昭君一日游

太好了！我們期盼已久的昭君一日游終于到了！

很快，我們到了昭君村。昭君村下面有一條河，河水是碧綠色的，上面有幾條小船，空中還飛著白鴿，太陽(yáng)一照河面閃閃發(fā)光。

到了昭君村里面，有一個(gè)大院子。院子里有高高的大樹，美麗的花兒。一棵棵大樹挺立在院子里，就像一個(gè)個(gè)衛(wèi)士，守護(hù)著院子。一個(gè)個(gè)盆栽，里面栽著花兒，都是菊花，有紅菊花和白菊花，它們圍繞著大樹。一盆紅菊花。一盆白菊花，它們就這樣圍成一個(gè)圈，還有一面墻，墻上寫著昭君紀(jì)念館幾個(gè)大字。兩邊都是一些介紹。我們?cè)谀抢锱牧藥讖堈掌糇黾o(jì)念。

再往上看，映入我眼簾的是昭君像，那雕像栩栩如生。據(jù)說那是用漢白玉雕刻而成的，前后雕刻了五年。高3.3米，重3.3噸。昭君像下面 裂了幾條口子，可能是時(shí)間太長(zhǎng)了的緣故吧 。遠(yuǎn)看那昭君像非常漂亮，似嫦娥，真不愧是四大美人。近看卻很粗糙，摸起來一點(diǎn)也不光滑。昭君像周圍都是很矮的冬青樹，中間一個(gè)長(zhǎng)方形的平臺(tái)，昭君像就屹立在萬綠叢中 。后來，我們知道了王昭君的真名叫王嬙，乳名皓月，生日是8月15日，那天正是我們的中秋節(jié)。她的父親叫王襄，母親周氏。她是36年春16歲入宮的。聽說她為了和平嫁到匈奴。后來王昭君死了，就埋在西藏。她的墓高33米，占地面積13000平方米。

隨后，我們又參觀了昭君宅。里面有王昭君曾住過的房間，她哥嫂及父母住的房間。樓上是她父親的藏書閣，可惜我們沒能上去參觀 ，興許還有古書呢。

我們玩累了，就找個(gè)地方去休息，那里都是石凳子和石桌子，我們?cè)谀抢镎砉P記，聊天，吃東西，開心極了！

最后，我們買了點(diǎn)紀(jì)念品就回家了。

昭君文化

作為中國(guó)歷史文化名城之一的呼和浩特，已經(jīng)以草原第一歌《敕勒歌》聞名，以草原第一城“云中城”溯源，以草原第一都“盛樂古都”稱雄，但從歷史文化、民族文化、特色文化的角度看，她是以民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)成了最有說服力的人文環(huán)境和投資亮點(diǎn)。其中，兩千年前的胡漢和親、昭君出塞，及其代表性人物王昭君、呼韓邪單于等，都是令我們引以自豪的歷史人物。

文藝作品和戲劇舞臺(tái)上的王昭君，多為悲劇性格，與悲苦、哀怨連在一起。但史籍《后漢書?南匈奴傳》及包頭、呼和浩特等地的文物考古成果卻雄辯地證明，王昭君是自愿出塞、深明大義，與呼韓邪單于情投意合，是促進(jìn)漢族與匈奴化干戈為玉帛、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化交流的杰出使者。她不但至今活在湖北故鄉(xiāng)人心里，而且也活在北方少數(shù)民族廣大群眾的心中。據(jù)著名歷史學(xué)家翦伯贊1961年實(shí)地調(diào)查，僅陰山下的呼和浩特、包頭、鄂爾多斯一帶就有多座昭君墓，這些地區(qū)的各族群眾都說王昭君就長(zhǎng)眠在他們身邊，與他們同宗、同根、同鄉(xiāng)、同親。這在中國(guó)歷史上是非常罕見的。所以，董必武副主席1963年謁昭君墓時(shí)做了這樣的評(píng)價(jià)：“昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞”。昭君出塞，以天下為一家；自愿和親，使天下為一家。昭君文化所提示的“華夏一統(tǒng)，胡漢一家，合則兩利，分則兩傷”，就是中華民族凝聚力形成的深層原因。這種“和睦相處，和諧共進(jìn)”就是跨地域、跨民族的文明對(duì)話的成功范例，代表了時(shí)代發(fā)展的方向，代表了人心向背的歷史選擇，是中華文化的先進(jìn)內(nèi)容，是人類文明的重要借鑒，代表了和平發(fā)展、世界大同的前進(jìn)方向。

