第一篇：中國(guó)震撼讀后感2

中國(guó)震撼讀后感

張維為以自己在100多個(gè)國(guó)家的所見多聞，列舉了大量的例證，并且比較了我們國(guó)家大量的改革開放以來獲得的中國(guó)奇跡來證明中國(guó)正在以以中國(guó)特色的“中國(guó)模式”文明崛起。書中盡管未能清晰的定義中國(guó)模式這個(gè)概念，但在通篇不斷提出中國(guó)的模式的八大特點(diǎn)：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、保持穩(wěn)定、民生為大、漸進(jìn)改革、順序正確、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及對(duì)外開放。結(jié)合對(duì)時(shí)政的了解，書中提到的穩(wěn)健型的改革方式，改革從易到難，先經(jīng)濟(jì)后政治，穩(wěn)定為前提，這種觀點(diǎn)和認(rèn)同的。書中提到的改革成績(jī)，包括經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到全球第三（現(xiàn)在已經(jīng)第二了），減少了4億赤貧人口，解決人民溫飽問題等，也從另一方面承認(rèn)了目前中國(guó)現(xiàn)有體制的不足，獲得成績(jī)的同時(shí)出現(xiàn)了很多問題，包括了腐敗，政府干預(yù)過多，但未能分析深入分析問題的實(shí)質(zhì)。筆者認(rèn)為張維為的態(tài)度是就要自大妄為，也不要妄自菲薄的態(tài)度對(duì)待中國(guó)崛起。

書中提到也通過全球的多個(gè)國(guó)家的事例比較西方民主填鴨式的輸出對(duì)他國(guó)造成的災(zāi)難，得出西方式的“三權(quán)分立”“一人一票”的民主不合適有著精英統(tǒng)治傳統(tǒng)的古老中國(guó)，這是不可否認(rèn)的。但是筆者認(rèn)為張此處有偏頗之處，未能準(zhǔn)確的分析中國(guó)的情況，且未能準(zhǔn)確理解民主，民主只是手段，良政才是真正的目的，這才是我們所需要做的，人權(quán)落實(shí)分先后，表示中國(guó)已經(jīng)做的很好，認(rèn)為政策的實(shí)施是需要群眾的需求，才是合適的改革時(shí)機(jī)，認(rèn)為目前中國(guó)需要繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展中產(chǎn)階級(jí)，保持國(guó)家穩(wěn)定，并以英國(guó)為例，結(jié)合自身國(guó)家傳統(tǒng)和現(xiàn)狀，包容兼蓄，獨(dú)立自主的走自己的特色路。筆者認(rèn)為這種方式與做人為同一道理，充實(shí)自己，保持自身個(gè)性，自強(qiáng)不息，在舞臺(tái)上才能笑到最后。但是書中出現(xiàn)的大量媒體報(bào)道作為論述中國(guó)崛起的事實(shí)，權(quán)威說服力需質(zhì)疑。多處以政客的話語(yǔ)來作為佐證，這也是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，另外書中未能就自身的問題進(jìn)行深入的分析，只是一帶而過，有敷衍之嫌。另外 “現(xiàn)有體制”中可以利用部分是從哪里來的呢？這個(gè)問題也是一帶而過，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)和政治發(fā)展的沉淀歷史未能充分深刻的解釋。

總而言之，盡管本書未能深刻的分析問題，且佐證多有偏頗，書中部分觀點(diǎn)論述不足，落入口號(hào)的俗套。但本書以客觀的現(xiàn)實(shí)態(tài)度分析了中國(guó)和國(guó)際現(xiàn)狀，以成績(jī)說話。我們國(guó)家對(duì)待這些成績(jī)及自大妄為，也不要妄自菲薄，走自己的穩(wěn)健式的改革之路，不左不右，能讓讀者了解中國(guó)改革開放面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和所舉得的巨大成績(jī)。革命尚未成功，作為青年的我們，仍需拼搏努力’、、、、、、

第二篇：中國(guó)震撼讀后感

一個(gè)國(guó)家的崛起是以和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國(guó)，中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷?，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡。

中國(guó)崛起的模式并非十全十美，但其總體的成功令那些采用西方模式的非西方國(guó)家望塵莫及。中國(guó)模式形成于全世界范圍內(nèi)的激蕩和競(jìng)爭(zhēng)之中，所以這個(gè)模式不會(huì)走向崩潰，只會(huì)進(jìn)一步完善而走向更大的輝煌。從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光來看，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話語(yǔ)的崛起，是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國(guó)家”的崛起。它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。

