié)尾和景物描寫式的結(jié)尾都是值得我們借鑒的。例

1、漁歌遠(yuǎn)了，小船遠(yuǎn)了。聽不見，也看不見。只留下一片碧藍(lán)碧藍(lán)的大海。大海上滾動著一層層美麗潔白的浪花。（《賣蟹》）

例

2、每每撫摸這拐杖，我就想，老人步履蹣跚需要拐杖的扶持。在人生路上剛起步的孩子，又何嘗不需要拐杖的扶持呢？爺爺，您不就是我人生的拐杖嗎？

例

3、旁邊，滿頭銀發(fā)的奶奶，靜靜地站在那兒，看著孩子們的一舉一動。滿臉的皺紋，在夕陽的渲染下，像一朵盛開的山菊花。看，她眼睛里流露出的是什么？是慈祥，哦，更是幸福?。ā堆劬锏男Α罚?/p>

例

4、人生是一杯酒，似洌又不洌，似甜又不甜，似苦又不苦；人生是一首歌，似童歌又不是，似流行歌又不是，似老年歌又充滿著青春之氣；人生是一出戲，有悲歡也有離合，有跌宕起伏的情節(jié)，又有平淡的情節(jié)……人生啊，就是這樣，要讀懂它，就得不斷地敲擊出自己的生命火花！《讀人生》

5、結(jié)尾要解開謎團(tuán)

這是針對前文設(shè)置了懸念的文章而言的。收尾揭開“面紗”，文章便有回味悠長之感。

第四篇：班主任工作案例一

班主任工作案例一 后進(jìn)生轉(zhuǎn)化之我見

孫中軍

我班有個學(xué)生叫程建達(dá)。我剛接這個班時，他上課無精打采，要么搞小動作，要么影響別人學(xué)習(xí)，提不起一點(diǎn)學(xué)習(xí)的興趣；下課追逐打鬧，喜歡動手動腳；作業(yè)不做，即使做了，也做不完整，書寫相當(dāng)潦草??每天不是科任老師就是學(xué)生向我告狀。于是，我找他談話，希望他能遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，以學(xué)習(xí)為重，按時完成作業(yè)，知錯就改，爭取進(jìn)步，爭取做一個他人喜歡、父母喜歡、老師喜歡的好孩子。他開始是一副愛理不理的樣子，后來口頭上答應(yīng)了?？伤忠蝗缂韧?，毫無長進(jìn)，真是“承認(rèn)錯誤，堅(jiān)決不改”。此時我的心都快冷了，算了吧，或許他是根“不可雕的朽木”。但又覺得身為班主任，不能因一點(diǎn)困難就退縮，不能因一個后進(jìn)生無法轉(zhuǎn)化而影響整個班集體，必須面對現(xiàn)實(shí)！我內(nèi)心一橫:不轉(zhuǎn)化你，誓不罷休。他無進(jìn)步，或許是他并沒有真正認(rèn)識自己的錯誤，沒有真正要做個他人喜歡的人的念頭。

為了有針對性地做工作，我決定先讓他認(rèn)識自己的錯誤，樹立做個受人喜歡的人的思想。于是我再次找他談話，談話中，我了解到他心里十分怨恨地理老師。我心里一喜，讓他認(rèn)識錯誤的機(jī)會來了。我輕聲問他：“你為什么會恨那個老師？”他不好意思地回答：“因?yàn)樗３Ｅu我?！蔽翼樦鴨枺骸袄蠋煘槭裁磿Ｔ谡n堂上批評你，你知道嗎？”他說：“因?yàn)槲页＿`反紀(jì)律，沒有按時完成作業(yè)，書寫也不工整??”“你已經(jīng)認(rèn)識了自己的錯誤，說明你是一個勇于認(rèn)錯的好學(xué)生，但是，這還不夠，你覺得應(yīng)該怎樣做才好？”“想改正錯誤嗎？想做一個受他人歡迎的學(xué)生嗎，你要怎樣做才好呢？”“我今后一定要遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)友愛，認(rèn)真完成作業(yè)??”“那你可要說到做到喲！”“好！”后來，他無論是在紀(jì)律上，還是在學(xué)習(xí)上，都有了明顯的進(jìn)步。當(dāng)他有一點(diǎn)進(jìn)步時，我就及時給予表揚(yáng)、激勵他。使他處處感到老師在關(guān)心他。他也逐漸明白了做人的道理，明確了學(xué)習(xí)的目的，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度。

