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      廣東省揭陽市2014屆高三4月第二次模擬 歷史試題
      
        
       時(shí)間：2019-05-12 00:58:04下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：廣東省揭陽市2014屆高三4月第二次模擬 歷史試題
      

      廣東省揭陽市2014屆高三4月第二次模擬
      文 科 綜 合12.明朝內(nèi)閣首輔張居正要求六部向內(nèi)閣報(bào)告工作，科道監(jiān)察官受內(nèi)閣節(jié)制。從明太祖確立的政治傳統(tǒng)來看，這種做法
      A．整頓吏治，維護(hù)綱紀(jì)B．削弱官員權(quán)力，加強(qiáng)皇權(quán)
      C．提高行政效率，加強(qiáng)皇權(quán)D．竊取皇權(quán)，侵犯六部權(quán)力
      13.皇天后土，土地神在宋代以前是各個(gè)地域的保護(hù)神，地位崇高，城隍只是一個(gè)具體城池的保護(hù)神，但宋代之后土地神卻成了城隍的下屬。這一變化反映了
      A.統(tǒng)治者對(duì)神祗利用的變化
      B.宋代之前是農(nóng)業(yè)社會(huì)，宋代之后是商業(yè)社會(huì)
      C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)和文化功能增強(qiáng)
      D.城市的政治、軍事統(tǒng)治功能增強(qiáng)
      14.中國(guó)古代有位思想家提出：踐行天理需要培養(yǎng)嚴(yán)肅的、謹(jǐn)慎的、一貫的精神態(tài)度，具體應(yīng)做到“內(nèi)無妄思，外無妄動(dòng)。所謂”外無妄動(dòng)“，即是在容貌、服飾、態(tài)度、動(dòng)作上都要整齊嚴(yán)肅，”坐如尸，立如齋，頭容直，目容端，足容重，手容重，口容止，氣容肅"。外無妄動(dòng)，便自然內(nèi)無妄思。這位思想家最有可能是
      A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．王守仁
      15.蘇格拉底深刻地諷刺雅典民主的某一方式：“沒有人愿意用（）的方式去雇傭一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！笔÷缘膬勺肿羁赡苁?/p>
      A．命令B．投票C．高薪D．抽簽
      16.有一首《保國(guó)歌》，內(nèi)容是：“堂堂始祖是黃帝，四萬萬人皆苗裔，嫡親同胞好弟兄，保此江山真壯麗。仔細(xì)聽我保國(guó)歌，天和地和人又和，取彼民賊驅(qū)異類，光復(fù)皇漢笑呵呵!”這首詩(shī)歌所講的“保國(guó)”是指
      A．推翻滿洲貴族統(tǒng)治，保衛(wèi)中國(guó)主權(quán)
      B．推翻袁世凱獨(dú)裁賣國(guó)的統(tǒng)治，保衛(wèi)中華民國(guó)
      C．推翻滿洲貴族統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的中國(guó)
      D．抗擊日本侵略，保衛(wèi)祖國(guó)
      17.梁?jiǎn)⒊谝黄恼轮蟹Q“歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬能的大夢(mèng)，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來。這便是當(dāng)前世界思想的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，在文章中，梁?jiǎn)⒊阎袊?guó)人學(xué)西方比作沙漠中追逐幻影，而今幻影已經(jīng)不見。該文章應(yīng)是梁?jiǎn)⒊?/p>
      A．在戊戌變法失敗后對(duì)西方文化的反思
      B．在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后對(duì)西方文化的反思
      C．在辛亥革命失敗后對(duì)西方文化的反思
      D．在第一次世界大戰(zhàn)后對(duì)西方文化的反思
      18.有學(xué)者認(rèn)為中華民族資本主義階段性發(fā)展特點(diǎn)是：風(fēng)氣初開；天下移風(fēng)；飆轉(zhuǎn)豹變?！帮j轉(zhuǎn)豹變”（快速發(fā)展）這一特點(diǎn)屬于哪一時(shí)期
      A．清朝末年B．洋務(wù)早期C．民國(guó)初年D．民國(guó)后期
      19.新中國(guó)某一歷史時(shí)期，上海市政府出臺(tái)一項(xiàng)措施，“具體規(guī)定是每四周上映國(guó)營(yíng)片、蘇聯(lián)片各
      百分之廿五，大部分影院上映的英美片每四周不能超過百分之廿五，其余時(shí)間則上映私營(yíng)國(guó)產(chǎn)片”。這一項(xiàng)措施
      A．是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的體現(xiàn)
      B．出臺(tái)于50年代初期
      C．出臺(tái)于80年代初期
      D．是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的體現(xiàn)
      20.美洲歷史上出現(xiàn)了新西班牙、新英格蘭、新法蘭西等地名。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的根源是
      A、美洲社會(huì)的進(jìn)步
      B、美洲國(guó)家的獨(dú)立
      C、工業(yè)革命的擴(kuò)展
      D、歐洲的殖民擴(kuò)張
      21.閱讀《50—90年代聯(lián)合國(guó)成員國(guó)數(shù)量表》：1989—1996年成員國(guó)數(shù)量迅速增長(zhǎng)，由此推出的結(jié)
      A．90年代成員國(guó)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展有關(guān)
      B．90年代是民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高峰期
      C．90年代增長(zhǎng)與世界格局的變化有關(guān)
      D．90年代增長(zhǎng)與第三世界的崛起有關(guān)
      22.“??確實(shí)為各國(guó)社會(huì)成員謀得許多福祉，它在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)平等，縮短貧富差距，杜
      絕了因貧困引發(fā)的許多社會(huì)問題?！痹撗哉撨m用于評(píng)價(jià)
      A．“混合經(jīng)濟(jì)”B．斯大林模式C．西方“福利國(guó)家”制度D．“新經(jīng)濟(jì)”
      23.“正確地反映了宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，它把過去一向認(rèn)為是截然無關(guān)的地球上的物體運(yùn)
      動(dòng)規(guī)律和天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律概括在一個(gè)統(tǒng)一的理論中”，材料中的理論應(yīng)指
      A．太陽中心說B．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系C．量子論D．相對(duì)論
      38.（24分）中國(guó)近現(xiàn)代外交理念與世界意識(shí)的變化，對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。閱讀下面資料回答問題
      材料一中國(guó)歷代王朝處理對(duì)外關(guān)系的傳統(tǒng)模式是朝貢模式。中國(guó)以“天朝上國(guó)”自居，少數(shù)民族和外國(guó)使節(jié)來華被視為“蠻夷之邦”的“朝貢”，以朝貢為媒介確立宗藩關(guān)系。清朝前期，中國(guó)是朝鮮、越南等國(guó)家的宗主國(guó)，各國(guó)向清政府“稱藩納貢”，接受冊(cè)封，清朝則以“天朝”職責(zé)，庇護(hù)屬邦，形成以中國(guó)為核心的東亞宗藩體系。
      材料二從自居世界文化中心、視洋人為野而不文的“夷狄”，到主動(dòng)承認(rèn)西方為文明，而自認(rèn)野蠻，退居世界文化的邊緣；對(duì)西方的認(rèn)知，也從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”再到“時(shí)務(wù)”，由貶義的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。近代中國(guó)人對(duì)自身和世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生天翻地覆的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變是充滿屈辱的，但又是國(guó)家觀念從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。
      材料三一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)思維方式和價(jià)值取向的變化對(duì)國(guó)家外交關(guān)系影響巨大。新中國(guó)1978年前與1978年后的外交活動(dòng)就充分反映了毛澤東和鄧小平兩位領(lǐng)導(dǎo)人思想的差異。
      請(qǐng)回答：
      （1）中國(guó)傳統(tǒng)的宗藩體系受到近代國(guó)際關(guān)系模式的挑戰(zhàn)。舉一例說明清政府為維護(hù)這一體系作出的努力。結(jié)果如何？（4分）
      （2）為什么會(huì)出現(xiàn)材料二中所說的“轉(zhuǎn)變”？ 請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)說明。（4分）
      （3）毛澤東對(duì)世界形勢(shì)的判斷是“戰(zhàn)爭(zhēng)和革命是時(shí)代的主題”，鄧小平則認(rèn)為“和平與發(fā)展是時(shí)代的主題”，毛澤東和鄧小平對(duì)世界形勢(shì)的判斷各有何依據(jù)？（8分）請(qǐng)結(jié)合史實(shí)說明他們是如何圍繞其判斷展開外交活動(dòng)的？（8分）
      39.（28分）外來傳教士作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，在明清以來中外交往中扮演著重要角色。閱讀材料：
      材料一：明清之際是中國(guó)與西方的思想文化交流正式開始的時(shí)期，傳教士在其中所起到的作用是功不可沒的。
      材料二：《望廈條約》規(guī)定美國(guó)人有權(quán)在通商口岸開設(shè)醫(yī)院，建立教堂等。《黃埔條約》規(guī)定，允許法國(guó)天主教在通商口岸自由傳教。美國(guó)傳教士彼得?伯駕1835年在廣州開設(shè) “新豆欄醫(yī)局”，這是中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上醫(yī)院，西醫(yī)自此正式傳入中國(guó)。中國(guó)最早現(xiàn)代意義上的大學(xué)、圖書館、麻風(fēng)病院、盲校、聾啞學(xué)校都是傳教士創(chuàng)設(shè)的，甚至反鴉片運(yùn)動(dòng)、反纏足運(yùn)動(dòng)也是傳教士首先提出。
      材料三：1950年9月23日40名基督教人士聯(lián)名在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》的公開信（后被稱作《三自宣言》），稱“中國(guó)基督教教會(huì)及團(tuán)體徹底擁護(hù)共同綱領(lǐng)，在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義及官僚資本主義”，“中國(guó)基督教過去所倡導(dǎo)的自治、自養(yǎng)、自傳的運(yùn)動(dòng)，已有相當(dāng)成就，今后應(yīng)在最短期內(nèi)，完成此項(xiàng)任務(wù)?！保ㄗ灾?，指教會(huì)內(nèi)部事務(wù)獨(dú)立于國(guó)外宗教團(tuán)體之外。自養(yǎng)，指教會(huì)的經(jīng)濟(jì)事務(wù)獨(dú)立于國(guó)外宗教團(tuán)體之外。自傳，指完全由本國(guó)教會(huì)的傳道人傳教和由本國(guó)教會(huì)的傳道人負(fù)責(zé)解釋教義）
      1951年1月，教育部和宣傳部做出決定，由教育部接管所有受外國(guó)津貼的大學(xué)、教會(huì)學(xué)校、和醫(yī)院。1952年之后，在中國(guó)這片土地上就看不見公開的西方傳教士了。
      請(qǐng)回答：
      （1）根據(jù)材料一，中國(guó)與西方的文化交流有何表現(xiàn)，舉一史實(shí)說明。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析
      影響明清之際“西學(xué)東漸”的因素有哪些。（6分）
      （2）近代中國(guó)人對(duì)外來宗教有著不同的態(tài)度，請(qǐng)用史實(shí)說明（4分）。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)近代西方傳教士在華活動(dòng)。（8分）
      （3）1906年中國(guó)耶穌教自立會(huì)主張“有志信徒，圖謀自立、自養(yǎng)、自傳??絕對(duì)不受西教會(huì)管轄”，請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景分析其原因。（4分）1950年發(fā)表《三自宣言》的基督教人士有何條件完成此項(xiàng)任務(wù)？（4分）
      廣東省揭陽市2014屆高三4月第二次模擬
      文科綜合試題參考答案及評(píng)分說明
      一、選擇題：本大題共35小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是
      符合題目要求的。
      二、非選擇題：本大題共6小題，滿分160分。
      38.參考答案（24分）
      （1）1882年因法國(guó)侵略越南而爆發(fā)中法戰(zhàn)爭(zhēng)；1894年又因日本侵略朝鮮而爆發(fā)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)；《中
      法新約》中國(guó)承認(rèn)法國(guó)對(duì)越南的保護(hù)權(quán)；《馬關(guān)條約》中國(guó)承認(rèn)朝鮮“獨(dú)立自主”，實(shí)則承認(rèn)日本對(duì)朝鮮的控制；中國(guó)傳統(tǒng)的宗藩體系崩潰。（4分）
      （2）從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府屢戰(zhàn)屢敗，喪權(quán)辱國(guó)，認(rèn)識(shí)到自身的落后；
      西學(xué)的傳播，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，接觸西方先進(jìn)文明。（4分）
      （3）毛澤東對(duì)世界形勢(shì)的判斷的依據(jù)：二戰(zhàn)后，兩極對(duì)峙；美蘇爭(zhēng)霸；社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)
      動(dòng)高漲；美國(guó)敵視新中國(guó)；60年代，中蘇關(guān)系惡化等。（任答2點(diǎn)4分）鄧小平對(duì)世界形勢(shì)的判斷的依據(jù)：美蘇形成核均勢(shì)；世界多極化趨勢(shì)出現(xiàn)；社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮；經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展等（任答2點(diǎn)4分）
      毛澤東時(shí)代的外交：建國(guó)初期，為鞏固政權(quán)，實(shí)行一邊倒外交政策，中蘇結(jié)盟，抗美援朝；支持亞非拉國(guó)家反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義、霸權(quán)主義，促進(jìn)第三世界的崛起；70年代，與美國(guó)、日本、歐洲結(jié)成一條反對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線。（任答2點(diǎn)4分）鄧小平時(shí)代的外交：超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別來處理國(guó)際關(guān)系；提出了解決歷史遺留問題和現(xiàn)實(shí)問題的新思路和新辦法。如：用“一國(guó)兩制”和平統(tǒng)一祖國(guó)；用“共同開發(fā)”的辦法解決與一些鄰國(guó)的領(lǐng)土爭(zhēng)端問題；與東歐各國(guó)和前蘇聯(lián)的關(guān)系正常化；主動(dòng)加入各種國(guó)際組織和倡導(dǎo)建立新的國(guó)際組織；倡導(dǎo)在建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序等等。（任答2點(diǎn)4分，言之成理即可給分）
      39.參考答案（28分）
      （1）表現(xiàn)：徐光啟與意大利傳教士利瑪竇一起翻譯并出版了《幾何原本》，《農(nóng)政全書》介紹了泰西
      水利等（2分）因素：新航路開辟，東西方聯(lián)系加強(qiáng)；西方自然科學(xué)的興起和發(fā)展；傳教士傳播基督教的主觀意愿；封建專制強(qiáng)化中國(guó)社會(huì)發(fā)展滯后；明清之際經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)等。（任答三點(diǎn)6分）
      （2）史實(shí)：洪秀全等接納、利用基督教思想創(chuàng)立拜上帝教，發(fā)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)打著“扶
      清滅洋”旗號(hào)反對(duì)外來宗教。（4分）
      評(píng)價(jià)：
      積極：促進(jìn)中西方的文化交流，增進(jìn)中外之間的相互了解；傳播西方生活方式和價(jià)值觀，沖擊傳統(tǒng)
      封建思想；推動(dòng)中國(guó)醫(yī)學(xué)、教育等事業(yè)的近代化。
      消極：傳教士憑借特權(quán)欺壓中國(guó)人民，激化民族矛盾；干涉中國(guó)內(nèi)政，成為殖民主義勢(shì)力的幫兇與
      助手。（8分。從兩個(gè)方面評(píng)價(jià)，任答四點(diǎn)；如只從一個(gè)方面評(píng)價(jià)最高不超過6分。）
      （3）原因：民族危機(jī)深重，救亡圖存運(yùn)動(dòng)高漲；教會(huì)與民眾矛盾尖銳，民眾反洋教斗爭(zhēng)激烈。（4
      分）
      條件：中華人民共和國(guó)成立,政治上有可能擺脫外國(guó)教會(huì)的控制；新中國(guó)外交上提出“打掃干凈屋子
      再請(qǐng)客”，著手對(duì)國(guó)內(nèi)的基督教教會(huì)進(jìn)行改造；政府財(cái)政上有力支持；基督教內(nèi)部愛國(guó)人士的努力（任答2點(diǎn)4分）
      言之成理即可酌情給分。
      第二篇：2010-2011高三第二次月考?xì)v史試題
      2010—2011學(xué)第一學(xué)期第二次月考高三歷史試題
      命題人：李新軍12.6-7
      本試題分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷為選擇題，共60分；第Ⅱ卷為非選擇題，共40分。滿分100分，考試時(shí)間為90分鐘。
      第Ⅰ卷（60分）
      一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是正確的。
      1、史料大致可以分為兩類：一是直接的史料；二是間接的史料。凡是未經(jīng)中間人手修改或轉(zhuǎn)寫的，是直接的史料；凡是已經(jīng)中間人修改或轉(zhuǎn)寫的是間接史料。下列屬于直接史料的是
      A．《史記》B．姜子牙助周滅商神話C．商朝卜辭D．孟姜女哭長(zhǎng)城傳說 2、2009年10月山東省舉行了第十一屆全運(yùn)會(huì)，運(yùn)動(dòng)會(huì)的宣傳口號(hào)有“全民全心全運(yùn)會(huì)，新風(fēng)新貌新齊魯”、“齊魯齊心，全民全運(yùn)”、“和諧齊魯風(fēng)，精彩全運(yùn)情”。那么，歷史上用“齊魯”代表山東源于古代的A、行省制B、宗法制C、郡縣制D、分封制
      3、某導(dǎo)游介紹古城西安民俗時(shí)說道：古代本地男子都自稱為朕，后來秦始皇下令不許民間男子用此稱呼，只有他自己才可以自稱為朕。這個(gè)稱謂的變化從本質(zhì)上反映了
      A．封建等級(jí)制度的森嚴(yán)B．皇帝安全是國(guó)家的政治大事
      C．專制皇權(quán)的不容逾越D．中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)4、2009年7月5日，新疆烏魯木齊市發(fā)生了打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件。中共中央積極研究部署維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定工作。下列事件中能說明新疆自古以來就是中國(guó)領(lǐng)土的較早依據(jù)是
      A、漢武帝三次反擊匈奴
      B、公元前60年西漢設(shè)置西域都護(hù)
      C、公元前138年、公元前119年張騫兩次出使西域
      D、1877年左宗棠奏請(qǐng)?jiān)谛陆O(shè)行省昭君出塞，密切漢匈關(guān)系
      5、近期熱播的電視劇《漢武大帝》，讓觀眾領(lǐng)略了“秦皇漢武”的風(fēng)采。銀幕藝術(shù)往往真實(shí)與虛構(gòu)并存。下列電視劇情節(jié)中與史實(shí)不符的是
      ①《隋唐英雄傳》中隋滅陳的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景炮聲雷動(dòng)
      ②《大宋提刑官》中內(nèi)閣大學(xué)士位高權(quán)重
      ③《康熙大帝》中軍機(jī)大臣跪奏筆錄
      ④《臺(tái)灣1895》中的李鴻章說出“八國(guó)聯(lián)軍剛剛火燒了圓明園”的臺(tái)詞
      A．②③④B．①③④C．①②③D．①②③④6、2009年10月22日，第二屆中國(guó)西藏發(fā)展論壇在意大利首都羅馬開幕，主題是“西藏：發(fā)展的前景 合作的機(jī)遇”。自拉薩打砸搶燒暴力事件后，境外支持藏獨(dú)很猖狂。面對(duì)這些，我們要以歷史事實(shí)進(jìn)行反駁
      ①?gòu)脑O(shè)宣政院以來，中央政府對(duì)西藏實(shí)施的有效管理
      ② 新中國(guó)成立后，和平解放了西藏，實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮的原則治理西藏
      ③ 積極培養(yǎng)藏族民族干部并對(duì)西藏進(jìn)行人力物力的支持，促使西藏發(fā)生了日新月異的變化
      ④ 實(shí)行民族區(qū)域自治制度，藏族人民真正實(shí)現(xiàn)了家做主
      A．②③④B．①②③C．①③④D．①②③④
      7、古語有“民以食為天”之說，古人還將飲食的“色、香、味、型”與治國(guó)相融合。新中
      國(guó)成立后有人研究飲食文化時(shí)認(rèn)為：20世紀(jì)“60年代討飯吃；70年代有飯吃；80年代
      選飯吃；90年代好飯吃?！毕铝惺穼?shí)與材料中所反映的現(xiàn)象出現(xiàn)有關(guān)的是：
      ①大躍進(jìn)②人民公社化運(yùn)動(dòng)
      ③改革開放④家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制
      A、①②③④B、①②④C、①③④D、②③④
      8、李贄稱贊漢朝卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱武則天是杰出的女政
      治家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料主要反映了李贄
      A.揭露道學(xué)家的虛偽面目B.反對(duì)男尊女卑的觀念
      C.破除對(duì)孔子思想的迷信D.反對(duì)封建綱常禮教
      9、王安石于公元1042年中進(jìn)士，先后做過蘇州通判，常州知州等地方官，公元1069年被
      提拔為參知政事。以下對(duì)王安石仕途中職位的描述，錯(cuò)誤的是
      A．通判負(fù)責(zé)監(jiān)督知州B．知州管理地方行政
      C．通判的設(shè)置有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制D．參知政事行使地方監(jiān)察權(quán)
      10、口號(hào)和標(biāo)語往往具有一定的政治背景。1911年10月武昌起義勝利，下列標(biāo)語、口號(hào)最
      有可能出現(xiàn)在武漢街頭的是
      A.熱烈祝賀孫中山先生就任軍政府都督！B.中華民國(guó)臨時(shí)政府萬歲！
      C.熱烈慶祝湖北軍政府誕生！D.滿清已經(jīng)滅亡，漢人從此翻身！
      11、1919年6月20日，來中國(guó)訪問的杜威在寫給他女兒的信中說：“要使我們國(guó)家14歲多的孩
      子領(lǐng)導(dǎo)人們展開一場(chǎng)大清掃的政治改革運(yùn)動(dòng)，并使商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入
      他們的隊(duì)伍，那是難以想像的。這真是一個(gè)了不起的國(guó)家??”在當(dāng)時(shí)的中國(guó)之所以出現(xiàn)
      這一現(xiàn)象，其主要原因是
      A．戊戌變法促進(jìn)了中國(guó)人民的覺醒