環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)。這種“文明型國(guó)家”不需要?jiǎng)e人認(rèn)可也可以獨(dú)立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟(jì)模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語(yǔ)擴(kuò)大自己的影響，不需要英語(yǔ)的認(rèn)可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認(rèn)可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認(rèn)可；就像中國(guó)的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲(chǔ)來認(rèn)可。但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考。堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起。

中華民族五千年來就在這片土地上生存繁衍、維系并發(fā)展了自己獨(dú)特的文明，其相對(duì)完整的國(guó)家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)期。中華文明是一個(gè)主體文明，不是一個(gè)次生文明。小國(guó)經(jīng)不起風(fēng)浪，而大國(guó)遇到風(fēng)浪，東方不亮西方亮，回旋余地大得多。我國(guó)遼闊的疆土也是絕大多數(shù)國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略縱深。強(qiáng)勢(shì)政府的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國(guó)家的體制建設(shè)，使我們建立了強(qiáng)有力的中央政府和強(qiáng)大的國(guó)防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問題。五千年延綿不斷的歷史使中國(guó)在人類知識(shí)的所有領(lǐng)域幾乎都形成了自己的知識(shí)體系和實(shí)踐傳統(tǒng)。我們?cè)谡?、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言、教育、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域內(nèi)都有博大精深、自成體系的東西。這種傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)源性、原創(chuàng)性和連續(xù)性都是其他民族難以望其項(xiàng)背的。我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)別人的一切長(zhǎng)處，但我們不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)文化的豐富性也意味著中國(guó)具有海納百川的文化包容性，可以融多樣為一體。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人形成了自己獨(dú)特的政治文化觀。中國(guó)人目光比較遠(yuǎn)大，思維方式更注重整體效果。中國(guó)人歷來把國(guó)家長(zhǎng)治久安、國(guó)運(yùn)昌盛放在一個(gè)極為突出的地位。

“文明型國(guó)家”的最大特點(diǎn)是“百國(guó)之和”。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以家庭、家族、宗族紐帶而形成的社會(huì)，而西方是以個(gè)人為中心的社會(huì)。所以一個(gè)政府如果不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會(huì)失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國(guó)模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國(guó)家”的最大優(yōu)勢(shì)可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿?shì)：“百國(guó)之和”變成“百國(guó)之異”，強(qiáng)調(diào)和諧的政治變成強(qiáng)調(diào)對(duì)抗的政治。我們“百國(guó)之和”的人口將成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床。中華民族崛起的夢(mèng)想將被徹底斷送。

今天的我們可以自豪的對(duì)美國(guó)說，我們有五個(gè)方面值得你們?nèi)W(xué)習(xí)。這五個(gè)方面是：

1.明確大的發(fā)展目標(biāo)，2.投資教育,注重人才的戰(zhàn)略性培養(yǎng)。3.尊老養(yǎng)老的文化使得中國(guó)社會(huì)有很強(qiáng)的凝聚力。4.健康的儲(chǔ)蓄習(xí)慣。5.民眾通過自己的努力改變自己命運(yùn)。

我們作為祖國(guó)的未來,應(yīng)該肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，以“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”來激勵(lì)自己，做到天下興亡，匹夫有責(zé)。使中國(guó)的崛起改變自己，改變世界。

第三篇：中國(guó)震撼讀后感

《中國(guó)震撼》讀后感

最初接觸到《中國(guó)震撼》這本書還是在高中的時(shí)候。不過那時(shí)沒有太認(rèn)真讀，對(duì)中國(guó)的國(guó)情沒有現(xiàn)在這么了解、體會(huì)有限。此次再讀，加上課堂上老師灌輸?shù)脑S多有關(guān)中國(guó)崛起的知識(shí)，使我有了比較深的感想。

本書提出的重要命題就是，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國(guó)家”的崛起。

書中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)，我們很多人也應(yīng)該深有體會(huì)：國(guó)人不太愿意用崛起這個(gè)詞來形容中國(guó)。對(duì)于國(guó)人，一是看到了確實(shí)還存在許多問題，比如，中國(guó)貧困人口不少、城鄉(xiāng)發(fā)展差距大、貧富差距大、腐敗問題嚴(yán)重、環(huán)境污染問題等等問題，張維為教授一一地進(jìn)行了分析，他認(rèn)為這實(shí)際上是中國(guó)人在誤讀自己。二是中國(guó)人謙虛的秉性，不愿意把事情說滿了，做事要穩(wěn)重，國(guó)人對(duì)于胡主席的評(píng)價(jià)也是韜光養(yǎng)晦，但是現(xiàn)在習(xí)近平主席對(duì)這方面有所改變，必要時(shí)敢于亮劍。所以結(jié)論就是我們應(yīng)該理性看待中國(guó)崛起，既不要過于謙虛，當(dāng)然更不能自負(fù)了。

