第一篇：展望中國的復興之路

展望中國的復興之路

在世界的東方屹立著一個歷史文化從未間斷的國家——中國。

當歷史的腳步進入到1661年的時候，康熙的登基迎來了中國封建王朝最后一段盛世，此時人類社會正發(fā)生著前所未有的巨變，15世紀末，歐洲的航海家們開始征服海洋，伴隨著資本主義的貪婪和掠奪，從此任何一個國家都無法孤立于世界之外而存在，18世紀后期，人類社會的現(xiàn)代化已經(jīng)成為歷史的潮流。從此中國的復興之路拉開了帷幕。

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，外國列前的堅船利炮轟開了中國的國門，1842年第二次鴉片戰(zhàn)爭，使中國沿海變的滿目蒼夷，兩次鴉片戰(zhàn)爭過后，滿清政府天朝大國的夢幻破滅。中國有識之士開眼看世界，紛紛開始探索中國未來的走勢，面對中過岌岌可危的政治局勢，滿清朝野動蕩，在中央以曾國藩和李鴻章為首的漢人權(quán)臣在慈禧太后的授意下開展洋務(wù)運動，以求延緩朝廷局勢的惡化，在鴉片戰(zhàn)爭過去20年以后，在“師夷長技以制夷”的思想上，提出了“自強”、“求富”的新主張，隨著洋務(wù)運動的風生水起，開辦新式學堂培養(yǎng)人才，為滿清政府帶來了些許新氣象，軍事工業(yè)也大力發(fā)展。但歷史是延續(xù)發(fā)展的，以慈禧太后為首的滿清當權(quán)派一味的向列強屈辱求和，導致后來列強步步緊逼，加速了中國的屈辱進程，一系列的不平等條約，中國淪為半殖民地半封建社會。

以至于在滿清覆滅之后，中國國力倒退了幾百年，在以袁世凱、張勛為首的遺老遺少們導演了一系列滑稽劇，袁世凱83天皇帝夢終破滅，張勛的辮子軍也未能把溥儀推上歷史的最高舞臺，這一切都只是回光返照而已。辛亥革命的勝利，民主共和的到來，三民主義的提出，早已深入人心，中國歷史進入了一個新的歷程。

孫文開辦黃埔軍校，為國家培養(yǎng)大量的軍事人才，但他卻任命蔣介石為校長，為民主共和埋下了隱患，孫文本性柔弱加上早死，蔣介石竊權(quán)，而后國名黨和共產(chǎn)黨共同登上歷史舞臺，中國進行了8年的抗日戰(zhàn)爭和10年的內(nèi)戰(zhàn)，新中國于1949年10月1日成立，中國人民從此站起來了。

第二篇：中國復興之路觀后感范文

《復興之路》觀后感

復興之路。。這條路，風雨兼程，中華兒女歷經(jīng)風雨滄桑，歷經(jīng)時事變故；有過盛唐的自豪，也有過清末的傷感；體會到鄭和下西洋的壯舉，也體會到圓明園被燒的恥辱??有著五千年文明歷史飽經(jīng)風雨滄桑的中華大地，終于在今天迎來了春暖花開的日子??晨曦中，當國旗伴著太陽冉冉升起的一刻；陽光中，當自己伴著人歡樂在教室上課時；黃昏中，當斜陽伴著自己回家同家人一起吃飯時??你是否想過，這一切來得有多么艱辛不易么？ 曾幾何時，中華大地文學之盛，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，唐詩宋詞印婉認爭相誦讀；曾幾何時，中華大地被譽為禮儀之邦，崇尚儒家思想的炎黃子孫重禮儀，講誠信；曾幾何時，中華軍力之強，元朝鐵騎進入歐洲，明朝上船下達西洋??然而，當國人還兀自沉浸在四大發(fā)明的光環(huán)之中時；當國人還自以為是世界的經(jīng)濟、政治、文化的中心時；當國人還自以為中華地大物博時；當國人還堅信天圓地方時??在歐洲，許多西方國家卻在悄然中慢慢發(fā)展壯大起來，并且很快的超越了東方文明。當其本國資源不能滿足發(fā)展需求時，踢門便把目光瞄向了資源豐富的東方亞洲國家。于是，英皇派出使者到當時還很強盛的大清朝。然而，乾隆皇帝卻守著頑固與傳統(tǒng)的思想，錯過了與世界交流的機會，閉關(guān)鎖國。于是，中國有了以后不平凡的道路。