      B．新文化運(yùn)動(dòng)使人們的思想得到了空前的解放
      C．馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播
      D．中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命進(jìn)入了新階段
      12、美國(guó)解禁外交文件顯示，1972年夏天，美國(guó)總統(tǒng)助理基辛格在得知日本首相田中角榮
      即將訪華促成日中邦交正常化的計(jì)劃后，使用了對(duì)日本人的蔑稱“小日本”一詞，破口
      大罵日本是“最壞的叛徒”。這最能說明
      A.日本的做法違背了聯(lián)合國(guó)憲章的原則B.日本在政治上從屬于美國(guó)
      C.美日在國(guó)際關(guān)系上既相互勾結(jié)又相互斗爭(zhēng)D.日本與中國(guó)建交導(dǎo)致美日關(guān)系惡化
      13、公元116年的一天，羅馬街頭。長(zhǎng)期定居羅馬的小亞細(xì)亞(羅馬帝國(guó)的一部分)商人艾哈
      邁德遭到當(dāng)?shù)匾蝗簾o賴的哄搶。艾哈邁德立即投訴法庭。法庭很快開庭審理了此案，無
      賴們收到嚴(yán)懲。這一事件表明當(dāng)時(shí)的羅馬法律①承認(rèn)自由民的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯
      ②注重維護(hù)帝國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定 ③提倡自由民的法律面前人人平等 ④是帝國(guó)范圍內(nèi)的國(guó)
      際法
      A.①②B.①②④ C.①②③D.①②③④
      14、學(xué)完“古代中國(guó)的中央集權(quán)制度”后，某班四位同學(xué)就本單元內(nèi)容分別擬定四個(gè)選題準(zhǔn)
      備開展研究，這四個(gè)選題的研究最終將無法成功的是
      A《淺議我國(guó)早期國(guó)家政治制度的創(chuàng)立者—大禹》B《趣談周武王與分封制》
      C《論隋唐三省制度對(duì)中國(guó)歷史的影響》D《論清代丞相與軍機(jī)大臣的權(quán)力制衡》
      15、在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，英國(guó)通過了《權(quán)利法案》、法國(guó)頒布了《人權(quán)宣言》、美國(guó)制定了
      1787年憲法。這說明了
      A．以法律手段限制王權(quán)，是這些國(guó)家革命的共同舉措
      B．以立法形式鞏固革命成果是這些國(guó)家的相同手段
      C．資本主義制度在歐美得以普遍確立
      D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了獨(dú)掌政權(quán)的法律地位
      16、美國(guó)1787年憲法規(guī)定：“最高法院和低級(jí)法院的法官如忠于職守，得終身任職?！边@一規(guī)定的主要目的是
      A．保障法官的人身安全B．實(shí)現(xiàn)“三權(quán)分立”
      C．防止高級(jí)司法人員流失D．鼓勵(lì)法官忠于職守17、20世紀(jì)40年代，美國(guó)喬治·凱南在致國(guó)務(wù)院電報(bào)中說：“總結(jié)起來說，我們對(duì)著一個(gè)政治力量，它狂熱地堅(jiān)信，它和美國(guó)之間不可能有永久性地妥協(xié)辦法。??如何對(duì)付這個(gè)力量的問題，無疑是我國(guó)外交所曾面臨的最巨大的任務(wù)。??這個(gè)問題是我們有能力解決，不必通過一場(chǎng)全面的軍事沖突來解決。”文中的“政治力量”指的是
      A．英國(guó)B．蘇聯(lián)C．日本D．德國(guó)
      18、由中央新影音像出版社出版發(fā)行的新中國(guó)外交歷程紀(jì)念光盤，共12集，每一集的標(biāo)題反映了這一時(shí)期的外交特點(diǎn)。其中能夠反映新中國(guó)七十年代外交特點(diǎn)的標(biāo)題是
      A.“另起爐灶”、“分道揚(yáng)鑣”、“播種友誼”
      B.“揚(yáng)眉吐氣”、“跨洋握手”、“冰釋雪融”
      C.“另起爐灶”、“跨洋握手”、“揚(yáng)眉吐氣”
      D．“斗智斗勇”、“再次較量”、“峰回路轉(zhuǎn)”
      19、世博會(huì)關(guān)注人類面臨的共同問題，通過完整展現(xiàn)事物發(fā)展的過程，探求解決問題的途徑，給人們以深刻的啟迪。據(jù)此判斷，1958年在比利時(shí)布魯塞爾舉行的二戰(zhàn)后第一個(gè)世博會(huì)的主題及用意應(yīng)是
      A．“城市，讓生活更美好”；揭示人類已經(jīng)進(jìn)入城市化時(shí)代
      B．“人類、自然、科技——蓬勃發(fā)展的全新世界”；倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展和再利用理念
      C．“交通與通訊——人類的發(fā)展和未來”；提醒人類已經(jīng)步人信息時(shí)代
      D．“科學(xué)、文明和人性”；用科學(xué)進(jìn)步促進(jìn)人類的和諧共處
      20、下列有關(guān)我國(guó)人民代表大會(huì)制度的表述不正確的是 ．
      A．借鑒了近代西方的代議制B．體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想
      C．是直接民主制的一種形式D．是人民行使權(quán)力的最主要方式
      21、西方歷史哲學(xué)家柯林伍德指出：“一切歷史都是思想史?！痹谶@里，柯林伍德強(qiáng)調(diào)的是
      A．思想史構(gòu)成了全部歷史的主干B．一切歷史都可以被置換為思想史
      C．思想史決定了整個(gè)歷史的發(fā)展D．歷史學(xué)離不開人的主觀判斷
      22、隸書是中國(guó)書法的五種主要字體之一，它
      A.源于殷商時(shí)期的甲骨文和金文B.始于秦朝，李斯以此字體書寫了《秦始皇廿六年詔銘》
      C.變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性D.常用于書寫古代官方文書，故又稱正書
      23、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是：
      A．反對(duì)宗教神學(xué)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B．反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)
      C．反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性D．反對(duì)君主專制，主張君主立憲
      24、對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定??這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了
      A.君主立憲的觀點(diǎn)B.革命權(quán)利的學(xué)說C.社會(huì)契約的理念D.天賦人權(quán)的思想
      25、巴爾扎克的《人間喜劇》所屬的文學(xué)流派是
      A.現(xiàn)代主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.浪漫主義D.印象主義
      26、一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評(píng)論指的是
      A.董仲舒筆下的孔子B.李贄筆下的孔子
      C.維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子27、1920年9月，《新潮》雜志載文說：“軍國(guó)主義打破，舊式的政治組織破產(chǎn)，于是感覺最鈍的中國(guó)人，至此也覺得??于是乎談?wù)h法的聲浪稍衰，而社會(huì)改造的聲浪大盛?！贝偈巩?dāng)時(shí)社會(huì)思潮出現(xiàn)這一變化的主要國(guó)際因素是
      A．世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)B．協(xié)約國(guó)戰(zhàn)勝同盟國(guó)
      C．凡爾賽一華盛頓體系確立D．第一次世界大戰(zhàn)暴露了西方文明弊端
      28、英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了
      A.相對(duì)論原理B.萬有引力定律C.進(jìn)化論原理D.主權(quán)在民思想
      29、改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系就是包括--------，--------以及-------等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。將①“三個(gè)代表”重要思想②科學(xué)發(fā)展觀③鄧小平理論按照形成的先后順序填入空格，正確的是
      A ①②③B ①③②C②①③D ③①②
      30、下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是
      A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮
      B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對(duì)論
      C．君權(quán)神授說——社會(huì)契約論
      D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整
      第Ⅱ卷（40分）
      二、非選擇題：本大題共4小題，其中第31題8分，第32題12分，第33題10分，第34題10分，共40分。
      31、明朝后期，內(nèi)閣首輔張居正為挽救統(tǒng)治危機(jī)，推行各項(xiàng)改革，政令“雖萬里外，朝下而夕奉行”，成效顯著，史稱“張居正改革”。
      材料一：器必試而后知其利鈍，馬必駕而后知其駑良，今用人則不然。官不久任，事不責(zé)成，更調(diào)太繁，遷轉(zhuǎn)太聚，資格太拘，毀譽(yù)失實(shí)。臣愿皇上慎重名器，愛惜爵賞。用人必考其終，授人比求其當(dāng)。仍敕吏部嚴(yán)考課之法，審名實(shí)之歸?！睹魇芳o(jì)事本 江陵柄政》
      材料二：敕下吏部，慎選良吏，牧養(yǎng)小民。其守令賢否殿最，唯以已端潔，實(shí)心愛民，乃于上才考稱職，不次擢用。若但善事上官，干理薄書，而無實(shí)政及于百姓者，雖有才能干局（按：有才干），止于中考。其貪污顯著者，嚴(yán)限追贓，押發(fā)各邊。
      毋徒炫于聲名，毋盡拘于資格，毋搖之以毀譽(yù)，毋雜之于愛憎，毋以一事概其平生，毋以一眚（按：過錯(cuò)）掩其大節(jié)。
      根據(jù)材料一、二，概括指出張居正整頓吏治的內(nèi)容（5分）
      嚴(yán)格考核政績(jī)：穩(wěn)定官吏隊(duì)伍；任人只唯賢，不看虛名；注重實(shí)效和政績(jī)；獎(jiǎng)懲分明。
      （2）指出整頓吏治與張居正改革的關(guān)系。（3分）
      整頓吏治是張居正改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，建立了一支高效率的官吏隊(duì)伍，保證了各項(xiàng)改革措施的推行。（3分）
      32、根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)回答問題。
      材料一江南地廣，或火耕水耨。民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)??????飲食還給，不憂凍餓，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀。
      ——《漢書?地理志下》
      材料二江南川澤沃衍，有海陸之饒，珍異所聚，故商賈并湊。前人君子尚禮，庸庶敦龐，故風(fēng)俗澄清。而道教（按：指儒家禮教）隆洽，亦其風(fēng)氣所尚也。
      ——《隋書?地理志下》
      材料三隋煬帝命編著全國(guó)各地風(fēng)俗，編寫者“以吳人為東夷”。隋煬帝加以怒責(zé)，并稱：“昔漢末三方鼎立，大吳之國(guó)，以稱人物??????自平陳之后，碩學(xué)通儒，文人才子，莫非彼至?！?/p>
      ——摘編自《太平御覽》
      （1）根據(jù)上述材料，概括指出漢代至隋代“江南”發(fā)生的變化。（8分）
      從原始落后的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)到較為繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)風(fēng)氣從迷信鬼神到崇尚教化；文化不斷發(fā)展，某些方面甚至超過北方。（8分）
      （2)列舉兩位魏晉南北朝時(shí)期南方有代表性的“文人才子”。（4分）
      畫家顧愷之、書法家王羲之、文學(xué)家陶淵明、思想家范縝。（任選其中二項(xiàng)，4分）
      33、閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
      材料 中國(guó)的革命正是由這樣兩種夢(mèng)想推動(dòng)著：一是愛國(guó)主義者想看到一個(gè)新中國(guó)傲立于世界民族之林；二是提高處于社會(huì)底層的農(nóng)民的地位，消除古代舊有的階級(jí)的社會(huì)差別。
      ——據(jù)（美）費(fèi)正清《觀
      察中國(guó)》
      問題：
      （1）為實(shí)現(xiàn)“傲立于世界民族之林”這一夢(mèng)想，中國(guó)近代各階級(jí)做出了哪些努力？（4分）
      太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等等。（4分）
      （2）為提高農(nóng)民地位，中國(guó)近、現(xiàn)代各階級(jí)揣摩了哪些綱領(lǐng)和政策？（4分）
      農(nóng)民階級(jí)：《天朝天畝制度》。（1分）資產(chǎn)階級(jí)：平均地權(quán)。（1分）無產(chǎn)階級(jí)：農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。（2分）
      （3）1949年以來，中國(guó)參加了哪些國(guó)際組織，見證了“新中國(guó)傲立于世界民族之林”？（2分）
      重返聯(lián)合國(guó)，加入亞太經(jīng)濟(jì)合作組織、世界貿(mào)易組織，參與建立上海合作組織等等（2分）考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分
      34、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
      材料 當(dāng)一個(gè)國(guó)家開始規(guī)定選舉資格的時(shí)候，就可以預(yù)見總有一天要全部取消已做的規(guī)定，只是到來的時(shí)間有早有晚而已?！獡?jù)(法)托克維爾《論美國(guó)的民主》
      問題：
      (1)古代雅典民主政治中哪些人不享有民主權(quán)利？(2分)
      外邦人、婦女和奴隸等。（2分）
      (2)近代以來，英美兩國(guó)選舉資格的規(guī)定有怎樣的變化？結(jié)合史實(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面分析這些變化的原因。(6分)
      變化：英國(guó)不斷降低財(cái)產(chǎn)要求，成年男子最終獲得選舉權(quán)。美國(guó)黑人從沒有選舉權(quán)到擁有選舉權(quán)。英美兩國(guó)婦女從沒有選舉權(quán)到擁有選舉權(quán)。（3分）
      原因：①政治方面：沒有選舉資格的人不斷為爭(zhēng)取選舉權(quán)而斗爭(zhēng)，如英國(guó)1832年議會(huì)改革的新興資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取選舉權(quán)；憲章運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)爭(zhēng)取普選權(quán)；黑人和婦女爭(zhēng)取選舉權(quán)等。（1分）②經(jīng)濟(jì)方面：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（1分）③思想文化方面：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)和馬列克思主義的影響。（1分）
      (3)選舉資格規(guī)定的變化，反映了近代民主政治演變有怎樣的趨勢(shì)。(2分)
      （3）少數(shù)人的民主思想逐漸變?yōu)槎鄶?shù)人的民主。（2分）
      第三篇：高三第二次模擬政治題
      18屆北京師大附中高三第二次模擬政治題
      12.從2017年8月下旬開始，我國(guó)主產(chǎn)區(qū)新小麥的收購(gòu)價(jià)格開始逐漸上漲，9月玉米價(jià)格迎來低點(diǎn)。在其他條件不變的情況下，這一時(shí)期飼料廠的選擇及其理由是： A.減少小麥用量，增加玉米用量，因?yàn)橛衩着c小麥?zhǔn)腔パa(bǔ)品 B.減少小麥用量，增加玉米用量，因?yàn)橛衩着c小麥?zhǔn)翘娲?C.減少玉米用量，增加小麥用量，因?yàn)橛衩着c小麥?zhǔn)腔パa(bǔ)品 D.減少小麥用量，增加玉米用量，因?yàn)橛衩着c小麥的需求彈性較大
      13.2015～2017年，我國(guó)最終消費(fèi)支出對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率分別為48.8%、59.7%和64.6%，比投資貢獻(xiàn)率分別高1.9、18.1和22.4個(gè)百分點(diǎn)。2017年底，我國(guó)消費(fèi)支出對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為63.4%，比投資貢獻(xiàn)率高30.7個(gè)百分點(diǎn)。由材料可知我國(guó)：
      A.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整已經(jīng)基本完成 B.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性進(jìn)一步增強(qiáng) C.消費(fèi)已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要推動(dòng)力 D.城鄉(xiāng)居民收入差距在進(jìn)一步縮小
      14.近日，財(cái)政部制定出《關(guān)于2018年農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展項(xiàng)目申報(bào)工作通知》，對(duì)明年農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼的大方向做出了指導(dǎo)，也對(duì)具體補(bǔ)貼細(xì)則，比如金額、補(bǔ)貼對(duì)象等方面，都做了細(xì)致講解。對(duì)該項(xiàng)財(cái)政政策的出臺(tái)理解正確的是：
      A.加大財(cái)政對(duì)農(nóng)業(yè)的補(bǔ)貼→農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大→提高糧食安全保障水平→促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定 B.全面實(shí)施營(yíng)改增→增加財(cái)政收入→刺激總需求增長(zhǎng)→促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.減少稅收收入→擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊(duì)伍→農(nóng)業(yè)投資增加→提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率 D.實(shí)施積極的財(cái)政政策→貨幣信貸規(guī)模擴(kuò)大→社會(huì)消費(fèi)總量增加→拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
      15.某省積極發(fā)展以戶為單位的小型家庭農(nóng)場(chǎng)，通過建立“記錄本”和在線監(jiān)控系統(tǒng)，不斷完善農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全追溯信息管理平臺(tái)，做到“管理有人員、生產(chǎn)有臺(tái)賬、操作有規(guī)程、檢測(cè)有記錄、去向可追蹤”，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)走向了高端化，受到了消費(fèi)者歡迎。這表明： ①發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)需要堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向 ②股份合作制是農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的重要形式 ③商品化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)有助于促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效 ④發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)應(yīng)不斷增加農(nóng)業(yè)資金投入 A.①② B.①③ C.②④ D.③④
      16.2017年8月25日，國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室公布《互聯(lián)網(wǎng)跟帖評(píng)論服務(wù)管理規(guī)定》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)定》），自2017年10月1日起施行?！兑?guī)定》中明確，網(wǎng)站要按照“后臺(tái)實(shí)名、前臺(tái)自愿”原則，對(duì)注冊(cè)用戶進(jìn)行真實(shí)身份信息認(rèn)證，不得向來認(rèn)證真實(shí)身份信息的用戶提供跟貼評(píng)論服務(wù)?！昂笈_(tái)實(shí)名、前臺(tái)自愿”原則：
      A.限制了網(wǎng)民的言論自由 B.體現(xiàn)了公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一
      C.是公民參與管理國(guó)家和社會(huì)的基礎(chǔ) D.為公民網(wǎng)絡(luò)政治參與提供了根本的行為準(zhǔn)則 17.黨的十九大報(bào)告再次深刻闡釋了“四個(gè)偉大”的豐富的內(nèi)涵和嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。對(duì)此理解正確的是：
      ①確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代潮流
      ②確保黨在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心 ③確保黨在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨 ④確保黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，切實(shí)履行好管理和服務(wù)職能，統(tǒng)籌發(fā)展 A.①② B.②③ C.③④ D.①④
      18.2017年3月“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被載入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議，贏得世界范圍的認(rèn)可。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新視角，尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵。中國(guó)政府提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的原因是：
      ①中國(guó)外交政策得到了世界各國(guó)的認(rèn)可，成為了世界主導(dǎo)力量之一 ②推動(dòng)世界和平與安全，為國(guó)際外交提供了法理依據(jù)和美好前景 ③構(gòu)建人類命運(yùn)共同體順應(yīng)了和平與發(fā)展的歷史潮流 ④人類命運(yùn)共同體是破解全球安全治理困境的有效辦法 A.①② B.②③ C.③④ D.①④
      19.2017年8月21日至27日是拉薩“雪頓節(jié)”?！把╊D”在藏語中意為“馥奶宴”，“雪頓節(jié)”又稱“酸奶節(jié)”。因首日哲蚌寺會(huì)展曬巨幅唐卡，也稱“曬佛節(jié)”。如今，這個(gè)起源于公元11世紀(jì)節(jié)日延續(xù)了部分傳統(tǒng)習(xí)俗，逐步演變?yōu)橐哉狗鸷筒貞驎?huì)演為主的宗教與文娛相結(jié)合的節(jié)日。這蘊(yùn)含的文化生活道理是：
      ①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn) ②文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承 ③中華文化能夠求同存異、兼收并蓄 ④傳統(tǒng)習(xí)俗影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念 A.①② B.①③ C.③④ D.②④
      20.2017年10月16日，美國(guó)激光干涉儀引力波天文臺(tái)（LIGO）在官網(wǎng)宣布，LIGO和Virgo探測(cè)器及其他合作伙伴于今年8月探測(cè)到由雙中子星合并產(chǎn)生的新型引力波，這是人類首次探測(cè)到雙中子星合并產(chǎn)生的引力波，這一發(fā)現(xiàn)印證了愛因斯坦100年前的預(yù)言。這一發(fā)現(xiàn)說明：