張維為教授認(rèn)為，中國(guó)這個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起有八個(gè)特點(diǎn)，這八個(gè)特征又可以被簡(jiǎn)稱為“四超”和“四特”。“四超”就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀。“四特”主要由“四超”衍生而來，即獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和“（現(xiàn)代）國(guó)家”的融合。中國(guó)這么一個(gè)古老的文明今天以一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的形態(tài)而迅速崛起，在人類歷史上是絕無(wú)僅有的。

張維為教授說從歷史來看，中國(guó)的文明連綿不斷。我第一感覺竟然是有點(diǎn)不認(rèn)同，我認(rèn)為百年中國(guó)屈辱史、文革、新世紀(jì)國(guó)外文化入侵等因素已經(jīng)破壞了中華文化的連續(xù)性。當(dāng)然，我得強(qiáng)調(diào)這是我的第一感覺，后來自己經(jīng)過思考的話，認(rèn)識(shí)到自己的想法是不正確的。首先，中華文化的連續(xù)性不以個(gè)別事件而改變，它們只是一些小插曲罷了。其次，這些小插曲與其是說改變了中華文化的連續(xù)性，不如說是促進(jìn)了中華文明的發(fā)展，經(jīng)歷這些小插曲讓中華文化得帶洗禮與進(jìn)化。從中國(guó)歷史上也可以看出，中國(guó)歷史上的朝代更替有很多，但是現(xiàn)在也沒有人懷疑中華文化在朝代更替時(shí)的連續(xù)性，更多的是說經(jīng)歷更替后的進(jìn)步與發(fā)展。所以對(duì)于文化的繼承，文明應(yīng)該是取其精華、棄其糟粕的態(tài)度。

關(guān)于中國(guó)模式的探討是令人振奮的。一直以來，西方的所謂的民主模式被認(rèn)為是唯一正確的模式，但是本書卻全面解讀了中國(guó)模式獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，闡明來了中國(guó)模式是可能勝出的。張維為教授把中國(guó)模式概括為八個(gè)特點(diǎn)。一是實(shí)踐理性，就是在“實(shí)事求是”的思想指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新。我認(rèn)為這就是我們走符合中國(guó)國(guó)情發(fā)展道路的驗(yàn)證。二是強(qiáng)勢(shì)政府，中國(guó)有一個(gè)比較中性的、強(qiáng)勢(shì)的、有為的政府，它有明確的現(xiàn)代化導(dǎo)向，能夠制定和執(zhí)行符合自己民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的戰(zhàn)略和政策。中國(guó)人口眾多，管理難度不言而喻，一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的政府是必不可少的。三是穩(wěn)定為先，四是民生為大，五是漸漸改革，六是順序差異，七是混合經(jīng)濟(jì)，八是對(duì)外開放。這八個(gè)特點(diǎn)概括的講了中國(guó)模式的優(yōu)勢(shì)，八個(gè)特點(diǎn)都是尤為重要、缺一不可。

在我看來，中國(guó)模式是真正符合中國(guó)國(guó)情的模式。參加黨課學(xué)習(xí)讓我知道了黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。國(guó)情就是最大的實(shí)際，中國(guó)人口眾多、擁有獨(dú)特的悠久的文化就是國(guó)情，社會(huì)主義初級(jí)階段就是國(guó)情。一切的模式問題、國(guó)策等等都應(yīng)該以國(guó)情為依據(jù)才是合理的。

書上舉了一些照搬西方模式的例子。對(duì)于東亞國(guó)家，張教授這樣說，總體上，我把采用西方模式的東亞國(guó)家和地區(qū)大致分為兩類，一類是在經(jīng)濟(jì)比較落后的情況下就采用了西方的政治制度，如泰國(guó)、菲律賓、蒙古等；另一類是在經(jīng)濟(jì)起飛之后轉(zhuǎn)而采用西方政治制度的，如韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)等，但從過去二十年的情況來看，這些民主政體的品質(zhì)普遍不佳，它們幾乎都遇到了非西方社會(huì)采用西方政治制度后出現(xiàn)的一些典型問題，特別是社會(huì)分裂、貪污盛行、經(jīng)濟(jì)滑坡三大問題。

