第一篇：有自信事必成

有自信事必成從自夸著“地大物博”，到終日希望國聯(lián)，到一味求神拜佛，中國人失掉自信了嗎？不！

今天，我讀完《魯迅詩文名篇》中的《中國人失掉自信力了嗎》一文，我的腦海里思緒萬千，像煮沸的開水一樣。

這篇文章大意是這樣的：幾年前，中國人都相信地大物博；過了一段時間，又希望國聯(lián)了；最后，就改為一味求神拜佛，懷古傷今了，有人認為中國人失掉了自信力，而魯迅認為，我們有并不失掉自信力的中國人在。

文章里許許多多鏡頭使我難以忘懷。當我讀到中國人不再相信切實的“地”和“物”，而相信渺茫的國聯(lián)甚至爬出國聯(lián)的火坑而墜入一個更黑更深的迷信火坑時，我為當時的中國人感到無限的惋惜又感到無限的憤怒，惋惜的是如果中國人腳踏實地，那么中國說不定會更富強，憤怒的是炎黃子孫的土地上為何有這群“害群之馬”。真是一粒老鼠屎，壞了一鍋粥啊！當我讀到祖國還有一部分“中國的脊梁”—舍身求法、埋頭苦干的人時，我又感到一絲欣慰，因為中國還有這批有確信、不自欺的骨干在，慶幸中國還有他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗??魯迅先生說得不錯：說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

同學們，你愿做那些自欺的人，還是做一個有自信力的人呢？讓我們腳踏實地，奮發(fā)向前，我我們富強的祖國做出一點貢獻吧！

第二篇：求人辦事送禮必成

據說，80%以上的人看了這個，都相見恨晚，你會么？不管你信不信，反正我是信了.[點擊]。

送禮既然是一門藝術，自有其約定俗成的規(guī)矩，送給誰、送什么、怎么送都很有微妙，絕不能瞎送、胡送、濫送。根據古今中外一些成功的送禮經驗和失敗的教訓，起碼我們應該注意下述原那么：

利禮相關，先禮后利，有禮才有利，懂得這點，求人公關易于反掌。

古人云：衣人之衣者，懷人之憂。意思是說，穿了別人的衣服，懷里就會裝著別人的心事或隱憂。換句話說，收下了別人送來的禮物，就得為別人辦事。所以，要想求人辦事，就得首先學會給別人送禮。

當然，求人辦事，送禮送得好，方法得當，會皆大歡喜。送得不好，被人擋回，便覺得窩心。所以，求人送禮要掌握技藝.求人送禮不能臨時抱佛腳，最好是逢年過節(jié)，或在對方過生日時，或在對方生病時，送去禮物，這樣就名正言順，讓對方無法拒絕，自己的目的也容易到達。

求人送禮要講究策略，有時送對方本人喜歡的東西，還不如送其家人喜歡的東西，更能加強對方對您的好感。尤其重要的是，像這種針對家人的送禮方式，有時會使您和對方之間的交情發(fā)生質的變化，起到意想不到的效果，進而建立親近度較高的私人情誼。

求人送禮，不能盲目魯莽，以禮壓我，一定要了解對方的興趣，有的放矢，巧妙安排，對方易于接受禮物，辦事也就十拿九穩(wěn)了。

如今商品社會中，“利〞和“禮〞是連在一起的，往往是“利〞、“禮〞相關，先“禮〞后“利〞，有“禮〞才有“利〞，這已成了商務公關的一般規(guī)那么。

禮品饋送是企業(yè)、合作伙伴以及客戶維系良好關系的潤滑劑，相對于其它公關手段，禮品饋送具有明確的指向性和不錯的回報率，因此企業(yè)每年用于禮品饋送的費用，往往在全年公關預算中占有相當大的比例。

很多大公司的公關部門在電腦里有專門的儲存，對一些主要公關、主要人物的身份、地位以及愛好、生日都有記錄，逢年過節(jié)及其他適宜的日子，總有例行或專門的送禮行為，以穩(wěn)固和開展自己的關系網，確立和提高自己的商業(yè)地位。

●

求人禮品

食品禮盒

選購包裝精美的高檔食品

金筆、鋼筆禮盒

選購知名品牌的鋼筆

CD、DVD碟片

視對方的愛好而定

超市或書店的禮券

送面值不能太小的禮券

運動或表演藝術的門票

送對方喜歡觀看，卻又不容易弄到的票

高能月餅、圣誕樹等

節(jié)慶意味濃厚的禮物，適合在相應的節(jié)日里相送

現(xiàn)金

視時機、場合和關系密切程度而定

禮品書

價值不菲、包裝精美的精品書

品牌服裝

襯衣、成套的名牌西服等禮物

名人字畫

根據對方的興趣和嗜好而送

盆景、根雕、名花

確認對方愛好這些珍貴的植物

傳統(tǒng)工藝品

如唐三彩、景泰藍、繡品等禮品

土特產

挑選當?shù)刈罡挥刑厣漠a品

●

公關禮品

鋼筆

選有名的廠家，印上贈送禮品的公司名字

臺歷

做工要精美，對本公司的宣傳文字不要太多

袖珍計算器,刻上本公司的標志

公事包印上公司的牌子及公文包的制造商

鐘表

印上贈送禮品的公司名稱酒類

如果該公司是酒的生產者，這樣的禮品將更受歡送

日記本

選購厚實且印刷精美的本子，再印上公司的名稱

小刀

最好選用著名品牌商家制造，如瑞士小刀

玻璃杯

水晶制造或雕有精美的圖案的玻璃杯將受到歡送:

