第一篇：解放和發(fā)展生產(chǎn)力——貫穿毛澤東思想和鄧小平理論的一條紅線[本站推薦]

解放和發(fā)展生產(chǎn)力

————貫穿毛澤東思想和鄧小平理論的一條紅線

作為中國(guó)化的馬克思主義，毛澤東思想和鄧小平理論分別代表著馬列主義傳入中國(guó)后與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次偉大的歷史性飛躍。就理論本質(zhì)而言，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，馬列主義向人類指明的是一條解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本道路。因?yàn)樯鐣?huì)革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。作為與馬列主義一脈相承的兩個(gè)理論體系，毛澤東思想和鄧小平理論體現(xiàn)了自近代以來(lái)，中華民族在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路上所取得的卓越成就。解放和發(fā)展生產(chǎn)力無(wú)疑是貫穿這兩大理論的一條紅線。但由于所處的時(shí)代條件不同，它們展示的歷史風(fēng)貌也各具特色。

一.在半封建半殖民地的中國(guó)，如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力？毛澤東思想的著眼點(diǎn)是：首先通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民土地革命來(lái)變革半封建半殖民地的生產(chǎn)關(guān)系，這一步是解放生產(chǎn)力。其次是發(fā)展“新民主主義的資本主義”，這是為經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)建立社會(huì)主義夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。它是發(fā)展生產(chǎn)力的重要環(huán)節(jié)。

作為中國(guó)革命的理論指南，毛澤東思想的首要任務(wù)是：砸碎半封建半殖民地社會(huì)腐朽的生產(chǎn)關(guān)系，解放中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力。中國(guó)是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，長(zhǎng)期遭受帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的欺凌和壓榨，社會(huì)生產(chǎn)力陷于停頓。這個(gè)基本國(guó)情意味著：1.中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力要獲得解放和發(fā)展，首先要解放農(nóng)村的生產(chǎn)力。這就必須摧毀封建地主土地所有制，這是半封建半殖民地腐朽的上層建筑賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。毛澤東堅(jiān)信：“宗法封建性的土豪劣紳，不法地主階級(jí)，是幾千年專制政治的基礎(chǔ)，帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏的墻角。打翻這個(gè)封建勢(shì)力，乃是國(guó)民革命的真正目標(biāo)?！保?）2.要變革地主土地所有制必須有農(nóng)民的廣泛參與。農(nóng)民是民主革命不可或缺的階級(jí)力量，沒(méi)有它的加盟，革命難獲成功。對(duì)于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言，僅憑本階級(jí)單打獨(dú)斗是無(wú)法撼動(dòng)帝國(guó)主義和本國(guó)封建勢(shì)力結(jié)成的強(qiáng)大的反革命聯(lián)盟。因而，如何農(nóng)民階級(jí)結(jié)盟便成為中國(guó)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命伊始就需解決的難題，這是革命成敗的關(guān)鍵。正如馬恩在總結(jié)1848年歐洲革命的教訓(xùn)后所認(rèn)為的那樣：“在一切農(nóng)民國(guó)家，如果沒(méi)有農(nóng)民合唱隊(duì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的合唱將變成挽歌。”（2）

大革命失敗后，毛澤東在中共黨內(nèi)首創(chuàng)“井岡山道路”，這條道路的本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民土地革命，其內(nèi)容是消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制。這場(chǎng)革命埋葬了中國(guó)農(nóng)村的封建剝削制度，激活了農(nóng)民的革命和生產(chǎn)熱情，解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力。當(dāng)中共把農(nóng)民對(duì)土地的本能渴求升華為階級(jí)意識(shí)去推翻代表沒(méi)落生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)政權(quán)時(shí)，它所迸發(fā)出的力量猶如火山噴發(fā)。

就解放生產(chǎn)力而言，土地革命是必要手段。但解放之后又如何發(fā)展呢？這是毛澤東思想必須解決的關(guān)鍵問(wèn)題。自中共登上政治舞臺(tái)后，追求社會(huì)主義便成為奮斗目標(biāo)，這是發(fā)展生產(chǎn)力的根本途徑。社會(huì)主義作為對(duì)資本主義的揚(yáng)棄，它理應(yīng)建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，這是社會(huì)主義的天經(jīng)地義。因而，要在尚處于前資本主義社會(huì)形態(tài)的中國(guó)建立社會(huì)主義，1難度是顯而易見的。怎樣才能為社會(huì)主義大廈奠定基礎(chǔ)呢？毛澤東設(shè)想用“新民主主義的資本主義”（3）來(lái)夯實(shí)社會(huì)主義的地基，以解決在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建立社會(huì)主義所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是發(fā)展生產(chǎn)力的重要一環(huán)。

毛澤東堅(jiān)信，民主革命勝利后，“因?yàn)槊C清了資本主義發(fā)展道路上的障礙物，資本主義經(jīng)濟(jì)在中國(guó)社會(huì)中會(huì)有一個(gè)相當(dāng)程度的發(fā)展，??這是經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)在民主革命勝利之后不可避免的結(jié)果。”“這種形式的民主革命，雖然一方面是替資本主義掃清道路，但在另一方面又是替社會(huì)主義創(chuàng)造前提?！保?）作為馬克思主義者，毛澤東向往的并非資本主義的社會(huì)制度，他真正企求的是作為現(xiàn)代生產(chǎn)力物質(zhì)載體的工業(yè)文明，這既是資本主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有高度社會(huì)化的機(jī)器大生產(chǎn)，社會(huì)主義將成為“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。顯然，毛澤東追求的“新民主主義的資本主義”絕非舊式的資本主義，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的“干凈的”資本主義，取其善果，避其惡果，這才是其本義所在?！耙欢ㄒ屗饺速Y本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)計(jì)民生的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會(huì)的向前發(fā)展”。這個(gè)方針必須幾十年不變。否則，“要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來(lái)，那只是完全的空想”。（5）

毛澤東把新民主主義作為中國(guó)邁向社會(huì)主義的過(guò)渡期，欲借資本主義的物質(zhì)文明來(lái)澆鑄社會(huì)主義的生產(chǎn)力[注一]，這是可貴的理論創(chuàng)新。1949年新中國(guó)的成立意味著中國(guó)解放生產(chǎn)力的歷史畫上了圓滿的句號(hào)。但由于新中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境險(xiǎn)惡異常，發(fā)展“新民主主義的資本主義”已不具備實(shí)踐的條件。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)剛剛恢復(fù)的1952年底，毛澤東便決心放棄鞏固新民主主義秩序并長(zhǎng)期發(fā)展的設(shè)想，改向社會(huì)主義直接過(guò)渡。1956年社會(huì)主義制度在中國(guó)大陸基本建立。

