第一篇：通過(guò)影視鑒賞提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

通過(guò)影視鑒賞提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

電影是融合文學(xué)、繪畫、戲劇、表演、攝影、音樂(lè)等多種藝術(shù)成分并利用現(xiàn)代科技成果而形成的一門綜合的藝術(shù)。學(xué)生通過(guò)觀賞優(yōu)秀影片可以從中感受人物的角色魅力，體會(huì)跌宕的情節(jié)發(fā)展，學(xué)習(xí)環(huán)境背景的巧妙安排。讓學(xué)生愉悅地感受語(yǔ)文，使學(xué)生在潛移默化中提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，作為一名語(yǔ)文教師，何樂(lè)而不為呢？電影對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有很大影響，在此舉兩例說(shuō)明。

一、通過(guò)人物對(duì)話，形成良好的語(yǔ)感

作為閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一，語(yǔ)感的培養(yǎng)對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有十分重要的意義。敏感的語(yǔ)感既是一個(gè)語(yǔ)文程度和心理發(fā)展水平的標(biāo)志，也是學(xué)好語(yǔ)文、鑒賞文學(xué)作品的必要條件。

一個(gè)人的語(yǔ)感是由多種心理因素組合而成的，其中最主要的是想象、聯(lián)想和情感。而這些都是以生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)核的，沒有生活經(jīng)驗(yàn)，文字只能是枯燥的概念。作為一名中小學(xué)生，生活經(jīng)驗(yàn)有限，課文與閱讀材料是他們積累經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)來(lái)源。除此，就是欣賞優(yōu)秀的影視作品。電影作為最高的藝術(shù)形式，為教師提供了很好的教學(xué)素材。一般來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的影片總是充分運(yùn)用人物的動(dòng)作、以及其他多種多樣的畫面內(nèi)容來(lái)“說(shuō)話”。語(yǔ)言精辟且耐人尋味。如：日本影片《遠(yuǎn)山的呼喚》中幾出經(jīng)典的人物對(duì)白。

1、田島是在逃的殺人犯，民子是沒有丈夫的家庭主婦，兩人都“不善言辭”。影片多是用畫面來(lái)表現(xiàn)兩人從互相猜忌到逐步了解、信任、以及后來(lái)建立了友情、愛情的完整畫面。簡(jiǎn)單的人物對(duì)白起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。例如：兩個(gè)人和諧相處之時(shí)，民子想了解田島的去留。于是晚飯燒菜加酒，席間試問(wèn)：“武志這孩子，最近總像有什么心事似的，他問(wèn)你能在這兒呆多久？”此話表面上漫不經(jīng)心，平淡無(wú)奇。實(shí)則是在打聽對(duì)方的留宿日期，探索人生歸宿，既自制，又表白人物感情，達(dá)到了彼此間的溝通，非常符合人物身份。

2、片尾，當(dāng)田島去服刑時(shí)，民子登上火車與之同行，坐在田島附近。飯店老板虻田故意搭腔：“太太，聽說(shuō)你不養(yǎng)牛了，到鎮(zhèn)上去工作，跟你的兒子一起，等待幾年后回來(lái)的丈夫，是嗎？”民子點(diǎn)頭，悄然無(wú)語(yǔ)卻潸然淚下。

電影雖然不是通過(guò)純的語(yǔ)言對(duì)白來(lái)反映生活，但每一句的語(yǔ)言都是需要去體會(huì)，品味，從中發(fā)現(xiàn)它的深層意義。學(xué)生通過(guò)這種高級(jí)的、復(fù)雜的精神活動(dòng)，積淀了生活閱歷、文化修養(yǎng)、審美情趣等。從而能夠一聽就清、一說(shuō)就順、一寫就通，并且聽的真、說(shuō)的好、看的明、寫的美。

二、觀察人物形象，掌握刻畫人物形象的方法

人物是電影表現(xiàn)的主要對(duì)象，是構(gòu)成電影藝術(shù)造型形象的主體。塑造鮮明、生動(dòng)的人物形象是電影藝術(shù)的最根本的任務(wù)。與小說(shuō)相似，其中的人物都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生精神上的影響，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀，有著積極的意義。通過(guò)觀看電影，結(jié)合小說(shuō)的刻畫人物形象的方法，教師幫助學(xué)生分析人物形象，加深對(duì)人物的理解，學(xué)習(xí)如何塑造人物。

如影片《這里的黎明靜悄悄》中幾個(gè)人物。瓦斯科夫身為準(zhǔn)尉，富有戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。做事果斷，成功地指揮了作戰(zhàn)。麗達(dá)身為班長(zhǎng)，冷靜、理智，比較成熟。冉尼亞，將軍之女，熱情、潑辣。尼薩，從小在森林中長(zhǎng)大，對(duì)森林中的地形比較清楚，但為什么又會(huì)陷入泥潭之中？每一個(gè)人物的背后都有一個(gè)心酸的故事，教師在觀看影片之后可以將每個(gè)人物的形象都列舉出來(lái)，然后讓學(xué)生分小組討論，說(shuō)一說(shuō)，影片是如何塑造人物形象的。分別從語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、環(huán)境等方面進(jìn)行分析。

最后將分析的層次進(jìn)行升華，引導(dǎo)學(xué)生從兩方面進(jìn)行分析。一是了解影片的大環(huán)境。二是對(duì)人物進(jìn)行自己的個(gè)性化解讀。一切言之有理，就應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)。相信學(xué)生經(jīng)過(guò)這一系列的審美體驗(yàn)之后，不但學(xué)到了語(yǔ)文知識(shí)，更多的學(xué)到的是做人的品質(zhì)，使語(yǔ)文教學(xué)與人文教育相統(tǒng)一。

電影作為藝術(shù)形式，融入到語(yǔ)文教學(xué)中。是美育在語(yǔ)文教學(xué)中的升華。將影片中的環(huán)境、對(duì)白、感情等等，皆成為學(xué)生主體的活生生的審美對(duì)象。教師運(yùn)用一定的操作方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)文的審美境界，使他們?cè)诰唧w可感的情境中獲得充分的審美感受。這樣的效果，不正是現(xiàn)在語(yǔ)文教師最需要的嗎？

第二篇：淺談如何提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)

淺談如何提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)至少包括他的語(yǔ)文能力、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)知能力、人文素養(yǎng)等。新課程性質(zhì)與地位里明確指出：語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！罢Z(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！彼纫笪覀?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中抓好學(xué)生的語(yǔ)文基本功——多思、多讀、多寫，又要進(jìn)行文化思想的 熏陶和道德情感的培養(yǎng)。因此如何通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)，是語(yǔ)文教育工作者必須深入思考和研究的問(wèn)題。