昭君文化是呼和浩特歷史文化名城、沿邊開放城市的標(biāo)志性文化代表。昭君作為特殊的形象大使，已成為呼和浩特各族人民“以和為貴，以諧為榮”的歷史見證和城市名片，是投資軟環(huán)境良好的天然廣告，也是呼和浩特提升城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的軟實(shí)力之一。

1998年以來，呼和浩特昭君文化研究會(huì)等就在呼和浩特市委的支持下積極籌備，首倡“昭君文化”，組織專家深入研究，搞了多次有影響的活動(dòng)，包括在湖北興山、呼和浩特市分別召開昭君文化研討會(huì)；1999年首倡并舉辦昭君文化節(jié)；組織專家編寫《王昭君研究文獻(xiàn)資料目錄》和《昭君文化叢書》牗一套五本牘等。八年來，推出一批成果，其中圍繞“提煉昭君文化，擦亮歷史名城”為主題開展的十項(xiàng)工作，引起社會(huì)關(guān)注。

一、2000年以來，呼和浩特昭君文化研究會(huì)和自治區(qū)政協(xié)昭君文化課題組以成果影響決策，推動(dòng)了呼和浩特市的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。呼和浩特市委、市政府召集包括自治區(qū)政協(xié)委員在內(nèi)的專家深入論證，形成了市委犤2000犦22號(hào)文件，把“以草原文化為底蘊(yùn)，以昭君文化為特色，以先進(jìn)文化為方向”確定為首府文化。從而用形象的特色文化、先進(jìn)的歷史文化和優(yōu)秀的民族文化，擦亮了歷史文化名城，提升了呼和浩特的城市地位，把呼和浩特地區(qū)的建城史由四百年延伸為兩千多年。

二、中共中央宣傳部和自治區(qū)黨委主要領(lǐng)導(dǎo)高度肯定昭君文化研究會(huì)弘揚(yáng)昭君文化的現(xiàn)實(shí)意義。2000年10月30日，時(shí)任自治區(qū)黨委書記的劉明祖同志在自治區(qū)《政協(xié)經(jīng)濟(jì)論壇》的研究報(bào)告《昭君文化是中華先進(jìn)文化》上批示：“這篇論文寫得很好。請(qǐng)你們認(rèn)真研究如何弘揚(yáng)昭君文化，并用?昭君文化?為社會(huì)主義文化服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為各民族的大團(tuán)結(jié)服務(wù)，為中華民族的振興服務(wù)。”這是自治區(qū)黨委主要領(lǐng)導(dǎo)在全區(qū)12個(gè)盟市中第一個(gè)明確肯定的地方特色文化。

2001年3月，中共中央宣傳部部長(zhǎng)劉云山同志為內(nèi)蒙古昭君文化研究會(huì)題詞：“研究昭君文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！?/p>

2004年，自治區(qū)黨委書記儲(chǔ)波在《求是》雜志發(fā)表《加快文化建設(shè)，建設(shè)民族文化大區(qū)》的專論，強(qiáng)調(diào)要實(shí)施品牌帶動(dòng)戰(zhàn)略、區(qū)域文化發(fā)展戰(zhàn)略，以呼和浩特昭君文化、赤峰的紅山文化和遼文化、鄂爾多斯文化等為案例，“有重點(diǎn)地打造一批具有內(nèi)蒙古特色的品牌活動(dòng)、品牌人物、品牌產(chǎn)品、品牌成果、品牌團(tuán)體和措施”。他指出：“文化和經(jīng)濟(jì)要互相融合、互相促進(jìn)”。在加快文化發(fā)展建設(shè)民族文化大區(qū)中，“文化工作必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持”。他稱贊“呼和浩特市自1999年已連續(xù)舉辦四屆?中國(guó)?呼和浩特昭君文化節(jié)?，取得了明顯的經(jīng)濟(jì)效益”，“提高了內(nèi)蒙古文化在國(guó)內(nèi)外的知名度和影響力，促進(jìn)了我區(qū)民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展”。