可以看出，完全照搬西方的模式是不可行的，張維為教授談到改革時(shí)說，中國(guó)現(xiàn)在在大力改革，他認(rèn)為美國(guó)也是很需要改革的。就拿領(lǐng)導(dǎo)人選舉來說，中國(guó)絕對(duì)不會(huì)選出二流的國(guó)家主席，而美國(guó)一再選出那種令人腦洞大開的總統(tǒng)。

綜上所述，中國(guó)模式是適合中國(guó)國(guó)情的模式，在一定程度上，中國(guó)模式對(duì)西方民主模式是有優(yōu)勢(shì)的。

張維為教授的演講最后一句：“中國(guó)人，你要自信！！”可以很好地概括中國(guó)三部曲的思想。

不得不說，中國(guó)人現(xiàn)在還不夠自信，這與歷史原因有很大關(guān)系。在中國(guó)被列強(qiáng)打破閉關(guān)鎖國(guó)的壁壘后，中國(guó)人見識(shí)到外國(guó)的大炮和火槍。從此，中國(guó)人多多少少有種自卑心態(tài)：外國(guó)的月亮比較圓。中國(guó)人羨慕去過外國(guó)的洋學(xué)生，認(rèn)為高端大氣的裝扮很洋氣，看到洋人更是格外的客氣。大家覺得好像出了趟國(guó)門就鍍了層金。改革開放幾十年來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民生活水平也不斷提高。但是，很多中國(guó)人還是停留在以往的觀念，沒有正確認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家，妄自菲薄，崇洋媚外。

這本《中國(guó)震撼》中就舉了很多例子來說明中國(guó)人可以自信的地方。張維為教授順應(yīng)我們的思維，提出把中國(guó)的至少可以把中國(guó)分成兩大板塊來理解和把握，他覺得中國(guó)的兩大板塊，一個(gè)是“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊，另一個(gè)是“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊。就準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊來看，這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展方面已經(jīng)屬于發(fā)達(dá)地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)了，甚至可以直接與紐約、倫敦等城市相比較。而“新經(jīng)濟(jì)板塊”暫時(shí)是比較落后一點(diǎn)。但張維為教授提出嶄新觀點(diǎn)：今天中國(guó)已經(jīng)形成了一個(gè)大型的“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊和一個(gè)超大型的“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊。如果說前者的主要特點(diǎn)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代管理、現(xiàn)代研發(fā)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，那么后者的主要特點(diǎn)就是巨大的規(guī)模效應(yīng)和成本效應(yīng)，兩者的結(jié)合某種意義上就是質(zhì)和量的結(jié)合。

文章中還舉了許多說明中國(guó)人可以自信的方面。結(jié)合近期，我們更可以有自信，最近中央電視臺(tái)紀(jì)錄片《大國(guó)工程》著實(shí)令人振奮。中國(guó)車、中國(guó)橋、中國(guó)港等等，長(zhǎng)征五號(hào)大型運(yùn)載火箭，這些都值得我們自信。所以說，中國(guó)人是有理由自信的。

大談特談國(guó)家國(guó)際大事，雖然我比較喜歡看這些知識(shí)，但是總的來說還是有些假大空的感覺，我們也應(yīng)該著眼于小的方面，多關(guān)注一點(diǎn)和我們生活息息相關(guān)的方面。

作為有知識(shí)的大學(xué)生，我覺得要打心底里建立起對(duì)中國(guó)的自信，張維為教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)不要被西方人忽悠了，蘇聯(lián)解體就是一個(gè)最好的例子。“出國(guó)就更愛國(guó)”的言論我覺得也正確的。所以我們可以正確看待中國(guó)崛起，建立自信。

中國(guó)的崛起是毋庸置疑的，中國(guó)在全球治理中扮演著越來越重要的角色。我覺得我們應(yīng)該抓住這個(gè)“勢(shì)”,中國(guó)的崛起讓中國(guó)更多地融入到經(jīng)濟(jì)全球化中，帶來了更多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，認(rèn)清中國(guó)的優(yōu)勢(shì)、正確判斷未來的發(fā)展、利用中國(guó)崛起的“勢(shì)”，我們才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)制高點(diǎn)。