茄克衫或西服公司最好是該服飾的生產企業(yè)，禮物將更有意義

給領導送禮說話技巧

送禮絕招：

如果你送土特產品，可以說是老家來人捎來的，分一些給對方嘗嘗鮮，東西不多，自己又沒花錢，不是特意買的。請他收下，一般來說受禮者那種因害怕你目的性太強的拒禮心態(tài)，可望緩和，會收下你的禮物。如：

水蜜桃

嘉定竹刻

松江鱸魚

如果你送的是酒一類的東西，不妨假借說是別人送你兩瓶酒，來和對方對飲共酌，這樣喝一瓶送一瓶，禮送了，關系也近了，還不露痕跡，豈不妙。

有時你想送禮給人而對方卻又與你八竿子拉不上關系，你不妨選送禮者的生誕婚日，邀上幾位熟人同去送禮祝賀，那樣受禮者便不好拒收了，當事后知道這個主意是你出的時，必然改變對你的看法，借助大家的力量到達送禮聯(lián)誼的目的，實為上策。

張先生有事要托劉先生去辦，想送點禮物疏通一下，又怕劉先生拒絕，駁了自己的面子。小張先生的太太與劉先生的女朋友很熟，張先生便用起了夫人外交，讓夫人帶著禮物去拜訪，一舉成功，禮也收了，事也辦了，兩全其美，看來有時直接出擊不如迂回運動能收奇效。

5．先說是借

你假設送的是物，不妨說，這東西我家撂著也是撂著，讓他拿去先用，日后買了再還；如送的是錢，可以說拿些先花，以后有了再還，只要你不催著要他還，天長地久也變成了送了，這樣也可減少受禮者的心理負擔，你送禮的目的就到達了。

一位下屬受上司恩惠頗多，一直想回報，但苦無時機，一天，他偶然發(fā)現(xiàn)上司紅木鏡框中鑲的字畫感覺是一幅拓片，跟家里雅致的陳設不太協(xié)調，正好，他的叔父是全國小有名氣的書法家，手頭還有他贈送的字畫。他馬上把字畫拿來，主動放到鏡框里，上司不但沒有反對，反而十分喜愛，送禮的目的終于到達了。

你可以在送禮的時候對受禮者說是以出廠價、批發(fā)價、優(yōu)惠價買下的，象征性的向受禮者收一些費用，收到的效果與送禮一般無二，受禮者因交了錢，收東西時心安理得，毫無顧慮

進屋之后先說他家怎么怎么好，地點如何好，擺設，家具之類，趕著說，然后呢他要說你拿東西干嘛，你就說領導辛苦一年了，在這一年里沒少給自己工作上給予幫助和提拔，過年了也沒買什么好的，一份心意。然后說點祝愿的話，今后工作上呢能夠多多給予提攜。請進屋之后具體聊什么就可以隨意了，過年嘛，聊點快樂事，喜慶事，別東扯西扯的整沒用的，可以說說最近工作上的問題呀，還有新一年的工作展望，說點讓你們領導快樂的，放心的，他想聽到的，讓領導放心，保證如何如何。

既然是到他家去，當然家里應該不是他自己，如果他家里有老人和孩子的話，記住，進去先問候老人，多關心一下他爹媽，大娘身體如何呀，老頭老太太要說謙虛的話，你就往高捧，誰都愿意聽自己爹媽如何如何身體健康，但是注意用詞，別說過了。然后說他家孩子，如果他家孩子還小，就夸他孩子如何聰明，重要一點！如果他孩子還上學，或者是20歲以里的話，一定要給他家孩子紅包，這是必須的，要與不要都要給，給多少自己定，但是孩子紅包一定給，上學的話就是買書本錢，學習累自己買點吃的用的。等等。一般都能要。給孩子的嘛。但是記住，錢要走的時候給，給完趕緊走。

送禮的技巧

以前過得太單純，想改變生活，維護人脈。

但實在不知道該怎么送禮，對付不同的人，該送什么，怎么送，怎么看待對方的反響等等。

這個世界上沒有人嫌錢多，所謂“不打送禮的人〞就是這個意思。

但要掌握以下幾種技巧：

1、能送錢就不要送禮券和東西

2、能送到家就不要送到辦公室

3、能晚上送就不要白天送

4、能送老婆就不要送本人

5、能心甘送禮就不要到處張揚

6、能一個就不要多個人

7、能送禮就要想法到達自己的目的送禮時說話的技巧

世上沒有辦不成的事，只有不會辦事的人。一個會辦事的人，可以在紛繁復雜的環(huán)境中輕松自如地駕馭人生局面，凡事逢兇化吉，把不可能的事變?yōu)榭赡?，最后到達自己的目的。其中的關鍵是看你用什么方法、用什么技巧、用什么手段。

