第一篇：華師版教育學(xué)大綱解析課后習(xí)題

華師版教育學(xué)大綱解析課后習(xí)題(中外教育史部分)

我又來了，今天這是第二個部分～

呵呵～（本書是延續(xù)的，所以中外教育史是從第十一章開始）第十一章 中外古代教育（這一章好多，十題一樓）

1.歷史唯物主義關(guān)于教育起源問題提出了什么理論？如何理解這一理論觀點(diǎn)？ 2.簡述學(xué)校萌芽的傳說。

3.簡要分析西周“學(xué)在官府”現(xiàn)象形成的原因。4.概述西周學(xué)校制度的基本情況。5.論述西周“六藝”教育的內(nèi)容與特色。

6.分析春秋戰(zhàn)國時期官學(xué)衰廢、私學(xué)興起的原因，以及私學(xué)產(chǎn)生對教育發(fā)展的貢獻(xiàn)。7.論述春秋時期私學(xué)的歷史特點(diǎn)。8.試述百家爭鳴的歷史背景及其表現(xiàn)。

9.如何理解荀子的“聞見知行”結(jié)合的學(xué)習(xí)過程與方法？ 10.論述荀子的教師觀？

11.試述齊國稷下學(xué)宮的性質(zhì)、特點(diǎn)租歷史影響。12.孔子在教育史上有哪些貢獻(xiàn)？ 13.述評孔子的教師觀。

14.論述孔子私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。15.論述孔子教育思想的人文特征。16.述評孔子教育思想的人文特征。17.論述孟子“深造自得”的教學(xué)思想。18.簡述思孟學(xué)派。

19.墨家的教育內(nèi)容和教育方法有何特色？

20.從“人性論”入手比較孟子和荀子教育作用觀的異同。

21.墨家的教育內(nèi)容和教育方法有何特色？ 22.評述墨子的“素絲說”。23.簡述道家學(xué)習(xí)方法的特征。

24.論述法家教育思想，并評析法家教育思想的得失。25.對先秦時期儒、墨、道、法家教育觀進(jìn)行異同比較。26.論述《學(xué)記》的教育思想以及對教育理論的貢獻(xiàn)。27.論述獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的作用及影響。28.述評察舉制。

29.概述董仲舒教育思想的基本內(nèi)容，評價其歷史影響。30.評述王充關(guān)于學(xué)習(xí)的思想。

31.簡述西晉的國子學(xué)給后世教育的影響。32.隋唐時期的中央教育管理有幾種模式？

33.試述隋唐地方官學(xué)和私學(xué)的特征及其發(fā)展原因。34.簡述科舉制產(chǎn)生的背景、過程、程序、科目和方法。35.請談?wù)効婆e制給教育和社會帶來的影響。36.試述隋唐時期中日教育交流的基本情況。37.試述評顏乏推的教育思想。

38.請結(jié)合韓愈的人才培養(yǎng)和選拔思想，談?wù)勛约簩Ξ?dāng)前我國高考制度改革的看法。39.試述北宋時期的教育政策。40.監(jiān)生歷事對于當(dāng)代教育有何啟示？ 41.五等黜陟法是什么意思？

42.結(jié)合書院的特點(diǎn)，談?wù)勀銓鹤谥嫉睦斫狻?/p>

43.簡評宋元時期書院的特點(diǎn)，談?wù)勀銓鹤谥嫉睦斫狻?4.述評朱熹的教育思想。

45.簡述早期啟蒙教育思想的社會背景和主要內(nèi)容。

46.理學(xué)教育思想的批判表現(xiàn)在哪些方面？你怎樣看待這些批判？ 47.黃宗羲的”公期是非于學(xué)校“的進(jìn)步性表現(xiàn)在哪里？

48.從漳南書院的規(guī)制中，我們可以發(fā)現(xiàn)顏元有哪些突破傳統(tǒng)教育的思想？ 49.綜述顏元的教育思想。

50.試比較王守仁和朱熹的教育思想。第十二章 中國近代教育

1.評析洋務(wù)派辦的新式學(xué)校及其主要特點(diǎn)。

2.張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想中，”中學(xué)“、”西學(xué)“、分別指什么？其實(shí)質(zhì)是什么？ 3.評述張之洞”中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想。4.早期改良派的基本教育主張包括哪些內(nèi)容？ 5.梁啟超關(guān)于教育目的有哪些論述？ 6.“百日維新”教育改革主要表現(xiàn)在哪些方面？ 7.癸卯學(xué)制的特點(diǎn)是什么？

8.簡述清末“新改”時期的教育改革措施。9.評述康有為《大同書》中的教育思想。

10.“壬子癸丑學(xué)制”與“癸卯學(xué)制”相比有哪些進(jìn)步？

11.簡述蔡元培的“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針。

12.蔡元培教育思想和實(shí)踐對中國近代教育的發(fā)展有哪些貢獻(xiàn)？對當(dāng)今教育有何啟迪？ 13.試述蔡元培改革北京大學(xué)的措施和指導(dǎo)思想。14.“五四”新文化運(yùn)動推動下的教育改革包括哪幾個方面？ 15.“壬戍學(xué)制”相對于“壬子癸丑學(xué)制”的明顯特點(diǎn)是什么？ 16.試評1922年學(xué)制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。

第十三章 中國現(xiàn)代教育

1.如何評價國民政府時期的教育宗旨和方針的變遷？ 2.什么叫童子軍？它在中國的展概況如何？ 3.國民政府如何控制和管理學(xué)校教育和社會教育？ 4.簡介訓(xùn)育制度。

5.你怎樣看待南京國民政府時期的中學(xué)畢業(yè)會考？ 6.蘇維埃文化教育總方針的實(shí)質(zhì)是什么？

7.怎樣解釋“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化教育方針？ 8.簡要評述“抗大”。

9.根據(jù)地教育有哪些類別？它們各有什么特點(diǎn)？ 10.簡要總結(jié)根據(jù)地教育的基本經(jīng)驗(yàn)。11.概述楊賢江的教育思想

12.試評述晏陽初、梁漱溟、黃炎培、陳鶴琴、陶行知教育思想的不同側(cè)重點(diǎn)。13.晏陽初、梁漱溟、黃炎培、陳鶴琴、陶行知的教育理論中有值得當(dāng)今教育改革借鑒的嗎？ 14.為什么國民黨要廢除黨化教育，轉(zhuǎn)而提倡“三民主義”教育？

15.為什么蔡元培想在中國實(shí)行大學(xué)區(qū)制和大學(xué)院制的理想會遭到失敗？ 16.述評抗戰(zhàn)時期的學(xué)校發(fā)展概況。

17.試述陶行知曉莊學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校之不同。18.什么叫“小先生制”？ 第十四章 外國古代教育

1.東方文明古國學(xué)校教育產(chǎn)生的原因是什么？ 2.東方文明古國學(xué)校教育的類型有哪些？ 3.東方文明古國學(xué)校教育的基本特征有哪些？ 4.斯巴達(dá)和雅典教育的異同何在？

5.試分析柏拉圖《理想國》中的教育思想？ 6.簡述亞里士多德教育思想的理論要點(diǎn)？ 7.昆體良的教育思想包括哪些主要內(nèi)容？

8.西歐中世紀(jì)基督教教育的形式、機(jī)構(gòu)、教育內(nèi)容和教育思想是什么？ 9.中世紀(jì)大學(xué)是如何興起的？

10.試析拜占廷和阿拉伯教育的內(nèi)容、特點(diǎn)及其影響。第十五章 外國近代教育

1.試分析文藝復(fù)興時期人文主義思想在教育上的表現(xiàn)。2.試析福祿培爾的幼兒教育理論。

3.試析盧梭自然主義教育理論的主要內(nèi)容、意義和局限性。4.試述夸美紐斯的道德教育思想。

5.赫爾巴特教學(xué)形式階段理論的主要內(nèi)容和意義。6.試評19世紀(jì)的科學(xué)教育思想。

7.試析中世紀(jì)大學(xué)興起的原因、主要特征及對當(dāng)時社會發(fā)展的作用。8.論馬克思和恩格斯對空想社會主義教育思想的批判繼承。第十六章 外國現(xiàn)代教育

1.試論終身教育思想的提出對學(xué)習(xí)型社會的意義。2.評述人本化教育思潮。

3.改造主義教育的課程觀對我國當(dāng)前的課程改革有何啟示？ 4.存在主義關(guān)于教育的基本主張對我們有哪些啟示？

5.論述蘇霍姆要斯基關(guān)于人的全面思想的內(nèi)容及其教育實(shí)踐意義。

6.試論19世紀(jì)末20世紀(jì)前期歐美教育思潮產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景、共同特征及其意義。7.評述杜威“教育的過程在它自身以外無止的，它就是它自身的目的”的教育目的論。8.英國〈1988年教育改革法〉的內(nèi)容是什么？對我們有什么啟示？ 9.試論贊科夫發(fā)展性教學(xué)理論的成就與影響。

10.杜威實(shí)用主義教育思想理論是在什么背景下產(chǎn)生的？試評杜威教育思想中的某一主要觀點(diǎn)。

第二篇：教育學(xué)大綱解析

第一章 教育的概念 第一節(jié) 教育的概念

一、教育的概念

廣義教育是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循年輕一代的身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會（或一定階級）的需要和促進(jìn)社會發(fā)展的人。教育有三種形態(tài)：家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。狹義的教育特指學(xué)校教育。

二、教育起源學(xué)說 教育的神話起源學(xué)說

教育的生物起源學(xué)說——利托爾諾《人類各種人種的教育演化》；沛西?能（生物沖動是教育的動力）教育的心理起源學(xué)說——孟祿兒童“無意識的模仿”

教育的勞動起源學(xué)說——恩格斯《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》 第二節(jié) 教育的質(zhì)的規(guī)定性

教育的質(zhì)的規(guī)定性或教育的本質(zhì)——教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它與其他社會現(xiàn)象的區(qū)別其特點(diǎn)就是在于它是培養(yǎng)人的活動。（特別注意：學(xué)習(xí)是人類和動物共有的活動，所以學(xué)習(xí)不是人類特有的現(xiàn)象）第三節(jié) 教育的基本要素

構(gòu)成教育活動的基本要素：教育者、受教育者、教育措施。

一、教育者

凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人都可稱為教育者。

二、受教育者

受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動的基本要素，缺少這一要素，就無法構(gòu)成教育活動。教育活動是使受教育者將一定的外在的教育內(nèi)容和活動方式內(nèi)化為他自己的智慧、才能、思想、觀點(diǎn)和品質(zhì)的過程，如果沒有受教育者的積極參加，發(fā)揮其主觀能動性，教育活動是不會獲得好的效果的。

三、教育措施

教育措施是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的辦法，它包括教育的內(nèi)容和手段。

教育的內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過選擇和加工的影響物。這種影響物主要體現(xiàn)在各種教科書、教學(xué)參考書和其他形式的信息載體(如廣播、電視、電影、報刊等)中，也體現(xiàn)在教育者自身所擁有的知識、經(jīng)驗(yàn)、言談舉止、思想品質(zhì)和工作作風(fēng)中，還體現(xiàn)在經(jīng)過選擇和布置的具有教育作用的環(huán)境(如教室、校院、閱覽室等)中。在不同的歷史條件下，教育的內(nèi)容有所不同；對不同的教育對象，在教育內(nèi)容上也有所不同。但概括起來，不外體、智、德、美、勞等幾方面的教育內(nèi)容。教育手段是指教育活動中所采用的方式和方法，它既包括教育者和受教育者在教育活動中所采用的教和學(xué)的方式和方法，如講、讀、演示、練習(xí)等等，也包括進(jìn)行教育活動時所運(yùn)用的一切物質(zhì)條件，如教具、實(shí)驗(yàn)器材、電化教育器材等。教育者和受教育者憑借著這些手段，才能完成教與學(xué)的任務(wù)。教育的三個基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用著適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個教育過程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。第四節(jié) 教育的歷史形態(tài)

一、原始的教育形態(tài)

原始社會的教育沒有階級性，沒有等級性，并且與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合。

二、古代（努力社會和封建社會）的學(xué)校教育形態(tài) 1.奴隸社會的教育

奴隸社會教育有了等級性和階級性，出現(xiàn)了學(xué)校教育。

我國學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)

西方斯巴達(dá)的教育內(nèi)容是“五項(xiàng)競技”（賽跑、跳躍、角力、投鐵餅、投標(biāo)槍）

2.封建社會的教育

我國學(xué)校分為國學(xué)和私學(xué)兩種，并且形成了具有特色的選士制度，漢朝實(shí)行察舉制，到了魏晉南北朝實(shí)行“九品中正制”，至隋唐以后實(shí)行科舉制。教學(xué)內(nèi)容主要以儒家經(jīng)典為主－“四書”（《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》）“五經(jīng)”（詩、書、禮、易、春秋）

歐洲出現(xiàn)了兩種類型的教育：教會學(xué)校和騎士教育。僧侶主持教會學(xué)校，培養(yǎng)宗教人才，教學(xué)內(nèi)容是三科（即三藝：文法、修辭、辯證法）、四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂）合稱“七藝”；世俗封建主通過宮廷學(xué)校把子弟培養(yǎng)成勇猛善戰(zhàn)的騎士，其主要教育內(nèi)容是“騎士七技”（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩）

古代社會的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，具有鮮明的階級性和等級性。學(xué)校與社會生活相脫離，是一種封閉式的教育。

三、現(xiàn)代的學(xué)校教育形態(tài)

現(xiàn)代的學(xué)校教育與古代的學(xué)校教育的主要區(qū)別：現(xiàn)代的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動發(fā)生著密切聯(lián)系，越來越緊密結(jié)合，自然科學(xué)的教育內(nèi)容大為增加，學(xué)校教育的任務(wù)，不僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)，學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級所壟斷，而是逐漸走上大眾化，具有民主性，初等教育、中等教育逐漸普及，成人教育日趨發(fā)展，班級授課成為教學(xué)的基本組織形式，科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段越來越被廣泛地采用，學(xué)校教育不再受圍墻的限制，走向多種形式的辦學(xué)，并與社會發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個開放的系統(tǒng)。

1.資本主義社會的教育

學(xué)校教育日益與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，教育內(nèi)容增加并趨于實(shí)用，教育對象擴(kuò)大（面向勞動人民子女）。教學(xué)組織形式采用班級授課制。2.社會主義社會的教育 第二章 教育與人的發(fā)展

第一節(jié) 影響人的發(fā)展諸因素及其作用

人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)(骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等)的發(fā)育及其機(jī)能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。人的生理發(fā)展與心理發(fā)展是緊密相聯(lián)的，生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。

影響人的發(fā)展的因素是很多的，但概括起來，不外遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性四方面。這四方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。

一、遺傳在人的發(fā)展中的作用

1.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性

遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。但是，遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，它不能決定人的發(fā)展。

2.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征

遺傳素質(zhì)有一個發(fā)展過程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機(jī)能的發(fā)展變化上，如青少年身高體重的增加，骨路構(gòu)造的變化，心肺和大腦的發(fā)育，性的成熟等。遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)。3.遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用

人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這是不可否認(rèn)的。人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。所以，遺傳素質(zhì)對于人的發(fā)展是具有一定的影響作用的，據(jù)此，我們應(yīng)當(dāng)高度重視優(yōu)生優(yōu)育問題。4.遺傳素質(zhì)具有可塑性

隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸地發(fā)生變化。

二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約。不過人的社會實(shí)踐是對人的發(fā)展起著決定性的作用，離開人的實(shí)踐，單純的客觀環(huán)境不能決定一個人的發(fā)展和成就。（人類具有自覺得

能定性，人們接受環(huán)境影響不是消極的，被動的，而是積極能動的實(shí)踐過程。）

三、教育在人的發(fā)展中的作用

教育在人的發(fā)展中的作用：教育對人的發(fā)展、特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋?/p>

1.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。2.教育特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻

3.學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師

學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，必須通過學(xué)生自身的積極活動。補(bǔ)充的參考資料：學(xué)校教育的主導(dǎo)作用

學(xué)校教育是三種教育力量中的主導(dǎo)力量，它應(yīng)該而且能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用。因?yàn)椋?/p>

（一）學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)。它受國家的委托，對新生一代進(jìn)行培養(yǎng)和教育。它的任務(wù)就是教育人和培養(yǎng)人。家庭和社會雖然也有教育新生一代的責(zé)任，但不具有這種特征，因?yàn)樗鼈儾皇菍ｉT的教育機(jī)構(gòu)。

（二）學(xué)校對學(xué)生實(shí)施的教育，是有計劃、有目的、有組織的系統(tǒng)教育。從普通教育來說，小學(xué)、初中、高中均有統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)，有明確的培養(yǎng)任務(wù)和要求。它所培養(yǎng)的人，要符合國家政治、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要，有嚴(yán)格的規(guī)格要求。為實(shí)現(xiàn)這種規(guī)格要求，有一套完整的措施。例如有統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容；有科學(xué)的教育方法，有集中的教育時間，有嚴(yán)格的考核辦法。家庭教育和社會教育則不具備這些特點(diǎn)，它們的影響力遠(yuǎn)不如學(xué)校教育。

（三）學(xué)校有經(jīng)過訓(xùn)練的專職人員。學(xué)校按編制配備的教師，是專職的教育工作人員。他們經(jīng)過嚴(yán)格的師范訓(xùn)練，有符合教學(xué)要求的專業(yè)知識和技能。有教育科學(xué)知識，懂得教育規(guī)律。學(xué)校對他們還有崗位職責(zé)要求，不稱職的教師要被淘汰。所有這些，都是家庭教育和社會教育無法相比的。

四、個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用

環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因，況且環(huán)境和教育對人的發(fā)展的影響也只有通過學(xué)生身心的活動才能起作用。所以說在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就主要取決定于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動、和科研活動中所付出的精力。隨著人的自我意識的提高和社會經(jīng)驗(yàn)的豐富，人的主觀能動性將逐漸增強(qiáng)，人能有目的地去發(fā)展自身。這表現(xiàn)在對周圍環(huán)境的事物，能作出有選擇的反應(yīng)，能自覺地作出抉擇，控制自己的行為，還表現(xiàn)為自身的發(fā)展預(yù)定出目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)自定的目標(biāo)，自覺地進(jìn)行奮斗，這是人的主觀能動性推動人的發(fā)展的高度體現(xiàn)?？傊?，學(xué)生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力；離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展現(xiàn)實(shí)；從個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來說，個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。

五、“遺傳與環(huán)境”中曾出現(xiàn)的錯誤觀點(diǎn)（遺傳決定論、環(huán)境決定論、教育萬能輪）

從下面兩個維度考察：人性本善、教育內(nèi)發(fā)/善導(dǎo)論——人性本惡、教育外鑠/規(guī)制論

1、人性本善、教育內(nèi)發(fā)/善導(dǎo)論

“善”主要指人有愛他人的本性及有利于人類發(fā)展的智慧與創(chuàng)造性；人性本善論者，對教育的力量充滿了信心，而且強(qiáng)調(diào)教育的作用就是順應(yīng)自然，使人的本性得到充分發(fā)展；主張用順導(dǎo)受教育者人性的方法來教育學(xué)生。例如：盧梭說“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里救變壞了?！?/p>

2、人性本惡、教育外鑠/規(guī)制論

人性之惡，一是表現(xiàn)在人的自然欲望是貪婪的、非理性的、卑劣的；二是表現(xiàn)在人的天性是自私的，敵視他人的，人的本性中富有攻擊性，這是造成社會上種種惡行存在的人性之根源；這類教育家主張用嚴(yán)格的管束、制度、規(guī)范來約束學(xué)生的這些不好的天性，以對人性惡進(jìn)行矯正、改造與控制，以形成人的對社會秩序有益的習(xí)慣，通過教育養(yǎng)成的習(xí)慣可以成為人的第二天性，使人高于動物，使社會保持秩序。例如：英國教育學(xué)家洛克“白板說”認(rèn)為兒童“是一張白紙或一塊蠟，可以隨心所欲的做成任何樣式。” 第二節(jié) 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律

1.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展 2.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同 3.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教

總之，教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展 的現(xiàn)有水平，而是從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過他們努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷地提高他們身心發(fā)展的水平。第三章 教育與社會發(fā)展

第一節(jié) 教育與諸社會現(xiàn)象的關(guān)系

一、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系 1.生產(chǎn)力對教育的制約作用

①生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)條件，并要求教育要有相應(yīng)的發(fā)展，為物質(zhì)生產(chǎn)提供所需要的人才。②生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。③生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。（生產(chǎn)力對教育的作用，總是受生產(chǎn)關(guān)系的影響的，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育的發(fā)展提供物質(zhì)條件，但它不能單獨(dú)地決定教育的發(fā)展，生產(chǎn)力是與生產(chǎn)關(guān)系同時作用于教育的）2.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

A、教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。B、教育是科學(xué)知識再生的手段。如果沒有教育，前一輩所積累的科學(xué)知識就無法被后一代人所掌握，科學(xué)知識也就無從得到繼承和發(fā)展，所以教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識的再生的重要手段。C、教育是發(fā)展科學(xué)的一個重要手段。

二、教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系 1.政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)

A、政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。B、政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。C、政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。2.教育對政治、經(jīng)濟(jì)制度的偉大影響作用

（1）教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才（2）教育可以促進(jìn)政治民主（3）教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)

三、教育與其他社會意識形態(tài)的關(guān)系

其他社會意識形式，不僅影響著教育思想，而且也構(gòu)成為一定的教育內(nèi)容，教育不能離開政治思想、哲學(xué)思想、道德觀念、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等而架空地存在。而其他社會意識的傳播也必須依靠教育。

四、教育的相對獨(dú)立性

教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身的規(guī)律，對政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動作用。表現(xiàn)在這幾個方面： 1.教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它要解決的問題是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者個體的精神財富，形成受教育者的個性，這是教育所獨(dú)有的特點(diǎn)。教育過程是一種轉(zhuǎn)化活動的過程。2.教育具有歷史繼承性

3.教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性

教育與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步，這有兩種情況：一種情況是由于人們的思想意識往往落后于存在，教育的思想和內(nèi)容也往往落后于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，另一種情況是由于認(rèn)識了社會發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)社會發(fā)展的趨勢，預(yù)見到教育發(fā)展的方向，在舊的政治經(jīng)濟(jì)制度下，也可能出現(xiàn)新的教育思想。

第二節(jié) 教育與我國社會主義建設(shè)

一、教育在我國社會主義建設(shè)中的地位和作用

1982年的“戰(zhàn)略重點(diǎn)之一”；1987年的“突出戰(zhàn)略位置”；1992年的“優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位”；1995年的“科教興國”戰(zhàn)略；1997年的“優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略”；2002年的“實(shí)施優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略”。

二、我國社會主義教育的改革 1.明確教育的戰(zhàn)略方向。

教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。

教育要面向現(xiàn)代化是教育要適應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出大批的合格人才。2.改革不符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的教育思想。3.作好教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

制定教育總體規(guī)劃的基本論據(jù)和方法（1）要根據(jù)人口的調(diào)查和預(yù)測。（2）要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展的需要（3）要根據(jù)國家財政、地方財政全民與集體企業(yè)單位所能提供的人力、物力和財力條件4）要因地制宜，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)劃一 4.進(jìn)行合理的教育投資 預(yù)測教育投資的基本方法：

（1）根據(jù)教育事業(yè)的規(guī)劃，在確保最基本的辦學(xué)條件下，計算出所需要的教育經(jīng)費(fèi)（2）要根據(jù)我國的歷史經(jīng)驗(yàn)和參照外國的經(jīng)驗(yàn)（3）教育經(jīng)費(fèi)的增長應(yīng)高于國民收入的增長（4）考慮到物價的浮動 5.調(diào)整教育結(jié)構(gòu)

指各級各類學(xué)校和專業(yè)的組織形式及其相互之間的比例關(guān)系。6.改革教育的管理體制，調(diào)動各方面辦學(xué)的積極性

①轉(zhuǎn)變教育行政部門職能，政事分開，簡政放權(quán)。②學(xué)校的管理應(yīng)實(shí)行校長負(fù)責(zé)制③在改革教育的領(lǐng)導(dǎo)管理體制時，必須注意提高教育管理人員的水平。第四章 教育目的 第一節(jié) 教育目的概述

一、教育目的的概念

1、狹義的概念：教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。廣義的概念：是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過受到教育在身心諸多方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。

2、教育研究教育目的，是要研究社會上的教育目的，它對個人的教育目的起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。

3、教育目的的結(jié)構(gòu)：是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。教育目的一般有兩部分組成：一是就教育所培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定（也就是受教育者應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)）。二是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會價值作出規(guī)定（培養(yǎng)出來的人應(yīng)該為什么樣的社會服務(wù)，應(yīng)當(dāng)符合什么樣的階級利益）。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分。

