第一篇：讀書(shū)有感

讀《歷史的選擇》有感

梁玖鋒

我讀了《歷史的選擇》深受感想，有輝煌的歷程，有人民的英模。

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。當(dāng)時(shí)這個(gè)黨只有幾十名黨員。然而這就是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事變。從此，中國(guó)的面貌，中國(guó)的拿過(guò)就開(kāi)始了翻天覆地的大改變。中國(guó)人民站起來(lái)了，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主。中國(guó)人民吃飽飯了，逐漸趲繁榮富強(qiáng)。這是歷史的奇跡。

這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨也曾經(jīng)犯過(guò)不少錯(cuò)誤，然后又不斷自己改正錯(cuò)誤，開(kāi)創(chuàng)新的局面，奪取新的勝利。它的領(lǐng)導(dǎo)地位卻始終沒(méi)有其他正常能夠取代。

這是歷史的選擇，人民的選擇。

為了挽救國(guó)家的危亡，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，多少志士仁人曾經(jīng)上下求索，尋求救國(guó)救民的真理，道路和力量。然而，一個(gè)一個(gè)辦法都度過(guò)了，都不靈，這才找到了中國(guó)共產(chǎn)黨。

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)。1840年，英國(guó)侵略軍以堅(jiān)船利炮沖開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)自守的大門(mén)，中國(guó)逐步地演變成為一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)。中華民族淪落到深重苦難和極度屈辱的境地，人民生活陷入水深火熱之中。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)人民同帝國(guó)主義和封建主義進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。除歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)外，先后經(jīng)過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)……但是，這些斗爭(zhēng)最終都難逃失敗的悲涼結(jié)局。它們的失敗證明，在中國(guó)，農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。

在新民主主義革命時(shí)期，我們經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。

開(kāi)天辟地大事變——中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的興起——在大革命的洪流中，南昌城頭的第一槍——舉起武裝斗爭(zhēng)旗幟，星星之火可燎原——革命根據(jù)地的建立。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們確立了社會(huì)主義基本制度，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使古老的中國(guó)以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方。

五星紅旗迎風(fēng)飄——新中國(guó)屹立世界東方，農(nóng)民翻身得解放——轟轟烈烈的土地改革，抗美援朝衛(wèi)國(guó)家——維護(hù)世界和平的斗爭(zhēng)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和恢復(fù)——社會(huì)主義工業(yè)化起步。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放，初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大幅度提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和人民生活水平，為全面建設(shè)小康社會(huì)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化開(kāi)闊了場(chǎng)景。

黨是燈塔，黨是旗幟，黨是力量，黨是希望。我們青少年要永遠(yuǎn)跟黨走，在黨的光輝旗幟指引下，走向更加燦爛輝煌的明天！

第二篇：讀書(shū)有感

最近讀了海明威的《老人與?！?、巴爾扎克的《歐也妮`葛郎臺(tái)》、沈從文的《邊誠(chéng)》和曹禺的《雷雨》。四本書(shū)風(fēng)格迥義，共同點(diǎn)是結(jié)果都以悲劇收?qǐng)觥?/p>

《老人與海》中老人注定是個(gè)悲劇人物，他不是很合群，缺少朋友或者伙伴，有一顆堅(jiān)韌的心，但他還是未能成功地將大魚(yú)從遙遠(yuǎn)的地方拖回岸邊，回來(lái)時(shí)只剩一堆白骨，人們可以據(jù)此判斷老人付出的努力與艱辛?，F(xiàn)實(shí)生活中，有好多這樣的“老人”，不被別人理解，卻堅(jiān)持不懈地努力，以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，結(jié)果不一定是預(yù)期的那樣，可以肯定的是結(jié)果一定是有的，就像老人的那堆“白骨”?，F(xiàn)實(shí)中不缺乏悲劇，缺乏的是我們創(chuàng)造喜劇的那份韌勁和勇氣，我們應(yīng)該向老人一樣，堅(jiān)信未來(lái)是美好的，否則我們連老人拖回的“白骨”都沒(méi)有。

