第一篇：數(shù)學(xué)課堂中的德育滲透

數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透策略

摘要：新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育放在十分重要的地位。那么怎樣才能在中更好的滲透德育呢，我認(rèn)為有下面的一些。

一、尊重學(xué)生是德育的基點(diǎn).二、充分利用教材挖掘德育素材，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義觀念

三、以教材知識(shí)為載體，在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想方法.四、滲透數(shù)學(xué)文化，挖掘數(shù)學(xué)品質(zhì)，塑造學(xué)生健康的人格特征.五、組織數(shù)學(xué)活動(dòng)與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的合作觀念，增強(qiáng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力.六、把握數(shù)學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念 數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透策略

新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位。新課程目標(biāo)指導(dǎo)我們培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀…….這些要求充分說(shuō)明了德育教育在我們教育教學(xué)過(guò)程中占有重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)也必須重視德育教育。所以數(shù)學(xué)教師的主要任務(wù)除了傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)邏輯思維能力和運(yùn)算能力以外，同時(shí)也要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)?！?/p>

只要秉持著對(duì)學(xué)生的一種愛(ài)心，一種責(zé)任心，有機(jī)的在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育，學(xué)生自然就會(huì)信任你，和你交朋友。新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位，要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神；熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)肯定也必須重視德育教育。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育放在十分重要的地位。那么怎樣才能在中更好的滲透德育呢，我認(rèn)為有下面的一些。

一、理解、尊重學(xué)生是德育的基點(diǎn).新課程的學(xué)生觀是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展?！睂W(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生是獨(dú)特的人，學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。而且學(xué)生是涌動(dòng)著無(wú)限活力的生命體，也是教育的起點(diǎn)和歸宿，教育應(yīng)該是溫馨的，可以沁人心脾，潤(rùn)物無(wú)聲。關(guān)注學(xué)生，在教育中要理解學(xué)生，以平等的心態(tài)對(duì)待思考學(xué)生，這樣才能撥動(dòng)學(xué)生生命的“情弦”，我們的教育方可綠意盎然。處在成長(zhǎng)階段的孩子，有時(shí)老師要蹲下去在孩子的高度去思考，去理解他們，教師要堅(jiān)持“揚(yáng)長(zhǎng)”教育，看到孩子的優(yōu)點(diǎn)，賞識(shí)他們，強(qiáng)化良好的行為，幫助孩子增強(qiáng)進(jìn)取的積極性和信心。我們老師在教育教學(xué)中應(yīng)著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的發(fā)展。我們?cè)陉P(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，絕不能忽視學(xué)生心中的困惑，在發(fā)現(xiàn)有不和諧因素時(shí)，及時(shí)交流引導(dǎo)，讓師生共同奏出和諧優(yōu)美的樂(lè)章。我國(guó)著名的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處?！睆南壬脑捴校覀儾浑y領(lǐng)會(huì)，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起，包括數(shù)學(xué)教育?？梢哉f(shuō)德育過(guò)程既是說(shuō)理、訓(xùn)練的過(guò)程，也是情感陶冶和潛移默化的過(guò)程。如果我們?cè)谧约旱慕虒W(xué)過(guò)程中適時(shí)以感情贏得感情，以心靈感受心靈，就能使整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程成為師生情理互動(dòng)的愉快過(guò)程，同時(shí)收到良好的育人效果。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來(lái)的一種精神對(duì)學(xué)生的影響也是巨大的、直接的。除了教師的板書(shū)設(shè)計(jì)、語(yǔ)言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無(wú)形中給學(xué)生以美的感受，從而陶冶學(xué)生的情操。而一堂好的數(shù)學(xué)課前，教師充分的準(zhǔn)備，課堂上采用的靈活多樣的教學(xué)手段，幽默的數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言，既能使學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，又能讓學(xué)生在心里產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從教師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)學(xué)生以后的工作學(xué)習(xí)有很大的推動(dòng)作用。

德育過(guò)程既是說(shuō)理、訓(xùn)練的過(guò)程，也是情感陶冶和潛移默化的過(guò)程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來(lái)的一種精神對(duì)的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書(shū)設(shè)計(jì)、的表達(dá)、教師的儀表等都可以無(wú)形中給美的感染，從而陶冶的情操。比如，為了上好一堂課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的手段，這樣不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)以后的都有巨大的推動(dòng)作用。

二、充分利用教材挖掘德育素材，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義觀念 愛(ài)國(guó)主義觀念是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛(ài)國(guó)主義教育素材，在教學(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

配合教學(xué)，讓學(xué)生了解到我國(guó)古代數(shù)學(xué)研究的累累碩果：我國(guó)著名的數(shù)學(xué)典籍《九章算術(shù)》，其中首次提出了正負(fù)數(shù)的概念及運(yùn)算法則，使得代數(shù)學(xué)早于西方于公元前2000年就產(chǎn)生了；著名的勾股定理是西周數(shù)學(xué)家商高最早提出來(lái)的，故其又被稱(chēng)為商高定理；劉徽首創(chuàng)“割圓術(shù)”，科學(xué)的得出徽率（即圓周率）3.14；祖沖之對(duì)圓周率進(jìn)行運(yùn)算得出杰出成果3.1415926＜π＜3.1415927，他是世界上第一個(gè)把圓周率的值的計(jì)算精確到小數(shù)點(diǎn)后6位小數(shù)的人；楊輝的“三角陣”比法國(guó)“帕斯卡三角形”的發(fā)現(xiàn)早500多年┅┅這些杰出的數(shù)學(xué)家及其成就鑄就了中國(guó)數(shù)學(xué)的光輝歷史篇章。

例如：在講解《勾股定理》三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的數(shù)學(xué)家趙爽創(chuàng)制的“勾股圓方圖”，用形數(shù)結(jié)合得到方法，給出了勾股定理的詳細(xì)證明。又如，講解《相似三角形應(yīng)用》一節(jié)時(shí)，我采用了《九章算術(shù)》中的“四表望遠(yuǎn)”，它記載了古代如何利用相似三角形的知識(shí)來(lái)解決，學(xué)生在體會(huì)著數(shù)學(xué)知識(shí)的歷史延伸同時(shí)，又贊嘆著古代勞動(dòng)人民的聰明智慧，從而激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情?，F(xiàn)代，我國(guó)科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；陳景潤(rùn)成功地證明了數(shù)論中“（１＋２）”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎(jiǎng)等，這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情和民族自豪感，而且也激勵(lì)起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。

三、以教材知識(shí)為載體，在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)思想方法,是數(shù)學(xué)的靈魂和精髓.在數(shù)學(xué)教學(xué)中重視數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué),不僅可以提高數(shù)學(xué)教學(xué)效率,減輕學(xué)生負(fù)擔(dān),而且有利于人才的培養(yǎng),素質(zhì)的提高.教學(xué)中要適時(shí)恰當(dāng)?shù)貙?duì)數(shù)學(xué)方法給予提煉和概括，讓學(xué)生有明確的印象。由于數(shù)學(xué)思想、方法分散在各個(gè)不同部分，而同一問(wèn)題又可以用不同的數(shù)學(xué)思想、方法來(lái)解決。因此，教師的概括、分析是十分重要的。教師還要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生自我提煉、揣摩概括數(shù)學(xué)思想方法的能力，這樣才能把數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)落在實(shí)處。

在滲透數(shù)學(xué)思想、方法的過(guò)程中，教師要精心設(shè)計(jì)、有機(jī)結(jié)合，要有意識(shí)地潛移默化地啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟蘊(yùn)含于數(shù)學(xué)之中的種種數(shù)學(xué)思想方法，切忌生搬硬套，和盤(pán)托出，脫離實(shí)際等錯(cuò)誤做法。比如，教學(xué)二次不等式解集時(shí)結(jié)合二次函數(shù)圖象來(lái)理解和記憶，總結(jié)歸納出解集在“兩根之間“、“兩根之外”，利用形數(shù)結(jié)合方法，從而比較順利地完成新舊知識(shí)的過(guò)渡。