      A.人類對(duì)宇宙的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)在無限實(shí)踐發(fā)展中被推翻 B.人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)在不斷反復(fù)的過程中獲得發(fā)展 C.人類對(duì)宇宙的新認(rèn)識(shí)是進(jìn)行太空探測(cè)試驗(yàn)的基礎(chǔ) D.人類在對(duì)宇宙的新認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下創(chuàng)造出新的具體的物質(zhì)
      21.“使用而不占有”和“不使用即浪費(fèi)”是分享經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)核心理念。分享經(jīng)濟(jì)之下，人們的生活更趨向于簡(jiǎn)潔化，不僅僅是主動(dòng)的應(yīng)用別人的眾享成果，更是將自己手中的閑置資源眾享給別人。從哲學(xué)上看，對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的理解正確的是： A.人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性建立的“分享經(jīng)濟(jì)”是主觀的 B.聯(lián)系是人為的，分享經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)超傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì) C.人的意識(shí)能將自在事物的聯(lián)系變?yōu)槿藶槭挛锏穆?lián)系 D.事物的聯(lián)系是多樣的，分享經(jīng)濟(jì)有效鏈接供需雙方
      22.精準(zhǔn)扶貧，是扶貧工作科學(xué)性的體現(xiàn)。黨的十九大再次聚焦我國(guó)下一階段的扶貧工作，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧；堅(jiān)持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合；深入實(shí)施東西部扶貧協(xié)作，重點(diǎn)攻克深度貧困地區(qū)脫貧任務(wù)。下列關(guān)于精準(zhǔn)扶貧舉措所體現(xiàn)的哲學(xué)道理對(duì)應(yīng)正確是：
      ①重點(diǎn)攻克深度貧困地區(qū)脫貧任務(wù)——抓好關(guān)鍵部分，促進(jìn)整體發(fā)展
      ②精準(zhǔn)扶貧切忌大上項(xiàng)目、大造聲勢(shì)、撒胡椒面——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ③發(fā)揮政府投入在扶貧開發(fā)中的主體和主導(dǎo)作用——統(tǒng)籌全局，著眼整體
      ④貧困群眾需要自力更生，各級(jí)干部要真抓實(shí)干發(fā)揮引導(dǎo)作用——抓主要矛盾，恰當(dāng)處理次要矛盾
      A.②④ B.③④ C.①② D.①③
      23.2017年8月23日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《無證無照經(jīng)營(yíng)查處辦法》，自2017年10月1日起施行，《辦法》共十九條，主要調(diào)整了無證無照經(jīng)營(yíng)的查處范圍，明確了部門監(jiān)管職責(zé)，是轉(zhuǎn)變監(jiān)管理念加強(qiáng)事中事后監(jiān)管、保障“先照后證”改革順利實(shí)施的重要舉措，有利于提高監(jiān)管效率，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新?？梢?，《辦法》的出臺(tái)和實(shí)施表明：
      ①社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 ②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用 ③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 ④生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
      38.閱讀材料，完成下列要求（26分）。國(guó)民經(jīng)濟(jì)包括實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)兩個(gè)層面。為防患經(jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，2017年黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)要大力振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)。
      材料一 實(shí)體經(jīng)濟(jì)是指為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善提供物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它是社會(huì)財(cái)富和綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，也是改善人民生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。近年來，我國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在一定程度的“空心化”，資本出現(xiàn)“脫實(shí)向虛”的現(xiàn)象，其主要原因有：我國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)中仍然存在著嚴(yán)重的產(chǎn)能過剩、庫(kù)存過多的情況，市場(chǎng)供過于求現(xiàn)象較為普遍；稅費(fèi)成本過高；融資渠道狹窄，融資難等問題。
      材料二 2016年底，中共中央召開黨外人士座談會(huì)，各民主黨派中央、全國(guó)工商聯(lián)負(fù)責(zé)人和無黨派人士為中小實(shí)體企業(yè)開拓融資新渠道、促進(jìn)制造業(yè)由大變強(qiáng)等提出意見和建議；中央政治局專門召開會(huì)議，提出要大力振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)，培育壯大新動(dòng)能；2017年3月，在全國(guó)人大會(huì)議上全國(guó)人大代表圍繞“實(shí)體經(jīng)濟(jì)如何破局”展開熱烈討論。
      （1）結(jié)合材料一，分析大力振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)的意義，并請(qǐng)你為實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策。（14分）
      （2）結(jié)合材料二和所學(xué)政治知識(shí)，說明各主體在大力振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)中應(yīng)如何發(fā)揮自身作用。（12分）
      39.閱讀材料，回答問題。（26分）
      國(guó)際話語權(quán)是指以國(guó)家利益為核心，就國(guó)家事務(wù)和相關(guān)國(guó)際事務(wù)發(fā)表意見的權(quán)利。近年來，中國(guó)國(guó)際話語權(quán)正在不斷提升。習(xí)近平指出，“形象地講，長(zhǎng)期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’、‘挨餓’、‘挨罵’這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問題基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決”。落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵?！鞍ちR”就是在話語權(quán)上存在問題。當(dāng)前，中國(guó)發(fā)展和治理的勢(shì)頭都不錯(cuò)，但在世界上往往有理說不出，或者說了傳不開，甚至國(guó)家形象屢屢遭到刻意的丑化，究其原因，缺乏話語權(quán)是很關(guān)鍵的因素。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，爭(zhēng)取國(guó)際話語權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問題。提升話語權(quán)必須處理好民族性與國(guó)際性的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。話語要為國(guó)際所認(rèn)可，就不能總是自說自話、自彈自唱。增強(qiáng)中國(guó)特色話語的國(guó)際融通，一方面要通過對(duì)世界上的主流話語加以借鑒改造，即話語上的“借船出?！薄Ｖ袊?guó)的發(fā)展沒有也不能偏離人類文明發(fā)展大道。對(duì)于人類文明共識(shí)的東西，我們另起爐灶是不明智的。另一方面，如習(xí)近平所指出的，“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。（1）根據(jù)上述材料，用文化生活知識(shí)說明爭(zhēng)取國(guó)際話語權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問題？（12分）
      （2）結(jié)合材料，用矛盾普遍性和特殊性知識(shí)分析我國(guó)應(yīng)該如何提升國(guó)際話語權(quán)？（10分）
      （3）請(qǐng)就如何提升中國(guó)國(guó)際話語權(quán)提兩條建議。（4分）
      參考答案：
      12～16 BCABB 17—21 BCABD 22～23 CC 38.（1）意義：滿足人民物質(zhì)文化需求，改善人民生活；增加社會(huì)財(cái)富，增強(qiáng)綜合國(guó)力；防范經(jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。
      建議：①轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革。②加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，實(shí)施結(jié)構(gòu)性減稅，降低實(shí)體企業(yè)稅費(fèi)成本。③處理好實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，拓寬實(shí)體經(jīng)濟(jì)融資渠道，緩解資金壓力。（2）①中國(guó)共產(chǎn)黨要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，不斷提高執(zhí)政能力，認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。②各界黨外人士尤其民主黨派要通過政治協(xié)商、參政議政，圍繞實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展建言獻(xiàn)策。③人大代表要通過調(diào)查走訪，聽取和反映人民的意見，依法行使提案權(quán)、審議權(quán)、表決權(quán)、質(zhì)詢權(quán)，助推實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
      39.（1）①一定經(jīng)濟(jì)政治決定一定文化。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治地位的提高，迫切需要中國(guó)話語權(quán)的提升。②一定的文化給予經(jīng)濟(jì)政治重要的影響，先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展。中國(guó)話語權(quán)提升有利于中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。③提升中國(guó)“話語權(quán)”是中華文化發(fā)展、傳播的需要。提升中國(guó)話語權(quán)有利于擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響，促進(jìn)中華文化走向世界。④文化有相對(duì)獨(dú)立性，提升中國(guó)“話語權(quán)”是加強(qiáng)文化自身建設(shè)，增強(qiáng)文化自信的要求。
      （2）①矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各具其特點(diǎn)。中國(guó)“話語”要有中國(guó)特色，體現(xiàn)中國(guó)文化智慧的民族性。②矛盾具有普遍性，任何事物與同類都具有共性。中國(guó)“話語”要體現(xiàn)國(guó)際性，為國(guó)際所認(rèn)可。③矛盾普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，要堅(jiān)持共性與個(gè)性相統(tǒng)一。中國(guó)要提升話語權(quán)必須處理好民族性與國(guó)際性的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。（3）①利用廣播、網(wǎng)絡(luò)、電視、圖書等大眾傳媒講中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音。②積極參與多邊外交，利用外交舞臺(tái)展示全球治理的“中國(guó)方案”，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
      第四篇：廣東省“六校聯(lián)盟”2016 屆高三第二次聯(lián)考語文優(yōu)秀作文選
      2016屆高三第二次六校聯(lián)考優(yōu)秀作文選
      2015.11.11 【試題回放】
      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識(shí)和人品。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語。但不久后郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開信宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”是否合理。
      要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！绢}目解析】
      這是一篇取材于現(xiàn)實(shí)的新材料作文。材料敘述的事實(shí)分為五個(gè)階段：郝同學(xué)出言不遜；孫教授看到后提醒；郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論；孫教授宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系；學(xué)校評(píng)估“斷絕”的合理性。綜合起來看，材料的中心內(nèi)容是：孫教授宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系。只要不脫離這個(gè)中心立意，都可視為符合題意。
      從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系，贊揚(yáng)其堅(jiān)守尊師重教的原則和立德樹人的教育理念；也可以批評(píng)其逐出師門的方式簡(jiǎn)單粗暴，指責(zé)其違背了“誨人不倦”的教育原則等。
      從郝同學(xué)的角度看，可以批評(píng)其口無遮攔，言辭輕率，目無師長(zhǎng)；也可以肯定其勇于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威等。
      從學(xué)校的角度看，可以肯定其恪守校規(guī)、遵章辦事的行為，突出學(xué)校的育人功能；也可以批評(píng)其平時(shí)疏于師生管理，才導(dǎo)致出現(xiàn)封建家長(zhǎng)式的老師和如此膽大無禮的學(xué)生等。
      也可以整體把握材料談尊師重教與個(gè)性張揚(yáng)、學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，等等。以下角度，可視為基本符合或不太符合題意：
      （1）從微信朋友圈的角度談如何對(duì)待“私人空間”里的言行；（2）從知名的史學(xué)教授的角度談老師學(xué)高德劭才能贏得尊敬等。
      （3）談適度必須扣住“懲罰”，最好是教育方面的懲戒；談“耐心”也必須扣住“教育”，如泛泛而談“做事要有耐心”，不超過42分。【背景鏈接】
      中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授發(fā)公開信與弟子斷絕師生關(guān)系
      2015年09月21日 來源：澎湃新聞網(wǎng)
      9月20日，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孫家洲發(fā)布公開信，申明要斷絕與新招碩士生的師生關(guān)系，該學(xué)生隨后做出回應(yīng)。
      公開信是通過微信公號(hào)“點(diǎn)墨軒藝術(shù)空間”發(fā)布的，題為《中國(guó)人民大學(xué)孫家洲教授為斷絕本人與新招碩士生郝相赫的師生關(guān)系告學(xué)界朋友與弟子的公開信》，隨后散布于微博等社交傳媒。下面是公開信正文：
      師生之交首重道義。是我多年來與弟子相處的重要原則。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的碩士生郝相赫發(fā)出的微信，居然對(duì)閻步克先生韓樹峰先生無端嘲諷。
      我極為震怒！當(dāng)即發(fā)出公開評(píng)論，怒斥狂徒。我的評(píng)論，無法顯示。隨后，我發(fā)現(xiàn)他把狂言撤銷了。但是，問題已經(jīng)暴露無遺。學(xué)界自有學(xué)界的規(guī)矩與尊嚴(yán)。
      道不同不相為謀
      鑒于目前的情況，我在此宣布：郝相赫從現(xiàn)在起，已經(jīng)不是我的弟子。我在半個(gè)小時(shí)前已經(jīng)把我的決定告知了郝相赫本人。
      做出這個(gè)決定，我內(nèi)心充滿了痛楚。年輕人如果是一時(shí)氣盛，說話有欠缺，作為長(zhǎng)者，本來應(yīng)該寬恕和寬容。但是，郝相赫此次的狂言，與一般過失之語不同。我無法容忍這樣的人再做我的弟子。
      而且，他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論，我為此不安，也曾經(jīng)發(fā)信給他，勸他要處事平和。
      其中，我的一封信是：
      治學(xué)，要沉潛。為人，要平和。
      任何人都有在微信上自由表達(dá)的權(quán)力。任何人也有對(duì)他人的表達(dá)有評(píng)斷的權(quán)力。人家說不說，兩可；有人說了，聽不聽，在你。
      我，對(duì)于你近期的幾個(gè)微信所體現(xiàn)的意境或者說風(fēng)格，很不安。我不強(qiáng)求你與我一致。但是，感覺還是把我的不安告知你為好。
      我還與他約好：中秋節(jié)之后，要用半天的時(shí)間，好好談?wù)勅甑膶W(xué)習(xí)。我自以為，作為導(dǎo)師，我在勸導(dǎo)他時(shí)，已經(jīng)是苦口婆心了。
      不料，今天中午又看到了更加肆無忌憚的文字。至此，我已經(jīng)是“忍無可忍”！只能是公開宣布：斷絕與郝相赫的師生關(guān)系。也請(qǐng)學(xué)界朋友和門下諸弟子，理解我此刻內(nèi)心的痛楚與堅(jiān)忍。
      從長(zhǎng)沙返京之后，我就辦理校內(nèi)中止與郝相赫師生關(guān)系的手續(xù)。不等中秋節(jié)之后。此后，郝相赫的任何言論，他的未來發(fā)展，都與我無關(guān)。
      學(xué)生郝某隨即發(fā)表情況說明，表示同意與老師解除指導(dǎo)關(guān)系?！肚闆r說明》全文如下：
      我是郝相赫，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院2015級(jí)碩士研究生。2015年9月19日，我的前導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院孫家洲老師發(fā)表了公開信，宣布與我斷絕指導(dǎo)關(guān)系?？吹焦_信，我非常震驚，該公開信里的許多內(nèi)容，我想我與孫老師的理解有差異，需要社會(huì)各界、老師同學(xué)聽到另一方的聲音，因此寫成以下情況說明。
      事情的起因是2015年9月19日，我在人大圖書館讀書。讀了李憑先生的《北魏平城時(shí)代》后，對(duì)李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書。發(fā)朋友圈的時(shí)候，我確實(shí)有點(diǎn)感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先生這么杰出的學(xué)者南下澳門了，而在北京，中國(guó)的兩大文科名校——人大、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導(dǎo)師卻沒有人及得上李先生的水平。我以前讀過北大閻步克教授、人大韓樹峰老師的高作，并不十分佩服，于是就拿來比較，說后兩者“平庸”。
      作為一個(gè)年輕人議論前輩學(xué)者，當(dāng)然是錯(cuò)誤的，但是也得分析具體情況。我的這些議論是發(fā)在哪里呢？是我的微信朋友圈里?！芭笥讶Α倍志秃苌鷦?dòng)地說明了這個(gè)發(fā)言平臺(tái)的性質(zhì)。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公開的任何人都可以看，微信卻只有加著的好友可以看。我的朋友圈里沒有專家學(xué)者，我本科是一所普通省屬院校畢業(yè)的，沒有機(jī)會(huì)見到什么歷史學(xué)界的人物，朋友圈里都是親戚、朋友，而且都是我信得過的朋友，那種只有社會(huì)上的聯(lián)系的朋友我雖然加著，但是是屏蔽他們不讓他們看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一個(gè)學(xué)者就是我的導(dǎo)師孫老師。所以這就是一個(gè)內(nèi)部空間、私人空間。我在私人空間里說話自然隨便一些，這些是可以理解的。如果是公開領(lǐng)域，我絕對(duì)不會(huì)說兩位學(xué)者不好，我公開領(lǐng)域見到韓樹峰老師的話，一定是問好的。見到閻步克教授的話，我也至少不會(huì)當(dāng)面攻擊他。
      還有一點(diǎn)要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享對(duì)學(xué)者的看法，但我對(duì)人大韓樹峰老師是保留了尊重的，沒有直接點(diǎn)出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孫老師的公開信里，直接給我還原了出來予以宣布。
      我作為讀者，讀了公開出版的著作，當(dāng)然是有評(píng)論的權(quán)利的。我這評(píng)論只涉及作者的學(xué)識(shí)能力，沒有人格攻擊，我想這樣的評(píng)論哪怕公開發(fā)表，也是不違法，不違反組織紀(jì)律的，但我出于對(duì)學(xué)術(shù)前輩的尊重，只是在自己的私人空間里發(fā)表，就算這樣，我的話還是被公開信傳播，那就好比在酒桌上的話被偷拍視頻一樣，我覺得這是不太公正的。
      至于孫老師公開信里說“他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論”，這真不知從何說起。上課的第一周我選了一節(jié)課，上課時(shí)老師大概是因?yàn)槲沂强鐚I(yè)考研的，懷疑我的能力，我聽了以后有點(diǎn)情緒，在自己的朋友圈里發(fā)了點(diǎn)牢騷，不點(diǎn)名不道姓，只說是“某年輕老師”。事后我把該老師的課退選了，也沒有再發(fā)表其他言論。還是剛才說的，微信朋友圈是私人空間，受了委屈難道不能找私人朋友訴說一下嗎？
      孫老師似乎不知，他的朋友圈與我的朋友圈完全不一樣。他是老資格的教授，朋友圈里學(xué)者多、知名人士也多，拜公開信所賜，我的名譽(yù)受到很大傷害，原先在北京考博的計(jì)劃也完全泡湯。而我的朋友圈只是純粹的私人朋友的空間，我在朋友圈里表達(dá)我對(duì)某學(xué)者的不佩服，只是私人朋友聊聊，對(duì)學(xué)界是毫無影響，對(duì)前輩教授的地位名譽(yù)也是毫無撼動(dòng)的。
      我仍然非常尊敬孫家洲老師，感謝開學(xué)這段時(shí)間他對(duì)我的指導(dǎo)！我向?qū)O家洲老師、韓樹峰老師致以十分誠(chéng)摯的歉意。我也承認(rèn)對(duì)閻步克教授的私人評(píng)論是錯(cuò)誤的，應(yīng)予收回。我接受孫家洲老師公開信的要求，同意解除與孫家洲的老師的指導(dǎo)關(guān)系。但是，我作為通過國(guó)家統(tǒng)一考試招考的碩士研究生，我必須聲明，我沒有違反任何組織紀(jì)律，我將不惜一切手段維護(hù)我作為研究生的合法權(quán)利。
      9月21日19時(shí)許，郝相赫在新浪微博發(fā)布《道歉信》，表示“感受到了很大壓力”，希望老師“能夠繼續(xù)容留”。以下是道歉信全文：
      道歉信
      尊敬的各位老師、朋友們
      最近因?yàn)槲以谂笥讶Φ臉O為不當(dāng)?shù)陌l(fā)言引起了普遍關(guān)注，給各位老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來了負(fù)面影響，我感到非常的自責(zé)和深深的歉意！事情發(fā)生后，我充分地認(rèn)識(shí)到妄議前輩師長(zhǎng)是在多么的年少無知。自己一定深刻檢討、痛改前非，認(rèn)真學(xué)習(xí)。懇請(qǐng)閻步克老師、韓樹峰老師及其他被波及的老師能夠?qū)捤∥业哪晟佥p狂。剛?cè)霂熼T，就給導(dǎo)師孫家洲老師帶來這么大的麻煩，未能深刻領(lǐng)會(huì)孫老師的諄諄教誨，在此向?qū)O老師表示誠(chéng)懇的歉意，懇請(qǐng)孫老師能夠繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。