本書選取了現(xiàn)實生活中常見的難事、大事、奇事、急事辦成的技巧，收錄了人人關心的求人、托人的辦事絕活。縱觀全書，小中寓大，俗中見雅，實話實說，實事實辦。讓每個讀者都能從中體會到辦事的奧秘，掌握辦事的訣竅，控制辦事的局面。讓生活中的我們，無論面對何種難事，都能冷靜分析，有的放矢，出奇制勝，馬到成功。

一些人在給人送禮時總是不自然，不自在，心里總是跳個不停，結果弄得雙方都難為情，以后見面也覺得不好意思。難怪有人把送禮視為一大苦差事，非常不愿意去做。其實，這主要是心理障礙太大，只要方法對頭，消除了心理障礙，送禮并不會使人那么難堪。

下不為例

有人走訪過不少對送禮很有研究的人，儀式經歷了一些咨詢

問他們一旦遇到對方不好意思受禮或不敢受禮時怎么辦。大多數(shù)人說，最好的方法，是用很誠懇的態(tài)度跟對方說“只此一次，下不為例。〞說了這句話，對方十有八九就會接受。

射將先射馬

假設你是要給位先生送禮，不要選擇他，而要選擇他的嬌妻作為送禮對象。道理很簡單，你的禮物給他的妻子，妻子會很快樂地接受。

因此，她很快就會成為你的盟友，她的丈夫不會愿意與你們倆人為敵。事實上，當你給他的愛妻送禮時，他會有一種莫名其妙的驕傲感，會顯得異常的輕松愉快；就算他極不愿接受，但在他的嬌妻面前，他也有苦難言，只好強裝笑臉。這就充分利用了3個心理特點：首先，愛丈夫和妻子的心理優(yōu)勢：

二是利用了女人愛虛榮的心理；

三是利用了恩愛夫妻的相容心理。

永世不忘

一般人多少都有點勢利，人們總是熱心于巴結那些有權有勢，且又得志的人。但也有例外，有人因犯錯誤而被革職，他往日由于有膽有識，故巴結者也不少，拉關系送禮者絡繹不絕。可革職后，往日的朋友一夜之間都成了陌生人。在這一點上，您可以用他的生日禮物

他會非常感謝你的，一旦重新得志，他是不會忘記你的。

當一個人不得志、走麥城時，你給他送上份小禮，就很容易成為患難之交了。這是一種贏得他人的重要的心理戰(zhàn)術，千萬不要錯過這個時機。

以第三者身份

在人際交往中，人們往往對對方心存戒備，不斷監(jiān)察言行

而對局外第三者，往往愿意相信，在送禮時也可以利用這種心理。

如一位女職員為了表示感謝公司經理對自己的照顧，以丈夫的名義給經理送去了幾瓶酒，經理收下了。反過來，果這位女職員直接以自己的名義送禮聳立，對方可能會產生“你定有所求〞、“你是為了巴結我〞的反感和戒備心理，大多數(shù)將拒絕的禮物。作為禮品，“誰的房子的人的房子〞“〞

份送禮，最好是送“家鄉(xiāng)〞的土特產。這有3個好處：一是對方不好拒絕；二是能勾起對方對家鄉(xiāng)的思念之情；三是以這個特產為話題，可以引起雙方的共同語言，很快就能親近起來。以“家鄉(xiāng)人〞的省份送禮，可以說是一種萬能的送禮技巧。什么是表達的外觀“，〞將被送回家不管是誰

都會使對方感到格外的親切，送禮效果會很好。

以“晚輩人〞身份

某先生在一個重要部門工作，很有實權，但他為人正直，從不接受饋贈，對送上門的禮物，不是拒絕，就是“等價退還〞。因此，來他這兒送禮的人，大多弄得很為難。

一位職員來到他家做客，說：“局長，你的兒子和我差不多相同的大小酒吧。

他有一位您這樣健康的父親，比我幸福多了。我前幾年不知道體貼家父，沒有盡孝道，結果家父得了病。做晚輩的不指望長輩有錢有勢，只希望長輩安康健在……局長您都50多歲了，千萬要注意身體。否那么，您的兒子一定會很難過的！這些補品就算是晚輩對您的一點孝順，請請注意身體。

〞經他這么一說，這位局長很受感動，最后不僅收了禮，而且對這個年輕的職員產生了很深的印象。

這個職員不是看在局長有權有勢來送禮的，而是根據自己父親的實際情況，以晚輩希望長輩安康為理由來送禮的，將自己置于局長兒子的位置，因此感動了局長

求人辦事如何人送禮

送禮既然是一門藝術，自有其約定俗成的規(guī)矩，送給誰、送什么、怎么送都很有微妙，絕不能瞎送、胡送、濫送。根據古今中外一些成功的送禮經驗和失敗的教訓，起碼我們應該注意下述原那么：