2004年，內(nèi)蒙古黨委副書記、自治區(qū)主席楊晶在內(nèi)蒙古首屆國(guó)際草原文化節(jié)暨第五屆昭君文化節(jié)開幕式上說：“在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，生活在北方草原的各族人民頑強(qiáng)拼搏，塑造了自強(qiáng)不息的精神品格，積淀了開放創(chuàng)新的文化特質(zhì)，形成了團(tuán)結(jié)和睦的優(yōu)良傳統(tǒng)，共同造就了具有鮮明民族特點(diǎn)、地域特色和時(shí)代特征的草原文化。昭君出塞的千古佳話，更是生動(dòng)而集中地展示了草原文化的悠久歷史、博大內(nèi)涵和非凡魅力。創(chuàng)辦中國(guó)內(nèi)蒙古國(guó)際草原文化節(jié)和繼續(xù)舉辦昭君文化節(jié)，對(duì)于深入挖掘民族文化的歷史內(nèi)涵，全面展示草原文化的時(shí)代風(fēng)采，扎實(shí)推進(jìn)民族文化大區(qū)建設(shè)進(jìn)程，具有十分重要的意義。必將充分激發(fā)全區(qū)各族人民?熱愛內(nèi)蒙古，建設(shè)內(nèi)蒙古?的高昂熱情，進(jìn)一步拓展內(nèi)蒙古走向世界、讓世界了解內(nèi)蒙古的途徑?！?/p>

2003年1月14日，自治區(qū)黨委副書記陳光林同志批示：“我認(rèn)為昭君文化研究會(huì)的方向和成果都是很突出的。為弘揚(yáng)民族文化做出了重大貢獻(xiàn)。昭君文化是我區(qū)獨(dú)特的文化品牌，要力爭(zhēng)在國(guó)內(nèi)外打得更響。同時(shí)，我也希望呼市在總結(jié)近幾年成功舉辦昭君文化節(jié)的基礎(chǔ)上，把昭君文化節(jié)辦得更好、更具有吸引力和影響力，使之成為我區(qū)文化和旅游的一大品牌”。

三、昭君文化旅游作為新的跨省、跨國(guó)黃金線路，引起業(yè)內(nèi)人士關(guān)注。2001年，在呼和浩特昭君文化研究會(huì)和自治區(qū)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)旅行社內(nèi)蒙古分社負(fù)責(zé)同志的推薦下，俄羅斯國(guó)家旅游總局對(duì)外聯(lián)絡(luò)部部長(zhǎng)庫(kù)克汀先生和烏蘭烏德市旅游局局長(zhǎng)來華拜見呼和浩特市柳秀市長(zhǎng)，共商聯(lián)合開辟“茶葉之路”跨國(guó)旅游、重走王昭君從古長(zhǎng)安到貝加爾湖的出塞和親的草原絲路，尋找歷史上明清兩代稱雄歐亞市場(chǎng)的旅蒙晉商的閃光足跡?！爸袊?guó)?呼和浩特昭君文化節(jié)”不但被國(guó)家旅游局正式列入全國(guó)一百個(gè)民間藝術(shù)節(jié)，成為2008年北京綠色奧運(yùn)的外延內(nèi)容；而且于2005年11月在北京“第二屆中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)論壇?中國(guó)節(jié)慶活動(dòng)國(guó)際論壇”上，被評(píng)為“中國(guó)最具發(fā)展?jié)摿κ蠊?jié)慶活動(dòng)”之一。

四、國(guó)內(nèi)外新聞媒體關(guān)注?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中華民族報(bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》、香港《大公報(bào)》等都有專題、專版。中央人民廣播電臺(tái)中國(guó)之聲的《直播中國(guó)?走進(jìn)呼和浩特》，內(nèi)蒙古、寧夏、重慶三地電視臺(tái)有話說昭君的“西部論壇”，北京人民廣播電臺(tái)有反映昭君文化的《人生熱線》。

五、呼和浩特市正在成為國(guó)內(nèi)昭君文化研究的信息和研究中心。配合六屆“中國(guó)?呼和浩特昭君文化節(jié)”的理論研討會(huì)共收到區(qū)內(nèi)外論文100余篇。由郝存柱主編，巴特爾、劉香蕓副主編的《昭君文化理論研討會(huì)第一～三屆論文集》已經(jīng)出版，受到社會(huì)好評(píng)。由呼和浩特昭君文化研究會(huì)主持編寫的我國(guó)第一套《昭君文化叢書》，2004年由內(nèi)蒙古人民出版社出版。昭君文化研究的根本目的是挖掘呼和浩特市豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，為創(chuàng)建和展示城市形象、品牌服務(wù)。經(jīng)八年理論探討、媒體篩選，實(shí)踐證明，呼和浩特市市委、政府的決策是正確的，動(dòng)員社會(huì)研究力量、整合社會(huì)專家資源的做法是正確的。六屆昭君文化節(jié)使呼和浩特在國(guó)內(nèi)外的影響力日漸增強(qiáng)。