      我才剛剛念上研究生，還非常的年輕，這件事已經(jīng)讓我感受到了很大壓力，我深深悔恨并懇請(qǐng)各位老師、朋友能給我一次改過的機(jī)會(huì)，并使我能夠順利的完成學(xué)業(yè)。
      我在剛剛收到孫老師的公開信時(shí)，非常震驚，驚慌之余發(fā)表了一個(gè)“情況說明”，解釋了一些我的觀點(diǎn)，也表達(dá)了歉意。現(xiàn)在我收回這個(gè)“情況說明”。
      現(xiàn)在有的媒體朋友在教室和寢室堵著我要采訪我，已經(jīng)擾亂了正常的教學(xué)秩序。這封道歉信就是我對(duì)這次事情的唯一回應(yīng)，對(duì)于媒體朋友不會(huì)有任何回復(fù)，懇請(qǐng)各位媒體朋友放過我，讓我恢復(fù)正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。
      博導(dǎo)：不想事態(tài)擴(kuò)大，希望公眾寬容
      人大歷史系表示，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì) 學(xué)者認(rèn)為，完成斷絕手續(xù)還需學(xué)校同意
      2015年09月23日 記者：徐斌忠
      22日上午，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師孫家洲教授在接受媒體采訪時(shí)表示，在21日晚看到學(xué)生言辭懇切的道歉信后，熬夜寫了另一份回應(yīng)，但目前學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)不同意發(fā)表。至于是否會(huì)堅(jiān)持解除師生關(guān)系？他表示，已向?qū)W院報(bào)告，暫不便對(duì)外公開講。而人大歷史系學(xué)生科一位老師則表示，他們將與孫教授溝通，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì)
      “懇切孫老師繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)?！?1日晚7時(shí)許，郝相赫用實(shí)名微博發(fā)布致歉信。在這篇不到500字的致歉信中，郝相赫寫道，因朋友圈的不當(dāng)發(fā)言，給老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來負(fù)面影響，為此感到“非常的自責(zé)和深深的歉意，懇求各位老師和朋友給我改過的機(jī)會(huì)，使我順利完成學(xué)業(yè)”。
      孫家洲在接受南方都市報(bào)采訪時(shí)稱，此前發(fā)出的斷絕師生關(guān)系聲明僅限于局部私人朋友，他不想擴(kuò)大事態(tài)，當(dāng)前輿論對(duì)師生雙方不利，希望公眾給予寬容與關(guān)愛。
      人大歷史系學(xué)生科一位老師在接受南方都市報(bào)采訪時(shí)表示，這是學(xué)生不注意表達(dá)方式的結(jié)果，但學(xué)生已就自己的行為道歉了。該老師表示，院系打算等孫教授出差回校后，與其溝通下，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì)。
      據(jù)了解，類似孫家洲公開聲明與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的案例，之前未曾發(fā)生。不過，有學(xué)者指出，我國(guó)高校沒有學(xué)生更換導(dǎo)師或者導(dǎo)師淘汰學(xué)生的相關(guān)規(guī)定。因此，孫家洲單方宣布斷絕師生關(guān)系，在有些學(xué)者看來，似乎在操作層面上缺少依據(jù)，不大會(huì)由孫家洲一個(gè)人說了算。
      上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院歷史學(xué)系博導(dǎo)周育民認(rèn)為，現(xiàn)在的碩士研究生是經(jīng)由國(guó)家統(tǒng)一考試錄取，因此，這種師生關(guān)系，就導(dǎo)師方面而言，是應(yīng)聘用學(xué)校要求履行的一種職務(wù)行為。被錄取的學(xué)生，只要完成課業(yè)，沒有嚴(yán)重違紀(jì)失德行為，學(xué)校方面即無權(quán)開除或取消其學(xué)籍。
      21世紀(jì)研究院副院長(zhǎng)熊丙奇也表示，要真正完成“斷絕”手續(xù)，還需得到學(xué)校的同意，學(xué)校要從教育和學(xué)術(shù)角度評(píng)估孫教授的“斷絕”理由是否合理，而不能只聽孫教授單方面的說法。
      孫家洲：郝相赫的態(tài)度有良好的轉(zhuǎn)變
      2015年09月23日 《南方都市報(bào)》
      記者問：您的學(xué)生昨晚又發(fā)了道歉信，您還堅(jiān)持?jǐn)嘟^師生關(guān)系嗎？ 孫家洲：他寫的道歉信中說出了原來做錯(cuò)的幾方面之后，我也把情況跟領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一個(gè)夜，寫回應(yīng)的信，但領(lǐng)導(dǎo)是不同意發(fā)的。
      我認(rèn)為，他有一個(gè)道歉的態(tài)度，這比他以前的態(tài)度要好得多，這是一個(gè)良好的轉(zhuǎn)變。記者問：您對(duì)學(xué)生此前朋友圈的言論怎么看？
      孫家洲：如果學(xué)生發(fā)表的是學(xué)術(shù)討論，不滿學(xué)者的觀點(diǎn)，提出批評(píng)，這種事在大學(xué)里面，老師誰也不會(huì)壓著他，但他這不是學(xué)術(shù)討論而是謾罵。
      記者問：公眾也對(duì)您學(xué)生的言論有所議論。
      孫家洲：最開始我發(fā)現(xiàn)他攻擊別人，我還去勸說，勸說過程中他又發(fā)朋友圈，把貶低別人的程度提高了一個(gè)層次，我作為導(dǎo)師應(yīng)該表態(tài)。
      記者問：您昨天跟我說斷絕師生的“公開信”是發(fā)在朋友圈，后被人公開到網(wǎng)上的？
      孫家洲：網(wǎng)絡(luò)上之前熱炒的這封公開信，并不是我提供給網(wǎng)絡(luò)的。這封公開信本來是在我們私人的微信朋友圈，是一封告學(xué)界和弟子信，我們公開是有一個(gè)范圍的，我并不想把它公開在社會(huì)上。我們的朋友圈，本來是一個(gè)私人、微信的范圍，是一個(gè)很小的范圍。我不希望公眾去關(guān)注這件事，而要注重更深刻的東西。
      記者問：發(fā)“公開信”之后呢？
      孫家洲：這本是一個(gè)純粹學(xué)術(shù)的事，結(jié)果變成大眾話題，被大家娛樂一番。這樣對(duì)我們各方面都不好，對(duì)這個(gè)學(xué)生、這個(gè)年輕人一定是不利的，我們希望公眾給予寬容關(guān)愛。輿論霸權(quán)時(shí)代，輿論綁架人太可怕。
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      讓思想在包容中綻放（54分）
      廣州市第二中學(xué)高三16班 鄭俊豪
      一篇朋友圈，一封公開信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學(xué)生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。
      王爾德曾說：“如果一種思想不足以讓人感到危險(xiǎn)，那它就不能稱之為思想?！焙峦瑢W(xué)對(duì)教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險(xiǎn)，甚至?xí)l(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象。育人者只有對(duì)學(xué)生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問題所在，為學(xué)生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的老師以身作則，學(xué)生才會(huì)對(duì)老師學(xué)識(shí)品行信服，從而杜絕類似的詆毀現(xiàn)象?？梢姡菔亲屗枷牖氐狡胶?、理性的關(guān)鍵。
      如果說對(duì)學(xué)生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問題縮小化，在小范圍內(nèi)解決則是在包容學(xué)生本身。學(xué)生發(fā)表言論的平臺(tái)是僅有好友可見的微信朋友圈，具有與生俱來的隱密性，因而言論較在公共場(chǎng)合說的浮夸、過分也無可厚非；然而教授一封公開信將學(xué)生行為公諸于眾，這就把問題擴(kuò)大化，并對(duì)學(xué)生造成無法挽回的影響?？梢灶A(yù)見的是輿論對(duì)他的口誅筆伐，同學(xué)對(duì)他的不理解，其他老師對(duì)他的不信任。王爾德曾說：“每個(gè)圣人都有過去，每個(gè)罪人都有未來?！备螞r人非圣賢，孰能無過？眾口鑠金，三人成虎，無形中這位學(xué)生的未來就被活生生地剝奪，沒有改過重來的機(jī)會(huì)。而更嚴(yán)重的是，一旦個(gè)人行為上升至社會(huì)層面，它就演變成一種社會(huì)現(xiàn)象，久而久之，當(dāng)人把批評(píng)、異議與此次事件相提并論時(shí)，便鮮有人敢于對(duì)不正之事提出質(zhì)疑，而這當(dāng)然是不利于思想的發(fā)揚(yáng)、傳播的。
      誠(chéng)然，學(xué)生并非不曾有過機(jī)會(huì)，教授在斷絕師生關(guān)系時(shí)就曾對(duì)他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當(dāng)一以貫之，如春風(fēng)化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長(zhǎng)的堅(jiān)守，而這也是師道之所在。因此若要說教授的提醒就是包容，已極盡為師之責(zé)任，那未免有虛偽之虞。
      包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨(dú)立之人格開花、結(jié)果。
      揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣（52.5）
      廣州市第二中學(xué)高三16班 陳容如
      某著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，屢次在微信朋友圈上發(fā)表對(duì)國(guó)內(nèi)幾位知名史學(xué)教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼對(duì)其人格進(jìn)行詆毀。其導(dǎo)師孫教授聞之震怒，立即公開宣布與其斷絕師生關(guān)系。閱此我不禁為孫教授此舉叫好，唯有揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，方能肅清學(xué)界不良之風(fēng)氣。
      謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。懷一顆謙遜的心，治學(xué)才能有所建樹。莫言曾說過：“我平時(shí)可以是老子，寫作時(shí)只能是孫子。”諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)加身，莫言卻依然保持一顆謙遜之心，以“孫子”自喻，令人贊嘆。反而觀之，作為碩士新生的郝同學(xué)，方處于求學(xué)階段，就對(duì)史學(xué)界的前輩如此大放厥詞，實(shí)在令人不恥。滴水足以見滄海，如今的學(xué)界，早已失去了君子的風(fēng)氣，學(xué)者們或相互叫囂，一些學(xué)者的驚世言論更諸見于報(bào)端。倘若不以這一事件著手，肅清學(xué)界浮躁狂妄的不良風(fēng)氣，想今后的學(xué)界，再也難成為學(xué)術(shù)爭(zhēng)奇斗艷的沃土，而是一灘發(fā)臭令人捂鼻的沼澤。
      揚(yáng)君子之風(fēng)，就大而論之，是在日常生活中平和而富有原則。用“垃圾”的字眼形容人，本是無禮之舉，而今卻發(fā)生在一位高校的碩士生身上，我們不禁會(huì)疑問“君子之風(fēng)何所在，文明之國(guó)耐何存？”無論郝同學(xué)描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人絕非世俗所應(yīng)允，更何況此同學(xué)更發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。無道德而談學(xué)術(shù)，豈非《諫太宗十思疏》中一語所說“伐根以求木茂，塞源以欲流長(zhǎng)”也？文明，是我們處世的原則，更是國(guó)家安身立命的根本。設(shè)想中國(guó)大街小巷，市井深處抑或?qū)W術(shù)之殿堂，人們出言不遜，“粗”言成章，將是如何一亂相。難道兩千年的文明古國(guó)將倒退回野蠻人時(shí)代乎？揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，營(yíng)造健康良好的氛圍予國(guó)民，不應(yīng)容忍類似郝同學(xué)的事件受到發(fā)揚(yáng)。
      寫到此處，我不禁心生疑惑：我們的教育怎么了?為何一受過高等教育的人才，思想素質(zhì)竟如此的不堪？謙虛，文明禮讓此種小學(xué)生都懂的事為何此時(shí)卻用來批判一碩士生？也許，這是中國(guó)應(yīng)試教育將面臨的重要命題。
      揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣。
      寬心育化，自成芬芳（53）
      廣州市第二中學(xué)高三1班 肖潔榆
      斷，還是不斷，這是一個(gè)問題。
      盛怒之下，白紙黑字，一張冷酷無情的公開信將一段萌芽初綻的師生緣分悉數(shù)斬殺。毋庸置疑，郝同學(xué)的不當(dāng)言行委實(shí)有失妥當(dāng)，但孫教授的一意斷絕，是否更為引人深思？師生情誼，在一段插曲中就此了結(jié)，這更是一個(gè)令人唏噓的結(jié)局。若非末路，何必?cái)嘀?/p>
      師生之情，不應(yīng)了斷。若能寬心育化，必將自成芬芳。
      寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)雨中呵護(hù)一段情誼，是一種為人師表的風(fēng)范，更是一種對(duì)學(xué)子的諄諄教化。誠(chéng)然，郝同學(xué)的言行不正與不聽悔改著實(shí)不負(fù)眾望，但面對(duì)一位誤入歧途的學(xué)子，又何必將其放棄，用師生情誼破裂的殘酷方式喚其覺醒？身為著名大學(xué)的碩士新生，這位人才自然不會(huì)缺失基本的素養(yǎng)，若是犯下小錯(cuò)，更應(yīng)寬心育化，方為育人英才之正道。假想當(dāng)日，面對(duì)學(xué)生的離去，若不是秦青的撫節(jié)悲歌讓學(xué)生大徹大悟，又怎能重拾一段師生緣分，留下“響遏行云”的千古美名？悠揚(yáng)的樂聲蘊(yùn)含著老師對(duì)學(xué)生的寬心育化，最終才能喚得浪子回頭。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化濡養(yǎng)學(xué)子，以寬化呵護(hù)情誼，方能自得始終。
      寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)浪中堅(jiān)守一段情緣，是一種知書育人的典范，更是對(duì)社會(huì)教育的啟迪。只因一個(gè)錯(cuò)誤，便將師生關(guān)系徹底斬?cái)啵m是為了弘揚(yáng)敬重學(xué)士的風(fēng)范，卻在社會(huì)中的教育方式與師生關(guān)系烙上一道刻骨銘心的傷痕。大學(xué)中，輕易斷絕師生關(guān)系，不僅有悖于學(xué)校規(guī)定，更是與社會(huì)中師長(zhǎng)孜孜不倦，潛心育人的形象背道而馳，這又是否會(huì)在現(xiàn)代教育留下“簡(jiǎn)單化”、“粗暴化”的痕跡？近年來，社會(huì)中老師體罰學(xué)生，學(xué)生毆打老師的惡性事件屢屢發(fā)生，在此之下，作為社會(huì)教育的核心與引領(lǐng)，大學(xué)更應(yīng)樹立師長(zhǎng)寬心育人，引領(lǐng)正途的為師風(fēng)范，以寬心之態(tài)蘊(yùn)育桃李，此方為正道。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化蘊(yùn)養(yǎng)學(xué)子，以寬化弘揚(yáng)正氣，方能自成芬芳。
      誠(chéng)然，師生之情不可斷，但并不意味著對(duì)于學(xué)生不當(dāng)行徑的一味寬容甚至縱容。寬心育化，不僅要育人，更要化人，在維護(hù)情誼的基礎(chǔ)上誠(chéng)心化之，定能育得善果，收獲桃李，嗅得芬芳。
      一段插曲，何必終了？用一次寬心育化，換取師生長(zhǎng)久情誼，換得學(xué)子教化成才，豈不樂哉？ 斷，還是不斷，這不再是一個(gè)問題。
      以德感懷，乃育人之精髓（50）
      廣州市第二中學(xué)高三17班 李文心
      尊敬的孫教授：
      您好！
      近日聽聞了您要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的新聞，在震驚之余，我作為一介學(xué)子，實(shí)是想與您分享一下我的微小見解。
      了解了郝同學(xué)的所作所為之后，我不禁為他扼腕嘆息。且不論作為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博遠(yuǎn)強(qiáng)于普通人的碩士，就算是普通人，我們都懂得尊敬他人、語言文明的道理。處于您的立場(chǎng)之上，我十分理解您對(duì)于他屢教不改的憤怒與失望，才出此斷絕師生關(guān)系的下下策。
      但是，我不贊成您的做法。原因有以下兩點(diǎn)。首先，我想您為人師表，定會(huì)懂得以德育人的重要性。面對(duì)學(xué)生的出言不遜的行為，作為老師的您，必定會(huì)首先提醒和奉勸他。誠(chéng)然，您做到了。但您的道德教育的耐心就真的只有這么一點(diǎn)嗎？為何不能再多幾次與他的促膝長(zhǎng)談，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)他有哪些您所不了解的經(jīng)歷呢？圣賢孔子尚能寬容饒恕犯錯(cuò)的學(xué)生，想必您在學(xué)生之中也是高尚賢明的形象，您為何不能以圣賢為鑒去寬容學(xué)生呢？在我看來，以德感懷，才是育人之精髓，您沒有在道德感懷的道路上走得夠遠(yuǎn)，就想用嚴(yán)厲的物質(zhì)懲戒來宣示自己為人師表的堅(jiān)定，豈不是走上了一條錯(cuò)誤的道路嗎？
      其次，您的人生閱歷比我豐富，不會(huì)不懂得為人處事中換位思考的道理吧。郝同學(xué)的做法從壞處中看卻也有值得欣慰的地方：他沒有在公眾面前公開發(fā)表言論，只是在朋友圈中小范圍地表達(dá)不滿。而您在否定他的時(shí)候卻大肆宣揚(yáng)了他的過錯(cuò)，大有一種將學(xué)生推向斷頭臺(tái)的錯(cuò)覺。試問，您有站在學(xué)生的角度替他考慮過嗎？此封公開信之后，您樹立了高大嚴(yán)厲的師者形象，卻不經(jīng)意將學(xué)生推向了萬丈深淵，您又讓他以后如何治學(xué)與生活？作為老師，難道您不應(yīng)該有一種濟(jì)世的廣闊胸懷嗎？、最后，謹(jǐn)我站在您的立場(chǎng)建議您。您對(duì)于學(xué)生的不認(rèn)同的行為可以在私下里進(jìn)行，中國(guó)人崇尚的“家里事家里解決”也是這么個(gè)道理。您可以選擇放棄這個(gè)學(xué)生，但請(qǐng)不要將一個(gè)新的難題留給學(xué)校。也許您可以繼續(xù)忍耐，讀萬卷書的您必會(huì)懂得“人生沒有跨不過的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝論，祝您在學(xué)術(shù)道路上走得更加輝煌！
      此致 敬禮！
      XX
      XX年XX月XX日
      “斷絕師生關(guān)系”是否恰當(dāng)（50）
      廣州市第二中學(xué)高三10班 柯逸凡
      身為知名大學(xué)的碩士新生，卻在朋友圈中以“垃圾”等詞形容知名學(xué)者，且不聽勸告再犯此事，最終致使其師與之?dāng)嘟^關(guān)系??郝同學(xué)的所作所為不免令人“大開眼界”，而孫教授“斷絕師生關(guān)系”的論調(diào)是否合理，也同樣引人深思。
      我認(rèn)為，郝同學(xué)的作法雖盡顯其素質(zhì)之低，孫教授的作法卻也不甚妥當(dāng)，所謂“斷絕關(guān)系”之論，表面上看似乎大義凜然，實(shí)則根本無法說通。
      首先，國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)。郝同學(xué)能成為知名大學(xué)碩士，不可否認(rèn)其確有足夠的學(xué)習(xí)能力，無奈品不與學(xué)兼優(yōu)，這是教育和選拔模式引發(fā)的弊端。但姑且不論其弊病在何處，郝同學(xué)既已成為該大學(xué)的碩士生，而我估計(jì)該校校規(guī)中不應(yīng)會(huì)有“出言不遜者斷絕師生關(guān)系”這一條，則若以校規(guī)為依據(jù)，“斷絕師生關(guān)系”之說就不成立。法規(guī)與校規(guī)之類，雖常有漏洞，但我等仍應(yīng)遵守規(guī)則，不可任意妄言“斷絕”，正如持槍令雖然飽受爭(zhēng)議，但其作為美國(guó)的法令一日，美國(guó)人就必須遵守一日，無論法律還是規(guī)定，定下一日就不應(yīng)違背。
      其次，與出言不遜的學(xué)生斷絕關(guān)系，未免有替己開脫之嫌。魯迅在《墳》中有一篇“我的節(jié)烈觀”的文章，提到在“半殖民地半封建社會(huì)”的中國(guó)，常有知識(shí)分子在各種地方提到“世風(fēng)日下，人心不古”這兩句話，似乎說了這句話，“世風(fēng)日下”的人之中就不包括自己了。這種置身事外，金蟬脫殼的行為與孫教授的言論頗像。作為郝同學(xué)的導(dǎo)師，既然招收了郝同學(xué)為碩士生，為何不在選擇之前發(fā)現(xiàn)郝同學(xué)的品性問題，而待他出言不遜之后才立即批評(píng)又?jǐn)嘟^關(guān)系？無論郝同學(xué)之前可能如何掩飾，識(shí)人不明的后果只能自己承擔(dān)。
      最后，從育人的角度來說，斷絕師生關(guān)系的作法也未免不當(dāng)?！耙蝗諡閹煟K身為父”，學(xué)生要如敬父一樣敬師，為師者也應(yīng)如為父一般對(duì)待教導(dǎo)學(xué)生，正所謂“權(quán)利與義務(wù)相等”。因此，在郝同學(xué)出言不遜時(shí)，孫教授最應(yīng)該做的是對(duì)其進(jìn)行悉心教導(dǎo)，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同學(xué)不會(huì)是屢教不改的人。
      綜上，我想郝同學(xué)和孫教授都要反思自己的行為，將這場(chǎng)鬧劇扭正方向，正視自己的選擇和行為，做自己該做的事。
      何以“教”為（53）
      廣州市第二中學(xué)高三18班 李蕊珊
      初為碩士求學(xué)，便出言不遜侮史學(xué)大家，經(jīng)導(dǎo)師提醒后卻未能悔改，以致導(dǎo)師一怒之下斷絕師生關(guān)系，引起眾議紛紛。是否因?qū)W生對(duì)學(xué)者不敬，便可輕易斷絕師生關(guān)系？于我觀之，學(xué)生犯錯(cuò)，導(dǎo)師“棄”，何以“教”為？
      所謂教育，便是以一棵樹搖醒另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，而“靈魂”之實(shí)，不僅是學(xué)術(shù)之精，更是做人之道。
      古語有云：“師者，立人者為先?！惫磐駚恚瑹o數(shù)學(xué)問大家，皆是授做人之道于其師為先。然而羅馬非一日可建成。古有華歆、管寧“近朱者不赤”，華歆好利輕義，多次違背二者表面為友實(shí)則師徒關(guān)系，過河拆橋，而管寧卻從不離棄，多年始終教之以君子之道義利之辨，終使華歆徹悟，今有愛迪生因偷偷買雞蛋自孵小雞而被老師批評(píng)后，被要求跟隨老師學(xué)習(xí)，寒來暑往，終學(xué)得其嚴(yán)謹(jǐn)做事求真務(wù)實(shí)做人之道，方得后世“發(fā)明大王”廣為贊頌。由此觀之，人既非圣賢，又孰能無過？師者，便是首要助人立人為先，方有后世治學(xué)之大義。反觀孫教授，因新生初來乍到對(duì)史學(xué)大家出言不遜，在僅“提醒”之后便斷絕師生關(guān)系，實(shí)在過于沖動(dòng)，立人非一日之功，師者，更應(yīng)有耐心將學(xué)生引回正途，又怎能草率以“無禮”“棄”之？
      古語有云：“一日為師，終身為父?！敝腥A大地，泱泱大國(guó)，向來以教育為重，無論就傳統(tǒng)師道綱常倫理下，亦或者以規(guī)矩而言，師生關(guān)系均不可輕易斷絕。孟子師孔子，孔子師郯子，自古以來脈脈相承，情理規(guī)章皆不可絕。張廷玉之師，在與其政道思想都大不相同之際，被旁人問及是否會(huì)與其斷絕師生關(guān)系之時(shí)，仍明確表示：“我固為師，情理之中道德之內(nèi)，無論他是否不敬我為先，于規(guī)矩而言，我仍要教育他的。”在古往今來的學(xué)制之下，在歷經(jīng)千年延續(xù)至今的道法之下，師，已如父，既已如父，又何來理由輕易斷絕？始應(yīng)循循善誘，迷途引返，教以正道，才是合規(guī)矩之說。
      亞里士多德曾說：“學(xué)術(shù)即尊重，先尊敬老師，才會(huì)懂得尊重他的學(xué)問?！弊饚熤氐?，尊師為先，如江澤民所言：“尊重老師是中華民族傳統(tǒng)美德，我們每一個(gè)人都不應(yīng)忘記。”誠(chéng)然，學(xué)生，不僅為“學(xué)”而生，更應(yīng)懷揣一顆如程門立雪的赤子之心為致學(xué)之始，學(xué)生侮辱學(xué)者固然大不敬，為師之道，恰應(yīng)包容并令其悔悟，方為正道。
      至此，何以“教”為？應(yīng)是以立人為先，秉“為父”之責(zé)，迷途引返，授以真學(xué)，方可立己立人，達(dá)己達(dá)人。
      師字當(dāng)頭育為先（52）
      廣州市第二中學(xué)高三18班 邱淑平
      學(xué)生年輕氣盛出言不遜，教授勸告無用震怒言斷。郝同學(xué)尚抱不思不反的態(tài)度，教授亦持不做不休的立場(chǎng)。人們感慨這位學(xué)生的“學(xué)品”，也斟酌教授的行為。從校規(guī)上看，教授的行為一定不當(dāng)；即使從情懷來講，我認(rèn)為，教授的“斷絕”言論也失妥，為師更應(yīng)以育人為主。