為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，我們必須重視和加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境的建設(shè)與優(yōu)化工作，讓學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)能在各種環(huán)境和多種力量的共同作用下得以真正的提高。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能局限于教材。大語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料應(yīng)是廣泛、多樣、大量的，現(xiàn)有的教材只是這些學(xué)習(xí)材料中的一部分。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能局限于課堂。知識(shí)來(lái)源于生活、社會(huì)、自然，如僅限于課堂學(xué)習(xí)，只是井底之蛙，所識(shí)有限。而大語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)不僅是課堂上的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該與學(xué)校、社會(huì)、家庭、自然這個(gè)大環(huán)境結(jié)合起來(lái)。如在教學(xué)寫景的文章時(shí)，就可由文章內(nèi)容靈活地進(jìn)行擴(kuò)展：可以用畫面引發(fā)學(xué)生對(duì)旅游的興趣，關(guān)注旅游廣告語(yǔ)；可以自由發(fā)言，說(shuō)說(shuō)自己和父母游覽了哪些旅游勝地；還可以以親近自然的形式，讓學(xué)生走進(jìn)大自然，和大自然進(jìn)行一次對(duì)話，把想對(duì)大自然說(shuō)的話無(wú)拘無(wú)束地說(shuō)出來(lái)，把收集到的一些有景點(diǎn)特色的廣告語(yǔ)進(jìn)行交流。這樣，學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中自然而然地就和家庭、社會(huì)、自然緊密地聯(lián)系在一起了。

“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn).”這是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí).語(yǔ)文教學(xué)中的工具性和人文性問(wèn)題，是進(jìn)入新課改以來(lái)老師們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。毋庸諱言，以往的語(yǔ)文教學(xué)更多地注意體現(xiàn)語(yǔ)文的工具，更多地注意字詞句段篇的訓(xùn)練，相對(duì)而言，語(yǔ)文自身的人文性特征被有意無(wú)意地忽略了。實(shí)行課程改革以來(lái)，這一傾向有了很大的改變。然而，審視當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際，又有走向另一個(gè)極端的趨勢(shì)：一些教師在課堂教學(xué)中輕視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的訓(xùn)練，片面追求所謂人文性，使語(yǔ)文課沒有了“語(yǔ)文味”。如何做到工具性與人文性相結(jié)合，使二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)需要著力解決的問(wèn)題。有不少老師認(rèn)為,新一輪語(yǔ)文課程改革是在削弱基礎(chǔ),淡化知識(shí).課堂上特別重視對(duì)語(yǔ)文人文精神的挖掘,但對(duì)字詞句等基礎(chǔ)知識(shí),幾乎沒有提及,有的老師甚至認(rèn)為搞這些教學(xué)就顯得落后、過(guò)時(shí),平時(shí)教學(xué)不重視了.課堂教學(xué)熱熱鬧鬧,教學(xué)形式變化多樣,可就是聽不到朗朗的讀書聲,看不到對(duì)語(yǔ)言文字的揣摩品味,欣賞不到對(duì)優(yōu)美精彩文段的必要的獨(dú)到分析見解,沒有了必要的訓(xùn)練,缺少了必要的積累.短短的課文學(xué)生讀起來(lái)結(jié)結(jié)巴巴.試想,如果一個(gè)學(xué)生連一些極常用的字詞也不會(huì)讀、不會(huì)寫,一寫作文就是錯(cuò)別字、病句連篇,那么,即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng),也是難以表達(dá)出來(lái)的.如有的老師在教《西湖的綠》時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)不是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀書感悟、體驗(yàn)課文描寫的意境、豐富語(yǔ)言儲(chǔ)備和語(yǔ)感經(jīng)驗(yàn)，而是讓學(xué)生討論西湖有哪些美景；接著交流西湖在哪里，你們?nèi)ミ^(guò)沒有，游玩后有什么感受；然后讓學(xué)生畫西湖的畫，唱關(guān)于西湖的歌等等。一節(jié)課可謂是高度地“綜合”了，但是，語(yǔ)文學(xué)習(xí)卻為著邊際。這在大型的公開課上更為突出，如一節(jié)課中既要有自主、探究性的學(xué)習(xí)，也要有合作性的學(xué)習(xí)；既要有理解性、吸收性的閱讀，也要有批判性、創(chuàng)造性的閱讀；既要引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，又要引導(dǎo)學(xué)生開展綜合實(shí)踐活動(dòng)等等。上述內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)是可以適當(dāng)安排的，但是如果刻意追求課堂的“面目一新”，就忽視了語(yǔ)文本體教學(xué)任務(wù)的落實(shí)，影響了學(xué)生語(yǔ)文基本素養(yǎng)的通過(guò)和發(fā)展。

我以為，語(yǔ)文素養(yǎng)與文學(xué)鑒賞相比，語(yǔ)文素養(yǎng)是主要的。語(yǔ)文這工具掌握得不好,人文性的理想目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn),人文性對(duì)工具性又有導(dǎo)引作用,如果說(shuō)工具性是雪中送炭,那么,人文性就是錦上添花了.就培養(yǎng)讀寫聽說(shuō)能力來(lái)說(shuō)，學(xué)生生活在母語(yǔ)環(huán)境，學(xué)得口頭語(yǔ)言的機(jī)會(huì)很多，因此，語(yǔ)文教材和語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重幫助他們學(xué)習(xí)書面語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)感，再學(xué)一點(diǎn)古代漢語(yǔ)。在一定的人文氛圍中，發(fā)揮語(yǔ)文以理服人、以情動(dòng)人的長(zhǎng)處，指導(dǎo)學(xué)生提高閱讀能力和寫作能力，那么，人文精神就在其中了，它會(huì)自然而然地提升的。葉圣陶先生說(shuō)過(guò):“語(yǔ)文教學(xué)的根在聽說(shuō)讀寫,是聽說(shuō)讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新而不是游離于聽說(shuō)讀寫之外的花樣翻新.”如在學(xué)習(xí)《長(zhǎng)城》時(shí)，學(xué)到那一句“單看那數(shù)不清的條石，一塊有兩三千斤重。那時(shí)候沒有火車、汽車，沒有起重機(jī)，就靠著無(wú)數(shù)的肩膀無(wú)數(shù)的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺?！崩蠋煾锌卣f(shuō)：“多么感人的情景，多么動(dòng)人的畫面，多么令人佩服的古代勞動(dòng)人們??！”于是，學(xué)生們都情不自禁地齊聲朗讀，聲音中充滿了驕傲、自豪、佩服的感情。好像自己就在旁邊看著勞動(dòng)人民正在用汗水和血淚修筑長(zhǎng)城。孩子們又一次朗讀，每一次朗讀無(wú)不生成著自己對(duì)文本的理解，感受著作者那顆對(duì)古代勞動(dòng)人民無(wú)比敬佩的心。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)我們可以說(shuō)老師是在教朗讀，也可以說(shuō)是在培養(yǎng)孩子們的一種人文精神。因?yàn)樵诜磸?fù)的朗讀中，一方面，孩子們的朗讀水平在逐漸提高—這是語(yǔ)文工具性的體現(xiàn)；另一方面，在老師的引導(dǎo)下，朗讀中滲透了濃烈的情感：孩子們從古代勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)中體會(huì)到對(duì)他們的敬佩，進(jìn)而體會(huì)到為自己中國(guó)的勞動(dòng)人民而感到驕傲、自豪----毫無(wú)疑問(wèn)，這又是人文主義的熏陶。兩者是如此和諧完美地結(jié)合在一起，潤(rùn)物無(wú)聲地滋潤(rùn)著孩子們的心靈。再拿?小獅子愛爾莎?為例,它不僅語(yǔ)言文字優(yōu)美,而且字里行間透露著小獅子的頑皮、可愛,以及作者對(duì)它的精心呵護(hù)與深深的喜愛.教學(xué)中,我先讓學(xué)生劃出描寫小獅子的句子,圈出描寫動(dòng)作的詞.然后讓學(xué)生反復(fù)朗讀、感受、體會(huì).再指名范讀,讀出你對(duì)它的喜愛,談?wù)勀阕x時(shí)的感受,最后再出示一個(gè)填空“這真是一只()的小獅子”請(qǐng)你用一個(gè)詞來(lái)形容.“這真是一只可愛的小獅子”,“這真是一只淘氣的小獅子”……學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn),都通過(guò)自己的語(yǔ)言朗讀和感悟表達(dá)出來(lái).就讓學(xué)生從聽說(shuō)讀寫中領(lǐng)悟到了文章的中心.中小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，而語(yǔ)文又是最基礎(chǔ)最穩(wěn)定最傳統(tǒng)最民族的學(xué)科，應(yīng)該是千萬(wàn)不能忘記的。拋開傳統(tǒng)、食洋不化、生吞活剝?nèi)宋木癫粚?duì)，鼓吹精英教育，盲目強(qiáng)調(diào)探究性、個(gè)性化學(xué)習(xí)也不對(duì)?？傊?，任憑怎樣放言高遠(yuǎn)，語(yǔ)文教學(xué)不能脫離國(guó)情、不能脫離學(xué)科、不能脫離文本而天馬行空。要面向大多數(shù)學(xué)生，講究實(shí)效。