4、教育目的的層次結(jié)構(gòu)

教育目的（國家或思想家理想中的）

學(xué)校教育目的

培養(yǎng)目標(biāo)（各級各類學(xué)校的）

教學(xué)目標(biāo)（課程或者教學(xué)的）

二、教育目的的社會制約性

教育目的是由人提出的，屬于意識范疇，它的形式是主觀的，但人提出教育目的是有其現(xiàn)實(shí)的社會根源，它的內(nèi)容是客觀的。教育目的是來自客觀世界，來自現(xiàn)實(shí)社會。社會系統(tǒng)的各種因素都對教育目的發(fā)生影響，其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)成的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。首先，教育目的是受生產(chǎn)力制約的。在社會發(fā)展中，生產(chǎn)力的發(fā)展起著最終的決定作用，從而也是制約教育目的的最終決定因素。其次，教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約。在階級社會里，教育目的具有鮮明的階級性。我們肯定教育目的的社會制約性，并不意味著在提出教育目的時無需考慮受教育者的特點(diǎn)。事實(shí)上，對受教育者的特點(diǎn)的認(rèn)識是提出教育目的的必要條件。

三、教育目的的價值取向

教育目的的價值取向：是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。

在教育目的的價值取向上，有個人本位論和社會本位論兩種看法：

個人本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個性，增進(jìn)受教育者的個人價值，在他們看來，個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，評價教育的價值也應(yīng)當(dāng)以其對個人的發(fā)展所起的作用來衡量。社會本位論者相反，他們主張教育目要根據(jù)社會需要來確定，個人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會需要，他們認(rèn)為教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)，在他們看來社會價值高于個人價值，個人的存在和發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，社會發(fā)展和個人發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷史過程，教育目的的價值取向也為這種歷史過程所制約： ①從社會歷史的總的進(jìn)程來看，教育目的的兩種價值取向基本是一致的。

教育目的不僅反映社會對人的需要，而且也反映作為社會生活主體的人對自身發(fā)展的追求，二者有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。判斷教育目的的價值取向是否合理，最根本是看它是否在經(jīng)濟(jì)條件許可范圍內(nèi)盡可能地促進(jìn)人的發(fā)展。

②個人的發(fā)展與具體的社會現(xiàn)實(shí)之間是有矛盾的。

在生產(chǎn)力發(fā)展水平不夠高的情況下，個人之間的發(fā)展機(jī)會或受教育的機(jī)會是不均等的，個人之間的發(fā)展程度或受教育程度是分層次的，個人的個性也是片面的、畸形的、受到扭曲的。教育是一種謀生手段，不是個性完善手段；個人主要當(dāng)作工具塑造，不是當(dāng)作目的培養(yǎng)。在這種有限的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，社會只能犧牲一部分人的發(fā)展，換取另一部分人的發(fā)展，從而保證人類整體力量的發(fā)展，才能推動歷史前進(jìn)。③只有在共產(chǎn)主義社會里，個人與社會才能達(dá)到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價值取向才能完全一致。在我國，無論從目的上說，還是從手段上說，人的個性發(fā)展問題都提到了前所未有的重要地位。教育被認(rèn)定為“立國之本”。因此，教育只有在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的基礎(chǔ)上最大限度地發(fā)展人的潛能，增進(jìn)人的主體意識，提高全民族的科學(xué)技術(shù)和文化心理素質(zhì)，才能成為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的依靠，為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)。第二節(jié) 我國的教育目的

一、我國教育目的的基本點(diǎn)

1.培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設(shè)人才”（這個我國教育目的的根本定位）2.要求全面發(fā)展。（受教育者的全面發(fā)展包括生理和心理兩個方面的發(fā)展）

3.具有獨(dú)立個性

全面發(fā)展：說的是受教育者個體必須在德、智、體、美諸方面者都得到發(fā)展，不可欠缺，即個性的全面發(fā)展；獨(dú)立個性，說的是德、智、體、美等素質(zhì)因素在受教育者個體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個性。（全面教育的理論基礎(chǔ)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說）4.建國以來各個時期的教育目的

1949年的新民主主義教育方針：即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。1957年，毛澤東：我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。文化大革命時期的“五七指示”：學(xué)生也是這樣，以學(xué)為主，兼學(xué)別樣，即不但要學(xué)文，也要學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍，也要批判資產(chǎn)階級。學(xué)制要縮短，教育要革命，資產(chǎn)階級知識分子統(tǒng)治我們學(xué)校的現(xiàn)象，再也不能繼續(xù)下去了。1981年，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》：堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針。1982年，《憲法》：國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。1983年，景山題詞：教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。1993年，《中國教育改革和發(fā)展綱要》：各級各類學(xué)校要貫徹“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須為生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的方針。1995年，《教育法》其中第五條：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。1999年，《中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》：實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的，德智體美全面發(fā)展的社會主義

事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

二、普通中小學(xué)實(shí)現(xiàn)教育目的的對策 1.普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)

性質(zhì)：基礎(chǔ)教育 任務(wù)：培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。普通中小學(xué)教育具有基礎(chǔ)性、全面性、全體性的特點(diǎn)。2.普通中小學(xué)的組成部分

（1）體育：是授予學(xué)生健身知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。（2）智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能和發(fā)展他們智力的教育。（3）德育：是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無產(chǎn)階級思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德的教育。（4）美育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。（5）勞動技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。堅持五育并舉，處理好他們的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮較高的整體功能。在教育實(shí)踐中，隨時要注意引導(dǎo)學(xué)生在體、智、德、美、勞諸方面得到發(fā)展，堅持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。強(qiáng)調(diào)五育并舉，全面發(fā)展，并不是主張門門百分，平均發(fā)展。在教育工作中，要承認(rèn)學(xué)生的個人特點(diǎn)，承認(rèn)學(xué)生之間的差別，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來，使學(xué)生既有比較完善的基本素質(zhì)，又能充分展其所長，形成豐富而獨(dú)特的個性?！八刭|(zhì)”是人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境、教育的影響，通過個體自身的認(rèn)識與社會實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。人的素質(zhì)涉及身體素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、智能素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、心理素質(zhì)等，綜合起來，就是德、智、體、美幾個方面的素質(zhì)。3.兩種值得注意的傾向

一、片面追求升學(xué)率的傾向。這種傾向主要表現(xiàn)A、基礎(chǔ)教育搞成升學(xué)教育、應(yīng)考教育，驅(qū)使廣大學(xué)生為爭奪高學(xué)歷而奮斗，脫離我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展對人才的實(shí)際需求。B、把精力集中在少數(shù)學(xué)生身上，放松或忽視了多數(shù)學(xué)生的培養(yǎng)。C、為了片面追求升學(xué)率置學(xué)生個性的全面發(fā)展于不顧，忽視甚至取消體育、德育、美育、勞動技術(shù)教育單純抓智育。D。把學(xué)生封閉在狹窄的生活空間里，除了苦讀還是苦讀，為分?jǐn)?shù)拼命。

二、流生增長傾向。從小學(xué)到大學(xué)從農(nóng)村到城市 從沿海到內(nèi)地，流生現(xiàn)象日益普遍，流生數(shù)量日益增多。衡量普通教育的質(zhì)量，評價普通教育是否為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，只能看它是否為學(xué)生的做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好了基礎(chǔ)，看它是否為民族素質(zhì)的提高打好了基礎(chǔ)。

三、我國中學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)

（一）我國初中階段的培養(yǎng)目標(biāo)

（1）具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的思想情感，初步了解辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，初步具有為人民服務(wù)和集體主義的思想，具有守信、勤奮、自立、合作、樂觀、進(jìn)取等良好品德和個性品質(zhì)，遵紀(jì)守法，養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣，具有分辨是非和自我教育的能力。（2）掌握必要的文化科學(xué)技術(shù)知識和基本技能，具有一定的自學(xué)能力，以及運(yùn)用所學(xué)知識分析和解決問題的能力，初步具有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，掌握一些簡單的科學(xué)方法。（3）初步掌握鍛煉身體的基本知識和正確方法。養(yǎng)成講究衛(wèi)生習(xí)慣，具有健康的體魄。（4）具有初步的審美能力，形成健康的志趣和愛好。（5）學(xué)會生活自理和參加力所能及的家務(wù)勞動，初步掌握一些生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和技能，了解一些擇業(yè)的常識，具有正確的勞動態(tài)度和良好的勞動習(xí)慣。

（二）我國普通高中的培養(yǎng)目標(biāo)

（1）熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義，具有正確的政治方向，初步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。使學(xué)生具有社會責(zé)任感和事業(yè)心，樹立為人民服務(wù)的思想，具有為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)甘于奉獻(xiàn)的精神；具有良好的思想品德和文明禮貌行為；具有分辨是非和自立自律的能力。（2）掌握現(xiàn)代社會需要的普通文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，具有自覺的學(xué)習(xí)態(tài)度和自學(xué)的能力，掌握基本的學(xué)習(xí)方法，具有創(chuàng)新的精神和分析問題、解決問題的基本能力。（3）養(yǎng)成自覺鍛煉身體的習(xí)慣，具有健康的體魄和身心保健的能力；具有健康的審美觀念和一定的審美能力；具有良好的意志品質(zhì)和一定的應(yīng)變能力。（4）樹立正確的勞動觀點(diǎn)，具有基本的技術(shù)意識和初步的擇業(yè)能力，具有一定的勞動技能和現(xiàn)代生活

技能。

第五章 學(xué)校教育制度 第一節(jié) 學(xué)校教育制度概述

一、學(xué)校教育制度的概念

1、教育制度的概述

教育制度是根據(jù)國家性質(zhì)和法律建立起來的教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)和教育規(guī)范系統(tǒng)的總稱。它通常由兩個部分組成：一是教育的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)，二是教育的管理機(jī)構(gòu)系統(tǒng)。在教育制度的形成過程中，最先形成與完善起來的是學(xué)校教育系統(tǒng)，因而，最初的教育制度就是學(xué)校教育制度（簡稱學(xué)制）。教育制度在其發(fā)展的歷史進(jìn)程中主要存在3種形態(tài)——自在性教育制度、強(qiáng)制性教育制度、自主性教育制度。自在性教育制度是一種非正式的制度；強(qiáng)制性教育制度包括教育集權(quán)制、學(xué)校等級制度和學(xué)科規(guī)訓(xùn)制度三個方面；自主性教育制度體現(xiàn)在自主的學(xué)校制度、教育市場制度、教育行政制度等等。學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。不同的歷史時期和不同的國家有著不同的學(xué)校教育制度。如今世界上現(xiàn)代的學(xué)校已經(jīng)形成一個復(fù)雜的系統(tǒng)。按教育程度劃分，有幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育機(jī)構(gòu)；按教育類型劃分，有普通教育、專業(yè)教育等教育機(jī)構(gòu)；按受教育的時間劃分，有全日制、半日制、業(yè)余教育等機(jī)構(gòu)；按主要教育手段和場所劃分，有面授、函授、巡回、廣播、電視等教育機(jī)構(gòu)；按教育對象的年齡劃分，有學(xué)齡期教育、成人教育機(jī)構(gòu)；按主辦單位劃分，有國家辦、地方辦、企事業(yè)辦和私人辦的教育機(jī)構(gòu)，組成了一個縱橫交叉的學(xué)校教育網(wǎng)。沒有這些學(xué)校教育機(jī)構(gòu)和相應(yīng)的規(guī)章制度，教育就不能完成培養(yǎng)人才的任務(wù)，因此，學(xué)校教育制度是整個教育制度的主體。教育制度除包括上述的各種學(xué)校外，還包括兒童校外教育機(jī)構(gòu)(如少年之家、兒童圖書館、少年科技站等)、成人文化教育機(jī)構(gòu)(如文化宮、俱樂部、影劇院、圖書館等)和各級教育行政組織機(jī)構(gòu)等。

二、學(xué)校教育制度建立依據(jù)

1、學(xué)制的建立，首先取決于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況。

2、學(xué)制的建立又受社會制度的制約，反映一個國家教育方針政策的要求。

3、學(xué)制的建立還要考慮到人口狀況。

4、學(xué)制的建立要依據(jù)青少年兒童的年齡特征。

5、學(xué)制的建立還要吸取原有學(xué)制中有用的部分，參照外國學(xué)制的經(jīng)驗(yàn)。

三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢

1.加強(qiáng)學(xué)前教育及其小學(xué)教育的銜接。2.提早入學(xué)年齡，延長義務(wù)教育年限。3.普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展。（普通教育以升學(xué)為主要目的，以基礎(chǔ)知識為主要教學(xué)內(nèi)容；職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事現(xiàn)代職業(yè)所需要的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。）4.高等教育的類型日益多樣化。（1）層次增多 不僅有兩年制的短期大學(xué)也有四年制的本科，而且有二到三年的研究生院等。（2）短期大學(xué)迅速發(fā)展（3）開放性的招生政策和嚴(yán)格的選拔考試相結(jié)合，不拘一格培養(yǎng)人才（4）加強(qiáng)大學(xué)與新興工業(yè)的聯(lián)系，建立起多種形式的教學(xué)、科研、生產(chǎn)聯(lián)合體

知識傳播（教學(xué)）、知識創(chuàng)新（科研）、知識轉(zhuǎn)化（社會服務(wù)，生產(chǎn)）被視為高等教育的三大基本功能。5.終身教育受到普遍重視。

學(xué)習(xí)化社會是20世紀(jì)60年代富勒、赫欽斯等一批歐美學(xué)者提出的關(guān)于未來社會、教育及其相互關(guān)系的設(shè)想。《學(xué)會生存》一書全面歸納了這一設(shè)想的主要觀點(diǎn)：全面反思現(xiàn)有學(xué)校教育；在教育系統(tǒng)外還應(yīng)有其他受教育途徑；確認(rèn)人在環(huán)境、家庭和社會中直接獲得經(jīng)驗(yàn)與接受系統(tǒng)學(xué)校教育的特點(diǎn)；教育與社會、政治、經(jīng)濟(jì)組織在家庭和公民生活中互相滲透；構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的關(guān)鍵是去實(shí)施終身教育思想；特別倡導(dǎo)發(fā)展非正規(guī)教育，在教學(xué)實(shí)踐中廣泛引進(jìn)現(xiàn)代技術(shù)。終身教育是指人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和，包括各個年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)的和非正規(guī)的種種教育，學(xué)校教育、家庭教育和社會教育等。終身教育思想是二戰(zhàn)后在成人教育的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的，1965年聯(lián)合國教科文組織正式采納“終身教育”的概念。自1970 年保羅·朗格郎的《終身教育引論》一書問世以來，終身教育在國際上產(chǎn)生了更為廣泛的影響。其主要思想是：第一，終身教育的基本原則是它的連續(xù)性和整體性（一體化），它要求人的一生都變成接受教育的過程，同時使整個社會變成有體系的教育場所，實(shí)現(xiàn)教育的社會化或社會的教育化。第二，強(qiáng)調(diào)教

育的方法是個人和小組，而不是課程和教師，教育應(yīng)按興趣進(jìn)行，應(yīng)用小組學(xué)習(xí)法，并廣泛采用創(chuàng)造性、非指導(dǎo)性教育方法。第三，終身教育思想的意義在于能夠推動社會持續(xù)高速的發(fā)展，能夠保證人的真正個性的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會均等，使教育成為社會平等和民主的一種強(qiáng)有力的手段。第二節(jié) 我國的學(xué)校教育制度

一、舊中國的學(xué)校教育制度

1902年清政府（主要制定人張之洞）首次制定了近代學(xué)制壬寅學(xué)制（《清定學(xué)堂章程》），它是近代第一個由國家正式頒布的學(xué)校系統(tǒng)，但沒有實(shí)施。1904年頒布的癸卯學(xué)制（《奏定學(xué)堂章程》）以日本的學(xué)制為藍(lán)本，并保留了封建科舉制度的殘余。它是施行近代學(xué)校教育制度的開始。它是中國近代第一個國家正式頒布并在全國實(shí)施的學(xué)校系統(tǒng)。第一次世界大戰(zhàn)以后，當(dāng)時留美派主持的全國教育聯(lián)合會，以美國的學(xué)制為藍(lán)本，又提出了改革學(xué)制的方案，于1922年頒布了壬戊學(xué)制，即通稱的“六三三制”。它是中國近代以來教育史上實(shí)施最長影響最大的一個學(xué)制。國民黨統(tǒng)治時期，繼承了壬戊學(xué)制，雖幾經(jīng)修改，但基本沒有變動，這個學(xué)制一直沿用到全國解放初期。

二、新中國建立后的學(xué)校教育制度

1951年我國通過《關(guān)于給改革學(xué)制的決定》，施行了新的學(xué)制標(biāo)志著我國勞動人民在文化教育上，無權(quán)利、無地位的時代已經(jīng)過去，標(biāo)志我國學(xué)制發(fā)展進(jìn)入一個嶄新的階段。我國新學(xué)制的優(yōu)越性主要表現(xiàn)在：①明確地和充分地保障了全國人民特別是工農(nóng)干部受教育的機(jī)會，體現(xiàn)教育為工農(nóng)服務(wù)的方針。②新學(xué)制明確規(guī)定了各類技術(shù)學(xué)校和專門學(xué)院在學(xué)制中的地位，保證了各種人才的培養(yǎng)，體現(xiàn)了教育為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針。③保證了一切青年知識分子和舊知識分都有受革命的政治教育的機(jī)會。1987年改革開放以來，我國的各級各類學(xué)校體系逐漸完善： 幼兒教育（幼兒園）初等教育 中等教育 高等教育

1986年4月12日第六屆全國人民代表大會第四次會議，通過了九年義務(wù)教育法。在九年義務(wù)教育法頒布以后，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性在學(xué)制中得到強(qiáng)調(diào)；高中階段實(shí)行職教與普通教育分軌；大學(xué)教育以四年本科和二至三年的?？茷橹?。

三、普及九年義務(wù)教育在學(xué)校系統(tǒng)中的地位

義務(wù)教育：依法律規(guī)定適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。

1、我國的九年義務(wù)教育是指（小學(xué)階段六年和初中階段三年或小學(xué)階段五年和初中階段四年）

2、基礎(chǔ)教育≠義務(wù)教育

基礎(chǔ)教育包括：幼兒園教育、小學(xué)教育、初中教育和高中教育 第三節(jié) 教育行政體制

教育行政是國家行政的重要組成部分，是國家通過政府的各級教育行政部門對教育事業(yè)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和管理以及學(xué)校行政對學(xué)校的管理。教育行政體制是國家行政體制的組成部分，主要包括國家各級教育行政機(jī)構(gòu)的組織形式、權(quán)利結(jié)構(gòu)和工作制度等內(nèi)容。其中，國家教育行政權(quán)利結(jié)構(gòu)是其核心內(nèi)容。

教育行政體制的分類：中央集權(quán)制和地方分權(quán)制 中央集權(quán)制強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化管理，一切的教育活動都要受中央的指導(dǎo)和監(jiān)督。地方政府和地方行政部門主要是實(shí)施中央制定的教育法律、政策、規(guī)劃和指令等工作。地方分權(quán)制是指國家權(quán)利由中央政府和地方政府分別執(zhí)掌，各有自己的權(quán)利范圍，分別行使自己的職責(zé)，它強(qiáng)調(diào)差異性原則。第六章 課程

第一節(jié) 課程的基本理論

一、課程的概念

課程，簡單說是指課業(yè)及其進(jìn)程（我國宋代教育家朱熹說過：“寬著期限，緊著課程?！保?。在教育上，指學(xué)校的課程，即學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程和安排。課程有廣義狹義之分，廣義指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科（即教學(xué)科目）的總和，狹義上指某一門學(xué)科。

歷史上對于課程的界定，大概有以下幾種：

（一）課程即教學(xué)科目。從我國古代的課程“六藝”以及西方中世紀(jì)的課程“七藝”來看，人們把課程視作教學(xué)科目已經(jīng)有很久的歷史了。而最早采用“課程”一詞的斯賓塞（著作《什么知識最有價值》），也是從諸學(xué)科的角度來探討問題。

（二）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。這是美國教育家杜威提出的觀點(diǎn)。杜威認(rèn)為手段和目的是同一過程不可分割的部分，課程不是預(yù)先決定的目的，而是學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。目前，西方的一些人本主義課程論者都趨向于這種觀點(diǎn)，開始把課程的重點(diǎn)從教材轉(zhuǎn)向個人。

（三）課程即文化再生產(chǎn)。鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點(diǎn)的代表人物。他們認(rèn)為，課程事實(shí)上都是某種社會文化的反映，學(xué)校的教育職責(zé)是要再生產(chǎn)對下一代有用的知識和價值。也就是說，課程是“從一定社會的文化里選擇出來的材料”。

（四）課程即社會改造的過程。巴西的弗萊雷是這一主張的代表。該觀點(diǎn)認(rèn)為課程不是要使學(xué)生適應(yīng)或順從于社會文化，而是要幫助學(xué)生擺脫社會制度的束縛。建議課程的重點(diǎn)放在當(dāng)代社會的主要問題和主要弊端、學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象，以及改造社會和社會活動規(guī)劃等方面。課程論是研究學(xué)校課程設(shè)置體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論。舉凡關(guān)于課程設(shè)置、教材編寫和安排的指導(dǎo)思想、原則和方法等均屬于課程論研究的范圍。

二、歷史上課程論評述

1、學(xué)科課程論與活動課程論

① 學(xué)科課程以學(xué)科知識為基礎(chǔ)、根據(jù)學(xué)科邏輯而編排的課程，其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性和簡約性。學(xué)科課程是一種古老的和基本的課程形式?；咎攸c(diǎn)：A、分科設(shè)置；B、課程內(nèi)容按學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)來選擇和安排，重視學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系；C、強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)講授。學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)：使相同或相近學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識連貫起來，形成逐步遞進(jìn)、內(nèi)容連續(xù)的邏輯系列，有利于人類文化的傳遞；所授知識、技能具有完整性、系統(tǒng)性和嚴(yán)密性；便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。學(xué)科課程的局限性：課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離；在教學(xué)中容易忽視學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價值?？赡軙阂謱W(xué)生在教學(xué)過程中的主動性和積極性。學(xué)科課程論代表人物：孔子、赫爾巴特、斯賓塞、巴比特、卡特斯

② 活動課程又稱經(jīng)驗(yàn)課程或兒童中心課程，指以兒童的興趣或需要為基礎(chǔ)、根據(jù)心理邏輯而編排的課程，其特點(diǎn)是生活性、實(shí)用性和開放性?；顒诱n程是一種現(xiàn)代課程形式?；咎攸c(diǎn)：A、重視兒童的興趣、愛好和需要，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主動性；B、強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己的實(shí)踐活動獲得直接經(jīng)驗(yàn)；C、強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生手腦并用的實(shí)際操作能力、綜合能力及個性的養(yǎng)成?；顒诱n程的優(yōu)點(diǎn)：重視課程和適合兒童的興趣、需要和教材的心理組織，重視從活動中進(jìn)行教育和教學(xué)，有利于促進(jìn)兒童的積極性?；顒诱n程的局限性：夸大了兒童個人的經(jīng)驗(yàn)，忽視了知識本身的邏輯順序，課程內(nèi)容及安排往往沒有嚴(yán)格的計劃，不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識和基本技能?；顒诱n程論代表人物：浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論（盧梭，裴斯泰絡(luò)齊）；經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論（美國的杜威和克伯屈）；當(dāng)代人本主義課程論（馬斯洛、羅斯杰）

2、綜合課程與分科課程

① 綜合課程是根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合，構(gòu)成課程。綜合課程有這樣一種課程組織取向：有意識地運(yùn)用兩種或兩種以上學(xué)科的知識觀或方法論驅(qū)考察和探究一個中心主題或問題。

② 分科課程也稱科目課程，是根據(jù)各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展水平，從各門科學(xué)中選擇出適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知識，組成各種不同的教學(xué)科目。這是一種單學(xué)科的課程組織模式，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。

3、顯性課程與隱性課程

① 顯性課程，又稱“正式課程”、“公開課程”，一般指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校課程計劃的各門學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動。

② 隱性課程，又叫潛在課程、隱蔽課程、非正式課程，是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化體系）中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計劃性的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度。隱性課程是非正式的、非官方的課程，具有潛在性、整體性、易接受性、持久性。其影響具有彌散性和普遍性，可能是積極的，也可能