      為師應(yīng)該具有包容的品格。畢竟是教授，活得比年輕人久，閱歷自然豐富，應(yīng)該能從年輕人身上找到自己年少時(shí)的影子。胡適提出“容忍與自由”，認(rèn)為“容忍異己時(shí)最不輕易養(yǎng)成，最難得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。對(duì)于針鋒相對(duì)的“異己”尚可抱包容的的態(tài)度，更何況只是一個(gè)“初生牛犢不怕虎”的年輕人。教授的確有過容忍，但這種容忍的品格是否貫徹又是另一種精神境界了。對(duì)年輕人大言不慚的包容，以柔克剛，而不尖銳地針對(duì)他，或許能讓他認(rèn)識(shí)到自己的不成熟。
      為師應(yīng)該自覺擔(dān)起教化的擔(dān)子。師說中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！逼渲械摹皞鞯馈?，我理解為傳授做人的道理。梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》中提到“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，固然，我們無法保證每一個(gè)中國(guó)青年的品質(zhì)，但一位老師，能像金岳霖先生那樣關(guān)注學(xué)生，身體力行感染學(xué)生，也算是功德一件。老師愿意盡其所能教化學(xué)生，而不是因?yàn)樗牟糠诌^錯(cuò)就放棄培養(yǎng)他的機(jī)會(huì)，才有可能讓社會(huì)形成尊師重道的良好風(fēng)氣。
      為師要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅讓人起敬；而他挽起袖子，向鬧事的學(xué)生大喊“我跟你們決斗”的那一刻又讓人覺得不可侵犯。他同學(xué)生一起在教室里聽課，也愿學(xué)生在國(guó)難之際發(fā)揮自己的力量。這種心中有作為教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么樣的，知道自己所希冀的中國(guó)是怎么樣的，并投身于此的精神，就是我所說的為師的精神。即使被學(xué)生的言論激怒，也能堅(jiān)守為國(guó)培養(yǎng)人才的信念去勸他改悔，不會(huì)輕言“斷絕”。
      師字當(dāng)頭育為先，“為中國(guó)之青年，為年輕的中國(guó)”。也愿中國(guó)師者對(duì)于學(xué)術(shù)和育人依然持有熱忱。正如杰克?凱魯亞克所說：“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶?！?求學(xué)為謙，育人有道（50）
      廣州市第二中學(xué)高三1班 吳家鳴
      一次爭(zhēng)執(zhí)，師生二人淪為敵人；一封公開斷絕師生關(guān)系的信，師生二人成為陌路人。一時(shí)間，師生二人被推到了風(fēng)口浪尖，孰是孰非，眾說紛紜，莫衷一是。且不論對(duì)與錯(cuò)，兩人的爭(zhēng)執(zhí)與關(guān)系破裂或許正是中國(guó)教育界的縮影。殊不知，求學(xué)為謙，育人有道方為解決問題的上上策。
      寒窗苦讀，磨練的不應(yīng)是咄咄逼人的自傲，而應(yīng)是作為一名學(xué)者的謙遜。君不知，謙遜為求學(xué)之指路牌，而自傲則是麻醉自我的毒藥。因?yàn)椤案┥韮A耳以請(qǐng)”，出身寒門的宋濂才能有所聞，有所獲，成為明初的叱咤人物；因?yàn)樽砸詾槭?，自命不凡，許多考入名牌大學(xué)的學(xué)生對(duì)師不敬，對(duì)己不尊，最終泯然于眾人。謙虛，使人的思想與心靈得到凈化，更有能力去接受來自老師的意見。一次不遜的言論，一次自視清高的行徑，郝同學(xué)失去了繼續(xù)向師求學(xué)的機(jī)會(huì)。謙遜終有一天會(huì)成為他的座右銘。
      諄諄教誨，育人還需耐心，毋因一時(shí)之怒，斷學(xué)生前程。孫教授的一次公開斷絕師生關(guān)系，看似有理實(shí)則是無情。殊不知，將一次私人恩怨升級(jí)為公眾輿論討論，于己無利，于學(xué)生有害?？v使學(xué)生偶爾犯錯(cuò)，育人者理應(yīng)寬容，給予其改過自信的機(jī)會(huì)。在校園里，老師不再以高高在上的形象出現(xiàn)，學(xué)生有錯(cuò)，老師用自己的德行感化學(xué)生，一派和諧之景。倘若不是，校園里必定會(huì)彌漫著戰(zhàn)火與硝煙，而一切的導(dǎo)火索只因育人者無耐心。或許，耐心育人也會(huì)終有一天成為孫教授的教學(xué)理念。
      今日之中國(guó)，其興也勃焉；今日之教育，其責(zé)也重焉。倘若在教室里，在校園中，在社會(huì)中，能流淌著“治學(xué)為謙，育人有道”的這股清流，那么中國(guó)之教育必將重獲新生，煥發(fā)生機(jī)。學(xué)者俯身以請(qǐng)，師者諄諄教誨，思維的火花就此迸發(fā)。要挑起時(shí)代的重?fù)?dān)，還需師者與學(xué)子共同努力，這就更需要這種良好的師生關(guān)系做頂梁柱。若柱倒，教育之高樓便房倒屋塌。
      “試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，郝同學(xué)與孫教授的對(duì)與錯(cuò)就交給時(shí)間去判斷吧。但我篤信，當(dāng)學(xué)子求學(xué)為謙、師者育人有道之時(shí)，中國(guó)的教育事業(yè)必能享受一路走來的風(fēng)光，享受明媚陽光下的春光融融。
      學(xué)生聽教，教師方教（50）
      廣州市第二中學(xué)高三17班 王思齊
      尊敬的各位校領(lǐng)導(dǎo)：
      您好！
      聽聞貴校一郝姓新生因?qū)?guó)內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，經(jīng)其導(dǎo)師勸阻后卻變本加厲，其導(dǎo)師一怒之下欲要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系，目前校方正在處理此事，在此我有一些愚見，淺談略表，僅供您參考。
      首先，從這位同學(xué)的做法來看，是十分欠妥當(dāng)?shù)摹＿@位同學(xué)不過是一位碩士新生，卻對(duì)國(guó)內(nèi)史學(xué)界泰斗口出狂言，若只是在學(xué)術(shù)問題上提出不同的見解倒也無妨，還可將其看作是言辭激烈的爭(zhēng)論，而該生的言語中卻污蔑幾位教授的人品，扎扎實(shí)實(shí)是對(duì)教授們的人身攻擊，很難想象，“垃圾”這種形容詞會(huì)出現(xiàn)在貴校同學(xué)口中，使用對(duì)象竟還是史學(xué)界大儒，此次事件對(duì)貴校造成的惡劣影響，想必我也不用贅述了。以我之見，貴校當(dāng)務(wù)之急是要對(duì)此事作出積極回應(yīng)，以減輕這種負(fù)面影響。
      再談孫教授的處理辦法，我們常說，“教不嚴(yán)，師之惰”，而事實(shí)果真如此嗎？郝同學(xué)口出狂言后，孫教授苦口婆心地勸說，教導(dǎo)他要謙虛行事，談?wù)撊耸乱Ａ羝鸫a的尊重，然而郝同學(xué)卻是充耳不聞，一錯(cuò)再錯(cuò)，換了誰能容忍呢？試想孫教授看著那些朝向與自己同等身份的大污言穢語，該是如何羞憤于有了這般的學(xué)生？若不采取舉措，日后又該如何與這些史學(xué)界同仁相見呢？況且，在發(fā)表公開信之前，孫教授已有過苦心勸阻，可說是仁至義盡。所以，這一“斷絕”應(yīng)當(dāng)是合理的。只有學(xué)生愿意聽從教誨，教師才有努力教導(dǎo)的必要。
      誠(chéng)然，郝同學(xué)只是一位熱血沸騰的年輕人，他的的所作作為雖欠妥當(dāng)，卻也非十惡不赦，但是，并非每個(gè)錯(cuò)誤都有被改正的機(jī)會(huì)，即使他心生悔意，這件事的惡劣影響和對(duì)幾位史學(xué)教授產(chǎn)生的人身傷害和精神損害也是不可挽回的，所以，學(xué)校可以再為郝同學(xué)擇取一位使他能夠謹(jǐn)聽教誨的導(dǎo)師，而不要再
      讓孫教授勉為其難地再來教授這位不聽其教誨的學(xué)生，這樣的處理辦法既不悖校規(guī)，且對(duì)孫教授，對(duì)郝同學(xué)的發(fā)展，都有很大的好處。
      話長(zhǎng)紙短，我的看法不能一一詳表，略談?shì)m止，只愿對(duì)此事最終妥善處理有所幫助。敬祝 工作順利！
      一個(gè)旁觀者 2015年11月5日
      尊禮敬師，道之所存（50）
      廣州市第二中學(xué)高三18班 何晴君
      尊敬的校方領(lǐng)導(dǎo)：
      您好！
      近日聽說貴校的一名碩士新生出言不遜，侮辱教授，其導(dǎo)師聽聞后再三提醒，無果，導(dǎo)師怒斷師生關(guān)系。對(duì)這件起承多折的事件，我想在此以寫信的方式提出三兩拙見。
      正如韓愈先生所提“道之所存，師之所存也”，而所涉學(xué)者年紀(jì)長(zhǎng)于郝同學(xué)、學(xué)識(shí)豐于郝同學(xué)，即便非直接傳教授業(yè)之師，也應(yīng)稱為一輩師長(zhǎng)。正所謂“一時(shí)為師，終身敬之”，然而“好同學(xué)”的“壞做法”令我們意外，其師孫教授更令我們意外的處置之法其實(shí)正是告誡其誤所在。由是觀之，尊禮敬師，為道之所存，應(yīng)是亙古不變之風(fēng)，我們應(yīng)該對(duì)其做法予以肯定。
      承認(rèn)孫教授的做法，讓當(dāng)事雙方——犯錯(cuò)的學(xué)生和被侮辱的老師——能得到相應(yīng)的處罰和合理的解釋，讓事情在情理之中得到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。孫教授的做法，讓郝同學(xué)為自己的不遜言行付出相應(yīng)的代價(jià)，或許能使其真正地反省自己的言行舉止，或許能喚回他身為學(xué)生的一絲尊師之禮義思想，若是這樣，對(duì)郝同學(xué)今后的求學(xué)之路是有益可言的。與此同時(shí)，也會(huì)為被其所辱的教授們爭(zhēng)回為人師的尊嚴(yán)。
      承認(rèn)孫教授的做法，讓教育中授受雙方都能更加明晰現(xiàn)時(shí)代下的相處之道，讓教育在開放平等中葆其原色。如今隨著思想的開放、平等意識(shí)的提升，教育理念發(fā)生變化的同時(shí)，學(xué)生和老師的關(guān)系也在發(fā)生深刻的變化。師生如好友，一同憑欄談天論地，一同持球揮灑汗水，這種一反堂上嚴(yán)肅氣氛的課余氛圍，不僅拉近的師生的距離，而且這無疑是對(duì)教育傳授雙方尊敬、尊重的新闡釋。然而，這學(xué)生出格的舉動(dòng)言辭顯然違反了“學(xué)生尊敬老師、老師尊重學(xué)生”之原則，我們應(yīng)當(dāng)明白的是，平等不等于放肆。學(xué)生直呼老師姓名、辱罵老師，這肯定是不能予以肯定，甚至應(yīng)當(dāng)予以批評(píng)的。因此，承認(rèn)其做法的合理性，實(shí)際上是用對(duì)郝同學(xué)的處罰來批評(píng)告誡現(xiàn)實(shí)中更多不正確的做法，這是值得我們從中反省、重新審視教育中的師生關(guān)系的。
      承認(rèn)孫教授的做法，讓社會(huì)中的交往雙方都能更加領(lǐng)悟尊重之禮，讓社會(huì)在人人互敬中營(yíng)造出良好風(fēng)氣。此事反映的不僅是學(xué)生沒有尊敬老師的意識(shí)，以小見大，其實(shí)反應(yīng)的也是社會(huì)中的個(gè)人沒有尊敬他人的意識(shí)這樣的一個(gè)道德問題。尊重他人，是社會(huì)中人們互敬互愛的基礎(chǔ)，孟子有言“仁者愛人，愛人者人恒愛之”，便是強(qiáng)調(diào)個(gè)體與個(gè)體之間的互敬應(yīng)從自身做起，以己為先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，方可樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀。若縱容錯(cuò)誤之言行泛濫成災(zāi)，世風(fēng)日下，則難以立道德之幟，后果難設(shè)。
      誠(chéng)然，孫教授的做法或許有過激之處，校方可能可以作出相應(yīng)的調(diào)整。但是這尊禮敬師之節(jié)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對(duì)郝同學(xué)的相應(yīng)處罰上，借承認(rèn)孫教授做法之合理性，肯定正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷才是明智的做法。
      此致 敬禮！
      一位熱心公民 XXXX年X月X日
      讓他猖狂又如何？
      東莞中學(xué)高三8班 肖程昊（52分 標(biāo)桿2號(hào)文）
      碩士新生郝相赫在朋友圈對(duì)幾位史學(xué)學(xué)者妄加評(píng)判，甚至侮辱其學(xué)術(shù)水平。導(dǎo)師孫在（應(yīng)為“家”）洲教授提醒他的學(xué)生謙虛治學(xué)，卻在不久后看到學(xué)生再度發(fā)布類似言論，震怒之下，與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。
      “斷絕”是否合理呢？也許作為青年學(xué)生要尊重學(xué)術(shù)界的前輩，且教授也已提醒過他。但我認(rèn)為，這樣的言論與態(tài)度不必引發(fā)師生關(guān)系的斷絕，對(duì)于教授而言，讓他的學(xué)生猖狂又如何？
      這種猖狂的言論無疑出自對(duì)于史學(xué)的濃厚興趣與熱愛——即便他猖狂的言論已觸碰到學(xué)術(shù)批判的底線，有轉(zhuǎn)為人身攻擊之嫌。一位學(xué)生考取史學(xué)的碩士，要面對(duì)史學(xué)尷尬的就業(yè)選擇，若沒有足夠的對(duì)這門學(xué)科的熱愛，他不會(huì)走到今日。而對(duì)于史學(xué)教授們的著作的評(píng)判也建立在他事先研讀這些著作的基礎(chǔ)之上?？梢?，郝同學(xué)的批判并非憑空產(chǎn)生，它發(fā)自內(nèi)心，且建立在研究與思考上，這是可貴的，只是表達(dá)方式欠妥當(dāng)。
      再者，其猖狂的言論難道不是“獨(dú)立之精神”的完美體現(xiàn)嗎？獨(dú)立之精神無疑是學(xué)術(shù)研究的必然要求，只有擁有獨(dú)立的思考，不依附于既定的“學(xué)術(shù)權(quán)威”，才有可能在學(xué)術(shù)研究上取得更好的突破。
      反觀當(dāng)今國(guó)內(nèi)浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境，多少“學(xué)者”為了五斗米折腰，成了生活的依附品。學(xué)術(shù)權(quán)威橫行霸道，說一是一，說二是二。若學(xué)術(shù)界沒有郝同學(xué)這種批判精神，沒有鮮活的思想，又如何呈現(xiàn)出繁榮的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不當(dāng)，可改為“迷信”），敢于批判，才能有所突破。
      而事實(shí)上，“猖狂”與“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”卻又不沖突。平民學(xué)者于建嶸在微博不斷大罵各種政府官員，深得民心，可謂猖狂。而他下農(nóng)村，訪街道，深入底層人民進(jìn)行研究，幾十年如一日，克服既定的學(xué)術(shù)框架，找到中國(guó)底層人民矛盾的根源，可謂是當(dāng)今學(xué)術(shù)精神之典范。
      可見，郝的猖狂是可貴的。而作為導(dǎo)師，孫不應(yīng)與之?dāng)嘟^關(guān)系，為他的求學(xué)生涯畫上句號(hào)。導(dǎo)師，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，使他們善于提出經(jīng)自己思考但卻與主流相悖的觀點(diǎn)，只有這樣，中國(guó)的學(xué)術(shù)界才能更上一層。
      讓他猖狂又如何？允許獨(dú)立思考，鼓勵(lì)提出異議，加之引導(dǎo)、糾正，培養(yǎng)出一個(gè)有獨(dú)立思考的學(xué)者，使之為史學(xué)研究做出貢獻(xiàn)，豈不是更好？
      教育的寬容與限度
      東莞中學(xué)高三13班 王 宇（58分）
      林語堂曾經(jīng)說過：教育之根本在于幼兒園，幼童有“大慈悲”之心，道德從小培養(yǎng)”。教育的根本目的便是育人，成才。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅(jiān)硬，有價(jià)值，因此教育應(yīng)具備一定的容忍限度來引導(dǎo)人走向正道，而不應(yīng)立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個(gè)人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應(yīng)更有彈性。
      南京大學(xué)莫礪鋒教授曾評(píng)價(jià)一位高考分?jǐn)?shù)低但卻敢于用文言文自薦自己的學(xué)生是一顆讀書的“種子”。并引導(dǎo)他堅(jiān)持自己的理想。教育是人生的起點(diǎn)，其引導(dǎo)和寬容作用能決定一個(gè)人的人生走向，因此教育的容忍尺度應(yīng)是有彈性的?！澳贻p人犯錯(cuò)，連上帝都會(huì)原諒?！比绻逃?qū)W生的一次過失而就對(duì)其放棄，那教育便是一種失職，推掉自身責(zé)任。孫教授可用更恰當(dāng)?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)自己的學(xué)生。人性本沒有善惡告子用水作比喻說：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也”。
      鋼鐵要經(jīng)過千百次捶打才有用武之地，更何況人？教育需更富有彈性的寬容尺度，為人才的產(chǎn)生留有一個(gè)機(jī)會(huì)。
      教育彈性的尺度就在于不是無限制的容忍，也不是一次性打倒。俄國(guó)著名教育家蘇赫姆林斯基就把自己的學(xué)生看作是平等、是可塑的來培養(yǎng)他們，人性本就是多樣的。因材施教本就是教育的偉大之處，也許有的學(xué)生天性會(huì)偏向頑皮，但教育終究能引導(dǎo)他在正道上行走。應(yīng)給予學(xué)生足夠的肯定，而讓其自身感到自己是有價(jià)值是被人認(rèn)可的，才更能讓他接受外界意見，再狂妄的人也會(huì)是可塑的，臺(tái)灣著名作
      家李敖也經(jīng)常批判他人，甚至于經(jīng)常發(fā)表狂言，但他在自己恩師面前依舊長(zhǎng)跪不起，感謝老師對(duì)其一生的影響。教育的魅力也正體現(xiàn)如此。
      教育的尺度應(yīng)對(duì)事不對(duì)人，但應(yīng)在道德層面上，尤為點(diǎn)之。郝同學(xué)的言論也許有一定道理，正如“當(dāng)今中國(guó)于丹心靈雞湯被人們批評(píng)，孔慶東之草莽，言語確實(shí)有應(yīng)批判的地方。但他的方式卻不恰當(dāng)，孔教授應(yīng)更著眼于他的表達(dá)方式，他這種行為上給予批評(píng)，并告誡他應(yīng)如何做，也可用更恰當(dāng)?shù)姆绞竭_(dá)成自己的想法，而不必操之過急，立刻與其斷絕關(guān)系，輕則只是引起小小波動(dòng)，重則也許已毀其一生，變得更加極端。
      教育本就是這個(gè)世上最偉大也最奇妙的東西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育應(yīng)更加寬容，為人才留下一個(gè)機(jī)會(huì)。
      大學(xué)之道，在明明德
      ——給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一封信
      東莞中學(xué)高三16班 蕭梓樂（55分 標(biāo)桿1號(hào)文）
      敬愛的校方領(lǐng)導(dǎo)：
      你們好！遙聞貴校一碩士新生郝同學(xué)，因公開對(duì)國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用污言穢語形容學(xué)者們的學(xué)識(shí)和人品，他的導(dǎo)師孫教授在警醒無果之后宣布與其斷絕師生關(guān)系一事。對(duì)此我想表達(dá)一下我的愚見。
      我認(rèn)為孫教授斷絕與郝同學(xué)的師生關(guān)系是合理的，郝同學(xué)言辭污耳，侮辱他人，對(duì)學(xué)校，對(duì)孫教授，對(duì)他本人，都有不良的影響。
      從校規(guī)來看，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，他既沒有做到尊師重道，在道德人品方面也沒有謙虛做人。所謂“滿招損，謙受益。”，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，肆意橫行，本來就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲戒。孫教授與其斷絕師生關(guān)系，實(shí)質(zhì)是對(duì)郝同學(xué)的教育，而非舍棄，斷絕關(guān)系并不是令其離開大學(xué)，而是給郝同學(xué)一次懲罰，讓他反思自己的過錯(cuò)，同時(shí)讓被侮辱的學(xué)者們得到寬慰，因此，我認(rèn)為，這樣的做法是合理的，既尊重了規(guī)則，又保全了學(xué)校的名聲。
      從育人來看，斷絕關(guān)系并不意味著不育人，恰是為了教育更多的學(xué)生，教他們謙遜守規(guī)則。試想，如果評(píng)定孫教授的做法不合理，那么會(huì)不會(huì)有其他學(xué)生認(rèn)為這樣以污言穢語談人論事都能免于懲罰？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑?！?，貴校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抑制這樣的不良之風(fēng)拂行于校園，否則將難以避免有更多的學(xué)生受其影響。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)人人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威而不是侮辱權(quán)威的治學(xué)環(huán)境，必須對(duì)學(xué)生有針對(duì)性的教育，有才無德之人，在未來的發(fā)展道路上定難以一帆風(fēng)順，孫教授“斷絕”一舉，不止是為了教育好郝同學(xué)一人，更是為了教育千百人。
      從學(xué)校的資源來看，教授導(dǎo)師，是學(xué)校的寶貴財(cái)富。大學(xué)之大，非樓之大，乃大師之大?，F(xiàn)在浮躁的青年學(xué)生很多，而像孫教授這樣尊重學(xué)術(shù)又嚴(yán)于育人的學(xué)者愈加稀罕，若貴校認(rèn)為其做法不合理，必定使更多學(xué)者感到不公與憤怒，更加傷害了孫教授一片熱誠(chéng)的赤子之心。《大學(xué)》里有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在于至善?！?，貴校應(yīng)當(dāng)肯定孫教授的做法，才能為學(xué)者與學(xué)生們筑起一個(gè)規(guī)則嚴(yán)明，道德清明的大學(xué)。
      衷心希望貴?？梢陨髦卦u(píng)定孫教授的做法，讓大學(xué)成為明德之地。此致 敬禮
      學(xué)生XX
      2015年11月5日
      教書，更要育人
      ——給孫教授的一封信（51分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三2班 王繹皓 尊敬的孫教授：
      您好！
      近日從網(wǎng)上得知您與屢教不改的郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系一事，我感到十分震驚，不過同時(shí)也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但懇請(qǐng)您暫且放下輿論的影響，聽我慢慢道來。
      雖古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！比欢鴰熣咧毑⒉粌H于此。竊以為師者，教書之外、更要育人。十年樹木，百年樹人，可見育人是百年大計(jì)。君且見春秋孔子，作為最早的師者，不僅教育學(xué)生性格應(yīng)如松柏，同時(shí)也傳遞了仁愛之道。近代北大校長(zhǎng)蔡元培身為人師，更是為北大辭職七次之多，為的正是傳遞學(xué)子們做人的道理。又聞“最美女教師”舍身救同學(xué)，給予學(xué)生們關(guān)愛之心；美國(guó)生物教師在28位同學(xué)抄襲網(wǎng)上材料后憤然判零分，守住了道德高地。因此，面對(duì)品質(zhì)惡劣、屢教不改的郝同學(xué)，您斷絕師生關(guān)系，余以為非常合理，您也為學(xué)生們上了關(guān)于道德的一課。
      可惜的是，當(dāng)下師者“教書育人”的職責(zé)漸漸被人遺忘，人品與才品也在不斷分離，道德滑坡事件屢屢發(fā)生。正如元代金好問所言：“文章寧復(fù)見為人”，科學(xué)知識(shí)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系逐漸淡化。不必說用污言穢語辱罵教授的郝同學(xué)，早先如藥家鑫殘忍對(duì)待受害者，如馬加爵揮刀向同學(xué)，再如復(fù)旦大學(xué)臭名昭著的投毒案件，無一不說明了這可怕的事實(shí)，而觀諸種種，皆因過度注重才品，而導(dǎo)致人品，即育人的缺失。這一系列駭人聽聞的事件，怎能不引起世人注目？故師者教書更應(yīng)育人，切莫忽視了人品的重要性。
      也許有人會(huì)批評(píng)您的做法有些過激，因?yàn)檫@畢竟違反了校規(guī)。然而教書育人是我國(guó)沉淀上千年的傳統(tǒng)價(jià)值觀，校規(guī)的制定誠(chéng)有其機(jī)械不合理之處，您不必過分在意，相信學(xué)校和社會(huì)都會(huì)給您一個(gè)公正的評(píng)判。
      最后，請(qǐng)?jiān)试S我在此對(duì)您表達(dá)無比崇高的敬意！在這個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，您不僅教書，更做到了育人，肩住了道德的閘門，為后世立下師者之高標(biāo)。在我眼中，您是一位真正的師者！
      敬祝：工作順利，家庭幸福 寫信人：XX 2015年11月5日
      送你一顆子彈（51分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 劉冰