運(yùn)用語(yǔ)文是一種技能，要求準(zhǔn)確、熟練，才能形成語(yǔ)文能力。形成語(yǔ)文能力又是個(gè)慢功，需要反復(fù)實(shí)踐，一點(diǎn)一點(diǎn)積累，養(yǎng)成習(xí)慣。孩子剛會(huì)說(shuō)話，學(xué)會(huì)說(shuō)媽媽，后來(lái)會(huì)說(shuō)爸爸、爺爺、奶奶等，隨著語(yǔ)言積累的增加，知道叔叔、阿姨、伯伯等都是對(duì)別人的稱呼。如果掌握了3500個(gè)常用字，擴(kuò)大詞語(yǔ)積累，就可整合成無(wú)比豐富的語(yǔ)言材料。再經(jīng)過(guò)消化吸收，融會(huì)貫通，很可以派上用場(chǎng)。其實(shí)，就高一個(gè)層次而言，積累篇章結(jié)構(gòu)、寫作方法也是一步一步來(lái)的。至于人文素養(yǎng)的提高，也要經(jīng)歷一個(gè)熏陶感染、潛移默化的過(guò)程，不可能一次完成，更沒有終極的關(guān)懷。

語(yǔ)文教育是一種人文教育，語(yǔ)文教學(xué)生的是什么是善，什么是人性，給學(xué)生的范文應(yīng)該是一些平民生活的優(yōu)秀作品，要讓學(xué)生回歸到平民立場(chǎng)上去。不要總讓那些寫英雄人物、寫歷史大開合的作品唱主角，這種范文常常會(huì)給學(xué)生一種錯(cuò)覺：只有英雄才值得我們?nèi)ナ銓?，作為平凡善良的普通人，是不值一提的。我們要把關(guān)心普通人生活的作品、寫日常生活的作品放到教材中去，寫一些真誠(chéng)的善良的東西，要把對(duì)和平的追求，對(duì)美好幸福生活的追求放進(jìn)去，我們要讓學(xué)生通過(guò)教育，了解到自己的人生與社會(huì)需要的切合點(diǎn)，通過(guò)教育，讓學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性化的人生觀念，最后形成自我決斷，自我選擇，自我造就的信念和勇氣。教育的結(jié)果不是知識(shí)，不是道德，而是一種自我的能力，就是說(shuō)，要讓學(xué)生用自己的腦子去選擇自己的生活方式，選擇自己的職業(yè)，選擇自己獨(dú)特的人生道路。語(yǔ)文教育應(yīng)該在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮獨(dú)特的作用。

語(yǔ)文教學(xué)的主陣地是課堂，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵是課堂教學(xué)。組織并促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的情感，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生成為語(yǔ)文課堂的主角，進(jìn)而達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的最好效果，這是我們語(yǔ)文教師的追求。

第三篇：影視鑒賞

山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓

片名：《趙氏孤兒》

制片人：陳紅 出品人：任仲倫 導(dǎo)演：陳凱歌 動(dòng)作導(dǎo)演：谷軒昭 編劇：陳凱歌 趙寧宇 語(yǔ)言：國(guó)語(yǔ)

演員表：葛優(yōu) 飾 程嬰 王學(xué)圻 飾 屠岸賈 黃曉明 飾 韓厥 范冰冰 飾 莊姬

海青 飾 程夫人 趙文浩 飾 趙氏孤兒（程勃）

【劇情簡(jiǎn)介】：故事講述的是春秋時(shí)期，戰(zhàn)功赫赫的趙氏家族的權(quán)利和威望不斷壯大，將軍屠岸賈心生積怨。又因屠岸賈（王學(xué)圻飾）一直都受到趙氏的排擠，于是借助趙朔勝仗慶功之日，設(shè)計(jì)以弒君之罪，一日內(nèi)便殺死了趙氏族長(zhǎng)趙盾（鮑國(guó)安飾）和長(zhǎng)子趙朔（趙文卓飾）等趙氏家族300余人。而趙朔妻子，莊姬此時(shí)生下兒子。為了保住趙氏唯一的香火，她自殺以換讓韓厥（黃曉明飾）放程嬰（葛優(yōu)飾）帶趙武走。

當(dāng)韓厥受屠岸賈之命沖進(jìn)莊姬府逮捕懷孕的莊姬（范冰冰飾）時(shí)，程嬰正在府上，在莊姬得到變故后要求程嬰讓自己把孩子生下來(lái)，當(dāng)韓厥沖進(jìn)來(lái)時(shí)，莊姬把嬰兒藏在了程嬰的藥箱當(dāng)中，并指揮程嬰把嬰兒帶出去。屠岸賈趕來(lái)時(shí)，找不到嬰兒，一怒之下?lián)]劍砍在了韓厥的臉上，并下令封鎖城門全力搜捕嬰兒----趙氏孤兒趙武。

程嬰把孩子帶回家后交給妻子照顧，自己去找趙氏的老友大夫公孫杵臼（張豐毅飾）求助，商量利用其貴族身份把趙武帶出城去，當(dāng)他們趕到程嬰家，發(fā)現(xiàn)妻子在屠岸賈搜查之時(shí)為保自己家孩子把趙家的孩子交給了屠岸賈。與公孫杵臼離開的程嬰的妻子（海青飾）所抱的自己的孩子被生性多疑的屠岸賈確定就是趙氏遺孤，當(dāng)著程嬰的面把他一把摔死，程嬰的妻子亦被殺害，結(jié)果把真正的趙氏孤兒放了，化名為程勃。之后程嬰甘愿做了屠岸賈的門客，在屠岸賈的眼皮底下把趙武養(yǎng)大，認(rèn)屠岸賈作干爹習(xí)武、讀書，并找機(jī)會(huì)復(fù)仇。趙武15歲時(shí)隨軍出征差點(diǎn)喪命，屠岸賈不忍孩子的哭喊，放棄了最后的滅絕趙氏的機(jī)會(huì)救了趙武。韓厥刺殺屠岸賈，屠岸賈重傷，趙武以死要挾程嬰靈藥治療屠岸賈。最后，趙武在屠岸賈、程嬰面前確認(rèn)了所有真相，與之決斗，屠岸賈殺了程嬰，同時(shí)趙武借機(jī)一劍刺死了屠岸賈。程嬰走在街道上看見了深愛的妻子的幻影死去。

