第一篇：人與自然和諧相處

讓天更藍(lán)水更清——人與自然和諧相處 教學(xué)設(shè)計

鄭莊中心小學(xué) 曲丙軍

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：知道地球是人類的家園，它正遭到各種污染，環(huán)境污染已威脅到人類生存，我們要保護(hù)環(huán)境。知道一些環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律。情感態(tài)度：關(guān)心熱愛地球環(huán)境，對污染環(huán)境的行為感到憎恨，愿意珍惜自然資源，保護(hù)生活環(huán)境。

行為目標(biāo)：能在日常生活中自覺保持環(huán)境衛(wèi)生，不做污染環(huán)境的事，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的文明行為習(xí)慣。能積極參加力所能及的保護(hù)環(huán)境的公益活動，積極宣傳環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，學(xué)法、知法、守法。教學(xué)重點(diǎn)：懂得環(huán)境對人類的重要作用，確立環(huán)境保護(hù)意識，能自覺保護(hù)環(huán)境。知道一些關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)。

教學(xué)難點(diǎn)：能在日常生活中自覺保持環(huán)境衛(wèi)生，不做污染環(huán)境的事，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的文明行為習(xí)慣。

課前準(zhǔn)備：收集一些有關(guān)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞而導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難的資料。制作有關(guān)“環(huán)?！钡亩嗝襟w課件搜尋有關(guān)環(huán)境保護(hù)的一些法律法規(guī)，如《環(huán)境保護(hù)法》《水資源保護(hù)法》《大氣污染防治法》《野生動物保護(hù)法》《森林法》等。教學(xué)過程設(shè)計:

教師出示一組圖片：然后再出示幾幅河流污染漂滿死魚、工廠煙囪林立與空氣污染、沙塵暴肆虐、水土流失等生態(tài)惡化的圖片。教師：大家看了這些圖片有什么感受？討論一下這些圖片反映了什么問題？

學(xué)生討論，回答。

學(xué)生1：看到美麗景色心情愉快、看到環(huán)境污染、生態(tài)惡化心里難受。

學(xué)生2：這些圖片反映了生態(tài)環(huán)境問題。教師：大家繼續(xù)思考，這些問題是怎么產(chǎn)生的？

學(xué)生：人類對大自然不合理的開發(fā)，以及認(rèn)為對環(huán)境的破壞。教師：為了使人類與大自然和諧相處保護(hù)我們?nèi)祟愇ㄒ坏募覉@，從1973年，聯(lián)合國設(shè)立了“世界環(huán)境日”，下面大家看書，誰能告訴我“世界環(huán)境日”是哪一天？

學(xué)生：每年的6月5日。

教師：每年世界環(huán)境日的時候，聯(lián)合國及各國政府會采取哪些行動措施？

學(xué)生讀書回答。

學(xué)生：聯(lián)合國和各國政府都開展各種活動來宣傳對環(huán)境的認(rèn)識和保護(hù)。

教師出示大自然給人類提供的各種資源和原料。教師：大家看圖，大自然給我們?nèi)祟愄峁┝耸裁矗?/p>

學(xué)生：我們衣食住行所需的一切材料，歸根到底都來源于大自然，大自然是我的衣食父母。教師：如果自然環(huán)境不斷惡化，自然資源遭受嚴(yán)重的破壞和浪費(fèi)，人類將面臨怎樣的未來？

學(xué)生：人類將失去生活資料、失去生存環(huán)境，最終只有面臨滅亡。教師：人與自然的矛盾越來越突出，隨著人口數(shù)量的激增，自然資源的耗竭，環(huán)境污染的加劇，生態(tài)環(huán)境的破壞，溫室效應(yīng)、洪澇災(zāi)害、沙塵暴等一些列問題擺在我們?nèi)祟惷媲?。人類與自然和諧相處的警鐘已經(jīng)敲響。

一、敲響人與自然和諧相處的警鐘

教師：除了剛才我們列舉的問題外，你還知道哪些自然環(huán)境和生態(tài)問題？

學(xué)生1：2008年我國南方多省市遭受冰凍災(zāi)害。

學(xué)生2：沙漠面積不斷擴(kuò)大，水土流失嚴(yán)重，我國水土流失面積占全國國土總面積的37.1%，1998—2005年全國耕地面積減少760萬公頃。

學(xué)生3：我國酸雨污染面積在擴(kuò)大。……

教師：大家說了很多，從中可以看出大自然已經(jīng)向人類宣戰(zhàn)，為了構(gòu)建和諧社會，建設(shè)美好家園，我們應(yīng)該從人類自身深刻反思，努力營造人與自然和諧相處。大家看書，找出人與自然的和諧對人類有哪些影響。

學(xué)生：人與自然和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，沒有人與自然的和諧，人與人之間不可能實現(xiàn)真正的持久的和諧；沒有人與自然的和諧，我們將失去家園；沒有人與自然的和諧，其他一切和諧——民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序都將無從談起。

教師：為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧相處，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，我們國家制定了一部專門保護(hù)環(huán)境的法律，大家知道是什么嗎？

學(xué)生一起回答：《環(huán)境保護(hù)法》。

教師：從這部法律中我們了解一下環(huán)境指什么？

學(xué)生：“本法所稱的環(huán)境，是指影響人類社會生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等。”

課堂討論：我們身邊或你所知道的人為破壞環(huán)境的現(xiàn)象有哪些？ 學(xué)生討論后回答。

學(xué)生1：一些小型工廠設(shè)備落后、燃料燃燒不充分造成大氣污染。學(xué)生2：汽車尾氣污染大氣。

學(xué)生3：一些小工廠沒有污水處理設(shè)備，工業(yè)廢水直接排放污染河流。

學(xué)生4：一些人到河里用藥毒魚，魚都被毒死絕了?！?/p>

過度：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了這么多問題，說明大家平時觀察得很仔細(xì)，也說明大家很重視環(huán)境問題，那么我們應(yīng)該怎樣對待大自然呢？現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)第二部分：尊重自然、善待自然

二、尊重自然、善待自然

教師：作為大自然的征服者我們還能沾沾自喜，陶醉于勝利之中嗎？

學(xué)生：不能。

教師：那我們應(yīng)該怎樣做？ 學(xué)生：進(jìn)行深刻的反省。教師：怎樣反??？ 學(xué)生看書回答。

學(xué)生：我們不能在以征服者自居，對自然發(fā)號施令，而必須學(xué)會尊重自然、善待自然，自覺充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者，從一個號令自然的主人，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€善待自然的朋友。

過度：為了尊重自然，善待自然，我國政府先后制定并頒布實施了一系列法律法規(guī)。從而實現(xiàn)了依法保護(hù)自然和資源。

三、依法保護(hù)自然和資源

教師：我國形成了以那不法律為核心的環(huán)境保護(hù)法律體系。學(xué)生：《環(huán)境保護(hù)法》。

教師：《環(huán)境保護(hù)法》是那一年頒布的，明確規(guī)定了我國環(huán)境保護(hù)的哪些問題？

學(xué)生1：1989年。

學(xué)生2：規(guī)定了我國環(huán)境保護(hù)的目的、任務(wù)、方針政策、基本原則、制度、工作范圍和機(jī)構(gòu)設(shè)置、法律責(zé)任等問題。

教師：這部法律的地位如何？ 學(xué)生：是我國環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的基本法律，又是制定專門性環(huán)保單行法規(guī)的基本依據(jù)。

教師：違反環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，應(yīng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任？ 學(xué)生：要是具體情況而定。根據(jù)不同情況，對違法行為的處罰分別有警告，罰款，賠償損失，責(zé)令限期改正、拆除、排除危害，停業(yè)、搬遷，關(guān)閉，以及對違法公務(wù)人員給予行政處分；對構(gòu)成犯罪的，要追究刑事責(zé)任。

