文化苦旅感悟集錦

我靜靜執(zhí)筆，有幸臨于長(zhǎng)江水岸，沐得千年春暉，更可聽(tīng)的吾天朝大國(guó)千百騷客于一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長(zhǎng)。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌，于群山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。

我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂?shù)年?yáng)光是牧民千年的期盼，在那凝結(jié)著亙古不變的凍雪的陽(yáng)光中，我感恩著高原的寬廣和天空的蔚藍(lán)，不斷成長(zhǎng)；我諦聽(tīng)壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰于天宇，金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號(hào)子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的回響，在這氣勢(shì)宏大，震人心脾的怒吼中，我隨著汗水和風(fēng)聲成長(zhǎng)……我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊梁的挺直；我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青！滋養(yǎng)一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩！我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記，于墨染硯臺(tái)間傳承。敦煌壁畫(huà)的飛天，平遙古城的石墻，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅(jiān)定的眼神，他們無(wú)一不在大地上代代相傳著民族文化的凝練，以不變的氣度和神韻感染著腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長(zhǎng)。在我的身旁，李白高歌踏過(guò)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！倍鸥Τ谅曱獠剑骸鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢(shì)，他們的脊梁，讓子孫在走過(guò)這曾經(jīng)的斷垣殘陽(yáng)時(shí)不停地回想！不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀摩，得以膜拜，得以仰望！我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行？我愿懷著一顆感恩這一脈相承下來(lái)的文化的心，在反復(fù)的體會(huì)中，成長(zhǎng)！我感恩那力量沐浴我的春暉，見(jiàn)證了堯舜間禪讓的綿延的力量；包容我的大地，目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量；更有那滋養(yǎng)我的江水，諦聽(tīng)了辛亥武昌槍三響，振聾發(fā)聵，雄雞高亢的覺(jué)醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰(shuí)主沉浮的問(wèn)題，而是青山青，綠水長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的人與事在歷史中變幻，構(gòu)成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發(fā)現(xiàn)，使人們不再彷徨，這力量使人們?cè)诿悦Ｖ刑剿髦砷L(zhǎng)。在成長(zhǎng)中，即使東三省的大門被炮火撬開(kāi)，可哪怕荼毒十?dāng)?shù)年，那人們的歌聲，那堅(jiān)毅的眼神，依然徘徊在松花江上；在成長(zhǎng)中，東南角的寶島，雖只因政見(jiàn)不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子里，依然凝聚著中華民族的脊梁。那人啊，你在民族的里徜徉，只因民族是你成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)；那事呵，穿越狼煙撥開(kāi)浮云，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因?yàn)槟闩c我，不論身份、愛(ài)好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長(zhǎng)，也總有一天會(huì)刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也不會(huì)忘記在那東方，有著我夢(mèng)想中的，故鄉(xiāng)！

在感動(dòng)中，我已然逐漸成長(zhǎng)，我執(zhí)筆于古運(yùn)河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤(rùn)了我。我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對(duì)著太陽(yáng)膜拜的小草……即使民族的千年滋養(yǎng)之恩難報(bào)，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間成長(zhǎng)！謹(jǐn)以此文紀(jì)念并感恩超越國(guó)界的中華民族，

從書(shū)中看世界

書(shū)籍的奧秘在于你雖然不曾到過(guò)一方天地，卻能從書(shū)中找到這方山水的蹤跡，仿佛早就存在心中一樣。有的時(shí)候，一杯茶，一卷書(shū)，就是一個(gè)世界。沒(méi)有走出去看過(guò)這個(gè)世界，但是書(shū)卻可以告訴我們黃山的松，峨眉的光，普陀的云，泰山的險(xiǎn)，天涯海角的浪淘聲，江南小鎮(zhèn)的流水聲，塞外黃沙的駝鈴聲。

余秋雨先生的《文化苦旅》是一本不僅和文化有關(guān)，更與歷史息息相關(guān)有關(guān)的書(shū)。從這本書(shū)中，我們可以看見(jiàn)中國(guó)的各個(gè)角落的歷史蹤跡。當(dāng)我們游山玩水的時(shí)候，看見(jiàn)那些標(biāo)記著歷史的景色的時(shí)候，歷史就是觸手可及的。以史為鑒，明正現(xiàn)實(shí)，歷史的存在就在于此吧。

歷史是什么？歌德說(shuō)：“對(duì)于更高層次的思想家來(lái)說(shuō)，歷史是荒唐的編織物?！弊鳛樵?shī)人的歌德僅僅報(bào)告歷史中發(fā)生的事件，作為哲學(xué)家的黑格爾不得不問(wèn)：“即便我們把歷史看作是宰牲臺(tái)，各民族的幸福、各個(gè)國(guó)家的睿智、各個(gè)個(gè)人的德性在這上面被屠宰成祭獻(xiàn)的犧牲品，思想也不免產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：這些巨大的犧牲是為了誰(shuí)，為了什么終極目的做出的。歷史的目的性問(wèn)題，不僅”究天人之際，通古今之變，成一家之言“的古代中國(guó)史家司馬遷無(wú)此一問(wèn)，而且有”歷史之父"美稱的古代希臘史家希羅多德也無(wú)此一問(wèn)。