毛澤東屏棄新民主主義，迫不及待地向社會(huì)主義進(jìn)軍，這給中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，由于未能構(gòu)筑起雄厚的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，中國(guó)的社會(huì)主義在經(jīng)歷了短暫的輝煌后，逐漸喪失了應(yīng)有的生機(jī)和活力，生產(chǎn)力長(zhǎng)期停滯，社會(huì)主義的優(yōu)越性無(wú)從體現(xiàn)。六十年代后，毛澤東更是期圖用不斷提升生產(chǎn)關(guān)系的做法、用大規(guī)模的階級(jí)斗爭(zhēng)和群眾運(yùn)動(dòng)來(lái)釋放生產(chǎn)力蘊(yùn)涵的能量，這從根本上背離了馬克思主義的方向。歷史注定，毛澤東未竟的事業(yè)將由他的后繼者鄧小平來(lái)完成。

二.鄧小平理論著力解決的是：在經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)主義中國(guó)，如何解放和發(fā)展生產(chǎn) 力？鄧小平的思路是：改革開放。其核心目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這是新時(shí)期解放和發(fā)展中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的一場(chǎng)深刻的革命。

比起摧枯拉朽的解放生產(chǎn)力的暴力革命，中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的路途走得異常艱辛。在一個(gè)貧窮落后的國(guó)度初步建立起社會(huì)主義制度，這只為發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造了社會(huì)條件，但并不等于社會(huì)生產(chǎn)力能夠自然而然地進(jìn)步。社會(huì)主義應(yīng)怎樣建設(shè)？中國(guó)共產(chǎn)黨既無(wú)現(xiàn)成的理論可援引又無(wú)成功的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，這是馬克思主義面臨的“中國(guó)課題”。就此而言，中共所做的是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)。

到十一屆三中全會(huì)以前，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)在坎坷中行進(jìn)了二十余年，盡管社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展比新中國(guó)成立前有了翻天地覆的變化，但這樣的發(fā)展與社會(huì)主義應(yīng)該具備的生產(chǎn)力水平顯然有相當(dāng)大的距離。在鄧小平看來(lái)，中國(guó)搞了那么多年的社會(huì)主義建設(shè)，“但總的來(lái)說(shuō)，很長(zhǎng)時(shí)間處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)，人民生活還是貧困?！痹蚝卧?？站在歷史巨人的肩上，鄧小平對(duì)此有著深刻的領(lǐng)悟：“毛澤東同志是偉大的領(lǐng)袖，中國(guó)革命是在他的領(lǐng)導(dǎo)下取得成功的。然而他有一個(gè)重大缺點(diǎn)，就是忽視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。不是說(shuō)他不想發(fā)展生產(chǎn)力，但方法不都是對(duì)頭的，??沒(méi)有按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律辦事?！睘榱耸谷h上下真正明白“什么是社會(huì)主義”——這個(gè)幾十年都“沒(méi)有完全搞清楚”的問(wèn)題，鄧小平使用經(jīng)典作家從未用過(guò)的“本質(zhì)”一詞來(lái)概括社會(huì)主義。他總結(jié)多年來(lái)離開生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的歷史教訓(xùn)，精辟地指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！弊裱@樣的邏輯，社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。這就意味著在整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。因?yàn)椤榜R克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力”。（7）

社會(huì)主義基本制度確立后，應(yīng)該如何發(fā)展生產(chǎn)力？鄧小平提出改革開放的理論?！八械母母锒际菫榱艘粋€(gè)目的，就是掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙。”其“性質(zhì)同過(guò)去的革命一樣，?從這個(gè)意義是說(shuō)，改革也可以叫革命性的變革。” “革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革?！保?）鄧小平倡導(dǎo)的改革，改的是與社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，以及和社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑。如果把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系比喻為“鞋和腳的關(guān)系”，那么我們可以認(rèn)為，毛澤東用高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制為并不發(fā)達(dá)的中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力定做了一雙“不合腳的大鞋”；而鄧小平所提倡的改革就是把這雙“大鞋”改得更合適。無(wú)疑，改革是社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)鍵前提，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。與改革同時(shí)進(jìn)行的是對(duì)外開放。開放問(wèn)題說(shuō)到底，就是要解決馬恩列都非常重視的一個(gè)問(wèn)題：落后國(guó)家建立社會(huì)主義必須“吸取資本主義制度的一切肯定成果”。（9）就社會(huì)主義的實(shí)踐來(lái)看，從列寧提出“新經(jīng)濟(jì)政策”到毛澤東的新民主主義構(gòu)想，都試圖解決這個(gè)問(wèn)題。但是，由于客觀條件不允許，同時(shí)更由于人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還處于一個(gè)不斷深化的過(guò)程中，他們未能獲得成功。鄧小平一針見血地指出：“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開世界?！薄爸袊?guó)要謀求發(fā)展，擺脫貧窮和落后，就必須開放?！薄皩?shí)行經(jīng)濟(jì)開放政策，爭(zhēng)取利用國(guó)際上的資金和先進(jìn)技術(shù)，來(lái)幫助我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！薄翱傊鐣?huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。”（10）當(dāng)然，在和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界兩大主題的背景下，中國(guó)的對(duì)外開放也就具備了毛澤東時(shí)代所無(wú)法擁有的外部條件。

改革開放的核心目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。對(duì)尚處社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)而言，這是一種不同于傳統(tǒng)模式但更適合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，它能夠大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，這在馬克思主義發(fā)展史上是一個(gè)重大突破。鄧小平破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的傳統(tǒng)觀念。在他看來(lái)，“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾。問(wèn)題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。??要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過(guò)去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問(wèn)題?！庇?jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法，“只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用?！薄吧鐣?huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。（11）

中國(guó)改革開放二十年，社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展之迅猛、成績(jī)之驚人是前面三十年所無(wú)法比擬的。在這里，鄧小平理論功不可沒(méi)。作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，作為毛澤東思想的發(fā)揚(yáng)光大，鄧小平理論徹底解決了困繞中共兩代領(lǐng)導(dǎo)人的艱難課題，即：社會(huì)主義制度確立以后，如何最大限度地發(fā)展生產(chǎn)力？有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)理論集中反映了鄧小平為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人在這個(gè)問(wèn)題上的最高智慧。