第四篇：中國(guó)震撼讀后感 -

《中國(guó)震撼》讀后感

近來看了一本書《中國(guó)震撼》和一部紀(jì)錄片《超級(jí)中國(guó)》，這兩個(gè)都在各個(gè)不同的角度，全方位的展現(xiàn)中國(guó)的崛起，看完之后，我的確感覺到祖國(guó)的飛速發(fā)展，社會(huì)主義建設(shè)日新月異，人民的生活水平穩(wěn)步提高。這其中，中國(guó)震撼是由著名外交家張維民寫的，超級(jí)中國(guó)是由韓國(guó)電視臺(tái)拍攝的，一個(gè)國(guó)內(nèi)，一個(gè)國(guó)外，一個(gè)個(gè)人，一個(gè)媒體，可以說是客觀公正的展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，闡述了一個(gè)新名詞，中國(guó)模式，改革開放三十多年，中國(guó)取得的成就舉世矚目，國(guó)內(nèi)以及國(guó)外的官方和學(xué)者都在研究中國(guó)模式，在金融危機(jī)以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)異軍突起，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義國(guó)家能展現(xiàn)出如此大的奇跡，不得不引起西方發(fā)達(dá)國(guó)家和老牌資本主義國(guó)家的主義，西方國(guó)家乃至整個(gè)世界對(duì)中國(guó)的看法正在發(fā)生深刻的變化。

中國(guó)獨(dú)特的政治生態(tài)一直是西方國(guó)家所不屑的，東歐劇變和蘇聯(lián)的解體使社會(huì)主義的國(guó)家減少了一大半，許多學(xué)者認(rèn)為，資本主義是政治制度的終點(diǎn)，讓他們大失所望的是社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出了巨大的活力，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快令世界為之震驚，中國(guó)已經(jīng)是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體了，世界再也沒有辦法忽視中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和作用了，因?yàn)樗麄兒芸鞎?huì)發(fā)現(xiàn)世界上大部分國(guó)家離開中國(guó)它們將會(huì)寸步難行，出了一帶一路沿線國(guó)家和中國(guó)是所謂的“命運(yùn)共同體”關(guān)系之外，歐盟和美國(guó)都和中國(guó)有著緊密的貿(mào)易關(guān)系，更不用說等著中國(guó)救濟(jì)的非洲國(guó)家了，可以這么說，世界經(jīng)濟(jì)正在圍著中國(guó)轉(zhuǎn)，且這個(gè)圈子正在逐步的縮小，中國(guó)市場(chǎng)這塊蛋糕正在越做越大，很快你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有這塊蛋糕世界人民的生活將難以為繼。

中國(guó)特色社會(huì)主義是世界首創(chuàng)，是馬克思主義的繼承和發(fā)揚(yáng)，是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)果，經(jīng)過長(zhǎng)久的社會(huì)實(shí)踐，充分證明只有社會(huì)主義才適合中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)長(zhǎng)期受儒家思想的影響，家的觀念，集體的觀念已經(jīng)根植于我門的骨髓，西方所倡導(dǎo)的人本主義，絕對(duì)自由在中國(guó)沒有發(fā)展的土壤，就中國(guó)人而言，不能割舍的就是骨肉親情和鄉(xiāng)土情懷很多方面可以看出來，春運(yùn)，幾十億人次的大挪動(dòng)，為的就是回家過年和親人團(tuán)聚；臺(tái)灣同胞，由于歷史原因和大陸分開幾十年，卻一直思念著大陸的親人，想念著故鄉(xiāng)的土地至死方休。而西方，崇尚個(gè)性自由，具有典型的個(gè)人主義和冒險(xiǎn)精神，所以在西方親情觀念淡薄、老無(wú)所依、社會(huì)犯罪率居高不下是很常見的，往往他們覺得個(gè)人的社會(huì)責(zé)任要大于家庭責(zé)任，這也是西方離婚率高的離譜的一個(gè)原因。