      碩士生導(dǎo)師因?qū)W生對(duì)國(guó)內(nèi)幾位學(xué)者出言不遜且屢教不改而公開宣布斷絕師生關(guān)系，這樣的斷絕是否合理？在我看來，教授的做法是無可厚非。
      作為一名著名大學(xué)的碩士新生導(dǎo)師，孫教授的治學(xué)態(tài)度，和對(duì)此事反應(yīng)與處理的立場(chǎng)堅(jiān)定，就應(yīng)該受到肯定。古有嵇康決絕斷然，給新仕入官的友人一封《占山據(jù)源絕交書》，今有教授公布師生斷絕信。這皆是對(duì)于自己的立場(chǎng)的堅(jiān)定，是不顧輿論，忠于自己的做法，理應(yīng)受到肯定。
      作為一名碩士新生，郝同學(xué)的作法卻顯示了他治學(xué)不謙虛與為人處世的魯莽。熊培云有言：“做人應(yīng)有獨(dú)立之志，做恰分之事，以一己之力去擔(dān)當(dāng)，以良心去評(píng)論?！倍峦瑢W(xué)公開宣布污言穢語，不僅給自己，也給社會(huì)造成了不好的影響。
      西諺有云：“規(guī)則是既定的，而規(guī)則又是容許改變的?！彪m然從校規(guī)的遵守上看，孫教授的行為有所不妥。但是校規(guī)既是約束，也是為更好地治學(xué)而產(chǎn)生的工具，應(yīng)當(dāng)在可以接受的范圍內(nèi)做出調(diào)整，而達(dá)到更好地治學(xué)的目的。如果因校規(guī)的限制，教授需收回公開信，那么只會(huì)對(duì)社會(huì)造成更加不良的影響，會(huì)讓學(xué)生對(duì)自己的行為沒有反思與自省，也會(huì)在今后人生的道路上，因自己的姿意任為而遭受損失。
      正如劉瑜所言，所送你的一顆子彈，不是傷害，而是保護(hù)。這是孫教授為真正達(dá)到教育而育人的目的，送給學(xué)生，也是送給學(xué)術(shù)界的一顆子彈，更是做到了以己之志，做恰分之事。魯迅在國(guó)家危難，人民麻木時(shí)以筆為槍針砭時(shí)事；柴靜不忍霧霾和屢教不改的環(huán)境破壞者，將人們帶到穹頂之下；龍應(yīng)臺(tái)因
      臺(tái)灣背后的黑暗，將抨擊公之于文章??而孫教授的斷絕師生關(guān)系，更不失為一種治學(xué)的守望，與對(duì)學(xué)生的有力勸勉。
      人做錯(cuò)事了，有另一個(gè)人站出來指正，學(xué)生的治學(xué)與做人上出現(xiàn)了偏差，有老師的屢屢勸解甚至大義斷絕關(guān)系。如費(fèi)孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美與共。當(dāng)一個(gè)社會(huì)中有更多的人能夠做好自己，勸諫他人，社會(huì)才可美美與共。
      送你一顆子彈。這大概正是教授此行的真正目的。他的行為促進(jìn)了育人，也給社會(huì)帶來了正能量：治學(xué)謙虛，論人斟酌，以此為戒。
      學(xué)識(shí)之重(52分)
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三6班 周姝琪
      材料中碩士生郝同學(xué)對(duì)國(guó)內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類似言論，令導(dǎo)師孫教授震怒，與之?dāng)嘟^關(guān)系。
      孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識(shí)，孫教授果斷而決絕地?cái)財(cái)嗔诉@種不尊重學(xué)識(shí)風(fēng)氣的紐帶。
      學(xué)問作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學(xué)識(shí)和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國(guó)著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納，對(duì)于學(xué)問有著堅(jiān)定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國(guó)后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國(guó)戲劇，使得中國(guó)戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。
      這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問，它博大精深卻不張揚(yáng)跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對(duì)比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系，也正是為了維護(hù)學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚(yáng)高雅的學(xué)問傳統(tǒng)，這無疑是正確的。
      學(xué)問作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣?huì)的尊重。材料中史學(xué)教授的學(xué)識(shí)與人品不容得新生郝同學(xué)來指指點(diǎn)點(diǎn)。這學(xué)識(shí)與人品是這些教授依靠個(gè)人勤奮努力以及日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價(jià)值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀點(diǎn)與之相符合，卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價(jià)值的前提下，運(yùn)用事實(shí)證據(jù)才能進(jìn)行評(píng)價(jià)。在臭名昭著的文革時(shí)期，文化學(xué)術(shù)被大肆貶低，許多學(xué)問家被毫無根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無意義違背科學(xué)根據(jù)的苦役，白白浪費(fèi)了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對(duì)于文化的惡意攻擊與貶低，才導(dǎo)致了中國(guó)那十年的社會(huì)衰退和民生衰敗的跡象。
      文中郝同學(xué)對(duì)于幾位史學(xué)名家無憑無據(jù)的辱罵，便頗有些文革時(shí)紅衛(wèi)兵的做派，只不過披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無二致，理所應(yīng)當(dāng)被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護(hù)了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。
      文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護(hù)。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量！
      育人當(dāng)如涓涓細(xì)流（52分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 朱江月
      人大碩士新生郝同學(xué)出言不遜、二次再犯、有錯(cuò)在先，但孫教授公開斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來，育人當(dāng)如涓涓細(xì)流，溫潤(rùn)而至，沐浴學(xué)子。
      公開斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，將此信息公之于眾無異于給郝同學(xué)的未來之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠(chéng)然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見得他初衷本善，然而后來，他深知自己地位高一籌仍以激進(jìn)方式育人，實(shí)際上就是封殺了郝同學(xué)今后轉(zhuǎn)學(xué)保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實(shí)在是叫即將步入社會(huì)的郝吃不消。從校規(guī)層面來看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學(xué)子方是其道。利用權(quán)威公開斷絕，不可取。
      上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當(dāng)采取涓涓細(xì)流的方式來沐浴學(xué)生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國(guó)一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)將低年級(jí)新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長(zhǎng)并沒有勒令凱恩退學(xué)，也更沒有利用Facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長(zhǎng)”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長(zhǎng)因?yàn)樽约阂粫r(shí)玩樂而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯(cuò)。一涓細(xì)流，滑過心田，這種教育方式保護(hù)了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。
      并非國(guó)外才由此案例，為國(guó)人熟知的孔夫子也是“細(xì)流”教育的先鋒者?？鬃拥茏尤В卜莻€(gè)個(gè)如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂，慢慢引導(dǎo)。”他悉心教導(dǎo)，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實(shí)在是不足為奇。
      反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過一次，二次再犯，無需容忍，應(yīng)當(dāng)滅這個(gè)年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯(cuò)改正、不再犯三，也沒了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機(jī)會(huì)給郝，與之促膝長(zhǎng)談，聆聽他為何不能認(rèn)同史學(xué)家的觀點(diǎn)的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。
      洪濤巨浪會(huì)扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細(xì)流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當(dāng)如是。
      授人學(xué)，更須授人以德（52分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三1班 胡宏婷
      孫教授與出言不遜的郝同學(xué)斷絕關(guān)系，是出于其對(duì)個(gè)人德行的重視。在我看來，篤學(xué)還須重德行，學(xué)校授人學(xué)，更須授人以德。
      有諺云：“心有良知璞玉，筆下道德文章?！蔽钠芬蝗缛似?，學(xué)者若不正身明德，學(xué)術(shù)之路終難成通途。一代國(guó)學(xué)大師季羨林，有儒之風(fēng)范，道之風(fēng)骨，其為人謙遜有禮，曾坦言：“道德須是學(xué)者們所恪守的?！皯{借其對(duì)道德的恪守，大師多次婉拒出國(guó)治學(xué)，育弟子成桃林，著作等身卻謙若常人。德行對(duì)學(xué)術(shù)的影響是深遠(yuǎn)持久的，有德行，學(xué)術(shù)的心態(tài)才能放正，從而騰出一顆純凈的心潛心治學(xué)。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦，身為無頭銜無光環(huán)的科學(xué)家，潛心鉆研，終發(fā)現(xiàn)青蒿素，獲諾獎(jiǎng)，在面對(duì)采訪時(shí)，她說道：“我鉆研是為了救人治病，不是為頭銜獎(jiǎng)勵(lì)。”治學(xué)當(dāng)如此，正心明德。
      無論是潛心鉆研三十年拒絕名利的兩彈元?jiǎng)子诿?，還是生性不羈卻重德重義感念恩師的國(guó)學(xué)大師黃侃，他們身上都蘊(yùn)含著人性的光輝，是他們對(duì)道德的恪守，使學(xué)問登峰造極。
      而當(dāng)下，我們處在由傳統(tǒng)的禮俗社會(huì)向近代的法理社會(huì)轉(zhuǎn)型的空窗期，利益世俗的沖擊下，道德認(rèn)知發(fā)生著某種結(jié)構(gòu)性斷裂。這在教育層面的體現(xiàn)，便是對(duì)學(xué)生道德培育的忽視。
      傳統(tǒng)的儒家禮教社會(huì)里，學(xué)生日夜誦讀“人之初，性本善”，君子懷德，是他們對(duì)自身的要求，也是私塾對(duì)學(xué)生的要求。而當(dāng)下中國(guó)“填鴨式”教育下的學(xué)生，對(duì)待學(xué)問抱有功利之心，學(xué)校盡管有著諸如“培養(yǎng)有健全人格的學(xué)生”此類的教育理念是，然而終是將學(xué)生成績(jī)奉為圭臬。長(zhǎng)此以往，學(xué)生道德和學(xué)問的斷裂日益加深，他們被培育的方向不是正身明德的君子，而是如錢理群先生而言的“精致的利己主義者”。而“馬加爵案”“復(fù)旦投毒案”就是這樣的斷裂得不到修復(fù)的血淋淋的教訓(xùn)。
      為修復(fù)道德和學(xué)問的斷裂，學(xué)校須從教育體系改革開始，這種變革絕不是喊幾句口號(hào)可以完成的，加大學(xué)生道德教育的力度還要對(duì)有道德問題的學(xué)生予以規(guī)正。授人學(xué)，更須授人以德，如同孫教授一般。
      不做妥協(xié)的“犬儒主義者”，我們有理由相信，我們能夠修復(fù)道德與學(xué)問之間的斷裂，也能救回下一個(gè)迷失的“馬加爵”，這一切的一切，須從我們自身對(duì)道德的恪守開始。
      為師之道，不可任性(59分)中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 羅琳山
      《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。
      師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學(xué)之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時(shí)才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過任性。郝同學(xué)的行為的確不對(duì)，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責(zé)任呢？
      從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學(xué)不認(rèn)可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導(dǎo)師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責(zé)任嗎？這不啻于推卸責(zé)任：郝同學(xué)不是我的學(xué)生了，他說什么都和我沒有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！
      也許反對(duì)者要辯駁了。民國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)自由，文人矜持清高，清理門戶不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？
      可是，民國(guó)締造的是一場(chǎng)永不再來的風(fēng)云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國(guó)的遺風(fēng)。
      追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財(cái)者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對(duì)一捧種子，有國(guó)色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。
      先師的遺風(fēng)，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會(huì)有這樣的公開信。中國(guó)法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會(huì)為人；才能讓為人師者，不再任性。
      尚才更尚德（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 陳奕熹
      郝同學(xué)看來是掉進(jìn)了知識(shí)的海洋，文化的沙漠，孫教授“斷絕”一說雖略決絕，亦不失師道之尚才尚德。此舉或?qū)⒑峦瑢W(xué)挽救于知識(shí)海洋的泛濫及文化沙漠的干涸。
      對(duì)權(quán)威說“不”，看似獨(dú)立思考，追求真理，但出言不遜，謾罵污蔑，甚至人身攻擊，可就遠(yuǎn)超學(xué)術(shù)討論的范圍了。孫教授“斷絕”也該是極怒中的無奈之舉了。原本學(xué)術(shù)自由，敢于批判權(quán)威，無論觀點(diǎn)正誤其精神亦可嘉，若只心直口快稍失謙遜亦無傷大雅，可萬事皆有個(gè)度。郝同學(xué)此舉有些許臺(tái)灣哲學(xué)家殷海光先生的影子，其德卻遠(yuǎn)不及。殷先生年少輕狂時(shí)也總是盛氣凌人，說話愛用“我認(rèn)為一定如何”的語氣，但即使他后來并未承師之衣缽，另辟道路，他也從未以言相傷，更別說用“垃圾”如此市井低俗的詞句謾罵。這位郝同學(xué)則不然，仗著自己肚中有兩點(diǎn)墨水便自視甚高，且不言其學(xué)識(shí)，其德之微，不足為學(xué)。
      孫教授“斷絕”一舉雖未可言其對(duì)錯(cuò)，卻狠狠地打擊了當(dāng)今社會(huì)中“以分?jǐn)?shù)論英雄”“以高考論英雄”的風(fēng)氣?！坝⑿邸辈粌H當(dāng)有才，德亦不可失。曾經(jīng)看過一部紀(jì)錄片，記錄了中國(guó)“高考工廠” 觸目驚心的現(xiàn)況，老師學(xué)生眼中只有“學(xué)習(xí)”二字。當(dāng)然老師沒有教學(xué)生泯滅人性，但高壓之下他們亦無力去教給學(xué)生何為道德，何為謙卑。正是這樣的加工流水線，向大學(xué)里輸送了“郝同學(xué)”們。孫教授也曾試圖為道德空心的次品注入謙遜、道德之流，然而此品早已定型，無力回天。不知孫教授此舉，可否為世人之暮鼓晨鐘，敲醒忽視德育的教育者們，重塑尚才更尚德的風(fēng)尚呢？重才兼尚德方育真英雄，而非失德之偽英雄。
      輿論對(duì)此議論紛紛，學(xué)校亦從規(guī)章及育人方面評(píng)估孫教授此舉的合理性。也許從學(xué)校的規(guī)章來看，此舉確實(shí)略有偏頗，但從育人而言，我想無可非議。育人，不僅育的是郝同學(xué)，也是千千萬萬未來國(guó)家的棟梁，十年樹木百年樹人，樹的也不僅僅是偉大的學(xué)術(shù)之樹，還有道德之樹。若是不想日后見到更多的“郝同學(xué)”，便需正風(fēng)氣。
      古云：修身，齊家，治國(guó)，平天下，修齊治平之理想是從“修”開始，修學(xué)，亦要修德；失德，學(xué)亦無用?！昂峦瑢W(xué)”事件給大家拉響了警鐘，世人也是時(shí)候想想不尚德而尚才有何用，不尚德何以齊家治國(guó)平天下？
      故曰：尚才亦尚德。
      請(qǐng)追隨那抹“民國(guó)舊影”(52分)中山紀(jì)念中學(xué)高三3班 沈覺
      想到無數(shù)在雜志頁間抑或是課本前扉的老教授的相片。胡適總是眉目柔和，一種儒生的淡雅呼之欲出；魯迅總是橫眉冷豎，一副要冷對(duì)千夫指的模樣；聞一多則泛著一股書卷氣的同時(shí)，臉上總有抹不去的驕陽似火般的斗志。
      這些民國(guó)舊影，在與今日些許印在各種商業(yè)品諸如保健、營(yíng)養(yǎng)之流的學(xué)者相片比起來，又怎能不教人懷念呢！前些時(shí)日，某著名大學(xué)碩士生竟對(duì)些許史學(xué)教授出言不遜，導(dǎo)師將其掃地出門也是應(yīng)當(dāng)了——拋開民國(guó)，此等學(xué)生，哪位大儒會(huì)收你？只怕讓郝同學(xué)畢業(yè)之后，那些保健品上又多了一張學(xué)者照片罷了。
      在今天這個(gè)看似美好的日子里，總有人在撰文懷念西南聯(lián)大。從他們?nèi)绾吻寥f苦地跋山涉水前行昆明開始，一直講到離別時(shí)的感慨萬千。須知以史為鑒是為了知道得失，我們?yōu)楹螒涯钗髂下?lián)大？只因?yàn)樗麄冎螌W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，他們?nèi)瞬诺某霰?，他們成就的輝煌么？并不只有這些。我們更懷念的，是他們作為一個(gè)學(xué)者，錚錚的風(fēng)骨。
      文人風(fēng)骨，千百年來，自莊周拒為楚王相始，一直演繹著萬萬千千的風(fēng)采。你可以沒有驚才絕艷、撼動(dòng)寰宇之才，但你的品行必定要行得端，坐得正。明嘉靖年間，嘉靖偏好文風(fēng)華麗文采斐然的青詞。朝中有一人青詞寫得絕妙無比，但此人非但不是文壇領(lǐng)袖，反而是人人恨得要拔而誅之的大奸臣嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩，眾人對(duì)他皆是唾罵萬千；人皆道宋代書畫四人是蘇黃米蔡，只是蔡之一人，原為大奸臣蔡京，只因道德實(shí)在淪喪，特為除名。風(fēng)骨不在，量憑你如何才傾眾人，在古時(shí)的文人圈里，你終是一文不名。
      于是郝同學(xué)被掃地出門便是理所當(dāng)然了——量你有經(jīng)天緯地之才，鬼神莫測(cè)之術(shù)，治學(xué)不謙虛，品行不端，誰又能知他日你可會(huì)為利而不擇手段？而這事件的后續(xù)更是讓人止不住搖頭嘆息——郝同學(xué)聲稱自己是在朋友圈評(píng)論的，朋友圈本就輕松自如之地，何必如此較真！——嗚呼哀哉！如此表里不一之人，文人風(fēng)骨真被他踏在了腳下！
      我們總崇尚西方的自由主義，對(duì)大和民族條條框框萬分厭惡——但誰又說日耳曼與大不列顛不尊師重道、不講禮法。就連不可一世的C羅，在恩師弗格森爵士面前，一樣乖巧聽話，哪有半分戾氣。
      因此，我們是否該追隨那一抹驚鴻般的民國(guó)舊影，洗滌這早已變色的中國(guó)？請(qǐng)快捧起手中的《詩(shī)經(jīng)》。
      大學(xué)之道，在明明德（52.5）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三11班 夏雨
      《老子》有云：“善人者不善人之師，不善人者善人之資?！彼^師生，便是善人——有德之人——教導(dǎo)不善人，亦是開鑿、雕琢一塊璞玉的過程。
      《大學(xué)》亦云：“大學(xué)之道，在明明德。”故而學(xué)是為了傳播德行。若學(xué)生無德，師應(yīng)教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出師門。
      前些日子一位碩士生郝同學(xué)在網(wǎng)上發(fā)布了對(duì)幾位知名教授的侮辱，其師提醒他為人有德，治學(xué)謙虛，這是盡到了師長(zhǎng)的本分，“明明德”，使弟子明白道理與德行。然而郝同學(xué)屢教不改，孫教授極度震怒，只得將其逐出師門。
      有人認(rèn)為，孫教授此舉太過小題大做，這樣一來，那位郝同學(xué)將來在學(xué)界怎有立足之地？然而。試
      想一下，若此般侮辱言論已公之于眾，平日里那狂徒不知已有多少次口誅筆伐。子曰：君子慎其獨(dú)也。越是獨(dú)處便越應(yīng)謹(jǐn)慎，郝同學(xué)心術(shù)不正，反映在外便是行為不端，口出狂言。
      更有人說：十年樹木，百年樹人。如此，豈非違背育人之道？非也。無論是哪所學(xué)校的校訓(xùn)，都將教書育人與美德相聯(lián)系，正如清華大學(xué)的“厚德載物，自強(qiáng)不息”。師應(yīng)有德，更應(yīng)授生以德。生無德，教之。屢教不學(xué)，本就是無德的標(biāo)志，難道要再執(zhí)意去教不成？佛有寶相莊重，憐憫世人之相，卻也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出門墻，不過是較為激烈、迫不得已的手段罷了。
      大學(xué)之道，在明明德。師者授之以漁，生者學(xué)之以禮。教化育人，素來如春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴浸潤(rùn)，潤(rùn)物無聲，卻也有時(shí)一聲春雷，震徹心扉。誠(chéng)者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去尋路的，老師只是最初為你指明方向，撥開迷霧的人，他教你用德行作船，用誠(chéng)實(shí)筑路，教你用心去經(jīng)歷。
      師者，所以傳道授業(yè)解惑也，所以明明德也。傳道，授之以理；授業(yè)解惑，授之以漁；明明德，授之以德。
      對(duì)于老師們來說，吾愛吾徒，吾更愛真理道德。
      “斷”不如“扶”（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三13班 陳穎聰
      堂堂碩士，本應(yīng)謙恭有禮，卻口吐狂言，出言不遜，實(shí)在教人難忍；身為導(dǎo)師，見此場(chǎng)景，必定痛心不已。然而，老師憤然斷絕師生關(guān)系，未免有失武斷。學(xué)生失去了一個(gè)追求學(xué)問的機(jī)會(huì)，教師失去了一位可以導(dǎo)回正道的弟子，社會(huì)上卻多了一個(gè)負(fù)有罵名的落魄學(xué)子，“斷絕”不如 “扶起”。