《歐也妮`葛朗臺(tái)》中最悲劇當(dāng)數(shù)葛朗臺(tái)老先生，他一生追求金錢(qián)，到死都不放過(guò)牧師身上的金十字架。對(duì)于他，精神追求極度貧乏，為了錢(qián)財(cái)，不惜犧牲家庭幸福，妻子性命，女兒的終身幸福。他貪婪、狡詐、缺乏人性，以壓榨其他人為自己增加錢(qián)財(cái)。文中的其他人物也從不同程度暴露了資本家的奸詐的本性，歐也妮小姐的婚事就將不同階層人們的本性暴露無(wú)遺。歐也妮的悲劇結(jié)果很大一部分是葛老先生造成的，但如果她自己努力去爭(zhēng)取屬于自己的幸福，可能就是另一番結(jié)果。人性沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有符不符合社會(huì)道德觀(guān)。回到現(xiàn)實(shí)，我們會(huì)看到“葛朗臺(tái)”的影子，“歐也妮”的化身。悲劇本身并不可怕，可怕的是處理悲劇的方式。誰(shuí)也不愿意悲劇之后雪上加霜，可有太多的現(xiàn)實(shí)的例子擺在我們眼前，我們不得不感到難過(guò)。但愿“葛朗臺(tái)”們、“歐也妮”們不要重復(fù)以前的老路，走出一條屬于自己的新路，走自己的新路，讓別人羨慕嫉妒恨去吧！

《邊城》的結(jié)局有些開(kāi)放，樂(lè)觀(guān)的人們會(huì)想到翠翠會(huì)和二老儺送終成眷屬，現(xiàn)實(shí)的人們則會(huì)想到他們只能相思，相互囑咐。種瓜得豆，在現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)不是什么希奇的事情了，但在那個(gè)時(shí)代是罕見(jiàn)的。天佑和儺送兄弟二人同時(shí)愛(ài)上翠翠，翠翠心里卻只容的下儺送。爺爺為了體現(xiàn)對(duì)孫女的愛(ài)，不想重復(fù)她母親的悲劇，并沒(méi)有在天佑請(qǐng)人前來(lái)提親時(shí)表明態(tài)度，致使天佑誤會(huì)，間接造成了天佑的死，原本對(duì)翠翠有情有義的儺送因?yàn)楦绺绲乃蓝柽h(yuǎn)翠翠。爺爺死后，翠翠只能孤身一人過(guò)生活，等愛(ài)情。作個(gè)沒(méi)有意義的假設(shè)，如果翠翠在天佑請(qǐng)人前來(lái)提親之時(shí)就表明自己的立場(chǎng)，或許結(jié)局會(huì)是這樣的：翠翠和儺送結(jié)婚生子，天佑也找到了自己的幸福，成為“茶峒”百姓茶余飯后有一談天的話(huà)題。誰(shuí)也不知道付出的結(jié)果會(huì)是什么，但肯定好于不付出，因?yàn)槿嗽谧?，天在看?/p>

生活是面鏡子，你給它什么，它就反映什么，但只有一面?！独子辍肪褪沁@樣一面鏡子，她很深刻，深刻到讓人無(wú)法理解。社會(huì)是復(fù)雜多樣的，欲望的急劇膨脹和道德的加速淪喪，社會(huì)中越來(lái)越多的“雷雨”式的悲劇出現(xiàn)，亂倫，強(qiáng)奸囚禁親身女兒，一女侍奉父子兩代等等。這是怎么了，現(xiàn)在所謂“文明”的社會(huì)還在重復(fù)好多年前的故事。我想曹禺先生不是預(yù)言家，他卻書(shū)寫(xiě)了今天的故事，這僅僅只是巧合嗎？我不得而知。

悲劇的現(xiàn)在不只是故事，更是現(xiàn)實(shí)。好多“文明人”做的好些事，讓我這個(gè)神經(jīng)病看不懂，讓我陷入深刻的反思醒悟之中，也許我一輩子也想不明白。

第三篇：讀書(shū)有感

觀(guān)“第三屆兒童閱讀與語(yǔ)文創(chuàng)意教學(xué)觀(guān)摩研討”的心得體會(huì) 三合鎮(zhèn)中心小學(xué) 徐歐亞

“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平”——朱永新

一本好書(shū)，怎么讀？ 一屋子的好書(shū)，怎么讀？

三國(guó)時(shí)期的蜀相諸葛亮讀書(shū)廣博，觀(guān)其大略，好讀書(shū)而不求甚解；而北宋開(kāi)國(guó)丞相趙普，讀書(shū)務(wù)求精熟，慢慢咀嚼，一生以半部《論語(yǔ)》治天下。今天的中國(guó)，是 “嫦娥三號(hào)”和“銀河二號(hào)”領(lǐng)軍的一個(gè)高速發(fā)展的信息時(shí)代，當(dāng)今的孩子只在讀書(shū)當(dāng)中不斷地突破、拓展和創(chuàng)新，才能在世紀(jì)未來(lái)有所作為！

