第一篇：《中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史和現(xiàn)實(shí)的必然選擇》心得體會(huì)

《中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史和現(xiàn)實(shí)的必然選擇》心得體會(huì)

通過(guò)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是否是歷史和現(xiàn)實(shí)的必然選擇進(jìn)行了討論之后，我曾產(chǎn)生過(guò)好奇心，不知道其他人會(huì)不會(huì)也有這樣的疑問(wèn)，當(dāng)然或許很多人打從懂事開(kāi)始就沒(méi)有對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義道路有過(guò)疑問(wèn)，也不會(huì)去想如果中國(guó)當(dāng)初走的是資本主義道路，是不是會(huì)發(fā)展的更好等問(wèn)題吧，就我所知，中國(guó)走資本主義道路是行不通的，我們可以看很多類(lèi)似的國(guó)家：

日本在140多年前實(shí)行明治維新，走了“脫亞入歐”的發(fā)展路線，是繼歐美國(guó)家后走上資本主義發(fā)展道路的國(guó)家，可是日本卻是一個(gè)靠軍國(guó)主義，靠戰(zhàn)爭(zhēng)，靠掠奪才發(fā)展的國(guó)家，中國(guó)和亞洲國(guó)家吃它的苦已經(jīng)夠多了的，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，日本被迫宣布無(wú)條件投降，美軍占領(lǐng)日本后，若不是出于冷戰(zhàn)需要，把日本作為對(duì)抗社會(huì)主義陣營(yíng)的基地，日本的戰(zhàn)后發(fā)展還不知道怎樣呢；而印度，早于中國(guó)差不多200年成為殖民地，其獨(dú)立時(shí)間和中國(guó)差不多，印度是一個(gè)大國(guó)，是按照資本主義發(fā)展的國(guó)家，今天被稱(chēng)為“金磚四國(guó)”之一，這60年來(lái)，印度的發(fā)展?fàn)顩r和人民的富裕程度，還不是比中國(guó)差很多；還有俄羅斯，這個(gè)最先建成社會(huì)主義的國(guó)家，走社會(huì)主義走了70多年，1991年選擇了資本主義道路，當(dāng)它還走社會(huì)主義的時(shí)候，軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力均可抗衡美國(guó)，而今天的俄羅斯在綜合實(shí)力上與美國(guó)都是相差甚遠(yuǎn)，亞洲的菲律賓、緬甸、泰國(guó)、印度尼西亞以及拉丁美洲、非洲大陸等許多國(guó)家走的都是資本主義道路，各方面實(shí)力卻都不如中國(guó)，可以見(jiàn)得，中國(guó)走社會(huì)主義道路的正確性。

環(huán)顧世界各國(guó)，相比較之下，中國(guó)走上社會(huì)主義道路，對(duì)國(guó)家的整體發(fā)展，對(duì)人民的生活改善，對(duì)綜合國(guó)力的提高以及國(guó)際地位的提高，都會(huì)更好，而更加不難想象的是，如果中國(guó)當(dāng)初走的是資本主義道路，那么在列強(qiáng)的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)壓榨下，內(nèi)部四分五裂可以見(jiàn)得。

總而言之，中國(guó)走社會(huì)主義道路是歷史和現(xiàn)實(shí)的必然選擇，而且往后的日子，中國(guó)的發(fā)展道路也是堅(jiān)決不會(huì)動(dòng)搖的，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、教育、軍事和科技等各發(fā)面綜合實(shí)力都會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，而作為中國(guó)的知識(shí)青年，我們能做的就是要發(fā)揚(yáng)黨和國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義道路

中國(guó)特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國(guó)情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開(kāi)放,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,鞏固和完善社會(huì)主義制度,建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！币罁?jù)這個(gè)表述,我們可以從三個(gè)方面理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵:一是黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們推進(jìn)事業(yè)發(fā)展、戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種艱難險(xiǎn)阻的關(guān)鍵,必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,才能不斷從勝利走向勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期探索、奮力開(kāi)拓的。黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本政治保證。改革開(kāi)放以來(lái),我們黨帶領(lǐng)人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,這條道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色。二是“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”及制度問(wèn)題。“一個(gè)中心”即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度看,抓住了這個(gè)中心,就抓住了我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾,符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的核心內(nèi)容;堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,即第一,必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路;第二,必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政;第三,必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);第四,必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想,這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的方向性的保證;另一個(gè)基本點(diǎn)是改革開(kāi)放,改革開(kāi)放賦予中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的生命力。蘇東劇變的沉痛教訓(xùn)和我國(guó)改革開(kāi)放的成功實(shí)踐表明,改革開(kāi)放是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的客觀要求,是解決社會(huì)主義基本矛盾、推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展壯大的動(dòng)力。實(shí)踐證明,只有社會(huì)主義能夠救中國(guó),只有改革開(kāi)放能夠發(fā)展社會(huì)主義。我們要堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路;一個(gè)國(guó)家所走的道路,首先是社會(huì)制度問(wèn)題,也就是堅(jiān)持哪一種社會(huì)制度。社會(huì)制度包括基本制度和具體制度。它對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)階段,中國(guó)特色社會(huì)主義制度,在經(jīng)濟(jì)方面,堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度,建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;在政治方面,堅(jiān)持以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)和以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政,堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等;在文化方面,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,首先是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度,并以它為依托,促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展,同時(shí)又不斷完善社會(huì)主義制度。三是發(fā)展方向。一個(gè)國(guó)家最重要的是發(fā)展。發(fā)展是硬道理,是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主線。問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展。我們黨通過(guò)長(zhǎng)期探索,對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不斷拓寬和深化,從兩個(gè)文明建設(shè)到三個(gè)文明建設(shè),特別是在黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以后,把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體拓展為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè),促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。它反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律性的認(rèn)識(shí)更加深化了。為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗,這是一個(gè)全面的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo),涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各個(gè)方面。中國(guó)特色社會(huì)主義道路,是我們黨在長(zhǎng)期社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中,歷經(jīng)艱辛探索而逐步開(kāi)辟出來(lái)的,是一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)繁榮富強(qiáng)和中國(guó)人民幸福安康的正確道路。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,是全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的理想信念。實(shí)踐充分證明,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義而沒(méi)有別的什么主義才能發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)。在前進(jìn)的道路上,無(wú)論遇到什么復(fù)雜局面,無(wú)論遇到什么風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn),我們都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