是消極的，可能是學(xué)術(shù)性的，也可能是非學(xué)術(shù)性的。

4、國家課程、地方課程與校本課程

從課程的開發(fā)和管理主體角度上看，課程可分為國家課程、地方課程與校本課程。

① 國家課程也稱為“國家統(tǒng)一課程”，它是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評價的課程。國家課程的主要特征有：1．權(quán)威性。2．多樣性。3．強(qiáng)制性。

② 地方課程，由地方根據(jù)國家教育方針、課程管理政策和課程計劃，結(jié)合本地的優(yōu)勢和傳統(tǒng)，充分利用本地的課程資源，自主開發(fā)并實(shí)施、管理。地方課程是基礎(chǔ)教育課程體系中的重要組成部分。地方課程能直接反映當(dāng)?shù)厣鐣⒔?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需求，有效地增強(qiáng)課程對地方的適應(yīng)性，形成課程的地方特色，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步服務(wù)，具有獨(dú)特的功能與作用。

③ 校本課程是由學(xué)生所在的學(xué)校的教師編制、實(shí)施和評價的課程。具體說來，它就是某一類學(xué)?；蛘吣骋患墝W(xué)校的個別教師、部分教師或者全體教師，根據(jù)國家制定的教育目的，在分析本校外部環(huán)境和本校內(nèi)部環(huán)境的基礎(chǔ)上，針對本校、本年級或者本班級特定的學(xué)生群體，編制、實(shí)施和評價的課程。

三、幾種有代表性的課程理論

1、泰勒（R.W.Tyler）提出的四大課程基本問題：

（1）學(xué)校應(yīng)努力達(dá)成什么目標(biāo)？（2）提供哪些的教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？（3）如何有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？（4）如何確定這些教育目標(biāo)是否達(dá)到？

2、學(xué)科中心主義課程理論

（1）代表人物：布魯納（B.S.Bruner）和施瓦布(J.J.Schwab)

（2）基本觀點(diǎn)：知識是課程的核心；學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)；學(xué)校教學(xué)以分科教學(xué)為心；以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)（組織結(jié)構(gòu)、實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)、句法結(jié)構(gòu)）的掌握為目標(biāo)；學(xué)科專家在課程開發(fā)中起重要作用。

3、學(xué)生中心主義的課程理論

（1）代表人物：杜威、羅杰斯（C.Rogers）等；

（2）基本觀點(diǎn)：學(xué)生是課程的核心；學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)生的興趣或生活為基礎(chǔ)；學(xué)校教學(xué)應(yīng)以活動和問題反思為核心；學(xué)生在課程開發(fā)中起重要作用。

4、社會改造主義的課程理論

（1）代表人物：布拉梅爾德、（Brameld）、弗萊雷(P.Freire)等；

（2）基本觀點(diǎn)：社會是課程的核心；學(xué)校課程應(yīng)以建造新的社會秩序?yàn)榉较?；課程知識應(yīng)該有助于學(xué)生的社會反思；社會問題而非知識問題才是課程的核心問題；不同社會群體參與到課程開發(fā)中來。

5、存在主義的發(fā)展理論與課程觀

（1）存在主義人的發(fā)展理論：存在主義是20世紀(jì)西方的一種哲學(xué)流派。

（2）存在主義的教育觀點(diǎn)：教育必須把兒童看成是“完全的人”，而不是“不成熟的人”；自由是教育的基本原則，為此他們強(qiáng)烈批評學(xué)校生活中的“官僚主義”和僵化的學(xué)校制度；學(xué)校的目的是培養(yǎng)特性、發(fā)揮潛能和創(chuàng)造性；教育要具有人道主義精神；教育方法以討論、對話、問答為主。

6、后現(xiàn)代主義的基本教育主張

（1）教育目的觀——后現(xiàn)代主義崇尚差異性、偶然性以及文化多元主義。培養(yǎng)具有社會批判能力、社會意識、生態(tài)意識的公民，培養(yǎng)具有認(rèn)可多元文化的公民。（2）課程觀——后現(xiàn)代主義課程觀的本質(zhì)：課程不是預(yù)先設(shè)定的，而是通過參與者的行為和交互作用而形成的。（3）師生關(guān)系——教師不僅是知識的傳遞者，而且要幫助學(xué)生探討個人的歷史，喚醒和培養(yǎng)他們對階級、種族和性別的自我反省，建立個人在特定社會團(tuán)體中的認(rèn)同及自我定義。教師是“平等中的首席”。

四、國外課程改革的趨勢

課程改革就其實(shí)質(zhì)來說就是課程現(xiàn)代化的問題?？偟内厔菥褪钦n程的現(xiàn)代化。具體表現(xiàn)為下列特點(diǎn)： 1.重視課程內(nèi)容的現(xiàn)論化、綜合化。2.強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化。3.重視智力開發(fā)與習(xí)能力的培養(yǎng)。4.重視個別差異

六、我國課程編訂的原則

1.符合社會主義的教育目的和各級各類校的培養(yǎng)目標(biāo)。2.適合各年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)。3.適合教學(xué)的認(rèn)識規(guī)律。4.要有統(tǒng)一性、相對的完整性和一定的靈活性

七、我國的新課程改革

1、改革的背景

國際競爭日益激烈，促使各國進(jìn)行教育改革；傳統(tǒng)課程已不適應(yīng)我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展；學(xué)生個性、主動性以及創(chuàng)造性長期受到漠視；后現(xiàn)代主義思潮的影響

2、階段

1999年6月15日，中共中央國務(wù)院頒布《關(guān)于深化教育改革全面發(fā)展推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，2001年6月8日，教育部印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》

2002年秋，省級實(shí)驗(yàn)區(qū)開始；2003年秋，達(dá)到35%；2004年秋，65-70%；2005年秋，全面推進(jìn)。

3、我國課程改革的內(nèi)容

①以學(xué)生的全面主動發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價值取向②課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性③教育內(nèi)容上體現(xiàn)基礎(chǔ)性、反映最新科技發(fā)展成果、與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系④強(qiáng)調(diào)自主地探究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等⑤實(shí)現(xiàn)國家、地方和學(xué)校三級課程管理⑥注重過程性和全面的評價，鼓勵采用多種評價手段。

4、我國課程改革的目標(biāo)

（1）改革過分注重課程傳承知識的偏向，強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個學(xué)生身心發(fā)展，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力；（2）改革過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科獨(dú)立性，課程門類過多，缺乏整合的偏向，加強(qiáng)課程結(jié)構(gòu)的綜合性、彈性與多樣性；（3）改革強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系嚴(yán)密性，過分注重經(jīng)典內(nèi)容的傾向，加強(qiáng)課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會、科技發(fā)展及學(xué)生生活間的聯(lián)系；（4）改革教材忽視地域與文化差異，脫離社會發(fā)展、科技發(fā)展與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的傾向，深化教材多樣化的改革，提高教材的科學(xué)性和適應(yīng)性；（5）改革教學(xué)過程中過分注重接受、記憶、模仿學(xué)習(xí)的傾向，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、交流、合作、探究等多種學(xué)習(xí)活動，改進(jìn)學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人；（6）改革評價考試過分偏重知識記憶，強(qiáng)調(diào)選拔與甄別功能的傾向，建立評價指標(biāo)多元、評價方式多樣、關(guān)注結(jié)果、重視過程的評價體系；（7）改革過于集中的課程管理政策，建立國家、地方、學(xué)校三級課程管理政策，提高課程適應(yīng)性。第二節(jié) 我國中小學(xué)的課程

一、教學(xué)計劃

1.教學(xué)計劃的意義和基本內(nèi)容

教學(xué)計劃是課程安排的具體形式，是指根據(jù)教育目的和不同層次和類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件。它對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等方面作出全面安排。教學(xué)計劃體現(xiàn)了國家對學(xué)校的統(tǒng)一要求，是辦學(xué)的基本綱領(lǐng)和重要依據(jù)。教學(xué)計劃的基本內(nèi)容：學(xué)科設(shè)置；學(xué)科順序；課時分配；學(xué)年編制和學(xué)周安排。2.我國中小學(xué)教學(xué)計劃的改革

①建國時期，中小學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)放在教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容的改革上，改革了理的課程與教材，制訂了新的中小學(xué)教學(xué)計劃，改編了教學(xué)大綱和教科書，從而改變了舊的課程的思想政治方向，充更新了基礎(chǔ)知識，提高了科學(xué)性。②在1958年的“教育革命”中，由于片面強(qiáng)調(diào)勞動和參加社會實(shí)踐，消弱了科學(xué)文化基礎(chǔ)知識的教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)計劃混亂，教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降。③1961年后，中央對教學(xué)計劃進(jìn)行了調(diào)整，強(qiáng)調(diào)學(xué)校以教學(xué)為主，明確規(guī)定了教學(xué)與勞動的時間。④在1996年開始的“文化革命”中，學(xué)校教學(xué)遭到踐踏，標(biāo)榜階級斗爭是主課，并以生產(chǎn)勞動和狹隘的實(shí)用知識取代各科系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識的科學(xué)，大大降低教學(xué)質(zhì)量，貽誤了一代人的健康成長。⑤1976年粉碎“四人幫”后，隨著教育工作中的撥亂反正的進(jìn)行，教學(xué)改革又重新蓬勃開展起來。⑥1981年，我國又公面了一套新的教學(xué)計劃，修正了過去的缺點(diǎn)，并陸續(xù)發(fā)面了一些適當(dāng)降低要求的靈活性措施。

3.義務(wù)教育全日制中小學(xué)教學(xué)計劃的制訂

特點(diǎn)：①整體性 ②統(tǒng)一性和靈活性相結(jié)合 ③全面性

二、教材的編寫

1.教學(xué)大綱的意義、結(jié)構(gòu)與作用

教學(xué)大綱是根據(jù)教學(xué)計劃，以綱要的形式編寫的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。教學(xué)大綱的結(jié)構(gòu)一般由以下幾個部分組成：說明部分；本文部分；其它教學(xué)大綱是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。2.教科書和視聽教材的意義和作用

教科書，又稱課本，它是根據(jù)教學(xué)大綱編寫的教學(xué)用書。它以準(zhǔn)確的語言和鮮明的圖表等，明晰而系統(tǒng)地闡述教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。教科書一般由目錄、課文、習(xí)題、實(shí)難、圖表、注釋、附錄等部分構(gòu)成。教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，可以幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容，也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、做作業(yè)等。教科書也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，它為教師的備課、上課、布置作業(yè)、檢查評定學(xué)生的知識等提供了基本材料。3.教材編寫的基本原則

①在內(nèi)容上要做到科學(xué)性、思想性、用性的統(tǒng)一。②在教材的編排上，要做到知識的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法要求的統(tǒng)一。③教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。第七章：教學(xué)(上)第一節(jié) 教學(xué)的意義與任務(wù)

一、教學(xué)的概念

教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動。在我國，教學(xué)是以知識傳授為基礎(chǔ)的，通過教學(xué)，學(xué)生在教師有計劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性。所以，教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。

1、教學(xué)≠教育。教學(xué)與教育這兩個概念的關(guān)系，是一種部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個基本途徑。除教學(xué)外，學(xué)校還通過課外活動、生產(chǎn)勞動、社會活動等途徑向?qū)W生進(jìn)行教育。

2、教學(xué)≠教育。教學(xué)與智育兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。作為教育的一個組成部分的智育，即向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和發(fā)展學(xué)生的智力，主要是通過教學(xué)進(jìn)行的。但不能把兩者等同。一方面，教學(xué)也是德育、美育、體育、勞動技術(shù)教育的途徑，另一方面智育也需要通過課外流動等才能全面實(shí)現(xiàn)，把教學(xué)等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。

3、教學(xué)中教與學(xué)。教學(xué)還與學(xué)生在教學(xué)中的自學(xué)相緊密聯(lián)系。教學(xué)由教與兩方面組成，其中，學(xué)既包括學(xué)生在教師的直接教授下的學(xué)習(xí)，也包括學(xué)生為配合教師上課而進(jìn)行的預(yù)習(xí)、獨(dú)立作業(yè)等自學(xué)活動，而教學(xué)的目的就是要不斷提高學(xué)生的自學(xué)能力，達(dá)到能獨(dú)立自主地自學(xué)。但是教學(xué)與學(xué)生在教學(xué)之外獨(dú)立進(jìn)行的自學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)別，后者是學(xué)生獨(dú)立自主進(jìn)行的學(xué)習(xí)，根本不同于教學(xué)中的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和作業(yè)。教學(xué)不包括這種學(xué)生自主進(jìn)行的自學(xué)。（概括：教學(xué)既包括教師直接的教和學(xué)生接受學(xué)習(xí)，有包括教師間接的教和學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。）

二、教學(xué)的意義

①教學(xué)是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。②教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。

三、教學(xué)的任務(wù)

1.引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能

基礎(chǔ)知識：是指構(gòu)成各門科學(xué)的基本事實(shí)及其相應(yīng)的基本概念、原理和公式等及其系統(tǒng)。技 能：是指學(xué)生運(yùn)用所掌握知識去完成某種實(shí)際任務(wù)的能力?；A(chǔ)技能：各門學(xué)科中最主要最常用的技能。技 巧：是指一種操作或動作的自動化。

2.發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能

智力：是指個人在認(rèn)識過程中表現(xiàn)出來的誰知能力系統(tǒng)。它包括觀察力、記憶力、想象力和思維力，其中思維能力是智力的核心。3.培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)

四、教學(xué)的地位

教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育的目的的基本途徑，是學(xué)校工作的核心、中心，學(xué)校要以教學(xué)為主。教學(xué)具有讓學(xué)生掌握

知識和技能、發(fā)展智能和形成令好的個性品德的功能，是我們進(jìn)行德育、智育、美育、體育和勞動技術(shù)教育主要渠道。一個學(xué)校的教育質(zhì)量如何人主要是由各科的教學(xué)質(zhì)量決定的。第二節(jié) 教學(xué)過程理論的發(fā)展

一、古代教學(xué)過程理論的萌芽

《中庸》：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之

朱熹：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切已體察、居敬持志的讀書法

昆體良：摹仿、理論、練習(xí)

二、近代教學(xué)過程理論的形成與發(fā)展

1、德國教育學(xué)赫爾巴特的教學(xué)過程理論―五段論教學(xué)法：分析、綜合、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法的教學(xué)過程。

2、美國實(shí)用主義教育家杜威的五步教學(xué)法（困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論）

3、蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的《教育學(xué)》為代表的教學(xué)理論：

他提出了知覺具體事物，理解事物的特點(diǎn)、關(guān)系或聯(lián)系，形成概念，鞏固知識，形成技能、技巧，實(shí)踐運(yùn)用等六個環(huán)節(jié)的教學(xué)過程。試圖用馬克思主義科學(xué)地解釋教學(xué)過程，揭示學(xué)生認(rèn)識的特點(diǎn)，概括教學(xué)過程的基本環(huán)節(jié)，提出并闡明教學(xué)必須遵循的原則。

三、當(dāng)代國外教學(xué)過程理論主要的流派 1．贊科夫的教學(xué)過程理論

蘇聯(lián)教育、心理學(xué)家贊科夫(1901—1977)從1957年后，在小學(xué)進(jìn)行了“教學(xué)與發(fā)展”的實(shí)驗(yàn)，“致力于探求新的途徑”，“以盡可能大的教學(xué)效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”。他所指的學(xué)生的一般發(fā)展，不等同于智力的發(fā)展，它包括了身體發(fā)展和心理發(fā)展。而心理的發(fā)展，他認(rèn)為主要是通過觀察力、思維力、實(shí)際操作能力的發(fā)展三個方面來實(shí)現(xiàn)的。一般發(fā)展原理：在教學(xué)過程理論方面，他主張教學(xué)應(yīng)推動發(fā)展前進(jìn)。指出：“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時候，這才是好的教學(xué)”。贊科夫根據(jù)蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，把學(xué)生在教學(xué)過程中的發(fā)展分為兩個水平，一個是現(xiàn)有發(fā)展水平，即學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的、能夠獨(dú)立解決問題的水平；另一個是最近發(fā)展區(qū)、即在教師的引導(dǎo)和幫助下能達(dá)到的解決問題的水平，它介于學(xué)生潛在發(fā)展水平和現(xiàn)有發(fā)展水平之間。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，然后使學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為他的現(xiàn)有發(fā)展水平。他認(rèn)為“教學(xué)結(jié)構(gòu)是學(xué)生一般發(fā)展的一定過程發(fā)生的原因”：“教學(xué)的結(jié)構(gòu)是‘因’，學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程是‘果’。這種因果聯(lián)系很重要，因?yàn)樗軟Q定學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程。還有，高難度教學(xué)原則、高速度教學(xué)原則，理論知識起主導(dǎo)作用的原則。2.布魯納的教學(xué)過程理論（動機(jī)原則，結(jié)構(gòu)原則，程序原則，反饋原則）

美國教育心理學(xué)家布魯納著作有：《教育過程》。20世紀(jì)60 年代，布魯納致力于中學(xué)的課程改革，強(qiáng)調(diào)圍繞學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)重組學(xué)校教材，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，其結(jié)構(gòu)主義教育觀對世界各國的教育產(chǎn)生了一定的影響。他關(guān)心的是教育質(zhì)量與智育目標(biāo)。為此，主張搞好中學(xué)課程設(shè)計，編寫出“既重視內(nèi)容范圍，又重視結(jié)構(gòu)體系的教材。”重視“內(nèi)容”指要求教材現(xiàn)代化，重視“結(jié)構(gòu)”則是指要求教材包含學(xué)科的基本的概念、法則及其聯(lián)系，有助于學(xué)生“學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的”。發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式是布魯納所倡導(dǎo)的一種自主式教學(xué)模式。他認(rèn)為學(xué)生不是被動的知識接受者，而是積極的探究者和信息加工者。教學(xué)不是向?qū)W生提供預(yù)先準(zhǔn)備齊全的知識，而是讓學(xué)生自己去思索、探究、發(fā)現(xiàn)，從而獲得知識的過程。因此，布魯納所指的“發(fā)現(xiàn)”并不是科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，他認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的事物的行動，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，發(fā)現(xiàn)是學(xué)生“按自己的方式而不是照書本的樣子，把獲得的事物組織起來的一種活動”。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式的基本步驟是： ①設(shè)置問題情境，形成使學(xué)生感興趣的問題，或者讓學(xué)生在疑難中提出自己的問題；②針對選出的問題，提出解決問題的各種假設(shè)和答案；③引導(dǎo)學(xué)生收集和組織有關(guān)資料，以供發(fā)現(xiàn)和解決問題；④組織學(xué)生分析、比較資料，進(jìn)行思考、討論，以事實(shí)為論據(jù)驗(yàn)證假說；⑤引導(dǎo)學(xué)生將獲取的新知識(即通過自己的發(fā)現(xiàn)得出的結(jié)論)納入到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，并運(yùn)用到新的問題情境中，使其得到鞏固和深化，形成遷移能力。發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式是使學(xué)生與教材直接“對話”，是學(xué)生在自學(xué)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。學(xué)生獲得知識的程序就是一個問題解決的程序，是一種創(chuàng)造性思維參與的“探究性學(xué)習(xí)”。我們說發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式雖然存在費(fèi)時費(fèi)力且適應(yīng)面較狹窄等方面的局限性，但這種教學(xué)模式對于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、學(xué)習(xí)遷移能力以及培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神、形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度等都具有重要的意義。具體地說，它的作用體現(xiàn)在：①學(xué)生通過自己對問題的探究和對信息的加工處理，并與原有知識模式結(jié)合起來，重新組織建構(gòu)新知識，提高了學(xué)生智慧的潛力；②通過“發(fā)現(xiàn)”的過程，引起學(xué)生“發(fā)現(xiàn)的興奮感”，學(xué)生可以“將發(fā)現(xiàn)作為獎賞而自行學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生容易從學(xué)習(xí)過程中得到了較大的滿足，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)的外部動機(jī)轉(zhuǎn)向內(nèi)部動機(jī)；③學(xué)生在發(fā)現(xiàn)的過程中學(xué)會了探究式的方法；④有助于學(xué)生對所學(xué)的信息和知識保持記憶和檢索。3.巴班斯基的教學(xué)過程理論

蘇聯(lián)教育家巴班斯基(1927—1987)在總結(jié)60年代頓河羅斯托夫地區(qū)克服大面積留級現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，運(yùn)用辯證的系統(tǒng)方法來改進(jìn)教學(xué)，提出了教學(xué)過程最優(yōu)化的理論。巴班斯基認(rèn)為，以往的教學(xué)過程理論在一定范圍內(nèi)也反映了某些教學(xué)的規(guī)律性，但只是過程的某個側(cè)面、某種關(guān)系，往往以偏概全。因此要運(yùn)用辨證系統(tǒng)的方法，把教學(xué)過程置于系統(tǒng)的形式中加以考察，從整體與部分、部分與部分、整體與外部環(huán)境之間的相互關(guān)系中綜合地研究對象，以期達(dá)到最優(yōu)地處理教學(xué)過程問題，即在規(guī)定時間內(nèi)以較少的精力達(dá)到當(dāng)時條件下盡可能大的效果。這里所指的“最優(yōu)”，不是絕對的，而是與具體條件相聯(lián)系的。在某一條件下的最優(yōu)，在另一條件下未必最優(yōu)。這就要用系統(tǒng)論的方法來達(dá)到最優(yōu)或優(yōu)化。巴班斯基以系統(tǒng)論研究教學(xué)過程，較全面、具體地闡述了教學(xué)的實(shí)際進(jìn)程。這有助于教師最優(yōu)地制定教學(xué)方案和組織教學(xué)過程以獲得最佳效果。但是，他的教學(xué)過程最優(yōu)化理論過于繁瑣，要為廣大教師掌握與推廣，尚需作很大的改進(jìn)。

四、我國當(dāng)前對教學(xué)過程性質(zhì)的認(rèn)識

1、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程

教學(xué)過程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長期積累起來的科學(xué)文化知識的過程（或者說是把人類認(rèn)識成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體認(rèn)識的過程）。教學(xué)過程，這一有組織的認(rèn)識過程要以哲學(xué)的認(rèn)識論為指導(dǎo)，它同樣要遵循人類認(rèn)識的基本路線，在整個認(rèn)識活動中同樣也發(fā)揮主管能動作用。

但是，教學(xué)過程又是一種特殊的認(rèn)識過程，即它是學(xué)生個體的認(rèn)識過程，具有不同于人類總體認(rèn)識的顯著特點(diǎn)：(1)間接性(2)引導(dǎo)性(3)簡捷性，2、教學(xué)過程也是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。

教學(xué)≠發(fā)展。教學(xué)與發(fā)展是教學(xué)過程中的一對基本的矛盾，正式這對矛盾的存在、運(yùn)動，推動了教育的發(fā)展，成為教學(xué)運(yùn)行的原動力①教學(xué)過程主要是按一定的認(rèn)識(即學(xué)習(xí))任務(wù)和內(nèi)容，依據(jù)認(rèn)識論的規(guī)律和學(xué)生認(rèn)識特點(diǎn)而組織、進(jìn)行的逐步掌握和運(yùn)用知識的活動過程，教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；②教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平；③教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，也是一個促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。在教學(xué)過程中，教師有目的、有計劃地引導(dǎo)學(xué)生能動地進(jìn)行認(rèn)識活動，自覺地調(diào)節(jié)自己的志趣和情感，循序漸進(jìn)地掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，以促進(jìn)學(xué)生智力、體力和社會主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學(xué)生奠定科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。第三節(jié) 教學(xué)過程的規(guī)律

教學(xué)過程的規(guī)律表現(xiàn)在哪些方面，掌握教學(xué)過程規(guī)律對教學(xué)工作有何意義？教學(xué)過程是一個有規(guī)律的過程。教學(xué)過程的規(guī)律主要表現(xiàn)在教師引導(dǎo)下學(xué)生掌握知識過程的階段上和教學(xué)過程內(nèi)部一些因素之間的必然聯(lián)系上。這些規(guī)律在教學(xué)過程中經(jīng)常存在、反復(fù)出現(xiàn)，并顯示出它的重要作用。弄清這些教學(xué)過程的規(guī)律有助于闡明教學(xué)的基本原理，能夠指導(dǎo)我們比較科學(xué)地進(jìn)行教學(xué)活動，提高教學(xué)的效率和質(zhì)量。

一、學(xué)生掌握知識的基本階段

在教師引導(dǎo)下的學(xué)生掌握知識的活動是教學(xué)過程中最基本的活動。而學(xué)生掌握知識又是按一個課題(或單元)、一個課題周而復(fù)始地進(jìn)行的。學(xué)生學(xué)習(xí)每一個課題都需經(jīng)歷一個掌握知識的過程。闡述這種周期性的學(xué)生掌握知識過程階段的規(guī)律性，對教學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義。學(xué)生掌握知識、技能的過程，一般包括以下幾個階段：