當中國的大門被打開時，確實在西方發(fā)達國家的堅船利炮之下，從此中國的災(zāi)難降臨了??在列強的武力威脅、打擊之下，當時腐敗無能的清政府與列強簽訂了一系列喪國辱權(quán)的不平等條約，使本就落后的華夏大地的現(xiàn)狀雪上加霜，淪為了半殖民半封建的社會狀態(tài)??“國破家何在？”當中華大地面臨生死存亡的抉擇是，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后繼的為了解放中華的事業(yè)而奮斗：譚嗣同、梁啟超、秋瑾、孫中山、毛澤東??一批批的中華兒女拋頭顱、灑熱血，僅過一個多世紀的不懈努力和奮斗，終于迎來開了今天這平淡而幸福的世界。

現(xiàn)在的生活是幸福的，是祖國賦予我們的，在不同人心中，祖國是不一樣的：在小孩眼中，她是一座美麗的花園；在大人眼中，她是自己的脊梁；在老人眼中，她是一個大家庭，一個有十三億人口的大家庭……而在我看來，這片中華大地宛如一汪碧水?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”中華這片地正如一汪碧水，要向她永遠碧綠清澈，永葆青春活力，就要不斷的有新鮮血液輸入，同時還要向外疏通，讓世界認可，要讓世界離之不得。我們的領(lǐng)導人正是抓住了這一點，改革開放是解放的中華大地插上了一雙騰飛的翅膀……

《復興之路》讓我們看到了祖國前進的艱辛歷程，同時也看到了今天中國的強大。我們年輕一代是祖國的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報效祖國做出更多的努力。只要我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不復興，就不能稱之為真正意義上的復興、強盛……。我們的復興之路遠還沒有結(jié)束，我們還有很多的路要走，我們還有很多的事要做……做為一名當代的大學生，既要體會到倍感榮幸，又要深知肩負重任?！筱笾腥A，上下五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，才得來今朝幸福生活。為了中華的復興大業(yè)，為了大家心中共同的中華夢，也為了每個人心中的夢，同學們，我們大家共勉之。為了明天，覺醒，努力吧！

第三篇：中國復興之路之我見

中國傳統(tǒng)文化

中國復興之路之我見

稀土101班

黃超

07號

誰在拋棄中國傳統(tǒng)文化？

文化是現(xiàn)代文明進步的保障，也是社會和諧的基石，一個國家的真正強大，首先是自己國家文化的強大，文化的發(fā)展才能使國家真正走向繁榮和昌盛，才能受到別人真正的尊重；而現(xiàn)代的文明如果離開了對傳統(tǒng)文化的堅持和信仰就像浮標一樣迷失方向和失去力量。中國的傳統(tǒng)文化伴隨著中華民族風風雨雨走過了幾千年，曾經(jīng)中華民族對自己的傳統(tǒng)文化頂禮膜拜，為自己國家擁有的傳統(tǒng)文化極度的信仰和驕傲，為什么在近代卻對自己所擁有的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑和不信任了，甚至在一點點拋棄自己賴以生存的傳統(tǒng)文化呢？

中國近代經(jīng)歷了幾個嚴重破壞和拋棄傳統(tǒng)文化的時期：

第一個時期：1919年中國開展了轟轟烈烈的“五四運動”，猛烈抨擊了封建主義舊文化，提倡新文化，將反封建思想推向了高潮。許多參加運動的學生和百姓并沒有真正明白反封建到底是反哪些思想和制度，就把幾千年傳承下來的中國傳統(tǒng)文化統(tǒng)統(tǒng)否定了，認為傳統(tǒng)文化就是封建思想。這對中國核心的傳統(tǒng)文化造成了極大的傷害。

第二個時期：我認為中國傳統(tǒng)文化受到了最嚴重的打擊和摧殘，幾乎到了滅頂之災(zāi)，1966年人民日報發(fā)表了《橫掃一切牛鬼蛇神》的社論，提出“破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”的口號?！捌扑呐f”給中國的傳統(tǒng)文化，民族精神和面貌帶來了難以估量的毀滅性打擊，一些具有重要意義的節(jié)日、慶典和流傳千年的生活方式遭受了空前的質(zhì)疑和破壞。在這個時期還嚴重扭曲了人性：子女批斗父母、夫妻互相提防、朋友相互揭發(fā)等，把個人崇拜主義發(fā)揮到了極致，中國的倫理道德遭到了前所未有的挑戰(zhàn)。

中國維持了幾千年的家譜體系幾近完全摧毀，至今無法正常恢復，失去了根和祖宗的民族是非常危險的。端午、春節(jié)、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日也被批判，文化藝術(shù)遭受空前浩劫，甚至對中國歷代子孫頂禮膜拜的圣人孔子和其理學都進行了徹底的批判和鄙視，足以見得此運動對中國傳統(tǒng)文化摧殘至深。在那個特殊的時期只要提到傳統(tǒng)的東西就會被冠以封建迷信的帽子，再也沒有人誰敢提敢想和敢傳播傳統(tǒng)文化了。從此，中國人便失去了信仰和傳統(tǒng)價值觀，倫理道德也開始變得模糊了。