教師：大家看一個案例，岳某看法自家的林木為什么會構(gòu)成犯罪？他違反了哪部相關(guān)法律？

學(xué)生讀書、探討回答。

學(xué)生：岳某砍伐自家的水杉屬于國家一級珍貴植物，有“活化石”之稱。岳某未取得采伐許可證，其行為構(gòu)成非法采伐珍貴樹木罪。

教師：這件事給我們什么啟示？ 學(xué)生：我們要學(xué)法、知法、守法。

教師：大家繼續(xù)看書上的兩個案例。某工廠煙囪排放濃煙，污染河流，使水質(zhì)惡化，違反了哪部法律？犯罪嫌疑人捕殺藏羚羊違反了那部法律？

學(xué)生：第一個案例中屬于違反《大氣污染防治法》，第二個案例屬于違反《野生動物保護(hù)法》并觸及了刑法。

教師總結(jié)：為了保護(hù)環(huán)境，維護(hù)人類與自然的和諧，世界各國都采取了許多重要舉措，制定了切實可行的法律法規(guī)，我們不僅要遵守法律法規(guī)，更要從自我做起，關(guān)愛自然，保護(hù)自然。課下作業(yè)：我們應(yīng)該怎樣從自身做起，是人類與大自然和諧相處？可以結(jié)組討論、查找資料，最后總結(jié)歸納撰寫一篇500字左右的小論文。分享：

第二篇：人與自然和諧相處

《地球科學(xué)概論》課程作業(yè)

人與自然和諧相處

統(tǒng)計學(xué)二班 吳煒佳

今年7月23日，胡錦濤總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上再次強(qiáng)調(diào)：“必須把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國經(jīng) 濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各方面和全過程，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境?！本G色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，正是追求人與自然和諧相處。我們只有堅持可繼續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展道路，尊重自然，保護(hù)環(huán)境，才能譜寫更多人與自然和諧相處的樂章。

一、人與自然的關(guān)系

“世間萬物，生命之網(wǎng)”向人們警示著地球空間尤其是生物圈內(nèi)包括人類在內(nèi)的動物、植物和微生物之間像似一張大網(wǎng)緊密相連。如果這張網(wǎng)某些環(huán)節(jié)受損或變化，必將引起生物間連鎖反應(yīng)。人與自然和諧相處，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。人與自然共處在地球生物圈的同一體中，人類的繁衍與社會的發(fā)展必須以大自然為依托，利用自然；同時又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務(wù)于人類。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，不僅要正確處理人與人的關(guān)系，而且要正確處理人與自然的關(guān)系。如果不能處理好人與自然的關(guān)系，就不能實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的統(tǒng)一，即不能實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

人類生存須臾離不開自然環(huán)境，人與自然和諧相處，是人類社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。胡錦濤總書記高屋建瓴地提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史命題。社會主義和諧社會應(yīng)該是三個和諧的統(tǒng)一。一是人與自然的和諧，二是人與社會的和諧，三是人 與人之間的和諧。人與自然的和諧是和諧的第一要務(wù)。

二、現(xiàn)代化社會的自然現(xiàn)狀和自然難題

環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬計人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問題。人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：一是人類認(rèn)識自然的水平有限；二是人類對技術(shù)的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠(yuǎn)利益；四是價值偏見。人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內(nèi)在價值，為了滿足眼前局部的利益，對自然資源進(jìn)行掠奪性開采，以至危及人類的持續(xù)發(fā)展。

時間的車輪進(jìn)入21世紀(jì)，目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環(huán)境問題、生態(tài)問題（人與自然的關(guān)系問題）相當(dāng)突出。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)日漸凸顯的兩大難題：一經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得舉世矚目的成就，但也付出了過大的資源環(huán)境代價。如果不加快改變這種狀況，資源難以支撐，環(huán)境難以容納，經(jīng)濟(jì)難以持續(xù)，社會難以承受。二是以氣候變暖為顯著特征的全球氣候變化已成事實，所產(chǎn)生的顯著影響不可回避。如果不采取有效措施加以應(yīng)對，未來氣候變化幅度可能會超過自然生態(tài)和經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)所能承受的極限，造成突然的和不可逆轉(zhuǎn)的嚴(yán)重后果。

三、實現(xiàn)人與自然和諧相處

（一）、樹立生態(tài)道德觀，倡導(dǎo)綠色生活模式。人類是自然之子，我們無時無刻不受自然的恩惠，我 們的生存依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)。今天，我們不能再以一個征服者的面目對自然發(fā)號施令，而必須學(xué)會尊重自然、善待自然，自覺充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者。實現(xiàn)這一角色的轉(zhuǎn)換不僅需要外在的法律強(qiáng)制，更需要我們的良知和內(nèi)在的道德力量。雖然我們對生態(tài)環(huán)境日趨惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)實已經(jīng)有了比較清醒的認(rèn)識，但對如何 提高全民生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識尚缺乏有效的對策。因此，我們必須樹立生態(tài)道德觀，提高正確判斷人與自然關(guān)系中是與非、善與惡的素養(yǎng)，學(xué)會與自然和諧相處。最大 限度地減少人為因素導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化，增強(qiáng)全社會的資源憂患意識和節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識，把節(jié)約資源、回收利用廢棄物等活動變成全體公民的自覺 行為，逐步形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的綠色生活方式和消費(fèi)模式。

（二）、嚴(yán)格控制人口驟增，鼓勵使用可再生資源。我國的基本國情是人口眾多、資源相對不足和生態(tài)環(huán)境承載能力弱，隨著經(jīng)濟(jì)快速增長和人口 的不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾日益尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢十分嚴(yán)峻。因此，必須制定與自然承載能力相適應(yīng)的人口發(fā)展規(guī)劃和政策，提高全 社會的計劃生育意識，確保控制人口數(shù)量、提高人口質(zhì)量。在鼓勵使用可再生資源的同時，控制可再生資源的利用率不能超過其再生和自然增長的限度，提倡少用或 不用不可再生資源。

（三）、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立節(jié)約型社會。必須承認(rèn)，人類的生存和發(fā)展要支付一定的資源和環(huán)境代價，關(guān)鍵是這個代價不能過大。我們建設(shè)海峽 西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，是在人口密度大、資源較為稀缺的環(huán)境下進(jìn)行的，所以提高資源使用效率，建立資源節(jié)約型的社會經(jīng)濟(jì)體系對整個社會而言具有戰(zhàn)略意義。循環(huán)經(jīng)濟(jì)遵 循“無廢論”原則，相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的“兩高一低”（高消耗、高污染、低利用）而言，循環(huán)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為“兩低兩高”，即：低消耗、低污染、高利用率和高循環(huán) 率，將清潔生產(chǎn)和廢物利用融為一體，實現(xiàn)廢物減量化、資源化和無害化，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動的生態(tài)化。從人類發(fā)展意義上講，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境整合的經(jīng) 濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的雙贏，是實現(xiàn)人與自然和諧相處的重要路徑。

（四）、完善環(huán)境與發(fā)展綜合決策，樹立新的政績觀。在制定重大經(jīng)濟(jì)政策、建設(shè)重大項目、開發(fā)改造城市等重大決策前，必須由有關(guān)專家對項目 實施帶來的環(huán)境影響進(jìn)行評價，減少因重大項目的決策失誤帶來生態(tài)環(huán)境問題，做到在“源頭”將環(huán)境污染和生態(tài)破壞控制在最低程度；落實科學(xué)的發(fā)展觀，把自然 資源和生態(tài)環(huán)境成本納入國民經(jīng)濟(jì)核算體系，引導(dǎo)人們從單純追求經(jīng)濟(jì)增長逐步轉(zhuǎn)到注重經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展上來。同時以新的指標(biāo)體系來衡量社會經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展，考核各級干部。新的指標(biāo)體系不僅要反映經(jīng)濟(jì)增長的總量水平，更應(yīng)該反映出經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量，反映出經(jīng)濟(jì)增長過程中環(huán)境、生態(tài)和資源的代價。人與自 然和諧相處，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，人類就能夠體驗到人生的樂趣與自由，這不僅是人類生存發(fā)展所必須的，同時也是人類內(nèi)在的精神享受和審美需求。

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的同時，在我們享受著高度的物質(zhì)文明的同時，我們必須清醒地意識到還有許多不和諧的因素，嚴(yán)重地制約和阻礙了社會的發(fā)展與人類的進(jìn)步。人口驟然增加，掠奪資源的傾向在所難免。貧富懸殊，人與人之間的物質(zhì)上的不平等越來越嚴(yán)重。人心不安寧，社會不穩(wěn)定。人類的欲望與日俱增，向自然索取變本 加厲，生態(tài)愈發(fā)脆弱，不堪負(fù)重。所以，我們要建設(shè)一個和諧的社會就必須處理好人與自然的關(guān)系，這是和諧的第一要務(wù)。只要我們與自然親密接觸、和諧共處，才能從根本上解決人與社會的和諧、人與人的和諧問題。面對世紀(jì)的宣言，千年的呼喚，讓我們戮力同心，形成巨大的民族合力，構(gòu)建一個和諧的文明社會。讓文明之光永恒地照耀孤獨(dú)的人類！