“讀好書(shū)，好讀書(shū)，讀整本的書(shū)”，已然成為一個(gè)時(shí)代的召喚，一個(gè)民族發(fā)展的需要。創(chuàng)新，是中國(guó)所有領(lǐng)域共同的發(fā)展理念，是一個(gè)民族的靈魂。群文閱讀正是語(yǔ)文課程中一次大膽的創(chuàng)新，是語(yǔ)文課堂上一場(chǎng)靜悄悄的革命！

“群文閱讀”引領(lǐng)學(xué)生親近閱讀，學(xué)會(huì)閱讀，鋪設(shè)了課內(nèi)閱讀走向課外閱讀的橋梁?！叭何拈喿x”教育把閱讀教學(xué)課堂由“單篇”內(nèi)容引向“群文”學(xué)習(xí)，集體建構(gòu)，呈現(xiàn)的是學(xué)生強(qiáng)烈的思維張力和開(kāi)闊的視野，擴(kuò)大了閱讀量，拓展了學(xué)生的逆向思維和發(fā)散性思維，改善了學(xué)生的閱讀條件，提升了老師的閱讀素養(yǎng)，改變了語(yǔ)文閱讀中“少慢差費(fèi)”的格局，還培養(yǎng)了學(xué)生的民主意識(shí)以及獨(dú)立思考的能力。

在群文閱讀的課堂上，我們感受到了詩(shī)意般的課堂魅力。正如倪文錦老師所說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)文課程，隨時(shí)代的創(chuàng)新而不斷地創(chuàng)新，培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)造性思維，語(yǔ)文教學(xué)具有得天獨(dú)厚的條件。”

群文閱讀展示課的觀(guān)摩，引發(fā)了我們的積極地討論和思考。我用自己的眼光，發(fā)現(xiàn)了它許多奇妙的特點(diǎn)，有意思的是，群文閱讀和教科書(shū)內(nèi)容的教學(xué)關(guān)系居然與孫子兵法中的“奇正相生”的道理不謀而合。

首先，群文閱讀涉獵寬廣。它如同馳騁疆場(chǎng)的快馬，在縱橫比較中獲取大量的讀書(shū)方法和閱讀信息；又如爆竹硝道，由此及彼，打通思維通道，一點(diǎn)引入，一旦選擇準(zhǔn)適宜方法，點(diǎn)燃學(xué)生活躍的思維，瞬間就可以產(chǎn)生許許多多電石火花般的思維撞擊，激發(fā)出他們強(qiáng)烈的閱讀興趣，在迅速提高學(xué)生的閱讀數(shù)量方面能夠起到積極的導(dǎo)引作用。其次，群文閱讀教學(xué)的方法奇特。它的教學(xué)方法源于信息學(xué)、邏輯學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)之間的方法整合，更加便于學(xué)生的篩選、搜索、發(fā)現(xiàn)、整理、判斷、整合，從而綜合得出自己的感悟和結(jié)論。它節(jié)約時(shí)間，舉一反三，使讀書(shū)的目的更加明確，在迅速增加學(xué)生的見(jiàn)識(shí)和增長(zhǎng)智慧方面也能夠起到積極的引領(lǐng)作用。

群文閱讀的教學(xué)手段靈活多樣，在文本解讀中它既可以選擇縱向深入，又可以選擇橫向比較；既可以收縮性學(xué)習(xí)，也可以發(fā)散性學(xué)習(xí)，還可以選擇性學(xué)習(xí)，收放自如。不可忽略的是，群文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)來(lái)源于課堂語(yǔ)文閱讀教學(xué)，離不開(kāi)日常語(yǔ)文教學(xué)中，在語(yǔ)文教科書(shū)中習(xí)練積累的扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文基本功。

正如全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng)崔巒先生所說(shuō)，群文閱讀是語(yǔ)文教學(xué)形態(tài)中的一種，是日常課堂閱讀教學(xué)的一種補(bǔ)充。作為一線(xiàn)語(yǔ)文教師，要做學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的啟蒙者，還要做兒童閱讀的點(diǎn)燈人，要把課堂教學(xué)和兒童閱讀常抓不懈！