第三個時期：中國還沒來得及思考傳統(tǒng)文化還應(yīng)不應(yīng)該恢復，1978年鄧小平提出了改革開放，西方通過電影、音樂、書籍、教育、商品等生活方式一夜之間席卷而來，崇洋思想盛行。當時中國的年輕人根本還沒明白自己國家的傳統(tǒng)文化是什么，就很快吸收了西方的文化和價值觀（失去了自己的“根”就很容易接受別人的東西）。但我們并沒有學到西方文化的真正內(nèi)涵和精髓，學到的只是表面的東西。因此，我們對西方的文化就顯得過分謙卑和崇拜，失去了自我傳統(tǒng)的文化認同，從而變得浮躁和強烈的不自信。

看看70至90年代的年輕人那個不是看著日本動畫片和美國好萊塢電影成長的，那個不對強勢國家的文化與制度羨慕不已，并以刻意模仿西方國家的生活方式為榮，這是非常危險的傾向。當然，我并不反對學習和吸取強勢國家的文化，但是我們必須要擁有屬于自己的“根”絕不能本末倒置。如果一個民族連自己的傳統(tǒng)文化都不能很好的認識和尊重的話，那是是非?？杀?；如果一個國家沒有自己的核心價值觀來指導國人的行為思想也是非常危險的。

以上三個時期將中國的傳統(tǒng)文化摧殘和拋棄得差不多了，同時也在一定程度上改變了中國人的價值觀。如果我們還不能重新認識和理解中國的傳統(tǒng)文化；還沒有意識到推廣傳統(tǒng)文化的價值和拯救傳統(tǒng)文化的重要性；還不及時果斷的制定計劃和采取行動。將來我們的子孫就會變成強勢文化的附屬品，就像失去根的浮標一樣隨波逐流，中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化要不了多久將會逐

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中國傳統(tǒng)文化

漸消失，這是非?？膳碌暮蠊?。

令人感到欣慰的是，現(xiàn)在有一部分知識分子和上流社會的人士慢慢開始重新認識和研究中國傳統(tǒng)文化了，并在一定范圍內(nèi)進行推廣和傳播了。最近幾年儒學、佛學、道教等國學變得熱起來了，這是非常好的苗頭。但愿是中國傳統(tǒng)文化復蘇的跡象，而不僅僅一種流行現(xiàn)象。要想使我們的傳統(tǒng)文化能夠很好繼承和推廣，首先要明白中國傳統(tǒng)文化的核心基石是什么？

中國傳統(tǒng)文化的基石是倫理道德

如果把中國的傳統(tǒng)文化比喻成漂亮的羽毛，那么倫理道德就是皮，羽毛是根植在皮中。如果我們連自己的根本都做不到，又怎么能很好的展示自己羽毛的風采呢？如果我們自己連賴以生存的傳統(tǒng)倫理道德都拋棄了，何以將傳統(tǒng)文化繼承下去呢？皮之不存，毛將焉附？

因此，中國傳統(tǒng)文化的核心基石是倫理道德，倫理道德是中國幾千年傳承下來最完整的價值體系，倫理道德也影響了我們幾千年的生活和價值取向，即使在經(jīng)歷了上述三個時期，目前還能找到它的影子。要想復興傳統(tǒng)文化就必須從我們傳統(tǒng)的倫理道德做起，就必須將我們傳統(tǒng)的倫理道德潛移默化植入到每一個中國人的心里去，我認為中國的傳統(tǒng)倫理道德體系是全世界最好的體系之一。傳統(tǒng)的倫理道德包括這幾個關(guān)鍵字：“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平”如果我們每一個人都能按照這12個字的標準去要求自己，中國幾十年后又將會變成世界上最強大的國家和民族?，F(xiàn)在很多人人覺得傳統(tǒng)文化離自己很遠，認為傳統(tǒng)文化會與現(xiàn)代文明相沖突?！靶?、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平”哪一個字不是與我們的生活息息相關(guān)，哪一個字不能指導和影響我們的行為和價值觀，這12個字是根本，也是做一個有道德、有素質(zhì)的人所必須具備的。