為了提高他的學(xué)習(xí)成績，除了在思想上教育他，感化他，我特意安排一個責(zé)任心強(qiáng)、學(xué)習(xí)成績好、樂于助人、耐心細(xì)致的女同學(xué)――王勝男跟他坐，目的是發(fā)揮同桌的力量。事前，我先對王勝男同學(xué)進(jìn)行了一番談話：為了班集體，不要歧視他，要盡你自己最大的努力，耐心地幫助他，使其進(jìn)步。王勝男同學(xué)滿口答應(yīng)，并充分利用課余時間或課堂時間幫助他，教育他。有時，王勝男同學(xué)也會產(chǎn)生一些厭煩情緒，說他不太聽話，不太樂學(xué)??此時，我就跟她說：要有耐心，慢慢來。后來，他取得進(jìn)步時，除了表揚(yáng)他，我還鼓勵他們說，這也離不開同學(xué)們的幫助，特別是王勝男同學(xué)的幫助。在同學(xué)們的幫助下，他自己的努力下，他各方面都取得了不小進(jìn)步。他學(xué)習(xí)上更努力了，紀(jì)律上更遵守了，甚至自己當(dāng)起了值日生，勞動也更積極了，成績也有了很大的進(jìn)步。為此，我會心地笑了。后來，有一次我找他談話時，他說：“老師，王勝男同學(xué)這樣關(guān)心我，愛護(hù)我，幫助我，如果我再不努力，對得起她嗎？”我笑著說：“你長大了，懂事了，進(jìn)步了。我真替你高興?！?/p>

以上事例使我認(rèn)識到，作為班主任應(yīng)該做到：

一、以人為本，付出師愛

作為一個教師，都應(yīng)“以人為本”，尊重每一位學(xué)生。教育是心靈的藝術(shù)。我們教育學(xué)生，首先要與學(xué)生之間建立一座心靈相通的愛心橋梁。這樣老師才會產(chǎn)生熱愛之情。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人，那么教育的過程便不僅僅是一種技巧的施展，而是充滿了人情味的心靈交融。心理學(xué)家認(rèn)為“愛是教育好學(xué)生的前提”。對于黃鵬這樣特殊的后進(jìn)生我放下架子親近他，敞開心扉，以關(guān)愛之心來觸動他的心弦?！皠又谇椋瑫灾诶怼保河脦煇廴嘏?，用情去感化他，用理去說服他，從而促使他主動地認(rèn)識并改正錯誤。

二、以生之助，友情感化

同學(xué)的幫助對一個后進(jìn)生來說，是必不可少的，同學(xué)的力量有 時勝過老師的力量。同學(xué)之間一旦建立起友誼的橋梁，他們之間就會無話不說。同學(xué)是學(xué)生的益友。在學(xué)生群體中，絕大部分學(xué)生不喜歡老師過于直率，尤其是批評他們的時候太嚴(yán)肅而接受不了。因此，我讓黃鵬同學(xué)與其它同學(xué)交朋友做起，和周悅同學(xué)一起坐，讓他感受同學(xué)對他的信任，感受到同學(xué)是自己的益友。讓他感受到同學(xué)給自己帶來的快樂，讓他在快樂中學(xué)習(xí)、生活，在學(xué)習(xí)、生活中感受到無窮的快樂！通過同學(xué)的教育、感染，促進(jìn)了同學(xué)間的情感交流，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作中就能達(dá)到事半功倍的效果。