      韓愈曾言：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑。新生郝同學(xué)想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足夠的資格和學(xué)識(shí)來一窺學(xué)術(shù)的七寶樓臺(tái)。而孫教授為人之師，更應(yīng)甘當(dāng)“扶”的角色。何謂扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作為人師應(yīng)有的職責(zé)。
      想當(dāng)年，錢鐘書進(jìn)入清華學(xué)堂，也是此般桀驁不馴：“整個(gè)清華，沒有一個(gè)人能當(dāng)錢某的導(dǎo)師?！倍膶?dǎo)師吳宓卻容忍他的狂妄，常常在課堂上詢問錢鐘書的看法，甚是包容謙虛。多年后，錢鐘書回憶道：愿能一輩子名列吳先生的門下。吳宓用他的謙虛，用他的大度，善意的“扶起”了錢鐘書，也洗凈了他身上過多的傲氣，最終他在文學(xué)領(lǐng)域作出了驕人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。假若只因一時(shí)氣盛，師生情誼就此了斷，世間就會(huì)少了一段師生情誼的佳話，多了一位被人指責(zé)詬病、嘲笑諷刺的落魄學(xué)子。
      更有金岳霖與弟子殷海光。一個(gè)寬容平和，一個(gè)出言不遜；一個(gè)思想平和，一個(gè)盛氣凌人。而金岳霖在導(dǎo)師這一位置上做得十分完美。他深知和則兩利，斗則兩傷，他用自己的寬容和智慧，包容學(xué)生的桀驁和個(gè)性，終于培養(yǎng)出這位日后譽(yù)滿臺(tái)島的哲學(xué)大家。
      海明威《喪鐘為誰而鳴》中說：沒有人是一座孤島，可以自全。學(xué)生的成長(zhǎng)離不開導(dǎo)師的攙扶，不論是在學(xué)術(shù)上還是在為人上，導(dǎo)師都擁有更為豐富的經(jīng)驗(yàn)。斷絕關(guān)系，只會(huì)讓一只迷茫的羔羊不知所措，無法回到正途；而扶起，卻是幫助他迅速健康成長(zhǎng)。老師的耐心、寬容、謙虛，甚至甘受屈辱，可以“扶起”學(xué)生的學(xué)術(shù)生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未來廣闊的天空。
      老子之師用舌與牙的比喻教會(huì)老子柔與剛的道理；吳宓憑以柔化剛泄導(dǎo)了錢鍾書的傲氣；孔子因材施教，終得桃李滿天下；林風(fēng)眠倡導(dǎo)兼容自由的學(xué)術(shù)之風(fēng)??多少導(dǎo)師，用他們的寬容和智慧“扶起”了自己的弟子，給了學(xué)生一片蔚藍(lán)的天。而如今，我們也在等待一個(gè)人，來“扶起”那迷茫的弟子。
      那時(shí)的天空，想必更加湛藍(lán)。
      師者亦應(yīng)有仁心（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三18班 肖寒秋 安德魯? 馬修斯曾說: “一只腳踏扁了紫羅蘭,它卻把香味留在腳跟上?！被ㄒ嗳绱?人何以堪。每個(gè)人難免有年少輕狂，不知天高地厚的時(shí)候，縱使語言態(tài)度偏激，孫教授也應(yīng)悉心教誨，引導(dǎo)郝同學(xué)采用正確的方式，而不應(yīng)采用斷絕師生關(guān)系的做法。師者也應(yīng)該有這樣一顆仁心。
      每個(gè)人都有年輕的時(shí)候，都有年輕氣盛，年少輕狂的時(shí)候，孫教授即使是在提醒了一次無效后，也應(yīng)意識(shí)到年輕人的鮮明態(tài)度絕非一朝一夕可以迅速改變，而應(yīng)該多次進(jìn)行善意的提醒。
      錢鐘書曾說：“人二十不狂是無志氣，三十再狂是無識(shí)妄為?！笨梢?，年輕人的狂妄與傲慢，并不一定代表著孫教授所理解的屬于治學(xué)不謙虛，談人論事不恭敬的范疇。誠(chéng)然，郝同學(xué)出言不遜，使用污言碎語是非常不敬與不禮貌的，但孫教授應(yīng)該看到郝同學(xué)也有“志”的一面。
      韓寒也曾贊美“年少輕狂”是與“虛驚一場(chǎng)”并列的“多么美好的詞語”，年輕人獨(dú)樹一幟，個(gè)性鮮明，盛氣凌人，是每一代人所具有的共同的特點(diǎn)，這恰恰代表了年輕人的獨(dú)立思考與精研探索的精神，一游”；國(guó)人在日本公然咆哮破口大罵，這一個(gè)個(gè)有失國(guó)人顏面的糗事無一不反映了國(guó)人道德教育的確實(shí)。在校規(guī)不斷完善的同時(shí)，道德作為更深一層的教育不應(yīng)與其齊頭并進(jìn)嗎？
      方圓之內(nèi)，望同學(xué)收好自己的粗俗；道德之下，望同學(xué)洗滌自己的心靈。但愿世上育人如播種，灑下希望，收獲尊重。
      謙謙君子不爭(zhēng)訟（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高二12班 譚麗鋒
      王國(guó)維大師治學(xué)有著名的“六不”原則，即不放言高論，不攻擊古人，不評(píng)論他人短長(zhǎng)，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。這樣的“六不”原則應(yīng)為治學(xué)者所遵循，而郝同學(xué)大放厥詞，不聽勸導(dǎo)，實(shí)缺乏學(xué)者風(fēng)范，孫導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，也是為捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)之舉.做一個(gè)低調(diào)虛心的治學(xué)者，謙謙君子不爭(zhēng)頌。
      孫教授在這點(diǎn)上，并沒有完全理解郝同學(xué)。
      作為老師，即使學(xué)生犯錯(cuò)，也應(yīng)要有像紫羅蘭一樣的包容之心，數(shù)次教導(dǎo)，反復(fù)提醒。孫教授只提醒一次便斷絕師生關(guān)系的做法，太缺失為人師表的這樣一顆仁心了。
      古語有云：“一日為師，終身為父?！睅熗角樯?，已絕不僅限于簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)相傳了，老師的一言一行無不在潛移默化中影響著學(xué)生，學(xué)生需要從老師身上學(xué)的，更應(yīng)該是為人處世的道理。《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇澳》曾記載：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器?！睂W(xué)生于老師而言就是這樣一塊未經(jīng)打磨的玉石，要?dú)v經(jīng)多次切割打磨，才能成為一塊上好的寶玉。若人人都如孫教授這般，發(fā)現(xiàn)哪塊玉石有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵便棄之不用，那質(zhì)地再好的玉石也只能是一塊石頭，世界上便再也不會(huì)有美玉了。
      年少輕狂，師者仁心。學(xué)生狂的是鯤鵬之志，老師用的是包容之心。師者亦應(yīng)有仁心，斷絕師生關(guān)系實(shí)屬不理智的行為。為人師表，應(yīng)用無私與不厭其煩去引導(dǎo)學(xué)生心中的這種火焰，這樣才能真正地打造出一塊上好的美玉。
      育人仍需在方圓之內(nèi)（52.5分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三19班 林曉偉
      “色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。”這是文學(xué)大家宋濂在其從師學(xué)習(xí)時(shí)生動(dòng)的寫照。古人尚且能夠在規(guī)矩之內(nèi)尊重老師，為何時(shí)代發(fā)展的今天，卻出現(xiàn)了如此僭越校規(guī)，“ 出惡言以復(fù)”的行為？
      某著名大學(xué)學(xué)生在老師善意的提醒如春風(fēng)化雨般滴落時(shí)，他非但不懂得感恩，繼續(xù)以粗言穢語相對(duì)。假如我們每個(gè)人都是棟梁之才，那么老師就是給予我們無私灌溉，讓我們茁壯成長(zhǎng)的人。而校規(guī)就像戒尺，劃定我們行為的底線，讓老師在如此方圓之內(nèi)育人，讓學(xué)生在如此方圓內(nèi)汲汲成長(zhǎng)。
      眾所周知的三味書屋，魯迅先生的學(xué)堂，在魯迅先生稚氣未脫時(shí)給予他規(guī)矩的洗禮。私塾的先生十分嚴(yán)格，制定下一條條看似苛刻的“校規(guī)”，而這“校規(guī)”卻讓當(dāng)時(shí)還名為周樹人的孩子學(xué)會(huì)了尊重師長(zhǎng)，虛心好學(xué)，時(shí)代才會(huì)留下魯迅的烙印。倘若沒有了這嚴(yán)苛的校規(guī)，當(dāng)初的周樹人也許會(huì)如這位郝同學(xué)一般，失去對(duì)老師應(yīng)有的尊重。而這最基本的禮節(jié)，卻是學(xué)生想攀登高峰不可或缺的條件。因此，這些看似冷冰冰而鐵面無私的校規(guī)，有它必不可少的意義。
      校規(guī)像一雙充滿力量的雙手，在我們即將跨越雷池時(shí)懸崖勒馬；它就像柵欄，框定我們的行動(dòng)范圍，免受危險(xiǎn)困擾；它就像天平，讓我們一點(diǎn)一點(diǎn)地丈量自己的行為。倘若這一切失去了平衡，教育的體系就會(huì)崩塌，孫教授的“斷絕”也就再正常不過了。古有孔子弟子滿堂傳承至今，今有衡水中學(xué)創(chuàng)造高考奇跡，莫不是在其嚴(yán)格的校規(guī)下釀造出來的學(xué)術(shù)成就。只有在鮮明的校規(guī)之下，個(gè)人的學(xué)習(xí)才能夠“左右逢源”。
      反觀現(xiàn)在學(xué)校中的大多數(shù)，學(xué)生滿口粗言穢語，亦不是一種道德教育的缺失？
      道德作為一個(gè)人丈量世界的尺子，一直占有舉足輕重的地位。然而，在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，道德卻一味地淪喪。中國(guó)家庭在中國(guó)飛往國(guó)外的航班上抱著孩子在過道上行便；金字塔上刻有中文的“到此
      越有故事的人越沉靜簡(jiǎn)單，像一埕香甜清醇的佳釀，經(jīng)得住時(shí)間的考量。
      錢學(xué)森先生在學(xué)術(shù)界里出了名的不善言辭，許多時(shí)候都需要妻子楊絳先生的幫助下表達(dá)自己的想法。就連“墻內(nèi)花兒墻外香”的《圍城》中的“里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來”之一主旨，也是妻子總結(jié)的。實(shí)際上，自小留學(xué)，精通外語的錢先生并不是不會(huì)表達(dá),更不是沒有想法，而只是不想禍從口出，始終恪守內(nèi)心的一份謙虛和寧?kù)o。他從不吹噓自己的學(xué)問，攻擊他人的作品，而自身才華也得以在作品中被認(rèn)可，謹(jǐn)言慎行，是錢先生身上除了才氣外讓我們學(xué)習(xí)的東西。
      越膚淺單薄的人越浮躁不安，像高高揚(yáng)起的麥穗，只會(huì)引來鳥兒的啄食。
      著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的教授出言不遜，還批評(píng)古人，狂妄不羈。這樣的行為最終招致被導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，引發(fā)社會(huì)熱議。作為一個(gè)接受高等教育的治學(xué)應(yīng)謙虛的郝同學(xué)，并沒有表現(xiàn)對(duì)學(xué)術(shù)應(yīng)有的敬畏之心，空談自我的觀點(diǎn)，公然藐視有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者，其根本原因是內(nèi)在的膚淺單薄，以狹窄之心發(fā)表觀點(diǎn)，終遭人唾棄。
      那些有道德、有學(xué)問的大師，哪一個(gè)不是謙虛出學(xué)問，寂寞出學(xué)問的？季老先生三辭榮譽(yù)，只愿貓兒作伴，既不在意外界紛擾也不大發(fā)言論，與平靜中悟出至理；齊白石先生九十歲時(shí)看到自己年輕時(shí)候的作品，認(rèn)為自己太浮躁，于是更加虛心練畫；沈從文先生虛心治學(xué)，研究空白的古代服裝史，從花花草草瓶瓶罐罐中收獲真知。
      “內(nèi)觀則自知，自知?jiǎng)t自明，自明則不爭(zhēng)訟，安之若素，如如不動(dòng)”治學(xué)問者，都應(yīng)如此，常善于反省，保持應(yīng)有的謙虛和緘默，用心求真知。愿天下的學(xué)者都能如曾國(guó)藩所言“當(dāng)少忍以待其定，當(dāng)退讓以首其雌”常懷冰淵惴惴之心，常懷謙虛謹(jǐn)慎之心，做一株成熟滿甸的麥穗，做一個(gè)不爭(zhēng)訟的謙謙君子。
      可貴師生情不可一念斷之（52分）
      珠海一中高三1班 陳悅
      格非教授有言:“只要對(duì)學(xué)生加以正確的耐心的引導(dǎo)，他們并不像想象中的那么孺子不可教?！苯眨瑢O教授因?qū)W生不聽教誨仍一如既往對(duì)史學(xué)教授出言不遜而與之公開斷絕師生關(guān)系之事引發(fā)熱議。而我認(rèn)為，師生情絕不可輕易斷之。
      “當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也已淪為草澤之后，只有那一段情誼可鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫患?！庇嗲镉耆缡钦f。師生情不可斷，老師需要耐心引導(dǎo)并尊重學(xué)生。
      育人是漫長(zhǎng)的悉心引導(dǎo)的過程，孫教授一怒之下便斷絕關(guān)系可謂太不理智。十年樹木百年樹人，此舉將循循善誘的師德置于何地？無獨(dú)有偶，近日在四川省臨川縣幼兒園，一個(gè)孩子因?qū)掖螖_亂課堂紀(jì)律，搶同學(xué)的玩具與食物，而并不聽老師教誨被老師關(guān)“禁閉”。面對(duì)家長(zhǎng)的斥責(zé)，該教師卻宣稱:“我不想教這樣一個(gè)屢教不改的孩子?！痹囅?，若從幼兒園到大學(xué)都是這樣的如此輕易就斷絕師生關(guān)系，那將學(xué)生受教育的權(quán)利置于何地？若一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家都充斥著因不善于改過而被老師輕易拋棄的學(xué)生，那國(guó)民的素養(yǎng)最終會(huì)被不悉心教導(dǎo)的態(tài)度而吞噬淹沒，蕩然無存。悲乎！孫教授立即公開發(fā)表言論與學(xué)生斷絕關(guān)系，實(shí)則是對(duì)學(xué)生尊嚴(yán)與權(quán)利的不尊重。退步而言，即使已到了必須斷絕師生關(guān)系的地步，孫教授也不應(yīng)選擇這樣一種公開的方式。二戰(zhàn)期間，哈伯作為愛因斯坦的學(xué)生，卻公開為納粹制造毒氣彈并發(fā)表言論攻擊愛因斯坦:“您指責(zé)偉大的法西斯領(lǐng)袖，您在我心目中已不再那么高貴。”失望之至的愛因斯坦仍尊重學(xué)生的人格，他沒有公開與之?dāng)嘟^關(guān)系而是寫信稱:“既然我們并不志同道合只好各謀其事。但我以長(zhǎng)輩的名義奉勸你不要將才能用于危害同類中去。”同樣是老師，愛因斯坦此舉就充分尊重學(xué)生的人格，正義間是令人嘆惋的智慧。余地之間，讓人感受到的不是孫教授的魯莽而是深切的人文關(guān)懷。
      真正的老師，應(yīng)是“仿佛一條完整的大河讓沿岸所有風(fēng)景都能依靠”的黃佐臨先生;應(yīng)是“一回頭，得孫教授將他私下之言公開在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責(zé)其師長(zhǎng)、輕狂恣意？師長(zhǎng)尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。
      孫教授之行，無疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠(chéng)如郝同學(xué)事后談及，老師將原來學(xué)生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑說他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢鐘書，其學(xué)術(shù)前程無疑會(huì)難上幾分?？伤较聞窠猓较掳凑粘绦驍嘟^的師生關(guān)系，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見時(shí)臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實(shí)為不該。
      然而，斷絕師生關(guān)系的影響遠(yuǎn)不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當(dāng)老師手握學(xué)生艱難的學(xué)術(shù)前程時(shí)，又有哪個(gè)學(xué)生還敢于與老師爭(zhēng)辯，那種“吾愛吾師，吾更愛真那神情，能把雪山消融”謝晉先生;應(yīng)是“不作驚世論斷，不吐警策之語，也不發(fā)荒原吶喊，永遠(yuǎn)只會(huì)用不高的音調(diào)傾訴誠(chéng)懇內(nèi)心”的巴金先生。他們對(duì)待學(xué)生，無不是悉心教導(dǎo)，循循善誘。
      師生情不可斷。引導(dǎo)與尊重，是一個(gè)老師最受人敬仰的師德。
      為師應(yīng)當(dāng)誨人不倦（52分）
      珠海一中高三2班 謝彩瑩
      儒學(xué)大師韓愈早在幾百年前就道出了為師的職責(zé)所在：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”為師者理應(yīng)受人尊敬，是自孔子開私學(xué)以來人們的基本道義。
      如今身為名牌大學(xué)，想必學(xué)識(shí)不差的郝某，卻離經(jīng)叛道，對(duì)師者出言不遜，這樣的人格缺失有待師者的糾正和引導(dǎo)。面對(duì)這樣的學(xué)者，為師的孫教授更應(yīng)耐心和有誨人不倦的精神。
      然而，孫教授在寥寥無幾的教導(dǎo)后因?qū)W生再犯便要斷絕師生關(guān)系，只因?qū)W(xué)生的做法失望乃至絕望。民國(guó)有章太炎作為學(xué)生竟發(fā)表聲明公開與恩師俞樾恩斷義絕，為當(dāng)時(shí)社會(huì)所不容。而這一做法，后來才知道，是章太炎怕自己革命之事牽連到恩師。而今有孫教授此番作為，生怕學(xué)生的惡行惡語給自己引禍上身，沒有了昔日“一日為師，終生為父”的不離不棄，倒是體現(xiàn)了當(dāng)今師生情誼逐漸淡化的現(xiàn)實(shí)。
      誨人不倦，首先應(yīng)當(dāng)樹立平等的師生關(guān)系。然而，儒家綱常倫理中師者為尊長(zhǎng)的思想早已深深根植于國(guó)人觀念之中。尊重老師而又雙方平等，正如亞里士多德的“吾愛吾師，但吾更愛真理?！狈侥芘囵B(yǎng)出人格真正健全的學(xué)生。我國(guó)著名教育家林格曾在《教育的溫度》中舉一格例子：一群有思想的人聚在一起交談，學(xué)術(shù)淵博的人說，而其余的人聽得入迷，便希望那個(gè)人留下來，于是那人便成了老師，其余人就成學(xué)生。如他所言，其實(shí)師生的界限并沒那么明確，雙方更應(yīng)相互學(xué)習(xí)，平等相處，而不應(yīng)僅單純從社會(huì)職業(yè)上過于絕對(duì)地鑒定雙方地位。
      而誨人不倦，更需要耐心和高度的人文關(guān)懷。無論是對(duì)學(xué)生的學(xué)識(shí)還是人品，都應(yīng)同等重視。三毛曾于小學(xué)受到惡師的極盡侮辱而患上了深度厭學(xué)和自閉癥，閑居在家七年中，恩師顧福生耐心真誠(chéng)教授三毛學(xué)畫，知道三毛的文學(xué)天賦后還將她引薦給文學(xué)家白先勇。三毛回憶起他便不盡感慨：“當(dāng)年恩師的耐心，將一個(gè)不想說話，不想寫字，也不關(guān)注自己是否美麗的女孩，滋潤(rùn)澆灌成了夏日里第一朵玫瑰。”感激之情溢于言表，正是顧福生對(duì)三毛的不離不棄，才將三毛從先前的陰影中解放出來。
      師生情誼，剪不斷，理還亂。作為學(xué)生應(yīng)尊師重道，而作為老師，應(yīng)好好想想，何謂教育，何謂誨人不倦。如此方能不辜負(fù)了師生緣分。
      輕狂猶可諒，斷絕難合理（52.5）
      珠海一中高三6班 葉瑋煒
      碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語，惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實(shí)讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無傷大雅之事，公開斷絕關(guān)系誠(chéng)然合情不合理，令人深思引戒。
      文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書，在讀完本科后便沒有繼續(xù)研讀，清華大學(xué)挽留其時(shí)，錢鐘書只道：“縱觀清華大學(xué)，沒有一人可做錢某的導(dǎo)師。”時(shí)隔數(shù)年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時(shí)面對(duì)的是今日孫教授，不知是否會(huì)氣
      理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠(yuǎn)。而固化的等級(jí)嚴(yán)明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長(zhǎng)此以往，是否更為可悲？
      反觀當(dāng)下之公開斷絕，實(shí)則更是斷絕了批評(píng)的自由。有學(xué)術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評(píng)的末日”。誠(chéng)然，誰知道在批評(píng)時(shí)是否會(huì)恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評(píng)，而今日之師者又是否過于較真？要知“若批評(píng)不自由，則贊美無意義”，沒有批評(píng)的存在，要如何進(jìn)步發(fā)展？我們一面指責(zé)社會(huì)缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán)，實(shí)為可悲。
      公開斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評(píng)權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。
      師者當(dāng)與社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)（52.5）
      珠海一中高三3班 熊海喬
      韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中地位始終崇高，因其不僅是一介傳授課業(yè)之職，更是教導(dǎo)學(xué)生從善向善的重要角色。
      近日，郝學(xué)生與孫教授一事被各大媒體所報(bào)道，兩人所屬大學(xué)表示正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”一舉是否合理。以我之見，從育人之處，這“斷絕”二字興許是合理的，然而從校規(guī)與現(xiàn)代教育體系方面言，“斷絕”便立不住足。
      先從育人方面看此事，孫教授因郝同學(xué)出言不遜而震怒可以理解。圣人孔子亦有“是可忍孰不可忍”之感，更何況普通常人?？鬃右苍锌湟粚W(xué)生“朽木不可雕也“而欲放棄此子，如將孫教授一事置于古時(shí)儒學(xué)體系，老師怒其學(xué)生不爭(zhēng)而欲放棄之的例子并不鮮見。
      可若將此事著眼于現(xiàn)代的教育體系，就必須從另一個(gè)角度來看這個(gè)案例。劍橋大學(xué)校長(zhǎng)愛麗森?理查德曾說：“大學(xué)關(guān)心也促進(jìn)社會(huì)正義，但這不是其根本目的，大學(xué)的核心價(jià)值在于改變這個(gè)世界的思考與運(yùn)行方式?！焙峦瑢W(xué)興許出言不遜而冒犯了幾位史學(xué)教授，但孫教授應(yīng)該從更廣泛的角度去引導(dǎo)學(xué)生思考，如這樣的表達(dá)方式是否有損于對(duì)方人權(quán)、是否有充分證據(jù)后再發(fā)表言論，教導(dǎo)學(xué)生為自己言論而負(fù)責(zé)，而不是用大而空泛的謙虛、遵禮等詞匯試圖將學(xué)生束縛進(jìn)傳統(tǒng)思想的桎梏。
      大學(xué)在拉丁語中本就是知識(shí)社區(qū)一意。其特有的大學(xué)精神由四類構(gòu)成，而獨(dú)立精神為其核心，一旦獨(dú)立精神消失，其所附著的反叛、創(chuàng)新、社會(huì)關(guān)懷等精神亦會(huì)如多米諾骨牌般紛紛倒塌。在社會(huì)的飛速進(jìn)步面前，在權(quán)利、自由、民主、公平正義等詞匯不斷深入人心的當(dāng)下，師者們更應(yīng)思考如何培養(yǎng)學(xué)生懷疑評(píng)判的精神、獨(dú)立思考的能力，而不是因冒犯就一怒之下“斷絕”師生關(guān)系。
      固然郝同學(xué)言行有其不對(duì)之處，但值得一提的是，當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)界的造假腐敗行為本就嚴(yán)重，一些院士教授的學(xué)士人品確實(shí)令人懷疑。若是如此，自身便已背離道德的“師者”們又如何“傳道授業(yè)解惑”？
      劉瑜女士在探訪哈佛大學(xué)或曾說，“大學(xué)的本質(zhì)不在于使人變得深?yuàn)W，而是在于恢復(fù)人性的天真?！泵鎸?duì)教育體制的改變及社會(huì)觀念水位的抬高，中國(guó)的大學(xué)教授們需要探索新的方式，以真正使學(xué)生從善向善，尋求人性的天真，適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)。
      育人更當(dāng)寬容（53）珠海一中高三6班 陳樸方
      “斷絕師生關(guān)系！”孫教授的怒斥義正言辭，頗是風(fēng)雷激蕩。然而大學(xué)之任首在學(xué)術(shù)與育人，導(dǎo)師居然通過斷交的方式來懲戒學(xué)生，這恐怕于理不合吧？
      若單看郝同學(xué)的做法——辱罵教授、教而不改——的確是不當(dāng)?shù)?。他的用詞便是到了人身攻擊乃至誹謗的程度，更遑論碩士新生的學(xué)術(shù)造詣之淺、不足以批判史學(xué)教授們的學(xué)識(shí)了。但學(xué)生畢竟是學(xué)生，犯錯(cuò)是難免的，犯錯(cuò)之后當(dāng)依校規(guī)處罰，孫教授的做法值得商榷。