我想，教學(xué)中以教科書(shū)為主，視閱讀教學(xué)為“正”。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)首先吃透新課程標(biāo)準(zhǔn)，鉆研教材，依據(jù)不同年段的課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)有條不紊地展開(kāi)字詞句段篇的學(xué)習(xí)，進(jìn)行“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”的系統(tǒng)訓(xùn)練。在教學(xué)中吃準(zhǔn)年段目標(biāo)，把年段教學(xué)目標(biāo)落實(shí)在閱讀教學(xué)中，重視閱讀方法的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的讀書(shū)習(xí)慣，根據(jù)不同教材練習(xí)默讀、略讀、三讀和瀏覽的能力，扎扎實(shí)實(shí)地打好語(yǔ)文基礎(chǔ)。

反之，以各種閱讀材料為輔，視群文閱讀教學(xué)為“奇”。我們要駕馭群文閱讀，首先要提升自己的個(gè)人素養(yǎng)，還需要老師盡量地去豐富學(xué)生的閱讀資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積極性。嘗試每周開(kāi)設(shè)一節(jié)以?xún)和喿x為主的展示、交流為內(nèi)容的閱讀課；每學(xué)期選擇一個(gè)單元設(shè)計(jì)一節(jié)單元整合課，鋪設(shè)由單篇閱讀走向課外閱讀的橋梁。老師以一個(gè)議題整合閱讀教學(xué)的內(nèi)容，導(dǎo)引學(xué)生以一個(gè)議題進(jìn)入，根據(jù)不同的文體選準(zhǔn)一個(gè)練習(xí)點(diǎn)，進(jìn)行一篇帶多篇的學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)化課堂環(huán)節(jié)，教學(xué)中抓大放小，抓重點(diǎn)忽略其他，有取舍，做到入課迅速，線(xiàn)條單一。根據(jù)議題，引導(dǎo)學(xué)生選擇運(yùn)用略讀、瀏覽、跳讀等閱讀方式，進(jìn)行有目的地篩選，整理，整合，判斷，從而準(zhǔn)確選擇出自己所需要的信息，做出積極的見(jiàn)解。

相比較而言，如果說(shuō)課堂閱讀教學(xué)中更多的是深入細(xì)致的小單元格式的學(xué)習(xí)，注重讀有所“得”； 那么群文閱讀更重的傾向于立體式搜索路徑，強(qiáng)調(diào)讀有所“獲”。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的拓展和延伸的高速通道。兩種閱讀相互補(bǔ)充，學(xué)生們?cè)谠黾又R(shí)，有所體會(huì)的同時(shí)增長(zhǎng)智慧，收獲感悟，奇正相生，魅力無(wú)窮！奇正結(jié)合，貴在堅(jiān)持。我相信一旦有明確的讀書(shū)目的，有讀書(shū)的方法，不管是面對(duì)一本書(shū)，還是面對(duì)一屋的各類(lèi)材料，學(xué)生都會(huì)迅速知道他應(yīng)該做出怎樣的選擇，明白他應(yīng)該選擇怎樣的讀法，以什么樣的途徑，獲知怎樣的答案。這應(yīng)當(dāng)就是閱讀的魅力。讀書(shū)，最終是為人才的成長(zhǎng)服務(wù)。

可以相信，一個(gè)擁有良好讀書(shū)習(xí)慣的民族必然是一個(gè)人才的搖籃；一個(gè)樂(lè)讀書(shū)，善讀書(shū)的民族必然是一個(gè)偉大的民族，作為一線(xiàn)教師，我們將為此而做出不懈的努力！

第四篇：讀書(shū) 有感

《讀書(shū)是教師最好的修行》讀后感

張利春

最近讀《閱讀是教師最好的修行》有感：

人們語(yǔ)言能力的提高，很多時(shí)候不是靠掌握語(yǔ)言規(guī)則，而是靠語(yǔ)感，朗讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要渠道。朗讀既是理解文本的主要方式之一，又能給人以美的藝術(shù)享受，甚至影響人的一生。