三、因材施教，循循善誘 “一把鑰匙開一把鎖”。每一個后進(jìn)生的實(shí)際情況是不同的，必然要求班主任深入了解弄清學(xué)生的行為，習(xí)慣，愛好及其后進(jìn)的原因，從而確定行之有效的對策，因材施教，正確引導(dǎo)。黃鵬的情況比較特殊，主要是自制力差，對自己的錯誤、缺點(diǎn)認(rèn)識不足，對老師的批評教育產(chǎn)生厭惡、憎恨心理。因此，我就以愛心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。與他談心，與他交朋友，使其認(rèn)識錯誤，樹立做個好學(xué)生的念頭；充分發(fā)揮學(xué)生的力量，編排一個責(zé)任心強(qiáng)、學(xué)習(xí)成績好、樂于助人的同學(xué)跟他坐，給予學(xué)習(xí)和思想上的幫助；自己面批面改他的作業(yè)，讓他感到老師的關(guān)心、重視??用關(guān)愛喚起他的自信心、進(jìn)取心，使之改正缺點(diǎn)，然后引導(dǎo)并激勵他努力學(xué)習(xí)，從而成為品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

在更新教育觀念的今天，作為一個熱愛學(xué)生的教師，有責(zé)任讓學(xué)生樹立信心進(jìn)而達(dá)到育人的目的。愿：我們攜起手來乘賞識之風(fēng)，捧起關(guān)愛之情，燃起信心之火，播下希望之種，使每一位后進(jìn)生都能沐浴在師生的關(guān)愛之中，共同把后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成為先進(jìn)生，成為國家的棟梁之才！

第五篇：班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流一

班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流一

班級是學(xué)校的基本單位。班級工作千頭萬緒，學(xué)校的大部分工作都與班級管理有關(guān)。若單純依靠班主任一個人管理、跟蹤，即使一天24小時工作，效果也不會很好。班級管理屬一門管理科學(xué)，有一定規(guī)律，我的體會有以下兩點(diǎn)：一民主管理班級

一個團(tuán)體不論大小，如果搞獨(dú)裁、一言堂，那就愚昧落后，肯定搞不好。要管理好一個班級，就應(yīng)該最大限度地發(fā)揚(yáng)民主，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，提高班級管理工作的效率。怎樣實(shí)行民主管理呢？

（一）班主任應(yīng)該有一顆公仆之心

實(shí)行民主管理，班主任首先應(yīng)擺正自己的位置、心態(tài)，如果班主任總是高踞于學(xué)生之上，指揮學(xué)生，命令學(xué)生，動輒呵斥學(xué)生，那就沒有民主。我認(rèn)為：班主任不是保姆，不是警察，也不是監(jiān)工，教師的職責(zé)是教書育人，就是為學(xué)生的健康成長服務(wù)的。所以我認(rèn)為班主任是園丁，是船工，是學(xué)生的良師益友，更是學(xué)生的公仆。班主任的一切工作都是為學(xué)生服務(wù)，基于此，班主任應(yīng)該俯下身子甘當(dāng)“牛馬”為學(xué)生服務(wù)。

（二）建立融洽、信任、互助的師生關(guān)系

“親其師，信其道”，在平常的學(xué)習(xí)、生活中，我利用各種機(jī)會，努力與學(xué)生建立一種融洽、信任、互助的師生關(guān)系。師生關(guān)系融洽了，學(xué)生學(xué)習(xí)、生活就覺得輕松愉快，班主任工作起來也感到不緊張、不吃力；師生互信，便少了猜疑、對立，少了敵對情緒，班級工作也就得心應(yīng)手；師生互助，班集體就有了無窮的力量克服前進(jìn)中的阻力。一位教育家曾經(jīng)說過,發(fā)火、打罵學(xué)生只能說明班主任無能。在建立這種師生關(guān)系的過程中，我體會比較深的一點(diǎn)是：對待學(xué)生要少批評多鼓勵，少喝斥多贊揚(yáng)，更不能打罵體罰學(xué)生。試想：一個動輒就批評、諷刺、挖苦、打罵體罰學(xué)生的班主任怎能與學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴？怎能建立融洽、信任、互助的師生關(guān)系？