1.引起求知欲

教學(xué)應(yīng)該從誘發(fā)和激起求知欲開始，從做好學(xué)生的心理準(zhǔn)備開始。2.感知教材

3.理解教材

理解教材是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)。

4.鞏固知識

5.運(yùn)用知識

6.檢查知識、技能和技巧

二、教學(xué)過程中的幾種必然聯(lián)系 1.間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系

直接經(jīng)驗(yàn)：學(xué)生通過親自活動、探索獲得的經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)：他人的認(rèn)識成果，主要指人類在長期認(rèn)識過程中積累并整理而成的書本知識，此外還包括以各種現(xiàn)代技術(shù)形式表現(xiàn)的知識與信息。

兩者之間必然聯(lián)系：①學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。②學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。③防止忽視系統(tǒng)知識傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。

2.掌握知識和發(fā)展智力的必然聯(lián)系

①智力的發(fā)展依于知識的掌握，知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展。②引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運(yùn)用知識才能有效地發(fā)展他們的智力。③防止單純抓知識教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性。

3.掌握知識和提高思想的必然聯(lián)系

①學(xué)生思想的提高以知識為基礎(chǔ)。②引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想得到提高。③學(xué)生思想的提高又推動他們積極地學(xué)習(xí)知識。4.智力活動與非智力活動的必然聯(lián)系

非智力活動：主要是指在認(rèn)知事物、掌握知識過程中的興趣、情感、意志和性格等心理因素的活動。智力活動：主要指為認(rèn)識事物、掌握知識進(jìn)行的觀察、思維、記憶和想象等心理因素。①非智力活動依賴于智力活動，并積極作用于智力活動。②按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動才能有成效地進(jìn)行智力活動、完成教學(xué)教務(wù)。

5.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性的必然聯(lián)系

①發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)知識、發(fā)展身心的必要條件。②調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性是教師有效地教學(xué)的一個主要因素。③防止忽視學(xué)生積極性和忽視教師主導(dǎo)作用的偏向。第八章 教學(xué)(中)第四節(jié) 教學(xué)原則

教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵守的基本要求。它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過程的各個方面和始終?，F(xiàn)階段我國中小學(xué)的教學(xué)原則主要有：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、直觀性原則、啟發(fā)性原則、循序漸進(jìn)原則、鞏固性原則、可接受性原則、因材施教原則等。

一、科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則

指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和正確人生觀、科學(xué)這世界觀教育?；疽螅孩俦ＷC教學(xué)的科學(xué)性。②發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行品德教育。③教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。

二、理論聯(lián)系實(shí)際原則

指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用?；疽螅孩贂局R的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。②重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力。③正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。

三、直觀性原則

指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。基本要求： ①正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。②直觀要與講解相結(jié)合。③重視運(yùn)用語言直觀。

四、啟發(fā)性原則

是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力?；疽螅?①調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。③讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力。④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

五、循序漸進(jìn)原則

指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。又稱系統(tǒng)性原則.基本要求:①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué).②抓主要矛盾,解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué).③由淺入深、由易到難、由簡到繁。

六、鞏固性原則

指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運(yùn)用?；疽螅孩僭诶斫獾幕A(chǔ)上鞏固。②重視組織各種復(fù)習(xí)。③在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識中積極鞏固。

七、可接受性原則

指教學(xué)的內(nèi)容、方法、份量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又

要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展?；疽螅孩倭私鈱W(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。②考慮學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的時代特點(diǎn)。

八、因材施教原則

指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短、獲得最佳的發(fā)展?；疽螅孩籴槍W(xué)生的特瞇進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。②采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。第五節(jié) 教學(xué)方法

一、教學(xué)方法的概述 1.教學(xué)方法的概念

什么是教學(xué)方法、教學(xué)方式、教學(xué)方法組合？

教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。教學(xué)方式：是構(gòu)成教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，是教師和學(xué)生進(jìn)行的個別智力活動或操作活動。教學(xué)方法組合是指在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，在長期的實(shí)踐過程中形成的具有穩(wěn)定特點(diǎn)的教學(xué)活動的模式。教學(xué)方法是一連串的有目的活動，它能獨(dú)立完成某項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，而教學(xué)方式只被運(yùn)用于方法，并為完教學(xué)方法所要完成的教學(xué)任務(wù)服務(wù)，它本身不能獨(dú)立完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。2.教學(xué)方法的選擇

二、中小學(xué)常用的教學(xué)方法

中小學(xué)常用的教學(xué)方法有：講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法、演示法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、討論法、研究法。

講授法：是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。

談話法：亦叫問答法。它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法。

讀書指導(dǎo)法：是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固知識的方法。練習(xí)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識去反復(fù)完成一定的操作以形成技能技巧的方法。演示法：是教師通過展示實(shí)物、直觀老齡或?qū)嶒?yàn)使學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。

實(shí)驗(yàn)法：是在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。

實(shí)習(xí)作業(yè)法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一定的實(shí)際活動以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的方法。討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討、辯明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。研究法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問題，獲取知識和發(fā)展能力的方法。教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動，選擇與運(yùn)用教學(xué)方法和手段要根據(jù)各方面的實(shí)際情況統(tǒng)一考慮。萬能的方法是沒有的，只依賴于一二種方法進(jìn)行教學(xué)無疑是有缺陷的。

三、幾種主要的教學(xué)方法組合

1.傳授——接受教學(xué)

是指教師通過語言傳授和師范操作使學(xué)生接受、掌握系統(tǒng)知識與技能的教學(xué)。2.問題——發(fā)現(xiàn)教學(xué)

是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過對問題的獨(dú)立研究來發(fā)現(xiàn)、獲取知識的教學(xué)。3.程序教學(xué)

是一種使用程序教材并以個人自學(xué)形式進(jìn)行的教學(xué)。第九章 教學(xué)(下)第六節(jié) 教學(xué)組織形式

一、教學(xué)組織形式的概述

教學(xué)總是以一定的組織形式進(jìn)行。教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。教學(xué)組織形式不是固定不變的東西。在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個別教學(xué)制、班級上課制、道爾頓制和分組教學(xué)制等。1.個別教學(xué)制

古代中國、埃及和希臘的學(xué)校大都采用個別教學(xué)形式。教師向?qū)W生傳授知識，布置、檢查和批改作業(yè)都是個別進(jìn)行的，即教師對學(xué)生一個、一個輪流地教；教師在教某個學(xué)生時，其余學(xué)生均按教師要求進(jìn)行復(fù)習(xí)或作業(yè)。個別教學(xué)最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于教師能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，使教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度適合于每一個學(xué)生的接受能力。所以，在個別教學(xué)中，由于每個學(xué)生的接受能力和努力的程度不同，即使是同時上學(xué)啟蒙的學(xué)生，他們各自的學(xué)習(xí)進(jìn)度也會有很大差別。但采用個別教學(xué)，一個教師所能教的學(xué)生數(shù)量是很有限的。這種個別教學(xué)形式在古代學(xué)校中普遍推行是與古代社會生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低的狀況相適應(yīng)的。2.班級上課制

班級上課制是一種集體教學(xué)形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課。班級上課制最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于它比個別教學(xué)的效率高，一個教師同時能教幾十個學(xué)生；比較適合學(xué)生身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)和發(fā)揮學(xué)生之間的相互影響作用，有助于提高教學(xué)質(zhì)量。從19世紀(jì)中起，已發(fā)展成為西方學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。中國采用班級上課，始于清代(1862年)于北京開辦的京師同文館。班級上課制注重集體化、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化。

3.道爾頓制

1920年，美國的H．H．柏克赫斯特在薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)建了一種新的教學(xué)組織形式，人們稱之為道爾頓制。按道爾頓制，教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查。由于每個學(xué)生的能力和志趣不同，他們各自的學(xué)習(xí)任務(wù)和內(nèi)容當(dāng)然就不同，甚至彼此不相干；學(xué)習(xí)任務(wù)按月布置，完成后再接受新的學(xué)習(xí)任務(wù)。道爾頓制最顯著特點(diǎn)在于重視學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，在良好的條件下，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能。4.分組教學(xué)制

為了解決班級上課不易照顧學(xué)生個別差異的弊病，19世紀(jì)末20世紀(jì)韌，分組教學(xué)在一些國家出現(xiàn)。所謂分組教學(xué)，就是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。分組教學(xué)類型主要有：能力分組和作業(yè)分組。能力分組，是根據(jù)學(xué)生的能力發(fā)展水平來分組教學(xué)的，各組課程相同，學(xué)習(xí)年限則各不相同。作業(yè)分組，是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和意愿來分組教學(xué)的，各組學(xué)習(xí)年限相同，課程則各有不同。20年代蘇聯(lián)的學(xué)校教學(xué)也受到西方道爾頓制和分組教學(xué)的影響，進(jìn)行過分組實(shí)驗(yàn)教學(xué)制。把學(xué)生5～6人分成一組，讓每組學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)教師指定的材料，教師不作專門講解，只作輔導(dǎo)。然后不是全體組員，而只是由組長向教師匯報所完成的作業(yè)。這樣，教師的作用降低了，學(xué)生對學(xué)習(xí)成績又缺乏責(zé)任感，導(dǎo)致教學(xué)秩序的紊亂，從而使分組教學(xué)遭到激烈批評。30年代后，分組教學(xué)在世界范圍內(nèi)趨向衰落。目前，分組教學(xué)在歐美一些國家又有起色。一般有內(nèi)部分組和外部分組。內(nèi)部分組是在傳統(tǒng)的按年齡編班前提下，根據(jù)學(xué)生能力或?qū)W習(xí)成績發(fā)展變化情況分組教學(xué)；外部分組是打破傳統(tǒng)的年齡編組，按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績的差別分組教學(xué)。70年代末以來，我國部分學(xué)校也采用過分組教學(xué)：一種是在新生入校時實(shí)行按考試成績分班；另一種是對已學(xué)習(xí)了一定年限的平行班的學(xué)生重新按現(xiàn)時的考試成績分班(或分快班、普通班，或分快班、中班、慢班)。分組教學(xué)最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于它比班級上課更切合學(xué)生個人的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)。但是，它仍存在一些較嚴(yán)重的問題，一是很難科學(xué)地鑒別學(xué)生的能力和水平；二是在對待分組教學(xué)上，學(xué)生、家長和教師的意愿常常與學(xué)校的要求相矛盾；三是分組后造成的副作用很大，往往使快班學(xué)生容易產(chǎn)生驕傲，使普通班、慢班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性普遍降低。5.特朗普制

近年來，美國學(xué)校出現(xiàn)了一種新的教學(xué)組織形式。它是由教育學(xué)教授勞伊德?特朗普提出的。這種教學(xué)形式試圖把大班、小班和個人三種教學(xué)形式結(jié)合起來。實(shí)行大班上課，即把兩個以上的平行班合在一起上課，講課時應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，由出類拔萃的教師擔(dān)任；小班研究，每個小班20人左右，由教師或優(yōu)秀生領(lǐng)導(dǎo)，研究、討論大班授課材料；個別教學(xué)，主要由學(xué)生獨(dú)立作業(yè)，部分作業(yè)指定，部分作業(yè)自選，以促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展。其教學(xué)時間分配為：大班上課占40％，小班研究占20％，個別教學(xué)占40％。目前，這種教學(xué)形式尚在實(shí)驗(yàn)學(xué)校中實(shí)驗(yàn)。

二、教學(xué)的基本組織形式與輔助組織形式

1.教學(xué)的基本組織形式

（1）班級上課是教學(xué)的基本組織形式 為什么班級上課仍是教學(xué)的基本組織形式？

這是因?yàn)樗哂衅渌虒W(xué)形式無法取代的優(yōu)點(diǎn)，在提高教學(xué)質(zhì)量和效率上仍能起主要的作用。它的主要特點(diǎn)與功能：①有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展和達(dá)到一定質(zhì)量。②以課為單位進(jìn)行教學(xué)比較科學(xué)。③便于系統(tǒng)地傳授各科知識。④能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。（2）課的類型和結(jié)構(gòu)

什么是課的類型和結(jié)構(gòu)？掌握課的類型和結(jié)構(gòu)對教學(xué)有何意義？

課的類型，即課的分類，一般分類為兩種，一種根據(jù)教學(xué)的任務(wù)來分的：傳授新知識課、鞏固知識課、培養(yǎng)技能技巧課、檢查知識課。一種是根據(jù)使用的主要教學(xué)方法來分的：講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課。

課的結(jié)構(gòu)是指一節(jié)課包含哪些組成部分以及各組成部分的順序、時限和相互關(guān)系。

掌握課的類型和結(jié)構(gòu)對教學(xué)有重要意義，能更好的完成教學(xué)任務(wù)。掌握課的結(jié)構(gòu)有助于掌握每一種課的性能與操作過程，以便發(fā)揮各種課在教學(xué)中的作用。2.教學(xué)的輔助組織形式

教學(xué)有哪些輔助形式？它與上課有何關(guān)系？

教學(xué)的輔助形式有：作業(yè)、參觀、講座、輔導(dǎo)等。教學(xué)輔助形式以鞏固、加深和補(bǔ)充課堂教學(xué)的知識，彌補(bǔ)上課在照顧學(xué)生個別差異、進(jìn)行因材放施教方面之不足。（1）作業(yè)

學(xué)生在課外進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)在教學(xué)中具有重要意義：

①教師在上課中授予學(xué)生的基礎(chǔ)知識、基本技能，只有通過學(xué)生獨(dú)立作業(yè)、經(jīng)過他們獨(dú)立思考與操作才能被他們消化、掌握和鞏固。②通過作業(yè)能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生的自學(xué)能力、動手能力和創(chuàng)造性。③課外作業(yè)便于對學(xué)生因材施教，對成績優(yōu)異者和有特殊興趣與專長的生，可以多指定一些作業(yè)與參考書以發(fā)展他們志趣、個性與專長。

組織與指導(dǎo)學(xué)生的課外作業(yè)要注意以下幾點(diǎn)要求：

①作業(yè)的內(nèi)容、數(shù)量應(yīng)決定于教學(xué)的需要。②作業(yè)的形式與內(nèi)容要多樣化，各作業(yè)題的難度要依次增加。③要求學(xué)生獨(dú)立完成，確有困難時才可以求助教師家長同學(xué)。④對作業(yè)必須認(rèn)真批改。

（2）參觀

參觀按其與課堂教學(xué)的配合情況可分為三種：準(zhǔn)備性參觀、并行性參觀、總結(jié)性參觀。（3）講座（4）輔導(dǎo)及其在教學(xué)中具有重要意義：

①能具體解決學(xué)生的疑難，使學(xué)習(xí)能順利進(jìn)行和完成。②便于因材施教，區(qū)別對待，給成績優(yōu)異者以特殊指導(dǎo)，給掉隊者以補(bǔ)課。③可以發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)存在的問題，及時進(jìn)行補(bǔ)救和改進(jìn)。

三、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

包括備課、上課、作業(yè)與輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定等幾個基本環(huán)節(jié)。

（一）備課——課堂教學(xué)的準(zhǔn)備和先決條件

備課是對教學(xué)工作的策劃，是整個教學(xué)工作的第一環(huán)，它是課堂教學(xué)活動順利進(jìn)行的先決條件。教師備課的具體工作如下：

1、備教學(xué)內(nèi)容

就是研究課程標(biāo)準(zhǔn)（或教學(xué)大綱）、鉆研教材、閱讀有關(guān)參考資料等。課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、教學(xué)評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度與價值觀等方面的基本要求，并規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出教學(xué)和評價建議。研究課程標(biāo)準(zhǔn)就要理解課程標(biāo)準(zhǔn)的精髓，領(lǐng)會課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵與理念。鉆研教材就是要掌握教學(xué)的基本內(nèi)容。掌握教材一般可分三個水平：“懂、透、化”。懂，就是要對教材上的每一知識點(diǎn)甚至包括插圖、表格、注釋、附錄等都要弄清楚明白；透，就是要透徹地掌握教材的全部內(nèi)容，把握教材的編寫意圖、組織結(jié)構(gòu)、重難點(diǎn)和關(guān)鍵，做到上下貫通、前后貫通、熟悉于心；化，就是要將教師的知識、智慧、思想、情感與教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和思想性融為一體，而且運(yùn)用自如。

2、教育對象

了解學(xué)生包括對全班學(xué)生的整體了解和對每個學(xué)生的個別了解。了解他們原有的知識、技能、智力發(fā)展的水平；了解他們的興趣、需要、性格和思想狀況；了解他們的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣等等。在了解的基礎(chǔ)上，經(jīng)過研究確定教育的基點(diǎn)和預(yù)見學(xué)生的困難。一般可將學(xué)生分成好、中、差三個層次，教師備課應(yīng)以中上等學(xué)生為基線，兼顧兩頭。一定有照顧到全體學(xué)生。

3、備教學(xué)方法

吃透了教學(xué)內(nèi)容，明確了教學(xué)目標(biāo)，了解了教育對象，接著就要考慮如何把教育內(nèi)容有效地傳授給學(xué)生。這里包括如何精選某一單元所講授的內(nèi)容，如何組織這些內(nèi)容，通過什么方式和手段進(jìn)行傳授等。也就是確定教學(xué)的程序和具體步驟。同時，也要備學(xué)生的學(xué)法，以便指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

4、編寫書面的教育工作計劃

做完前三個方面的工作后，還要寫出具體的書面的教育工作計劃，也就是備課工作最后要落實(shí)到寫出具體的教育工作計劃上來，以便于操作。具體有以下三個計劃：

（1）學(xué)期（學(xué)年）教學(xué)進(jìn)度計劃。這種計劃應(yīng)在學(xué)期或?qū)W年開始前制訂出來。它的內(nèi)容包括：學(xué)生情況的簡要分析，本學(xué)期或本學(xué)年教學(xué)的要求，各章節(jié)（或課題）的教學(xué)時數(shù)和時間的具體安排，各課題所主要采用的教學(xué)方法以及需要的教具或材料等，以及考查、考試和教學(xué)實(shí)踐等活動的具體安排等。這一計劃有利于教師對教學(xué)工作的整體設(shè)計和安排。

（2）課題（單元）計劃。訂好學(xué)年或?qū)W期教學(xué)進(jìn)度計劃后，教師還要對教材中的一章、一課或一個較大的單元，進(jìn)行全盤考慮，并在此基礎(chǔ)上，寫出課題（單元）計劃。內(nèi)容包括：課題名稱、本課題教學(xué)目的、任務(wù)、課時劃分及各課時的主要內(nèi)容，本課題各課的類型和整體方法結(jié)構(gòu)，以及本課題知識的鞏固、運(yùn)用和檢查的具體安排等。這個計劃一般都要考慮，但不一定非要寫出來，可體現(xiàn)在課時計劃中。

（3）課時計劃。課時計劃也叫教案，它是一節(jié)課（小學(xué)一般40分鐘，中學(xué)一般45分鐘）的教學(xué)計劃或流程安排。它是直接與學(xué)生見面的，直接關(guān)系到課堂教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。一個完整的課時計劃，一般包括以下幾個內(nèi)容：年級班級、學(xué)科名稱、授課時間、題目、教學(xué)目的、課的類型、教學(xué)方法、教具、教學(xué)進(jìn)程、備注。其中教學(xué)進(jìn)程包括一堂課的教學(xué)內(nèi)容和詳細(xì)安排、教學(xué)方法的具體運(yùn)用和時間分配，這是課時計劃的主要部分。

（二）上課——教育過程的中心環(huán)節(jié)

上課是教師從事課堂教育工作的中心環(huán)節(jié)，它直接關(guān)系到教育的成敗，是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。上教師要上好一堂課，必須做到以下幾點(diǎn)，這也是評課的一般標(biāo)準(zhǔn):

1、目的明確，重點(diǎn)突出；

2、內(nèi)容正確，掌握熟練；

3、方法恰當(dāng)，啟發(fā)思維；

4、語言清晰，教態(tài)自如；

5、教書育人，調(diào)動全體；

6、結(jié)構(gòu)合理，組織得好。上課的基本操作程序：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、教授新教材、鞏固新教材，布置課外作業(yè)。

（三）課外作業(yè)和課外輔導(dǎo)——課堂教學(xué)的補(bǔ)充與延伸

課外作業(yè)與課外輔導(dǎo)能夠擴(kuò)大課堂教學(xué)的教育能量，是課堂教學(xué)的繼續(xù)、補(bǔ)充與延伸，是課堂教學(xué)不可缺少的后續(xù)環(huán)節(jié)。

1、作業(yè)的布置與批改

作業(yè)的布置與批改是為了學(xué)生消化鞏固課堂所學(xué)的知識、熟練掌握技能技巧，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，以及獨(dú)立工作的能力。學(xué)生作業(yè)有多種類型，按完成作業(yè)的時間分，可分為課內(nèi)作業(yè)和課外作業(yè)；按作業(yè)的目的分，有課前預(yù)習(xí)作業(yè)和課后復(fù)習(xí)作業(yè)；按做作業(yè)的地點(diǎn)分，可分為校內(nèi)作業(yè)和家庭作業(yè)；按完成作業(yè)的方式分，有閱讀作業(yè)，口頭作業(yè)（口頭回答問題等）、書面作業(yè)和實(shí)際操作作業(yè)等。作業(yè)批改的方式主要有：教師全部批改；重點(diǎn)批改；輪流批改；集體批改；學(xué)生互相改；學(xué)生自改；教師抽改等。

2、課外輔導(dǎo)

課外輔導(dǎo)主要有個別輔導(dǎo)、小組輔導(dǎo)和集體輔導(dǎo)（包括班級輔導(dǎo)和小組輔導(dǎo)）三種形式。課外輔導(dǎo)的主要內(nèi)容有：指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度；給差生和缺課生補(bǔ)缺補(bǔ)差；給優(yōu)生和有特長的學(xué)生開“小灶”，滿足其求知欲；指導(dǎo)學(xué)生作業(yè)和答疑；對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育等。

（四）學(xué)業(yè)成績的檢查與評定——課堂教學(xué)的評價與反饋環(huán)節(jié)

學(xué)業(yè)成績的檢查與評定是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)檢查和測試教學(xué)效果，對教學(xué)過程進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制，幫助教師改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生提高學(xué)業(yè)成績的一個重要評價與反饋環(huán)節(jié)。

檢查學(xué)生學(xué)業(yè)成績的方式主要包括平時考查和結(jié)束考試兩大類。平時考查又稱日常性考查，是指在教學(xué)過程中經(jīng)常進(jìn)行的局部性檢查與評定，目的在于檢查學(xué)生知識實(shí)際掌握的情況，以便及時查漏補(bǔ)缺，常見的方式有日常觀察、課堂提問、書面檢測和檢查書面作業(yè)、實(shí)習(xí)作業(yè)等。結(jié)束考試是對學(xué)生學(xué)習(xí)的知識、技能等進(jìn)行階段性總結(jié)評價或終結(jié)性總結(jié)評價。結(jié)束考試一般有期終考試、學(xué)年考試和畢業(yè)考試幾種?？荚囉锌谠?、筆試（閉卷和開卷）和實(shí)踐操作考試等形式。

學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評定有百分制、等級制和評語制三種形式。采用百分制和等級制記成績有利于分辨學(xué)生學(xué)業(yè)成績的名次或等次，這有利于激發(fā)學(xué)生的競爭心理。目前，在基礎(chǔ)教育階段，有不少課程都主張采用等級記分制，從而保護(hù)“ 差生”的自尊心、自信心。評語制則是采取語言描述的方式直接反映學(xué)生學(xué)業(yè)成績的優(yōu)缺點(diǎn)，它一般不存在同班同學(xué)之間的橫向比較，有利于因材施教?？傊?，幾種方式應(yīng)有機(jī)結(jié)合，從而對學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)和量作出全面科學(xué)的判斷。第七節(jié) 教學(xué)評價

一、教學(xué)評價概述

1.教學(xué)評價的概念

對教學(xué)工作質(zhì)量所作的測量、分析和評定。它以參與教學(xué)活動的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場地和時間等因素的有機(jī)結(jié)合的過程為評價對象，是對教學(xué)活動的整體功能所作的評價。主要包括：對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價，對教師教學(xué)質(zhì)量的評價和進(jìn)行課程評價。2.教學(xué)評價的歷史發(fā)展簡介

現(xiàn)代教育評價顯著的特點(diǎn)：它是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和達(dá)到教育和教學(xué)目標(biāo)為中心的評價，不僅重視測理學(xué)生的知識，而且重視測量學(xué)生的智能與品德，不僅重視總結(jié)性評價，而且重視形成性評價不僅由評價者作評價，而且注意自我評價的作用，不僅用于評價學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且用于評價課程、教師教學(xué)和教育的各個方面。3.教學(xué)評價的意義