語(yǔ)言是一種約定俗成，規(guī)則是后人總結(jié)出來(lái)的。語(yǔ)言學(xué)習(xí)也應(yīng)該遵循這樣的規(guī)律和過(guò)程，接受--觀(guān)察模仿--練習(xí)--運(yùn)用。如果語(yǔ)言學(xué)習(xí)從學(xué)習(xí)語(yǔ)法開(kāi)始的話(huà)，將會(huì)抹殺很多孩子的語(yǔ)言興趣的。當(dāng)師生融為一體時(shí)，教育真的是一種幸福，教育真的會(huì)變得簡(jiǎn)單、輕松而有效。-----《做一個(gè)學(xué)生喜歡的老師》

教師的職業(yè)倦怠是非常普遍的現(xiàn)象。固然與收入和壓力有關(guān)，更主要的原因在于很多教師在工作中中喪失了真我，像是一個(gè)裝在套子里的人，天天帶著面具生活，在學(xué)生們面前裝樣，那肯定不會(huì)快樂(lè)幸福。對(duì)一個(gè)老師來(lái)講，課堂上的自我越接近現(xiàn)實(shí)生活中的真我，就會(huì)越幸福。何止是學(xué)生，難道老師不是被這樣的嗎？統(tǒng)一備課，統(tǒng)一教案，統(tǒng)一作業(yè)，統(tǒng)一......教育教學(xué)中，老師和學(xué)生都失去了自己的個(gè)性，個(gè)人認(rèn)為這就是為什么中國(guó)學(xué)生缺乏創(chuàng)新力的主要原因，也使中國(guó)師生缺乏快樂(lè)感和幸福感的原因，并且導(dǎo)致了很多其他問(wèn)題。

高度統(tǒng)一的結(jié)果，教師和學(xué)生喪失了自我和生命力，國(guó)家沒(méi)有創(chuàng)新力。孩子們?cè)谏钪蟹e累了大量的認(rèn)知體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，要將這些體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)整合起來(lái)，變成自己獨(dú)特的思維和文字，關(guān)鍵在于找到一根“絲線(xiàn)”，把那些看似相互獨(dú)立的思維和文字串聯(lián)起來(lái)。正是因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程中少了這些聯(lián)系，孩子們的思維變得不會(huì)拐彎了，沒(méi)有整合的學(xué)習(xí)和生活使得學(xué)生的視野和思維越來(lái)越窄。

將教師和學(xué)生凝聚在一起的，就是信任！很多學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不好不是能力有問(wèn)題，而是尚未培養(yǎng)出思想上的韌性，以及孜孜不倦、不屈不撓克服苦難的精神。我們常常將學(xué)生成績(jī)的不盡人意歸結(jié)于學(xué)生的無(wú)能，事實(shí)上，這些孩子并不是智商低，而是情商低。一個(gè)人的成功與否最主要的取決于情商而不是智商。情商培養(yǎng)應(yīng)該成為學(xué)校教育重要的一部分，然而，目前急功急利的教育忽視了對(duì)孩子情商的關(guān)注與培養(yǎng)。

只有學(xué)生自愿自覺(jué)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。無(wú)論是整個(gè)學(xué)期的教學(xué)，還是每節(jié)課的學(xué)習(xí)，在開(kāi)始之前老師都要給學(xué)生一張清晰的“地圖”，讓學(xué)生知道自己的起始位置在哪里，要達(dá)到的位置在那里。----如何構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂。教改這么多年了，仍很多老師感覺(jué)自己不詳細(xì)講解字詞句，不強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言規(guī)則，學(xué)生就學(xué)不好似的。越怕孩子吃虧，講解越詳細(xì)，孩子越吃虧，因?yàn)闀r(shí)間被老師占用了，學(xué)生沒(méi)時(shí)間都寫(xiě)了。

語(yǔ)言既能使人文明，也能使人野蠻；既能使人受傷，也能使人得救。-----教師和學(xué)生說(shuō)話(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言是一把利器，可以傷人，也可以成就人。說(shuō)什么，怎么說(shuō)，何時(shí)說(shuō)都是值得注意的細(xì)節(jié)。

《讀書(shū)是教師最好的修行》讀后感

鄭淏

第五篇：讀書(shū)有感

愛(ài)迪生說(shuō)：“興趣是最好的老師！”學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，不可能產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)的探求欲望。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，興趣是學(xué)生成才的先導(dǎo)。那么，在課堂教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？我在十幾年的教學(xué)工作中總結(jié)出以下幾種體會(huì)。