【正文】

借著年末，我們觀看了由陳凱歌導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，葛優(yōu)，王學(xué)圻，黃曉明，范冰冰等主演的新作《趙氏孤兒》。各方評(píng)論褒貶不一，看完這部影片，心情頗不寧?kù)o，總覺得結(jié)局太過(guò)凄涼，于原著有相同的地方，也有些不同的地方，對(duì)人物原型也有很多改變，特別是主人公程嬰的變動(dòng)很大，屠岸賈的形象也有一定的改變，結(jié)局雖然都是報(bào)仇成功但是原著的喜劇效果更顯得明顯了，電影更多的是悲涼了。

元雜劇中，《趙氏孤兒》講述了奸臣屠岸賈用美女，美食，豪宅誘導(dǎo)晉靈公荒廢朝政，整日花天酒地，遠(yuǎn)賢臣，親小人。上卿大夫趙盾受先皇之托指點(diǎn)晉靈公社稷，看到晉靈公不理朝政很是著急，多次冒死覲見未果，又厭惡屠岸賈這等小人在大王面前讒言不斷，一心為國(guó)，是不可多得的賢臣。屠岸賈因覬覦趙盾相位多時(shí)，想盡方法想除掉這一大患。在朝堂上設(shè)計(jì)并以訓(xùn)練的“西域神獒”咬死了相國(guó)，趁機(jī)又蠱惑君王下令除去趙氏全族，是一個(gè)殘忍禍國(guó)的小人。而程嬰在原著中①是正義與邪惡矛盾斗爭(zhēng)中正義的代表，他見義勇為、舍掉自己的親生兒子救取趙氏孤兒的英雄行為義薄云天。②孤兒趙武在原作中出場(chǎng)很少，他的成長(zhǎng)缺乏過(guò)程，報(bào)仇也太突然，太容易。韓厥原作中，他在宮門放走程嬰和孤兒后，怕屠岸賈追究而自殺了。電影對(duì)故事進(jìn)行了某些改編，有人認(rèn)為這樣的改編是對(duì)歷史人物的不尊重以及對(duì)原作的不尊重。在我看來(lái)，這樣的改編是合乎情理的，我們也有必要對(duì)人物的原型做出一定的修改，只要不脫離一定的教育意義，不違背倫理常綱就是成功的。在現(xiàn)在這個(gè)浮華的世界，人與人之間的相處沒有古人那樣的坦誠(chéng)相待，沒有滴水之恩涌泉相報(bào)的意志，沒有為了他人而犧牲自己的偉大情操，沒有為了別人家的孩子而犧牲自己孩子的豪情壯志。不能說(shuō)現(xiàn)代的人不愛國(guó)了，只是社會(huì)教會(huì)了人們隱忍，逼迫著人們?yōu)榱四俏宥访渍垩Q成是現(xiàn)在，有哪個(gè)人會(huì)愿意像程嬰那樣獻(xiàn)出自己的孩子，即使有也不會(huì)是那樣的大義凜然。針對(duì)原著中的人物以及電影中的人物做了一些比較。

影片一開始就是一個(gè)中年男人有力的捶打、輕微搖晃的嬰兒搖籃及灰暗的主色調(diào)勾畫出凄涼的前奏，畫面中男子一臉的茫然若失，可以說(shuō)是為后續(xù)做足了鋪墊。

電影《趙氏孤兒》中，程嬰是第一號(hào)主人公。通過(guò)吃面這一畫面，大致描寫出了主人公的性格特點(diǎn)。說(shuō)話緩慢，語(yǔ)氣低沉，穩(wěn)重。第二次出現(xiàn)時(shí)，程嬰的妻子已經(jīng)給他生了個(gè)兒子，他對(duì)兒子的喜愛之情從他小心翼翼的抱著孩子的姿勢(shì)中以及給鄰里發(fā)喜蛋中顯現(xiàn)無(wú)疑，同時(shí)他對(duì)妻子的愛更是羨煞旁人。不管是吃面時(shí)，還是給人看診時(shí)都是把妻子放在最前面。那個(gè)懸掛的鈴鐺帶有一定的喜劇效果，通常都是在主人呼喚寵物時(shí)才會(huì)有的物件，卻成為妻子呼喚丈夫的工具，在古人眼中這樣的行為時(shí)懦弱的表現(xiàn)，是怕夫人的表現(xiàn)，其實(shí)不然，在電影《葉問(wèn)》中，葉問(wèn)對(duì)挑釁的人說(shuō)“世界上沒有拍老婆的男人，只有尊重老婆的男人”，在電影《趙氏孤兒》中程嬰對(duì)夫人的這種種表現(xiàn)足以體現(xiàn)其尊重。對(duì)妻子的要求有求必應(yīng)，也是大愛的表現(xiàn)。

程妻說(shuō)想喝魚湯，才出現(xiàn)了后來(lái)程嬰為莊姬夫人把脈時(shí)手里提著兩條魚的場(chǎng)景，將魚放在石板路上，刺目的陽(yáng)光中不停的跳躍著。給魚了一個(gè)重要的特寫鏡頭，說(shuō)明在這里魚應(yīng)該是極為重要的道具，不僅僅是程妻想喝的那兩條將死的魚。這里的魚影射著幾層含義：陽(yáng)光過(guò)于強(qiáng)烈，說(shuō)明有一場(chǎng)大雨就快來(lái)臨，就如同趙家立了大功卻慘遭毒害一般；魚離開水的不開心，想要找到水源而不停的努力移動(dòng)身體，就像趙朔留著一口氣回來(lái)看兒子妻子的心情；離開人世前的奮力針扎，即使死也要拼一把的決裂，就如同莊姬夫人為了孩子而自殺，還是刺目的陽(yáng)光，冰冷的石板路；最后就是為下文中韓厥的出現(xiàn)做鋪墊，如果沒有這兩條魚的出現(xiàn)也許就沒有了孤兒的獲救，韓厥因?yàn)椴仍诹唆~背上從而松開了手中的嬰兒，才有了莊姬夫人以命換命，才有了韓厥的惻隱之心，才有了孤兒的成功脫逃，也才有了后來(lái)韓厥與程嬰密謀殺死屠岸賈的一系列故事，魚在這里的設(shè)計(jì)非常巧妙。

