第一篇：傳統(tǒng)文化系列講座

講座1道家老子智慧系列一 道德真義二 以奇用兵三 太極奧義四 以正治國五 高效學習

六 修養(yǎng)之道 講座2

佛家定慧修心系列

一 因果業(yè)力論

二 行善改命論

三 禪定神通論

四 明心見性論

五 智慧人生論 講座3

儒家圣賢心脈系列

一 孔子至圣之道

二 孟子亞圣之道

三 朱熹理學之道

四 陽明心學之道

五 圣賢修養(yǎng)之道 傳統(tǒng)文化系列講座綱要

講座4

武學太極奧秘系列

一 太極之武當少林

二 太極之神秘緣起

三 太極之運氣養(yǎng)生

四 太極之混元內(nèi)勁

五 太極之技擊精髓

講座5

中醫(yī)針灸養(yǎng)生系列

一 針灸之黃帝內(nèi)經(jīng)

二 針灸之經(jīng)脈穴道

三 針灸之飛針入穴

四 養(yǎng)生之飲食智慧

五 養(yǎng)生之起居智慧

六 養(yǎng)生之七情智慧

“禪心別苑”是一個運用傳統(tǒng)文化的人生智慧提升修養(yǎng)，凈化身心靈的工作坊。學員透過傳統(tǒng)文化（佛道醫(yī)儒武）課程的熏修，從而轉換氣質(zhì)，提高境界，去除舊疾，還原本有的一個美好幸福的人生??！

咨詢QQ/微信：315286102

聯(lián)系電話：***

第二篇：傳統(tǒng)文化講座

我院開辦傳統(tǒng)文化倫理講座

12月20日，我院開辦了傳統(tǒng)文化倫理講座，由陳偉華老師主講，歷時90分鐘，同

學們?nèi)玢宕猴L，從中懂得自尊、自強、自立，學會重視家庭道德、職業(yè)道德和社會道德。

12月20日下午，由段文林老師介紹了開展本次講座的目的和意義，并宣布講座開始。

接下來的90分鐘，陳偉華老師進行了精彩的講課。首先，陳老師提出了關于桃李苑和成蹊苑的由來問題，以此為切入點，引出“桃李不言，下自成蹊”的名言，教會了同學們一

個人如果做了好事，不張揚夸耀，人們一樣會記住他。接著陳老師以韓國和中國的淵源為

切入點，引出中韓文化之爭，指出中國人漠視自己的傳統(tǒng)文化，而流行所謂的快餐文化和

垃圾文化。短短幾張ppt引起了在場所有同學的深思?？粗旅娉了嫉耐瑢W們，陳老師隨

后講述了倫理道德的含義，告訴同學們正確的倫理道德應該是人與人以及人與自然的關

系，并且簡單闡述了孔孟老莊和九流十家，只有繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)美德，提高自身素質(zhì)，我們的國家才會越來越強盛。

九十分鐘倫理講座結束了，雖然只有短短的兩節(jié)課，但參加這次講座的同學們從中學習到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立了正確的倫理道德觀念和愛國精神，以此為契機，從同學們的內(nèi)心深處開始思考先進的文化應該如何導向我們的學習生活，做到勤勉修身，獨立自強。

第三篇：傳統(tǒng)文化講座簡報

德育工作室活動簡報

（四）生命智慧

菏澤市第四屆優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化公益大講壇

（崔巧云整理）

傳統(tǒng)文化是我們民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基，也是幾千年來維護我民族屢經(jīng)重大災難而始終不解體的堅強紐帶。作為一名教育工作者，我們有責任和義務繼承并傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用心領悟傳統(tǒng)文化的博大精深！在我們大屯中學的“善行”教育全面鋪開之際，德育工作室全體成員能夠聆聽國學大師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講壇，更是我們的福澤和幸事。希望能結合我們學校的實際，把傳統(tǒng)文化的精華學為己用，服務于教育教學中！

首先，菏澤大劇院正門寬闊的臺階兩側整整齊齊站著兩排典雅、大方、親切、和善、溫婉的義工，隨著一波波人群走上臺階，她們深深鞠躬并齊聲高呼：老師：早上好！這氛圍讓人震撼；整個上空飄蕩著譚晶深情演唱的《三德歌》，歌詞的深邃、歌聲的優(yōu)雅讓人感動，我們震撼于組織者傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良苦用心，也震撼于義工們的真心待人，誠意付出！