對學(xué)校來說，可以記載和積累生學(xué)習(xí)情況的資料，期向家長報告他們子女的成績，并作為學(xué)生升留級和能否畢業(yè)的依據(jù)。

對教師來說，可以及時了解生的學(xué)習(xí)情況和獲得教學(xué)效果的反饋信息，以分析自己教學(xué)的優(yōu)缺瞇，更好地提高教學(xué)水平。對學(xué)生來說，可以及時得到學(xué)習(xí)效果的反饋信息，明確自己學(xué)習(xí)中的長處與不足，以揚(yáng)長補(bǔ)短。對領(lǐng)導(dǎo)來說，可以了解每個教師、每個班的教學(xué)情況，便于發(fā)現(xiàn)問題與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以改進(jìn)教學(xué)。對家長來說可以了解子女的學(xué)習(xí)情況及其變化，以便配合學(xué)校進(jìn)行教育。4.教學(xué)評價的種類

（1）根據(jù)評價在教學(xué)過程中的作用不同，可以分為診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價 診斷性評價：是在學(xué)期教學(xué)開始或一個單元教學(xué)開始時對學(xué)生現(xiàn)有的知識水平、能力發(fā)展的評價。形成性評價：是在教學(xué)進(jìn)程中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展的及時評價。它包括在一節(jié)課或一個課題教學(xué)中對學(xué)生的口頭提問和書面測驗(yàn)，使教師與學(xué)生都能及時獲得反饋信息。其目的是更好地改進(jìn)教學(xué)過程，提高質(zhì)量。

總結(jié)性評價：是在一個大的學(xué)習(xí)階段，一個學(xué)期或一門學(xué)科終結(jié)時對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的總評，也稱終結(jié)性評價。其目的是給學(xué)生評定成績。

（2）根據(jù)評價所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)不同，可分為相對性評價和絕對性評價

相對性評價：是用常模參照性測驗(yàn)對學(xué)生成績進(jìn)行評定。也稱常模參照性評價。它依據(jù)學(xué)生個人的成績在該班學(xué)生成績序列中或常模中所處的位置來評價和決定他的成績優(yōu)劣，而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，故相對性評價也稱常模參照性評價。小規(guī)模(班級)的常模可以通過簡單的計算得到。但科學(xué)的常模是經(jīng)過大規(guī)模的多次的抽樣測試、實(shí)驗(yàn)研究才能求得的。它宜于選拔人才用，但不能明確表示學(xué)生的真正水平，不能表明他在學(xué)業(yè)上是否達(dá)到了特定的標(biāo)準(zhǔn)。

絕對性評價：用目標(biāo)參照性測驗(yàn)學(xué)生成績進(jìn)行評定。也稱目標(biāo)參照性評價。它依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試

題來測量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，判斷學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不以評定學(xué)生之間的差別為目的。故絕對性評價也稱目標(biāo)參照性評價，它宜用于升級考試、畢業(yè)考試、合格考試，不適用于甄選人才。

二、教學(xué)評價的原則與方法

1.教學(xué)評價的原則

（1）客觀性原則（2）發(fā)展性原則（3）指導(dǎo)性原則（4）計劃性原則 2.教學(xué)評價的方法（1）觀察法

觀察是直接認(rèn)知被評價者行為的最好方法。它適用于在教學(xué)中評價那些不易量化的行為表現(xiàn)(如興趣、愛好、態(tài)度、習(xí)慣與性格)和技能性的成績(如唱歌、繪畫、體育技巧和手工制成品)。但被觀察者知道他被人觀察時，他的行為便不同于平常，因而觀察的結(jié)果并不完全可靠，觀察精確化的問題也需解決。為了提高觀察的可靠性與精確度，一方面應(yīng)使觀察經(jīng)?；?，記一些學(xué)生的行為日志或軼事報告，使評價所根據(jù)的資料更全面；另一方面可采用等級量表，力求觀察精確。

行為日志或軼事報告，一般都用來記錄學(xué)生的有意義的或異常的行為表現(xiàn)。要重事實(shí)，如實(shí)描述行為的發(fā)生經(jīng)過，并可以作簡要的解釋、說明。行為日志，可以由教師為全班學(xué)生專備一個本子，每個學(xué)生占若干頁，以記錄其突出的行為表現(xiàn)。行為日志由教師保管，軼事報告則需交教導(dǎo)處，供研究學(xué)生工作之用。等級量表，常用于評價學(xué)生的技能和美術(shù)、手工作業(yè)等成績，能大大提高評價的精確性。制作等級量表并不難，首先要確定應(yīng)從哪幾個方面(項(xiàng)目)對學(xué)生的行為或作業(yè)進(jìn)行評價；其次要確定分幾個等次，如優(yōu)良中差；再次確定每一項(xiàng)的各級評定標(biāo)準(zhǔn)，然后便可歸納成為評價學(xué)生某種技能或作業(yè)成績的等級量表。等級量表要簡明扼要，便于實(shí)用，切忌繁瑣。（2）測驗(yàn)法

進(jìn)行測驗(yàn)要注意哪些測驗(yàn)的質(zhì)量指標(biāo)？

測驗(yàn)的質(zhì)量指標(biāo)：主要有信度、效度、難度與區(qū)分度。信度是指測驗(yàn)結(jié)果的可靠程度。效度是指測驗(yàn)達(dá)到測驗(yàn)?zāi)康牡某潭?。難度指測驗(yàn)包含的試題難易程度。區(qū)分度指測驗(yàn)對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。

測驗(yàn)的種類：論文式測驗(yàn)、客觀性測驗(yàn)、問題情境測驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)。論文式測驗(yàn)：是通過出少量的論述題要求學(xué)生系統(tǒng)回答以測定他們的知識與能力水平的測驗(yàn)?？陀^性測驗(yàn)：以評分客觀而得名。它是通過出一系列客觀性試題要求學(xué)生完成具有一定任務(wù)的作業(yè)來測定學(xué)生知識與能力水平的測驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)：是一種具有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、對誤差做了嚴(yán)格控制的測驗(yàn)。

論文式測驗(yàn)?zāi)苡行y定學(xué)生運(yùn)用已有的知識來分析和認(rèn)識問題的能力，但也有很多缺點(diǎn)，主要是閱卷任務(wù)重，評分缺乏客觀性，易受評卷者主觀因素影響，故也稱主觀性測驗(yàn)?？陀^性測驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)是取樣廣泛，命題的知識覆蓋面大，答案明確，不易受評卷人主觀態(tài)度影響，能有效地測出學(xué)生的知識掌握情況，但編制測驗(yàn)試卷任務(wù)繁重，難于測定受試者的能力。問題情境測驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)在于能夠測定學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力、包括操作能力，但其知識覆蓋面窄。標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)的特點(diǎn)是試卷大量采用客觀性試題，題型多樣，知識覆蓋面大，試題明確科學(xué)，測試的實(shí)施必須按明確規(guī)定的“測驗(yàn)指導(dǎo)”去做，評分按嚴(yán)格的評分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，對分?jǐn)?shù)的解釋也必須一致，并報告其常模。（3）調(diào)查法

問卷、交談（4）自我評價法

三、學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價

1.教學(xué)目標(biāo)在學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價中的作用

教學(xué)目標(biāo)是評價學(xué)生學(xué)業(yè)成績優(yōu)劣的唯一標(biāo)志，所謂學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價實(shí)質(zhì)上就是判斷學(xué)生的學(xué)業(yè)是否達(dá)到或在何種程度上達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求。只有根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行評價，才能引導(dǎo)學(xué)業(yè)生按教學(xué)目標(biāo)來改進(jìn)學(xué)習(xí)、提高自己，才能促進(jìn)他達(dá)到和超出教學(xué)目標(biāo)的要求，成為合格或優(yōu)質(zhì)人才。有效的評價有賴于制定科學(xué)而明確的教學(xué)目標(biāo)，這個教學(xué)目標(biāo)應(yīng)有什么樣的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容呢？在結(jié)構(gòu)上科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)即評價目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括知識、智能和情感態(tài)度三個方面，了解教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)結(jié)構(gòu)有助于教學(xué)評價向著正確方向發(fā)展。在內(nèi)容上，教學(xué)目標(biāo)的要求應(yīng)當(dāng)逐步具體化，首先要落實(shí)到學(xué)科上，其次要落實(shí)到單元、課題上最后要落實(shí)到課時上。2.中小學(xué)的考試制度3.編制試題的要求4.評分標(biāo)準(zhǔn)和記分法

四、教師教學(xué)工作的評價 1.評教的意義

評教：是對教師教學(xué)的質(zhì)量分析和評價。它對教學(xué)工作具有重要意義：通過評教，可以使教師個人更清楚地了解自己教學(xué)的長處與不足，可以增進(jìn)教師之間的相互了解、相互切磋與學(xué)習(xí)，可以使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)深入第一線，了解教學(xué)的情況、經(jīng)驗(yàn)與問題，這都有助于提高教師的水平和改進(jìn)教學(xué)。

2.評教的要求

評教除了應(yīng)遵循客觀性、發(fā)展性、指導(dǎo)和計劃性等一般教學(xué)評價的原則外還須注意下面的要求：①著重分析教師的教學(xué)質(zhì)量，而不是評價他的專業(yè)水平。②根據(jù)學(xué)生的成績來評價教師的教學(xué)質(zhì)量。③注意教學(xué)的系統(tǒng)性與完整性。

3.教學(xué)的幾種水平

從教學(xué)效果可分為三個水平：記憶水平、理解水平、探索水平。4.評教的方法：分析法、記分法 第十章 電化教學(xué) 第一節(jié) 電化教學(xué)概述

一、什么是電化教學(xué)

在教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，并與傳統(tǒng)教學(xué)媒體恰當(dāng)結(jié)合，傳遞教學(xué)信息，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)化，就是電化教學(xué)。電化教學(xué)過程和一般過程一樣：它既是信息傳遞過程，又是認(rèn)識過程和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。它的基本任務(wù)也是：傳授知識，發(fā)展能力、培養(yǎng)思想品德。教師在電化教學(xué)過程中，同樣起主導(dǎo)作用。在電化教學(xué)中，人和機(jī)這二者，人始終是主導(dǎo)者。電化教學(xué)過程和一般教學(xué)過程的主要區(qū)別是：一般教學(xué)過程系統(tǒng)，是人一人系統(tǒng)。電化教學(xué)過程系統(tǒng)，是人一機(jī)一人系統(tǒng)。一般教學(xué)過程的基本要素是：教師、學(xué)生、媒體。電化教學(xué)過程的基本要素，雖然也是這三者，但其中的教師，可以有兩種：普通教師和屏幕教師(又稱電子教師)。在電化教學(xué)過程的媒體中，必須有教學(xué)機(jī)器參與。有沒有教學(xué)機(jī)器參與，這是電化教學(xué)過程和一般教學(xué)過程的根本區(qū)別。

二、電化教學(xué)的功能和作用

基本功能有兩個：不受時間、空間、微觀、宏觀的限制，將教學(xué)內(nèi)容中涉及到的事物、現(xiàn)象、過程，全部再現(xiàn)于課堂，讓學(xué)生通過事物固有的信息，通過事物的形、聲、色、變化和發(fā)展等，去獲取知識，認(rèn)識世界。而不是通過信息的抽象、事物的符號，去獲取知識。提供代替的經(jīng)驗(yàn)，使抽象概念半具體化，具體事物半抽象化，從而使教學(xué)、學(xué)習(xí)變得容易，既容易轉(zhuǎn)向具體實(shí)際化，也容易轉(zhuǎn)向抽象概念化。

由于電化教學(xué)具有上述的優(yōu)異功能，因此，它能在整個教學(xué)中發(fā)揮積極的作用。作用： 1.提高教學(xué)質(zhì)量 2.增進(jìn)教學(xué)效率 3.擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模 4.促進(jìn)教學(xué)改革

三、電化教學(xué)的歷史發(fā)展

1．萌芽階段 電化教學(xué)萌芽于19世紀(jì)末。19世紀(jì)20年代，幻燈介入教學(xué)領(lǐng)域，揭開了電化教學(xué)的序幕。在萌芽階段，電化教學(xué)以夸美紐斯的《大教學(xué)論》，特別是他的建立在感覺論基礎(chǔ)上的直觀原則，作為理論支柱。

2．起步階段 從20世紀(jì)初到20年代，是電化教學(xué)的起步階段。

3．初期發(fā)展階段 從30年代到40年代，是電化教學(xué)的初期發(fā)展階段。在這個階段，進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域的新媒體，主要有有聲電影和錄音。

4．迅速發(fā)展階段和系統(tǒng)發(fā)展階段 50年代到60年代，是電化教學(xué)的迅速發(fā)展階段。50年代后；有越來越多的電教媒體被用到教學(xué)中。50年代，有電視、程序教學(xué)機(jī)等；60年代，有電子計算機(jī)。50年代末，美國的心理學(xué)家斯金納(skinner)在操作條件反射學(xué)說和他設(shè)計的教學(xué)機(jī)器被引入電化教學(xué)領(lǐng)域，在美國掀起了程序教學(xué)和利用教學(xué)機(jī)器進(jìn)行學(xué)習(xí)的熱潮。60年代初，香農(nóng)(shannon)等的傳播理論被引入電化教學(xué)研究領(lǐng)域，促進(jìn)了電化教學(xué)的迅速發(fā)展。

5.電化教學(xué)進(jìn)入系統(tǒng)發(fā)展階段 從70年代起，電化教學(xué)進(jìn)入系統(tǒng)發(fā)展階段。在這個階段，進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域的新媒體主要有：錄像電視系統(tǒng)、電子計算機(jī)教學(xué)系統(tǒng)s衛(wèi)星傳播教學(xué)系統(tǒng)等。

在理論建設(shè)方面，系統(tǒng)論、信息論、控制論的觀點(diǎn)和方法被引進(jìn)電教領(lǐng)域，使電化教學(xué)更加科學(xué)化、嚴(yán)密化、理論化。第二節(jié) 電化教學(xué)媒體

一、媒體、教學(xué)媒體、電化教學(xué)媒體

“媒體”是英文media的譯名，意思是指載有信息的物體，或儲存和傳遞信息的工具。具體是指報紙、書刊、廣播、電影、電視等等?！敖虒W(xué)媒體”是儲存和傳遞教學(xué)信息的工具。它主要分兩類：一是印刷媒體，又稱書本媒體，包括教科書、講義、習(xí)題集、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)指南、學(xué)習(xí)指導(dǎo)書，等等。另一是電教媒體，又稱非書媒體、視聽媒體，包括幻燈教材、錄音教材、電影教材、電視教材、視盤教材、計算機(jī)軟件，等等。

二、電化教學(xué)媒體的分類和功能 電化教學(xué)媒體，大致可以分為四類：

光學(xué)媒體，有幻燈機(jī)、投影器、概念放映機(jī)等，以及相應(yīng)的教學(xué)軟件。音響媒體，有收音機(jī)、擴(kuò)音機(jī)、無線話筒、錄音機(jī)等，以及相應(yīng)的教學(xué)軟件。聲像媒體，有電影放映機(jī)、電視機(jī)、錄像機(jī)等，以及相應(yīng)的教學(xué)軟件。

綜合媒體，有語言實(shí)驗(yàn)室、程序教學(xué)機(jī)、學(xué)習(xí)反應(yīng)分析機(jī)、計算機(jī)教學(xué)系統(tǒng)等，以及相應(yīng)的教學(xué)軟件。各類電教媒體的教學(xué)功能和特點(diǎn)如下。1.電教媒體是人體的延伸

2.光學(xué)媒體的教學(xué)功能和特點(diǎn)(1)能使學(xué)生在靜止?fàn)顟B(tài)下觀察擴(kuò)大了的圖像。(2)能將某些實(shí)物、標(biāo)本、實(shí)驗(yàn)放大顯示。(3)放映時間可長可短，不受限制。(4)教學(xué)軟件的制作比較簡單。(5)投影片可以當(dāng)黑板使用。3.音響媒體的教學(xué)功能和特點(diǎn)(1)能夠錄取語言和聲音，然后根據(jù)需要重放。(2)傳播信息迅速，不受時間、空間限制。(3)能將聲音放大，擴(kuò)大教學(xué)面。(4)錄了音的磁帶，可以長期保存下來，建立有聲資料室。4.聲像媒體的教學(xué)功能和特點(diǎn)(1)能給學(xué)生視覺、聽覺兩方面信息。(2)能給活動的圖像，逼真地、系統(tǒng)地呈現(xiàn)事物及其發(fā)展過程。(3)能調(diào)節(jié)事物和現(xiàn)象所包含的時間要素，將緩慢的變化與高速的動作，清楚地表現(xiàn)出來。(4)能將實(shí)物擴(kuò)大或縮小。(5)能重新構(gòu)成事物，去掉非本質(zhì)因素，將事物的本質(zhì)用明白易懂的形式呈現(xiàn)出來。(6)具有速效性、同時性、廣泛性。

5.綜合媒體的教學(xué)功能和特點(diǎn)(1)能長期貯存大量教學(xué)資料，供師生在任何時候檢索。(2)能把學(xué)生的反應(yīng)記錄下來，進(jìn)行綜合分析，并對教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)提供具體的指導(dǎo)性意見。(3)能為學(xué)生創(chuàng)造良好的自學(xué)條件，使他們按照自己的水平和能力進(jìn)行學(xué)習(xí)。(4)能在不影響其他學(xué)生學(xué)習(xí)的情況下，進(jìn)行個別教學(xué)。(5)能使學(xué)生有更多的練習(xí)機(jī)會。

三、電教教材及其編制的基本原則

電教教材是電教媒體的靈魂。什么是電教教材?電教教材是根據(jù)教學(xué)大綱的規(guī)定，主要用圖像和聲音表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，用電聲、電光、電磁、電控等技術(shù)，進(jìn)行制作與重放的一種音像教材。電教教材，目前在我國主要是指四片兩帶一盤，即幻燈片；投影片、電影片、程序片(計算機(jī)軟件——課程軟件)、錄音帶、錄像帶、視盤。編制電教教材，應(yīng)遵循的基本原則：教育性、科學(xué)性、技術(shù)性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性。第三節(jié) 電化教學(xué)的一般模式和方法

一、電化教學(xué)的一般模式

電化教學(xué)的一般模式有以下幾種：

①教師主要借助電教媒體，向?qū)W生傳遞教學(xué)信息，是師生進(jìn)行交互反饋。這種模式一般在課堂教學(xué)中采用，它的特點(diǎn)是面授與電授緊密結(jié)合。對教師的要求主要是，選擇恰當(dāng)?shù)拿襟w和運(yùn)用正確的方法。

②學(xué)生直接向電教媒體學(xué)習(xí)，電教媒體對學(xué)生的反應(yīng)作出反饋。這種模式一般是在使用程序教學(xué)機(jī)學(xué)習(xí)和電子計算機(jī)輔助教學(xué)時采用。它的特點(diǎn)主要是電授、不需要教師作中介。對教師的要求主要是編制和提供數(shù)量足的優(yōu)秀的成套程序教材。對學(xué)生的要求是要有高度的獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)精神和掌握使用教學(xué)機(jī)器的技

能。③學(xué)生向電教媒體學(xué)習(xí)，通過教師作出反饋。這種模式一般是在自學(xué)輔導(dǎo)和遠(yuǎn)距離教學(xué)時采用。它的特點(diǎn)是電授、函授、面授相結(jié)合，現(xiàn)在廣播大學(xué)就是用這咱模式，這種模式除了要有足夠數(shù)量的合格教材外還要注意多種渠道，及時獲取學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋信息，以調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)。

二、電化教學(xué)的方法

1.課堂播放教學(xué)法：演播法、插播法。2.遠(yuǎn)距離播放教學(xué)法：現(xiàn)場直播法、錄制播放法3.程序教學(xué)法4.微型教學(xué)法5.機(jī)器考查成績法：課堂應(yīng)答分析器考查法、聲像記錄分析法、計算機(jī)考查法。第十一章 德育(上)第一節(jié) 德育概述

一、德育的概念

德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。教育學(xué)上的德育，是相對于智育和美育來劃分的，它的范圍廣，包括培養(yǎng)學(xué)生一定的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。廣義的德育，指教育學(xué)上的德育；而狹義的德育，指倫理學(xué)上的德育，即思想品質(zhì)教育。

二、德育的功能

1.培養(yǎng)學(xué)生的品德，制約他們的發(fā)展方向。2.決定學(xué)校教育的性質(zhì)3.影響社會的穩(wěn)定和發(fā)展

三、新時期青少年學(xué)生思想的特點(diǎn)

青少年學(xué)生的思想特點(diǎn)有兩個方面，一是年齡特征，一是時代特點(diǎn)。年齡特征是比較穩(wěn)定的心理特征。時代特點(diǎn)則是在不同社會歷史條件下形成的思想特點(diǎn)。

1.青少年學(xué)生思想的齡特征

青少年他們的身心正處在急劇的發(fā)展、變化和趨向成熟時期，他們的知識增長迅猛，智力提高很快，他們的思想發(fā)展有顯著特點(diǎn)：（1）迅速過渡。青少年處于由童年向成人急劇發(fā)展的時期，他們的品德具有過渡性。（2）逐步涉世。青少年學(xué)生隨著身心的急劇發(fā)展趨向成熟，義往的迅速擴(kuò)大，社會化的加速，逐步涉獵人世。（3）易于沖動。青少年精旺盛，認(rèn)識敏銳，對事敏感，易動感情而難于自控、自律，他們的思想情感，具有沖動性。

2.青少年學(xué)生思想的時代特點(diǎn)：（1）要求振興中華，但急于求成；（2）愿為現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)，但不善于作符合實(shí)際的選擇；（3）注重求知，但不注意全面發(fā)展；（4）思想活躍、參與意識強(qiáng)，但缺乏組織紀(jì)律觀念；（5）追求美好生活，但缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)精神。第二節(jié) 德育的任務(wù)和內(nèi)容

一、德育的任務(wù)

1.逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力和形成社會主義和共產(chǎn)主義的道德觀2.培養(yǎng)學(xué)生堅定的政治立場和高尚的道德情操3.養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣

二、德育的內(nèi)容

我國學(xué)校德育的內(nèi)容包含兩個層次。一是我們要注重德育的現(xiàn)實(shí)性。這就是說，現(xiàn)階段的學(xué)校德育要反映社會主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系、商品經(jīng)濟(jì)和按勞分配等需要，應(yīng)當(dāng)是社會主義性質(zhì)的德育，為把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家服務(wù)，是對青少年學(xué)生的基本地要求，應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生普遍遵循、切實(shí)做到，并養(yǎng)成相應(yīng)的品德。二是我們也要講德育的理想性。這就是說，我們的德育也要注重社會主義向共產(chǎn)主義高級階段前進(jìn)的歷史運(yùn)動，認(rèn)真宣傳、提倡共產(chǎn)主義的理想和精神，鼓勵先進(jìn)青年去自勉、力行和為之奮斗?？傊罢呤乾F(xiàn)實(shí)的、基礎(chǔ)的、要求普遍遵循的，后者則是理想的、提高的，鼓勵先進(jìn)分子去力行的。我國中小學(xué)德育內(nèi)容：愛國主義教育、革命理想與革命傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動教育、民主、紀(jì)律與法制教育、人道主義和社會公德教育、正確人生觀與科學(xué)世界觀教育。1.愛國主義教育

2.革命理想與革命傳統(tǒng)教育

要點(diǎn)：①激勵學(xué)生有個人的理想和追求。②進(jìn)行正確誘導(dǎo)、提高學(xué)生分辯正

確理想與錯誤打算的能力。③ 繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)。3.集體主義教育

怎樣進(jìn)行集體主教育？怎樣處理個人與集體的關(guān)系？要點(diǎn)：①關(guān)心熱愛集體，成為集體的積極一員。②用集體主義精神來調(diào)節(jié)言行。③養(yǎng)成尊重群眾的觀點(diǎn)。個人與社會集體的關(guān)系，從來都是道德的基本問題，如何解決這個問題，歷史上不同的階級持有不同的道德原則和態(tài)度。剝削階級總是奉行利已主義，把個人利益擺在第一位，使社會的他們的利益服從于個人的利益。無產(chǎn)階級與剝削階級的道德原則有根本的區(qū)別，要求一切從人民的利益出發(fā)，把集體利益看得高于一切，堅持集體主義，但是，這并不意味著社會主義就無視個人利益、個人價值，相反它要鼓勵人們發(fā)氣魄國家利益、集體利益、個人利益相結(jié)合的社會主義的集體主義精神，既要維護(hù)集體和國家的利益，也要調(diào)動個人的積極性與創(chuàng)造性。