1、禮物輕重得當

一般講，禮物太輕，又意義不大，很容易讓人誤解為瞧不起他，尤其是對關系不算親密的人，更是如此，而且如果禮太輕而想求別人辦的事難度較大，成功的可能幾乎為零。但是，禮物太貴重，又會使接受禮物的人有受賄之嫌，特別是對上級、同事更應注意。除了某些愛占廉價又膽子特大的人之外，一般人就很可能婉言謝絕，或即使收下，也會付錢，要不就日后必定設法還禮，這樣豈不是強迫人家消費嗎？如果對方拒收，你錢已花出，留著無用，便會生出許多煩惱，就像平常人們常說的：“花錢找罪受〞，何苦呢。因此，禮物的輕重選擇以對方能夠愉快接受為尺度，爭取做到少花錢，多辦事；多花錢辦好事。

2、送禮間隔適宜

送禮的時間間隔也很有講究，過頻過繁或間隔過長都不適宜。送禮者可能手頭寬裕，或求助心切，便時常大包小包地送上門去，有人以為這樣大方，一定可以博得別人的好感，細想起來，其實不然。因為你以這樣的頻率送禮目的性太強。另外，禮尚往來，人家還必須還情于你。一般，以選擇重要節(jié)日、喜慶、壽誕送禮為宜，送禮的既不顯得突兀虛套，受禮的收著也心安理得，兩全其美。

3、了解風俗禁忌

送禮前應了解受禮人的身份、愛好、民族習慣，免得送禮送出麻煩來。有個人去醫(yī)院看望病人，帶去一袋蘋果以示慰問，哪知引出了麻煩，正巧那位病人是上海人，上海人叫“蘋果〞跟“病故〞二

音相同。送去蘋果豈不是咒人家病故，由于送禮人不了解情況，弄得不歡而散。鑒于此，送禮時，一定要考慮周全，以免節(jié)外生枝。例如，不要送鐘，因為“鐘〞與“終〞諧音，讓人覺得不吉利；對文化素養(yǎng)高的知識分子你送去一幅蹩腳的書畫就很沒趣；給伊斯蘭教徒送去有豬的形象作裝飾圖案的禮品，可能會讓人轟出來。

送禮的技巧

禮物是感情的載體。任何禮物都表示送禮人的特有心意，或酬謝、或求人、或聯(lián)絡感情等等。所以，你選擇的禮品必須與你的心意相符，并使受禮者覺得你的禮物非同尋常，倍感珍貴。實際上，最好的禮品應該是根據對方興趣愛好選擇的，富有意義、耐人尋味、品質非凡卻不顯山露水的禮品。因此，選擇禮物時要考慮它的思想性、藝術性、趣味性、紀念性等多方面的因素，力求別出心裁，不落俗套：

1.送禮要在實用和不實用之間，掌握好度。對高人雅士，一卷書可能比什么都強，但雅人是越來越少啦。不過禮品到底是禮品，不宜實用過頭。

2.勿購“有用〞的禮物。這個建議特別是相對那些只懂得買家庭用品給自己喜愛的女人的男士們。實用的禮物不但沒有想像力，更沒有心思。應該記住你是送禮物給一個人，而不是給這個家庭。

3.精心挑選包裝。禮品不同于自用，好的內容重要，好的形式更添彩。送禮原那么是盡可能地選漂亮包裝。

送禮的學問

送禮是很簡單的一件事情，但同時又是一門學問。送禮的學問其實主要是解決好三個方面的問題？

一、為什么送禮？其實理由很簡單。

主要有兩種：第一求人辦事；第二溝通感情。

二、送什么禮？主要是：第一，了解收禮人及其家屬的喜好，一般來說，除了考慮收禮人本身外，還需考慮其家人喜好，通過送禮使一家人開心，自然提高送禮的滿意度。

第二：考慮送禮的時機〔節(jié)日或者日期的選擇〕這個直接對禮品的選擇產生影響。

三、怎么樣送禮？主要是：第一，要考慮出比擬合理的送禮的理由，比方別人給予的某方面的幫助或支持，這一點必須用語言表達出來，提醒大家，送禮時一定要善于表達對別人的感謝之情。

第二，對待回禮的問題，一定要謹慎，如果對方回禮是多件，擇其一比擬得體。

求人辦事送禮的禁忌

求人辦事，送禮要送得雙方都快樂可不是容易的事，因為送禮有許多禁忌——個人的、傳統(tǒng)的、民族的、宗教的、文化上的。有時候一不小心，辛辛苦苦選擇的一份禮品，卻因為觸犯了某些禁忌，而讓對方不悅甚至生氣，當然本來想托人辦的事情也就泡湯了。