其次，會場的布置別致、溫馨：巨幅孔子的畫像斯文站立于大屏幕之上，劇院兩側的高高墻壁上分別懸掛著：禮、義、廉、恥；孝、悌、忠、信八個大字！每一個座位上都齊整的擺放著一個精心設計的袋子,上書：弘揚中華傳統(tǒng)文化，做有道德的中國人。簡約筆調(diào)勾勒的寫意荷花，蜻蜓或立于枝頭，或翩翩飛舞，給人一種清新?lián)涿娴母?/p>

覺，里面規(guī)整的擺放著《弟子規(guī)》和一個筆記本，一桿鋼筆，筆帽上“孝親尊師”四個白色字體醒目溫馨。如此的人文關懷讓我們感動不已。

會議主要進行了如下內(nèi)容：

（一）所有的與會者躬身起立一起誦讀《弟子規(guī)》，拉開講壇的序幕；然后，一曲手語舞《中華民族》讓我們心頭激起一股熱流；升國旗，奏國歌，讓大家心潮澎湃；向孔子三鞠躬，引發(fā)我們心底的自豪感，民革黨主席韓中軍的開幕辭顯示了我們當?shù)仡I導者對于傳統(tǒng)文化的重視！

（二）張洪泉教授的演講從“教育”二字開始：“教”由“孝”和“文”組成，中國的文化、教育應該從“孝”開始！然而教育又分“道”和“術”，道：道德，道義，規(guī)范等，這是根本。而“術”僅僅是手段，是方式，是方法，今天我們的教育有點兒本末倒置！值得深思！教育孩子，從家長的角度，應該“上可施，下可教”，傳統(tǒng)文化不可丟。

（三）快樂人生的定義：五福臨門。

1、長壽：命不夭折而福壽綿長：日本人比中國人長壽源于他們懂得運用中國傳統(tǒng)文化智慧，自己的命運掌握在自己手里，而不是算命人口里！

2富貴：富有，心中無缺為“富”，但更重要的是“貴”我們應該富裕后有擔當，做到利他。人富裕了之后，高科技融入我們的生活：電視、電腦、手機、冰箱、空調(diào)這些東西讓我們得到了方便卻失去了

自由，所以，提倡我們回歸圣賢經(jīng)典！

3、康寧：身體健康，心靈祥和安寧。人的心態(tài)很重要，養(yǎng)生的最高境界是“養(yǎng)心”。孫思邈曾經(jīng)說過：安心是藥更無方。行善養(yǎng)心，寡欲養(yǎng)心!4好德：國無德不興，你無德不立。德者，本也！“德不厚者不可使民，德不厚者不可為官”。德才兼?zhèn)錇椤笆ト恕保虏偶鏌o為“愚人”，德勝于才為“君子”，才勝于德為“小人”。所以我們要響應胡錦濤提出的“四德”：社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人品德。個人品德一定要講究：夫婦有別，父慈子孝，兄友弟恭，朋友有信，君臣有義！個人美德方面講：家和萬事興，日本的四大經(jīng)營之圣（松下，索尼，本田，還有稻盛和夫）都是用中國傳統(tǒng)文化打造自己的團隊。去的驕人的業(yè)績！指出“五常”：仁、義、禮、智、信。成長從擔當責任開始，學會“禮”，敬人，禮貌，禮節(jié)，禮儀！做事要講信義：山西的晉商（誠信）的故事！

5、善終：身體結束時，心靈祥和寧靜。心無掛牽，沒有煩惱，安詳自在的離開人間，快樂面對死亡！

（四）我們?nèi)绾巫尣拍苄腋?/p>

1、張教授從“三十而立”講立功，立德，立言。而并非今天的成家立業(yè)！“四十不惑”講人40歲以后不患得，不患失，“五十知天命”其實是應該明白命運掌握在自己手里，“六十耳順”是說人這時候的隨心所欲能不違背規(guī)則！人的一生應該有幾個節(jié)點：3點鐘（目標、夢想），6點鐘（銘?。翰シN自己的行為、言論、動機）9點鐘（現(xiàn)