程嬰將嬰兒抱回家之后，前去找公孫杵臼，想要將孩子應(yīng)莊姬夫人之托交給公孫杵臼，在回家的路上發(fā)現(xiàn)官兵全城搜索剛出生的嬰兒，回到家說(shuō)了這么一番話“ 你讓他們把趙家的孩子抱走了”、“你不明白，趙家的孩子是當(dāng)咱家的孩子抱走的，那咱家的孩子又是誰(shuí)家的孩子，全城的孩子都交了，剩下一個(gè)多余的不就是趙家的孩子，不是他替了咱們的孩子，是咱們的孩子替了他了”（引自電影《趙氏孤兒》葛優(yōu)臺(tái)詞）。這個(gè)時(shí)候可以看出程嬰是一個(gè)腦子極為利落的人，從這幾句話中，可以看出他并不是主動(dòng)用自己的孩子換取趙家的孩子，是被動(dòng)的，絕非主動(dòng)。加之，之前是因?yàn)榍f姬夫人的請(qǐng)托及危急情況下韓厥的威脅，如果不帶走孩子那一定是死，帶走孩子就是帶來(lái)了禍端。我們這個(gè)時(shí)候可不可以設(shè)想，在倒退幾分鐘的時(shí)候，莊姬剛將孩子放入藥箱，韓厥出場(chǎng)，莊姬吩咐程嬰可以離開時(shí)那忘卻的藥箱是有意而為之，并不是忘記了，或者是程嬰所表現(xiàn)出的驚慌失措而亂了陣腳。通過(guò)后來(lái)的畫面不得不讓人滋生出一絲懷疑。

在原著中，程嬰知道相國(guó)遇害，急忙至趙朔處將實(shí)情告知，并與之商議孩子由自己撫養(yǎng)長(zhǎng)大。是主動(dòng)請(qǐng)纓，并不是被迫的，與公孫大人是忘年之交，兩人亦是經(jīng)過(guò)周密的計(jì)劃決定從死程嬰及程勃救孤兒變?yōu)樗拦珜O死程勃救孤兒。公孫杵臼是唯一一個(gè)與原型相符合的人物，他是一個(gè)義士，為國(guó)家而操勞，用自己的性命換取了趙氏遺孤的性命。本來(lái)屠岸賈不太肯定那個(gè)在公孫大人家的孩子就是趙家的孩子，是因?yàn)楣珜O大人以命相搏，用自己的忠誠(chéng)換取了屠岸賈的信任。

程嬰將孩子交給公孫大人時(shí)，本來(lái)抱有一絲僥幸，他認(rèn)為公孫杵臼一定會(huì)帶著孩子出城的，孩子一定會(huì)是安全的，先保住孩子的命以后再換回了。但是他沒有料到的是孩子沒能出城，妻子沒給孩子吃能讓孩子睡著的藥，也沒有料到妻子會(huì)死，孩子也會(huì)死。在那一刻他失去了最為重要的兩個(gè)人，注定了他用自己的孩子就下了趙家的孩子。正是因?yàn)槠拮雍秃⒆拥乃?，才推?dòng)情節(jié)的發(fā)展，設(shè)計(jì)殺屠岸賈的計(jì)劃。

莊姬夫人生下孩子后告訴程嬰說(shuō)：“等這孩子長(zhǎng)大了，不許告訴他父母是誰(shuí)，也不許告訴他仇人是誰(shuí)，忘了報(bào)仇，就過(guò)老百姓的日子”。是希望孩子做一個(gè)平凡人，不要活得有負(fù)擔(dān)，冤冤相報(bào)何時(shí)了。范冰冰飾演的莊姬夫人有一種決裂的感覺，性格與原著中的莊姬大致相同，都有一種毅然決然的堅(jiān)毅。只是電影中的莊姬顯得更加的人性化了，但是卻違背了倫理道理，趙家?guī)装倏谌送鲮`等著一個(gè)救瀆。所有人都死了，就剩下一個(gè)孤兒，說(shuō)是為了給趙家留下最后的香火，不告訴孩子怎么知道是趙家的孩子，世人都會(huì)把他當(dāng)做程家的孩子，那趙家還是絕后了。莊姬的死，為孩子的逃生提供了條件，一個(gè)母親可以為了孩子做出任何犧牲。是一個(gè)曉之以理，動(dòng)之以情的奇女子。

下將軍韓厥，在影片中是屠岸賈的屬下，因?yàn)榉抛吡粟w氏孤兒被屠岸賈在左臉上留下了丑陋的疤痕，再加上心中那一點(diǎn)點(diǎn)正義感對(duì)屠岸賈懷恨在心，15年來(lái)一直和程嬰商議如何除掉屠岸賈。但是在一片中沒有交代清楚為何他遭到懲罰后沒有繼續(xù)跟著屠岸賈做事，是被放逐了，還是辭官了，突然而然的就消失然后出現(xiàn)。他是活在善與惡的矛盾世界了，人性還未泯滅，他被莊姬夫人自殺換取孤兒的情誼所打動(dòng)，放走了程嬰，他被程嬰失去妻子孩子的遭遇感到同情，被程嬰的大義所感動(dòng)，使得程嬰不是孤軍奮戰(zhàn)，還有一個(gè)朋友做后援，也為后續(xù)中趙氏孤兒了解真相做了鋪墊。只是結(jié)局顯得過(guò)于倉(cāng)促了人物依然是突然就消失了，交代的不清楚。在原作中，韓厥在放走趙氏孤兒后，由于害怕屠岸賈的追究而自殺了，影片然他一直活著到最后。韓厥代表的是正義與民心，他不管在朝堂上還是執(zhí)行公務(wù)時(shí)都是秉承公正與大義的，雖然有一絲懦弱，最后自殺了。但是在趙家的孩子被救的過(guò)程中他功不可沒。

屠岸賈是影片的另一主人公，在電影的一開頭，他伴隨在國(guó)君的身側(cè)看著相國(guó)一家其樂(lè)融融，國(guó)君又在耳邊冷嘲熱諷，好似沒有表情又似隱忍般，看不出什么玄機(jī)，只是默默地注視著。后又通過(guò)描述發(fā)現(xiàn)屠岸賈好似對(duì)莊姬夫人有些許好感，這才會(huì)出現(xiàn)“我從來(lái)不殺女人”、“我不殺莊姬”的言論來(lái)?？梢钥闯鏊麑?duì)莊姬是存在掠奪之心的，即使她懷著趙朔的骨肉，也渴望有一個(gè)像莊姬那樣的女人常伴左右，就連丈夫出征都會(huì)大著肚子相送。國(guó)君貪玩打傷了趙盾的馬，卻陷害給屠岸賈，是一般人早就義憤填膺，可是他生生的接著，難處一副做錯(cuò)事的態(tài)度將棋子咽下肚，這人的城府有多深從這一個(gè)小的細(xì)節(jié)上就可窺視一二。

黑色的密室，長(zhǎng)長(zhǎng)地階梯，殘忍的畫面，都顯示了主人的殘忍及變態(tài)。從對(duì)狗的訓(xùn)練上可以看出屠岸賈對(duì)相國(guó)的憎恨已經(jīng)到了怎樣的程度，其人的殘忍可見一斑。從“不能不喝”一句開始，對(duì)趙氏的滅門案就拉開了序幕。朝堂上屠岸賈與相國(guó)父子之間的對(duì)話可謂針尖對(duì)麥芒，各不相讓，暗含玄機(jī)?！拔迳琊⒅疲@里邊有著一國(guó)百姓的殷切心意，喝了，主上應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，要做一個(gè)圣明的國(guó)君”、“屠岸賈今天也有禮物獻(xiàn)給主上，獻(xiàn)這個(gè)禮物也是為了提醒主上做一個(gè)圣明國(guó)君”、“西域神鬣”、“什么神鬣，就是一條狗”、“不錯(cuò)，就是一條狗，能辨忠奸”、“朝堂雖大，容不下畜生”（引自電影《趙氏孤兒》臺(tái)詞）。這兩家的積怨由來(lái)已久，忠奸易辨。一直到摔死小孩那里屠岸賈所表現(xiàn)出的都是殘忍，狡詐，這無(wú)可厚非，但是影片的后半段卻出現(xiàn)了一位慈父好人的形象，這著實(shí)有些讓人費(fèi)解。在原作中，屠岸賈官為不大卻可以隨意出入宮廷常侍國(guó)君左右，因?yàn)榉暧嬍氯找婊栌沟膰?guó)君，為其四處搜羅美女與沒事而獲得寵信，并非能夠帶兵打仗，身穿甲胄的將軍，是純粹的奸臣。不似影片中，頭腦聰慧，城府極深，有為人父慈愛的一面，總之就是，作品中的屠岸賈是個(gè)一無(wú)是處的大壞蛋，而影片中的屠岸賈是有血有肉的真實(shí)的存在，良心還沒有完全的消失，會(huì)為了一句叫喊而心軟。