禁忌，就是因某種原因〔尤其是文化因素〕而對某些事物所產生的顧忌，禁忌的產生大致有兩個方面的原因。

一是純粹由受贈對象個人原因所造成的禁忌，有些是由于受贈對象在某些方面的自尊和缺乏形成的禁忌。

二是因風俗習慣、宗教信仰、文化背景以及職業(yè)道德等形成的公共禁忌，尤其向外國人、外地人贈送禮品時，這是不能無視的。

由于這些因素的影響，不同的人對同一禮品的態(tài)度有可能截然不同，或喜愛或忌諱或厭惡。因此，選擇禮品時一定要仔細考慮，防止選擇受禮方忌諱的禮品。

當你送禮時，可對照以下禁忌的禮品，看看自己是否犯了什么送禮的禁忌：

1、忌違法違規(guī)禮品

國家公務員在執(zhí)行公務時，即使關系再特殊，也不要向他們贈送任何禮品。

送外國友人禮品的時候，要考慮到不違犯對方所在國家的現(xiàn)行法律等。

2、忌壞俗禮品

挑選禮品時，應當使禮品不與對方所在地的社會風俗習慣相矛盾、相抵觸。

3、私忌禮品

由于種種原因，人們會忌諱某些物品。比方，高血壓患者不能吃含高脂肪、高膽固醇的食品，糖尿病患者不能吃含糖量高的食品。如果送犯忌禮品給人，對方反而會認為你不尊重他。

4、忌有害禮品

有一些東西，會對人們工作、學習、生活以及身體健康、家庭幸福有害。比方，香煙、烈酒、賭具以及庸俗低級的書刊、音像制品等。送這類禮品，或許能夠投其所好，但難免會存心害人的嫌疑。

也不要把過時、沒用的東西送給別人，不然這樣只能證明你小瞧人。

第三篇：小節(jié)不保必成大錯

小節(jié)不保必成大錯

德安縣車橋鎮(zhèn)原黨委副書記、鎮(zhèn)長陳琳琳懺悔錄

因為平時工作、生活方面不注重小節(jié)，我最終犯下不可饒恕的錯誤，以致抱憾終生，正應了“小節(jié)不保，必成大錯”這句古語。

以前在江西省德安縣老干局、司法局工作時，我是積極要求上進的，經常寫思想匯報、記讀書筆記。2006年到車橋鎮(zhèn)任鎮(zhèn)長后，借口工作忙，放松了對自己的思想改造。那時候，總認為自己是車橋鎮(zhèn)政府的“一把手”，副手都比我年齡大，覺得別人不如我，有了飄飄然的感覺，在開展工作時不按民主集中制原則辦，很多事情都是自己一個人說了算。

在生活上，不注重自己的一言一行在群眾心目中的影響，只顧自己開心。特別是在交朋結友方面，與社會上的一些“混混”打成一片，整天吃喝玩樂，不懂得自愛，失去了威信，迷失了自己。

面對燈紅酒綠的誘惑，每個月不到2000元的工資遠遠不夠開銷。于是，我打起了公款的主意，在鎮(zhèn)里私設“小金庫”，從上面爭取的資金，不及時上繳，坐收坐支。賭博輸了錢，手頭上現(xiàn)金不夠時，就從“小金庫”預支。隨著賭博的金額越來越大，“小金庫”也難以周轉。于是，我和他人合謀，利用國道征地拆遷的機會，通過虛報拆遷數(shù)量套取國家補償款私分。同時，利用手中的權力為他人謀取利益，收受賄賂。

事到如今，我悔恨不已。我本來有個幸福的家庭，父母、妻子都有穩(wěn)定的工作，平時也不缺錢花。黨組織把我調到車橋鎮(zhèn)工作是對我的信任，給了我一個很好的發(fā)展平臺，可我沒有好好珍惜，把責任拋到了腦后，為了物質上的享受，在小節(jié)上一步一步被腐蝕，最終滑入違法犯罪的深淵。組織上多次找我談心，可我沒放在心上，認為吃喝玩樂只是小問題，仍然我行我素。哪曾想，最終小問題演變成了大罪過，落得個身敗名裂的下場，悔之晚矣?；仡^想來，我真痛恨那些整天圍著自己稱兄道弟的“哥們”，是他們一步一步把我推下了深淵。我更痛恨自己，為什么不能堅持原則，好好把握自己呢？“莫伸手，伸手必被捉?！眱e幸心理害死人啊！希望每一位黨員干部都以此為戒，時刻牢記宗旨和職責，從小處嚴格要求自己，做一名清正廉潔的好干部。

背景資料：

陳琳琳，1979年出生，江西省德安縣車橋鎮(zhèn)原黨委副書記、鎮(zhèn)長。經查，陳琳琳在任職期間，利用職務之便貪污受賄，伙同村干部夏某、曾某等人，通過虛增155座遷移墳墓數(shù)，套取國家補償款3.1萬元私分，陳琳琳得1.9萬元；伙同鎮(zhèn)干部周某，村干部夏某、曾某等人，截留補償款6.5萬元私分，陳琳琳得2萬元；利用職務之便為私營企業(yè)主梅某謀利，分兩次收受梅某賄賂共計5.5萬元。經德安縣紀委常委會議決定，并報縣委批準，給予其開除黨籍處分。司法機關依法判處其有期徒刑6年6個月。（