象：時間強加給你，這是過程，是必要條件）12點鐘（目標達到，開花結果）以上被張教授成為“銘印循環(huán)鐘”播種什么，收獲什么！

2、我們要學會先予后“取”：舉例中國首富陳光標，講卡洛思、古鐵雷斯的“日行一善”的故事。得出結論：人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。凡真心助人者，最后沒有不幫到自己的。所以我們要教育孩子小時候要惜福（吃虧，吃苦）；中年要積福，造福；老年了才能享福。

3學會布施，無財也可七施：和顏施（微微笑和別人相處），言施（鼓勵安慰、謙讓、稱贊、溫柔的話），心施（敞開心扉，對別人真誠），眼施（以善意的眼光看別人），身施（以行動去幫助別人），坐施（乘船坐車時，我們可以將自己的座位讓給弱者），房施（將自己空下來的房子提供出來，供別人休息、學習）。舉例新加坡的陳光耀和許哲女士。

4、講銘印六大原則：性質(zhì)相同原則（善有善報，惡有惡報）；積累增長原則（正面、負面都一樣）；時間滯后原則（何榮峰千里報恩的故事）；確定無誤原則（播種下什么樣的銘印就會有什么樣的回報）；方向相反原則；轉換消失原則。所以，我們一定要學會舍得（舉例陶朱公范蠡的故事）。

5、日行一善，日感一恩，日解一愁。圣人之道，為而不爭；積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃，禍福無門，惟人自召，善惡之行，如影相隨！

整整兩天的講座，兩千余人到會，會場秩序井然，上午一般連續(xù)

4個小時，下午4個半小時，幾乎沒有中途退場和隨意走動的人，這歸功于200多名義工們的辛勤付出，稍有差錯，她們總是深深鞠躬，給與會的人員指出來，和顏悅色乃至情深意長地講解，處處感覺家一般的溫暖；張教授的講座全部脫稿，語言幽默、詼諧，深入淺出，而且現(xiàn)身說法，又穿插很多典型案例，讓人聽起來沒有一絲倦意，相反意猶未盡的感覺縈繞腦海！會議中間穿插表演的手語舞《感恩老師》《中國人》等還有歌曲《母親》都讓人感動不已！短短的兩天時間轉瞬即逝，但傳統(tǒng)文化的精髓卻常駐我們腦海，感動之余，也引發(fā)深思，我們確實該反思我們的教育，反思我們的家長，反思我們的孩子，究竟我們還擁有多少傳統(tǒng)文化？還有多少我們自己的特色文化？我們有責任和義務呼吁各界人士采取積極措施，不讓我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在下一代消失，否則，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人！

2015年5月20日

第四篇：傳統(tǒng)文化講座一

尊敬的各位領導各位朋友，大家上午好！

在今天的大環(huán)境下來談中國傳統(tǒng)文化，我覺得這是一件有意思的事情。它給我們建立了一個生活的坐標，就是我們今天在一個什么樣的時代里，我們今天所需要的文化是什么樣的。我一直希望中國的傳統(tǒng)觀文化是一種活生生的，能夠對每一個孩子的人格成長，身心健康，起到良性作用的一種基因，但它不是一種簡單的死記硬背，不是一種簡簡單單的枯燥的、詰屈聱牙的古文而已。我們今天需要的是活著的文化，很多朋友都看了世博，沒有去看的朋友也知道。中國館里有一個大家都在傳誦的景觀。是什么呢？就是清明上河圖。這次我們看見的清明上河圖呢，不再是一個簡單的長卷，而是北宋光陰流轉就在你的眼前。你會看見，一會兒是晨光熹微，一會兒是華燈初上，你會看見那些讀書人來來往往，那些做買賣的人背影遠去，你會看見老人和孩子快樂的在這個市井之中。我們站在那樣的一個長卷面前，你也分不清那是北京的王府井，重慶的解放碑，上海的南京路還是北宋的汴梁城。一瞬間，往來的人群以一種親近的方式進入你的生活。無獨有偶，我們現(xiàn)在也知道，在我們的博物館里面，清明上河圖是可以用手指閱讀的。在你點擊的時候，它也可以活起來。這些現(xiàn)象都出現(xiàn)在2010年，它告訴我們什么呢？就是說在今天的時代，最好的文化資源，是要它穿越塵埃，來到我們今天的生活。讓它對我們21世紀的人，完成幫助，而不是21世紀的人，穿越古典，來到一個平級的時代，讓我們?nèi)P的去順應古典理論。中國的哲學、文學，歷史非常長，它有太多過時的東西。我們需要的文化，是一種活生生的，是我們可以選擇的生活方式。