我認為中國傳統(tǒng)的倫理道德中“孝文化”是最重要的組成部分，“孝文化”更傳統(tǒng)更中國?！鞍偕菩橄?，孝為百行首。夫孝，德之本也”，“孝文化”在中國為維系家庭和諧、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展起到了積極的作用?！靶ⅰ笔亲钤甲罨镜牡赖?，如果一個人是個孝子，我想他（她）的人品一定不會壞到哪里去，相反如果連他（她）自己的父母都不孝順，他還會愛別人嗎？還會愛這個國家？還會愛自己的企業(yè)嗎？一個有孝順的人無論他是為官為商為民都是可以放心的?，F(xiàn)在許多的年輕人非常的自我，只在乎自我的感受，總認為父母對自己的付出是應(yīng)該的，從不為父母著想，不體諒老人，更有甚者兒子殺父、殺母將父母趕出家門的新聞時有見諸報端。還有現(xiàn)在的“啃老一族”現(xiàn)象非常普遍，好像理所當然似的。我認為現(xiàn)在要大力發(fā)揚“孝文化”，進行“孝文化”建設(shè)，同時樹立榜樣，激勵先進，政府官員要做出表率，以善待父母和老人為榮。把“孝文化”教育作為青少年一項最重要最基本的道德教育來抓。中國的“家文化”與“孝文化”是相輔相成的，社會是由一個個小家組成的，如果每個小家庭和諧了，每個小家以孝為先一代傳一代整個社會和國家自然就和諧了。又比如 “忠”文化，在古代“忠”文化主要體現(xiàn)在忠于自己的君主, “岳母刺字”的故事激勵了多少中國的忠烈之士影響了多少代平民百姓，使多少人為之動容和前赴后繼。對于現(xiàn)代生活 “忠”文化同樣重要，忠于自己的國家、忠于自己的祖先、忠于自己的事業(yè)、忠于自己的信念、忠于自己的家庭和朋友，當我們忠誠轉(zhuǎn)化成一種信念時，這種信念將會產(chǎn)生巨大的力量。

只要將這種傳統(tǒng)的倫理道德價值觀從一開始就根植于孩子的意識里，并按此標準要求他（她）們的日常行為，就不會出現(xiàn)現(xiàn)在社會上那么多不和諧的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的發(fā)生增加了巨大的社會管理成本。如果我們一直堅持用中國傳統(tǒng)的倫理道德來指導每一個中國人的行為，用中國傳統(tǒng)的倫理道德思想來影響每一個中國人的價值觀，我想中國要不了多久就會變得真正的強大，社會變得更加安定、團結(jié)和和諧，人與人之間會變得更加信任和融洽，真正實現(xiàn)“無為而治”。

中國傳統(tǒng)文化是一種信仰、一種精神和一種價值觀

我們不僅要重視傳統(tǒng)文化的倫理道德，同時還要樹立中華民族的信仰。一個民族一定要有所

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中國傳統(tǒng)文化

信仰、有所敬畏，才能夠更好的發(fā)展。而現(xiàn)在我們的中國人恰恰是缺少這些東西，我們太相信自己了，把自我的利益看得太重了，只要對自己有利，甚至不擇手段達到目的，變得無所畏懼什么都不怕了。根本就不相信什么因果報應(yīng)、不相信天堂和地獄，認為“上帝死了”。我并不是一個狂熱的“有神論”者，但我知道一個真正有信仰和相信有上帝的人難道不比我們更有良知、更寬容和更懂得感恩嗎？看看信基督和信佛教的人就明白了，難道他（她）們不比我們更仁愛嗎？?。ó斎?，我并不是提倡大家都去入基督和佛教，況且基督和佛教一些消極的思想我并不認同的）。我想表達的是“有神論”并不等同于封建思想，“有神論”的觀點能在一定程度上約束一個人罪惡的念頭和行為。我認同凈空老法師所講的孔廟代表的是師道、祠堂代表的是孝道、城隍廟代表的是因果關(guān)系。這三樣東西影響了中國幾千年，然而在文化大革命時期把這三樣東西和封建思想一樣對待，已經(jīng)摧殘得差不多了，導致現(xiàn)代的中國人變得茫然和無所適從。

我們?nèi)绾握_認識和理解傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。有些人一提到傳統(tǒng)文化就會想到那些封建習俗和生活方式，比如穿長袍、留長辮、讀文言文和繁縟的禮節(jié)，傳統(tǒng)文化更不是裹小腳、童養(yǎng)媳、一夫多妻、三從四德等封建習俗；當然也不僅僅只是民風民俗、民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日、戲劇文學、園林建筑、琴棋書畫等外在的表現(xiàn)形式，其實更重要的是傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來的那種一種信仰、精神和一種價值觀。