三.總結(jié)。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中華民族的百年夙愿，這是馬列主義傳入中國(guó)后所要解決的基本問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨所要做的工作便是找到一種最佳的路徑，把馬列主義普遍原理和中國(guó)的實(shí)際——包括中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)歷史層面結(jié)合起來(lái)。這種結(jié)合是一個(gè)艱難的歷史進(jìn)程，毛澤東思想和鄧小平理論分別代表了這一結(jié)合的兩個(gè)光輝典范。貫穿于毛澤東思想中的“革命和斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)”成功解決了解放生產(chǎn)力的難題；但其“建設(shè)和發(fā)展理論”卻未能徹底解決發(fā)展生產(chǎn)力的歷史課題。盡管毛澤東本人曾進(jìn)行過(guò)有益而艱苦的嘗試。鄧小平在前人探索的基礎(chǔ)上，遵循馬列主義的基本原理，勇于突破傳統(tǒng)觀念的局限和蘇聯(lián)模式的影響，創(chuàng)立了鄧小平理論，創(chuàng)造性地提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的大政方針，終于找到一條發(fā)展生產(chǎn)力的最佳途徑。就此意義而言，我們有理由認(rèn)為，能夠最大限度發(fā)展中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的“特色道路理論”——始于毛澤東，成于鄧小平。作為新中國(guó)的締造者，毛澤東讓中國(guó)人站了起來(lái)；作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平讓中國(guó)人富了起來(lái)。解放和發(fā)展生產(chǎn)力的百年歷史進(jìn)程在兩個(gè)偉人身上達(dá)到了最完美的統(tǒng)一。

對(duì)于毛澤東思想和鄧小平理論，我們可以用一句話概括其全部特征：“立足國(guó)情，把握規(guī)律，兩結(jié)合”。“立足國(guó)情”指的是中國(guó)革命的實(shí)際是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際是鄧小平理論的出發(fā)點(diǎn)；“兩結(jié)合”指的是馬克思主義普遍原理必須和中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合；“把握規(guī)律”是毛澤東思想和鄧小平理論的歸宿，這里的規(guī)律指的是中國(guó)民主革命和社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，也就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的規(guī)

云師大馬列部 鄢顯駿

注釋：（1）、（4）：《毛澤東選集》（一卷本）P16，P610，人民出版社1972年版。

（2）：轉(zhuǎn)引自郭德宏《中國(guó)近現(xiàn)代農(nóng)民土地問(wèn)題研究》P2，青島出版社1993 年版。

（3）：“1944年3月毛澤東關(guān)于邊區(qū)文化教育問(wèn)題的講話”轉(zhuǎn)引自《任弼時(shí)選集》P526，人民出版社1986年版。

（5）：《毛澤東在七大的報(bào)告講話集》P126—127，中央文獻(xiàn)出版社1995年版。

[注一] 鑒于中國(guó)資本主義先天不足的嚴(yán)酷事實(shí)，毛澤東甚至設(shè)想，抗戰(zhàn)勝利后通過(guò)美國(guó)提供對(duì)華經(jīng)

濟(jì)援助迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，以此發(fā)展生產(chǎn)力，奠定社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。就歷史淵源看，這堪

稱中共黨內(nèi)最早的“開放國(guó)門，引進(jìn)外資”的思想。

參閱：謝偉斯：《在中國(guó)失掉的機(jī)會(huì)》，國(guó)際文化出版公司1989年版。

（6）、（7）、（9）、（10）：《鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義論述專題摘編》（新編本）

P74--75、71--72、156、161、236--237、244、259、188、186，中央文獻(xiàn)出版社1995 年版。

（8）：《馬克思恩格斯全集》第19卷P451，人民出版社1956年版。

第二篇：不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力

不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力

發(fā)布時(shí)間：2009年08月18日 15:24 作者：陳敏爾

一個(gè)國(guó)家的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，既包括由經(jīng)濟(jì)、軍事等表現(xiàn)出來(lái)的硬實(shí)力，也包括以文化（這里指狹義文化，即精神文化）、制度等展示出來(lái)的軟實(shí)力。文化作為軟實(shí)力的核心表現(xiàn)形式，越來(lái)越成為綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。充分發(fā)揮文化軟實(shí)力在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、提高人的素質(zhì)、增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力中的作用，是浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入新的發(fā)展階段的迫切需要。增強(qiáng)浙江的文化軟實(shí)力，必須按照落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

在文化體制改革上取得新的突破，增強(qiáng)文化發(fā)展的創(chuàng)新能力

可持續(xù)的文化創(chuàng)新能力，是文化發(fā)展的不竭源泉。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，文化賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境、傳播條件發(fā)生了新的變化。所有這些，對(duì)文化創(chuàng)新提出了新的要求。增強(qiáng)文化發(fā)展的創(chuàng)新能力，最根本的途徑就是深化改革，革除制約文化發(fā)展的體制性障礙，形成有利于多出精品、多出人才、多出效益的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制。浙江文化體制改革經(jīng)過(guò)一年半的試點(diǎn)，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，取得了明顯的階段性成果。與此同時(shí)，隨著改革不斷向縱深推進(jìn)，一些深層次的問(wèn)題和矛盾開始顯現(xiàn)，改革進(jìn)入了攻堅(jiān)階段。我們必須進(jìn)一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，擴(kuò)大改革試點(diǎn)，突出改革重點(diǎn)，形成改革亮點(diǎn)，不斷增強(qiáng)文化發(fā)展的創(chuàng)新能力。

著力于文化發(fā)展理念的創(chuàng)新。進(jìn)一步推進(jìn)文化創(chuàng)新，就要不斷破除不合時(shí)宜的觀念和意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地確立新的文化發(fā)展理念。具體地說(shuō)，就是要確立以人為本的文化理念，充分認(rèn)識(shí)到：人民群眾既是文化的創(chuàng)造者也是文化的享有者，在重視打造文化精品的同時(shí)，更加重視把文化精品推向大眾，努力滿足最廣大人民群眾的文化需要；確立文化統(tǒng)籌發(fā)展的理念，注重城鄉(xiāng)文化發(fā)展的統(tǒng)籌，注重區(qū)域文化發(fā)展的統(tǒng)籌，注重公益性文化與經(jīng)營(yíng)性文化的統(tǒng)籌，注重文化的存量改革與增量發(fā)展的統(tǒng)籌，注重國(guó)辦文化與民辦文化的統(tǒng)籌，實(shí)現(xiàn)文化的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展；確立以文化促和諧的理念，致力于弘揚(yáng)和諧的文化精神，用先進(jìn)文化啟迪和引導(dǎo)人民群眾形成良好的道德品質(zhì)，以人民群眾文明素質(zhì)的提高，夯實(shí)建設(shè)平安浙江、構(gòu)建和諧社會(huì)的思想文化基礎(chǔ)。