《周易》上有一句：“觀乎天文，以察時變，關乎人文，以化成天下”。這兩句話說得很有意思，關乎天文，就是說我們觀察了天文，會知道實時的變化，為什么重慶會很熱呢，這跟它山城的地理位置是有關系的。你知道了最近幾天的氣象變化，就知道加衣減衣。而下一句話，“關乎人文，以化成天下”，就是觀察了世間的百態(tài)，然后去流化天下。它化身為一種理念，一種學習的方式，成為我們生命的成長。所以什么是文化，在我的理解中，文化其實是個動詞，是文而化之。因為我們這么古老的民族從來不缺少文，可是我們有時候缺少化。我從來不希望，我們講到的文化，一定是一種板起面孔，一種呆板的，呆滯的文化，我希望文化能被人接受，被人親近，被人喜歡。中國的文化，為什么說能夠點燃孩子的成長之燈？每一個人心中都有自己的燈。在一盞燈火的照耀下，他生命的道路才會被照亮，他的夢想才會被照亮。我們在今天，學習什么呢？我們在今天其實有一些簡單的二元背反。我經(jīng)常被媒體問到一個問題：“你看現(xiàn)在的社會，娛樂化的東西很多，比如說網(wǎng)游啊，電視節(jié)目啊，孩子都會很喜歡。而我們的傳統(tǒng)國學，那么有意義，那么重要，但是孩子們不喜歡。怎么能讓嚴肅的國學蓋過娛樂網(wǎng)游，怎么讓大家的興趣轉回到嚴肅國學上呢？”其實我自己的專業(yè)是教傳媒的，我在大學正式帶的學科就是傳播學，我從來不認為傳統(tǒng)的國學跟現(xiàn)代傳播、現(xiàn)代的文化現(xiàn)象是背離的。最好的傳播方式，其實是尊重孩子們的身心發(fā)育特點，以他們最喜聞樂見的方法進行。如果大家想到國學一定是呆板枯燥的，讓小孩子為了意義和價值區(qū)學習，而不是為了天真和樂趣學習，這是不符合規(guī)律的。家長很受罪，孩子也很受罪。所以我有時候開玩笑說：一個孩子鬧肚子了，媽媽左手拿一塊糖，右手拿一顆黃連素，說你選擇什么？糖很好吃，吃完了你繼續(xù)鬧肚子；黃連素很苦，但吃完了會治病，你吃什么？當然媽媽是希望他吃黃連素了，但是十個孩子里面有十個都會選擇吃糖。為什么我們不能把黃連素包上一層糖衣呢？你讓他在能治病的同時享受這種甜蜜的味道，難道不好嗎？所以我一直覺得，我們今天無論是媒體、老師還是家長，不要過分人為的夸張了國學那張嚴肅的臉，我們會嚇到孩子。其實一個人，最大的滿足就是尊嚴和自由，當一個人受到尊重，當他選擇的空間有充分的自由，當這個孩子在小小的時候，我們把他當做一個高貴的生命。那這個人以后會向社會承諾責任，會完成自主空間的選擇。我們現(xiàn)在經(jīng)常說，孩子心理斷乳期太晚了，他們習慣于被家長被老師一直慣著，替他們選擇。不過我們也承認家長都有一個糾結的心結，就是一方面管著孩子，替他們選擇，一方面選多了又怪他們不爭氣，不自主。大家都在說，中國處于一個民主化的進程當中。什么是真正的民主？民主不簡簡單單是公民民主投票時的那張選票，更重要的是一種文化權利的分享，更重要的，是中國文化精神的觸摸。過去，我們這個門檻太高，對于國學的研究，理解往往是學界精英的事情。其實在我的理解中，中國文化有它內(nèi)涵的研究，有外延的普及。研究可以是專業(yè)人士的事情，但普及是每一個中國人的權利。最好的學習，是什么狀態(tài)？《論語》上說過 “知知者不如好知者，好知者不如樂知者”，這是三重不同的境界?！爸摺本褪俏伊私馑?，我學習了，我懂得了；“好知者”就是人真正愛好它，投入其中。而“好知”還不是最好的境界，“樂知”是以最輕松的方式，提取有用的信息，完成創(chuàng)造性的快樂，能夠感覺到生命價值最大的開發(fā)。而且你被這樣的學習成全的同時，也去成全了一個孩子。這樣的狀態(tài)是最好。今天這個時代，從我們看見的清明上河圖，能夠在眼前流動起來，到今天公共服務平臺的推出。其實都符合了一個規(guī)律，就是文化會以一個“零門檻”的方式走進大眾的生活。今天的孩子知道《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》了，也有一些小學的孩子們，知道《論語》了。但是我們有多少孩子在小學以前，會知道《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》，我們所謂的四書？孩子們真的熟悉嗎？中國人從何處來，我們需要打通一種血脈。我并不是說兩千多年前的經(jīng)典，到今天一定是適用的，里面50%以上的內(nèi)容都已經(jīng)過時了。比如說那些封建的綱常禮教，今天是用不到的。但是那些君子的修身養(yǎng)性，我們能不能夠以一種簡約的方式讓它深入人心？