就拿中國的傳統(tǒng)節(jié)日來說吧，“清明節(jié)”表面上看祭掃和修整祖墓，其實更是一種對祖先的懷念；還有“重陽節(jié)”，古代是要祭饗天帝和謝祖先恩德的，之后又添加了尊老、敬老、愛老、助老的內(nèi)涵，這兩個節(jié)日充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“孝文化”。還比如“端午節(jié)”難道僅僅是吃粽子、賽龍舟嗎？“端午節(jié)”體現(xiàn)的是一種愛國的精神和對愛國人士的一種敬仰和尊重。春節(jié)民間有祭灶神、放鞭炮、大掃除等風俗習慣；祭灶神是對賜予我們食物的灶王爺表達感恩之情，而放鞭炮和大掃除則是寓意驅(qū)趕災(zāi)難和破舊立新的愿望以及辭舊迎新的祈求。另外中國古典戲劇文學大多是宣傳懲惡揚善、體現(xiàn)仁義道德和真善美的傳統(tǒng)思想。

當我們正確認識到了中國的傳統(tǒng)文化之后，那么怎樣滲透和推廣到現(xiàn)代中國人的思想當中去呢？

復興中國傳統(tǒng)文化從基礎(chǔ)教育開始

我非常贊同凈空老法師的觀點，中國傳統(tǒng)文化的復興先從基礎(chǔ)教育開始，而且要從國家領(lǐng)導人做起，榜樣的力量是無窮的。如果我們國家領(lǐng)導人到處都宣講倫理道德和傳播傳統(tǒng)文化，以身作則，上行下效，影響力不言而喻。比如2001年江澤民在年亞太經(jīng)濟合作組織(APEC)第9次領(lǐng)導人非正式會議上與其他國家元首穿唐裝的畫面引起了巨大的轟動效益，很好的推廣了中國的傳統(tǒng)服裝，那一年唐裝在全世界非常的流行。今年3月份溫家寶在與網(wǎng)民交流的時候透露了自己母親的身體狀況,說母親前幾天患了腦栓塞,雙眼幾近失明。說這句話的時候聲音很低沉看得出溫家寶非常的難過，這個情節(jié)使多少中國人為之動容。有網(wǎng)友這樣說道：“當我們聽到溫總理老母親前些天突患腦栓塞,眼睛幾乎失明的情況時,我老兩口淚流滿面”。溫家寶這樣的舉動和行為是中國傳統(tǒng)“孝文化”最好的體現(xiàn)和教育。

當然這些還遠遠不夠，如果我們國家領(lǐng)導人和每一個政府官員都能夠身體力行的去宣傳中國傳統(tǒng)文化；去保護中國傳統(tǒng)文化；去做對繼承中國傳統(tǒng)文化有意義的事，那么中國傳統(tǒng)文化就會重新生根發(fā)芽，茁壯成長。傳統(tǒng)文化的教育貴在堅持，持之以恒。僅僅靠我們的政府領(lǐng)導用榜樣力量來教育顯然是不夠的，我們需要普及教育，從小教育，將中國傳統(tǒng)的文化（特別是中國傳統(tǒng)的倫理道德思想）編入到小、中、大學的課本里，同時還建立一套完整的傳統(tǒng)文化教育體系和制度，中國的傳統(tǒng)文化繼承才能得到有力的保障。

近幾年中國政府在大力推廣孔孟之道，在全世界開辦“孔子學院”我認為這是一個很好的開端。一個國家的強大首先是文化的強大，文化的侵略遠比戰(zhàn)爭的侵略厲害，武力只能控制你的身體，而文化它不僅可以控制你的身體而且還可以俘虜你的心；武力入侵可以消滅一個國家，而文化入

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中國傳統(tǒng)文化

侵可以毀滅一個民族。仔細看看現(xiàn)在哪一個國家的強大不是伴隨著文化的強大。美國、歐洲、日本的文化有多少人在仿效，有多少人對這些國家的文化羨慕不已，近幾年就連韓國的文化和商品也在大肆的進入中國，形成了所謂的“韓流”。更別說西洋文化和日本文化了。并不反對學習和借鑒強勢國家的文化，但是我們的根不能丟，如果我們連自己的根都丟掉了，我們中國人只能變成別人文化上的傀儡。因此，我們要盡快恢復對中國傳統(tǒng)文化的教育，刻不容緩?。?/p>

中國傳統(tǒng)文化新活力

對于中國傳統(tǒng)的文化我們一定要自信，幾千年的文化底蘊是世界上任何一個國家和民族都無法比擬的，我們對傳統(tǒng)文化只是缺乏正確的重新認識和教育，也沒有很好的通過現(xiàn)代化詮釋。

非?？上驳氖?，近幾年民間有許多形式來表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的文化，如由周杰倫和方文山共同創(chuàng)作的《青花瓷》、《本草綱目》、《蘭亭序》等耳熟能詳?shù)母枨艿搅嗽S多年輕人的喜愛，傳統(tǒng)文化通過新的表現(xiàn)形式，變得更容易被人接受，使更多年輕人覺得我們的傳統(tǒng)文化原來這么美、這么迷人。方文山在一次電視節(jié)目中講到：新加坡有一青年為了能聽懂方文山歌詞的意思專門學習了中文。