數(shù)學(xué)思想是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)與方法形成的規(guī)律性的理論知識(shí)，是解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的根本策略。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的手段和工具，數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的精髓，只有掌握了數(shù)學(xué)思想方法，才能真正掌握數(shù)學(xué)，因而數(shù)學(xué)思想方法也是學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)之一，現(xiàn)行的教材當(dāng)中蘊(yùn)涵了多種數(shù)學(xué)思想方法，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)挖掘出數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)所反映出來(lái)的教學(xué)思想和方法，設(shè)計(jì)教學(xué)思想方法的目標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時(shí)滲透，反復(fù)強(qiáng)化，及時(shí)總結(jié)，用數(shù)學(xué)思想方法武裝學(xué)生，使學(xué)生真正成為數(shù)學(xué)的主人。因此，數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)方面可以從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行把握：

1、知識(shí)的情景引入中，注意引導(dǎo)學(xué)生在情景中把握數(shù)學(xué)信息，準(zhǔn)確建立數(shù)學(xué)模型。在這一過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生分析干擾信息、次要信息、主要信息；哪些是無(wú)用信息、有用信息。發(fā)展學(xué)生的概括能力，抽象能力。

2、建立數(shù)學(xué)模型后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的數(shù)學(xué)分析和解釋?zhuān)f(shuō)明其合理性、正確性，形成數(shù)學(xué)結(jié)論和理論，并用之解釋生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，達(dá)到：生活──數(shù)學(xué)──生活這一過(guò)程。

3、在處理例題中，多運(yùn)用一題多例、一題多變、一題多解，不斷強(qiáng)化思想和方法，達(dá)到對(duì)知識(shí)的類(lèi)比和對(duì)比。

4、在處理作業(yè)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生合理的，有創(chuàng)意的思想、方法。應(yīng)及時(shí)與全體同學(xué)生分享，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的。

5、讓學(xué)生養(yǎng)成反思的習(xí)慣，著名數(shù)學(xué)教育家弗賴母登塔爾指出：“反思是數(shù)學(xué)活動(dòng)的核心和動(dòng)力。”對(duì)于例子、習(xí)題，不要就題論題，反思⑴解法是怎樣想出來(lái)的？關(guān)鍵是哪一步？自己為什么沒(méi)想出來(lái)？⑵能找到更好的解題途徑嗎？這個(gè)方法能推廣嗎？⑶通過(guò)解決這個(gè)題，我們應(yīng)該學(xué)什么？這種反思能較好地概括思維本質(zhì)，從而上升到數(shù)學(xué)思想方法上來(lái)。

四、滲透數(shù)學(xué)文化，挖掘數(shù)學(xué)品質(zhì)，塑造學(xué)生健康的人格特征

新課標(biāo)把“體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值”置于課程設(shè)計(jì)基本理念的重要位置上，使數(shù)學(xué)文化問(wèn)題正式進(jìn)入中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中。如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過(guò)程中體驗(yàn)數(shù)學(xué)文化，受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化教育功能，是新一輪課程改革提出的新問(wèn)題。

克萊因說(shuō)過(guò)，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們應(yīng)充分利用數(shù)學(xué)特殊的理性思維方法，塑造學(xué)生健康的人格特征。⑴、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度。

數(shù)學(xué)中概念、命題、定理、公式的表述最根本的準(zhǔn)則是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，數(shù)學(xué)思維的基本特點(diǎn)是嚴(yán)密。嚴(yán)密性使得數(shù)學(xué)的結(jié)論不會(huì)出現(xiàn)模棱兩可的情況，數(shù)學(xué)的思維過(guò)程本質(zhì)上是一種去偽存真的過(guò)程。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，我們站在公正的立場(chǎng)上，對(duì)每一個(gè)推理過(guò)程進(jìn)行嚴(yán)密的推導(dǎo)、合理的變化，不存在任何弄虛作假的行為。學(xué)生通過(guò)這樣的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，不知不覺(jué)就養(yǎng)成縝密、有條理的思維習(xí)慣，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的處事態(tài)度。⑵、守法自律的習(xí)慣。

從數(shù)學(xué)的知識(shí)體系來(lái)說(shuō)，它是一種理性思維方式，是一種理性精神的張揚(yáng)，數(shù)學(xué)中的結(jié)論是一種邏輯結(jié)果，而不是一種情感的宣泄；數(shù)學(xué)中的每一步推理都必須遵循邏輯的合理性，必須遵守?cái)?shù)學(xué)規(guī)則，教師在教學(xué)中，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)規(guī)則的遵守態(tài)度，這種對(duì)規(guī)則的遵循遷移到日常生活中，是對(duì)秩序的自覺(jué)遵守，使人們形成對(duì)社會(huì)公德、秩序、法規(guī)的自我約束，進(jìn)而發(fā)展為一種守法、自律的習(xí)慣。

⑶、自強(qiáng)不息的意志。

從數(shù)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它不象人文學(xué)科那么容易使人入迷，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要付出艱辛的勞動(dòng)。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，會(huì)遇到許多的困難，如：對(duì)抽象概念的理解、繁雜的運(yùn)算和式子的變形等等。只有通過(guò)不懈的努力，才能克服困難，領(lǐng)略數(shù)學(xué)的真諦。從而培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的意志。⑷、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一種再創(chuàng)造過(guò)程。數(shù)學(xué)中對(duì)定理、法則以及方法上的探索，都需要學(xué)生具有創(chuàng)新思維和開(kāi)拓精神。正像智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)新個(gè)性是潛伏在人的生理和心理層面的物質(zhì)，也是無(wú)法傳遞的。教師的任務(wù)就是要?jiǎng)?chuàng)造適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新個(gè)性的環(huán)境。教師在上課時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行大膽的猜想和探索，大膽發(fā)表自己的看法，允許學(xué)生向老師質(zhì)疑、允許學(xué)生向課本質(zhì)疑，從而培養(yǎng)學(xué)生勇于開(kāi)拓、敢于創(chuàng)新、大膽探索的精神，培養(yǎng)出一批又一批富有創(chuàng)新精神的人才。

五、組織數(shù)學(xué)活動(dòng)與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的合作觀念，增強(qiáng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力

未來(lái)的社會(huì)不僅需要競(jìng)爭(zhēng)，更需要團(tuán)結(jié)、合作。個(gè)人的力量是有限的，許多事情需要大家集思廣益、形成合力，才能辦成，一個(gè)人單槍匹馬往往寸步難行。因此在教學(xué)中要注意強(qiáng)化學(xué)生的合作觀念，使他們認(rèn)識(shí)到依靠集體和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。同時(shí)，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也將“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流”視為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式，數(shù)學(xué)實(shí)踐由于其采用自主探索、小組合作的方式，因而非常適合學(xué)生合作觀念的培養(yǎng)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出：有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依靠模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐，自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)？美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)合作學(xué)習(xí)中心約翰遜等人曾明確指出：“僅僅把學(xué)生分到小組，并讓他們進(jìn)行合作，這本身不能保證一定就能產(chǎn)生合作?！睋Q句話說(shuō)，小組合作學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行需要眾多因素的協(xié)調(diào)配合，才能真正達(dá)到預(yù)期的效果。除了教師主導(dǎo)地位外，日常教學(xué)必須教會(huì)學(xué)生：學(xué)會(huì)彼此認(rèn)可，互相信任，當(dāng)同伴出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)幫助他們糾正；交流時(shí)，要有條理，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)；學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人的發(fā)言，彼此接納和支持，有不同的意見(jiàn)，要等別人說(shuō)完以后再進(jìn)行補(bǔ)充或反駁，不要打斷別人的回答；學(xué)會(huì)正確地評(píng)價(jià)自己和他人，敢于承認(rèn)自身不足，虛心向他人請(qǐng)教，樂(lè)于分享他人成功的喜悅等??.只有這些團(tuán)隊(duì)精神，團(tuán)隊(duì)意識(shí)得到加強(qiáng)才能讓合作學(xué)習(xí)真正的有效進(jìn)行。