著力于文化發(fā)展思路的創(chuàng)新。要堅(jiān)持把改革作為發(fā)展的動(dòng)力，用改革的思路落實(shí)《浙江省文化建設(shè)“四個(gè)一批”規(guī)劃》，推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)取得顯著進(jìn)展。建設(shè)一批重點(diǎn)文化設(shè)施，就是要加大政府對(duì)公共文化設(shè)施建設(shè)的投入力度，重點(diǎn)建設(shè)一批標(biāo)志性文化設(shè)施和城鄉(xiāng)基層文化設(shè)施。發(fā)展一批重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)，就是要積極扶持發(fā)展報(bào)刊出版業(yè)、廣播影視業(yè)、印刷發(fā)行業(yè)、體育服務(wù)業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，大力培育高新媒體業(yè)、文化經(jīng)紀(jì)業(yè)、現(xiàn)代廣告業(yè)等新興文化產(chǎn)業(yè)。培育一批重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)區(qū)塊，就是要培育一批以影視產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)區(qū)、文化旅游名勝區(qū)、工藝美術(shù)制造區(qū)、印刷包裝產(chǎn)業(yè)區(qū)、文體用品制造區(qū)為代表的文化產(chǎn)業(yè)區(qū)塊。壯大一批重點(diǎn)文化企業(yè)，就是要通過(guò)制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，壯大一批以大型文化集團(tuán)為龍頭、中小型文化企業(yè)為主體、具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)。

著力于文化管理體制的創(chuàng)新。要積極探索、努力形成既符合先進(jìn)文化發(fā)展要求，又符合市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，能夠有效引導(dǎo)精神產(chǎn)品生產(chǎn)和流通的管理新體制。要進(jìn)一步推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，完善管理體制，規(guī)范各自職能，“進(jìn)足退夠”，切實(shí)解決缺位和越位的問(wèn)題。要進(jìn)一步整合現(xiàn)有文化資源，依法規(guī)范文化市場(chǎng)秩序，健全文化市場(chǎng)體系，推進(jìn)文化市場(chǎng)綜合行政執(zhí)法，深入開展“掃黃打非”斗爭(zhēng)，有效保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，凈化文化市場(chǎng)環(huán)境。要進(jìn)一步探索國(guó)有文化資產(chǎn)管理制度，健全協(xié)調(diào)機(jī)制，提出國(guó)有文化資產(chǎn)授權(quán)經(jīng)營(yíng)、考核分配的具體辦法，把堅(jiān)持正確導(dǎo)向與保值增值統(tǒng)一起來(lái)。

著力于文化發(fā)展環(huán)境的創(chuàng)新。要注重抓好規(guī)劃，結(jié)合各地各部門文化建設(shè)的實(shí)際，抓住重點(diǎn)項(xiàng)目，針對(duì)薄弱環(huán)節(jié)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“十一五”規(guī)劃中突出文化發(fā)展規(guī)劃。注重完善政策保障，堅(jiān)持和完善支持文化公益事業(yè)發(fā)展的政策，認(rèn)真落實(shí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，健全鼓勵(lì)民營(yíng)資本投資文化的相關(guān)政策，不斷優(yōu)化創(chuàng)業(yè)環(huán)境。注重文化法制建設(shè)，逐步形成有利于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策法規(guī)體系，推進(jìn)文化發(fā)展的法制化、規(guī)范化。注重文化行業(yè)組織建設(shè)，充分發(fā)揮社聯(lián)、文聯(lián)、作協(xié)等群眾團(tuán)體，記協(xié)、報(bào)協(xié)、廣電、演藝、印刷等行業(yè)協(xié)會(huì)在加強(qiáng)行業(yè)自律、完善中介服務(wù)等方面的積極作用。

在文化事業(yè)發(fā)展上取得新的突破，增強(qiáng)公共文化的服務(wù)能力

公共文化服務(wù)作為現(xiàn)代文明的標(biāo)志，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)有了幾百年的歷史。把建立公共文化服務(wù)體系、增強(qiáng)公共文化服務(wù)能力作為建設(shè)文化大省的目標(biāo)，是在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)大背景下的一種新的文化自覺。近年來(lái)，浙江在全國(guó)較早地實(shí)行了公共博物館免費(fèi)參觀，大力推進(jìn)面向基層、面向群眾精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務(wù)，積極探索公益文化社會(huì)辦的新路，取得了明顯成效。要堅(jiān)持把公益性文化事業(yè)作為實(shí)現(xiàn)人民群眾文化利益的基本途徑，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持把為全社會(huì)提供更多更好的公共文化服務(wù)作為重要目標(biāo)，努力形成覆蓋全省的比較完備的公共文化服務(wù)體系。

充分發(fā)揮公共財(cái)政的支撐作用。十六大以來(lái)，浙江的文化體制改革實(shí)際上是從文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩翼推進(jìn)的。在這一過(guò)程中，各級(jí)政府對(duì)公益性文化事業(yè)的投入明顯增多，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)明顯加強(qiáng)，有效地緩解了公共文化歷史上欠賬較多的矛盾。要進(jìn)一步增強(qiáng)公共文化服務(wù)能力，堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，繼續(xù)加大投入力度，優(yōu)化投入結(jié)構(gòu)，改進(jìn)投入方式，扶持重要新聞媒體和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，扶持體現(xiàn)浙江特色和水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)目和藝術(shù)院團(tuán)，扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)，扶持基層特別是農(nóng)村和社區(qū)的文化陣地建設(shè)；繼續(xù)探索公益文化社會(huì)辦的路子，改變?cè)谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的政府一包到底的習(xí)慣做法，運(yùn)用政策引導(dǎo)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、優(yōu)化服務(wù)等手段，支持社會(huì)力量參與公益性文化事業(yè)，形成政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)作的公益文化發(fā)展新格局。

充分體現(xiàn)服務(wù)基層、服務(wù)群眾的基本要求?；鶎尤罕娛巧鐣?huì)成員的大多數(shù)，能否維護(hù)群眾的文化權(quán)益、滿足群眾的文化需求的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是文化為什么人服務(wù)的問(wèn)題，是文化建設(shè)的方向問(wèn)題。當(dāng)前，要特別注重體現(xiàn)文化建設(shè)的大眾情懷，眼光向下、重心下移，加大面向基層、面向群眾的公共文化服務(wù)。要注重基層文化陣地建設(shè)，扶持鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、社區(qū)配套文化設(shè)施和村級(jí)文化中心建設(shè)，繼續(xù)推進(jìn)廣播電視“村村通”和廣播電視農(nóng)村入戶工程建設(shè)，推動(dòng)企事業(yè)單位內(nèi)設(shè)文化設(shè)施與周邊農(nóng)村、社區(qū)的共享。要注重基層文化陣地的內(nèi)容建設(shè)，積極組織娛樂(lè)類文化產(chǎn)品、信息類文化產(chǎn)品、教育類文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)，為群眾提供大量能享受娛樂(lè)、接受教育、感受文明的文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)。要注重重點(diǎn)群體的精神文化生活，把青少年尤其是未成年人，老年人尤其是農(nóng)村老年婦女，外來(lái)人口尤其是外來(lái)民工作為文化服務(wù)的重點(diǎn)，千方百計(jì)為他們提供健康有益的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。