第三篇：人與自然和諧相處優(yōu)秀

人與自然和諧相處優(yōu)秀范文合集

在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那要怎么寫好作文呢?下面是小編整理的人與自然和諧相處作文，歡迎大家分享。

人與自然和諧相處作文1

改革開放以來，隨著人類的發(fā)展和社會上的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)很多地區(qū)建造了高樓大廈，因此疏忽了周圍的自然環(huán)境，這對大自然是一種嚴(yán)重地破壞，對生態(tài)的不平衡。使大自然環(huán)境受到破壞的原因是什么呢?有的工廠還排放烏煙，烏煙瘴氣污染新鮮的空氣，導(dǎo)致人類呼吸后身體健康會受到很大的傷害;有的居民在日常生活中排放的污水和工廠排放的污水流向清澈的小河，這一來不但污染了水環(huán)境還致使河里活蹦亂跳的魚死亡，這已形成一種頻繁的現(xiàn)象，河上漂流著的雜物惡化了美麗的自然環(huán)境，使眾多的養(yǎng)殖水面被迫放棄;還有人不懂得珍惜水資源，大量的浪費(fèi)，這樣我們大自然就會缺水。也許有人會這樣問：“地球上的水資源不是跟空氣陽光一樣是取之不盡用之不竭的天然資源嗎?”事實上并非如此。

雖然地球上三分之二的面積都覆蓋了水，但這些水中97%是海洋。你們知道海水是咸的，剩余的少量淡水又大都集中在終年積雪的高山和寒冷的南北兩極。這樣，地球上可供人的水資源就更少了。有沒有人想過，如果世界上只剩下一滴水了，人們一定認(rèn)為非常珍貴，可以前人們是這樣認(rèn)為的嗎?還有的小朋友在草坪上玩耍踏壞了小草。僅管邊上都豎立著要保護(hù)小草，人人有責(zé)的牌子，可又有誰能真正做到呢?他們都不屑一顧;在茂密的森林中，獵人還要捕殺小動物，讓許多小動物流離失所，失去自己的親人，現(xiàn)在森林里的小動物變得越來越稀少了。這種種現(xiàn)象就是導(dǎo)致自然環(huán)境被破壞，被污染的源頭。

大自然是偉大的，生態(tài)是復(fù)雜的，生命是奧妙的，而我們了解得太少了，尚不及“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！钡厍蚴秦S富多彩，物象萬千的。一根草，一棵樹，一個動物，一個群體，一個人，一個家庭，一個民族，一個社會。都是自然不斷進(jìn)步的結(jié)果。天生的動物，天生的植物，天生所有的植物，天生所有的生命都是有用的。它們的存在就說明有用。一看到森林，就向想到母木材;一看到河流就想到發(fā)電;一看到草原，就向想到牛羊肉和羊絨衫;一看到動物，就向想到能不能吃，能不能用，能不能入藥。

珍惜動物是社會的財富，我們必須保護(hù)。一些雖很常見，但對人類有益的動物，我們同樣應(yīng)該愛護(hù)。植物也是人類的朋友。植物能夠幫助人們凈化空氣，減少噪音，保持水土，防風(fēng)固沙，調(diào)節(jié)氣候。真是為人類做了不少貢獻(xiàn)。

為了保護(hù)生態(tài)平衡，我國還建立了不少自然保護(hù)區(qū)或國家公園，就地保護(hù)野生瀕危動物。

大自然是我們可靠的朋友，它們無時無刻陪伴著我們。人類和大自然互相依存，共同構(gòu)成和諧的自然界。我相信信息+創(chuàng)造=21世紀(jì)。

人與自然和諧相處作文2

近代以來，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類認(rèn)識自然、改造自然的'能力大大提高，人類實踐的范圍不斷擴(kuò)大，使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。目前全球存在的人與自然的問題：人口問題(人類自身問題)、資源問題(自然問題)、環(huán)境問題、生態(tài)問題(人與自然的關(guān)系問題)相當(dāng)突出。

環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬計人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。

由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問題。

人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：

一是人類認(rèn)識自然的水平有限;

二是人類對技術(shù)的控制能力不夠;

三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠(yuǎn)利益;

四是價值偏見。人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內(nèi)在價值，為了滿足眼前局部的利益，對自然資源進(jìn)行掠奪性開采，以至危及人類的持續(xù)發(fā)展。

在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。

“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。

此外，由于人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識自然和改造自然的能力;如果在對自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報復(fù)也就在所難免。

恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了”。恩格斯還以美索不達(dá)米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點(diǎn)。

建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。

為此，首先必須確立大自然觀?，F(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。科學(xué)證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由于主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開認(rèn)識自然和改造自然的活動(即實踐)，尤其是對自然規(guī)律的認(rèn)識和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價值觀”等等，就是對“人類中心論”的否定。

其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值;同時要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經(jīng)濟(jì)活動和社會活動時，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價值，而且要考慮其生態(tài)價值;不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠(yuǎn)價值;不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

人與自然和諧相處作文3

當(dāng)人類第一次乘坐飛船從太空中回望地球時，不禁被它的美麗驚呆了——這顆被夢幻般蔚藍(lán)色的海洋包裹著的橢圓形星球，就是我們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍?據(jù)天文學(xué)家推算，我們所處的銀河系中，大約有100萬個星球可能像地球那樣，擁有水并孕育著生命。但是，時至今日，人類還是沒有發(fā)現(xiàn)哪個星球真正存在著生命。所以，地球這顆擁有海洋、陸地、島嶼，擁有森林、草原、飛禽走獸，擁有風(fēng)霜雨雪、四季更替變換的星球，是目前我們?nèi)祟愃赖牟碛形ㄒ灰粔K宇宙綠洲，也是我們?nèi)祟愇ㄒ坏募覉@。在這人類的伊甸園里，大自然賦予我們詩情畫意般的美景：茂密的樹林，清清的河水，綠茵茵的草地，盛開的花朵，自由飛翔的鳥兒……然而長期以來，人類為了自身和社會的發(fā)展，忽略了自然和環(huán)境的承受能力，許多發(fā)展是通過掠奪自然，甚至是“斷子絕孫”的做法來實現(xiàn)的。嚴(yán)酷的現(xiàn)實告訴我們，如果我們現(xiàn)在還不提高環(huán)保意識，不尊重自然，不以實際行動保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境，大自然將會懲罰人類!試想，如果沒有了優(yōu)美和諧的自然環(huán)境，就沒有了蔚藍(lán)色的天空，沒有了鳥語蟬鳴合奏出的悅耳“和諧音符”，沒有了清澈的湖水和美麗的天鵝，藝術(shù)家還能夠找到“美”的創(chuàng)作靈感嗎?像《天鵝湖》那樣蕩人心魄的芭蕾舞還會出現(xiàn)嗎?

嚴(yán)酷的現(xiàn)實告訴我們，人類只有做到與自然的和諧，才能減少或消除因生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源短缺導(dǎo)致的各種社會矛盾，人類社會才能持續(xù)發(fā)展。同學(xué)們，讓我們以人類的良知，人類的靈魂之“愛”去親近大自然，保持大自然吧!

人與自然和諧相處作文4

地球是我們的家園，生命的搖籃，是宇宙間唯一一顆有生命的星球。在漫長的歷史長河中，無數(shù)的生物在繁衍，形成了今日生機(jī)盎然的大好局面，我們?nèi)祟惓闪巳f物之靈。

在遠(yuǎn)古時代，地球是一個美麗的星球，還有各類豐富的資源，為我們提供了良好的生存環(huán)境，我們更應(yīng)該自理利用，把地球打扮得更加美麗。然而，卻不然，人類在提高自身生活水平和科技發(fā)展的同時，不顧一切的破壞地球、破壞自然，使他遍體鱗傷：大量的森林被砍伐，大量的水被污染，大量的野生動物被捕殺……每天有55000公頃森林從地球上消失、15000萬噸工業(yè)煙塵滯留在大氣中、排放2—3立方公里工業(yè)廢水、100多種生物滅絕、1400萬公頃土地被沙漠吞噬……大家看看，這是多么驚人的數(shù)字啊!頭頂?shù)奶炜詹辉倌敲此{(lán)了，腳下也不再是一方凈土了。人類究竟是聰明還是愚蠢?