有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用了，這時(shí)候就可以引導(dǎo)進(jìn)行討論，共同思考。這樣不斷可以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，而且還可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作的能力等。實(shí)際教學(xué)中就可以采取小組合作法，滲透一個(gè)觀念：他們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，大家在一起，既要為別人的負(fù)責(zé)，又要為自己的負(fù)責(zé)，在既有利于自己又有利于他人前提下進(jìn)行。在這種情景中，學(xué)生就會(huì)意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。這樣既培養(yǎng)學(xué)生的合作觀念又可以從小讓他們養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人成績(jī)的習(xí)慣 在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，我們可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選編一些應(yīng)用問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行建模訓(xùn)練，也可結(jié)合學(xué)生熟悉的生活、生產(chǎn)、科技和當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)中的一些實(shí)際問(wèn)題（如利息、股票、利潤(rùn)、人口等問(wèn)題），引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、抽象、概括為數(shù)學(xué)模型，培養(yǎng)學(xué)生的建模能力。

在教學(xué)中也可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和實(shí)際情況，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或一種模擬社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)數(shù)學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造運(yùn)用數(shù)學(xué)的環(huán)境和機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生親手操作，如測(cè)量、市場(chǎng)調(diào)查和分析、企業(yè)成本和利潤(rùn)的核算等。把學(xué)數(shù)學(xué)和用數(shù)學(xué)結(jié)合起來(lái)，這不僅使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)用數(shù)學(xué)的快樂(lè)，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)解決身邊的實(shí)際問(wèn)題，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生用的能力的目的而且使學(xué)生認(rèn)知水平、思維水平發(fā)生質(zhì)的改變，六、把握數(shù)學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念

著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“數(shù)學(xué)本身也有無(wú)窮的美妙。”別林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“美育和德育是密切聯(lián)系著的，它能陶冶健康的情感，培養(yǎng)崇高的情操，鼓舞人們?yōu)榻ㄔO(shè)美好的未來(lái)去戰(zhàn)斗?！比藗兂Ｕf(shuō)數(shù)學(xué)是萬(wàn)花筒，是一個(gè)五彩繽紛的世界。在數(shù)學(xué)教材中，蘊(yùn)藏著豐富的美育因素——許多幾何圖像就充滿著無(wú)窮無(wú)盡的美，閃爍著美的風(fēng)采。數(shù)學(xué)中還有更深層的美——數(shù)學(xué)概念的簡(jiǎn)單性、概括性、典型性和普遍性以及對(duì)稱(chēng)與和諧、簡(jiǎn)單與明快、奇異與突變。眾所周知的黃金數(shù)0.618是現(xiàn)實(shí)世界中美的表現(xiàn)，許多著名的建筑，廣泛采用0.618的比例，好給人以舒適的感覺(jué)；生理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)氣溫23攝氏度時(shí)，人感到最舒服，這時(shí)人的體溫（37度）與氣溫之比正好是1∶0.618；一些名畫(huà)的主題大都在畫(huà)面的0.618位置；樂(lè)曲中較長(zhǎng)的一段等于總長(zhǎng)度的0.618??音樂(lè)，繪畫(huà)是美的，因?yàn)樗芙o人以感官上愉悅乃至心靈上的震憾。數(shù)學(xué)其實(shí)也有如此特質(zhì)。有一本由霍夫斯塔特寫(xiě)的《GEB——一條永恒的金線》的書(shū)，第一次讓人們領(lǐng)略了數(shù)學(xué)的魅力。GEB是三個(gè)人名的起首字母，分別代表數(shù)學(xué)家歌德?tīng)枺↘.Godel）、畫(huà)家埃舍爾（M.C.Escher）和音樂(lè)家巴赫（J.S.Bach）。人們通常認(rèn)為數(shù)學(xué)和美術(shù)、音樂(lè)是天壤相別的不同領(lǐng)域，但作者卻找到了一條貫穿哥德?tīng)枖?shù)學(xué)、埃舍爾繪畫(huà)和巴赫音樂(lè)的“金帶”，從而揭示出繪畫(huà)、音樂(lè)與數(shù)學(xué)之間的“驚人一致性”。正是音樂(lè)、美術(shù)與數(shù)學(xué)的這種聯(lián)姻，使得美術(shù)作品的高雅風(fēng)格，音樂(lè)作品的優(yōu)美節(jié)奏，交融于數(shù)學(xué)的對(duì)稱(chēng)美與和諧美之中。因此，數(shù)學(xué)教育應(yīng)使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)美的審美能力，這既有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的愛(ài)好，也有助于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

例如，在學(xué)習(xí)《軸對(duì)稱(chēng)圖形》之后，可以借助多媒體課件的演示，展示一些由基本圖形翻轉(zhuǎn)得到的軸對(duì)稱(chēng)平面圖案，讓學(xué)生欣賞其中的動(dòng)態(tài)美及對(duì)稱(chēng)美。之后，可以讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中典型實(shí)例了解并欣賞物體的鏡面對(duì)稱(chēng)，由此引申到人的鏡面對(duì)稱(chēng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美觀念的滲透與培養(yǎng)。還可以讓學(xué)生利用軸對(duì)稱(chēng)進(jìn)行簡(jiǎn)單的圖案設(shè)計(jì)，并加入平移與旋轉(zhuǎn)，體會(huì)對(duì)稱(chēng)與參差的和諧美，并展示他們的作品。學(xué)生通過(guò)欣賞美、感受美、創(chuàng)造美、升華美的過(guò)程，提高了審美素質(zhì)，發(fā)展了審美能力。

教師的工作主要是：設(shè)置審美化的道德教育情境；鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于道德智慧的欣賞；最后，應(yīng)當(dāng)努力讓學(xué)生形成自己對(duì)自己的欣賞——形成欣賞性的評(píng)價(jià)體系?？傊蕾p型德育的全過(guò)程都應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自主“欣賞”的過(guò)程、一個(gè)尊重并發(fā)揮教育對(duì)象主體性的過(guò)程?！霸诮逃虒W(xué)中德育工作者應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘教育內(nèi)容上的審美因素，將人類(lèi)道德文明的智慧之光充分展示出來(lái)，讓學(xué)生在道德價(jià)值、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)中看到人類(lèi)自身的偉大與尊嚴(yán)，體會(huì)到人類(lèi)駕馭人際關(guān)系的“本質(zhì)力量”?！?審美的任務(wù)是“立美”，道德教育的最終目標(biāo)只能是道德的行動(dòng)。所以欣賞型德育模式所追求的最終目標(biāo)也就只能是鼓勵(lì)學(xué)生踐行審美化的人生法則。一種是審美化的“角色扮演”，一種是審美化的真實(shí)的道德實(shí)踐訓(xùn)練。

葉瀾說(shuō)：教育是基于生命的事業(yè)。在一定意義上，教育是直面人的生命、提高人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。把教學(xué)提升到生命層次，使教學(xué)過(guò)程成為師生的一段生命歷程，一種生命體驗(yàn)，這是新課程的最高境界。讓課堂教學(xué)充滿生命氣息，讓學(xué)習(xí)成為一種生命需要，這是教育的終極關(guān)懷。教學(xué)過(guò)程是生命被激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被豐富、被尊重的過(guò)程；是生命的自我發(fā)展、自我生成、自我超越、自我升華的過(guò)程。

第二篇：數(shù)學(xué)課堂中的德育滲透

數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透策略

新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位。新課程目標(biāo)指導(dǎo)我們培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀…….這些要求充分說(shuō)明了德育教育在我們教育教學(xué)過(guò)程中占有重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)也必須重視德育教育。所以數(shù)學(xué)教師的主要任務(wù)除了傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)邏輯思維能力和運(yùn)算能力以外，同時(shí)也要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)?！?/p>