充分激發(fā)公益文化事業(yè)的內(nèi)在活力。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，其基本特征應(yīng)該是開放和共享，而不是計(jì)劃和分配。這就要求在政府加大投入的同時(shí)，公益文化事業(yè)也要以改革為動(dòng)力，增強(qiáng)發(fā)展活力，提高服務(wù)水平。要轉(zhuǎn)換機(jī)制，進(jìn)一步深化公益性國(guó)有文化單位勞動(dòng)人事、收入分配和社會(huì)保障三項(xiàng)制度改革，逐步建立競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)、約束機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)干部職工的積極性和創(chuàng)造性。要采取多種形式面向群眾、面向市場(chǎng)，根據(jù)群眾的需求來(lái)改進(jìn)服務(wù)，通過(guò)內(nèi)容、形式、手段、載體的創(chuàng)新來(lái)改進(jìn)服務(wù)，通過(guò)文化設(shè)施的共享共用來(lái)改進(jìn)服務(wù)。要整合資源，有效利用各類公益性文化資源，降低文化公共管理和服務(wù)成本，提高國(guó)有文化資源的使用效率。

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上取得新的突破，增強(qiáng)文化發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)能力

文化競(jìng)爭(zhēng)力是占領(lǐng)國(guó)際國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)、發(fā)揮文化影響力的決定性因素。文化競(jìng)爭(zhēng)力既包括文化產(chǎn)品和文化人才的競(jìng)爭(zhēng)力，也包括文化企業(yè)和文化品牌的競(jìng)爭(zhēng)力。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化競(jìng)爭(zhēng)力在更大程度上取決于文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。應(yīng)該看到，浙江是物質(zhì)資源小省，又是文化資源大省。增強(qiáng)浙江文化發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力，就要把加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為重要突破口，促進(jìn)浙江由文化資源大省轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)大省。

面向市場(chǎng)，重塑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體。培育一大批具有活力和競(jìng)爭(zhēng)力的文化發(fā)展主體，是文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。國(guó)有文化單位是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，必須通過(guò)轉(zhuǎn)換機(jī)制、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大規(guī)模，成為真正意義上的文化企業(yè)。要進(jìn)一步推進(jìn)“事轉(zhuǎn)企”的改革，在政策允許范圍內(nèi)，對(duì)新聞媒體中的經(jīng)營(yíng)部分，一般性文化產(chǎn)品的制作銷售單位，一般性的藝術(shù)表演團(tuán)體等實(shí)行分類分步轉(zhuǎn)企改制，使其單位性質(zhì)、人員身份從事業(yè)轉(zhuǎn)為企業(yè)。要進(jìn)一步推進(jìn)投資主體多元化，在政策允許的范圍內(nèi)，進(jìn)行產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)調(diào)整，吸納多元社會(huì)資本，建立新型的現(xiàn)代企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)。要進(jìn)一步推進(jìn)集團(tuán)化建設(shè)，建立和完善宣傳業(yè)務(wù)與經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)相對(duì)獨(dú)立、黨委領(lǐng)導(dǎo)與法人治理結(jié)構(gòu)相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)體制和組織結(jié)構(gòu)，繼續(xù)推進(jìn)資源整合與結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進(jìn)跨地區(qū)跨行業(yè)發(fā)展。

面向社會(huì)，壯大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的力量。浙江非公有制經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，民間參與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱情很高。要充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，把民營(yíng)文化企業(yè)作為浙江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的亮點(diǎn)，努力形成以國(guó)有文化企業(yè)為主導(dǎo)、多種所有制文化企業(yè)共同發(fā)展的開放格局。要積極鼓勵(lì)現(xiàn)有大型民營(yíng)企業(yè)集團(tuán)進(jìn)入國(guó)家允許的文化領(lǐng)域，扶持現(xiàn)有文化企業(yè)中具有一定規(guī)模、較大潛力的企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)規(guī)模，培育一批龍頭民營(yíng)文化企業(yè)。要積極利用浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)特色，發(fā)展各類“專、精、特、新”民營(yíng)文化企業(yè)，促進(jìn)集約發(fā)展，形成一批專業(yè)特色文化產(chǎn)業(yè)區(qū)塊。要積極優(yōu)化民營(yíng)文化企業(yè)發(fā)展環(huán)境，加強(qiáng)引導(dǎo)、管理和服務(wù)，促進(jìn)民營(yíng)文化企業(yè)成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有機(jī)組成部分。

面向高新技術(shù)，提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的層次。隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念整合產(chǎn)業(yè)要素，以高新技術(shù)提升產(chǎn)業(yè)水平，是文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要途徑。一方面，要積極利用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合，推動(dòng)高新技術(shù)在報(bào)刊、出版、印刷、影視等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)用，不斷提高技術(shù)含量，促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)從勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變，從低附加值向高附加值轉(zhuǎn)變，從粗放型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變。另一方面，要大力發(fā)展新興高新技術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，從浙江實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步扶持浙江新華書店集團(tuán)有限公司等連鎖企業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)品牌建設(shè)，加快產(chǎn)業(yè)拓展；進(jìn)一步加快動(dòng)畫、游戲等新興產(chǎn)業(yè)開發(fā)，加快杭州濱江、中國(guó)美院動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)兩大基地建設(shè)，努力打造集動(dòng)畫制作、研發(fā)、教學(xué)于一體的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)強(qiáng)省；進(jìn)一步推進(jìn)數(shù)字電視發(fā)展，加快數(shù)字電視多種功能的開發(fā)、推廣和利用。通過(guò)努力，使高新文化產(chǎn)業(yè)成為浙江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，把浙江打造成為全國(guó)文化產(chǎn)品的先進(jìn)制造基地。

（作者：中共浙江省委常委、宣傳部長(zhǎng)）

第三篇：毛澤東思想鄧小平理論三個(gè)代表思想(一)

毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想 第一章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

一． 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是馬克思主義中國(guó)化的歷史

1.毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”命題

I．提出a.1935年，毛澤東在遵義會(huì)議上面確立了全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位。

b．1938年，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)首次提出“馬克思主義中國(guó)化”命題。Ⅱ 馬克思主義中國(guó)化的必然性

第一：實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的需要 第三：實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求

2.馬克思主義中國(guó)化的含義

馬克思主義中國(guó)化科學(xué)內(nèi)涵的內(nèi)容：

第一：馬克思主義中國(guó)化，就是運(yùn)用馬克思主義基本原理，緊密聯(lián)系中國(guó)的具體實(shí)際，創(chuàng)造性地制定出正確的路線、方針和政策，解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題?！窘Y(jié)果】馬克思主義中國(guó)化，就是為了解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境中去，使馬克思主義在中華民族化，具體化，從而用“中國(guó)化的馬克思主義”來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的具體實(shí)踐。