4.勞動教育

要點(diǎn)：養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣，培養(yǎng)社會主義的勞動新風(fēng)尚，勤奮學(xué)習(xí)、為參加現(xiàn)代化建設(shè)作好準(zhǔn)備，愛護(hù)公菜財物和勞動成果。

5.民主、紀(jì)律與法制教育

要點(diǎn)：①培養(yǎng)民主思想和參與意識。②提高對紀(jì)律的認(rèn)識、加強(qiáng)紀(jì)律性。③掌握法律常識、嚴(yán)格遵紀(jì)守法。

6.人道主義和社會公德教育

要點(diǎn)： 發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，培養(yǎng)文明行為，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。7.正確人生觀與科學(xué)世界觀教育

正確人生觀和科學(xué)世界觀教育的要點(diǎn)：提高理論修養(yǎng)，為形成正確人生觀、世界觀打好基礎(chǔ)，隨時端正對人生的認(rèn)識和態(tài)度，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的觀瞇、方法看問題。對學(xué)生進(jìn)德育應(yīng)當(dāng)怎樣來選擇和編排德育的內(nèi)容？一般來說，學(xué)校德育內(nèi)容的編排可以采取兩種方式：①階段性編排：它以學(xué)期或季度為單位，根據(jù)這一階段的形勢發(fā)展和學(xué)生品德表現(xiàn)情況，有針對性、重點(diǎn)地編排這一段德育內(nèi)容。階段性編排能緊密配合形勢發(fā)展的需要，針對學(xué)生實(shí)際，有的放矢地安排，可以收到立竿見影的效果，但內(nèi)容不太全面、系統(tǒng)和連貫，缺乏長遠(yuǎn)的計劃，往往容易跟著形勢或?qū)W生中存在問題轉(zhuǎn)。②系統(tǒng)的編排：對整個初中高中學(xué)生的德育內(nèi)容作整體考慮。便于學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，適合學(xué)生的年齡特征，能使學(xué)生全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論和社會主義的道德規(guī)范，具有穩(wěn)定的內(nèi)容和一定的要求，也便于教師積累經(jīng)驗(yàn)，但其內(nèi)容往往與形勢發(fā)展需要配合不緊，與學(xué)生的思想狀況脫節(jié)，缺乏針對性，較難收立竿見影之效。第十二章 德育(下)第三節(jié) 德育的過程

德育過程：是在教師有目的有計劃地教導(dǎo)下，學(xué)生主動地積極地進(jìn)行道德認(rèn)識和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會主義的品德的過程。德育過程與品德發(fā)展過程之間有內(nèi)在的聯(lián)系。但是，兩者是有區(qū)別的。教師組織與領(lǐng)導(dǎo)的德育過程只是學(xué)生品德發(fā)展的一個外在重要條件，而不是學(xué)生的品德發(fā)展過程本身。品德的發(fā)展過程是學(xué)生自身的心理品質(zhì)的發(fā)展過程，它有自己的規(guī)律。這些品德發(fā)展的規(guī)律不是德育過程的規(guī)律，只是進(jìn)行德育的依據(jù)。教師對學(xué)生的德育影響，必須經(jīng)過他們主體的選擇、吸取與能動的實(shí)踐活動，才能轉(zhuǎn)化他們的品德。

一、德育過程是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動的道德活動過程

1.學(xué)生品德的發(fā)展是在活動中能動地實(shí)現(xiàn)的 為什么說在德育活動過程中，學(xué)生是能動地吸取教育影響的？

青少年學(xué)生在吸取社會和教育影響的活動中，不僅是被影響、被教育的對象，而且是能動地吸取環(huán)境和教育影響的主體，因?yàn)樗麄冎饾u已有自己的生活經(jīng)驗(yàn)、價值觀念和思想傾向，都有自己的考慮和傾向，都需經(jīng)過自己的內(nèi)部思想、情感活動，然后作出自己的判斷和選擇。也就是說，外界的影響只有通過學(xué)生內(nèi)部的思想情感活動，才能被他們所理解、選擇和吸取，成為他們自己的觀點(diǎn)、需要和追求，這樣社會影響才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生個人的品德。2.道德活動是促進(jìn)外界的德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)3.進(jìn)行德育要善于組織、指導(dǎo)學(xué)生的活動

二、德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程

1.知、情、意、行的特點(diǎn)及其培養(yǎng)

知，即道德認(rèn)識，人的品德的形成離不開認(rèn)識，一定的品德總是以一定的道德認(rèn)識為必要條件。不能進(jìn)行正常的認(rèn)識的人是不可能形成品德。一個人的道德認(rèn)識水平總是制約著他的修養(yǎng)水平，所以說德育過程常常從提高學(xué)生的道德認(rèn)識開始。情，即道德情感，情感在品德形成與發(fā)展中有重要作用，道德情感是一種巨大的力量，它能推動道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為，發(fā)展為道德信念，如果缺乏相應(yīng)的情感即使有了某種道德認(rèn)識也將停留在口頭上。在德育過程應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。意，即道德意志，道德意志是一種巨大的精神力量，能排除各種干擾和障礙，使決定采取的道德行為頑強(qiáng)地堅持下去。在德育過程中，要注意培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的堅強(qiáng)意志，使他們有頑強(qiáng)的毅力。這有助于學(xué)生堅持道德認(rèn)識，深化道德情感，調(diào)節(jié)道德行為，以形成他們的信念。行，即道德行為，道德行為是人的品德的一個重要的外部表現(xiàn)，一個人的道德只有通過道德行為才能表明，因而道德行為是衡量人們道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志。道德行為在人們的品德發(fā)展中具有極為重要的作用，只有在履行道德規(guī)范的活動中，人們才能深化道德認(rèn)識和情感，鍛煉道德意志和增強(qiáng)道德信念，從而使自己的品德得到發(fā)展、道德能力得到提高。在德育過程要特別著重學(xué)生的道德行為的培養(yǎng)。

2.德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能

品德結(jié)構(gòu)中的知、情、意、行等因素，各有自己的特點(diǎn)與作用，四者相互聯(lián)系，相互制約，相互促進(jìn)，推動品德的發(fā)展。因此，進(jìn)行德育要注意全面性和針對性。德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，而學(xué)生的品德又由知情意行等四個因素構(gòu)成，所以德育過程也就是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程。

三、德育過程是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程

德育過程的基本矛盾：社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。因此，必須深入具體地促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生與積極轉(zhuǎn)化，并為此而調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境。1.促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化

學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾按性質(zhì)劃分表現(xiàn)在哪些方面？應(yīng)當(dāng)怎樣解決？

①認(rèn)識性質(zhì)的矛盾，是由于學(xué)生缺乏道德知識、經(jīng)驗(yàn)而呈出認(rèn)識上的差距或產(chǎn)生的錯誤思想、行為與道德要求的矛盾。解決這種矛盾，需要向他們反復(fù)講解道德規(guī)范，提高他們的理論修養(yǎng)、認(rèn)識水平。②能力性質(zhì)的矛盾，是由于青少年學(xué)生道德能力不強(qiáng)、未能履行道德要求而出差錯產(chǎn)生的矛盾。對于這種矛盾必須引導(dǎo)學(xué)生注意總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)和加強(qiáng)道德的實(shí)際鍛煉，通過提高他們的自我控制和道德修養(yǎng)能力來解決。③思想性質(zhì)的矛盾，是由于學(xué)生沾染上或已形成某些不良的思想與習(xí)氣，因而不能遵循或根本不愿遵循道德規(guī)范犯了錯誤而產(chǎn)生的矛盾。對這種矛盾要做深入細(xì)致的思想工作，引導(dǎo)他們認(rèn)識自己思想與行為上的問題與錯誤的性質(zhì)，嚴(yán)重程度與危害性，使他們積極而認(rèn)真地進(jìn)行思想斗爭、自我反省，找出錯誤根源，悔悟自新，并督促他們努力改下錯誤，這樣才能解決矛盾。

2.調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾

學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾，主要指學(xué)校德育的要求同社會、家庭等方面對學(xué)生影響不一致而產(chǎn)生的矛盾。解決上述矛盾，要注意充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。教師在德育中要全面、深入地研究問題、分析矛盾，謹(jǐn)防片面性和簡單化；即使學(xué)生的品德表現(xiàn)出退步和反復(fù)，也要冷靜、耐心、認(rèn)真地對待，切不可急躁、簡單和粗暴。一般來說，德育過程的矛盾都有一定的可控性，只要弄清矛盾的情況、性質(zhì)與產(chǎn)生的根源，采取正確的方法，總是能夠促進(jìn)矛盾向積極的方向轉(zhuǎn)化，化消極為積極，確保學(xué)生的品德按教育要求的方向發(fā)展。

四、德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程

為什么說德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程？

在德育過程中，要引導(dǎo)學(xué)生能動地進(jìn)行道德活動，培養(yǎng)他們的知、情、意、行和促進(jìn)他們品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生個人的自覺能動性和自我教育能力。

1.自我教育能力在德育過程中的作用

自我教育能力在德育過程中有愈來愈重要的作用，一方面自我教育能力是德育的一個重要條件，只有注意培養(yǎng)與提高學(xué)生的這種能力，學(xué)生品德內(nèi)部矛盾才能轉(zhuǎn)化，德育才能進(jìn)行得更順利、更有效。另一方面學(xué)生的自我教育能力又是學(xué)生品德發(fā)展程度的一個重要標(biāo)志。德育的任務(wù)就在于把青少年學(xué)生從缺乏道德經(jīng)

驗(yàn)與能力、依賴性較強(qiáng)的孩子逐步培養(yǎng)成為具有自我教育能力、能獨(dú)立自主地待人接物的社會成員。所以說德育過程也是提高學(xué)自我教育能力的過程。2.自我教育能力的主要特點(diǎn)與構(gòu)成因素

自我教育能力與自我教育聯(lián)系緊密。

自我評價和自我教育的關(guān)系？

自我教育能力主要由自我評價能力和自我調(diào)控能力所構(gòu)成。自我評價能力是進(jìn)行自我教育的認(rèn)識基礎(chǔ)。沒有自我評價就不可能有自我教育。一個人只有能夠認(rèn)識和評價自己的思想與行為時，他才能進(jìn)行自我教育，他愈能正確評價自己、分析自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、進(jìn)步與不足，就愈能明確自我教育的目標(biāo)與要求，有效地進(jìn)行自我教育。

3.德育要促進(jìn)自我教育能力的發(fā)展

第四節(jié) 德育的原則

（教師對學(xué)生進(jìn)行德育必須遵循的要求。）

一、理論和實(shí)踐相結(jié)合原則

是指進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使他們言行一致。貫徹理論和實(shí)踐相結(jié)合原則的基本要求：

①理論學(xué)習(xí)要結(jié)合實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想。②注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為。

二、疏導(dǎo)原則

指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則即循循善誘原則。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求：

1.講明道理，疏通思想；2.因勢利導(dǎo)、循循善誘；3.以表揚(yáng)、激勵為主，堅持正面教育。

三、發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則

是指進(jìn)行德育要調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。貫徹發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則的基本要求：

1.“一分為二”看待學(xué)生2.長善救失，通過發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來克服缺點(diǎn)3.引導(dǎo)學(xué)生自覺評價自己、進(jìn)行自我修養(yǎng)

四、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則

指進(jìn)行德育要把對學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對他們個人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。貫徹嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則的基本要求： 1.愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生2.嚴(yán)格要求學(xué)生

五、因材施教原則

指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求：

1、深入了解學(xué)生的個性特點(diǎn)和內(nèi)心世界

2、根據(jù)學(xué)生個人的特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育

3、根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃地進(jìn)行教育

六、在集體中教育原則

指進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體、通過集體進(jìn)行教育，以使充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。

貫徹在集體中教育原則的基本要求：

1.引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛集體，為建設(shè)良好的集體而努力2.通過集體教育學(xué)生個人，通過學(xué)生個人轉(zhuǎn)變影響集體3.把教師的主導(dǎo)作用與集體的教育力量結(jié)合起來

七、教育影響一致性和連貫性原則

原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。貫徹教育影響一致性和連貫性原則的基本要求：

1.組建教師集體，使校內(nèi)教育影響一致2.發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，使學(xué)校、家庭和社會對學(xué)生的教育影響互相配合3.做好銜接工作，使對學(xué)生的教育前后連貫和一致

第五節(jié) 德育的途徑與方法

一、德育的途徑

學(xué)校為了向青少年學(xué)生施加教育影響而組織進(jìn)行的各個不同方面的活動和工作都是德育的途徑。我國中小學(xué)德育的途徑有：政治課與其他學(xué)科教學(xué)、課外活動與校外活動、勞動、共青團(tuán)與少先隊活動、班主任工作等。

1、政治課與其他學(xué)科教學(xué)

學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。

2、課外活動與校外活動

生動活潑地向?qū)W生進(jìn)行德育的一個重要途徑。

3、勞動

學(xué)校進(jìn)行德育、尤其是勞動教育的重要途徑。

4、學(xué)校共青團(tuán)、少先隊活動

通過青少年自己的組織所開展的活動來向他們進(jìn)行德育的重要途徑。5.班主任的工作

二、德育的方法

指用來學(xué)生思想認(rèn)識、培養(yǎng)他們的品德的方法。

1.說服

通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的方法。要求學(xué)生遵守道德規(guī)范、養(yǎng)成道德行為，首先要提高認(rèn)識、啟發(fā)自覺、調(diào)動他們的積極性，這就需要運(yùn)用說服的方法來講清道理，使學(xué)生明白，認(rèn)識，只有學(xué)生的認(rèn)識提高了，認(rèn)識到道德的必要性，才能自覺去履行，我們學(xué)校是社會主義的學(xué)校，要反學(xué)生培養(yǎng)成為自覺的建設(shè)者，尤其要注重說服。說服的應(yīng)用很廣，無論運(yùn)用哪種德育方法，都離不開提高學(xué)生的認(rèn)識，都需要結(jié)合運(yùn)用說服的方法，但是僅僅強(qiáng)調(diào)或運(yùn)用說服的方法是不行的。說服包括講解、談話、報告、討論、參觀等。

運(yùn)用說服要注意以下幾點(diǎn)要求：（1）明確目的性；（2）富有知識性、趣味性；（3）注意時機(jī) 2.榜樣

以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。榜樣包括：典范、示范、評優(yōu)。

運(yùn)用榜樣要注意以下幾點(diǎn)要求： ①選好學(xué)習(xí)的榜樣。②激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情。③引導(dǎo)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。

3.鍛煉

有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉包括：練習(xí)、制度、委托任務(wù)和組織活動。

運(yùn)用鍛煉要注意以下幾點(diǎn)要求：①堅持嚴(yán)格要求②調(diào)動學(xué)生的主動性③注意檢查和堅持

3.修養(yǎng)

在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。學(xué)生品德的提高是一個能動的發(fā)展過程，它的成效同學(xué)生個人能否自覺主動進(jìn)行道德修養(yǎng)緊密相關(guān)，學(xué)生的年齡愈大，他們個人進(jìn)行的道德修養(yǎng)在自身品德發(fā)展中的作用也愈大，所以德育不得不重視學(xué)生的道德修養(yǎng)和提高他們的修養(yǎng)能力，如果沒有道德的修養(yǎng)，個人的進(jìn)步就是不可能的。修養(yǎng)包括：學(xué)習(xí)、座右銘、立志、自我批評、慎獨(dú)等。

指導(dǎo)修養(yǎng)時要注意：①培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣與自覺性。②指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。③引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實(shí)踐。

5.陶冶

通過創(chuàng)設(shè)良好的，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。運(yùn)用陶冶時要注意：（1）創(chuàng)設(shè)良好的情境；（2）與啟發(fā)說服相結(jié)合；（3）引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè) 6.表揚(yáng)、獎勵與批評、處分

德育的各種方法各有特點(diǎn)與作用，每一種方法都是進(jìn)行德育所不可缺少的，但又不是萬能的，它們之間相互補(bǔ)充、配合，構(gòu)成了德育方法的完整系統(tǒng)。青少年學(xué)生品德的培養(yǎng)，不可能通過個別方法來實(shí)現(xiàn)，必定是科學(xué)地綜合運(yùn)用全部德育方法的結(jié)果。所以教師要熟悉全部德育方法，善于創(chuàng)造性地運(yùn)用。第十三章 美育

第一節(jié) 美育的意義和任務(wù)

一、美育的意義

美育，又稱審美教育。是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞

美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育是全面教育必要的組成部分。美育的功能就在于引導(dǎo)受教育者的審美活動，滿足他們的審美需要，促進(jìn)他們的心靈美、語言美、行為美、形體美，增進(jìn)他們的審美意識、審美能力，使他們?yōu)榫S護(hù)和創(chuàng)造美好的事物而作出不懈的努力。

美育對學(xué)生智、德、體各方面的發(fā)展的促進(jìn)作用：①美育可以擴(kuò)大學(xué)生的知識視野，發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造精神。②美育具有凈化心靈、陶冶情操、完善品德的教育功能。③美育可以促進(jìn)學(xué)生身體健美發(fā)展，具有提高形體美的健康性和藝術(shù)性的價值。④美育有助于學(xué)生勞動觀點(diǎn)的樹立、技能的形成，具有技術(shù)美學(xué)的價值?？傊Ｃ烙哂胁豢扇〈奶厥饨逃δ?，它與其它各育互為條件，相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。培養(yǎng)個性和才能全面和諧發(fā)展的完美的人，是美育的目的。

二、美育的任務(wù)

幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)，提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。1.幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)，提高審美能力2.培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，激發(fā)他們對美的熱愛和追求。3.發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。第二節(jié) 美育的過程和原則

一、美育過程

美育過程是教師依據(jù)人的審美心理規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生通過審美活動，形成和發(fā)展感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的過程；是運(yùn)用人類的審美經(jīng)驗(yàn)和美的規(guī)律，影響學(xué)生的感官和心理，培養(yǎng)審美意識、發(fā)展審美能力過程。①通過審美感知，形成審美感受，為鑒賞美和創(chuàng)造美奠定基礎(chǔ)。②通過美的鑒賞活動，理解美的本質(zhì)特征，發(fā)展審美判斷力。③通過審美創(chuàng)造活動，發(fā)展創(chuàng)造美的能力。

二、美育原則

美育原則是按照美和審美意識、審美能力形成和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育所必須遵循的要求。1形象性原則2情感性原則3差異性原則4創(chuàng)造性原則

貫徹創(chuàng)造性原則要注意要①特別注意美的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。②鼓勵學(xué)生審美創(chuàng)造意向。③要培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造的技能技巧。④要為學(xué)生創(chuàng)造良好的文化生活環(huán)境。第三節(jié) 美育的途徑和方法

一、通過課堂教學(xué)和課外文化藝術(shù)活動進(jìn)行美育

1.通過科學(xué)文化基礎(chǔ)知識教學(xué)進(jìn)行美育

科學(xué)文化知識教學(xué)是學(xué)校美育的重要途徑。

2.通過藝術(shù)學(xué)科教學(xué)和課外文藝活動進(jìn)行美育

藝術(shù)的形式有：音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)、戲劇、電影和電視。

二、通過大自然進(jìn)行美育

首先，欣賞大自然的美可以增強(qiáng)學(xué)生的審美感知能力和理解能力。同時，欣賞自然美可以開闊視野，增加知識，陶冶情操，砥礪品行。利用大自然進(jìn)行美育首先要掌握自然美的特征和學(xué)生的審美特點(diǎn)，再者要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識人與自然的審美關(guān)系，理解欣賞自然美的“比德”、“暢神”審美觀念。還要引導(dǎo)學(xué)生觀察自然景觀結(jié)構(gòu)變化，掌握自然風(fēng)景的特性。

三、在日常生活中進(jìn)行美育

在日常生活中進(jìn)行美育的方式很多，主要通過A利用家庭環(huán)境進(jìn)行美育；B組織學(xué)生參加美化學(xué)校環(huán)境的活動；C引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中體現(xiàn)美。

第三篇：教育學(xué)課后習(xí)題及答案

第三章 教育與社會發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1.涂爾干說：“教育史成年一代對社會生活尚未成熟的年輕一代所實(shí)施的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到激勵與發(fā)展，以適應(yīng)整個政治社會在總體上對兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求?！边@種論斷正確地指出了（A.教育具有社會性）。

2.聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》中主張，建設(shè)學(xué)習(xí)化社會的關(guān)鍵在于（C.實(shí)施終身教育）。

3.人的發(fā)展總是受到社會的制約，這意味著（B.教育要充分考慮社會發(fā)展的需要）。

4.人力資本理論認(rèn)為，人力資本是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵，教育是形成人力資本的重要力量。這一理論的主要缺陷是（C.忽視了勞動力市場中的其他篩選標(biāo)準(zhǔn)）。

二、辨析題

教育能推進(jìn)一個社會的民主化進(jìn)程。

正確。教育推進(jìn)著政治民主化，政治民主化是現(xiàn)代社會政治發(fā)展的必然趨勢。一個國家的政治是否民主，與人民的文化素質(zhì)、教育水平密切相關(guān)。一個國家的教育普及程度越高，公民素質(zhì)也就越高，就越能具有公民意識，認(rèn)識民主的價值，推崇民主的措施，同時在政治生活和社會生活中積極履行民主的權(quán)利，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。因此，國民教育的發(fā)展和國民素質(zhì)的不斷提高，是推進(jìn)政治民主化的重要前提和保證。

三、簡答題

簡述教育的個體個性化功能。

1.教育促進(jìn)人的主體意識和主體能力的發(fā)展，培養(yǎng)個體的主體性； 2.教育促進(jìn)人的個體特征的發(fā)展，形成個體的獨(dú)特性； 3.教育促進(jìn)人的個體價值的實(shí)現(xiàn)，開發(fā)個體的創(chuàng)造性。

四、分析論述題

“每逢新學(xué)期開始，山西省朔州市平魯區(qū)鳳凰鎮(zhèn)寄宿制小學(xué)的學(xué)生??”試結(jié)合教育與社會發(fā)展的一般原理，對此加以深入分析。

1.教育的經(jīng)濟(jì)功能

教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由依靠物質(zhì)、資金的物力增長模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽咳肆椭R資本增長的模式；人力資本是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵，而教育是形成人力資本的重要因素。教育通過提高國民的人力資本，促進(jìn)國民收入和經(jīng)濟(jì)的增長。隨著社會的發(fā)展，教育在經(jīng)濟(jì)增長中的作用越來越顯著?，F(xiàn)代教育正是通過人的素質(zhì)的提高和專門勞動力的培養(yǎng)，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著決定性的作用。

2.教育的政治功能

教育對政治的作用不僅表現(xiàn)在能為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才，而且可以促進(jìn)一個國家的政治民主。教育促進(jìn)政治民主化的功能在當(dāng)代表現(xiàn)得尤為突出、重要。

（1）教育傳播科學(xué)真理，啟迪人的民主觀念。

（2）教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分。（3）民主的教育是政治民主化的加速器。3.教育的文化功能

（1）教育的文化傳遞、保存功能。（2）教育的文化選擇、批判功能。（3）教育的文化交流、融合功能。（4）教育的文化更新、創(chuàng)造功能。4.教育的科技功能

科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新依賴于人才的創(chuàng)新，而人才的創(chuàng)新無疑依賴于教育。正因?yàn)榻逃龑?jīng)濟(jì)、政治、文化和科技發(fā)展有如此重要的功能，自改革開放以來，我國逐步確立并實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，提出了創(chuàng)新型國家建設(shè)、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和創(chuàng)新教育等一系列重大命題。

5.教育的人口功能

教育不僅對控制人口數(shù)量、調(diào)整人口結(jié)構(gòu)有著重要作用，更重要的是教育作為促進(jìn)人的德智體美勞全面發(fā)展的活動，其直接的效果就是改善人口質(zhì)量。當(dāng)今的教育不只著眼于培養(yǎng)少數(shù)專業(yè)性、高科技人才，而是通過普及義務(wù)教育，實(shí)施人才開發(fā)戰(zhàn)略，把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人才資源優(yōu)勢，提高全民族的素質(zhì)。毋庸置疑，良好的教育能使我國由人口大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源強(qiáng)國。

第四章 教育與人的發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1.人的屬性主要有自然屬性、社會屬性與（D.精神屬性）。2.中國先秦的孟子的人性論是（A.性善論）。

3.馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切（B.社會關(guān)系）的總和。4.教育學(xué)中的人的發(fā)展專指（B.個體的人）的發(fā)展。

5.內(nèi)因與外因交互作用論的謬誤之一是否定了人的（D.主觀能動性）。6.（C.遺傳素質(zhì)）是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。7.環(huán)境包括自然環(huán)境和（B.社會環(huán)境）兩部分。