電影《趙氏孤兒》將每一個(gè)人物形象都擴(kuò)大化了，都有了自己特有的個(gè)性，沒有了作品中除了好人就是壞人的單調(diào)性。程嬰不僅僅是一個(gè)千秋義士，還是一個(gè)愛妻子老婆的丈夫；相國(guó)不僅僅只一心只為國(guó)家社稷而拼死拼活，還是一個(gè)為了自家利益而顯得有些刻薄驕縱的老頭；韓厥不僅僅是一個(gè)有義氣大丈夫，還是在善與惡中茍延殘喘的普通人。導(dǎo)演的“人性化設(shè)計(jì)”使影片多了一絲溫情。

看完電影，我長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，既是為片中人物的悲慘命運(yùn)，也是為兩個(gè)小時(shí)的壓抑喘一口氣。沒有讓人大喜大悲的鏡頭，除去提彌爾以腳做輪格外壯麗絢麗外，華麗的鏡頭也不多。不得不說(shuō)《趙氏孤兒》依然是一部深入人心的佳作。

【參考文獻(xiàn)】

① 王寅明 陜西旅游出版社2007年6月第2版《趙氏孤兒》P182頁(yè) ② 王寅明 陜西旅游出版社2007年6月第2版《趙氏孤兒》P183頁(yè)

第四篇：影視鑒賞

《讓子彈飛》影評(píng)

學(xué)號(hào)：201010501094

姓名：趙鑫

指導(dǎo)教師：唐柱

摘要：學(xué)習(xí)了十周的影視鑒賞,為了檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果所以特地的去觀看一部影片，在觀看的同時(shí)將帶著藝術(shù)審美的知識(shí)去欣賞一部影片，這一次選擇的影片是《讓子彈飛》，本文將從故事情節(jié)，人物個(gè)性，對(duì)白表達(dá)··方面去欣賞這部電影?？赐曛笞屛覍W(xué)到了很多電影方面和做人的知識(shí)，感覺原來(lái)一部電影的制作要考慮這么多的方面,難度這么大，真的是太不容易了。

關(guān)鍵字：藝術(shù)、個(gè)性、正義、幽默、感觸、收獲、學(xué)習(xí)影視鑒賞已經(jīng)快十周了，感覺收獲很大，現(xiàn)在才明白，我以前看電影都是在看熱鬧，在此之前已經(jīng)看過(guò)兩次《讓子彈飛》了，只是覺得，它是我這兩年所看電影中最喜歡的一部國(guó)產(chǎn)片，具體是為什么我也說(shuō)不出來(lái)。學(xué)習(xí)了影視鑒賞之后，我將開始帶著審美的眼光來(lái)看這部電影。將在欣賞的同時(shí)學(xué)習(xí)電影的藝術(shù)。

一．故事介紹

這部電影主要講的是在北洋年間，南部中國(guó)。一場(chǎng)驚天動(dòng)地的火車劫案之后，號(hào)令山林的綠林悍匪張牧之，遭遇行走江湖的通天大騙老湯，兩人從生死宿敵變成莫逆之交，然而真正的決戰(zhàn)才剛剛開始，南國(guó)一霸黃四郎虎視眈眈鎮(zhèn)守鵝城，一場(chǎng)場(chǎng)情殺命案連環(huán)上演，華南三王各自為陣，鵝城雙艷粉墨登場(chǎng)，亂世梟雄的混戰(zhàn)一觸即發(fā)。

二．影評(píng)介紹

1.人物介紹

在電影藝術(shù)中人物是至關(guān)重要的一部分，電影中的人物，是電影創(chuàng)作的核心也是作品的核心。

片中中姜文飾演張牧之（張麻子）、葛優(yōu)飾演馬邦德、周潤(rùn)發(fā)飾演黃四郎······。人物的性格各異且鮮明。他們將人物的性格演繹的可謂是淋漓盡致。將劇中的人物活活的展現(xiàn)在觀眾的面前，感覺他們就像是經(jīng)歷過(guò)那種情況的人。

張牧之（張麻子）：北洋豪俠復(fù)雜而立體的多情悍匪，昔日蔡鍔軍中猛將張牧之，北洋戰(zhàn)亂后落草為寇，成為縱橫山野的綠林悍匪。他帶著手下一班有勇有謀的弟兄，踏遍南隅江湖劫富濟(jì)貧未遇敵手，直到在鵝城遭遇黃四郎。

黃四郎：南國(guó)鵝城一霸，繼承家業(yè)靠販賣煙土發(fā)家致富，坐擁整片碉樓群落，坑蒙拐騙無(wú)惡不作，號(hào)令爪牙不可一世，讓鵝城百姓敢怒不敢言。這也為他王朝最終土崩瓦解埋下了伏筆。另一方面黃四郎是個(gè)接受過(guò)西方教育的時(shí)代超前人士，這從他的穿著用度都可見一般。馬邦德：通天大騙可憐可恨又可親可愛的騙子，老湯本是一介書生，軍閥割據(jù)民不聊生，他卻桃花不斷逍遙自在，化身通天大騙，走上了一條闖蕩江湖之路。在一次上任縣長(zhǎng)途中，與張牧之狹路相逢，只得假扮師爺共赴鵝城。

縣長(zhǎng)夫人：原是馬邦德在青樓中結(jié)識(shí)的相好，在攝人心魄的嫵媚容顏下，卻有著一顆男人般的雄雄野心，天不怕地不怕。

胡萬(wàn)：是黃四郎的貼身心腹，暗中主管鵝城大小事務(wù)，不但能作為助手獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，還常常親自披掛上陣，欺壓百姓顛倒是非，心狠手辣氣焰囂張。

花姐：是黃四郎所開艷陽(yáng)樓中的奇女子，身懷一手打鼓絕技，其出淤泥而不染的氣質(zhì)不僅吸引了張牧之，也讓他手下的小兄弟為之著迷。2.場(chǎng)面介紹

場(chǎng)面也是一個(gè)電影必不可少的一部分，一個(gè)場(chǎng)面刻意渲染當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、人物的性格與心情。