第二：馬克思主義中國(guó)化，就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)升華為理論，形成中國(guó)化的馬克思主義理論成果。

【結(jié)果】在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，已經(jīng)形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)化的馬克思主義理論成果，是中國(guó)革命、建設(shè)和改革時(shí)期的指導(dǎo)思想。

第三：馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化的土壤之中，和中華民族的特點(diǎn)相結(jié)合，用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見的民族形式表現(xiàn)出來(lái)。

【結(jié)果】就使馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀文化的土壤之中并得以生長(zhǎng)和繁榮起來(lái)。

3.馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和重要意義

I．馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)并且富于理論創(chuàng)新的黨

標(biāo)志：1935年遵義會(huì)議后，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化的道路上逐步走向成熟。第一階段：黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的時(shí)期

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性回答了在中國(guó)如何進(jìn)行新民主主義革命并使之順利地向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變等一系列基本問(wèn)題，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化（歷史地位）。【歷史成就】

1.毛澤東思想帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。2.毛澤東思想帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)度，確立了社會(huì)主義基本制度。

3.毛澤東思想帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。

第二階段：黨的十一屆六中全會(huì)至黨的十三屆四中全會(huì) 以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了中

國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

第三階段：黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)

以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位新變化，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

第四階段：黨的十六大以來(lái)

以胡錦濤為總書記的黨中央，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、樹立社會(huì)主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路、推動(dòng)建設(shè)和諧世界等重大戰(zhàn)略思想形成了科學(xué)發(fā)展觀。開拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。

馬克思主義的特點(diǎn)

1.是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)際問(wèn)題所凝結(jié)的豐碩成果，是全黨智慧的結(jié)晶。2.這些理論成果在內(nèi)容上，既堅(jiān)持馬克思主義的普遍原理，又具有中國(guó)特色，體現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的具體化。3.這些理論成果在形式上，體現(xiàn)了中華民族特點(diǎn)和民族形式，是馬克思主義在中國(guó)的民族化。

Ⅱ馬克思主義中國(guó)化的重要意義

第一，馬克思主義中國(guó)化理論成果，是指引黨和人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。實(shí)踐證明：馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，造就了馬克思主義理論成果；有了馬克思主義中國(guó)化理論成果的指領(lǐng)導(dǎo)，才會(huì)有實(shí)踐的成功。

第二，馬克思主義中國(guó)化理論成果，為全黨和全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，使中華民族以嶄新的面貌自立與世界民族之林。第三，馬克思主義中國(guó)化理論成果，體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷地開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

4.中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、道路和理論體系

黨的十七大報(bào)告指出“中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟?！?/p>

1.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，是歷史的選擇、時(shí)代的選擇、人民的選擇。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義之所以正確，之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。

3.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。a.充分表明了我們黨繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的堅(jiān)定決心。

B．充分表明了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。

4.中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

5.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。這個(gè)理論體系將會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的新探索中獲得新的發(fā)展動(dòng)力，并在新的實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展重要的指導(dǎo)作用，更加煥發(fā)出馬克思主義在中國(guó)所具有的強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。

二．毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)重大理論成果。

毛澤東思想的科學(xué)含義：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

A.毛澤東思想簡(jiǎn)介

1.毛澤東思想的形成和發(fā)展

（1）歷史背景

①.階級(jí)基礎(chǔ)：五四運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái) ②.思想基礎(chǔ)：新文化運(yùn)動(dòng)思想解放，馬克思主義的傳播

③.實(shí)踐基礎(chǔ)：毛澤東及老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在新民主主義革命時(shí)期的探索和實(shí)踐（2）思想概況

①.主要內(nèi)容：新民主主義論、人民民主理論、社會(huì)主義建設(shè)初步理論。②.思想精髓：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。（3）形成與發(fā)展

I萌芽時(shí)期：國(guó)民革命時(shí)期（1924∽1927年）

A.著作：<<中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析>>，<<湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告>>。B.觀點(diǎn)：繼承和發(fā)展了馬克思主義“階級(jí)斗爭(zhēng)”的觀點(diǎn)。Ⅱ初步形成：土地革命時(shí)期（1927年8月∽1937年8月）

A.著作：<<井岡山的斗爭(zhēng)>><<星星之火，可以燎原>><<中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在>> B.思想：“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”的形成，開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市的革命道路”。C.意義：打破了俄國(guó)革命模式，是馬列主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)舉，也是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的主要標(biāo)志。

Ⅲ正式形成：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937年～1945年8月）

A． 著作：<<論持久戰(zhàn)>><<新民主主義論>><<論聯(lián)合政府>> B． 思想：

a.人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論和“新民主主義革命”理論

b.中國(guó)革命的兩步論：“新民主主義理論”與“社會(huì)主義革命”，形成完整的理論。c.中共“七大”：1945年4月份，毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想。（4）毛澤東思想的發(fā)展

A.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（建國(guó)前夕）

a．著作：1949年七屆二中全會(huì)講話、<<論人民民主專政>> b.思想：七屆二中全會(huì)規(guī)定由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的總?cè)蝿?wù)。<<論人民民主專政>>提出建立“人民民主專政”思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的國(guó)家學(xué)說(shuō)。c.意義：為人民政協(xié)制定共同綱領(lǐng)提供指導(dǎo)和為新中國(guó)成立奠定了理論基礎(chǔ)。

B.過(guò)渡時(shí)期－1953提出過(guò)渡時(shí)期總路線，制定“一化三改”方針，提出“社會(huì)主義改造”思想。

C．全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期：

a.著作：<<論十大關(guān)系>><<關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題>> b.思想：提出一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方針政策，闡述了兩類矛盾學(xué)說(shuō)和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論－發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論。（5）毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響

1.毛澤東思想是馬克思主義的重大發(fā)展。

2.毛澤東思想是奪取中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。

3.毛澤東思想是中華民族的精神支柱。

4.毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的成果。5.毛澤東思想是社會(huì)主義新中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮著巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

B.毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

I．毛澤東思想主要內(nèi)容

第一，關(guān)于新民主主義革命的理論

第二，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論 第三，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論 第四，關(guān)于政策和策略的理論

第五，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論 第六，關(guān)于黨的建設(shè)理論

Ⅱ 毛澤東思想的活的靈魂

A.實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。

B.群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的一切工作必須遵循的基本路線和基本方法。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的高度概括和科學(xué)總結(jié)。

C.獨(dú)立自主就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)的革命與建設(shè)事業(yè)辦好；同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事務(wù)。Ⅲ毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

第一：毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)重大理論成果，它所確立的馬克思主義中國(guó)化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導(dǎo)著黨不斷地把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程向前進(jìn)。第二：毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，它不僅開辟了有中國(guó)特點(diǎn)的革命道路和社會(huì)主義改造道路，而且對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了富有成效的探索，為今天發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，永遠(yuǎn)是中國(guó)前進(jìn)的旗幟。