新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育放在十分重要的地位。那么怎樣才能在中更好的滲透德育呢，我認(rèn)為有下面的一些。

一、理解、尊重學(xué)生是德育的基點(diǎn).新課程的學(xué)生觀是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展?！睂W(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生是獨(dú)特的人，學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。而且學(xué)生是涌動(dòng)著無(wú)限活力的生命體，也是教育的起點(diǎn)和歸宿，教育應(yīng)該是溫馨的，可以沁人心脾，潤(rùn)物無(wú)聲。關(guān)注學(xué)生，在教育中要理解學(xué)生，以平等的心態(tài)對(duì)待思考學(xué)生，這樣才能撥動(dòng)學(xué)生生命的“情弦”，我們的教育方可綠意盎然。處在成長(zhǎng)階段的孩子，有時(shí)老師要蹲下去在孩子的高度去思考，去理解他們，教師要堅(jiān)持“揚(yáng)長(zhǎng)”教育，看到孩子的優(yōu)點(diǎn)，賞識(shí)他們，強(qiáng)化良好的行為，幫助孩子增強(qiáng)進(jìn)取的積極性和信心。我們老師在教育教學(xué)中應(yīng)著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的發(fā)展。我們?cè)陉P(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，絕不能忽視學(xué)生心中的困惑，在發(fā)現(xiàn)有不和諧因素時(shí)，及時(shí)交流引導(dǎo)，讓師生共同奏出和諧優(yōu)美的樂(lè)章。

我國(guó)著名的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處?！睆南壬脑捴?，我們不難領(lǐng)會(huì)，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起，包括數(shù)學(xué)教育?？梢哉f(shuō)德育過(guò)程既是說(shuō)理、訓(xùn)練的過(guò)程，也是情感陶冶和潛移默化的過(guò)程。如果我們?cè)谧约旱慕虒W(xué)過(guò)程中適時(shí)以感情贏得感情，以心靈感受心靈，就能使整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程成為師生情理互動(dòng)的愉快過(guò)程，同時(shí)收到良好的育人效果。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來(lái)的一種精神對(duì)學(xué)生的影響也是巨大的、直接的。除了教師的板書(shū)設(shè)計(jì)、語(yǔ)言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無(wú)形中給學(xué)生以美的感受，從而陶冶學(xué)生的情操。而一堂好的數(shù)學(xué)課前，教師充分的準(zhǔn)備，課堂上采用的靈活多樣的教學(xué)手段，幽默的數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言，既能使學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，又能讓學(xué)生在心里產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從教師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)學(xué)生以后的工作學(xué)習(xí)有很大的推動(dòng)作用。

德育過(guò)程既是說(shuō)理、訓(xùn)練的過(guò)程，也是情感陶冶和潛移默化的過(guò)程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來(lái)的一種精神對(duì)的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書(shū)設(shè)計(jì)、的表達(dá)、教師的儀表等都可以無(wú)形中給美的感染，從而陶冶的情操。比如，為了上好一堂課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的手段，這樣不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)以后的都有巨大的推動(dòng)作用。

二、充分利用教材挖掘德育素材，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義觀念

愛(ài)國(guó)主義觀念是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛(ài)國(guó)主義教育素材，在教學(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

配合教學(xué)，讓學(xué)生了解到我國(guó)古代數(shù)學(xué)研究的累累碩果：我國(guó)著名的數(shù)學(xué)典籍《九章算術(shù)》，其中首次提出了正負(fù)數(shù)的概念及運(yùn)算法則，使得代數(shù)學(xué)早于西方于公元前2000年就產(chǎn)生了；著名的勾股定理是西周數(shù)學(xué)家商高最早提出來(lái)的，故其又被稱(chēng)為商高定理；劉徽首創(chuàng)“割圓術(shù)”，科學(xué)的得出徽率（即圓周率）3.14；祖沖之對(duì)圓周率進(jìn)行運(yùn)算得出杰出成果3.1415926＜π＜3.1415927，他是世界上第一個(gè)把圓周率的值的計(jì)算精確到小數(shù)點(diǎn)后6位小數(shù)的人；楊輝的“三角陣”比法國(guó)“帕斯卡三角形”的發(fā)現(xiàn)早500多年┅┅這些杰出的數(shù)學(xué)家及其成就鑄就了中國(guó)數(shù)學(xué)的光輝歷史篇章。

例如：在講解《勾股定理》三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的數(shù)學(xué)家趙爽創(chuàng)制的“勾股圓方圖”，用形數(shù)結(jié)合得到方法，給出了勾股定理的詳細(xì)證明。又如，講解《相似三角形應(yīng)用》一節(jié)時(shí)，我采用了《九章算術(shù)》中的“四表望遠(yuǎn)”，它記載了古代如何利用相似三角形的知識(shí)來(lái)解決，學(xué)生在體會(huì)著數(shù)學(xué)知識(shí)的歷史延伸同時(shí)，又贊嘆著古代勞動(dòng)人民的聰明智慧，從而激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。

三、以教材知識(shí)為載體，在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)思想方法,是數(shù)學(xué)的靈魂和精髓.在數(shù)學(xué)教學(xué)中重視數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué),不僅可以提高數(shù)學(xué)教學(xué)效率,減輕學(xué)生負(fù)擔(dān),而且有利于人才的培養(yǎng),素質(zhì)的提高.教學(xué)中要適時(shí)恰當(dāng)?shù)貙?duì)數(shù)學(xué)方法給予提煉和概括，讓學(xué)生有明確的印象。由于數(shù)學(xué)思想、方法分散在各個(gè)不同部分，而同一問(wèn)題又可以用不同的數(shù)學(xué)思想、方法來(lái)解決。因此，教師的概括、分析是十分重要的。教師還要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生自我提煉、揣摩概括數(shù)學(xué)思想方法的能力，這樣才能把數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)落在實(shí)處。

在滲透數(shù)學(xué)思想、方法的過(guò)程中，教師要精心設(shè)計(jì)、有機(jī)結(jié)合，要有意識(shí)地潛移默化地啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟蘊(yùn)含于數(shù)學(xué)之中的種種數(shù)學(xué)思想方法，切忌生搬硬套，和盤(pán)托出，脫離實(shí)際等錯(cuò)誤做法。比如，教學(xué)二次不等式解集時(shí)結(jié)合二次函數(shù)圖象來(lái)理解和記憶，總結(jié)歸納出解集在“兩根之間“、“兩根之外”，利用形數(shù)結(jié)合方法，從而比較順利地完成新舊知識(shí)的過(guò)渡。

數(shù)學(xué)思想是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)與方法形成的規(guī)律性的理論知識(shí)，是解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的根本策略。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的手段和工具，數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的精髓，只有掌握了數(shù)學(xué)思想方法，才能真正掌握數(shù)學(xué)，因而數(shù)學(xué)思想方法也是學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)之一，現(xiàn)行的教材當(dāng)中蘊(yùn)涵了多種數(shù)學(xué)思想方法，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)挖掘出數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)所反映出來(lái)的教學(xué)思想和方法，設(shè)計(jì)教學(xué)思想方法的目標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時(shí)滲透，反復(fù)強(qiáng)化，及時(shí)總結(jié)，用數(shù)學(xué)思想方法武裝學(xué)生，使學(xué)生真正成為數(shù)學(xué)的主人。因此，數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)方面可以從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行把握：

1、知識(shí)的情景引入中，注意引導(dǎo)學(xué)生在情景中把握數(shù)學(xué)信息，準(zhǔn)確建立數(shù)學(xué)模型。在這一過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生分析干擾信息、次要信息、主要信息；哪些是無(wú)用信息、有用信息。發(fā)展學(xué)生的概括能力，抽象能力。