在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污水排放超過環(huán)境容量時，就將導(dǎo)致人與自然環(huán)境失衡，造成人與自然的不和諧。

夠了!夠了!我們?nèi)祟愂窃摵煤梅此家幌铝?地球與自然母親太慷慨啦!一切都奉獻(xiàn)給我們，我們卻回報了什么?1998年，他們終于惱羞成怒，用特大洪災(zāi)給人類敲響了一次警鐘。如果我們?nèi)匀粓?zhí)迷不悟，長此下去，后果將不堪設(shè)想。

人與自然和諧相處作文5

幾乎所有的鳥獸都會避開兇殘的鱷魚。但牙簽鳥卻同鱷魚友好相處，鱷魚也從不傷害這種小鳥，這是為什么呢?原來鱷魚需要牙簽鳥的幫助，鱷魚上了岸，張開大嘴，牙簽鳥便會在鱷魚嘴里跳來跳去，清除鱷魚口中的食物殘渣。這樣既填飽了牙簽鳥的肚子，又為鱷魚清理了口腔，真是一舉兩得。有時，牙簽鳥干脆在鱷魚棲居地營巢，好“近水樓臺先得月”，又好像在為鱷魚站崗放哨，一有風(fēng)吹草動，它們就一哄而散，使鱷魚做好準(zhǔn)備。因此，它們之間結(jié)下了深厚的友誼。

瞧，這不是大自然中動物互幫互助，和平相處的例子嗎?也許你會說，這也許只是少之又少的例子罷了!不!

犀牛鳥在犀牛又嫩又薄的皮膚皺褶之間清理一些趁虛而入的吸血蚊蟲，讓犀牛覺得很舒服，還幫助嗅覺，聽覺遲鈍的犀牛盡快發(fā)現(xiàn)敵人，做好防御的準(zhǔn)備。

牙簽鳥與鱷魚，犀牛鳥和犀牛，論體型，論種類，它們可是八竿子打不著。但它們卻零距離地全心全意為對方服務(wù)，與對方和平相處，是多么令人意外!連動物都能做到和平相處，何況我們呢?同學(xué)之間想請你幫個忙，借些東西，你能拋開自己的利益，幫助別人嗎?生活中，與周圍的人偶爾吵嘴，鬧不愉快，你能“退一步海闊天空”嗎?遇到需要幫助的，你能扶老攜幼，做一個樂于助人的小雷峰嗎?

相信在我們的共同努力下，一定能建立起你，我，他之間的和諧橋梁。

第四篇：人與自然和諧相處論文

人與自然和諧相處

摘要：人與自然的和諧共生是馬克思生態(tài)自然觀的核心。人與自然和諧發(fā)展問題，是人類在認(rèn)識和改造世界的過程中，長期謀求解決的一個根本性課題。長期以來，由于人類對自然界及其發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不足等方面的原因，對自然的破壞和對資源的過度開發(fā)與消耗，使得環(huán)境變得越來越惡劣。面對著越來越嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，重新探討人與自然和諧發(fā)展問題尤其具有鮮明的現(xiàn)實意義。人與自然和諧相處, 也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分。樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，深刻認(rèn)識人與自然和諧對人與社會全面發(fā)展的重大意義，才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)自然人；與自然；和諧共處；科學(xué)發(fā)展

前言：環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20％。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問題。面對種種生態(tài)危機(jī)的威脅，人類應(yīng)該真正地自我覺醒和自我約束，做到人與自然的平等協(xié)調(diào)發(fā)展。（1）樹立生態(tài)自然觀念

首先要樹立起生態(tài)自然觀，生態(tài)自然觀是當(dāng)代人針對現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展。由于近代“人類中心主義”的產(chǎn)生和主導(dǎo)地位的形成，把人類看成為超自然的存在體，傲然凌駕于自然之上，將人與自然之間視“對立、對手、對抗”的關(guān)系。在這種思想的主導(dǎo)下，人類任意地，無節(jié)制地向自然索取，造成了對自然的極大破壞，導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)。今天，我們必須進(jìn)行嚴(yán)肅的反思，走出“人類中心主義”，建立起新的生態(tài)自然觀：人是自然長期進(jìn)化的產(chǎn)物，是自然的一部分；人類的生存離不開自然，他必須從自然獲得生活的資源，時刻與自然進(jìn)行著物質(zhì)和能量交換；人與自然是一個相互作用，相互影響、高度相關(guān)的統(tǒng)一體；人類必須跟自然“共生、共存、共榮”和諧相處，自覺成為人與自然和諧的調(diào)節(jié)者，使人類與自然共同進(jìn)化協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次要樹立起自然有限觀。自然資源是有限的，對于非再生資源，由于人類的利用，只會逐漸減少，不會增加。因此，人類對自然資源不能任意索取，低效利用，隨意遺棄。也不能進(jìn)行盲目地、掠奪式開發(fā)，造成資源的枯竭，應(yīng)切實貫徹可持續(xù)發(fā)展的原則，把對資源的開發(fā)利用控制在維護(hù)生態(tài)潛力的范圍內(nèi)，以利持續(xù)利用。

三是要樹立起自然倫理觀。所謂自然倫理是把調(diào)整人與人，人與社會之間相互關(guān)系的傳統(tǒng)道德的視野擴(kuò)展到自然，將人與自然的關(guān)系作為倫理關(guān)系來對待和把握，把人類涉及自然的行為作為倫理行為來規(guī)范。（2）生態(tài)自然觀中人與自然關(guān)系

在人類早期觀念中，人與自然之間并不存在一種價值關(guān)系意義，無論是中國的儒教、道教和佛教，還是古希臘的哲學(xué)自然觀，都以各種不同的理解或解釋方式將人與自然納入一個統(tǒng)一的整體之中。中國儒家的“天人合一”、道家的“道法自然”、古希臘人的“小宇宙”與“大宇宙”和諧一致的主張，都表達(dá)著人與自然本質(zhì)同一的看法。古人的這種人與自然一體的人性見識，導(dǎo)致了“萬物與我齊一”和“順應(yīng)自然而生活”的價值追求，形成了與自然宇宙保持和諧一致。

人作為人的存在，不像動植物那樣直接以其他自然存在物作為表現(xiàn)自己生命本質(zhì)的對象，也不是直接成為其他生命表現(xiàn)它自己本質(zhì)的對象，而是以改造自然界的實踐活動為中介實現(xiàn)人是對象性存在物的本質(zhì)；實踐是人類所特有的存在方式。通過改造自然界的實踐，人類將自己的本質(zhì)對象化給自然界，使自然界成為人的作品和人的現(xiàn)實，同時也把自然界的本質(zhì)內(nèi)化為自我意識。

人與自然的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個方面：一是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物；二是自然對人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對人類生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對人類的負(fù)面影響。

人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對主體，人類的社會經(jīng)濟(jì)必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時，要清醒認(rèn)識自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。（3）馬克思生態(tài)自然觀中的人與自然和諧關(guān)系

首先，人是自然界的一部分，自然界是人的無機(jī)身體。人與自然的關(guān)系，歷來是思想家、哲學(xué)家思考的最墓本的問題。馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀之初就揭示了人的自然屬性和人與自然的關(guān)系。

其次，勞動是人對人和自然關(guān)系的控制。人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，這既要?dú)w結(jié)于人是自然存在物，更要?dú)w結(jié)于人所具有的特性，即能動的自由自覺性和實踐性。馬克思指出:“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?！?/p>

第三，解決環(huán)境問題需要實現(xiàn)“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。因此，人與自然的關(guān)系是以社會關(guān)系為中介的，只有在社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有人們對自然界的關(guān)系?；诖?，為了解決現(xiàn)代社會日益惡化的環(huán)境問題，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，馬克思恩格斯提出了“兩大變革”的歷史任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“我們這個世紀(jì)面臨的大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的理想和解”。自然的價值與人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，也為正確處理人與自然的關(guān)系指明了總體方向:保護(hù)自然就是保護(hù)人類自身，損害自然就是損害自己。人類存在于自然界之中，人與自然是和諧共生、互惠互利的統(tǒng)一體。（4）科學(xué)發(fā)展觀的人與自然關(guān)系和諧共處理念

黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和任務(wù)。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。“人與自然和諧相處”是社會主義和諧社會六個基本特征之一，它和其它五個特征是相互作用，相互聯(lián)系，相互影響的。如果人與自然的關(guān)系不和諧，必將造成自然資源的枯竭，生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，經(jīng)濟(jì)無從發(fā)展，人民喝不上干凈的水，呼吸不上清潔的空氣，吃不上放心的食物，必然引發(fā)嚴(yán)重的社會問題。所以說，人與自然和諧相處，按自然規(guī)律辦事，科學(xué)地利用自然，使之長久地為人們的生活和社會的發(fā)展服務(wù)，具有重要的意義。

踐行科學(xué)發(fā)展觀，樹立科學(xué)的生產(chǎn)方式。以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的倫理核心，緊緊圍繞兩條基本主線展開，一是努力把握人與自然之間關(guān)系的平衡，尋求人與自然和諧發(fā)展及其關(guān)系的合理性存在;二是努力實現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。這與馬克思的生態(tài)自然觀思想的基本精神完全契合，二者都強(qiáng)調(diào)通過人與人和人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)來促進(jìn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。（5）針對以上問題，提出下列解決方法 一．植樹造林，故土養(yǎng)土，伐木需植樹。植樹造林，可以故土養(yǎng)土，慢慢解決過度地砍伐樹木造成的森林快速減少、嚴(yán)重的水土流失等問題，建立伐木需植樹的機(jī)制，規(guī)劃好木材砍伐區(qū)，砍一棵樹，則要種植一棵新的樹苗，這樣，可以緩解自然的壓力，并能夠在幾年、十幾年時間，恢復(fù)原來樹林的面貌。

二．禁止虐殺珍惜動物，保護(hù)生物的多樣性。有些動物瀕臨滅絕，不單單是因為物種進(jìn)化，更大的原因，是人類對環(huán)境的破壞，使得它們原本生活的環(huán)境發(fā)生了變化，加速了它們的滅亡；又或者是因為人類對其的過度虐殺，使得它們的數(shù)量快速減少！生物的多樣性，是非常重要的，要禁止虐殺珍惜動物，嚴(yán)禁高價買賣珍惜動物。

三．廢水廢氣的排放需經(jīng)處理方能排出。自工業(yè)革命以來，廢水廢氣時刻充斥著我們的生活，充斥著自然界，污染著自然界，危害著人類的生命安全、健康。要嚴(yán)格規(guī)范廢水廢氣的排放，必須經(jīng)過嚴(yán)格合規(guī)的處理，才能排放到自然界，才能避免進(jìn)一步污染。

四．垃圾分類回收。垃圾是放錯地方的資源，進(jìn)行垃圾的分類回收，既能節(jié)約資源，又能保護(hù)環(huán)境，是人類與自然和諧相處的很好的一個途徑！

五．使用清潔能源、開發(fā)新能源。人類每時每刻都消耗著能源，對能源的需求很大，所以，使用清潔能源、開發(fā)新能源，是勢在必行的！

六．城市規(guī)劃要得當(dāng)。城市發(fā)展過快，城市建設(shè)用地的大量開發(fā)，使得原本就不多的森林、植被大量減少，動物們的居所被大量占據(jù)，不少動物就是因為生存環(huán)境的減少而面臨滅絕的危機(jī)！所以，城市規(guī)劃要得當(dāng)，人類的居所和動物、植物的生存環(huán)境，要和諧分布。

七．海洋開發(fā)需適當(dāng)。人類上天、下地，進(jìn)行著人類的探索，而海洋，無疑是另一個探索的圣地。神秘的海洋，豐富的海洋資源，都吸引著人類去探索、去開發(fā)，可是，在開發(fā)的同時，也要注意適度開發(fā)，污染了海洋或者是造成海洋的破壞，最終遲到苦果的，也是人類自己本身。

八．制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆煞ㄒ?guī)，嚴(yán)格執(zhí)行。對于環(huán)境保護(hù)、資源保護(hù)和開發(fā)，先以有很多法律條文，可是，對于更加細(xì)致的、我們應(yīng)該關(guān)注的方面，仍然要加強(qiáng)立法，并依照法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，確實保障人類與自然和諧相處！

九．大力宣傳環(huán)保知識、渲染環(huán)保氛圍。公益廣告的大力宣傳，為環(huán)保工作做了很好的推銷。而且，人人環(huán)保、人人參與，全人類的自覺保護(hù)環(huán)境的意識，為我們經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、人類的可持續(xù)發(fā)展，做出了很大的貢獻(xiàn)。結(jié)語

人類與自然和諧相處，是人類歷史的寶貴經(jīng)驗，是人類肩負(fù)著的重大使命與職責(zé)。人類與自然和諧相處，是相互促進(jìn)發(fā)展、相互扶持發(fā)展的良性循環(huán)，只有人類與自然和諧相處，才能保持地球的青春活力，才能實現(xiàn)人類與自然的可持續(xù)發(fā)展！

第五篇：高考作文人與自然和諧相處

高考作文熱點(diǎn)之人與自然和諧相處

堅持綠色發(fā)展 促進(jìn)人與自然和諧

黨的十八屆五中全會提出了綠色發(fā)展理念和一系列重要舉措。認(rèn)真落實綠色發(fā)展的理念和舉措，對于滿足人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境新期待、形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，具有十分重要的意義。

綠色發(fā)展是實現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展的必然選擇

縱觀世界和中國發(fā)展實踐，綠色發(fā)展是關(guān)于發(fā)展理念、發(fā)展方式的時代抉擇，符合自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律。我們必須在綠色發(fā)展的大潮中主動作為、搶占先機(jī)、引領(lǐng)潮流。

（一）生態(tài)環(huán)境問題是人類共同面臨的嚴(yán)峻課題

從18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)上半葉，首先是英國，然后是歐美、日本、蘇聯(lián)等其他國家，先后經(jīng)歷和完成了工業(yè)革命。在這場被社會學(xué)家普遍稱為人類技術(shù)史和經(jīng)濟(jì)史上分水嶺的革命中，西方國家建立了以紡織、煤炭、能源、化工、冶金為基礎(chǔ)的高污染、高耗能、高排放、資源型即“三高一資”的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式，迅速提高了西方資本主義國家的生產(chǎn)力并建立了此后幾百年主導(dǎo)現(xiàn)代世界體系的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思曾經(jīng)在《共產(chǎn)黨宣言》中指出這種工業(yè)和發(fā)展模式在推動人類生產(chǎn)力方面的巨大歷史意義——“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！钡?，這個生產(chǎn)力的分水嶺，同時也是生態(tài)環(huán)境分水嶺。從工業(yè)革命開始，由于對自然界大規(guī)模的利用、控制、征服，人類生態(tài)環(huán)境也隨之開始惡化。20世紀(jì)20年代后，西方國家開始出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)境公害事件，到了50年代更是進(jìn)入了“公害泛濫期”，曾發(fā)生過著名的“八大公害事件”。

環(huán)境保護(hù)問題的提出，不可避免地涉及對已有發(fā)展理念和發(fā)展模式的反思。1972年世界人類首次環(huán)境會議后，可持續(xù)發(fā)展理念逐漸成為世界共識，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略逐漸上升為各國發(fā)展戰(zhàn)略。西方國家開始把傳統(tǒng)的“三高一資”產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到廣大發(fā)展中國家。同時，它們開始注重發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)，清潔能源、生物醫(yī)藥、混合動力汽車、數(shù)字創(chuàng)意、海洋開發(fā)、納米技術(shù)、信息技術(shù)被確立為新興產(chǎn)業(yè)開發(fā)的戰(zhàn)略重點(diǎn)。2008年世界金融危機(jī)后，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署就提出發(fā)展“綠色經(jīng)濟(jì)”，呼吁在全球?qū)嵤熬G色新政”，實現(xiàn)“綠色復(fù)蘇”。美國、日本在經(jīng)濟(jì)刺激計劃中安排了專項資金扶持能源環(huán)保、新能源等領(lǐng)域。2009年4月，倫敦G20峰會會議公報承諾將推進(jìn)全面的、綠色的、可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。同年6月，召開的OECD部長理事會會議提出綠色增長是擺脫當(dāng)前危機(jī)的重要途徑，并發(fā)表了《綠色增長：戰(zhàn)勝和超越金融危機(jī)》的報告。剛剛閉幕的巴黎世界氣候大會上，如何共同應(yīng)對氣候問題，再一次擺在了全球所有國家的面前，對此各國普遍作出了大幅度減少碳排放的明確承諾。