六、為企業(yè)服務(wù)，與企業(yè)聯(lián)手，初步建起了經(jīng)濟(jì)與文化的互動(dòng)機(jī)制?！侗本┏繄?bào)》報(bào)道，內(nèi)蒙古企業(yè)爭(zhēng)打“昭君牌”，昭君商標(biāo)1億元不賣。伊利乳業(yè)集團(tuán)大做智力廣告，市政府將政府行為與企業(yè)行為結(jié)合，組織“昭君歸故里，伊利送真情”學(xué)習(xí)考察團(tuán)，赴湖北、武漢等地宣傳昭君文化，開拓奶業(yè)市場(chǎng)，顯示了政府駕馭市場(chǎng)、培育名牌、文化搭橋、經(jīng)貿(mào)唱戲的創(chuàng)新能力，社會(huì)反響很好。

七、通過新聞媒體造輿論，提高呼和浩特知名度。2000年8月15日，新華通訊社主辦的《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》，專版反映《昭君文化與內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)》，登載了“內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一根支柱”、“昭君文化印證民族凝聚力”、“企業(yè)家追尋昭君精神”、“昭君文化在昭君大酒店的體現(xiàn)及發(fā)展”、“昭君文化在日本”等優(yōu)秀論文。2002年5月9日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登《呼市用“昭君”打造城市名片》，贊揚(yáng)昭君文化研究提高了城市經(jīng)濟(jì)的文化品位。

八、呼和浩特市“昭君文化熱”蔚然成風(fēng)。已從內(nèi)蒙古自治區(qū)波及到外省，一直影響到大洋彼岸。如河北省的知名企業(yè)“兆君”牗昭君的諧音牘羊絨衫廠已把昭君當(dāng)作東方女性美、心靈美的形象大使，在內(nèi)蒙古和林格爾縣盛樂經(jīng)濟(jì)園區(qū)落戶，建立“昭君園區(qū)”；2001年8月，他們?cè)趪?guó)際大都市上海灘舉行《“民族經(jīng)典兆君情”全國(guó)匯展》，以“國(guó)寶”羊絨演繹現(xiàn)代民族服飾的精致、典雅與韻味，讓消費(fèi)者領(lǐng)略“大漠風(fēng)情”的寬厚豁達(dá)與“和平使者”的冰清玉潔。該廠還與鐵路部門聯(lián)合，將呼和浩特到湖北武漢的火車冠名“兆君號(hào)”專列。內(nèi)蒙古國(guó)際航空公司和賓悅大酒店、呼和浩特卷煙廠聯(lián)合舉辦“昭君杯晚會(huì)”、“昭君杯空姐優(yōu)質(zhì)服務(wù)大賽”等宣傳教育活動(dòng)。尤其令人欣喜的是，第三、第四屆“中國(guó)?呼和浩特昭君文化節(jié)”先后以“伊利情”、“乾坤緣”命名大型晚會(huì)，揭示源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)和“化對(duì)立為和諧”的崇高追求，在國(guó)內(nèi)外造成良好影響。美國(guó)拉斯維加斯市長(zhǎng)在衛(wèi)星電視交流節(jié)目中談志向，說愿意當(dāng)“中國(guó)王昭君式的和平友好使者”；日本友人宇野玄二先生主動(dòng)參加2002年8月在呼和浩特召開的昭君文化理論研討會(huì)，暢談了自己對(duì)中國(guó)王昭君形象認(rèn)識(shí)的十年心路歷程。

九、“昭君品牌熱”風(fēng)靡內(nèi)蒙古和湖北，“昭君”黃酒、“昭君”香煙、“昭君”茶、“昭君”杯、“昭君”牌中音馬頭琴、“昭君”牌防蛀儲(chǔ)香駝絨被、“昭君”片片情衛(wèi)生巾、昭君大酒店、《和親宴》套餐、昭君美食城等商品、商店如雨后春筍。