2、建立數(shù)學(xué)模型后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的數(shù)學(xué)分析和解釋?zhuān)f(shuō)明其合理性、正確性，形成數(shù)學(xué)結(jié)論和理論，并用之解釋生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，達(dá)到：生活──數(shù)學(xué)──生活這一過(guò)程。

3、在處理例題中，多運(yùn)用一題多例、一題多變、一題多解，不斷強(qiáng)化思想和方法，達(dá)到對(duì)知識(shí)的類(lèi)比和對(duì)比。

4、在處理作業(yè)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生合理的，有創(chuàng)意的思想、方法。應(yīng)及時(shí)與全體同學(xué)生分享，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的。

5、讓學(xué)生養(yǎng)成反思的習(xí)慣，著名數(shù)學(xué)教育家弗賴母登塔爾指出：“反思是數(shù)學(xué)活動(dòng)的核心和動(dòng)力?！睂?duì)于例子、習(xí)題，不要就題論題，反思⑴解法是怎樣想出來(lái)的？關(guān)鍵是哪一步？自己為什么沒(méi)想出來(lái)？⑵能找到更好的解題途徑嗎？這個(gè)方法能推廣嗎？⑶通過(guò)解決這個(gè)題，我們應(yīng)該學(xué)什么？這種反思能較好地概括思維本質(zhì)，從而上升到數(shù)學(xué)思想方法上來(lái)。

四、滲透數(shù)學(xué)文化，挖掘數(shù)學(xué)品質(zhì)，塑造學(xué)生健康的人格特征

新課標(biāo)把“體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值”置于課程設(shè)計(jì)基本理念的重要位置上，使數(shù)學(xué)文化問(wèn)題正式進(jìn)入中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中。如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過(guò)程中體驗(yàn)數(shù)學(xué)文化，受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化教育功能，是新一輪課程改革提出的新問(wèn)題。

克萊因說(shuō)過(guò)，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們應(yīng)充分利用數(shù)學(xué)特殊的理性思維方法，塑造學(xué)生健康的人格特征。⑴、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度。

數(shù)學(xué)中概念、命題、定理、公式的表述最根本的準(zhǔn)則是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，數(shù)學(xué)思維的基本特點(diǎn)是嚴(yán)密。嚴(yán)密性使得數(shù)學(xué)的結(jié)論不會(huì)出現(xiàn)模棱兩可的情況，數(shù)學(xué)的思維過(guò)程本質(zhì)上是一種去偽存真的過(guò)程。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，我們站在公正的立場(chǎng)上，對(duì)每一個(gè)推理過(guò)程進(jìn)行嚴(yán)密的推導(dǎo)、合理的變化，不存在任何弄虛作假的行為。學(xué)生通過(guò)這樣的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，不知不覺(jué)就養(yǎng)成縝密、有條理的思維習(xí)慣，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的處事態(tài)度。⑵、守法自律的習(xí)慣。

從數(shù)學(xué)的知識(shí)體系來(lái)說(shuō)，它是一種理性思維方式，是一種理性精神的張揚(yáng)，數(shù)學(xué)中的結(jié)論是一種邏輯結(jié)果，而不是一種情感的宣泄；數(shù)學(xué)中的每一步推理都必須遵循邏輯的合理性，必須遵守?cái)?shù)學(xué)規(guī)則，教師在教學(xué)中，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)規(guī)則的遵守態(tài)度，這種對(duì)規(guī)則的遵循遷移到日常生活中，是對(duì)秩序的自覺(jué)遵守，使人們形成對(duì)社會(huì)公德、秩序、法規(guī)的自我約束，進(jìn)而發(fā)展為一種守法、自律的習(xí)慣。

⑶、自強(qiáng)不息的意志。從數(shù)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它不象人文學(xué)科那么容易使人入迷，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要付出艱辛的勞動(dòng)。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，會(huì)遇到許多的困難，如：對(duì)抽象概念的理解、繁雜的運(yùn)算和式子的變形等等。只有通過(guò)不懈的努力，才能克服困難，領(lǐng)略數(shù)學(xué)的真諦。從而培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的意志。⑷、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一種再創(chuàng)造過(guò)程。數(shù)學(xué)中對(duì)定理、法則以及方法上的探索，都需要學(xué)生具有創(chuàng)新思維和開(kāi)拓精神。正像智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)新個(gè)性是潛伏在人的生理和心理層面的物質(zhì)，也是無(wú)法傳遞的。教師的任務(wù)就是要?jiǎng)?chuàng)造適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新個(gè)性的環(huán)境。教師在上課時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行大膽的猜想和探索，大膽發(fā)表自己的看法，允許學(xué)生向老師質(zhì)疑、允許學(xué)生向課本質(zhì)疑，從而培養(yǎng)學(xué)生勇于開(kāi)拓、敢于創(chuàng)新、大膽探索的精神，培養(yǎng)出一批又一批富有創(chuàng)新精神的人才。

五、組織數(shù)學(xué)活動(dòng)與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的合作觀念，增強(qiáng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力

未來(lái)的社會(huì)不僅需要競(jìng)爭(zhēng)，更需要團(tuán)結(jié)、合作。個(gè)人的力量是有限的，許多事情需要大家集思廣益、形成合力，才能辦成，一個(gè)人單槍匹馬往往寸步難行。因此在教學(xué)中要注意強(qiáng)化學(xué)生的合作觀念，使他們認(rèn)識(shí)到依靠集體和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。同時(shí)，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也將“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流”視為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式，數(shù)學(xué)實(shí)踐由于其采用自主探索、小組合作的方式，因而非常適合學(xué)生合作觀念的培養(yǎng)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出：有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依靠模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐，自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)？美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)合作學(xué)習(xí)中心約翰遜等人曾明確指出：“僅僅把學(xué)生分到小組，并讓他們進(jìn)行合作，這本身不能保證一定就能產(chǎn)生合作。”換句話說(shuō)，小組合作學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行需要眾多因素的協(xié)調(diào)配合，才能真正達(dá)到預(yù)期的效果。除了教師主導(dǎo)地位外，日常教學(xué)必須教會(huì)學(xué)生：學(xué)會(huì)彼此認(rèn)可，互相信任，當(dāng)同伴出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)幫助他們糾正；交流時(shí)，要有條理，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)；學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人的發(fā)言，彼此接納和支持，有不同的意見(jiàn)，要等別人說(shuō)完以后再進(jìn)行補(bǔ)充或反駁，不要打斷別人的回答；學(xué)會(huì)正確地評(píng)價(jià)自己和他人，敢于承認(rèn)自身不足，虛心向他人請(qǐng)教，樂(lè)于分享他人成功的喜悅等??.只有這些團(tuán)隊(duì)精神，團(tuán)隊(duì)意識(shí)得到加強(qiáng)才能讓合作學(xué)習(xí)真正的有效進(jìn)行。