（二）綠色發(fā)展是中國發(fā)展轉(zhuǎn)型升級的戰(zhàn)略抉擇

我國生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)有著深刻的歷史背景。我國現(xiàn)代化晚于西方國家將近兩百年，是在西方國家已經(jīng)完成現(xiàn)代化的世界歷史背景下展開的，這就決定了我國現(xiàn)代化、工業(yè)化無論時間上還是空間上都是“壓 縮型”的。新中國成立以來，我們用幾十年就走完了西方國家?guī)装倌瓴抛咄甑牡缆罚鷳B(tài)環(huán)境問題也在這幾十年的有限歷史時間內(nèi)凸現(xiàn)出來。

由于長期以來所形成的世界產(chǎn)業(yè)分工格局以及體制機(jī)制和生產(chǎn)力技術(shù)水平的制約，我國粗放型發(fā)展方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)一直沒有得到有效的轉(zhuǎn)變和調(diào)整，造成了當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻形勢。我國環(huán)境承載能力已達(dá)到或接近上限，資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，生態(tài)文明建設(shè)總體滯后于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，已成為經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸制約?？梢哉f，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)和實現(xiàn)現(xiàn)代化最緊的約束、最矮的短板，是一個躲不開、繞不過、退不得的緊迫問題。不僅如此，由于我國人口基數(shù)大，人口增長尚未達(dá)到峰值，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化尚未完成，第二產(chǎn)業(yè)比重還相對過高，制造業(yè)在全球分工中仍處于產(chǎn)業(yè)鏈中低端，傳統(tǒng)粗放型發(fā)展方式還存在著路徑依賴，發(fā)達(dá)國家在應(yīng)對氣候變化問題的立場有所倒退等因素，我國未來生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展還面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而且，中國的工業(yè)化現(xiàn)代化不可能像歷史上西方資本主義國家那樣充分利用甚至掠奪全世界資源并且將污染物轉(zhuǎn)移到其他國家，因為這不僅是生態(tài)環(huán)境容量不允許，道義上也不允許。作為社會主義的中國，不僅要創(chuàng)造出更高的生產(chǎn)效率、更民主的政治、更先進(jìn)的文化、更和諧的社會，還要創(chuàng)造出更美的自然環(huán)境；不僅要更好地解決代內(nèi)利益關(guān)系的公平，還要更好地解決代際的公平問題；不僅要更好地解決人與人的矛盾，還要更好地解決人與自然的矛盾。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，面對生態(tài)環(huán)境惡化和發(fā)展不可持續(xù)問題，我國相繼形成和提出了可持續(xù)發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展、兩型社會、低碳經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明等理念。黨的十八屆五中全會提出實現(xiàn)綠色發(fā)展，在發(fā)展問題上實現(xiàn)認(rèn)識新升華，是對未來發(fā)展理念的最高概括和戰(zhàn)略抉擇，更具有現(xiàn)實針對性和長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

準(zhǔn)確把握綠色發(fā)展理念的深刻內(nèi)涵

理念是行動的先導(dǎo)。黨的十八屆五中全會把綠色發(fā)展作為“十三五”和更長時間必須堅持的發(fā)展理念，是我國發(fā)展理論的極大豐富和創(chuàng)新，是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是執(zhí)政理念和方式的深刻轉(zhuǎn)變。總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”，蘊(yùn)含著綠色發(fā)展理念的深刻內(nèi)涵。在后來的多個場合，總書記又從不同方面強(qiáng)調(diào)了綠色發(fā)展理念。可以說，綠色發(fā)展理念是貫穿于總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)重要論述的一條紅線。

總書記指出，“我國生態(tài)環(huán)境矛盾有一個歷史積累過程，不是一天變壞的，但不能在我們手里變得越來越壞，共產(chǎn)黨人應(yīng)該有這樣的胸懷和意志”。綠色發(fā)展，是在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載能力的制約下，通過保護(hù)自然環(huán)境實現(xiàn)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的新型發(fā)展模式和生態(tài)發(fā)展理念。黨的十八屆五中全會首次把“綠色”作為“十三五”規(guī)劃發(fā)展理念之一，將生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善列入全面建成小康社會的新目標(biāo)?！督ㄗh》指出，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民追求美好生活的重要體現(xiàn)。必須堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅持可持續(xù)發(fā)展，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國建設(shè)，為全球的生態(tài)安 全作出新的貢獻(xiàn)。這表明中國未來的發(fā)展，將通過綠色理念引領(lǐng)走向可持續(xù)發(fā)展。

堅持綠色發(fā)展，就是要補(bǔ)齊全面小康的生態(tài)環(huán)境短板。2014年３月７日在參加貴州代表團(tuán)審議時，總書記深刻地指出，“小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵”。從“求生存”到“求生態(tài)”，從“盼溫飽”到“盼環(huán)?！保罕妼Ω蓛羲|(zhì)、綠色食品、清新空氣、優(yōu)美環(huán)境等生態(tài)的需求更為迫切。在沒有解決溫飽的時候，吃得好穿得好住得好有車開就是美好生活?，F(xiàn)在，老百姓對美好生活有了新要求，需要有綠色的生產(chǎn)生活方式，這與清新空氣、清澈水質(zhì)、清潔環(huán)境等更多優(yōu)良生態(tài)產(chǎn)品密切相關(guān)。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，綠色發(fā)展成為發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

堅持綠色發(fā)展，就是要走出一條可持續(xù)發(fā)展的道路。總書記在主持中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)”。我國處于工業(yè)化初中期階段，尚未完成工業(yè)化進(jìn)程，既不同于已經(jīng)完成經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的后工業(yè)化國家，也有別于具有生產(chǎn)要素價格優(yōu)勢的工業(yè)化初期國家，既面臨著加快發(fā)展、實現(xiàn)工業(yè)化、避免落入中等收入國家陷阱的要求，也面臨著資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)退化、人們追求美好生活的迫切期望、國際競爭等五個方面的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，作為一個有著十幾億人口的負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國，我國不可能走發(fā)達(dá)國家擴(kuò)張式的發(fā)展模式，必須立足于自己發(fā)展理念和發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，走綠色發(fā)展之路，否則資源環(huán)境承載不了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以持續(xù)。

堅持綠色發(fā)展，還必須強(qiáng)化“綠色化”意識。黨中央、國務(wù)院《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的戰(zhàn)略位置，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化?！边@標(biāo)志著我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的水平?？倳浿赋?，“我們必須順應(yīng)人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的期待，推動形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展的新方式，并從中創(chuàng)造新的增長點(diǎn)”。生態(tài)文明建設(shè)的理念中蘊(yùn)含著人類尊重大自然、順應(yīng)大自然、保護(hù)大自然，追求人與自然的和諧共贏和綠色發(fā)展，這是建立在經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展和資源環(huán)境相協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上的一個新的人類文明形態(tài)。綠色化即是生態(tài)文明的重要標(biāo)志。在大力推進(jìn)生態(tài)文明的過程中亟需強(qiáng)化“綠色化”意識。建設(shè)生態(tài)文明，要基本上形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式、循環(huán)經(jīng)濟(jì)?？稍偕茉吹谋戎匾仙饕廴疚锏呐欧乓行Э刂?，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量要明顯改善。

堅持綠色發(fā)展要做好的主要工作

按照黨的十八屆五中全會部署，堅持綠色發(fā)展理念，必須在促進(jìn)人與自然和諧共生、加快建設(shè)主體功能區(qū)、推動低碳循環(huán)發(fā)展、全面節(jié)約和高效利用資源、加大環(huán)境治理力度、筑牢生態(tài)安全屏障六個方面加大工作力度。

第一，促進(jìn)人與自然和諧共生。發(fā)展，說到底是為了社會的全面進(jìn)步和人民生活水平不斷提高，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長不等于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不單純是速度的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不代表著全面的發(fā)展，更不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價。以人為本，其中很重要的一條，就是不能在發(fā)展過程中摧殘人自身生存的環(huán)境。因而 我們應(yīng)該摒棄忽視自然的“人類中心主義”的發(fā)展觀，人類改造和利用自然必須遵循自然規(guī)律，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然。因而要合理利用自然，優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，劃定農(nóng)業(yè)空間和生態(tài)空間保護(hù)紅線，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局、自然岸線格局。培養(yǎng)公民環(huán)境意識，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。