第三：毛澤東思想的科學(xué)體系和活的靈魂、倡導(dǎo)的中華民族重新立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想、實(shí)事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的宗旨、自力更生與艱苦奮斗的精神等，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。二． 鄧小平理論

鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果。A．鄧小平理論簡(jiǎn)介

一、鄧小平理論的形成和發(fā)展（1）形成條件

① 歷史背景：“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)將向何處發(fā)展，引人關(guān)注。② 社會(huì)基礎(chǔ)：粉碎“四人幫”以后，中國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期。

③ 思想基礎(chǔ)：1978年<<實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一的唯一標(biāo)準(zhǔn)>>一文導(dǎo)致的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，打破“兩個(gè)凡是”“左”的束縛，重新確立實(shí)事求是的馬克思主義思想路線。

④ 實(shí)踐基礎(chǔ)：建國(guó)以來(lái)若干社會(huì)主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗(yàn)。（2）形成與發(fā)展

① 時(shí)代背景：1978年十一屆三中全會(huì)的召開，肯定了“解放思想，實(shí)事求是的指導(dǎo)方針”。

② 20世紀(jì)80年代以來(lái)，鄧小平第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義以及中國(guó)必須走有自己特色的社會(huì)主義道路等一系列重大問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。③ 1987中共“十三大”，闡述了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和初級(jí)階段的基本路線，制定了三步走的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，標(biāo)志著鄧小平理論的形成。

④ 深化：1992年南方談話；1992年“十四大”正式確立了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；1997年“十五大”，正式將鄧小平理論確立黨的指導(dǎo)思想。（3）主要內(nèi)容

① 關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。② 關(guān)于發(fā)展階段，社會(huì)主義階段及其基本路線。

③ 關(guān)于社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)力量理論，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的核心地位。④ 關(guān)于根本任務(wù)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

⑤ 關(guān)于發(fā)展動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路。

⑥ 關(guān)于外部條件，和平與發(fā)展。

⑦ 關(guān)于政治保障，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。⑧ 關(guān)于發(fā)展戰(zhàn)略，“三步走”戰(zhàn)略步驟。

⑨ 關(guān)于和平統(tǒng)一，“一國(guó)兩制”（3）歷史地位

（1）內(nèi)涵：在新時(shí)期的偉大實(shí)踐中，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，集中全黨全國(guó)人民的智慧，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論。

（2）歷史意義：

① 鄧小平理論把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體相結(jié)合，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，是馬克思主義在中國(guó)的第二次歷史性飛越。② 鄧小平理論是引導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。③ 鄧小平理論是當(dāng)代民族精神的強(qiáng)大支柱。

④ 抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。

B.鄧小平理論的形成和發(fā)展

I.鄧小平理論的形成

1.鄧小平理論形成的時(shí)代背景

時(shí)代主題由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)換為和平與發(fā)展。2.鄧小平理論形成的歷史根據(jù)

正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是鄧小平理論形成的歷史根據(jù)。3.鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

Ⅱ。鄧小平理論的發(fā)展

1.鄧小平理論是在改革開放的新時(shí)期逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的

1986年黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)的<<關(guān)于精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議>>進(jìn)一步闡明了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，強(qiáng)調(diào)了“兩手抓”的戰(zhàn)略方針。

1987年黨的十三大，比較系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論；全面闡述了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。

初步回答了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本問(wèn)題。這表明，鄧小平理論已經(jīng)形成了基本輪廓。

Ⅱ十三大以后，國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜困難局面。

第四篇：我們要始終解放和發(fā)展生產(chǎn)力

中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)走了60年的歷程，改革開放也進(jìn)行了30年，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)回顧和總結(jié)這一段歷史，有許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)未來(lái)中國(guó)發(fā)展也有許多寶貴的精神財(cái)富和思想遺產(chǎn)。黨的十七大報(bào)告從十個(gè)方面對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括和總結(jié)。但是從根本上講，我認(rèn)為最巨大的成就和經(jīng)驗(yàn)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本

點(diǎn)”的基本路線的本質(zhì)要求和中心任務(wù)。正因?yàn)槲覀凕h一以貫之、旗幟鮮明地堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才推動(dòng)我國(guó)在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志曾經(jīng)指出“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。”“社會(huì)主義本質(zhì)”就在于解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。解放生產(chǎn)力的前提是人的思想的解放，人的創(chuàng)造能力的解放，人的主體的地位的自由和解放。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，以及后來(lái)的黨的十一屆三中全會(huì)，從根本意義上的撥亂反正，就在于重新確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這以根本性的主題。堅(jiān)決、徹底、鮮明地集中到生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展要求上來(lái)，集中到生產(chǎn)力發(fā)展的決定意義上來(lái)。歷史唯物主義認(rèn)為，人們的社會(huì)實(shí)踐，包括生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)，而生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。因此，作為人們生產(chǎn)實(shí)踐能力的結(jié)果即生產(chǎn)力，就成為一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史時(shí)期，仍然具有直接決定意義。

正因?yàn)檫@樣，社會(huì)主義制度同樣不能脫離生產(chǎn)力發(fā)展這一根本的主題，也正因?yàn)檫@樣，鄧小平同志把問(wèn)題提到究竟什么才是社會(huì)主義和馬克思主義的高度。他這樣說(shuō)：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？社會(huì)主義初級(jí)階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些……如果說(shuō)我們建國(guó)以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義?！?/p>

實(shí)際上，這就是中國(guó)改革開放三十年的思想起點(diǎn)、歸根到底是要發(fā)展生產(chǎn)力，我們黨把解放思想同解放生產(chǎn)力緊緊聯(lián)在一起而來(lái)，在開創(chuàng)性實(shí)踐中，一步一步地推進(jìn)和展開了波瀾壯闊的改革開放偉大歷史進(jìn)程。

一九九二年，我們黨提出按照“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略有力地推動(dòng)了“奔小康”的發(fā)展勢(shì)頭。特別是鄧小平同志南方談話和黨的十四大，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)基本路線要管一百年、動(dòng)搖不得，并且第一次明確提出了“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，從而使改革開放進(jìn)入一個(gè)著力構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本框架的新階段。到一九九七年黨的十五大，進(jìn)一步確立“鄧小平理論”是我們黨的指導(dǎo)理論，而鄧小平理論的核心在于始終抓住發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)主題不動(dòng)搖。