1.以“新”激趣。新的教學(xué)內(nèi)容，新的教學(xué)方法，都能給學(xué)生產(chǎn)生新的刺激。而興趣正是由新的刺激所引起的一種探求欲望。陶行知說(shuō)：“教學(xué)是教師創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造教師的過(guò)程?！眲?chuàng)造的關(guān)鍵是一個(gè)“新”字。

2.以“奇”激趣。課堂中的“奇”能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“奇”是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，斯霍姆琳斯基曾說(shuō)過(guò)：“思維是從吃驚開(kāi)始的?！毙W(xué)生對(duì)什么都好奇，心理學(xué)上稱(chēng)這種心理特征為“潛興趣”。教學(xué)時(shí)，要充分利用“潛興趣”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

3.以“言”激趣。課堂教學(xué)中教師生動(dòng)，形象，幽默的語(yǔ)言，可以引發(fā)學(xué)生情緒，增加感性認(rèn)識(shí)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

4.以“動(dòng)”激趣。讓活動(dòng)進(jìn)入課堂，必然會(huì)受到學(xué)生的歡迎。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人，因此利用角色效應(yīng)讓學(xué)生扮演，擔(dān)當(dāng)特定的而又是與教材相關(guān)的角色，能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。角色的出現(xiàn)使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生更為貼近，讓他們以特定的角色去學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，讓學(xué)生帶著情感去學(xué)習(xí)。通過(guò)表演，游戲，活動(dòng)讓學(xué)生在笑聲中不知不覺(jué)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)不再成為負(fù)擔(dān)。

5.以“爭(zhēng)”激趣。課堂教學(xué)中教師應(yīng)該給學(xué)生搭建競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生標(biāo)新立異和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。在教學(xué)過(guò)程中，教師要抓住契機(jī)，適時(shí)的點(diǎn)燃爭(zhēng)論的“導(dǎo)火線(xiàn)”，多給學(xué)生一些表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。

總之，教師在教學(xué)過(guò)程中，不斷變換教學(xué)方法，力求使自己的課堂教學(xué)時(shí)時(shí)新，處處新，經(jīng)常引起學(xué)生新的探究欲望，引起對(duì)所學(xué)知識(shí)的注意，才能使他們產(chǎn)生對(duì)所學(xué)知識(shí)“有趣”，“有味”，“有奇”，“有感”，從而使教學(xué)取得好的效果。

這本書(shū)的名字叫《給老師的建議》，作者蘇霍姆林斯基------一位優(yōu)秀的教育工作者。在他的這本書(shū)中我分享到了他獨(dú)特的教育思想，解決了很多困惑自己很久的難題。

一、要學(xué)會(huì)真正關(guān)愛(ài)差生

反思19年的從教生活，我曾于心無(wú)愧地說(shuō)過(guò)自己愛(ài)崗敬業(yè)的老師，自己關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尤其對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)落后的孩子付出的更多。曾經(jīng)抓住課間的一點(diǎn)空閑給差生開(kāi)小灶，將課堂上是知識(shí)再次細(xì)講，唯恐孩子聽(tīng)不懂；曾經(jīng)在暮色中仍堅(jiān)守在教室里，在燈光下陪著孩子一次有一次地溫習(xí)功課；曾經(jīng)將差生帶到自己家里，視他們?nèi)缱约旱暮⒆右粯拥脑俅慰垂軐W(xué)習(xí)。但收效總是甚微，家長(zhǎng)總是很感激地自責(zé)自己的孩子太笨了。我雖不甘心，卻也很無(wú)奈。

但讀著蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，卻忽然發(fā)現(xiàn)自己走了近二十年的彎路，發(fā)現(xiàn)自己在這19年的時(shí)間里，并沒(méi)有真正關(guān)愛(ài)那些差生。蘇霍姆林斯基告訴我，差生之所以學(xué)習(xí)差是因?yàn)樗麄儾粫?huì)運(yùn)用概括性的概念去認(rèn)識(shí)周?chē)F(xiàn)實(shí)，而學(xué)生之所以不會(huì)運(yùn)用，又是因?yàn)?/p>