8.學(xué)校教育促進(jìn)人的身心發(fā)展的功能，主要體現(xiàn)在個體個性化與個體（A.社會化）這兩個方面。9.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起（C.主導(dǎo)）作用。

10.人的身心發(fā)展的個別差異性要求學(xué)校教育要（A.因材施教）。

二、辨析題

1.一兩的遺傳勝過一噸的教育。錯誤。典型的遺傳決定論，片面的強(qiáng)調(diào)了遺傳在人的發(fā)展過程中的作用。忽略了教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。2.盧梭是典型的性惡論者。

錯誤。法國啟蒙思想家盧梭是心善論者。他認(rèn)為：天賦人權(quán)，人生而平等。在人的心靈中根本沒什么生來就有的邪惡。

3.人的發(fā)展主要是指人的精神的發(fā)展。

錯誤。人的發(fā)展包括身心兩個方面。身的方面包括肌體的正常發(fā)育和身體素質(zhì)的健康成長兩個部分；心的方面指人的心理過程和道德情操。心理是大腦的技能，身體是精神的載體，兩者是統(tǒng)一的、緊密相連的。

4.教育在人的發(fā)展中起決定作用。

錯誤。教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，在人的發(fā)展中有重要的意義。其作用的發(fā)揮也要受到條件的制約，如受教育者自身的主觀能動性、教育的自身狀況、家庭環(huán)境的效應(yīng)和社會發(fā)展?fàn)顩r。

5.人的身心發(fā)展在一生中基本是均衡和勻速的。

錯誤。個體發(fā)展具有非等速、非直線的特性。在生理發(fā)展方面，在不同年齡階段生長不均衡。在高峰期，身高、體重發(fā)展較其他年齡階段更為迅速。在心里方面，兒童發(fā)展存在關(guān)鍵期和最佳期，發(fā)展亦有不平衡的方面。

三、簡答題

1.人的社會性包括哪些方面？

人的社會性就是：人的社會屬性中符合人類整體運(yùn)行發(fā)展要求的基本特性，人的社會性主要包括：利他性、服從性、依賴性、自覺性。

2.簡述內(nèi)發(fā)論與外鑠論的主要觀點(diǎn)。

內(nèi)發(fā)論認(rèn)為人的心理發(fā)展完全由其內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定，心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在的目的或方向而發(fā)展的。

外鑠論認(rèn)為個體心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是環(huán)境影響的結(jié)果，環(huán)境影響決定個體心理發(fā)展的水平與形式。3.如何認(rèn)識人的社會屬性？ 人的社會屬性包括：

（1）人類共生關(guān)系中的相互依存性。（2）人際關(guān)系中的社會交往。（3）人倫關(guān)系中的道德性。

4.簡述皮亞杰的認(rèn)知理論。

認(rèn)為在個體從出生到成熟的發(fā)展過程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同質(zhì)的不同階段。皮亞杰按照兒童只會發(fā)展階段將兒童的發(fā)展分成四個大的階段：

（1）感知運(yùn)動階段；（2）前運(yùn)算階段；

（3）具體運(yùn)算階段；（4）形式運(yùn)算階段。

四、論述題

1.如何遵循人的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育？

（一）人的身心發(fā)展具有順序性。

人的身形發(fā)展的順序性決定了教育活動必須根據(jù)身形發(fā)展的特點(diǎn)循序漸進(jìn)地進(jìn)行，所有的學(xué)習(xí)都應(yīng)由淺入深、由易到難，循序漸進(jìn)。

（二）人的身心發(fā)展具有階段性。

人的不同年齡階段會表現(xiàn)出不同的特征，這就要求教育必須針對不同的年齡階段采用不同的內(nèi)容和方法。

（三）人的身心發(fā)展具有不均衡性。

個人發(fā)展具有非直線的特征，教育活動要善于根據(jù)個體身心發(fā)展的最佳期給予合適的教育。

（四）人的身心發(fā)展的個別差異性。

由于遺傳、家庭、社會等因素會造成兒童存在個別差異，這就需要教育做到因材施教。

2.遺傳、環(huán)境和教育在人身心發(fā)展中的作用如何？

遺傳的作用：遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件；遺傳素質(zhì)的成熟度制約著人的身心發(fā)展過程和階段；遺傳素質(zhì)的差異性在一定程度上影響著人的個別特點(diǎn)的發(fā)展。

環(huán)境的作用：人的發(fā)展取決于社會關(guān)系；社會環(huán)境制約著人的發(fā)展，但人從來都不是環(huán)境的消極產(chǎn)物。教育的作用：個體個性化與個體社會化；學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用。

第七章 課程

一、單項(xiàng)選擇題

1.學(xué)科課程分科過細(xì)，偏重書本知識，同實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，不能照顧到兒童的需要和興趣，難以發(fā)揮學(xué)生的主動性。立足于客服這些缺陷的課程是（D.活動課程）。

2.泰勒的課程編制原理主要強(qiáng)調(diào)（A.課程目標(biāo)的主導(dǎo)作用）。

3.按照布盧姆目標(biāo)分類的基本要求，下列選項(xiàng)中，不宜作為教學(xué)目標(biāo)的表述是（A.培養(yǎng)學(xué)生的思維能力）。4.主張課程評價的重點(diǎn)從“課程計劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計劃的實(shí)際結(jié)果”的課程評價模式是（B.目標(biāo)游離評價模式）。

二、辨析題 1.隱性課程是學(xué)校課程的重要組成部分之一。

正確。隱性課程，也被稱為非正式課程、非官方課程、潛在課程、隱蔽課程、無形課程、自發(fā)課程等，是不在課程計劃中反映的、不通過正式教學(xué)進(jìn)行的，對學(xué)生的知識、情感、意志、行為和價值觀等方面起潛移默化的作用，實(shí)現(xiàn)顯性課程功能的補(bǔ)充。

2.學(xué)校教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在思維和問題解決一般方法的訓(xùn)練上，而不應(yīng)放在學(xué)科基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能的教學(xué)上。錯誤。這種觀點(diǎn)將解決問題的能力看作是一種不可分的單一能力，認(rèn)為這種能力可以通過系統(tǒng)的心理訓(xùn)練得到加強(qiáng)?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究已確認(rèn)，解決問題的能力由多種子技能構(gòu)成。如果不去有效地教會這些子技能并對這些子技能進(jìn)行概括、協(xié)調(diào)和整合，那么這種忽視學(xué)生對于知識、技能、方法的掌握，而去一味地追求普遍的、一般的解決問題能力的提高，便只能是一種幻想。思維和解決問題能力是進(jìn)行專門訓(xùn)練還是結(jié)合學(xué)科知識進(jìn)行訓(xùn)練，目前尚有爭議，較多的研究結(jié)果支持結(jié)合基礎(chǔ)知識、基本技能來進(jìn)行解決問題策略的訓(xùn)練。

3.課程即學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和。

錯誤。課程是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段和工具。在我國，一般認(rèn)為課程就是學(xué)校所開設(shè)的全部學(xué)科的總和。但是，從課程的表現(xiàn)形式上來看，課程有隱性課程和顯性課程之分。顯性課程是指學(xué)校教育中有計劃、有組織實(shí)施的課程。這種課程一般有固定的教材，有規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，有明確的教學(xué)目標(biāo)，同時能夠測驗(yàn)和評價。題干中“學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和”即是典型的顯性課程。隱性課程是指那些伴隨著正規(guī)教學(xué)內(nèi)容而隨即出現(xiàn)的、對學(xué)生起著潛移默化教育影響的那些內(nèi)容。包括校容校貌、班級學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、禮儀習(xí)慣、輿論信仰等。

三、分析論述題

2003年6月18日《中國教育報》曾刊登了趙小雅的《新課程改革中不可忽視的新問題》??試結(jié)合新課程改革背景，評價這則按理所反映出來的問題。

這則案例反映出了課改中探究的泛化的問題。本次課程改革大力倡導(dǎo)在各科教學(xué)中，面向全體學(xué)生，開展多樣化的探究性學(xué)習(xí)。像這樣越記越復(fù)雜的探究就是沒有意義的。實(shí)際上，并不是所有的學(xué)科知識都適用于探究性的學(xué)習(xí)方式，那種體現(xiàn)事物名稱、概念、事實(shí)等方面的陳述性知識就不需要學(xué)生花時間去探究，靠聽講、閱讀、理解等方式就能掌握，無需探究的問題卻要去探究導(dǎo)致了探究的淺層化和庸俗化。

第八章 教學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1.教學(xué)過程由四個階段組成：闡明“個”的階段、闡明“類”的階段、掌握規(guī)律與范疇的階段、獲得世界經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的階段。這種教學(xué)模式屬于（C.范例教學(xué)模式）。

2.為了達(dá)到一定的教學(xué)目的，對教學(xué)內(nèi)容、組織、方法及媒體的使用等所進(jìn)行的系統(tǒng)規(guī)劃稱為（D.教學(xué)計劃）。3.班主任在于小明談話時說：“根據(jù)前段時間你的表現(xiàn)，雖然學(xué)習(xí)效果不很理想，但非常努力，如果注意改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，相信成績會不斷提高?！逼渲械脑u價屬于（B.形成性評價）。

4.赫爾巴特提出教學(xué)形式階段理論，認(rèn)為任何教學(xué)活動都必須經(jīng)歷的四個階段是（B.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法）。5.20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育家贊可夫在教學(xué)與發(fā)展實(shí)驗(yàn)中，提出教學(xué)過程就是促進(jìn)學(xué)生的（A.一般發(fā)展）。6.被稱為刺激—反應(yīng)理論的教學(xué)理論是（A.行為主義教學(xué)理論）。7.不屬于教學(xué)評價的教育性功能的是（C.可以激發(fā)教師和學(xué)生的行為動力）。

8.下面不屬于我國當(dāng)前對教學(xué)過程性質(zhì)認(rèn)識的觀點(diǎn)是（D.教學(xué)過程是純智育的過程）。

9.“自學(xué)—指導(dǎo)教學(xué)模式”是一種（B.教學(xué)活動以學(xué)生自學(xué)為主，教師的指導(dǎo)貫穿于學(xué)生自學(xué)始終的教學(xué)模式）。二辨析題

1.學(xué)校工作必須堅持教學(xué)唯一。

錯誤。學(xué)校是傳授知識，培養(yǎng)人才的專門機(jī)構(gòu)，教學(xué)則是學(xué)校中最經(jīng)常、最主要、占用時間和精力最多的一項(xiàng)工作，是實(shí)現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本途徑。在教學(xué)過程中，教師的言行、集體的氣氛對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這就決定了教學(xué)在學(xué)校工作中的中心地位，是學(xué)校工作的核心。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作要堅持以教學(xué)為中心。堅持教學(xué)為中心，但不能搞教學(xué)唯一，輕視或舍棄其他教育活動，因?yàn)閷W(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育，不僅要通過教學(xué)，而且要通過課外活動、社會實(shí)踐等其他途徑。因此，學(xué)校工作要以教學(xué)為中心，統(tǒng)籌安排。

2.教學(xué)是教師有目的、有計劃地促進(jìn)學(xué)生掌握知識和技能的過程。

錯誤。教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一活動，在這一活動過程中，教師通過一定的教學(xué)內(nèi)容與手段使學(xué)生掌握一定的知識和技能，身心獲得一定的發(fā)展，并形成良好的思想品德，教師也能在教學(xué)活動中獲得自身的專業(yè)發(fā)展。

3.教學(xué)模式等于教學(xué)方法。

錯誤。教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。教學(xué)方法是為了實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)，師生雙方在共同活動中所采用的辦法，既包括教師教的方法，又包括學(xué)生學(xué)的方法，是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。

4.教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。

正確。教育性教學(xué)原則，意指道德教育是通過，而且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際的作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。所謂教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，是指學(xué)生在教學(xué)過程中不僅掌握知識，發(fā)展能力，而且會形成和改變思想品德和價值觀念?！敖虒W(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)的一條基本規(guī)律。這是因?yàn)?首先，教學(xué)過程中所傳授的各門學(xué)科知識，總會使學(xué)生在獲得一定知識，技能和能力的同時，形成相應(yīng)的對自然，社會，人生的立場，觀點(diǎn)和態(tài)度，從而對學(xué)生的價值觀，思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。其次，在教學(xué)過程中，學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識的學(xué)習(xí)活動本身也具有巨大的潛在的教育性。最后，教學(xué)過程中形成的特定的班級社會氣氛和人際關(guān)系的性質(zhì)也影響著學(xué)生的品德和性格。

三、簡答題

1.什么是教學(xué)？教學(xué)的意義和任務(wù)是什么？

教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一活動，在這一活動過程中，教師通過一定的教學(xué)內(nèi)容與手段使學(xué)生掌握一定的知識和技能，身心獲得一定的發(fā)展，并形成良好的思想品德，教師也能在教學(xué)活動中獲得自身的專業(yè)發(fā)展。

意義：教學(xué)能夠促進(jìn)社會的發(fā)展；對促進(jìn)個體的全面發(fā)展起著重要作用。

任務(wù)：指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力、體力和能力；引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣及良好的個性心理品質(zhì)，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀、價值觀基礎(chǔ)。

2.如何理解教學(xué)過程，教學(xué)過程的本質(zhì)是什么？ 教學(xué)過程不是一種單純的認(rèn)知過程，而是師生以交往互動、平等對話為表現(xiàn)形式的教育活動過程，是認(rèn)知過程、反思過程、社會過程的復(fù)合整體。

3.當(dāng)代教學(xué)模式的發(fā)展趨勢如何？

（1）在教學(xué)目標(biāo)上，從注重知識傳授到注重學(xué)生的智能發(fā)展，再到重視學(xué)生的智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）在師生組合和互動關(guān)系中，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主題能動性，又重視教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮。（3）在評價上，將教師評價和學(xué)生的自我評價相結(jié)合，將診斷性評價、形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合。（4）相互借鑒，相互融合，從單一化向多樣化和綜合化發(fā)展。

（5）重視信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)應(yīng)用，創(chuàng)新出多媒體教學(xué)模式和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，并孕育著教學(xué)模式多媒體化和網(wǎng)絡(luò)化的新趨勢。

4.什么是教學(xué)方法，在國內(nèi)外它是如何分類的？

教學(xué)方法是為了實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)，師生雙方在共同活動中所采用的辦法，既包括教師教的方法，又包括學(xué)生學(xué)的方法，是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。

國外學(xué)者的教學(xué)方法分類模式：巴班斯基的教學(xué)方法分類、拉斯卡的教學(xué)方法分類、威斯頓和格蘭頓的教學(xué)方法分類。

國內(nèi)學(xué)者構(gòu)建的教學(xué)方法分類模式：李秉德按照教學(xué)方法的外部形態(tài)分類——以語言傳遞信息為主的方法、以直接感知為主的方法、以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法、以欣賞活動為主的教學(xué)方法、以引導(dǎo)探究為主的方法；黃甫全的層次構(gòu)成分類模式。

5.簡述建構(gòu)主義教學(xué)理論的基本主張。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，認(rèn)知是主體主動建構(gòu)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)主體在認(rèn)知過程中的主觀能動作用。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師傳授給學(xué)生的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收著，相反，他要主動地構(gòu)建信息的意義，這一過程是其他任何人不可替代的。這就要求教師充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題、主動收集、分析有關(guān)信息和資料。

6.簡評赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論。

赫爾巴特把教學(xué)理論建立于心理學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)統(tǒng)覺的原理，論證了教學(xué)過程的形成階段——明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。赫爾巴特的教學(xué)過程形式階段是對教學(xué)過程或教學(xué)活動本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識，為教學(xué)的科學(xué)化提供了理論依據(jù)，但其在四個教學(xué)階段中都過于強(qiáng)調(diào)教師的作用和以教材、書本知識為中心的思想傾向，忽略了兒童的個別差異，沒有關(guān)注到學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性問題，使得這一理論有機(jī)械論的傾向。

7.教學(xué)評價有哪些類型？

根據(jù)教學(xué)評價在教學(xué)活動過程中起到作用不同對教學(xué)評價的分類：診斷性評價、形成性評價、終結(jié)性評價； 根據(jù)評價主體的不同的分類：自評、他評；

按評價標(biāo)準(zhǔn)的不同和解釋方法的不同對教學(xué)評價的分類：絕對性評價、相對性評價、個體內(nèi)差異性評價。

四、分析論述題

1.你認(rèn)為教學(xué)過程的本質(zhì)是什么？為什么？

教學(xué)過程的本質(zhì)是指教學(xué)過程所固有的，由其內(nèi)在矛盾的特殊性所規(guī)定的，使教學(xué)過程與其他非教學(xué)過程區(qū)別開來的根本屬性。教學(xué)過程的本質(zhì)是教學(xué)論研究的一個核心問題，對它的不同認(rèn)識會導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐的差異，因而，一直是教育理論工作者關(guān)注的焦點(diǎn)。我國學(xué)者對教學(xué)過程本質(zhì)問題作了一些研究，可以歸納為以下幾類。

（1）特殊認(rèn)識過程說，其主要觀點(diǎn)是：教學(xué)過程就是學(xué)生的特殊認(rèn)識過程，是學(xué)生認(rèn)識客觀世界的過程。（2）認(rèn)識發(fā)展說，持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：教學(xué)過程不僅是在教師引導(dǎo)下學(xué)生自覺地認(rèn)識世界的一種特殊認(rèn)識過程，而且也是以此為基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過程。

（3）實(shí)踐說，這種觀點(diǎn)認(rèn)為：教學(xué)過程是教師以教育目標(biāo)為指針，以教科書為學(xué)生認(rèn)識對象和手段、啟發(fā)、引導(dǎo)、支持、促進(jìn)學(xué)生主動地掌握文化工具，認(rèn)識客觀世界，全面發(fā)展身心的一項(xiàng)社會實(shí)踐；教學(xué)過程就是按照一定的社會目的、要求，有計劃、有組織、有系統(tǒng)地傳遞知識信息，以此來引起、激發(fā)、調(diào)節(jié)和控制生理和心理發(fā)展過程的實(shí)踐活動；就教師而言，教學(xué)活動是教師根據(jù)一定社會的要求改造受教育者的過程，是改造主觀世界的一種實(shí)踐活動；就學(xué)生而言，教學(xué)過程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，積極主動地掌握知識、發(fā)展智能、樹立一定的世界觀、促進(jìn)自身社會化的實(shí)踐活動。

（4）認(rèn)識實(shí)踐活動說，其主要觀點(diǎn)是：教學(xué)過程不僅是學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握人類已有知識經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)識和改造客觀世界的技能、能力的過程，也是師生共同參與改造主觀世界、促進(jìn)個性形成、推進(jìn)個體社會化的一種實(shí)踐過程。

（5）交往說，這種觀點(diǎn)認(rèn)為：教學(xué)是一種特殊的交往活動，是一種有目的、有組織和有計劃的師生交往活動；教學(xué)活動中沒有師生共享的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及成果，就沒有交往，也就稱不上是教學(xué)活動。

教學(xué)過程的含義是多維的，不同的研究者探討這一問題的角度有所不同：有的是從教師教的角度，有的是從學(xué)生學(xué)的角度，有的是從教學(xué)的角度；有的從一個側(cè)面去概括，有的從兩個側(cè)面去概括，有的從整體去概括；有的著力于教學(xué)過程的歸屬的分析，有的著力于教學(xué)過程的性質(zhì)的分析，有的著力于教學(xué)過程的功能的分析等等。各有所據(jù)，不一而足。

總之，教學(xué)過程不是一種單純的認(rèn)知過程，而是師生以交往互動、平等對話為表現(xiàn)形式的教育活動過程，是師生對于生命內(nèi)涵的體驗(yàn)過程，是認(rèn)知過程、反思過程、社會過程的復(fù)合整體。

2.有人認(rèn)為：“只要備好課就能取得很好的教學(xué)效果?！蹦阏J(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？為什么？

這種觀點(diǎn)是不正確的。備課是教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)，是整個課堂教學(xué)工作的起點(diǎn)，是完成教學(xué)任務(wù)的前提，是上好課的基礎(chǔ)。除備課外，教學(xué)工作還包括上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)考評等環(huán)節(jié)。

其中，上課是教育工作的中心環(huán)節(jié)，與其他教學(xué)工作密切相連，是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)教師通過上課將知識系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，學(xué)生通過上課學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，提升知識水平與能力，可見上課是教與學(xué)集中實(shí)現(xiàn)的過程。

課外作業(yè)是課堂作業(yè)的延伸，是教學(xué)活動的有機(jī)組成部分，合理而恰當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)對于鞏固和提高課堂教學(xué)效果具有十分重要的作用。正確而及時的作業(yè)批改能有效地發(fā)揮反饋—矯正的作用。

課外輔導(dǎo)是傳遞接受式教學(xué)的必要補(bǔ)充，是教師圍繞學(xué)生的獨(dú)立作業(yè)和自學(xué)進(jìn)行的各種課后的教導(dǎo)活動。課外輔導(dǎo)室教學(xué)工作不可忽視的環(huán)節(jié)。

學(xué)業(yè)考評是教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)，是檢查教學(xué)效果的重要途徑，其實(shí)質(zhì)就是判斷學(xué)生的學(xué)業(yè)是否達(dá)到或在何種程度上達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求。

這些環(huán)節(jié)在教學(xué)工作中不可或缺，做好每一個環(huán)節(jié)才是取得好的教學(xué)效果的前提。

3.試闡述你是如何看待班級授課制的？

班級授課制又稱班級教學(xué)，是指將學(xué)生按年齡和文化程度變成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學(xué)計劃統(tǒng)一規(guī)定的課程內(nèi)容和教學(xué)時數(shù)，根據(jù)課程表進(jìn)行分科教學(xué)的一種教學(xué)組織形式。

班級授課制經(jīng)捷克教育學(xué)家夸美紐斯總結(jié)、改進(jìn)和升華，初步形成。目前班級授課制是我國學(xué)校教學(xué)采用的基本組織形式。

班級授課制的主要特征是：學(xué)生固定、內(nèi)容固定、教師固定、時間和場所固定。

班級授課制的優(yōu)勢：有利于提高教學(xué)效率；有利于加速普及教育和發(fā)展教育事業(yè)；有助于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮班集體的作用；有利于系統(tǒng)地傳授科學(xué)知識。

同時，班級授課制也有其局限性：不利于照顧學(xué)生的個別差異，不利于因材施教；不利于充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和內(nèi)在潛力；容易使教學(xué)產(chǎn)生理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。

第九章 德育

一、單項(xiàng)選擇題

1.根據(jù)體諒模式，下述教例中對情景問題作出了成熟反應(yīng)的學(xué)生是（D.丁和戊）

2.發(fā)現(xiàn)并重視團(tuán)體生活對個人道德思維方式深刻影響的德育模式是（A.集體教育模式）。3.若問小明“為什么偷東西是不對的？”，他的回答是“抓住了會挨打。”據(jù)此可以判斷小明的道德認(rèn)知發(fā)展處于（A.前習(xí)俗水平）。

4.小明親眼目睹欺負(fù)弱小的同學(xué)經(jīng)常受到老師的嚴(yán)厲批評、處罰，而那些愛護(hù)弱小的同學(xué)則受到大家的喜愛。久而久之，他也變成了一個樂意助人、不欺負(fù)弱小的學(xué)生。這種學(xué)習(xí)屬于（B.觀察學(xué)習(xí)）。

5.德育的內(nèi)容包括思想教育、道德教育、政治教育與（B.法制教育）。

二、簡答題

1.簡述道德認(rèn)知與發(fā)展階段理論。

道德認(rèn)知與發(fā)展階段理論由美國心理學(xué)家科爾伯格提出。將兒童道德發(fā)展劃分為三水平六階段，稱為指導(dǎo)兒童道德成長的重要理論之一。三水平：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平。六階段：懲罰與服從定向階段、相對功力主義取向階段、人際和諧也稱“好孩子”定向階段、維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段、社會契約道德定向階段、普遍原則的道德定向階段。

2.簡述道德教育體諒模式。

體諒模式也稱學(xué)會關(guān)心的道德教育模式，是由麥克菲爾和諾丁斯提出。主要觀點(diǎn)為：要根據(jù)學(xué)生的需要來確定道德教育的課程；道德教育應(yīng)該促進(jìn)發(fā)展成熟的社會判斷和行為；要注重道德感染力和榜樣的作用；反對用高度理性化的方式進(jìn)行道德教育；注重人與人的理解和關(guān)心，強(qiáng)調(diào)感情的溝通在道德培養(yǎng)過程中的作用；以母愛式的關(guān)心為道德教育的途徑。其基本特征是：注重調(diào)查學(xué)生的思想狀況，動之以情，以情感人。