讓一個孩子以一種快樂的方式，去完成對他的接觸。什么是中國文化？它講究一種人的自我學習和更新。我們都知道中國文化的源頭，是儒道兼濟。儒和道匹配在一起，給了我們一種什么樣的坐標呢?今天我并不認為學習國學，是為了讓孩子流暢的背誦一段，拿出來可以像彈鋼琴一樣給客人表演。并不一定一個孩子流暢的學習了背誦，他就可以了解其中的真意。我們需要給孩子的生命提供一個坐標，讓他擁有一個大格局。什么是“格局”？成人世界常常說：“誰的思想有局限性?！笔裁唇芯窒蓿烤窒蘧褪歉窬痔?，被其所限。局限性的事情，我們是怨不得對手的，因為你自己的局小了，把自己限制住了。而中國儒與道，儒家就是大地，教會我們進入社會生活；道家就是天空，教我們在精神上建立自由飛翔的能力。儒與道就是中國的天地。所以在盤古開天地的神話中，對盤古的人格有6個字形容，叫做“神于天，勝于地。”也就是說一個人在天空上要完成自我超越，做神仙；在大地上要完成自我實現(xiàn)，做圣賢。神與圣其實是中文的天地坐標。只有一個人是頂天立地的時候，這個大寫的人才能成立。我在大學里面，經(jīng)常看到一種遺憾，就是各地學習的尖子——能夠考上全國重點的大學，分數(shù)都不低——人際交往上卻有障礙。時而妄自尊大，時而妄自菲薄，有的時候是為了工作，有的時候是為了失戀，整個人的精神系統(tǒng)出現(xiàn)了顛覆。這樣的事情，在今天比比皆是。這一切說明我們的孩子，在整個生命成長過程中，比知識體系更重要的是一種健全的人格心智，和對自己承諾責任的能力。一個人先向自己承諾責任，向親人承諾了責任，而后才能向社會向民族向未來完成責任的承諾。一個人不能對自己做出承諾，傷的是自己。在今天這個高速發(fā)展的時代，國民面對的是怎么的生存狀況？中國從70年代末開始推行計劃生育，第一代計劃生育的子女已經(jīng)開始上小學了。但是這些獨生子女的心理發(fā)生了巨大的變化，需要我們的關注。過去我們四五個孩子，什么東西都需要分享，那個時候孩子必須懂得分享。大孩子是要帶小孩子的，因為父母沒有那個精力。那個時候的孩子，拿起綠豆，碎布就能縫出一個沙包來。小男孩有樹棍就能削出一個小手槍，可以玩得很高興。而到了我的孩子，送的禮物，不是娃娃就是電動車；不是幾百塊就是上千塊，但是這個東西一壞，孩子張嘴就說：媽媽，這個東西壞了，給我買個新的吧。我想那時我們沙包破了，頂多自己補補，那個時候連沙包都沒有概念什么叫買新的。我們那個時候的孩子很少依賴物質(zhì)，但我們依賴自己的創(chuàng)造；我們那個時候玩是群體性的，沙包、打仗都不是一個人的，而現(xiàn)在的孩子往往失去了群體的特性，雖然他們看上去是一起玩，可是你看看他們都玩的什么？滑板車、輪滑鞋，玩兒的時候都是個玩?zhèn)€的，還有什么配合的游戲？孩子們其實是在游戲中學習，一種叫做規(guī)則的東西。小女孩跳皮筋的時候，一邊的人玩兒壞了，就必須去舉皮筋，技不如人就該如此。而現(xiàn)在的孩子那么多的不甘心就是因為缺乏在群體中的經(jīng)驗。他不懂得為了群體更努力，缺乏群體榮譽感。同時這樣的成長方式也不利于孩子的身體健康。現(xiàn)在孩子太多的空間是在屋頂下，現(xiàn)在的孩子是在學奧數(shù)，是在打電腦，在彈鋼琴。但沒有一件事在露天完成的?，F(xiàn)在我作為一個母親，作為一個老師。常常在想我們到底是在進步，還是在退化。我常在思考，作為一個教育工作者，用怎樣的手段在這個教育的平臺上去完善人最大的自由空間，能以一種樂趣的方式完成心智的激活。我希望用教育體系去彌補獨生子女帶來心智的變化，給獨生子女一個更好的調(diào)整自我的空間。這不是院墻類的學校式教育可以完成的。其實獨生子女是一種生態(tài)環(huán)境的變化，這是一個巨大的變化，它表現(xiàn)在人的心智上，和價值選擇上?，F(xiàn)在我巴不得自己的學生能夠好好談戀愛，在戀愛中好好學習。因為我覺得現(xiàn)在的孩子自我中心到了戀愛也一定不會談?，F(xiàn)在的孩子談戀愛，愛的時候死去活來，如膠似漆，但倆孩子一打架女孩子就說：“你怎么能這么對我，我爸從來不這樣?！爆F(xiàn)在的小姑娘，把父親對自己寵愛看成了別人對自己的標準。她沒有兄弟，小的時候也沒有付出過。她順理成章的認為小的時候爸爸對她的模式，就是未來男朋友對她的模式。所有的這一切不是我們會了奧數(shù)，有了特長就能解決的問題。我一直在想我們現(xiàn)在這個的公共平臺，能夠完成多少人的社會鏈接，能夠完成多少的補充呢？今天我有機會來做首講，也是以一個老師的身份，來看這個平臺帶給人的資源最大化。