第二，加快建設(shè)主體功能區(qū)。按照主體功能區(qū)的定位優(yōu)化國土空間開發(fā)格局，發(fā)揮主體功能區(qū)作為國土空間開發(fā)保護(hù)基礎(chǔ)制度的作用。以主體功能區(qū)規(guī)劃為基礎(chǔ)統(tǒng)籌各類空間性規(guī)劃，推進(jìn)“多規(guī)合一”。實行分類管理的區(qū)域政策和對不同主體功能區(qū)各有側(cè)重的績效評價。國土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，是我們賴以生存和發(fā)展的家園。優(yōu)化國土空間的開發(fā)格局是實現(xiàn)生產(chǎn)空間的集約高效、生活空間的宜居適度、生態(tài)空間的山清水秀的前提和基礎(chǔ)。一要加快構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。二要實行分類管理的區(qū)域政策和各有側(cè)重的績效評價。三要根據(jù)陸地國土與海洋國土空間的統(tǒng)一性，以及海洋系統(tǒng)的相對獨(dú)立性進(jìn)行開發(fā)，促進(jìn)陸地國土空間與海洋國土空間協(xié)調(diào)開發(fā)。

第三，推動低碳循環(huán)發(fā)展。循環(huán)發(fā)展與低碳發(fā)展都是為了協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的良性互動，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，重點(diǎn)就要落實到低碳發(fā)展與循環(huán)發(fā)展，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色化。在“十三五”期間，推進(jìn)能源利用方式的轉(zhuǎn)變，提高非化石能源比重就成為發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必由之路。要加快發(fā)展風(fēng)能、太陽能、生物質(zhì)能、水能、地?zé)崮?，安全高效發(fā)展核電。加快能源技術(shù)創(chuàng)新，建設(shè)清潔低碳、安全高效的現(xiàn)代能源體系。

第四，全面節(jié)約和高效利用資源。堅持節(jié)約優(yōu)先，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。強(qiáng)化約束性指標(biāo)管理，實行能源和水資源消耗、建設(shè)用地等總量和強(qiáng)度雙控行動。在全社會推動節(jié)能行動計劃。節(jié)約下來的能源是最綠色的能源，當(dāng)下不能拘泥于傳統(tǒng)的節(jié)能減排方式。通過技術(shù)改造，把有限的資源吃干榨凈；通過管理創(chuàng)新，提高已開發(fā)資源的使用效率。

第五，加大環(huán)境治理力度。以提高環(huán)境質(zhì)量為核心，實行最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度，形成政府、企業(yè)、公眾共治的環(huán)境治理體系。堅持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。

第六，筑牢生態(tài)安全屏障。樹立山水林田湖是一個生命共同體的理念，全面提升森林、河湖、濕地、草原、海洋等自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和生態(tài)服務(wù)功能。堅持保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，實施生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程，保護(hù)生物多樣性。生態(tài)保護(hù)要有“底線思維”。黨的十八屆三中全會曾明確提出要建立生態(tài)紅線。生態(tài)紅線，就是國家生態(tài)安全的底線和生命線，這個紅線不能突破，一旦突破必將危及生態(tài)安全、人民生產(chǎn)生活和國家可持續(xù)發(fā)展。我國的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)到了很嚴(yán)重的程度，非采取最嚴(yán)厲的措施不可，不然不僅生態(tài)環(huán)境惡化的總態(tài)勢很難從根本上得到扭轉(zhuǎn)，而且我們設(shè)想的其他生態(tài)環(huán)境發(fā)展目標(biāo)也難以實現(xiàn)。總書記堅定地說：“經(jīng)濟(jì)要上臺階，生態(tài)文明也要上臺階。我們要下定決心，實現(xiàn)我們對人民的承諾?！蔽覀冇欣碛上嘈?，隨著綠色發(fā)展理念深入人心，美麗中國的愿景一定會早日成為現(xiàn)實，必將實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

（作者兼任中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心常務(wù)副主任）

實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展習(xí)近平力促人與自然相和諧

5月24日，習(xí)近平登上黑瞎子島，指出要保護(hù)生態(tài)，留一張白紙。圖：新華視點(diǎn)

為期兩天的第七屆清潔能源部長級會議和“創(chuàng)新使命”部長級會議在美國舊金山剛剛落幕。國家主席習(xí)近平向會議致了賀信。他在賀信中指出，面向未來,中國將貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念,實施一系列政策措施,大力發(fā)展清潔能源,優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),構(gòu)建低碳能源體系,發(fā)展綠色建筑和低碳交通,建立國家碳排放交易市場等,不斷推進(jìn)綠色低碳發(fā)展,促進(jìn)人與自然相和諧。

全球宣講人與自然相和諧

在這個重要的國際場合，習(xí)近平的賀信再次提到了“人與自然相和諧”。這是習(xí)近平一向追求的目標(biāo)。不管他到哪里，這個理念從來沒有改變。他在梁家河擔(dān)任村黨支部書記時，修建了陜北第一座沼氣池。使用沼氣能源，是人與自然相和諧的典范。隨著平臺越來越大，習(xí)近平促進(jìn)人與自然相和諧的成效也越來越大。早在二十六年前，他在閩東提出“綠色工程”，說“什么時候閩東的山都綠了，什么時候閩東就富裕了”；十多年前他提出“生態(tài)工程”，說 “綠水青山就是金山銀山”；如今他提出“綠色發(fā)展”新理念，說“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。從一個村子到一個國家，然后在世界舞臺，習(xí)近平總是在宣講人與自然相和諧的理念。

這幾天，國務(wù)院印發(fā)《土壤污染防治行動計劃》，對今后一個時期我國土壤污染防治工作做出全面戰(zhàn)略部署。這也是習(xí)近平人與自然相和諧理念的落地。兩年多前，習(xí)近平說，“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。由一個部門負(fù)責(zé)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有國土空間用途管制職責(zé)，對山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的?！?/p>

蘊(yùn)含著深厚的民本思想

上個月習(xí)近平考察黑龍江時，到地處我國東北端中俄邊界的黑瞎子島,實地察看這里的保護(hù)與開放開發(fā)總體規(guī)劃。他說，黑瞎子島不要建成開發(fā)區(qū)、工程區(qū)、游樂場。島上建的基礎(chǔ)設(shè)施都應(yīng)是對生態(tài)起保護(hù)作用的。保護(hù)生態(tài)，留一張白紙。

為什么要“留一張白紙”？“但存方寸地，留與子孫耕”，況且生態(tài)也是生產(chǎn)力。2013年9月7日,總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生們提出的問題,在談到環(huán)境保護(hù)問題時他指出:“我們既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山?！边@生動形象表達(dá)了綠水青山和金山銀山之間的關(guān)系。

習(xí)近平促進(jìn)人與自然相和諧的理念，和蘊(yùn)含著深厚的民本思想。他曾指出:“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！北Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境,關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長遠(yuǎn) 利益,是功在當(dāng)代。他還說，要以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

要綠色中國夢，要綠色全球夢

習(xí)近平去年提出的五大發(fā)展理念，“綠色”就是要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。綠色環(huán)境發(fā)展理念，就是指通過合理利用自然資源，防止自然環(huán)境與人文環(huán)境的污染和破壞，保護(hù)自然環(huán)境和地球生物，改善人類社會環(huán)境的生存狀態(tài)，保持和發(fā)展生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境的關(guān)系，以保證自然環(huán)境與人類社會的共同發(fā)展。

如何實現(xiàn)人與自然和諧，習(xí)近平經(jīng)常進(jìn)行具體的指導(dǎo)。去年1月，習(xí)近平在云南考察工作時指出：“新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，但不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個長期任務(wù)，要久久為功。一定要把洱海保護(hù)好，讓‘蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴’的自然美景永駐人間?！比ツ?月，習(xí)近平在浙江舟山農(nóng)家樂小院考察調(diào)研時表示，“這里是一個天然大氧吧，是‘美麗經(jīng)濟(jì)’，印證了綠水青山就是金山銀山的道理?！苯衲暝诤谙棺訊u，他提出不要做任何開發(fā)。關(guān)于生態(tài)修復(fù)，習(xí)近平指出：“要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力。環(huán)境保護(hù)和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn)，堅持預(yù)防為主、綜合治理，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治，著力推進(jìn)重點(diǎn)流域和區(qū)域水污染防治，著力推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)和重點(diǎn)區(qū)域大氣污染治理?！?/p>