第四篇：四個自信內容有哪些

四個自信內容有哪些

總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上明確提出：中國共產黨人“堅持不忘初心、繼續(xù)前進”，就要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強調指出，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。

總書記關于“四個自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國特色社會主義“三個自信”的譜系，凸顯了中國特色社會主義的文化根基、文化本質和文化理想，標志著我們黨對中國特色社會主義有了更加明確而開闊的文化建構。

“四個自信”重要論述，從歷史創(chuàng)造的厚度上彰顯了中國特色社會主義的文化依據

總書記明確指出：“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。中國特色社會主義，既是我們必須不斷推進的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來的根本保證。”這就表明，堅持和發(fā)展中國特色社會主義不動搖，是歷史的選擇、人民的選擇、實踐的選擇，也是當代中國和中國共產黨人始終不懈進行文化建設、文化創(chuàng)造、文化選擇和文化超越的總體性成果。展開來說，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路;中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進的科學理論;中國特色社會主義制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度;同時，中國特色社會主義還是一種奠基于道路、理論和制度之上的文化創(chuàng)造與意義建構，是我們黨和人民在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育革命文化和建設社會主義先進文化的百年歷史進程中，堅韌不拔而又與時俱進地進行文化建設、文化創(chuàng)造、文化積累、文化提升的歷史性成果，是中華文化的歷史連續(xù)性、空間廣延性和價值普遍性在當代中國充滿生機活力的現(xiàn)實展現(xiàn)與意義拓展。

“四個自信”重要論述的提出，反映了總書記堅持以中國為主體并注重從總體性這一內在屬性來把握中國特色社會主義的理論創(chuàng)造，也對當代中國共產黨人和中國人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時空中去堅守并擔當中國特色社會主義的文化使命、文化權利和文化責任的歷史要求，本質上是在貫通歷史、當下與未來的文化創(chuàng)造的長時段歷史尺度上對中國特色社會主義的文化依據的深刻呈現(xiàn)。

在95年波瀾壯闊的歷史進程中，中國共產黨緊緊依靠人民推動中國先后跨過了“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道巨大的歷史溝坎，為中華民族作出了偉大歷史貢獻。正所謂，“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。然而，面對當今世界全球化、市場化和信息化迅猛發(fā)展的歷史趨勢，面對當代中國成功實現(xiàn)大國崛起和民族復興的歷史關頭，中國共產黨人和中國人民能否推動中國特色社會主義在實現(xiàn)經濟崛起的同時進一步實現(xiàn)文化崛起，能否成功跨過“失語就要挨罵”的新的歷史溝坎，進而為21世紀和人類世界對美好精神家園及其意義秩序的探索和造就貢獻中國力量，無疑也在深刻地考驗著當代中國共產黨人的文化眼光、文化胸懷、文化想象和文化本領。

人類歷史的演進和經驗反復告訴我們，物質成就的創(chuàng)造是具有基礎性、前提性的實踐和創(chuàng)造，而意義世界的創(chuàng)造則是更具超越性、穩(wěn)定性和深刻性的實踐和創(chuàng)造。因此，“四個自信”的重要論述的提出，不僅意味著我們必須從文化自信的角度去回溯并彰顯中國特色社會主義的發(fā)展歷程，更提示著中國共產黨和中國人民還必須在努力發(fā)展和完善中國特色社會主義事業(yè)的過程中，進一步展開當代中國偉大的文化創(chuàng)造與意義建構，從而在當今世界的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，自覺地、牢牢地把握住中國特色社會主義的文化使命、文化權利和文化責任。

“四個自信”重要論述，從意義詮釋的深度上闡明了中國特色社會主義的文化本質

總書記明確指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設的是中國特色社會主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結，也不可能被終結。中國特色社會主義是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產黨人和中國人民完全有信心為人類對美好社會制度的探索提供中國方案?！边@就表明，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，不僅要展開物質的、經濟社會形態(tài)的建設實踐，以展現(xiàn)中國特色社會主義的自然—歷史本質，而且還必須同步展開能夠體現(xiàn)“以中國為主體”的文化建設和價值觀建設實踐，并以之作為我們判斷、把握、認同和推進中國特色社會主義的文化依據和價值觀標準。正是這一意義上，“四個自信”的重要論述的提出，正是從意義詮釋的深度上闡明了中國特色社會主義的文化本質。

從“文化自信”的角度來詮釋中國特色社會主義的根基性、主體性和總體性，無疑是黨的十八大以來總書記的又一重要理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新的意義就在于：只有把握了中國特色社會主義的文化自信本質，我們對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信才能獲得更基礎、更廣泛、更深厚的力量之源。

而之所以說它更基礎，就在于文化本質的把握與闡明關乎中國特色社會主義的發(fā)展方向和價值前景，關乎中國特色社會主義能否在人們的精神實踐領域獲得信念扎根與牢固認同;之所以說它更廣泛，就在于文化本質的把握與闡明關乎中國特色社會主義能否堅實地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會基礎和群眾基礎，關乎中國特色社會主義能否成為擔當并兌現(xiàn)“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”這一莊嚴承諾的歷史進程;之所以說它更深厚，就在于文化本質的把握與闡明關乎中國特色社會主義能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實踐主體性和價值普遍性的文化能量和意義功能。