六、把握數(shù)學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念

著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“數(shù)學(xué)本身也有無(wú)窮的美妙?！眲e林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“美育和德育是密切聯(lián)系著的，它能陶冶健康的情感，培養(yǎng)崇高的情操，鼓舞人們?yōu)榻ㄔO(shè)美好的未來(lái)去戰(zhàn)斗?！比藗兂Ｕf(shuō)數(shù)學(xué)是萬(wàn)花筒，是一個(gè)五彩繽紛的世界。在數(shù)學(xué)教材中，蘊(yùn)藏著豐富的美育因素——許多幾何圖像就充滿著無(wú)窮無(wú)盡的美，閃爍著美的風(fēng)采。數(shù)學(xué)中還有更深層的美——數(shù)學(xué)概念的簡(jiǎn)單性、概括性、典型性和普遍性以及對(duì)稱(chēng)與和諧、簡(jiǎn)單與明快、奇異與突變。眾所周知的黃金數(shù)0.618是現(xiàn)實(shí)世界中美的表現(xiàn)，許多著名的建筑，廣泛采用0.618的比例，好給人以舒適的感覺(jué)；生理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)氣溫23攝氏度時(shí)，人感到最舒服，這時(shí)人的體溫（37度）與氣溫之比正好是1∶0.618；一些名畫(huà)的主題大都在畫(huà)面的0.618位置；樂(lè)曲中較長(zhǎng)的一段等于總長(zhǎng)度的0.618??音樂(lè)，繪畫(huà)是美的，因?yàn)樗芙o人以感官上愉悅乃至心靈上的震憾。數(shù)學(xué)其實(shí)也有如此特質(zhì)。有一本由霍夫斯塔特寫(xiě)的《GEB——一條永恒的金線》的書(shū)，第一次讓人們領(lǐng)略了數(shù)學(xué)的魅力。GEB是三個(gè)人名的起首字母，分別代表數(shù)學(xué)家歌德?tīng)枺↘.Godel）、畫(huà)家埃舍爾（M.C.Escher）和音樂(lè)家巴赫（J.S.Bach）。人們通常認(rèn)為數(shù)學(xué)和美術(shù)、音樂(lè)是天壤相別的不同領(lǐng)域，但作者卻找到了一條貫穿哥德?tīng)枖?shù)學(xué)、埃舍爾繪畫(huà)和巴赫音樂(lè)的“金帶”，從而揭示出繪畫(huà)、音樂(lè)與數(shù)學(xué)之間的“驚人一致性”。正是音樂(lè)、美術(shù)與數(shù)學(xué)的這種聯(lián)姻，使得美術(shù)作品的高雅風(fēng)格，音樂(lè)作品的優(yōu)美節(jié)奏，交融于數(shù)學(xué)的對(duì)稱(chēng)美與和諧美之中。因此，數(shù)學(xué)教育應(yīng)使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)美的審美能力，這既有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的愛(ài)好，也有助于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

例如，在學(xué)習(xí)《軸對(duì)稱(chēng)圖形》之后，可以借助多媒體課件的演示，展示一些由基本圖形翻轉(zhuǎn)得到的軸對(duì)稱(chēng)平面圖案，讓學(xué)生欣賞其中的動(dòng)態(tài)美及對(duì)稱(chēng)美。之后，可以讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中典型實(shí)例了解并欣賞物體的鏡面對(duì)稱(chēng)，由此引申到人的鏡面對(duì)稱(chēng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美觀念的滲透與培養(yǎng)。還可以讓學(xué)生利用軸對(duì)稱(chēng)進(jìn)行簡(jiǎn)單的圖案設(shè)計(jì)，并加入平移與旋轉(zhuǎn)，體會(huì)對(duì)稱(chēng)與參差的和諧美，并展示他們的作品。學(xué)生通過(guò)欣賞美、感受美、創(chuàng)造美、升華美的過(guò)程，提高了審美素質(zhì)，發(fā)展了審美能力。

教師的工作主要是：設(shè)置審美化的道德教育情境；鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于道德智慧的欣賞；最后，應(yīng)當(dāng)努力讓學(xué)生形成自己對(duì)自己的欣賞——形成欣賞性的評(píng)價(jià)體系?？傊蕾p型德育的全過(guò)程都應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自主“欣賞”的過(guò)程、一個(gè)尊重并發(fā)揮教育對(duì)象主體性的過(guò)程。

“在教育教學(xué)中德育工作者應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘教育內(nèi)容上的審美因素，將人類(lèi)道德文明的智慧之光充分展示出來(lái)，讓學(xué)生在道德價(jià)值、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)中看到人類(lèi)自身的偉大與尊嚴(yán)，體會(huì)到人類(lèi)駕馭人際關(guān)系的“本質(zhì)力量”?！?審美的任務(wù)是“立美”，道德教育的最終目標(biāo)只能是道德的行動(dòng)。所以欣賞型德育模式所追求的最終目標(biāo)也就只能是鼓勵(lì)學(xué)生踐行審美化的人生法則。一種是審美化的“角色扮演”，一種是審美化的真實(shí)的道德實(shí)踐訓(xùn)練。

葉瀾說(shuō)：教育是基于生命的事業(yè)。在一定意義上，教育是直面人的生命、提高人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。把教學(xué)提升到生命層次，使教學(xué)過(guò)程成為師生的一段生命歷程，一種生命體驗(yàn)，這是新課程的最高境界。讓課堂教學(xué)充滿生命氣息，讓學(xué)習(xí)成為一種生命需要，這是教育的終極關(guān)懷。教學(xué)過(guò)程是生命被激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被豐富、被尊重的過(guò)程；是生命的自我發(fā)展、自我生成、自我超越、自我升華的過(guò)程。

第三篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教學(xué)滲透

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教學(xué)滲透

有人認(rèn)為進(jìn)行德育教育是語(yǔ)文、歷史、政治等學(xué)科的事。數(shù)學(xué)是自然科學(xué)，沒(méi)必要進(jìn)行德育教育，實(shí)際上這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

數(shù)學(xué)研究的是空間形式及數(shù)量間的關(guān)系。它相對(duì)抽象而枯燥。雖然不像文科知識(shí)活潑，生動(dòng)而富有情趣。但數(shù)學(xué)教學(xué)作為整個(gè)教育活動(dòng)的一部分，必須滲透德育教育。關(guān)于這一點(diǎn)，數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中也有明確的規(guī)定，可見(jiàn)德育教育在數(shù)學(xué)教學(xué)中不僅是可能的，而且是必須的。數(shù)學(xué)本身的知識(shí)內(nèi)容和知識(shí)體系滲透了德育因素，數(shù)學(xué)教師應(yīng)抓住學(xué)科特點(diǎn)實(shí)施德育教育。

數(shù)學(xué)科學(xué)的各種概念、定理間的聯(lián)系、發(fā)展變化是無(wú)窮的。在教學(xué)中根據(jù)這些特點(diǎn)，利用中學(xué)生可塑性強(qiáng)、思維活躍的發(fā)展規(guī)律，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)的興趣。例如，在平面幾何教學(xué)中，完成了基礎(chǔ)知識(shí)傳授、學(xué)法指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些特殊圖形，如：平行四邊形、萎形、矩形、正萬(wàn)形等幾個(gè)概念的內(nèi)含與外延進(jìn)行比較。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些概念間的聯(lián)系其妙無(wú)窮。同時(shí)對(duì)這些圖形的性質(zhì)定理、判定定理進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)這些定理的發(fā)展變化規(guī)律。從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情，使其感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

數(shù)學(xué)是有高度抽象的概念體系。要弄清各種概念及定理的關(guān)

第 1 頁(yè) 系，要有一定辯證思想方法和辯證思維能力作基礎(chǔ)，實(shí)際上數(shù)學(xué)同其它學(xué)科一樣，也有一個(gè)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的過(guò)程。在教學(xué)中，教師有意識(shí)地用辯證法的觀點(diǎn)闡述教學(xué)內(nèi)容。教給學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維，論證方法，使學(xué)生受到辯證唯物主義的教育。

數(shù)學(xué)教學(xué)本身也要求教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。為完成知識(shí)教學(xué)，能力培養(yǎng)的任務(wù)，在教學(xué)實(shí)踐中不僅要運(yùn)用一定的方法、技巧，同時(shí)也要根據(jù)教材內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育和愛(ài)國(guó)主義教育。例如，在某些定理，公式的教學(xué)中，可適當(dāng)補(bǔ)充簡(jiǎn)介發(fā)明者及發(fā)明過(guò)程。像在教學(xué)勾股定理時(shí)，向?qū)W生介紹我國(guó)古代書(shū)籍中最早關(guān)于勾股定理的記載，要比歐洲人的發(fā)現(xiàn)早幾百年。在學(xué)習(xí)圓時(shí)，向?qū)W生交代我國(guó)古代科學(xué)家祖沖之是世界上第一位將圓周率算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的人。這比西方國(guó)家要早幾百年。通過(guò)這些使學(xué)生了解我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。從而樹(shù)立學(xué)科學(xué)、探索科學(xué)奧妙的理想和信念。