韓國(guó)電視臺(tái)作為一個(gè)國(guó)家級(jí)的電視臺(tái)制作出來的紀(jì)錄片影響力還是蠻大的，《超級(jí)中國(guó)》以國(guó)外媒體的視角從七個(gè)方面解讀中國(guó)的發(fā)展，其中關(guān)于軍事的片段引起了我的注意和極大的興趣，鄰國(guó)對(duì)我國(guó)軍事的了解程度令我咋舌，包括一些我自己都沒有意識(shí)到的東西，整個(gè)紀(jì)錄片的意思是中國(guó)正在為稱霸全球做準(zhǔn)備，我想這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是錯(cuò)的，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來越雄厚的基礎(chǔ)之上正在尋求政治乃至于軍事的戰(zhàn)略性擴(kuò)張，但是中國(guó)絕對(duì)是為了維護(hù)世界的和平與發(fā)展，中國(guó)人講究以和為貴，縱觀中國(guó)歷史，還沒有主動(dòng)侵略過別的國(guó)家，我想中國(guó)現(xiàn)在不會(huì)稱霸全球，將來也不會(huì)，中國(guó)的崛起對(duì)世界的作用絕對(duì)是積極地，西方國(guó)家一直千方百計(jì)的阻止中國(guó)的發(fā)展就是在阻止人類的發(fā)展，他們這樣的做法是愚蠢的。中國(guó)軍事的發(fā)展以海軍最為薄弱，因此加大力度建設(shè)中國(guó)海軍也是理所當(dāng)然，中國(guó)屈辱的受侵略和被殖民的近代史很大一個(gè)原因就是中國(guó)缺乏強(qiáng)大的海軍，中國(guó)海軍也一直奉行著近海防衛(wèi)和遠(yuǎn)海防御的政策。就目前來說，中國(guó)海軍的實(shí)力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)配不上中國(guó)世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位，中國(guó)從 12年開始擁有了屬于自己的試驗(yàn)性航母，未來發(fā)展的重點(diǎn)也是航空母艦，第一艘航母的下水大大增強(qiáng)了國(guó)民的自信心，中國(guó)海軍在世界舞臺(tái)上也扮演著越來越重要的決定，“亞丁灣護(hù)航”，“也門撤僑”這些世界性的事件上也出現(xiàn)了中國(guó)海軍艦艇的身影，“和平方舟”號(hào)醫(yī)療船每年在世界各地的第三世界國(guó)家免費(fèi)為人民提供醫(yī)療服務(wù)，卻從來沒有聽說過強(qiáng)大的美國(guó)海軍在全世界幫助別人，美國(guó)佬無(wú)惡不作終將會(huì)遭到其他國(guó)家的反抗，其世界警察的地位也正在發(fā)生著深刻的變化，老牌的發(fā)達(dá)國(guó)家也囂張不了多久，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，和平肯定是主流，任何惡意挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家都不會(huì)有好果子吃。中國(guó)現(xiàn)在同第三世界的國(guó)家很友好，隨著中國(guó)對(duì)外援助越來越多，中國(guó)逐步取得了許多國(guó)家的信任，尤其是南亞，非洲，拉丁美洲的國(guó)家，和這些國(guó)家建立了緊密的經(jīng)濟(jì)和軍事合作。第三世界國(guó)家的發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮?，我想只要假以時(shí)日，南南合作逐漸加深，第三世界國(guó)家終有一天會(huì)和西方國(guó)家抗衡，近代以來，西方國(guó)家抓住了兩次工業(yè)革命的有利機(jī)會(huì)，率先走在了世界前面，這只是暫時(shí)的，第三世界國(guó)家已經(jīng)脫離了西方國(guó)家的殖民統(tǒng)治，發(fā)展也是指日可待。中國(guó)在優(yōu)良政治制度的帶領(lǐng)下，必然會(huì)率先同西方國(guó)家抗衡，成為第三世界國(guó)家的領(lǐng)頭羊。一個(gè)東方文明大國(guó)正在和平的崛起，這比西方國(guó)家依靠血腥的殖民和掠奪來崛起要光彩的多，中華民族是充滿智慧的民族，落后了懂得迎頭趕上，自身發(fā)展好了不忘幫助其他國(guó)家，我想利益的共享是西方國(guó)家所永遠(yuǎn)不能理解的。西方政治制度正在停滯不前，人類歷史和文明的車輪卻在滾滾向前，資本主義將會(huì)越來越不適應(yīng)人類的發(fā)展，終將會(huì)被歷史淘汰。

第五篇：《中國(guó)震撼》讀后感

《中國(guó)震撼》讀后感

自從改革開放以來，許多人都嘗試系統(tǒng)描述中國(guó)改革的整體畫面，此類文章之多，可以說是鋪天蓋地。但像張維為先生所著的《中國(guó)震撼——一個(gè)文明型國(guó)家的崛起》這樣通俗、貼近大眾又具有深度的著作，實(shí)在是鳳毛麟角。最近由于老師的推薦，我翻閱了他的著作《中國(guó)震撼》，對(duì)于他在書中提出的觀察中國(guó)改革的視角感到新鮮與印象深刻，也使我內(nèi)心產(chǎn)生了一種油然而生的震撼感和自豪感。