三、分析論述題

論述嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的道德原則的內(nèi)容、要求與注意事項(xiàng)。

嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合是指在德育過程中，教育者既要尊重、信任、熱愛學(xué)生，又要對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)與愛有機(jī)結(jié)合起來，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動。

這一原則是教育者正確對待受教育者的基本情感和態(tài)度。學(xué)校的師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等的，在德育過程中尊重信任與嚴(yán)格要求是辯證統(tǒng)一的，尊重信任是嚴(yán)格要求的前提，正如蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說：“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。”“我們對個人所提出的要求，就表示出對個人的力量和能力方面的尊重；而在我們的尊重里，同時也表示出我們對個人的要求?！睈凼菄?yán)的基礎(chǔ)、嚴(yán)是愛的體現(xiàn)。失去嚴(yán)格要求的愛，只能是放任自流的溺愛；缺乏尊重信任的嚴(yán)格要求，也可能變成刁難、苛求，只有把兩者緊密結(jié)合在一起，才能取得最佳教育效果。

貫徹該原理的基本要求是：（1）教師要熱愛教育事業(yè)，熱愛德育工作；（2）教師要尊重、信任和熱愛學(xué)生，但不能溺愛；（3）教師對學(xué)生的要求要合理、明確、具體、力所能及，不能苛求；（4）一貫到底，前后一致。

第十章 教師與學(xué)生

一、單項(xiàng)選擇題

1.赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想中，認(rèn)為師生在教育過程中的地位是（C.教師中心）。2.在杜維看來，師生在教育過程中的地位一般被概括為（B.學(xué)生中心）。3.教師合理的知識結(jié)構(gòu)包括條件性知識、通識性知識和（A.本體性知識）。4.教師的專業(yè)素養(yǎng)包括專業(yè)情意、專業(yè)知識和（B.專業(yè)能力）。

二、辨析題

1.學(xué)生是被動的學(xué)習(xí)對象。

錯誤。學(xué)生是具有主體性的兒童。學(xué)生是受教育的對象，但是如果我們僅僅將學(xué)生看做被動接受的一方，那么就曲解了教育的真意。在教學(xué)過程中，學(xué)生的思維、想象、認(rèn)知、情感等均要參與進(jìn)來，發(fā)揮自身的能力，而不僅僅是像個容器一樣將教師傳授的東西盛裝起來。

2.教師的勞動具有長期性、復(fù)雜性的特點(diǎn)。

正確。所謂十年樹木，百年樹人，人的成長是一個長期的過程。教師培養(yǎng)學(xué)生是一種潛在的形態(tài)存在，要在學(xué)生步入社會后才能逐漸顯現(xiàn)出來。教師勞動的長期性還體現(xiàn)在長期有效上，即一旦學(xué)生養(yǎng)成了某種習(xí)慣，形成了某種穩(wěn)定的人格品質(zhì)，就會在一生中持續(xù)不斷地起作用。教師勞動的復(fù)雜性體現(xiàn)在勞動目的、勞動對象、勞動方式三個方面。第一，將學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的一代新人所需要的勞動付出比其他的職業(yè)而言實(shí)在是復(fù)雜太多了。第二，學(xué)生本身存在差異，教師在教學(xué)中必須盡可能做到因材施教、因時而異。第三，教師不僅要做好教學(xué)工作，還要將學(xué)校、家庭、社會三方協(xié)調(diào)一致形成教育合力。

三、簡答題

1.堅持教師主導(dǎo)地位的原因是什么？

（1）現(xiàn)代教師均是受過專門訓(xùn)練的專業(yè)人員，他們能勝任教育教學(xué)的工作。

（2）相對于學(xué)生而言，教師占有更豐沛的學(xué)科知識，教師經(jīng)驗(yàn)更能對學(xué)生起引導(dǎo)作用。

（3）學(xué)生是正在成長中的人，他們自學(xué)能力較弱，教師在學(xué)習(xí)方向和方法上的幫助和引導(dǎo)是必要的。2.教師的社會作用是什么？

（1）教師是人類文化的傳播者，推動社會文明的延續(xù)和發(fā)展。（2）教師是人類靈魂的工程師，對社會精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)良多。（3）教師開發(fā)人的智力，并對人的各項(xiàng)潛能開發(fā)起奠基作用。3.教師專業(yè)發(fā)展的途徑有哪些？（1）職前培養(yǎng)。（2）入職指導(dǎo)。（3）在職培訓(xùn)。

4.全面的教師專業(yè)能力包含哪些方面？（1）教學(xué)設(shè)計能力。（2）教學(xué)實(shí)施能力。

（3）教學(xué)組織監(jiān)控能力。（4）教育評價能力。（5）科研能力。

（6）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段的能力。

四、分析論述題 1.如何科學(xué)地認(rèn)識學(xué)生？

（一）學(xué)生是正在成長中的人。

1.學(xué)生是未完成的人。學(xué)生不僅在其生理學(xué)意義上是未成長成熟的人，在社會學(xué)意義上更是一個需要不斷接受教育、不斷經(jīng)歷、不斷成長的人。

2.學(xué)生是迅速發(fā)展的人。無論是幼兒期還是青少年時期，都是一個人迅速生長的高峰期。學(xué)生的身體和心里都在急速發(fā)展中，他們的身心沒有成熟和定型，具有很大的可塑性和發(fā)展空間。

3.學(xué)生是受教育的對象。學(xué)生的發(fā)展性與學(xué)生的不成熟性給教育留下了大有可為的空間。從本質(zhì)上講，他是能夠接受教育的。學(xué)生是學(xué)習(xí)者，是受教育者。

（二）學(xué)生是具有主體性的兒童。

1.學(xué)生是兒童。學(xué)生是人，未來會成長為成年的具備社會性的人，但現(xiàn)在卻不是縮小版的成人，而是具有其自身獨(dú)特年齡特點(diǎn)、獨(dú)特身心發(fā)展水平的人。

2.學(xué)生是具有自主性、能動性的個體。學(xué)生是受教育的對象，但是如果我們僅僅將學(xué)生看作被動接受的一方，那么就曲解了教育的真義。

2.如何建立良好的師生關(guān)系？

（1）了解和研究學(xué)生。教師要充分了解自己的教育對象，不了解學(xué)生，教師就不能深入學(xué)生的內(nèi)心，無法和他們有共同的語言，教育效果就會大打折扣。因此，了解和研究學(xué)生是教師與學(xué)生建立良好關(guān)系的前提。（2）樹立正確的學(xué)生觀。學(xué)生觀就是教師對學(xué)生的基本看法和態(tài)度，直接決定師生關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)涵。對學(xué)生進(jìn)行客觀、公正、科學(xué)的認(rèn)識，尊重其獨(dú)立性和主動性。以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處，相信每個學(xué)生都可以成才。

（3）主動與學(xué)生溝通，經(jīng)常與學(xué)生交往，善于理解學(xué)生。教師要掌握與學(xué)生溝通與交往的主動性，與學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行心理換位思考，滿足學(xué)生的正當(dāng)要求。讓學(xué)生感受到教師對他們的真誠，從而與教師拉近距離，建立親近的關(guān)系。

（4）正確表達(dá)教育愛。愛是教育工作的前提，也是與學(xué)生建立密切關(guān)系的基礎(chǔ)。教師不僅要求愛，還要學(xué)會表達(dá)自己的愛。相信每一個學(xué)生都會成功、尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合。

（5）善于處理學(xué)生的問題行為。教師在處理學(xué)生的問題行為時，要小心謹(jǐn)慎，按照以下原則行事：注重調(diào)查，實(shí)事求是；秉持公正、公平的態(tài)度；對事不對人，具體問題具體分析；控制自己的情緒，不可武斷，要客觀處理。3.如何理解學(xué)生群體的作用？

（1）學(xué)生群體有利于實(shí)現(xiàn)個體社會性的培養(yǎng)。群體對人的最大價值就是給人以歸屬感和使人形成社會性。學(xué)生之間是真正平等的。個體相互學(xué)習(xí)和模仿，又彼此競爭和對抗，這有利于學(xué)生心理發(fā)展水平的提高，同時也有利于學(xué)生社會的培養(yǎng)和鍛煉。

（2）學(xué)生群體有利于學(xué)生擺脫“自我中心”傾向，發(fā)展良好行為。學(xué)生在班集群體中沒有他人理所應(yīng)當(dāng)容忍、呵護(hù)自己的情況，他們需要獨(dú)立面對各種情景、爭取自己的利益，也要學(xué)會與他們合作。更重要的是在這個過程中學(xué)會理解和尊重他人，逐步學(xué)會換位思考，逐步克服自我中心，因而有利于他們良好行為的形成。

（3）學(xué)生群體可以使學(xué)生獲得心理支持。學(xué)生屬于某一個群體，會讓他們在心理上獲得極大地溫暖和安全感，在遇到問題的時候，他們會感到自己不是孤立一人的。在與同伴交往的過程中更容易體驗(yàn)合作、共享、謙讓、同情、主任、寬容等正面的積極的情感。

第四篇：華師附小復(fù)習(xí)大綱

1.數(shù)的認(rèn)識

知識要點(diǎn)：

?自然數(shù)、負(fù)數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)的意義（相應(yīng)的數(shù)的概念：數(shù)位、計數(shù)單位、數(shù)位順序、數(shù)的組成、數(shù)的讀法和寫法、大小比較）

?數(shù)的整除的有關(guān)概念

（因數(shù)和倍數(shù)、質(zhì)數(shù)和合數(shù)、奇數(shù)和偶數(shù)）

?小數(shù)與分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)——約分和通分

?數(shù)的改寫與近似數(shù)

? 掌握有關(guān)數(shù)的概念（數(shù)位、計數(shù)單位、數(shù)位順序、數(shù)的組成等）

?掌握自然數(shù)、小數(shù)的數(shù)位和計數(shù)單位及其關(guān)系，能正確進(jìn)行讀寫和說出一個數(shù)的基本組成。

?能結(jié)合具體情境，理解數(shù)的含義。

?能在具體情境中說出分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)的意義。?掌握分?jǐn)?shù)單位，能寫出一個分?jǐn)?shù)的基本組成。?能準(zhǔn)確地比較數(shù)的大小。

? 理解整除的有關(guān)概念，并能運(yùn)用有關(guān)概念進(jìn)行正確的判斷。

?理解小數(shù)、分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)。

?掌握小數(shù)點(diǎn)移動引起小數(shù)大小變化是規(guī)律。

?能正確地進(jìn)行分?jǐn)?shù)的約分和通分。（結(jié)合有關(guān)計算）?能正確進(jìn)行較大數(shù)的改寫，能根據(jù)要求正確截取近似數(shù)。

?能正確進(jìn)行小數(shù)、分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)之間的互化。

2.數(shù)的運(yùn)算

知識要點(diǎn)：

?四則運(yùn)算的意義及其關(guān)系

?四則運(yùn)算的計算方法

?四則運(yùn)算的性質(zhì)和定律

? 理解四則運(yùn)算的含義及其之間的關(guān)系。

?掌握自然數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)四則計算的基本方法，能正確地進(jìn)行計算。（口算、估算、筆算）

?知道四則運(yùn)算中的一些規(guī)律，并能在具體的計算中正確地判斷。

?能正確計算整、小數(shù)或分?jǐn)?shù)的四則混合運(yùn)算。

?能根據(jù)式題的特征靈活運(yùn)用運(yùn)算定律進(jìn)行簡便計算。?能根據(jù)四則運(yùn)算的意義，解決一些實(shí)際問題。（解決問題）

3.式與方程

知識要點(diǎn)：

?用字母表示數(shù)（用字母表示數(shù)、數(shù)量關(guān)系、運(yùn)算定律、計算公式；數(shù)與字母、字母與字母相乘的書寫規(guī)則）

?簡易方程（方程的意義、方程的解、等式的基本性質(zhì)、解方程）

基本要求：

? 能正確地用字母表示一些數(shù)量或等量關(guān)系。

?理解“方程”、“方程的解”的含義。

?理解等式的性質(zhì)，并能運(yùn)用等式的性質(zhì)正確地

解方程。

4.常見的量

知識要點(diǎn)：

?常用的計量單位及其進(jìn)率（時間單位、質(zhì)量單位、長度單位、面積單位、體（容）積單位）

?單位名數(shù)的改寫

基本要求：

? 認(rèn)識常用的計量單位。

?能比較熟練地進(jìn)行單位名數(shù)間的改寫。

5.比和比例

知識要點(diǎn)：

?比、比例的意義和性質(zhì)

?正比例和反比例

基本要求：

? 了解比和比例的含義。

?理解比、比例的基本性質(zhì)及比與除法、分?jǐn)?shù)之間的關(guān)系。

?能正確地求出一個比的比值與化簡比。

?掌握比例尺的特征并能正確地應(yīng)用。（數(shù)值比例尺與線段比例尺之間的互化，能根據(jù)比例尺求圖上距離或?qū)嶋H距離、把一個圖形進(jìn)行擴(kuò)大與縮小，根據(jù)比例尺畫圖等）

基本要求

? 知道按比例分配問題的特征及解決問題的方法，能運(yùn)用有關(guān)規(guī)律正確地解答這類問題。

?能在具體情境中判斷兩個相關(guān)聯(lián)的量是否成正（反）比例，能運(yùn)用正、反比例的特點(diǎn)解決實(shí)際問題。

?能根據(jù)給出的有正比例關(guān)系的數(shù)據(jù)在有坐標(biāo)系的方格紙上畫圖，并能根據(jù)其中一個量的值估計另一個量的值。

1.圖形的認(rèn)識

知識要點(diǎn)

? 構(gòu)成幾何圖形的基本元素——點(diǎn)、線、面

?幾種簡單的平面圖形的特征（長方形、正方形、平行四邊形、梯形、三角形、圓等）

?幾種簡單的立體圖形的特征（長方體、正方體、圓柱體、圓錐體）

基本要求

? 知道各種幾何圖形的基本特征，并能運(yùn)用有關(guān)

特征進(jìn)行正確的判斷和應(yīng)用。

?知道各種幾何圖形間的關(guān)系與分類，并能在具體情境中靈活地應(yīng)用。

?能根據(jù)三角形內(nèi)角和的特點(diǎn)和三邊之間的關(guān)系

進(jìn)行正確的計算和判斷

2.圖形的測量

知識要點(diǎn)：

? 基本概念（周長、面積、側(cè)面積、表面積、體積、容積）

?線段與角的測量方法

?簡單的幾何作圖方法

?平面圖形的周長與面積的計算方法

?立體圖形的表面積與體（容）積的計算方法

? 掌握相關(guān)的概念，并能在具體情境中進(jìn)行正確的判斷和應(yīng)用。

基本要求：

?能根據(jù)具體要求正確地進(jìn)行有關(guān)圖形的測量

（線段與角的量度）。

?能根據(jù)要求進(jìn)行簡單的幾何作圖操作。

?能根據(jù)要求合理選擇有關(guān)數(shù)據(jù)計算一些平面圖形的周長或面積。

?能根據(jù)要求合理選擇有關(guān)數(shù)據(jù)計算長方體、正方體、圓柱體的表面積和體（容）積，圓錐體的體（容）積。

3.圖形與變換

知識要點(diǎn)：

? 軸對稱圖形

?圖形的基本變換（平移和旋轉(zhuǎn)）

?圖形的放大與縮小

基本要求：

? 認(rèn)識軸對稱圖形，并能進(jìn)行正確的判斷，并能

在方格紙上畫出一個圖形的軸對稱圖形。

?認(rèn)識對稱軸，并能畫出一個簡單圖形的對稱軸。?認(rèn)識圖形的平移與旋轉(zhuǎn)，并能進(jìn)行正確的判斷，能在方格紙上將簡單圖形平移或旋轉(zhuǎn)90°。

?能把一個圖形按一定的比例進(jìn)行放大與縮小，并進(jìn)行實(shí)際的應(yīng)用。

4.圖形與位置

知識要點(diǎn)：

確定位置

基本要求：

? 能根據(jù)方向與距離確定物體的位置。

（包括描述和畫圖）

?能用數(shù)對表示位置，并能在方格紙上用數(shù)對

確定位置。

1.簡單數(shù)據(jù)統(tǒng)計過程

知識要點(diǎn)：

? 統(tǒng)計量的概念

?統(tǒng)計表

?統(tǒng)計圖

基本要求：

? 理解平均數(shù)、中位數(shù)、眾數(shù)的意義，會求一組數(shù)據(jù)的平均數(shù)、中位數(shù)和眾數(shù)。

?知道統(tǒng)計表的基本結(jié)構(gòu)和特征。

?能根據(jù)需要在統(tǒng)計表中獲取相關(guān)數(shù)據(jù)與信息。

?能根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)制作簡單的統(tǒng)計表（單式與復(fù)式）。?會根據(jù)統(tǒng)計表中的數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)的計算（合計數(shù)、平均數(shù)、百分比等）

?知道條形統(tǒng)計圖、折線統(tǒng)計圖、扇形統(tǒng)計圖的基本結(jié)構(gòu)與特征。

?能根據(jù)需要在統(tǒng)計圖中獲取有關(guān)數(shù)據(jù)與信息，進(jìn)行相關(guān)的計算，并能作出簡單的解釋與判斷。

?能根據(jù)數(shù)據(jù)完成條形、折線統(tǒng)計圖（單式與復(fù)式）。

2.可能性

知識要點(diǎn)：

? 可能性

基本要求：

? 會求一些簡單事件（等可能事件）發(fā)生的可能性。?能根據(jù)指定要求設(shè)計方案。

1.整、小數(shù)解決問題

基本要求：

? 理解一般數(shù)量的關(guān)系。

?知道數(shù)學(xué)問題的基本特征，掌握分析問題與解決問題的一般方法。

?能正確地、有條理、有根據(jù)地解決有關(guān)的數(shù)學(xué)問題。

2.分?jǐn)?shù)（百分?jǐn)?shù)）解決問題

基本要求：

? 理解具有分率特征的數(shù)量關(guān)系。

?知道分?jǐn)?shù)（百分?jǐn)?shù)）問題的基本結(jié)構(gòu)，掌握分析問題、解決問題的規(guī)律和方法。

?能正確地、有條理、有根據(jù)地解決有關(guān)的數(shù)學(xué)問題。

3.幾何知識應(yīng)用問題

基本要求：

? 掌握計算一般幾何圖形的周長、面積（表面積）、體積（容積）的基本方法。

?能在具體問題中抽象出幾何形體的特征，并能選擇正確的計算方法。

?能根據(jù)問題特征有條理地解決生活、生產(chǎn)中的實(shí)際問題。

4.比和比例解決問題

基本要求：

? 能從問題特征中判斷出蘊(yùn)含在數(shù)量中的比或比例的關(guān)系。

?能用比或比例知識對數(shù)量關(guān)系進(jìn)行正確的判斷。?能正確地運(yùn)用比和比例知識解決生活實(shí)際問題。

5.用方程解決問題

基本要求：

? 能從問題情境的數(shù)量中尋找恰當(dāng)?shù)牡攘筷P(guān)系。?能根據(jù)等量關(guān)系正確地列出方程。

?能有條理地用方程解決問題。

?會根據(jù)問題的特征進(jìn)行正確的檢驗(yàn)。

第五篇：2013華師學(xué)前教育學(xué)作業(yè)答案

1．第1題

最先提出幼兒園教育游戲化方法的教育家是(？？？？？)A.蒙臺梭利？ B.陳鶴琴 C.福祿貝爾 D.夸美紐斯 答案:C 您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：5.0

2．第2題

移情法第一階段運(yùn)用的基本訓(xùn)練技術(shù)是(？？？？？)A.情緒追憶和情境表演 B.認(rèn)知提示和情緒追憶 C.情感換位和情緒追憶 D.認(rèn)知提示和情感換位 答案:B 您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：5.0

3．第3題

當(dāng)今世界教育增長的模式特點(diǎn)是（）A.規(guī)模較小？ B.增長速度快

C.各地教育的增長呈現(xiàn)出均衡性 D.增長速度慢 答案:B 您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：5.0 4．第4題

促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的首要條件是(？？？？？)A.良好的智力品質(zhì)？ B.良好的道德素質(zhì) C.良好的身體素質(zhì) D.良好的個性品質(zhì) 答案:C 您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：5.0

5．第5題

在其它教育基本要素都具備的情況下，在教育過程中起決定作用的是(？？？？？)A.教育者的主導(dǎo)性 B.受教育者的主動性 C.教育的目的？？ D.教育的方法 答案:A 您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：0.0

6．第6題

全面發(fā)展的含義是（）

A.對全體兒童進(jìn)行同一標(biāo)準(zhǔn)的教育 B.要求所有兒童達(dá)到同樣的發(fā)展結(jié)果 C.即平均發(fā)展

D.根據(jù)兒童個別差異在體、智、德、美方面有所側(cè)重地全面發(fā)展 答案:D 您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：5.0

7．第7題 “兒童中心論”的倡導(dǎo)者是()A.蒙臺梭利 B.杜威 C.維果斯基 D.加德納 答案:B 您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：5.0

8．第8題

一般社會都將（）該社會文化水平的指標(biāo) A.人口的受教育水平B.人口的性別比例 C.人口的勞動種類 D.人口的年齡區(qū)分 答案:A 您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：5.0

9．第10題

我國社區(qū)學(xué)前教育的重要目標(biāo)是達(dá)到學(xué)前教育的(？？？？？)A.民主化 B.社會化 C.義務(wù)化 D.普及化 答案:B 您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：0.0

10．第11題

在幼兒園的教學(xué)活動中，向幼兒出示事先準(zhǔn)備好的各種樣品，如繪畫、紙工、泥工樣品等，供幼兒觀察、模仿學(xué)習(xí)，這種方法叫做(？？？？？)A.演示法 B.示范法？？ C.范例法 D.直觀法 答案:C 您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：5.0

11．第12題

教師與幼兒溝通時，不正確的做法是（）A.言語專業(yè)化 B.注意傾聽

C.用點(diǎn)頭、撫摸鼓勵幼兒 D.注意蹲下去與幼兒平等對話 答案:A 您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：5.0

12．第13題

智力發(fā)展的核心部分是（）A.觀察力 B.記憶力 C.注意力 D.思維能力 答案:D 您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：5.0

13．第16題

在有關(guān)鄰居關(guān)系的故事中，某教師讓兒童對鄰居王阿姨的心理狀態(tài)進(jìn)行分析，問：“王阿姨心里怎么想的?有什么感覺?”該教師運(yùn)用了移情法中的()訓(xùn)練技術(shù) A.認(rèn)知提示 B.情緒追憶 C.鞏固深化 D.情境表演 答案:A 您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：5.0

14．第17題

下列論述不屬于精神環(huán)境的是（）A.父母及家庭成員的表率？？ B.居住環(huán)境與生活條件

C.居住環(huán)境的人際關(guān)系及情調(diào)

D.社會環(huán)境中的道德水準(zhǔn)和文化生活 答案:B 您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：5.0

15．第20題

兒童社會性行為發(fā)展的最高層次是（）A.及時模仿 B.簡單再現(xiàn) C.認(rèn)同 D.內(nèi)化 答案:D 您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：5.0

16．第9題

兒童美感發(fā)展過程大致經(jīng)歷的階段有（）。A.無意識反應(yīng) B.有意識反應(yīng) C.模仿表現(xiàn) D.有意識表現(xiàn) 答案:A,B,C,D 您的答案：A,C,D 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：0.0

17．第14題

蒙臺梭利教育的方法包括的要素有（）A.有準(zhǔn)備的環(huán)境 B.教師 C.學(xué)生 D.教具 答案:A,B,D 您的答案：A,B,D 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：5.0

18．第15題

屬于幼兒園教學(xué)的特點(diǎn)有()。A.活動性與參與性 B.生活性與啟蒙性 C.知識性與教育性 D.游戲性與情境性 答案:A,B,D 您的答案：A,B,D 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：5.0

19．第18題

科學(xué)研究要運(yùn)用科學(xué)的方法，提示某一領(lǐng)域里事物的本質(zhì)，探索其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識過程，具有（）等特點(diǎn) A.理論性 B.客觀性 C.系統(tǒng)性 D.創(chuàng)造性 答案:A,B,C,D 您的答案：B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：0.0 20．第19題

教育實(shí)驗(yàn)的一般程序包括（）幾個步驟 A.確定課題 B.實(shí)驗(yàn)設(shè)計 C.實(shí)施設(shè)計 D.總結(jié)整理 答案:A,B,C,D 您的答案：A,B,D 題目分?jǐn)?shù)：5.0 此題得分：0.0

作業(yè)總得分：75.0