二○○二年黨的十六大，提出并系統(tǒng)論述了“三個(gè)代表”重要思想，指出這也是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。同時(shí)提出了直到二○二○年全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗綱領(lǐng)，黨的十六大以后，經(jīng)過(guò)十六屆三中全會(huì)到二○○七年黨的十七大，又針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中呈現(xiàn)的新的階段性特征，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，提出“科學(xué)發(fā)展觀”、“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”、“走和平發(fā)展道路”等一系列重大戰(zhàn)略思想。與此同時(shí)，還針對(duì)某些社會(huì)思潮，旗幟鮮明地堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖。并且系統(tǒng)地總結(jié)了改革開放二十九年基本實(shí)踐和基本理論的發(fā)展，鄭重提出了中國(guó)特色社會(huì)主義“一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系”。這一切，都始終圍繞著解放思想、解放生產(chǎn)力這一主題。

事非經(jīng)過(guò)不知難。中國(guó)這樣一個(gè)十三人口的大國(guó)，在改革開放三十年中能夠一以貫之和旗幟鮮明地堅(jiān)持解放思想、解放生產(chǎn)力，這實(shí)在是一個(gè)偉大而又復(fù)雜的超大規(guī)模系統(tǒng)工程。解放思想、解放生產(chǎn)力，涉及眾多領(lǐng)域，眾多方面束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制、機(jī)制、政策、法規(guī)的逐步改變。如搞活資本，統(tǒng)籌土地，發(fā)展科技，改善生態(tài)，擴(kuò)大就業(yè)，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才，使各類建設(shè)者都能各盡其能、各得其所，從而使中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展既能更廣大地開源，又能堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，還要通過(guò)對(duì)外開放，更充分地調(diào)動(dòng)境外國(guó)外資本、技術(shù)、人才、資源等等積極因素。也就是說(shuō)，只有通過(guò)不斷解放思想和深化改革，這些諸多的“生產(chǎn)力要素”才能持續(xù)地得到解放，并從而隔幾年就上一個(gè)臺(tái)階，一直走到今天，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了歷史性的飛躍。

三十年歷史表明：解放思想、解放生產(chǎn)力，盡管涉及眾多因素，但歸根到底應(yīng)是人的因素愈益深廣的解放，是人作為生產(chǎn)力主體和社會(huì)歷史活動(dòng)主體的愈益深廣的解放。生產(chǎn)力是勞動(dòng)者和勞動(dòng)手段、勞動(dòng)對(duì)象的統(tǒng)一，是人的因素和物的因素的統(tǒng)一，而且人是其中最重要和最活躍的因素。我們黨以巨大政治勇氣和理論勇氣，廓清了長(zhǎng)期個(gè)人迷信和“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想，廓清了長(zhǎng)期“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左

第五篇：一、分析毛澤東思想和鄧小平理論的異同

一、分析毛澤東思想和鄧小平理論的異同

黨的十五大報(bào)告指出：“在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義。毛澤東思想。鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系?！币幻}相承表明，毛澤東思想。鄧小平理論雖有不同的時(shí)代背景，有根據(jù)時(shí)代要求作出的理論回答，但是二者并不是割裂的，他們都是馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，都是屬于馬克思主義體系的科學(xué)理論，在基本點(diǎn)上是完全一致的。其一致性鮮明的體現(xiàn)了鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的繼承，反映了鄧小平理論發(fā)展毛澤東思想的基本點(diǎn)。

理論基礎(chǔ)是一致的。馬克思主義的唯物史觀，是毛澤東思想和鄧小平理論共同的理論基礎(chǔ)，二者都遵循生產(chǎn)力決訂生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，后者對(duì)前者有一定的反作用，以及人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等基本原理。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以唯物史觀研究中國(guó)社會(huì)，創(chuàng)立了新民主主義革命理論。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義中發(fā)展生產(chǎn)力的首要地位，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑要適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

理論靈魂是一致的。實(shí)事求是。群眾路線。獨(dú)力自主，不僅是毛澤東思想的靈魂，同時(shí)也是鄧小平理論的靈魂，毛澤東賦予了實(shí)事求是這一中國(guó)古語(yǔ)以新的涵義，并把它確立為黨的思想路線。正是由于堅(jiān)持了實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想，鄧小平指出，實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，也是毛澤東思想的根本點(diǎn)。鄧小平適時(shí)的確立了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的戰(zhàn)略方針，重新恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，創(chuàng)立了鄧小平理論。無(wú)論毛澤東思想還是鄧小平理論，它們都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論，其價(jià)值取向都是為最廣大的人民群眾謀利益的，他們的形成和發(fā)展都是與人民群眾的偉大實(shí)踐緊密相聯(lián)的。獨(dú)力自主是毛澤東思想和鄧小平理論的根本立足。它們都強(qiáng)調(diào)從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己獨(dú)立探索適合中國(guó)特點(diǎn)的革命和建設(shè)道路。

理論主題是一致的，對(duì)社會(huì)主義的探索，二者都以“什么是什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為主題。許多基本理論內(nèi)容上的一致性。例如，毛澤東是比較早的論述 社會(huì)主義發(fā)展階段理論的革命家之一。他曾指出，社會(huì)主義應(yīng)有“建立”?！敖ǔ伞敝?，同時(shí)指出社會(huì)主義可以分為兩個(gè)階段，第一個(gè)是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東這一這思想，指出經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義不可避免要經(jīng)歷一個(gè)特定的較長(zhǎng)的初級(jí)階段，而我國(guó)目前正處于這個(gè)階段，從而系統(tǒng)的提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。二者在一系列基本內(nèi)容上的一致性深刻的表明了毛澤東思想是鄧小平理論的重要淵源。

理論風(fēng)格是一致的，最突出的有兩點(diǎn)，一是強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色”走農(nóng)村包圍城市。武裝奪取政權(quán)的有中國(guó)特色的民主革命道路，到有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路和八大前后對(duì)有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索，再到十一屆三中全會(huì)后強(qiáng)調(diào)走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，體現(xiàn)了中國(guó)的民主風(fēng)格和民主形式。二是強(qiáng)調(diào)馬克思主義是“發(fā)展著的理論”。毛澤東指出中國(guó)共產(chǎn)黨要學(xué)習(xí)馬列理論，要發(fā)展馬克思主義。鄧小平也強(qiáng)調(diào)，不以新的思想，觀點(diǎn)去繼承，發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。

理論的創(chuàng)立形式上一致的。毛澤東思想和鄧小平理論都是黨和人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。沒(méi)有億萬(wàn)人民群眾和建設(shè)的實(shí)踐，沒(méi)有全黨，全國(guó)各族人民群眾的集體奮斗，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的奮斗，就不可能產(chǎn)生毛澤東思想，也不會(huì)產(chǎn)生鄧小平理論。當(dāng)然，在毛澤東思想和鄧小平理論的形成和發(fā)展過(guò)程中，毛澤東，鄧小平理論的形成，發(fā)展過(guò)程中，毛澤東和鄧小平分別做出了最突出的貢獻(xiàn)，用他們的名字命名是公正的。