還有傳統(tǒng)文化的“超女”于丹樂此不疲的通過電視、書籍、座談、演講來傳播中國的傳統(tǒng)文化，于丹將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代實際生活相結(jié)合使其變得通俗易懂；另一文化名人易中天更將歷史故事講得活靈活現(xiàn)，像評書一樣繪聲繪色，受到了明星般的追捧；《馬未都說收藏》也很巧妙的傳播了中國的傳統(tǒng)文化；還有儒家文化的示范區(qū)安徽湯池鎮(zhèn)，教育從最基本的《弟子規(guī)》做起，嚴格規(guī)范了在家、出外、待人、接物、學習上的行為準則；中央電視臺《百家講壇》和《開心學國學》等欄目的熱播對傳統(tǒng)文化起到了很好的推廣作用。等等這些社會上涌現(xiàn)出來現(xiàn)象充分說明了我們傳統(tǒng)文化是具有巨大魅力的。還有，中國的政府越來越開放，與國際上的文化交流越來越頻繁，比如在世界各地舉辦“中國年”就是宣傳中國傳統(tǒng)文化很好的方式，還有2008年奧運會使全世界的人們對中國的傳統(tǒng)文化有了重新的認識，2010年上海的世博會同樣又是展示中國傳統(tǒng)文化的好時機。因此，只要我們將傳統(tǒng)文化注入更多的現(xiàn)代元素并與實際生活相結(jié)合，與現(xiàn)代文明相融合，我想中國的傳統(tǒng)文化一定能產(chǎn)生新的魅力和活力。

我希望將來有更多的學者、政府官員和百姓都能夠加入到推廣中國傳統(tǒng)文化大軍上來，并與現(xiàn)代的實際生活相結(jié)合，與時俱進。使中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的活力，因為傳統(tǒng)文化并不是我們想象的那樣正襟危坐，完全可以雅俗共賞的。

當然，傳統(tǒng)文化的價值觀并不能解決現(xiàn)代社會的所有問題，我們一定要建立維護民主、平等、法制的現(xiàn)代化社會制度。傳統(tǒng)文化是魂，現(xiàn)代制度是綱，只有建立在現(xiàn)代科學的社會制度之上才能保障傳統(tǒng)文化走得更遠。

中國傳統(tǒng)文化的全面復興之時就是中國真正的崛起之時

西方國家為什么說我們是“沉睡的雄獅”？特別害怕有一天我們醒來。因為他們心里清楚我們的傳統(tǒng)文化很厲害，傳統(tǒng)的價值觀很有力量，而且中國在世界歷史上有過許多輝煌的時期，那些輝煌的時期都是文化最繁榮的時期（如唐朝GDP占了全世界的40%，南宋時期占了全世界GDP總量的一半以上）。特別在亞洲當時受到中國文化影響最深的國家有日本、朝鮮、韓國、越南、老撾和柬埔寨，甚至有些國家以當時的漢語為官方語言，直到后來才創(chuàng)立自己的語言?，F(xiàn)在還有些國家與我們一樣過春節(jié)。我們對中國傳統(tǒng)文化要有絕對的信心，我認為，我們傳統(tǒng)文化全面復興之時就是中國這頭“沉睡的雄獅”醒來之時，發(fā)揮威力之時。

新加坡不遺余力的推行中國的孔孟之道，日本對儒家文化的重視程度也遠遠超過中國。我們自己擁有這么好的傳統(tǒng)文化，都不能夠挖掘其應(yīng)有的價值，反而對別人的文化佩服得五體投地，有句俗話說得好：“捧著金飯碗去討飯”。

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中國傳統(tǒng)文化

我前段時間看了一本書叫《中國不高興》，這本書里的文章雖然有些偏激和片面，但提出的一個觀點我非常贊同，那就是中國在這個大時代的背景里、需要有“大目標、大戰(zhàn)略”。我認為大目標就是要復興中國的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在的世界是“軟實力”為王的時代，軟實力的核心是一個國家的文化、價值觀和社會制度的影響力。因此，我們就更應(yīng)該馬上恢復中國傳統(tǒng)文化的教育，全面推廣中國傳統(tǒng)文化的價值觀，使傳統(tǒng)文化順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，促進中國社會的和諧發(fā)展和進步。