總之，德育教育應(yīng)貫穿于整個(gè)數(shù)學(xué)教育當(dāng)中，這不僅符合教學(xué)大綱的要求，也是數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的需要。只要教師認(rèn)真鉆研、挖掘教材，使德育教育溶于教學(xué)過(guò)程中，既可提高教學(xué)效果，也有利于學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)

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第四篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透初探

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透初探

東湯九年一貫制學(xué)校：黃海

１、利用數(shù)學(xué)史對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中版數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛(ài)國(guó)主義教育素材，在教學(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識(shí)》、《中國(guó)最早使用負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國(guó)古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國(guó)古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國(guó)自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國(guó)家１１００多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國(guó)家４００多年；祖沖之對(duì)圓周率π值的計(jì)算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早１０００多年，我國(guó)古代的科學(xué)成就令世人矚目?，F(xiàn)代，我國(guó)科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；陳景潤(rùn)成功地證明了數(shù)論中“（１＋２）”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎(jiǎng)等，這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情和民族自豪感，而且也激勵(lì)起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。

２、利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。

數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實(shí)際的應(yīng)用聯(lián)系，強(qiáng)化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識(shí)，這不僅在于數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

我們?cè)谥v授初三幾何《解直角三角形應(yīng)用舉例》引言課時(shí)，針對(duì)學(xué)生不重視這類(lèi)問(wèn)題的通病，向?qū)W生講述了這樣的事實(shí)：早在公元前兩千年，我國(guó)的治水英雄—大禹，為了解決在治水中的地勢(shì)測(cè)量問(wèn)題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達(dá)兩千年之多。通過(guò)這個(gè)故事，不僅使學(xué)生看到了中國(guó)古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識(shí)在各方面的廣泛應(yīng)用時(shí)，再進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，數(shù)學(xué)知識(shí)只有最終同實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，運(yùn)用到實(shí)際問(wèn)題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實(shí)用價(jià)值。另外為了加深學(xué)生對(duì)課堂講授內(nèi)容的理解，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，我給學(xué)生針對(duì)性地布置了一些實(shí)習(xí)作業(yè)，如自己制作測(cè)角器，測(cè)量學(xué)校旗桿的高度，測(cè)量大雁塔的高度；或者建議學(xué)生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識(shí)在各方面的應(yīng)用?？傊?，在講授課本知識(shí)的同時(shí)，必須密切配合社會(huì)形勢(shì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化態(tài)勢(shì)，及時(shí)增加滲透生活、生產(chǎn)常識(shí)、金融投資常識(shí)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)常識(shí)等，引導(dǎo)學(xué)生處處做一個(gè)生活中的有心人，以此培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

３、利用數(shù)學(xué)美培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念。

數(shù)學(xué)并不是一門(mén)枯燥乏味的學(xué)科，它實(shí)際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對(duì)稱(chēng)、秩序、統(tǒng)一等方面。比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對(duì)稱(chēng)性（軸對(duì)稱(chēng)、中心對(duì)稱(chēng)），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神——集體主義精神，這是因?yàn)閳A本身就是把無(wú)數(shù)零散的點(diǎn)，有秩序地、對(duì)稱(chēng)地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點(diǎn)的距離等于定長(zhǎng)）排列而成的封閉圖形，就像一個(gè)和美的大家庭，每個(gè)成員都有自己的位置和作用，同時(shí)也遵循著集體的紀(jì)律。由此我啟迪學(xué)生，你們個(gè)人就象圓上一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)，你們所處的班集體乃至于整個(gè)社會(huì)就好比一個(gè)圓，集體的形象與榮譽(yù)與你們自己的努力是分不開(kāi)的，若個(gè)人不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，就會(huì)像不在圓上的點(diǎn)一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動(dòng)的語(yǔ)言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。

４、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。

數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理，同時(shí)也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。

比如我在講授平面直角坐標(biāo)系時(shí)，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點(diǎn)位置的工具，它把幾何中研究的基本對(duì)象“點(diǎn)”與代數(shù)中研究的基本對(duì)象“數(shù)”聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)平面內(nèi)點(diǎn)與有序?qū)崝?shù)對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，將一個(gè)點(diǎn)在平面內(nèi)的位置，由它的兩個(gè)坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來(lái)。由此加以引申，我們所處的整個(gè)社會(huì)，實(shí)際上也有一些無(wú)形的坐標(biāo)系，每個(gè)人進(jìn)入社會(huì)后，就象平面內(nèi)的點(diǎn)一樣，都在尋找自己的位置。一般說(shuō)來(lái)，個(gè)人的定位參數(shù)概括起來(lái)也有兩個(gè)，即個(gè)人的先天因素和后天因素。在這兩個(gè)因素中確定定位高低、好壞的唯一能動(dòng)因素是后天因素，那就說(shuō)明個(gè)人在社會(huì)上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在初中這個(gè)人生觀發(fā)展的十字路口，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長(zhǎng)大成才而努力學(xué)習(xí)。

另外，在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖象后，通過(guò)對(duì)各類(lèi)函數(shù)圖象特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時(shí)平坦，有時(shí)崎嶇；有時(shí)高潮跌起，有時(shí)低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗(yàn)。５、結(jié)合教學(xué)實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。

數(shù)學(xué)蘊(yùn)含著極其豐富的辯證思想，它較其它學(xué)科更為具體和廣泛，這是數(shù)學(xué)學(xué)科的一大特點(diǎn)。如角的推廣、函數(shù)的定義、軌跡的概念等都是運(yùn)動(dòng)和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)；數(shù)的對(duì)立統(tǒng)一（正和負(fù)，整與分，有理與無(wú)理，實(shí)與虛）、運(yùn)算法則的對(duì)立統(tǒng)一（加與減，乘與除，乘方與開(kāi)方）都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律；還有反證法的思想，實(shí)際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。在講授相應(yīng)新課的同時(shí)，適時(shí)地、恰當(dāng)?shù)貪B透些辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的深刻理解和對(duì)數(shù)學(xué)方法的熟煉掌握，更重要的是有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和科學(xué)的世界觀。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個(gè)重要的并且需要進(jìn)一步研究和探索的課題，在進(jìn)行這一課題實(shí)踐時(shí)必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，滋潤(rùn)萬(wàn)物。

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透初探

東湯九年一貫制學(xué)校

黃海

第五篇：美術(shù)課堂中如何進(jìn)行德育滲透-德育

美術(shù)課堂中如何進(jìn)行德育滲透

在素質(zhì)教育的今天，教師不僅要傳授知識(shí)，更重要的是育人，所以德育是當(dāng)前學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重點(diǎn)之一。美國(guó)當(dāng)代德育學(xué)家托馬斯。里考納認(rèn)為，各科教學(xué)對(duì)道德教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)“沉睡的巨人”，潛力極大，所以不利用各科教學(xué)進(jìn)行價(jià)值與道德教育就是一個(gè)重大的損失。但從哪些角度中又怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？這是許多老師在教學(xué)過(guò)程中感到困難的問(wèn)題，其實(shí)課堂教學(xué)就是對(duì)學(xué)生實(shí)施德育的主要渠道之一。而美術(shù)課在這方面有著其它學(xué)科無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，特別在提高和完善人的素質(zhì)方面具有獨(dú)特的作用，它可以給學(xué)生以積極的思想影響。美好的藝術(shù)形象，可以給學(xué)生展示出社會(huì)生活的畫(huà)卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操，形象深刻地揭示社會(huì)生活的本質(zhì)并提供區(qū)別善惡、美丑、榮辱、正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是體現(xiàn)著一定的社會(huì)思想，一定的社會(huì)道德，一定的人生價(jià)值，一定的追求與理想，使學(xué)生受到感染、啟迪和教育，從而提高思想境界，形成良好的道德品質(zhì)。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求。”針對(duì)新時(shí)期青少年成長(zhǎng)的特點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程中教師要盡量地淡化德育痕跡，隱蔽自己的德育意圖，充分運(yùn)用教學(xué)機(jī)智和教學(xué)藝術(shù)，在“滲透”二字上下工夫，把德育“無(wú)痕”地貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，力求做到春風(fēng)化雨，文道合一。下面就我在工作中所捕捉到的一些角度，談?wù)劚救说狞c(diǎn)滴認(rèn)識(shí)：