中國(guó)的崛起已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。2010年，我國(guó)的GDP超越了日本，一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。就城市對(duì)比，我們的上海超過了紐約，我們的基礎(chǔ)設(shè)施，其新、其建設(shè)速度之快，也是世所罕見的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)有許多在世界上引以自豪的建設(shè)，比如高鐵、新能源、航空航天等等。任何一個(gè)實(shí)事求是的人都應(yīng)該看到、肯定中國(guó)的巨大發(fā)展。而且，這種發(fā)展正為全體人民帶來前所未有的信心，給人民帶來實(shí)際的利益并推動(dòng)這個(gè)國(guó)家一如既往的發(fā)展。

張維為先生在書中對(duì)中國(guó)的崛起總結(jié)的“中國(guó)模式”定義為：走出了一條自己獨(dú)創(chuàng)的道路，而不是簡(jiǎn)單的模仿其他西方國(guó)家；走的是一條“文明型國(guó)家”的發(fā)展之路，是一條“和平”路線，不同于西方社會(huì)依靠著血肉屠殺的資本積累之路，不同于西方社會(huì)多當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)下的表面“民主”路線。書中提出了“兩大板塊”的概念，闡述了“文明型國(guó)家”的八個(gè)特征，而每一特征點(diǎn)都是傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。他通過介紹東歐、東亞等國(guó)實(shí)施西方民主后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，從而對(duì)比得出我國(guó)中國(guó)模式的八大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并梳理出八大中國(guó)理念，進(jìn)一步揭 1 示了民主和人權(quán)的真諦。

那么，中國(guó)崛起的因素究竟是什么？在閱讀該書后，我總結(jié)了以下三點(diǎn)：

一是堅(jiān)持走和平發(fā)展之路。中國(guó)的和平發(fā)展道路是人類追求文明進(jìn)步的一條全新道路，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，是中國(guó)政府和中國(guó)人民的鄭重選擇和莊嚴(yán)承諾。胡錦濤主席也多次作出了清楚的界定和說明。這條道路，就是利用世界和平的有利時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，又以自身的發(fā)展更好地維護(hù)和促進(jìn)世界和平；就是在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的同時(shí)，主要依靠自己的力量和改革創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)發(fā)展；就是堅(jiān)持對(duì)外開放，在平等互利的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展同世界各國(guó)的合作；就是聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，長(zhǎng)期維護(hù)和平的國(guó)際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境；就是永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)做維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量?！昂推桨l(fā)展”的理念中最主要，也是最重要的是一個(gè)“和”，其中包括“和諧中道”與“和而不同”，也是中國(guó)重要的思想?！昂椭C中道”不是消極的妥協(xié)，而是有原則的“求大同，存小異”，達(dá)到“和而不同”的境界。這種理念是中國(guó)避免了歐洲上千年的連綿不斷的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)曾幾乎把西方文明毀于一旦。中國(guó)過去三十年發(fā)展道路的最大特征就是不偏激，不走極端，而是走一條高速、穩(wěn)健的改革之路，中國(guó)也因此而迅速崛起，當(dāng)然崛起過程中也產(chǎn)生了新的矛盾和問題，但這些問題和矛盾再多，也沒有影響大多數(shù)中國(guó)人利用“和諧中道”、“和而不同”的理念來解決問題的思路，比如最近中國(guó)對(duì)的“黃巖島”事件的一系列解決爭(zhēng)端的舉措都遵循了這個(gè)理念，在彰顯中國(guó)主權(quán)的前提下表現(xiàn)得有 2 理有節(jié)，取得了非常好的效果。

二是堅(jiān)持走特色發(fā)展之路。中國(guó)崛起代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起。中國(guó)“文明型國(guó)家”的崛起起源于 “民族國(guó)家”的構(gòu)建，從中國(guó)近代史來看，中國(guó)是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后通過三次對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑，從而形成了空前統(tǒng)一的政府、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、教育、國(guó)防、外交、金融、貨幣、稅收體系，至此，我國(guó)完成了現(xiàn)代國(guó)家雛形的建立，這也為我國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨后，中國(guó)的發(fā)展之路不是在經(jīng)濟(jì)、政治、和社會(huì)各個(gè)方面都與西方接軌，推崇全面市場(chǎng)化和全面民主化，而是結(jié)合自己的制度優(yōu)越性選擇了具有現(xiàn)代化導(dǎo)向的政府干預(yù)，實(shí)行了趕超戰(zhàn)略，并最終形成“中國(guó)模式”，這種獨(dú)特的發(fā)展模式也是一條與不同體制國(guó)家和平共處、互相學(xué)習(xí)、互利共贏的合作之路。