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第四篇：中國復興之路后感

中國復興之路觀后感

11月下旬，我們學院組織了我們觀看了中國《復興之路》大型電影，大大地引起我們的注意。片子包括中國的千年局變、崢嶸歲月、新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀跨越、繼往開來的時代變遷，影片豐富地涵蓋了中國成立與復興的發(fā)展史，而且資料非常豐富，解說詞準確感人，生動再現(xiàn)了中國160多年來人民為求得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，清晰地勾畫出中華民族從倍遭屈辱、奮起抗爭到走向復興的歷史脈絡(luò)，主題鮮明，氣勢恢宏，既令人振奮，亦發(fā)人深省。以“復興之路”為題，更加震撼我們的心，使中國的復興背后的艱辛深入我們的心，更加珍惜現(xiàn)在的和平與幸福生活?！稄团d之路》選取各個歷史階段最具代表性的人物和事件進行歷史重現(xiàn)，全景式追溯了中華民族的強國之夢和不懈探索的偉大歷程，引發(fā)了觀眾關(guān)于民族復興的議論和思考。這是一部有深度、有力度的優(yōu)秀政論片，看了之后情緒激昂，更喚起大家振興中華的信心和決心。最后，在看完這部影片后產(chǎn)生了連連不斷的感想： 自古前進路上多荊棘

如片中所言，中國經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭后的滿地瘡痍，要發(fā)展經(jīng)濟就要把這樣的局面全面搞好，面對著這樣的局面，中國人不屈不饒，通過了第一個五年計劃，完成了對戰(zhàn)后經(jīng)濟的修復，社會主義經(jīng)濟得以發(fā)展。但“路是直的，確不太平坦”，在經(jīng)濟的發(fā)展過程中的1966年到1967年中國確又走了彎路，錯誤的發(fā)動了文化大革命，使中國的經(jīng)濟和法制受到了嚴重的踐踏，中國與世界各國的經(jīng)濟進一步拉大，但最后在1976年后，中國在第二代黨領(lǐng)導人的領(lǐng)導下又重新走會正確的道路，使中國真正的走向富強。

探索方向，和平發(fā)展

《復興之路》對于現(xiàn)代中國最重要的現(xiàn)實意義在于，在展示了中國近30年經(jīng)濟持續(xù)高速增長，政治社會穩(wěn)定繁榮所取得的非凡成就的同時，通過采訪國內(nèi)外權(quán)威專家對中國和平發(fā)展的成功經(jīng)驗進行總結(jié)分析，對中國復興遇到的各種挑戰(zhàn)提供了解決問題和未來發(fā)展的相關(guān)重要策略?！稄团d之路》讓觀眾看到，中國選擇了一條具有中國特色的可持續(xù)發(fā)展道路，創(chuàng)造了一個西方認為難以理解的成功奇跡，已具備了復興的初步條件，中國有可能為世界上其他國家走向富強和繁榮提供一個可參照的樣本。

辨明歷史的正確走向，以科學理論為指引

自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就始終堅持以馬克思列寧主義武裝并指導全黨。正是由于有了馬克思列寧主義的指導，中國共產(chǎn)黨才得以正確地判斷近代中國的社會性質(zhì)，明確了中國革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)和前途等一系列重大問題。在長期的革命、建設(shè)和改革過程中，中國共產(chǎn)黨人不是以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義，而是在堅持中發(fā)展，于實踐中創(chuàng)新，把馬克思主義的基本原理與中國具體實際相結(jié)合，隨時根據(jù)新的情況，提出并解決新的問題，不斷推進馬克思主義中國化，因此，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的產(chǎn)生。

科學理論的指導，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，廣大人民群眾的支持，中國的歷史就此發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。從電視政論片可以看出，從洋務(wù)運動、戊戌變法到辛亥革命所實行的都是精英式的改良或革命路線，只有到了共產(chǎn)黨這里，才找到了正確的前進道路。人民是共產(chǎn)黨力量的源泉，勝利的保障，是歷史的主人。只有共產(chǎn)黨一直自覺地最大限度地代表最廣大人民的利益。這樣，它才有效地喚起人民，并將其團結(jié)在自己的周圍，使之成為中國革命和建設(shè)的主體力量。這一點是任何其他階級的政治力量始終沒有也是根本無法做到的。只有真正選擇了人民，才會最終被人民所選擇。

堅持社會主義建設(shè)，走中國特色的社會主義道路

從舊民主主義革命到以馬克思主義為指針、以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導的新民主主義革命，中國人民積百年之力推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，結(jié)束了半殖民地半封建社會，建立了新中國，確立了社會主義制度，走上中國特色社會主義道路，在初步實現(xiàn)國家繁榮富強之后，正為建設(shè)一個富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗——這就是歷史的選擇、時代的選擇、人民的選擇！在黨的十七大召開之際，電視政論片《復興之路》自覺地“用歷史感悟未來”，在中國未來應(yīng)舉什么旗、走什么路的重大問題上，進行了有說服力的論說，這對于全黨全國各族人民堅定信念、凝聚共識，很有益處。