一、利用優(yōu)秀的導(dǎo)入藝術(shù)

教師經(jīng)精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入語(yǔ)言，可以營(yíng)造情感氛圍，將學(xué)生輕松誘入課堂氛圍，從而增強(qiáng)其情感體念，達(dá)到“以美育人”的效果。因此可以利用此階段將德育教育“無(wú)痕”地滲透進(jìn)去，使美育和結(jié)合起來(lái)，融為一體。例如在進(jìn)行中國(guó)建筑賞析課的時(shí)候，可先展示“鳥(niǎo)巢”和“水立方”等奧運(yùn)場(chǎng)館建筑，將學(xué)生的思緒帶回到08年的北京奧運(yùn)，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感，由此導(dǎo)入新課，去欣賞其他的建筑作品。這樣的設(shè)置既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又增強(qiáng)了學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感，使學(xué)生在潛移默化中接受愛(ài)國(guó)主義教育。

二、利用課堂中出現(xiàn)的美術(shù)作品

這種方法可在欣賞課中得到很好應(yīng)用，因?yàn)樾蕾p課要用到大量的美術(shù)作品，通過(guò)對(duì)這些中外古今的各種優(yōu)秀作品或有代表性的作品的介紹、賞析，使學(xué)生逐步獲得審美的愉悅，同時(shí)受到教益和啟迪，達(dá)到以美輔德的目的。

（一）利用作品的創(chuàng)作背景。

每件作品的產(chǎn)生都具有一定的創(chuàng)作背景，而許多作品的創(chuàng)作背景則具有深刻的愛(ài)國(guó)主義教育意義，如中國(guó)的油畫(huà)作品《開(kāi)國(guó)大典》等。

（二）利用作品反映的內(nèi)容。

許多作品內(nèi)容反映的是歷史上和當(dāng)代的愛(ài)國(guó)人物、民族英雄和無(wú)私奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者，這些人物事跡是十分好的教育素材。而且優(yōu)秀的中外歷史名作是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好教材。在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合欣賞過(guò)程，挖掘其中的愛(ài)國(guó)主義思想內(nèi)容，可以使學(xué)生受到很深刻的愛(ài)國(guó)主義思想教育，喚起學(xué)生濃厚的愛(ài)國(guó)熱情，振奮學(xué)生的民族精神。還有很多作品刻畫(huà)的是祖國(guó)遼闊壯麗的河山和各民族的風(fēng)采，有的則是描寫(xiě)歷史上發(fā)生的重大事件。讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞，了解歷史，豐富知識(shí)，陶冶情操。如：通過(guò)鑒賞達(dá)·芬奇的代表作品《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》，可以了解14世紀(jì)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的達(dá)·芬奇所堅(jiān)持的“人文精神”；通過(guò)介紹德拉克洛瓦的名作《自由引導(dǎo)人民》的構(gòu)圖特點(diǎn)，不僅使學(xué)生重溫了19世紀(jì)法國(guó)人民反對(duì)王權(quán)復(fù)辟的斗爭(zhēng)史，也使學(xué)生感受到浪漫主義畫(huà)派的藝術(shù)魅力，受到了美的熏陶。

（三）利用作品的影響。

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，人類(lèi)創(chuàng)造出許多在世界上有重大影響的作品，特別是有著5000千年文明的中國(guó)，無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)和建筑都取得了令人矚目的成就。如秦陵兵馬俑、敦煌壁畫(huà)以及作為世界上三種最古老的文字之一的甲骨文等。這些對(duì)學(xué)生樹(shù)立民族自豪感和自信心非常有利。

（四）利用作品的命運(yùn)。

在介紹文物史跡時(shí)，結(jié)合美術(shù)史如我國(guó)的近代史舊是一部民族屈辱史，長(zhǎng)期飽受外國(guó)列強(qiáng)肆掠，大量?jī)?yōu)秀的文化遺產(chǎn)被盜賣(mài)到海外或燒成廢墟，至今仍有許多稀世珍品為他國(guó)所占有的歷史史實(shí)，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)侵略者的仇恨，進(jìn)而增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

（五）利用作者的的創(chuàng)作意圖。

很多作者利用作品中的表現(xiàn)對(duì)象作為抒發(fā)和表達(dá)思想感情的重要媒介，表露他們對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)，這其中又有很多作者借用作品來(lái)抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情感，如畢加索的《格爾尼卡》等。

（六）利用作品創(chuàng)作者的生平事跡

在美術(shù)鑒賞課中，結(jié)合作品適當(dāng)介紹作者的故事，介紹他們?yōu)樽坊貒?guó)寶而不惜重金傾囊借債的愛(ài)國(guó)行為，不為高官厚祿而移其志的氣節(jié)，熱愛(ài)大自然的生活熱情及推陳出新的創(chuàng)造精神等。這不僅有助于學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)，而且還能激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)家的敬仰和愛(ài)戴，進(jìn)而使學(xué)生受到人格的熏陶和心靈的凈化。

三、利用繪畫(huà)活動(dòng)

在繪畫(huà)課中，通過(guò)對(duì)大自然的繪畫(huà)，啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)生活的情感。讓學(xué)生親身體會(huì)和品嘗自然界中的美，使他們更熱愛(ài)我們的祖國(guó)、熱愛(ài)我們的生活！學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，感受美。

四、利用課堂語(yǔ)言藝術(shù)

避免說(shuō)教式的德育滲透首先在語(yǔ)言上做調(diào)整，不應(yīng)總以“你們應(yīng)該……”“你們要……”“你們必須……”等這一類(lèi)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行教育。現(xiàn)在的中學(xué)生可以說(shuō)是見(jiàn)多識(shí)廣，個(gè)性突出。可由于他們的心智不夠成熟，往往帶有主觀色彩和盲目性。隨著教育機(jī)制的改革，老師在學(xué)生的心中不再是至高無(wú)上的，而是像長(zhǎng)輩、像朋友。想讓這些獨(dú)立自主的學(xué)生心服口服地接受我們的教育觀點(diǎn)，僅憑一兩句“你們必須……”的話是解決不了的。

在美術(shù)課堂上，我們不能直接告訴學(xué)生們什么叫“真、善、美”，什么是“假、惡、丑”，而是要在學(xué)習(xí)和欣賞的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生自己去思考、發(fā)現(xiàn)和體會(huì)，適時(shí)的拓展，比如用講故事的方式介紹畫(huà)家的生平事跡，創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)一些美術(shù)作品讓學(xué)生們聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的安定；愛(ài)情的純潔，親情的溫暖，友情的真摯等。將德育“無(wú)痕”地滲透到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在自然愉悅的聯(lián)想中情感充分升華。這比起說(shuō)教式的教育方法，有效得多。

在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中與美育是相輔相成的，它是知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)同時(shí)進(jìn)行的，往往會(huì)起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的神奇效果，不亞于一切思想品德課的滲透。因此在美術(shù)課堂教學(xué)中充分利用一切線索和資源全方位地滲透德育，讓學(xué)生潛移默化地受到美的感染和熏陶，人格得以完美。當(dāng)教師把這種德育的“無(wú)痕”原則貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，也就真正達(dá)到了教學(xué)的教育性目標(biāo)。