就此而論可以看到，首先，“四個自信”的重要論述表明，中國特色社會主義作為道路、理論、制度和文化的總體，是以文化這一更基礎、更廣泛、更深厚的力量為支撐的具有中國主體性的偉大事業(yè)。這樣的一種對中國特色社會主義的總體性把握與意義建構，正是闡明中國特色社會主義科學內涵的邏輯起點和理論制高點。

其次，“四個自信”的重要論述表明，中國特色社會主義是中國共產黨和中國人民在創(chuàng)造并堅持中國特色社會主義道路、理論和制度的過程中和基礎上，堅持以馬克思主義文化觀為指導，堅持以當代中國的文化建設和文化強國實踐為基礎和本體，不斷追求對中國特色社會主義本身進行文化表達、價值創(chuàng)造和意義建構的歷史成果。

其三，“四個自信”的重要論述表明，中國特色社會主義是中國共產黨和中國人民在不斷建設社會主義先進文化的過程中自覺地把文化繼承與文化創(chuàng)新、文化自覺與文化借鑒結合起來，不斷開顯出中國特色社會主義豐富的文化內涵和卓越的文化高度的歷史成果。

其四，“四個自信”的重要論述還表明，中國特色社會主義的文化內涵就在于，它始終堅持以中華文明5000多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根脈，始終堅持以我們黨和人民開展結束舊中國半殖民地半封建社會的歷史、完成中華民族有史以來最為廣泛而深刻社會變革的偉大斗爭孕育的革命文化為基礎和依托，以改革開放以來我們黨團結帶領中國人民進行新的偉大革命孕育的社會主義先進文化為主題和主線，推動了中華文明、科學社會主義和中華民族不斷煥發(fā)出新的蓬勃的文化生機與活力。也正是在這樣的意義上，我們說中國特色社會主義的文化本質，就在于它內涵了中華民族最深層的精神追求，代表了中華民族最獨特的精神標識，開啟了中華民族最廣闊的精神創(chuàng)造。

“四個自信”重要論述，從理想建構的高度上展現(xiàn)了中國特色社會主義的文化魅力

總書記指出：“中國共產黨之所以叫共產黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產主義確立為遠大理想。我們黨之所以能夠經受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求?！边@就表明，中國共產黨是有理想和追求的政黨，中國特色社會主義是有理想和文化魅力的偉大事業(yè)?！八膫€自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為中國特色社會主義的本質維度和更基礎、更廣泛、更深厚的力量源泉，實際上也就從理想建構的高度上展現(xiàn)了中國特色社會主義永恒的文化魅力。

首先，“四個自信”的重要論述，是對中華民族天人合一、大同社會、天下為公、協(xié)和萬邦等古老理想的合理繼承。中華文明能夠延續(xù)5000多年而不中斷，以天人合一等為代表的理想境界起到了至關重要的作用。中華文明一系列古老而維新的理想追求把每一個中國人都緊密地連接在“自強不息”“厚德載物”“己所不欲、勿施于人”與“和而不同”的社會意義與倫理網絡之中，形成了超強的凝聚力、包容力和轉化力，成就出“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的個人理想和人文精神。因此，所謂中國特色社會主義的文化自信，首先就是對中華民族古老文化理想的繼承與自信。

其次，“四個自信”的重要論述，更是對堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定承諾和現(xiàn)實推進。馬克思主義經典作家對實現(xiàn)人類解放的共產主義遠大理想的昭示，確立了人類解放的永恒精神燈塔;毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國革命與建設的具體實踐相結合奠定的中國革命和建設的文化理想包括“翻身求解放”“建設新中國”“為人民服務”等，培育了億萬群眾參加中國革命與建設的政治激情、犧牲精神和道德追求;改革開放以來尤其是十八大以來我們黨對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢這一新的歷史時期的文化理想的自覺與倡導，展現(xiàn)了中國特色社會主義的歷史成就、雄渾力量和輝煌前景。它們共同構成了中國特色社會主義文化自信的豐滿內核和連續(xù)譜系。