民族精神遠遠流傳

一個有生命力的民族，一個強大或追求強大的國家，都需要精神的力量。在中華文明幾千年的演進中，有過無數(shù)的輝煌，也曾多次經(jīng)受各種天災(zāi)人禍的考驗。尤其是近代百年，更是內(nèi)憂外患，災(zāi)難深重。但是，無論經(jīng)受怎樣難以想象的磨

難，偉大的中華民族總是能夠從坎坷中奮起，百折不撓，闖過難關(guān)，攀上新的高峰。正是在這一過程中，我們形成、發(fā)展并傳承著中華民族的浩然正氣。也正是這樣一種精神，支撐、引導著我們從歷史中走來。這一精神的血脈，源遠流長，生生不息。在林則徐、譚嗣同、孫中山身上看到了它，在李大釗、方志敏、劉胡蘭身上看到了它，在魯迅、聞一多、朱自清身上看到了它，在雷鋒、焦裕祿、王進喜身上看到了它，在許許多多為了民族的生存發(fā)展、國家的興旺發(fā)達而犧牲奉獻的無名英雄身上看到了它。當然，隨著社會的發(fā)展，愛國主義內(nèi)涵也必然愈加豐富，在不同的時期，它的主要表現(xiàn)也會有所不同：民族危機時的共赴國難、沙場捐驅(qū)，革命斗爭中的拋頭顱灑熱血、為真理獻身，和平建設(shè)時期的辛勤耕耘、默默奉獻，等等。然而，發(fā)展之中總有一脈相承，這就是要永遠保持民族的自尊、自豪與自信，時刻將祖國的利益和民族的尊嚴置于首位。這也是《復興之路》所給予人們的啟示。

總的來說，近代以來的一百六十多年，中國經(jīng)歷了兩個跨世紀。然而，二者又是如此地不同的。20世紀來臨時，中國尚在八國聯(lián)軍的鐵蹄下呻吟和掙扎，人們憤怒、哀傷，那是的 “江山慘淡，回顧彷徨，不能不為祖國前途痛哭耳！”。今天，即使還有諸多困難有待解決，即使還有未知的風險，我們已沒有了百年前的屈辱、哀傷和無奈，一個生機勃勃的社會主義中國巍然屹立在世界東方。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，在十七大精神的指引下，始終不渝高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移地走中國特色社會主義道路，中華民族必將迎來偉大復興，未來將是一片光榮。

第五篇：復興之路 中國夢

走復興之路，圓中國夢 夢，是一束永恒的光，夢就像一片綠洲，帶給我們希望，給予我們前進的動力。我們，是炎黃子孫，是龍的傳人，我們共同托起了一個夢——那是中國夢，中國夢是民族的夢，是中華名國的復興夢，是中華子孫的強國夢。

中國有一個和平夢，那是一個綠色的夢。鴿子和橄欖枝是和平的象征。中國人民渴望和平，那是一種向往，是一種追求。

中國有一個航空夢，那是一個藍色的夢。藍色的天空是我們隊航空夢的寄托。中國培養(yǎng)的第一代航天員——楊利偉，他是中華飛天的第一人，是優(yōu)秀的炎黃子孫，他代我們實現(xiàn)了這個夢，長征一號F型火箭載著他和神舟五號飛向外太空的那一瞬間，中國人民歡呼雀躍，感動的只掉淚。航空夢，今天終于實現(xiàn)了！

中國有一個奧運夢，那是一個紅色的夢。紅色，是火炬，是熊熊燃燒的奧運圣火。當中華人民共和國國歌在奧運賽場奏起的那一刻，有多少中華兒女為之落淚，他們?yōu)檫@一刻拼搏了多久！付出了多少！中國兒女為之揮灑汗水，努力奮斗的夢。奧運夢，今天終于實現(xiàn)了！我們是祖國的花朵，是祖國的希望，我們應(yīng)該珍惜利用每一天，為了遠大的抱負，為了祖國復興而努力。古有梁啟超吟“少年志則國志，少年強則國強?！苯裼兄芏鱽碚f“為中華之崛起而讀書?！痹掚m不同意卻一致，少年是中華之根本，少年行能圓中國之夢。

從“東亞病夫”到“東方雄雞”，從長木棍到長槍、大炮，中國在這期間經(jīng)歷了多少？此刻，我們距“中國夢”是那樣的近，所以，作為祖國接班人我們不應(yīng)該做些什么嗎？

“祖國夢即為我夢”。首先，我們要把自己的夢想和祖國的夢想聯(lián)系起來。要做到心系“中國夢”，一定要明白，我們的夢和祖國的夢是緊密相連的。

“中國夢”并不是一句話；而是我們青少年要付出與行動的。每個時代都有每個時代的夢想，我的夢就是中國夢，中國夢就是我的夢，放飛夢想，為了中國夢而奮斗