三是走傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代國(guó)家融合之路。

中華文明是人類四大古文明中的唯一幸存者，之所以能夠薪火相傳，生生不息，是因?yàn)橹腥A文明具有兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)、海納百川的氣魄。張維為先生認(rèn)為中國(guó)的崛起，不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。為此，他總結(jié)出“四超”和“四特”，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，并由此衍生而來獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú) 3 特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。

中國(guó)的崛起固然是事實(shí)，但這只是個(gè)進(jìn)行時(shí)，而不是完成時(shí)。我們?cè)诳吹礁母镩_放中國(guó)取得巨大成就的同時(shí)，也要清醒的認(rèn)識(shí)到我國(guó)還存在很多問題，有些還相當(dāng)嚴(yán)重。比如政府干預(yù)過多，造成某些市場(chǎng)發(fā)育不足；某些政治改革相對(duì)滯后，導(dǎo)致一些行業(yè)壟斷和尋租腐??；貧富差異、生態(tài)問題、醫(yī)療教育，引起了很多人不滿。所以，我們要頭腦清醒，意志堅(jiān)定，集思廣益，爭(zhēng)取找到解決問題的好辦法。從總體上講，我認(rèn)為應(yīng)把握好以下三個(gè)發(fā)展方向：

一是從“投資型國(guó)家”走向“創(chuàng)新型國(guó)家”?！吨袊?guó)震撼》已經(jīng)告訴我們中國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)，靠的是廣闊的生存空間、豐富的資源、龐大的人口帶來的巨大消費(fèi)市場(chǎng)。實(shí)踐也告訴我們，改革開放的三十多年里，我國(guó)一直靠政府投資和出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式不僅造成了中國(guó)資源和環(huán)境的巨大災(zāi)難性破壞，也被迫形成了中國(guó)高價(jià)進(jìn)低價(jià)出、自己低價(jià)進(jìn)高價(jià)出的貿(mào)易和外匯體制，更嚴(yán)重的是出現(xiàn)了國(guó)內(nèi)的重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過?，F(xiàn)象，加之企業(yè)低盈利率帶來的低水平分配問題，致使內(nèi)需得到不提升。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉也表示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)主要靠投資拉動(dòng)，消費(fèi)率并沒有明顯提高，這是不可持續(xù)的。為此，中共中央的“十二五”規(guī)劃的建議中提出以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，這是時(shí)代的要求，也事關(guān)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局。

二是從“文明型國(guó)家”走向“文化型國(guó)家”。我們知道，基督精神，自由主義與個(gè)人主義共同構(gòu)成美國(guó)文化的三大支柱；法國(guó)是易于沖動(dòng)、4 追求享受、個(gè)人主義至上的拉丁文化；德國(guó)則是追求理性、謙遜務(wù)實(shí)、集體為重的日耳曼文化?！吨袊?guó)震撼》一文中對(duì)“文明型國(guó)家”的八大特征進(jìn)行了很好的闡述，但是沒有深層探索中華文化的精髓，也沒有指出中國(guó)文化與西方文化有哪些差異，以及今后如何互動(dòng)？慶幸的是，我們黨中央已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化是發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力和重要支撐，文化軟實(shí)力日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議于2011年10月15日至18日在北京舉行，審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，這個(gè)決定的審議通過牽住了牛鼻子，將對(duì)促進(jìn)中國(guó)未來的發(fā)展進(jìn)步具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

三是從強(qiáng)國(guó)走向富民。中國(guó)已超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而人均GDP卻只有日本的十分之一，排在全球第99位。中國(guó)居民收入的增長(zhǎng)多年落后于GDP增長(zhǎng)，再加上日益擴(kuò)大的貧富差距，收入分配問題已越來越來嚴(yán)重。中國(guó)已經(jīng)開始崛起，而強(qiáng)國(guó)之下的老百姓卻仍不富裕，不解決收入分配問題，中國(guó)永遠(yuǎn)稱不上是一個(gè)國(guó)強(qiáng)民富的真正大國(guó)。所以，民富之發(fā)展目標(biāo)，已成眾望所歸。為此，“十二五”規(guī)劃建議，第一次提出了“居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步”、“勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步”的發(fā)展目標(biāo)。這預(yù)示著中國(guó)未來五年將進(jìn)入經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力大轉(zhuǎn)型、發(fā)展成果全民共享的新時(shí)期。