      首先，我國(guó)大學(xué)是公立學(xué)校，導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系已不再是私塾式的能自己建立自己斷絕的了，這關(guān)系已是一種義務(wù)，孫教授可以提請(qǐng)學(xué)校取消郝同學(xué)的學(xué)習(xí)資格，但不該私自與學(xué)生斷交。那種與山濤絕交式的義氣之舉不宜出現(xiàn)在現(xiàn)今大學(xué)師生中吧？
      其次，處治犯錯(cuò)同學(xué)，重在教育，非重處罰。陶行知認(rèn)為教育要寬容；蔡元培得知學(xué)生們火燒趙家樓之后，縱使千分惱怒，也仍致電政府，要求釋放他們。為何？不正是因?yàn)楸绕鹨恍┧资赖牡赖屡c學(xué)術(shù)道理，優(yōu)秀的教育者更應(yīng)看重學(xué)生犯錯(cuò)后對(duì)他們的引導(dǎo)、而非自居執(zhí)法者衛(wèi)道士把那些剛破土一股莽勁的嫩芽給壓壞嗎？就算這個(gè)看起來壞兮兮的學(xué)生在同一處跌倒了兩次，導(dǎo)師也不也該設(shè)法引導(dǎo)嗎？那“誨人不倦”的美德呢？豈能僅僅如此便拋下弟子不顧？
      而再看回當(dāng)下的學(xué)術(shù)環(huán)境，浮躁，這成了多少人的共識(shí)？許多教授汲汲于知名度、孜孜于學(xué)術(shù)成果，孫教授亦亟亟于斷交。這樣地易動(dòng)怒，不知是沾上了幾許不良風(fēng)氣，又或許正在為這種不良風(fēng)氣推波助瀾。
      古之學(xué)者必有師。碩士生少不了導(dǎo)師的教誨與栽培，盡管都是成年人了，但其間的交流與相待也少不了摩擦。學(xué)生年少輕狂出言不遜，老師便怒而斷交。這怎是在育人呢？這分明是在訓(xùn)練士兵！
      我希望師生雙方能冷靜地復(fù)合關(guān)系，各自反省。我希望我們的教育能遵守紀(jì)律，能以寬容為懷。
      以道德清流育學(xué)問之蓮（55）
      珠海一中高三19班 周游
      曾有大學(xué)碩士新生于朋友圈辱罵史學(xué)教授，對(duì)導(dǎo)師謙虛治學(xué)的勸誡熟視無睹，再三發(fā)布污言穢語，導(dǎo)致導(dǎo)師與其斷絕師生關(guān)系。
      或許有人質(zhì)疑導(dǎo)師行為實(shí)屬小題大做，而在筆者看來，導(dǎo)師的堅(jiān)毅果斷值得贊揚(yáng)，更引起社會(huì)對(duì)大學(xué)生如此行徑的思考。視自己辛苦拼搏取得的碩士頭銜于不顧，該同學(xué)數(shù)次的出言不遜，非但無法彰顯其學(xué)問成就，更破壞了其道德形象。而眾所周知，謙虛、有禮等寶貴品質(zhì)乃個(gè)人成長(zhǎng)路上之基石，倘無美好的道德作為源頭活水，再美麗的學(xué)問之蓮都無法盛開。
      從育人者角度而言，對(duì)學(xué)子道德品質(zhì)的教育從一開始便需引起重視。我國(guó)古代早有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的勸告，足以說明思想品德的塑造遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于一味求知。學(xué)識(shí)淵博而道德敗壞的人比無知的善良更危險(xiǎn)，無知可以一笑而過，而丑陋的品行卻能引起反感甚至帶來禍害，所以對(duì)幼子教以寶貴的品德遠(yuǎn)勝于過早的知識(shí)灌輸。
      此外，當(dāng)學(xué)子誤入歧途，與第一時(shí)間給予關(guān)懷與糾正也是每位育人者的職責(zé)。當(dāng)在美留學(xué)生盧剛殺害數(shù)名美國(guó)同學(xué)后飲彈自盡時(shí)，受害者家人不僅表示寬容和與盧剛家庭分擔(dān)悲傷，更成立基金會(huì)幫助每位品行不正的學(xué)生回到正途，從而避免更多悲劇的發(fā)生。由此可見，道德教育是每位育人者從始至終都必須踐行的責(zé)任。
      對(duì)于學(xué)子自身而言，在學(xué)術(shù)造詣已攀至一定高峰后是否還能保有寶貴道德操守更是一道考驗(yàn)。乾隆皇帝就曾抒發(fā)感慨：“而今更篤凌云志，莫教冰鑒負(fù)初心！”每個(gè)人都不應(yīng)該在越走越遠(yuǎn)時(shí)偏離了最初的方向，正如碩士的辱罵引人唾棄，道德的敗壞隨時(shí)會(huì)讓登峰造極的學(xué)問成就付之東流。由此觀之，求學(xué)之人在一步步登上真理高峰時(shí)，永遠(yuǎn)不該丟棄了自己最初揣在懷里的善良真誠(chéng)的寶石。
      曾看過這樣一個(gè)故事：當(dāng)習(xí)武之人學(xué)成時(shí)要師父以命相保自己所得真?zhèn)鞑o解法時(shí)，師父因其自私殘忍而狠心將弟子推下山崖。師父的做法與那位碩士生導(dǎo)師類似，他們都明白以敗壞道德的濁流孕育出的學(xué)問之蓮難以長(zhǎng)久飄香。每位育人與求學(xué)者都應(yīng)明白，唯有崇高道德作為地基，學(xué)術(shù)之高塔方可堅(jiān)固參天。
      育人當(dāng)有終（55分）
      珠海一中高三14班 高旻
      作為一名有一定思想深度的碩士對(duì)德高望重的教授們以污言相論，實(shí)為不當(dāng)，且不論教授學(xué)品是否真有問題，談人論事卻應(yīng)客觀地“正言”.而導(dǎo)師勸告無效更當(dāng)用心教育，“斷絕”關(guān)系誠(chéng)不大合理。育人當(dāng)有終。
      江南大學(xué)文學(xué)系教授姚金銘曾言“知白守黑”，作為導(dǎo)師，亦當(dāng)見生之污，守生之清。面對(duì)學(xué)生的過失，理當(dāng)去勸過，并且引導(dǎo)他應(yīng)當(dāng)如何做，動(dòng)之以情，曉之以理。要看到學(xué)生的可育之處，且聽其緣由而沿著他的思維方式尋找到他的誤區(qū)，有針對(duì)性教育。而不是一氣之下斷絕關(guān)系，使之無師可從。大學(xué)教育不應(yīng)只是傳授知識(shí)，更應(yīng)該育人。
      康德說“理性是人類的職責(zé)”。失去理性的碩士生讓人震驚，而作為其導(dǎo)師的教授，誠(chéng)當(dāng)更為理性的看待這個(gè)問題。有著相當(dāng)?shù)乃季S深度，有著一定的聲譽(yù)意味著擔(dān)當(dāng)著更多的責(zé)任，需要更理智的態(tài)度對(duì)事。導(dǎo)師該反思，造成我們的教育育出此此類學(xué)生的因和此類學(xué)生在日后的生涯中若無師從教的果。以理性分析出緣由而去選擇此人是否可再育，而不是讓憤怒一時(shí)沖昏的頭腦，做出引人紛紛的“公開宣告”。我想若導(dǎo)師能愛而擇以教之，我們的上層育人之道或許將有所改善。
      大而觀之，“導(dǎo)師們”一生于校，遇到各樣的學(xué)生，當(dāng)有不同的看法，但是這樣的“棄育人”不是與師者終身育人的道德觀背道而馳嗎？《詩(shī)經(jīng)》有云“靡不有初，鮮克有終”。育人是一項(xiàng)長(zhǎng)期的有思想力度的工作，若師者亦“鮮克有終”,那我們的未來將何處安放？育人是關(guān)系社會(huì)國(guó)家之事，育人者當(dāng)為善終者，否則教育將成為毀滅性的工作，我們的文化軟實(shí)力將無法與我們所需要的民族精神相稱，再豐腴的物質(zhì)也將被貧瘠的文化土地而掏空，此為育人之哀背后的國(guó)之大哀。
      育人當(dāng)有終，培養(yǎng)出一個(gè)有識(shí)有智的賢才靠師之導(dǎo)自之學(xué)，而教育出一個(gè)有道德修養(yǎng)兼?zhèn)淙宋年P(guān)懷的公民靠其修行路上師之一路相伴引導(dǎo)有終。
      第五篇：2011年廣東省各地高考模擬歷史試題分專題1
      2011年廣東省各地高考模擬歷史試題分專題匯編：必修二專題
      11．農(nóng)業(yè)社會(huì)的都城往往是皇權(quán)與文化的集結(jié)處和輻射中心，而從下圖（西漢、唐和北宋的都城）的城市布局上可以看出都城功能的新趨勢(shì)是（）
      A．政治中心的地位消失B．城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
      C．文化中心的地位顯著D．吸收國(guó)外建都的經(jīng)驗(yàn)
      2．唐朝后期，有人說“古人亦飲茶，但不如今人溺之甚，窮日盡夜，殆成風(fēng)俗，始自中地，流于塞外，往年回鶻（唐朝后期北方少數(shù)民族）入朝，大驅(qū)名馬市茶而歸?！辈牧媳砻?/p>
      A．中國(guó)人飲茶風(fēng)俗形成于唐朝B．唐朝茶葉市場(chǎng)多設(shè)在邊境
      C．少數(shù)民族到唐朝內(nèi)地購(gòu)買茶葉不受限制D．茶葉成為唐朝對(duì)外貿(mào)易的主要商品
      3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)大力興修水利工程，主要是為了（）
      A．發(fā)展長(zhǎng)途貿(mào)易B．運(yùn)送軍糧C．發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D．加強(qiáng)中央集權(quán)
      4．下面是明代蘇杭地區(qū)居民的職業(yè)結(jié)構(gòu)表。從中解讀出的正確信息有（）
      ①自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瓦解②租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展
      ③出現(xiàn)了資本主義萌芽④絲織業(yè)發(fā)展
      A．①②③④B．②③④C．③④D．②③
      5．“御街一直南去，過州橋，兩邊皆居民。街東車家炭，張家酒店，次則王樓山洞梅花包子、李家香鋪、曹婆婆肉餅、李四分茶。”材料中記錄的內(nèi)容最早可能出現(xiàn)于哪一朝代的城市
      A．隋朝長(zhǎng)安城B．唐朝長(zhǎng)安城C．北宋汴京D． 明朝蘇州
      6．隋唐時(shí)期，不利于商業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的主要因素是（）
      A．國(guó)家分裂B．草市興起C．海禁政策D．市坊分區(qū)
      7．明清時(shí)期，農(nóng)民人身依附關(guān)系松弛，農(nóng)業(yè)商品化程度加深，資本主義萌芽的產(chǎn)生和緩慢發(fā)展。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)表明（）
      A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體B．出現(xiàn)了向工業(yè)文明演進(jìn)的趨向
      C．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了徹底變化D．重農(nóng)抑商政策已破產(chǎn)
      8．看左圖，下面說法不正確的是（）
      A．中國(guó)青銅時(shí)代的土地制度
      B．它的直接獲益者相當(dāng)于雅典國(guó)度中的貴族、平民
      C．所有權(quán)類似于北魏的均田制
      D．存在的已知證據(jù)最早的是青銅器上的小篆
      9．據(jù)記載，明朝“山西大同一帶雖然寒冷，但陸馱水航之物，藏山隱海之珍，靡不輻輳而至者，而轉(zhuǎn)販之力也?！边@段材料突出反映的歷史信息是（）
      A．明朝山西成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心B．明朝山西資本主義發(fā)展迅速
      C．明朝長(zhǎng)途區(qū)域性貿(mào)易發(fā)展迅速D．明朝政府改變了對(duì)商業(yè)的政策
      10．明代有一個(gè)笑話，說是朝廷宴請(qǐng)外國(guó)元首和使節(jié)，結(jié)果宴會(huì)所用580件官窯瓷器全部被使節(jié)們順手牽羊帶走了。這個(gè)笑話主要反映了當(dāng)時(shí)（）
      A．政治非常開明 B．政府重視海外貿(mào)易C．制瓷技術(shù)精湛D．奉行對(duì)外開放政策
      11．白居易的《琵琶行》中有“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”的詩(shī)句。以下對(duì)材料中“商人”行為的敘述正確的是()
      A．他可以到浮梁草市收購(gòu)茶葉B．他到浮梁買茶時(shí)住在“會(huì)館”中
      C．經(jīng)商使他的社會(huì)地位發(fā)生根本改變D．他將茶葉販賣到海外，受到“海禁政策”限制
      12．?dāng)?shù)據(jù)記載：“元月十五日時(shí)，??皇帝特地下詔，當(dāng)天京城大街特許夜行，官府不加取締?！边@段文字描述的景象最可能發(fā)生于何時(shí)？
      A．唐代B．宋代C．明代D．清代
      13．關(guān)于英文稱呼中國(guó)國(guó)名為“CHINA”一詞的來歷，比較流行的說法是來源于瓷器，因?yàn)樵谟⒄Z中中國(guó)和瓷器都是“CHINA”；也有人則把“CHINA”與絲綢掛上了鉤。這主要反映出
      A．古代絲織業(yè)和制瓷業(yè)很發(fā)達(dá)B．民營(yíng)手工業(yè)超過官營(yíng)手工業(yè)
      C．制瓷和絲織屬于家庭手工業(yè)D．英國(guó)人大量販賣瓷器和絲綢
      14．宋朝范成大詩(shī)云：“晝出耕田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！痹?shī)句中反映的信息不包括（）
      A．農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合B．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)存在性別分工
      C．農(nóng)民過著衣食無憂的田園生活 D．當(dāng)時(shí)的紡織材料中有麻和絲
      15．歷代狀元籍貫分布統(tǒng)計(jì)表（單位：人）
      形成以上發(fā)展趨勢(shì)的主要原因是（）
      A．北方戰(zhàn)亂頻繁B．經(jīng)濟(jì)重心南移C．中原人口南遷D．南方重視教育
      16．“今是土之生五谷也，人善治之，則畝益數(shù)盆，一歲而再獲之?！保ā盾髯印じ粐?guó)》）根據(jù)材料可以得出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有的特點(diǎn)是（）
      A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)B．精耕細(xì)作C．鐵犁牛耕D．自給自足
      17．宋史專家鄧廣銘說：“宋代物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說是空前絕后的?！毕铝惺穼?shí)能佐證上述觀點(diǎn)的有（）
      ①設(shè)置中書門下，強(qiáng)化君主專制
      ②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，“市”突破了空間和時(shí)間的限制
      ③在紡織業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)出現(xiàn)一定規(guī)模的自由勞動(dòng)力市場(chǎng)
      ④印刷術(shù)、指南針和火藥三大發(fā)明有劃時(shí)代的發(fā)展
      A．①④B．①③C．②④D．②③
      18．秦朝律文明確規(guī)定：“盜徙封，贖耐。”（“封”，就是田間的阡陌、頃畔的地界?！澳汀?，古時(shí)的一種刑罰，即判處剃去鬚鬢xū bìn）。這突出表明：（）
      A．秦朝時(shí)可以通過出錢來抵耐罪B．秦朝用嚴(yán)刑苛法治理國(guó)家
      C．秦朝統(tǒng)治者嚴(yán)厲打擊盜竊行為D．秦統(tǒng)治者維護(hù)地主階級(jí)土地所有權(quán)
      19．明朝初期的一首“竹枝詞”說：“平川多種木棉花，織布人家罷緝麻，昨日官租課（征稅）正急，街頭多賣木棉紗?！睆闹形覀兛梢钥闯霎?dāng)時(shí)
      A．政府壓制棉紡織業(yè)的發(fā)展B．出現(xiàn)棉紡織業(yè)的手工工場(chǎng)
      C．農(nóng)民直接以棉紗抵稅D．棉布正逐漸取代麻布
      20．蘇州出土了一塊明清時(shí)期的碑刻，記載了一起商標(biāo)侵權(quán)案，“近有無恥之徒，假冒本堂牌記，或換字同音，混似射利，粘呈牌記，叩求示禁?！边@反映出蘇州（）
      A．資本主義萌芽B．勞資矛盾尖銳C．商業(yè)法律十分完備D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)
      21． 2010年3月3日下午3點(diǎn)，OCA（亞奧理事會(huì)）官員發(fā)布了廣州亞運(yùn)會(huì)火 炬形象“潮流”?！俺绷鳌闭w造型剔透玲瓏，融匯著木棉火紅的英雄氣與珠江壯闊的嶺南情，折射出廣州不同歷史時(shí)期的獨(dú)特定位。下面對(duì)有關(guān)廣州在不同歷史時(shí)期的定位的表述正確的是()
      ①唐朝時(shí)重要的外貿(mào)港口，設(shè)有市舶使
      ②元朝時(shí)被譽(yù)為世界第一大港口
      ③近代抗擊外來侵略的發(fā)祥地
      ④改革開放的前沿地
      A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④
      22．明清時(shí)期，制瓷中心景德鎮(zhèn)發(fā)展迅速，從事商品生產(chǎn)的民窯，其數(shù)量和規(guī)模逐漸超過專門為官府服務(wù)的官窯，出現(xiàn)了官府委托民窯代燒瓷器的現(xiàn)象。這表明這一時(shí)期（）
      A．官府力圖控制民窯生產(chǎn)B．資本主義萌芽緩慢發(fā)展
      C．自然經(jīng)濟(jì)開始解體D．生產(chǎn)技術(shù)提高，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
      23． 1820年，龔自珍在《西域置行省議》中建議：“山西號(hào)稱海內(nèi)最富，土著者不愿徙，毋庸議?！薄吧轿魈?hào)稱海內(nèi)最富”主要是因?yàn)椋ǎ?/p>
      A．晉商財(cái)力雄厚B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C．手工業(yè)發(fā)達(dá)D．自然資源豐富
      24．教科書描述某一古都：“這個(gè)城市的人口大約一百萬，外國(guó)人可能占了三分之一。城內(nèi)圍隔成一百多個(gè)坊，除了皇城、中央官署外，還有東、西兩個(gè)市場(chǎng)。如果有機(jī)會(huì)拜訪這座城市，你會(huì)因?yàn)楸姸嗟姆鹚露械秸痼@。宴會(huì)上常可看到外國(guó)女子組成的樂隊(duì)，坐在駱駝背負(fù)的平臺(tái)上表演，演奏著類似吉他的琵琶?！边@最可能是哪一座都城?()
      A．東漢的洛陽B．唐朝的長(zhǎng)安C．北宋的汴京D．清朝的北京
      25．右圖為明清時(shí)期各地集市變化統(tǒng)計(jì)表，表中數(shù)據(jù)說明，自明朝嘉靖至清朝道光年間（）
      A．農(nóng)民與市場(chǎng)的聯(lián)系不斷加強(qiáng)B．南北經(jīng)濟(jì)交流日趨頻繁
      C．資本主義萌芽發(fā)展緩慢D．州縣集市的密度北方超過南方
      26．下圖是甲骨文中三個(gè)字，依次是“絲”、“?！焙汀靶Q”。能正確反映的歷史信息是：
      ①中國(guó)的絲織業(yè)不晚于商朝②商朝的農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá) ③本材料可用來直接證明商朝已有種桑養(yǎng)蠶的歷史④商朝時(shí)人們的主要衣料是絲織品
      A．①②B．③④C．②④D．①③
      27．精耕細(xì)作是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要模式。推動(dòng)這一模式形成和發(fā)展的原因不包括
      A．耕作工具不斷改進(jìn)B．生產(chǎn)組織的小型化
      C．水利設(shè)施逐漸完善D．土地兼并日趨加劇
      28．近代民族工商業(yè)的發(fā)展，福建省具有代表性。1875—1895、1896—1911、1912—1913、1914—1918四個(gè)時(shí)段福建民族工礦企業(yè)年均注冊(cè)數(shù)，與選項(xiàng)有對(duì)應(yīng)關(guān)系。其中1914-1918年應(yīng)是
      A．0．55個(gè) B． 2．5個(gè)C． 3個(gè)D． 4．6個(gè)
      29．右圖是“近代以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)示意圖”，其中邁出
      中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化第一步的是（）
      A．①B．②
      C．③D．④
      30． 1903年2月，蔣百里在《民族主義論》中寫到：“三十年來之制造派，十年來之變法派，五年來之自由民主派???！薄爸圃炫伞笔侵福ǎ?/p>
      A．地主階級(jí)頑固派B．地主階級(jí)洋務(wù)派
      C．資產(chǎn)階級(jí)維新派D．資產(chǎn)階級(jí)革命派
      31．清末有輿論說：“中興名臣曾國(guó)藩僅賞侯爵，李鴻章不過伯爵，其余百戰(zhàn)功臣，竟有望男爵而不可得者，今乃以子、男等爵獎(jiǎng)創(chuàng)辦實(shí)業(yè)之工商，??斯誠(chéng)稀世之創(chuàng)舉。”此“創(chuàng)舉”反映了
      A．資本主義的萌芽B．重農(nóng)抑商傳統(tǒng)的改變
      C．爵位制度的創(chuàng)設(shè)D．封建君主專制的加強(qiáng)
      32．某同學(xué)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)收集了一則材料：民國(guó)某年1月至8月，1美元同當(dāng)時(shí)中國(guó)貨幣的兌換比價(jià)從17.8萬元上升至1108.8萬元。據(jù)此可推斷（）
      A．該現(xiàn)象發(fā)生在國(guó)民政府開展的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期
      B．該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是美元與黃金直接掛鉤，美元升值
      C．該現(xiàn)象不利于中華民族資本主義的發(fā)展
      D．材料反映的現(xiàn)象嚴(yán)重失實(shí)，不可能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生
      33．有學(xué)者認(rèn)為：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗有學(xué)者認(rèn)為：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷。倘使同治光緒年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化就要比日本早二十年?！边@次發(fā)生在“同治光緒年間的改革”（）
      A．實(shí)現(xiàn)了中國(guó)政治制度的根本性變化B．使中國(guó)走上發(fā)展資本主義的道路
      C．標(biāo)志著中國(guó)近代工業(yè)的起步D．促使西方民主自由思想的傳播
      34．觀察下表分析中國(guó)絲茶出口的特點(diǎn)，你認(rèn)為這特點(diǎn)對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型影響最大的是（）
      AC．客觀上促進(jìn)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．推動(dòng)中國(guó)的絲、茶生產(chǎn)日益商品化
      35．“在中國(guó)的近代化進(jìn)程中，1860年是個(gè)很重要的時(shí)間點(diǎn)”。以下史實(shí)最能支特這一觀點(diǎn)的是（）
      A．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束B．《資政新篇》的頒布
      C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起D．“西學(xué)東漸”的開始
      36．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府內(nèi)部出現(xiàn)了“體用之爭(zhēng)”，它的焦點(diǎn)是（）
      A．是否要采用西方的先進(jìn)政治制度B．是否要維護(hù)清政府
      C．是否要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)D．是否要抵抗列強(qiáng)入侵
      37．下圖是一幅漫畫作品《如此“修墻”》，一位清朝官員用一張紙條（上面寫著“西方先進(jìn)技術(shù)”）粘在墻上。下列表述內(nèi)容與該漫畫的諷喻意
      義一致的是（）
      A．“以忠信為甲胄，以禮義為干櫓”
      B．“遺其體而求其用”
      C．“然欲自強(qiáng) 必先理財(cái)”
      D．“自強(qiáng)以練兵為要，練兵以制器為先”
      38．有人說洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這里的“柳”是指（）
      A．增強(qiáng)封建統(tǒng)治的力量B．引進(jìn)近代科學(xué)技術(shù)
      C．抑制外國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的擴(kuò)張D．出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)力量
      39． 1901年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《中國(guó)史敘論》，他把中國(guó)歷史區(qū)分為“中國(guó)之中國(guó)”、“亞洲之中國(guó)”、“世界之中國(guó)”三個(gè)階段。其中第三階段可能最適合（）
      A．秦始皇統(tǒng)一前的中國(guó)B．清朝1840年以后的中國(guó)
      C．遠(yuǎn)古傳說時(shí)期的中國(guó)D．秦朝到明朝時(shí)期的中國(guó)
       
      
    
      

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