他們的概括性的概念、結(jié)論和判斷不是通過(guò)研究事實(shí)和現(xiàn)象的途徑形成的，而是死記硬背得來(lái)的。學(xué)生花了許多勞動(dòng)儲(chǔ)存知識(shí)，卻不會(huì)運(yùn)用，這就導(dǎo)致在大腦中的知識(shí)成了無(wú)用的堆積，即負(fù)擔(dān)。背著沉重的負(fù)擔(dān)，孩子不堪重負(fù)，因而學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)絹?lái)越差。蘇霍姆林斯基告訴我，改變差生，我們只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行“減負(fù)”。

“減負(fù)”，并不是簡(jiǎn)單地少布置作業(yè)、減少課時(shí)，實(shí)質(zhì)是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，把被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，減少教育中師生的無(wú)效勞動(dòng)，增加學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)。

反思自己的19年，在給學(xué)生補(bǔ)課的過(guò)程中的做法：讓他們反復(fù)練習(xí)，反復(fù)書(shū)寫(xiě)，反復(fù)記憶，其實(shí)一直在給學(xué)生反復(fù)增加負(fù)擔(dān)。從未在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考中下過(guò)功夫，錯(cuò)誤地理解了“勤能補(bǔ)拙”這個(gè)詞語(yǔ)含義。怎樣教會(huì)孩子思考呢？

蘇霍姆林斯基在書(shū)中為此舉了一個(gè)例子。在學(xué)過(guò)古代史的一系列章節(jié)后，教師布置學(xué)生思考下列問(wèn)題：在不同國(guó)家和不同時(shí)期的一系列奴隸反對(duì)奴隸主的起義之間有什么共同點(diǎn)？為什么沒(méi)有一次起義達(dá)到建立一個(gè)合理的社會(huì)制度的目的？總的來(lái)說(shuō)，在奴隸制的條件下能不能建立起沒(méi)有壓迫者和被壓迫者的社會(huì)？學(xué)生在教科書(shū)里找不到現(xiàn)成答案，為了解答這些問(wèn)題，他們必須仔細(xì)地分析各種事實(shí)，比較和對(duì)比許多事件，深入思考一系列民眾運(yùn)動(dòng)的歷史命運(yùn)。為了理解各種現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，就必須深入思考每一種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。作為教師我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生竭力追求思考的積極性，使得知識(shí)在深刻理解和運(yùn)用的情況下不斷地發(fā)展。能夠教得使學(xué)

生借助已經(jīng)積累的東西不斷地獲取知識(shí)，這才是高度的教學(xué)技巧。反復(fù)品味這句話(huà)，我對(duì)差生的不及格不再絕望，我知道了自己的角色不是教書(shū)匠，而是要做好引領(lǐng)者，組織者。真正關(guān)愛(ài)他們不是恨鐵不成鋼式的責(zé)罰，而是不斷地去激勵(lì)他們的自信心，不斷地點(diǎn)撥他們思考的火花，不斷地呵護(hù)他們超越自己的上進(jìn)心。

二、閱讀會(huì)使孩子更聰明

作為教師，班里的每個(gè)孩子都聰明是一種夢(mèng)想。蘇霍姆林斯基卻在書(shū)中說(shuō)那是一種可能，他無(wú)限相信書(shū)籍的教育力量，他認(rèn)為學(xué)校首先是書(shū)籍。這也是他的教育信念的真諦之一。

如果教師真想減輕學(xué)生的腦力勞動(dòng)，那就給他們提供可自由支配的時(shí)間，讓他們走到學(xué)校圖書(shū)館的書(shū)架跟前去，讓書(shū)籍從沉睡的巨人變成學(xué)生青年時(shí)代的摯友。閱讀是減輕學(xué)生的腦力勞動(dòng)的主要途徑，能有效保證智力生活的豐富性。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“通過(guò)閱讀激發(fā)起來(lái)的思維，好比是整理得很好的土地，只要把知識(shí)的種子撒上去，就會(huì)發(fā)芽成長(zhǎng)，取得收成?！碧K霍姆林斯基重視對(duì)小學(xué)各年級(jí)學(xué)生進(jìn)行閱讀技巧的培養(yǎng)，努力做到使學(xué)生在閱讀時(shí)不把精力都集中在閱讀過(guò)程上，而用在所讀的東西的內(nèi)容上。