其三，“四個自信”的重要論述，還是對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的堅定把握和推動形成人類命運共同體的正心誠意。進入21世紀以來，時代變化和中國發(fā)展的廣度和深度已經遠遠超出了馬克思主義經典作家當時的想象。與此同時，我國正處于社會主義的初級階段，事業(yè)的新發(fā)展和遭遇的新情況新問題，不僅需要我們在實踐上大膽探索、在理論上不斷突破，而且也需要我們在文化理想上實現(xiàn)新的充實和高瞻遠矚，通過面向并指向未來的“推動形成人類命運共同體”理念把當代西方文化霸權的現(xiàn)實性和不合理性都視為“當下的東西”而收攝并涵化在中華民族和我們黨的文化理想的視野和把握之中，從而牢牢占據推動人類社會進步、實現(xiàn)人類美好理想的道義制高點。對此，總書記明確指出：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”這就表明，確立中國特色社會主義高遠而務實的文化理想，并堅持以這一文化理想引領中國特色社會主義的現(xiàn)實的、具體的文化創(chuàng)造與意義建構，堅持文化自信，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，把握世界潮流，堅定地追求中華民族偉大復興中國夢的理想，始終不渝地推動形成人類命運共同體和利益共同體，不僅將全面展現(xiàn)出中國特色社會主義事業(yè)的永恒魅力，而且也必將成就中國特色社會主義更為美好、更為廣闊的進步前景。

從“三個自信”邁向“四個自信”，是我們黨總結百年來團結帶領中華民族和中國人民進行不懈奮斗的實踐歷程和歷史經驗的戰(zhàn)略抉擇，是立足當下并面向未來對中國特色社會主義內含的總體性、主體性和普遍性的科學詮釋與意義把握，標志著中國特色社會主義達到了一種更新、更高的整體自信水平。正是在這一意義上可以說，總書記關于“四個自信”的重要論述及其對中國特色社會主義的文化建構，正在與實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢、“四個全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等一系列新一屆黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略一道，推動著中國特色社會主義的發(fā)展邁向一種新的、具有總體性的話語表達和理論建構。更多相關文章： 1.為什么要堅持四個自信 2.四個自信具體內容是什么 3.四個自信、四個全面是什么 4.四個自信是什么

5.四個自信是什么 四個自信內容 6.如何理解四個自信 7.什么是四個自信 8.四個自信是什么內容

第五篇：有自信的中國人（本站推薦）

有自信的中國人

近日來，我仔細讀了《百家經典選讀》一書，深受魯迅先生一篇雜文的吸引，文中，魯迅先生對于中國人的自信力做出了精辟犀利的剖析，在此，本人小表拙見。

作為中國人，是什么讓你產生一種自豪感呢？有人會說是綿延的長江、長城，有人會說是高速發(fā)展的經濟，亦或是書寫千年的文字，流淌千年的古老文明。這些確實是會讓國人驕傲的成就，是中國人智慧的結晶。但僅僅是驕傲而已，卻并不是我們的自信。我曾看過這樣一個笑話，說等中國強大了，全世界必須說中文，不穿中式衣服就不許出席正式場合。一些深受英語四六級之苦的人咬牙切齒地說，到時候要讓美國人都來用毛筆考中文“托?！?，諸如此類的言語讓人啞然失笑。

魯迅先生的這篇文章要是放在現(xiàn)代社會這個環(huán)境里，在討論是否失去自信之前，更該討論的是“中國人需要什么樣的自信”。在我們還沉浸在地大物博的美夢中的時候，我們對那些蕞爾小邦嗤之以鼻，有一種居高臨下的優(yōu)越感；在我們的GDP高速增長，趕超歐美強國的時候，我們揚眉吐氣，一雪百年恥辱。在歷經百多年國運不昌之后，經過二十多年的改革開放，國力之強確實是前所未見。如今，重新找回自信這是任何一個經歷過輝煌、沒落、再起飛的社會一定會有的心態(tài)。但這種自信的尋找過程往往會出現(xiàn)一個問題：舊時的榮光還清楚地留在記憶里，更清楚地留在記憶里的是這百年的沒落，一旦想找回自信，所找回來的往往是想要高人一籌的感覺?？山涍^這么多年，底

氣不但虛弱，而且連貨幣單位都跟國際進行了接軌，外國媒體的一句驚嘆和贊揚就會讓我們成就感十足。

用現(xiàn)代文明的觀念看，自信的基礎是一種文化態(tài)度，與是不是具有強大的經濟、政治實力根本無關。對自己的文明與文化有一種自豪感的同時，并不把其他文化視為二等文化，而是給予同樣的尊重。人對自己從小就生長于其間的文化有先天的認同感、好感是很正常的一件事。但一個理性的人在承認自己的這種態(tài)度的同時，也能理解別人會有同樣的態(tài)度。既然大家都一樣，基于出生地的天生好感就實在沒什么可以夸耀的地方。照此解讀，前邊說的那種“全世界說漢語”“全世界穿漢服”的自信與獲得這種自信的方式，就比較類似于一種極端自大的理論。自信的態(tài)度應該是平和而有力的，不動如山，而且不跟別的山比高低，承認任何山峰都有自己存在的價值。

我們不用依賴歷史的傳承，不用依賴多么驚人的GDP增長速度，我們完全可以追求能夠讓自己幸福的目標。只要有一個堅定的信念：世界上的人不因背景不同，文化不同，是否有悠久的歷史，也不因為人口多少，國土面積的大小而在自信上有所差異。自信最本質的來源是自己，是自己所根植的文化土壤，我們不用太在意美國人、歐洲人如何評價我們。將目光轉向自己，自信也許更加長久和堅實。

國人需要的自信來源于我們本身。