習(xí)近平指出：“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的；你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會翻臉，會毫不留情地報復(fù)你。這是自然界的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！比祟惖拿\(yùn)，決定在其與自然的關(guān)系上。環(huán)境就是民生、青山就是美麗、藍(lán)天也是幸福。十八大以來，在習(xí)近平的帶領(lǐng)下，中國在人與自然相和諧的道路大步前行。我們要綠色的中國夢，還要綠色的全球夢！

習(xí)近平：人與自然是個生命共同體

內(nèi)蒙古自治區(qū)中國特色社會主義理論體系研究中心

我們要認(rèn)識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。由一個部門負(fù)責(zé)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有國土空間用途管制職責(zé)，對山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的。

——總書記《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》

古希臘悲劇大師埃斯庫羅斯說：“非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然?！敝袊糯牡兰覍W(xué)派也持與此相近的觀點(diǎn)，荀子卻獨(dú)樹一幟，自信地宣布：“人定勝天?！钡搅私?，西哲黑格爾說：“當(dāng)人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。”恩格斯更明確的指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！弊匀皇侨祟惿嬷?、發(fā)展之基。自然界先 于人類而存在，反映了自然界不依賴于人類而具有內(nèi)在創(chuàng)造力，它創(chuàng)造了地球上適合于生命生存的環(huán)境和條件，創(chuàng)造了各種生物物種以及整個生態(tài)系統(tǒng)。因此，推進(jìn)人與自然和諧共生是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。當(dāng)人與自然和諧相處，自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境，能動地適應(yīng)、有效地利用、合理地改造時，得到的往往是大自然的加倍回報和恩惠；當(dāng)人們破壞性、盲目性、掠奪性地向自然索取資源時，得到的往往是無情的懲罰和報應(yīng)。這是生態(tài)文明理念中人與自然、人與人、人與社會關(guān)系和諧的基本要義。為此，我們就要踐行“既要綠水青山，也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！钡睦砟?，正確處理好人與自然的關(guān)系，與自然和諧共生。

要正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系。人與自然、人與社會的辯證關(guān)系是人類社會永恒的主題。在漫長的物種進(jìn)化過程中，人從自然界脫穎而出，成為當(dāng)之無愧的 “萬物之靈”。但是無論人如何進(jìn)化，人類來自于自然界，人類的一切創(chuàng)造都來自于自然界。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然環(huán)境的存在和發(fā)展為前提的，沒有自然環(huán)境就沒有人本身。例如，古代蒙古族的生產(chǎn)和生活，幾乎完全依賴自然界而存在，對自然界的順從和敬畏是當(dāng)時蒙古族與自然依存關(guān)系的最生動的寫照。一方面，蒙古族適應(yīng)和順從自然界，熱愛大自然，崇尚大自然，眷戀大自然的山水，珍惜大自然的一切，深切體驗到大自然的恩賜，感謝大自然賦予的豐饒財富。因為蒙古族就其所處的地理環(huán)境，在當(dāng)時的歷史條件下，只能依靠大自然，依賴于畜牧業(yè)和狩獵業(yè)。另一方面，又敬畏大自然，崇拜大自然，驚異大自然的報復(fù)懲罰，因而謹(jǐn)慎言行，不使自己觸犯天地諸神，受到不必要的懲罰，所以形成了很多禁忌習(xí)慣和崇拜意識。蒙古族對自然的敬畏和崇拜，盡管含有太多的鬼神、靈魂等迷信色彩，但是這種自然觀是蒙古人適應(yīng)與利用環(huán)境、協(xié)調(diào)人與大自然關(guān)系的結(jié)果，體現(xiàn)著人與自然環(huán)境的融洽與和諧，符合人類的共同利益。正如總書記所說：人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。

要科學(xué)把握人對自然的改造活動。人是有意識、思想和思維的存在物，人并不是消極地依賴自然環(huán)境，而是在對自然的改造活動中不斷發(fā)展自己。

但是，人對自然的改造存在著兩面性：一方面，不斷改善物質(zhì)生產(chǎn)方式，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)和精神財富。例如，近年來，烏蘭察布市堅持建設(shè)宜居宜業(yè)城市的新舉措，不斷推進(jìn)城市綠化水平，實施“萬棵大樹進(jìn)城”等一系列綠化工程。2011年，集寧區(qū)按照自治區(qū)“構(gòu)筑我國北方重要生態(tài)安全屏障”“優(yōu)先發(fā)展區(qū)域中心城市”的戰(zhàn)略，堅定不移地把周邊生態(tài)建設(shè)和城市綠化作為現(xiàn)代化區(qū)域中心城市的重要工作，圍繞“三山兩河”（老虎山、白泉山、臥龍山、霸王河、泉玉嶺河）及新老城區(qū)干道進(jìn)行大規(guī)模綠化，在“三山兩河”及新老城區(qū)干道大規(guī)模綠化項目上，共投資34億元，動用各種機(jī)械上萬臺次，出動人員10多萬人次，動用土石方500多萬方，種植各種樹木1450萬株（叢）。2012年，集寧區(qū)又實施了“三山兩河”生態(tài)綠化、城市公園、植物園、城市道路綠化、通道綠化、義務(wù)植樹基地及國家重點(diǎn)生態(tài)工程等建設(shè)工程，共投入49.72億元，種植各種樹木2000多萬株（叢），綠化效果更加明顯，形勢更加喜人。

另一方面，也存在著無節(jié)制地向大自然索取資源，強(qiáng)調(diào)效率，講求效益，只考慮當(dāng)前利益和需要，而 忽視人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一性，造成環(huán)境污染，資源缺乏，道德退化等社會問題。人類改造大自然的目的在于使人的生活更加美好，但事與愿違，大自然早已在無情地報復(fù)人類。人類如果再不改善與自然的關(guān)系，必將遭受更大的災(zāi)難，就會受到自然規(guī)律的懲罰。

要深入理解人與自然關(guān)系的實質(zhì)。人與自然的關(guān)系實質(zhì)上就是人與人的關(guān)系，是社會關(guān)系，人與社會是相互依存的。馬克思主義認(rèn)為，人和社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不能脫離對方而存在。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！币环矫?，人是社會的人，人只存在于一定的社會關(guān)系中才是真正的人、歷史的人、實踐的人；另一方面，社會是人的社會，是相互聯(lián)系的、有組織的個人集合體，脫離了人社會就是毫無內(nèi)容和意義的概念。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)，也可以說人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)和諧，是最大的民生工程。例如，從2014年開始，我區(qū)深入實施農(nóng)村牧區(qū)“十個全覆蓋”工程，工程的核心要素是“全”，廣大農(nóng)村牧區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、社會事業(yè)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、社會保障和基層組織建設(shè)等全面推進(jìn)，農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、林區(qū)、墾區(qū)的嘎查村全面建設(shè)，農(nóng)民、牧民以及林區(qū)墾區(qū)的職工全部涉及，實現(xiàn)從物到人、從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到精神文化生活的全部覆蓋。并且工程要注重把危舊房改造與異地搬遷脫貧相結(jié)合，注重把生態(tài)搬遷與補(bǔ)償脫貧相結(jié)合，這就體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的實質(zhì)，就是要精準(zhǔn)扶持農(nóng)村牧區(qū)貧困人員，為建成社會主義小康社會，為實現(xiàn)社會主義和諧社會做出應(yīng)用的貢獻(xiàn)。

總之，我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。我們要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。要盤活山水林田湖這個生命共同體，關(guān)鍵是要有個大格局，讓相關(guān)各方形成你中有我、我中有你的共生局面，才能真正實現(xiàn)山水相連，花鳥相依，人與自然和諧相處。人類實踐活動中，要自始至終都認(rèn)為“自然就是自己”，在崇拜自然、敬畏自然的過程中通過調(diào)整自己的行為，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，達(dá)到人類生存發(fā)展與生態(tài)的平衡，強(qiáng)化和完善人類生存與發(fā)展的良好環(huán)境。