十、在呼和浩特昭君文化研究會(huì)建議下，一批品位很高，藝術(shù)性、歷史性相融的反映昭君文化的建筑、雕塑、道路和藝術(shù)作品應(yīng)運(yùn)而生。如高14．8m、跨度29．8m，1999年7月12日竣工的、由原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)布赫題名的“和親門”，長(zhǎng)江三峽的大理石“昭君雕像”，和林格爾縣的“昭君大道”等等，都以深刻的內(nèi)涵和文化的品位，成了觀光旅游的新景點(diǎn)。

內(nèi)蒙古政協(xié)昭君文化課題組認(rèn)為，熱愛一個(gè)城市必須了解這個(gè)城市。歷史名城的文化是這個(gè)地區(qū)價(jià)值、知識(shí)和物質(zhì)客體的貯存器，歷史名城的人物是這個(gè)地區(qū)文明、進(jìn)步和內(nèi)在動(dòng)力的活化石。每個(gè)人物都是一定意義上的時(shí)代主角。哲人說得好：“歷史是根，文化是魂。”我們不能在責(zé)怪這座城市的個(gè)性模糊時(shí)，卻很少參與對(duì)它的開發(fā)提煉和塑造。更不能在看到它一天天地顯出個(gè)性時(shí)，卻挑剔地認(rèn)為它不夠盡善盡美。鄧小平同志為什么生前一再提出“中國(guó)的形象”、“中國(guó)今天的形象”問題，叮囑我們要“樹立一個(gè)好的形象”，就是因?yàn)樾蜗蟠硗顿Y環(huán)境、文明程度、開放水平和城市等級(jí)。換言之，城市形象乃一個(gè)城市的內(nèi)部與外部公眾對(duì)其內(nèi)在綜合實(shí)力、外顯活力和發(fā)展前景的綜合評(píng)價(jià)。

能否把城市形象這筆無形資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，取決于這個(gè)城市從領(lǐng)導(dǎo)到群眾，能否樹立起自覺的、科學(xué)的城市形象意識(shí)。呼和浩特市委、市政府所以明確提出“樹立首府意識(shí)”，弘揚(yáng)昭君精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，繁榮青城經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)，就是要古為今用，巧打“昭君”牌，請(qǐng)昭君當(dāng)形象大使，用昭君文化當(dāng)城市名片，用兩千年的歷史積淀，托起文化名城的厚重。用歷史和現(xiàn)代的交融，自然與人文的結(jié)合，繼承與創(chuàng)新的互補(bǔ)，打造“中國(guó)乳都”的綠色品牌。

內(nèi)蒙古政協(xié)從“提煉昭君文化，擦亮歷史名城”的專題調(diào)研中，得到了三個(gè)方面的啟迪：

一、民族經(jīng)濟(jì)對(duì)民族文化的呼喚是一種成熟。昭君品牌從20世紀(jì)50年代延續(xù)至今，是一種比較罕見的值得國(guó)內(nèi)重視和研究的新文化現(xiàn)象。

二、民族經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)性和民族文化的獨(dú)特性相得益彰，是民族凝聚力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。昭君文化內(nèi)涵豐富，有口皆碑，是一筆不可替代的中華“和”文化的寶貴財(cái)富。

三、以先進(jìn)文化為前進(jìn)方向是我們和平崛起的動(dòng)力之一。昭君文化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的眾多演繹、挖掘和創(chuàng)新，讓人大開眼界。對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和文明多樣化的沖擊與機(jī)遇必須有清醒的認(rèn)識(shí)。對(duì)入世后的又合作又競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)“雙贏”、“多贏”應(yīng)該滿懷信心。

文化是人類文明的結(jié)晶，是構(gòu)建和諧社會(huì)的紐帶。它是無形的，更是無價(jià)的。一次“昭君歸故里，伊利獻(xiàn)真情”的南北對(duì)話，創(chuàng)造了中國(guó)智力廣告的新案例，為伊利雪糕打進(jìn)“火爐城”武漢鋪平了道路。六屆“中國(guó)?呼和浩特昭君文化節(jié)”的招商引資、藝術(shù)交流、國(guó)際合作，吸引來20多個(gè)國(guó)家的朋友客商，相聚青城，共謀發(fā)展。事實(shí)雄辯地說明，歷史名城呼和浩特，不但自古與偉大的中華同根，而且今日與發(fā)展的世界同行。