“歷史敘述過(guò)去，但是這個(gè)過(guò)去乃是現(xiàn)在的歷史?！币苍S正因?yàn)槿绱耍倚蕾p懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，這也許就是我喜歡余秋雨，喜歡《文化苦旅》的原因吧。

《文化苦旅》全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛

世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。

“正視過(guò)往與當(dāng)下”，這是從此書(shū)中悟出的一個(gè)道理，我想這可能也是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

《文化苦旅》這書(shū)里寫(xiě)的，有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏?！兜朗克贰ⅰ赌呖摺?、《陽(yáng)關(guān)雪》等是《文化苦旅》其中的名篇，每每讀起，總覺(jué)得心中有數(shù)不盡的傷恨與心虛?！兜朗克分腥砜嚲o，舉輕若重、繪聲繪色的泣涕；《莫高窟》唯美而稍顯綺靡多姿的文字，辭藻富繁而無(wú)雕琢的贅感；《陽(yáng)關(guān)雪》“終成廢墟，終成荒原”。有的時(shí)候不禁自問(wèn)為什么中國(guó)文人與文化在矯柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脫中無(wú)往而不

勝，無(wú)論到什么時(shí)候，都會(huì)是一副貌似自信的“勝利在握”的模樣？為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無(wú)法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復(fù)興為什么卻偏偏能開(kāi)出一個(gè)史無(wú)前例的近現(xiàn)代人類文明呢？為什么中國(guó)傳統(tǒng)士人的情結(jié)，是沒(méi)有或缺乏獨(dú)立人格，始終活在權(quán)力話語(yǔ)的陰影下謀求自我的定位？從書(shū)中看歷史，大概，就是從書(shū)中尋求現(xiàn)在進(jìn)步的動(dòng)力吧。

喜歡《漂泊者們》。說(shuō)不上為什么，也許我們也是這個(gè)世界的漂泊者吧。

漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顧念著

早已離去遠(yuǎn)逝的精神故鄉(xiāng)？漂泊者又如何確信自己的旅程不再是新生的行腳而重返故鄉(xiāng)會(huì)不讓自己陷入更深刻的失望乃至絕望？漂泊，是出于無(wú)奈的選擇還是意志堅(jiān)強(qiáng)憑著信心開(kāi)始的？

希望不是因?yàn)橛锌闪隙ê涂梢?jiàn)得著的目標(biāo)才出現(xiàn)的，希望是在前程一片虛無(wú)中才迸射出的心地之光，于無(wú)所希望的希望中行路，才真得救。很多人永遠(yuǎn)都無(wú)法也無(wú)法體驗(yàn)《老人與?！分心莻€(gè)生命如石般始終堅(jiān)忍、熾烈、無(wú)法擊敗的老人的魂靈，他的信念帶著他伸開(kāi)雙臂擁抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他的死，也許是一種救贖式的涅盤。鳳凰涅槃就是新生，很多時(shí)候，堅(jiān)持就會(huì)得到新生。

書(shū)中還有一篇文章，名字叫做《華語(yǔ)情結(jié)》。

語(yǔ)言是文化強(qiáng)有力的載體，人類文明正屬于語(yǔ)言性的存在人言不應(yīng)該被過(guò)分迷戀、執(zhí)著和沉陷，運(yùn)用它并超越它，而不是戴著所謂“母語(yǔ)”的鐐銬跳舞，應(yīng)不為其所累所操控，才是現(xiàn)在文化人的使命和人言發(fā)展的方向。中文在某種程度上阻礙了古老民族接受西方文明的腳步，過(guò)去是表現(xiàn)為白話文同文言文的空間爭(zhēng)奪，現(xiàn)下卻呈現(xiàn)出更趨復(fù)雜、深刻的民族性文化心理的彷徨、掙扎與整合之中。現(xiàn)在，中文是世界上使用人數(shù)最多的一眾語(yǔ)言，但在國(guó)內(nèi)，對(duì)于中文的重視在某種程度上甚至不如英語(yǔ)。英語(yǔ)雖然是國(guó)際通用語(yǔ)言，與國(guó)際接軌的工具之一，但是，如果連自己的母語(yǔ)都不能百分百的了解使用，就對(duì)一門外語(yǔ)投入百分百的熱情，這是否也是一種諷刺呢？

《文化苦旅》的組后一篇是《這里真安靜》。文章寫(xiě)到最后，也僅?！鞍察o”而已。歷史的悲慘歷程最終走向的是碑文的安靜，草木的安靜，一切重返自然的安靜，當(dāng)懦弱者不肯直面?zhèn)€體生命的深重罪苦和百病纏身的靈魂時(shí)，他就會(huì)一廂情愿的閉上自己的雙眼然后說(shuō)：安靜罷，一切都回歸清凈了。無(wú)聲而黑暗的東方就是這樣在麻木的自醉中失掉了曠野里為拯救的光吶喊的嘴巴。也許苦旅，便如是安靜的化為恒久的無(wú)味和無(wú)聊吧

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。

走進(jìn)《文化苦旅》。合上書(shū)卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是中國(guó),是一片深埋千年文化的土地，也許我們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓沉重而苦苦的步伐,也走在上面。

我喜歡出發(fā)，只為到達(dá)的地方都屬于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風(fēng)再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。歷史雖然只存在于過(guò)去，但是，卻也是我們現(xiàn)在向前進(jìn)的動(dòng)力。