在影片中運(yùn)用了大量的場(chǎng)景來(lái)反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，和人民的生活狀態(tài)。比如說(shuō)在影片一開始的時(shí)候，八匹白馬拉著車頭車廂攏共兩節(jié)的蒸汽火車在鐵路上狂奔。看得出來(lái)，“特色”火車承載的一半是農(nóng)耕傳統(tǒng)，一半是工業(yè)文明。時(shí)代感直面而來(lái)。鵝城的西方建筑群風(fēng)格，可以看出當(dāng)時(shí)是一個(gè)西方文化入侵的時(shí)候，中國(guó)人民受西方的欺壓。在劇中，出現(xiàn)了大量的群眾都是沒有穿上衣的，這是在暗指人民備受黃四郎和官僚的壓迫和剝削，苦不堪言。還有一個(gè)場(chǎng)景就是縣衙門口的冤鼓本是為百姓伸冤所用，但是卻長(zhǎng)滿了藤蔓，說(shuō)明了惡霸官員狼狽為奸，百姓有冤沒處伸。在影片的開始和結(jié)尾都出現(xiàn)了一只老鷹的場(chǎng)景，這也算是首尾照應(yīng)的表現(xiàn)。3.聲音介紹

電影的聲音有很多種比如說(shuō)“臺(tái)詞、音樂(lè)、場(chǎng)景的聲音、心里的聲音······。一句關(guān)鍵性的臺(tái)詞不但刻劃人物的性格，也同時(shí)表達(dá)劇中人的思想和情操。一種聲音更加能渲染氣氛，為劇情的發(fā)展做鋪墊。所以聲音是電影很重要的一部分。

在《讓子彈飛》中，運(yùn)用了大量的好臺(tái)詞來(lái)渲染氣氛和表現(xiàn)人物性格。下面將中間介紹臺(tái)詞在劇中的重要作用。在電影的一開頭就用了一曲《送別》來(lái)渲染整個(gè)電影的氣氛，將基調(diào)送入了一個(gè)舒緩而又悲涼的程度；緊接著張牧之的“讓子彈飛一會(huì)”直接就點(diǎn)了題；再接著就是一曲激昂的軍樂(lè)說(shuō)明了戰(zhàn)斗就此打響了，影片也就開始進(jìn)入主題；一個(gè)鬧鐘的配合就直接把張牧之的人物性格表現(xiàn)的生動(dòng)了，張牧之說(shuō)話思路清晰，做事情有條不紊，做事情果斷有勇有謀；張牧之的一句“先動(dòng)腦子再動(dòng)手”再一次證明此人有勇有謀；當(dāng)張牧之問(wèn)馬邦德“當(dāng)縣長(zhǎng)最要緊的是什么的時(shí)候”馬邦德回答他說(shuō)“忍耐”，這個(gè)詞語(yǔ)看是簡(jiǎn)單，但是這為以后在鵝城的艱辛埋下了伏筆。

一句“縣長(zhǎng)來(lái)了，鵝城就太平了?？h長(zhǎng)來(lái)了，青天就來(lái)了?！边@臺(tái)詞為劇情的向下一步發(fā)展設(shè)下了背景；緊接著黃四郎的一句“霸氣外露，找死?！本驼f(shuō)明了在后面的情節(jié)里他們兩個(gè)勢(shì)不兩立，必將有一場(chǎng)斗爭(zhēng)。一山豈能容下二虎??； “我從來(lái)都沒有想過(guò)刮窮鬼的錢，哪個(gè)有錢就掙哪個(gè)的”這句話可以看出張牧之為人正直且富有性格和原則；“花錢買官當(dāng)縣長(zhǎng)，就是跪著要飯的”說(shuō)明在那個(gè)時(shí)代，官要靠買才能當(dāng)，掙錢還要看地頭蛇的臉色行事，反映出社會(huì)之黑暗就是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的年代；在劇中多次出現(xiàn)了“麻匪遇見惡霸”可見這句話就是貫穿整個(gè)劇的主線。

花姐對(duì)黃四郎說(shuō)的一句“他是流水的縣長(zhǎng)，你才是鐵大的老爺。”這句話反映出黃四郎在鵝城可以只手遮天，也表現(xiàn)出花姐能言善辯的能力；馬邦德的一句“殺人誅心”在后面也出現(xiàn)了多次，可以看出次師爺?shù)闹腔邸?/p>

在劇中多次出現(xiàn)了口技哨子的對(duì)話，比如說(shuō)在張麻子赴鴻門之前安排任務(wù)的時(shí)候，還有在張麻子在鴻門宴上叫兄弟側(cè)退的時(shí)候，這都為電影增加了幾分神秘和幽默的氣氛；在鴻門宴上張牧之、馬邦德、黃四郎第一次坐在一起吃飯，在飯局上他們的對(duì)白幽默而富有內(nèi)涵和智慧，用這些幽默的對(duì)話，化解了一場(chǎng)場(chǎng)尷尬的局面。可以看出這三個(gè)人都非等閑之輩。在收到兩大家族的錢后，兄弟們都勸長(zhǎng)牧之遠(yuǎn)走高飛，而張牧之說(shuō)“六子和夫人的命必須要黃四郎的命來(lái)抵”從這句話可以看出他們的目的不在是僅僅為了錢，更加是為了報(bào)仇。也說(shuō)明張牧之重感情有仇必報(bào)的高大的形象。也表明了這個(gè)劇即將進(jìn)入高潮部分。后面再黃四郎派人假冒麻匪去搞亂張牧之，而張牧之六兄弟在縣衙的一段對(duì)話中，老七：“我從來(lái)不做仗勢(shì)欺人的事，我喜歡被動(dòng)?！崩衔澹骸耙晕业男愿袢f(wàn)事不求人?！崩纤模骸皼]有活人來(lái)告狀”·····。從這些對(duì)話中可以看出，這六兄弟都有自己的不同性格，并且用詼諧的語(yǔ)言來(lái)渲染整個(gè)電影的氛圍。也為看電影的同時(shí)帶來(lái)了樂(lè)趣。

在張牧之出城剿匪的誓師大會(huì)上伴隨著《波基上校進(jìn)行曲》的樂(lè)曲而走上了臺(tái)。這支曲子動(dòng)感，有節(jié)奏還附有一點(diǎn)小小的詼諧，再加上他們的齊步，讓人看了輕松愉快，仍俊不禁。在后面黃四郎放馬車出來(lái)收槍的時(shí)候，張牧之放槍又出現(xiàn)了“讓子彈飛一會(huì)”再一次點(diǎn)題，做到了首尾照應(yīng)，也表明整個(gè)電影將進(jìn)入到了尾聲。在最后的一段對(duì)白 “ 張麻子：你說(shuō)是錢對(duì)我重要，還是你對(duì)我重要？黃四郎：我！張麻子搖搖頭：再想想。黃四郎：不會(huì)是錢吧？張麻子：再想想。黃四郎：還是我重要。張麻子：你和錢對(duì)我都不重要。黃四郎：那誰(shuí)重要？張麻子：沒有你對(duì)我很重要。”它將整個(gè)電影的所有都做了和總結(jié)，更是為整個(gè)劇畫上了圓滿的句號(hào)。