第五篇：傳統(tǒng)文化講座記錄

傳統(tǒng)文化講座記錄

活動主題：傳承傳統(tǒng)文化從我們做起 活動時間：2013年6月5日 活動地點：多媒體教室 主持人：張俊芳

一、活動前期準備

1.確立方案明確工作制作宣傳海報并張貼。

2.通過詢問同學以及有獎征集等方式收集信息包括掌握傳統(tǒng)樂器傳統(tǒng)書法等傳統(tǒng)文藝的人員信息以及在校少數(shù)民族同學信息。

3.問卷調(diào)查的問題征集

二、活動開展

1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式圖片展示

①傳統(tǒng)舞蹈 ②傳統(tǒng)樂器③傳統(tǒng)文藝④傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié) 2.問卷調(diào)查從各系中抽取一個專業(yè)發(fā)放問卷再回收問卷并對調(diào)查結果做出統(tǒng)計分析。3.采訪同學

① 采訪問題：你如何看待少數(shù)民族文化與中華民族傳統(tǒng)文化的關系？請談談你認為少數(shù)民族文化對建設富強民主國家的作用。② 以下是同學回答

四一班郭思源：我覺得少數(shù)名族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的組成元素。中國是一個涵蓋了五十六個民族的大國中華民族傳統(tǒng)文化的的絢麗多彩得益于各民族獨具特色的文化。六三班李佳潤：在漫長的歷史發(fā)展過程中少數(shù)民族文化與漢文化相互交流相互影響形成“你中有我我中有你”的關系不斷增強了中華民族傳統(tǒng)文化的活力和影響力。

三、活動后期

1.對于收集的圖片進行整理編輯同時對于問卷調(diào)查的結果進行統(tǒng)計總結分析。

2.中華民族歷史源遠流長傳統(tǒng)文化博大精深它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪它是中華民族的重要凝聚力另一方面近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化雖然中國人的思想觀念思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化中國文化也在全方位地轉換和發(fā)展但是這種轉換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)文化開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)本身具備文化科學價值。傳承傳統(tǒng)文化從我們做起從現(xiàn)在做起。