(三)充分發(fā)揮學(xué)生的主體主人作用

班級民主管理,班主任應(yīng)該把每一個同學(xué)看成是班主任的助手,使每個學(xué)生認(rèn)識到自己是班級的代表,是班級的主人翁，人人都是班級的主人.班級的凝聚力增強(qiáng)了,班級的管理工作就好干.學(xué)生在班集體中的主人翁作用發(fā)揮的越充分,對班集體就越熱愛越關(guān)心.如何發(fā)揮學(xué)生的主體、主人翁作用呢？我的做法是：班級的人，人人有事干，班級的事，事事有人干，每個人都有各自任務(wù)。例如：有專門負(fù)責(zé)修桌椅的；有專門修電器的；有有專門負(fù)責(zé)澆花的?在日常班級管理活動中，力求使每個學(xué)生對班級的各項(xiàng)制度、規(guī)定、活動都有表決權(quán)、建議權(quán)和批評權(quán)。例如：學(xué)生平常身上都有零花錢，用來買好吃的、好玩的，既養(yǎng)成了壞習(xí)慣，又浪費(fèi)了父母的血汗錢。針對這種情況，班上凌萍同學(xué)主動向我提出：在班內(nèi)建立一個小“銀行”,日常的零花錢都存在小“銀行”里,用時再取.又如,為了擴(kuò)大閱讀量,開闊視野,班長李慧敏同學(xué)提議,班內(nèi)每個同學(xué)至少貢獻(xiàn)一本課外書,在班內(nèi)建立一個小小圖書角,然后經(jīng)同學(xué)推薦，由比較負(fù)責(zé)的楊雪同學(xué)擔(dān)任圖書管理員.以上兩件事情,在建立之初,學(xué)生只是征求了我的意見,其他都是由學(xué)生完成的,這樣班主任可以節(jié)省大量時間去研究教育教學(xué)、班級管理,同時也培養(yǎng)了學(xué)生的動手實(shí)踐能力.二依法治班

班級師生關(guān)系融洽了,學(xué)生的主人翁的作用得到了發(fā)揮,班級管理還不夠完善,因?yàn)閮H憑熱情不夠,還應(yīng)該有一定的規(guī)章制度遵循,為此我?guī)ьI(lǐng)全班同學(xué)根據(jù)需要逐步建立、完善了一系列班規(guī)班法.(一)建立班規(guī)班法

在班中,班會是最高“立法”組織,所有的班規(guī)班法的制定，都有全體同學(xué)通過班會制定.根據(jù)需要,我班先后制定了<<班級管理?xiàng)l例>>、<<班級工作分工制度>>、<<教室物品承包制度>>、<<圖書借閱制度>>、<<學(xué)習(xí)反饋制度>>等.這些班規(guī)班法,使班級走上以“法制”為主的軌道,避免了學(xué)生因認(rèn)識、情感的不穩(wěn)定、不持久而導(dǎo)致的行為偏差.當(dāng)然,制定班規(guī)班法需要廣泛發(fā)動學(xué)生參與,要經(jīng)過不斷討論、修改才能逐步完善.(二）建立檢查、監(jiān)督系統(tǒng)

單有班規(guī)班法還不夠,還應(yīng)有一個完善的監(jiān)督、檢查系統(tǒng),才能保證班規(guī)班法的順利執(zhí)行.我班采用的檢 1

查監(jiān)督方法有:

(1)個人反饋每周一采用寫“周末回顧”的方式,讓每個學(xué)生總結(jié)上一周自己做到好人好事及違紀(jì)情況,總結(jié)學(xué)習(xí)情況.“周末回顧”要實(shí)話實(shí)說和自我批評.(2)班干部反饋班干部根據(jù)各自分工,每天早晨利用晨會時間把昨天各自分管的情況在班級公布,包括好人好事,違紀(jì)情況,及時對班級工作提出意見或建議.(3)班主任反饋班主任在星期一班會時間,根據(jù)一周內(nèi)觀察、記錄的情況作一總結(jié),表揚(yáng)先進(jìn)指出不足.班集體有了較完善的班規(guī)班法,又有了切實(shí)可行的監(jiān)督反饋系統(tǒng),班集體的管理就基本上比較科學(xué)了.總之,只要班主任能夠尊重學(xué)生,關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生,充分發(fā)揚(yáng)民主,調(diào)動學(xué)生的積極性,再加上完善的班規(guī)班法和有效的監(jiān)督反饋系統(tǒng),班級管理工作就會得心應(yīng)手.