4．蒙太奇介紹

蒙太奇是電影藝術(shù)中的重要部分之一，電影的畫面是分別拍攝的，運(yùn)用蒙太奇手法把眾多的鏡頭剪輯來(lái)，可以表現(xiàn)完整的思想內(nèi)容，敘述故事，構(gòu)成一部為廣大觀眾所理解的影片，便成了動(dòng)人的饒有風(fēng)趣的影片。這就是夏衍所說(shuō)的“所謂蒙太奇，就是依照著情節(jié)的發(fā)展和觀眾注意力和關(guān)心的程序，把一個(gè)個(gè)鏡頭合乎邏輯地有節(jié)奏地連接起來(lái)，使觀眾得到一個(gè)明確，生動(dòng)的印象或感覺，從而使他們正確地了解一件事情的發(fā)。讓影片有序且自然的表達(dá)。

三．觀后感介紹

第四次看著不電影，看完之后還是有一種應(yīng)由未盡的感覺，電影應(yīng)用了大量老師在課堂上講的電影表現(xiàn)藝術(shù)手法，片中的人物個(gè)性鮮明，語(yǔ)言表達(dá)詼諧幽默。《讓子彈飛》的語(yǔ)言很給力。或一針見血，或語(yǔ)帶雙敲，或激情澎湃，或荒唐可笑。它的這種語(yǔ)言對(duì)白的張力，正在于其打通了歷史與現(xiàn)實(shí)的通道，時(shí)而六經(jīng)注我，時(shí)而我注六經(jīng)；《讓子彈飛》的情節(jié)也很給力。片中的情節(jié)看似荒唐，現(xiàn)實(shí)中的“開胸驗(yàn)肺”卻已成往事。“彼時(shí)彼刻恰如此時(shí)此刻”，這就是歷史。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。好人總倒霉。這實(shí)在是沒辦法的事。在無(wú)法無(wú)天的世界里，好人永遠(yuǎn)是弱勢(shì)。另外影片名字讓子彈飛其實(shí)就是子彈在飛，一個(gè)子彈亂飛的世界，哪來(lái)的正義。這或許就是醬缸國(guó)的宿命?！蹲屪訌楋w》不愧是近幾年難得的一部很好的國(guó)產(chǎn)影片。這也是他能夠贏得票房的保障。

參考文獻(xiàn)：

http://baike.baidu.com/view/2653231.htm（讓子彈飛 百度百科）； http://baike.baidu.com/view/319377.htm（電影藝術(shù) 百度百科）；

http://wenku.baidu.com/view/f38676a7b0717fd5360cdc7a.html（蒙太奇作用 百度文庫(kù)）；

http://wenku.baidu.com/view/d49a6a48f7ec4afe04a1df66.html（聲音在電影中的作用 百度文庫(kù)）；

http://wenku.baidu.com/view/f4ecb8bff121dd36a32d82cd.html（電影中人物作用和地位 百度文庫(kù)）

第五篇：影視鑒賞

愿你溫柔以待這世界

——影視鑒賞

特別喜歡電影，各種類型，不知道是從什么時(shí)候開始，在慢慢成長(zhǎng)過(guò)程中，很多事想不通，想不明白，也不想和誰(shuí)去說(shuō)，怎么去說(shuō)，內(nèi)心有許多的不知所措，但那些大人無(wú)暇顧及你情緒、朋友未必真的理解你感受的日子就這樣過(guò)來(lái)了，因?yàn)橛须娪啊?/p>

一個(gè)人要如何看待死亡和疾病，看待生命，看待生活，如何去應(yīng)對(duì)痛苦，感受孤獨(dú)，看待性與愛，看待男人和女人，這些我都是一點(diǎn)點(diǎn)從電影里自學(xué)來(lái)的。但也僅僅是這些，導(dǎo)演手法如何，演員技巧如何，鏡頭的運(yùn)用如何，3D效果如何??諸如此類我也是上課的時(shí)候才稍微有所關(guān)注的。但這依舊沒有影響我所認(rèn)識(shí)的電影，電影不是由那些專業(yè)知識(shí)堆砌而成，它是生活，只是生活。

我不喜歡也不會(huì)談?wù)搶?dǎo)演和手法，我只想讓老師您看到這個(gè)熱愛生活的孩子對(duì)電影的點(diǎn)滴理解。說(shuō)真的最后看的這部《青年》沒怎么看懂，或多或少的也能有以下理解：青年一代的熱血，和在社會(huì)里的巨大反差，于是就有了憤青這一群體的存在，也許真正的英雄主義是看透生活本質(zhì)后依舊熱愛生活。第一次看賈導(dǎo)的電影是《我11》還是在電影院里看到如此小眾的電影，這著實(shí)讓我有點(diǎn)吃驚。說(shuō)到小眾電影，國(guó)產(chǎn)的個(gè)人比較喜歡周迅的風(fēng)格，說(shuō)不出來(lái)哪里，就是覺得性格上喜歡的演員總和自己有著相似的地方，性格和氣質(zhì)?！短K州河》不知道老師看過(guò)沒？那種普通的人，卻有點(diǎn)神經(jīng)氣質(zhì)，含而不露，她不說(shuō)話，卻在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓感情噴薄而出，能量巨大，那樣的個(gè)性鮮明。

有時(shí)候上課放到某些鏡頭有些同學(xué)會(huì)受不了，但現(xiàn)在我似乎也會(huì)坦然看待性與愛。那些為許多人淫蕩的，叫做下賤；而只為一個(gè)人淫蕩的，叫做愛情。這世界，勇敢做愛的人很多，勇敢去愛的人卻很少。那些唯美的愛情故事總是很多女孩子日日追求的，生命的愿望和生活的絕望總會(huì)在情人的分分合合中帶走旁觀者的眼淚。《霍亂時(shí)期的愛情》長(zhǎng)達(dá)半世紀(jì)的愛情，“愛情不過(guò)是個(gè)幻覺。”美麗的Fermine總是這樣說(shuō)。某一日在人聲鼎沸的集市，驀然回首再見到年少時(shí)瘋狂愛慕的面孔，她突然失去了所有感覺。“就是這一刻，我覺得我不再愛你了。”她決然離去，剩下呆立當(dāng)場(chǎng)的Florentino，仿佛從天堂直落地獄。這種流逝，連神也不能挽回的流逝，讓那些心心念念以為永遠(yuǎn)的承諾可笑得像個(gè)謊言。愛一個(gè)人不需要理由，不愛一個(gè)人同樣也不需要理由。

在電影院里做一個(gè)簡(jiǎn)單看電影的人，即使生活有時(shí)候會(huì)讓人感到絕望，電影更讓人絕望，但有時(shí)候在別人的故事里哭過(guò)、笑過(guò)、死去又活過(guò)來(lái)之后，總會(huì)讓我再次鼓足勇氣從黑暗中走出來(lái)，再走一步，繼續(xù)我的生活，顧城說(shuō)：“這就是生命的愿望和生活的絕望。他們是無(wú)關(guān)的，無(wú)論生活多么絕望，也無(wú)損生命的愿望；愿望永在，超越一切苦難之上。所以我覺得，藝術(shù)重要的不在于述說(shuō)生活的黑暗，而在于訴說(shuō)生命的美麗?！?/p>

在多少困苦之后我依舊熱愛的，那些真實(shí)的不真實(shí)的小世界伴隨著我的成長(zhǎng)，感謝我被這世界溫柔相待。我想對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這才是電影存在的意義——?jiǎng)〗K人散之時(shí)，讓愿望永在。愿你也溫柔以待這世界。

2013臨床藥學(xué)一班

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