蘇霍姆林斯基的每一句話(huà)我反復(fù)思考，對(duì)改變孩子的智力充滿(mǎn)信心。于是我們班的圖書(shū)角建立起來(lái)了，讀書(shū)課成了我們班的一個(gè)特色，讀書(shū)活動(dòng)精彩粉末登場(chǎng)。讀書(shū)改變的不只有孩子，還有我自己，我們整個(gè)集體。上一學(xué)期，我們班共讀了《小兵張嘎》《森林報(bào)》《三國(guó)

演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《童年》《城南舊事》等經(jīng)典書(shū)目，為了有效閱讀，我將語(yǔ)文作業(yè)的數(shù)量一減再減，每個(gè)孩子一有時(shí)間就會(huì)沉浸書(shū)香。上學(xué)期，我沒(méi)有在放學(xué)時(shí)留過(guò)一個(gè)孩子補(bǔ)課。但期末的考試成績(jī)卻出人意料的優(yōu)異，第一次沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不及格。捧著成績(jī)單，我對(duì)以后的教學(xué)生活充滿(mǎn)信心。再次為蘇霍姆林斯基的高明嘆服。

三、教師必須改變自己

每一位進(jìn)入學(xué)校的孩子都是帶著美好的愿望來(lái)的，他們都希望能從教師那里獲得收獲，而且發(fā)生質(zhì)的飛躍。然而教師真的能把學(xué)生從一個(gè)彼岸載向另一個(gè)彼岸嗎？這個(gè)問(wèn)題我也曾問(wèn)過(guò)自己無(wú)數(shù)次，現(xiàn)實(shí)中的自己為什么總是在平庸和忙碌之中徘徊。

在這本書(shū)中，蘇霍姆林斯基用自己的故事為我解開(kāi)了心結(jié)，讓我明白了自己的平庸是因?yàn)樽约簺](méi)有改變自己。

蘇霍姆林斯基在教育上取得巨大的成就，很大一部分歸功于他不停止的閱讀。他本人就有豐富的藏書(shū)，同時(shí)還熱情歡迎學(xué)生及家長(zhǎng)借閱，以共同體驗(yàn)這人類(lèi)巨大的喜悅。

蘇霍姆林斯基說(shuō)，對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，最大的危險(xiǎn)就是自己在智力上的空虛，缺乏精神財(cái)富的儲(chǔ)備。為此就要每天不間斷地讀書(shū)，與書(shū)籍終生為伴。讀書(shū)不是為了應(yīng)付，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充其知識(shí)的大海。如果一位教師想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門(mén)科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知

識(shí)，對(duì)你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門(mén)的常識(shí)，只不過(guò)是滄海一粟。

面對(duì)種類(lèi)繁多的教學(xué)輔導(dǎo)書(shū)，我曾經(jīng)很迷茫。面對(duì)名目各異的教學(xué)模式，我曾經(jīng)很迷戀。曾誠(chéng)心實(shí)意地拜倒在那些新理念的石榴裙下，希望自己也能獲取最佳的教學(xué)方法，但最終卻把教育搞成一團(tuán)亂麻。蘇霍姆林斯基的故事提醒我，前人的經(jīng)驗(yàn)需要借鑒，現(xiàn)在一些優(yōu)秀教師的教育經(jīng)驗(yàn)也值得學(xué)習(xí)，但最主要的還是需要自己不斷思索、摸索，全面提高自身的教育素養(yǎng)。

波蘭著名教育家亞努什-科爾恰克曾說(shuō)過(guò)：“指望別人給你拿出現(xiàn)成的思想，無(wú)異于讓別的女人替你生產(chǎn)你懷胎的孩子。有些思想是要你自己在陣痛中去生產(chǎn)出來(lái)的，這樣的思想才最寶貴?！?/p>

改變自己，才能拯救自己。面對(duì)自己的未來(lái)，我將用自己并不完美的舞姿去演繹屬于自己的教學(xué)生活。

謝謝您，霍姆林斯基。您的《給教師的建議》給了迷茫而又平凡的我一條條中肯的建議。書(shū)中的每一個(gè)問(wèn)題，每一個(gè)故事都是那樣生動(dòng)、那樣實(shí)際、那樣精辟。您輕松地告訴我們：教育是人性化的教育，是科學(xué)的教育。掩卷的一瞬間，我感到自己的生活是充實(shí)和幸福的，因?yàn)槊靼字挥姓嬲P(guān)愛(ài)孩子，遵循教育科學(xué)的教育生活才是幸福的教育生活。

由衷地說(shuō)：《給教師的建議》這本書(shū)真的很好！