第三篇：學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路心得體會(huì)

學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路心得體會(huì)

道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。中國(guó)如發(fā)展資本主義，不可能象西方資本主義國(guó)家那樣靠對(duì)外擴(kuò)張和殖民掠奪，只能采取加重剝削工人、農(nóng)民和促使小生產(chǎn)者分化破產(chǎn)的辦法。在中國(guó)這樣一個(gè)貧窮落后的東方大國(guó)，采取這種辦法必然要造成嚴(yán)重的兩極分化，廣大人民群眾一定不會(huì)答應(yīng)，人民就不會(huì)選擇共產(chǎn)黨。

社會(huì)主義、共產(chǎn)主義代表著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方向，不管你承認(rèn)與否，人類(lèi)社會(huì)最終是朝著共產(chǎn)主義邁進(jìn)的。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，符合歷史發(fā)展的規(guī)律。社會(huì)主義取代資本主義具有不同于以往社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)更替的特殊性，它不象資本主義取代封建主義或封建主義取代奴隸社會(huì)那樣，只是以一種私有制形式取代另一種私有制形式。社會(huì)主義作為資本主義的對(duì)立面，是以嶄新的公有制取代與否定資本主義的私有制，是一項(xiàng)前無(wú)古人的全新的實(shí)踐。如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，最終發(fā)展起來(lái)也不過(guò)為一個(gè)附庸國(guó)，而且就連想要發(fā)展起來(lái)也不容易。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。不走社會(huì)主義道路中國(guó)就沒(méi)有前途。

中國(guó)本來(lái)是個(gè)窮國(guó)，可近年來(lái)，為什么在解決國(guó)際爭(zhēng)端問(wèn)題上，中國(guó)的地位和作用日益凸現(xiàn)呢，正是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家。為什么說(shuō)我們是獨(dú)立自主的?就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。否則，只能是看著美國(guó)人的臉色行事，看著發(fā)達(dá)國(guó)家的臉色行事。天上會(huì)掉下餡餅來(lái)嗎？不，絕不可能。美國(guó)等西方列強(qiáng)是不會(huì)幫助中國(guó)發(fā)展資本主義，使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)的，哪怕作過(guò)的承諾也是不算數(shù)的。90年代東歐劇變不是很能說(shuō)明問(wèn)題嗎，我們還得靠自己。退一萬(wàn)步說(shuō)，既便有人愿意幫助我們，象中國(guó)這樣一個(gè)有13億人口的大國(guó)，誰(shuí)能幫得起。沒(méi)有人能幫助我們，怎么辦?我們只有自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，堅(jiān)定地走自己的路，走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

我們現(xiàn)在還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)間還不長(zhǎng)，其間還走過(guò)相當(dāng)一段彎路。但是，十一屆三中全會(huì)以來(lái)35年的成就，足以令世人刮目相看。昔日的“東亞病夫”，如今已成為國(guó)際社會(huì)中一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，成為多極化世界中的一極。只要把黨建設(shè)好，共產(chǎn)黨始終成為時(shí)代先鋒，共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民，按照建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路走下去，經(jīng)過(guò)幾代人，十幾代人，幾十代人的不懈努力，振興中華，強(qiáng)國(guó)富民，偉大的中國(guó)夢(mèng)就一定能實(shí)現(xiàn)。到那時(shí)，我們就可以在全世界人民面前理直氣壯地講，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路、光明之路！

第四篇：中國(guó)近現(xiàn)代史——論中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史必然的選擇

論中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史必

然的選擇（手寫(xiě)的草稿，故文中有些不通順）

0410301班馬曉林041040124

我認(rèn)為，中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義這個(gè)名詞可以分解成為兩個(gè)要素：中國(guó)特色+社會(huì)主義。所以我想分別從這兩個(gè)要素的角度分別對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然選擇”這一論點(diǎn)進(jìn)行論證

首先我要闡述一下中國(guó)走社會(huì)主義道路為什么是歷史必然的選擇。我認(rèn)為中國(guó)自1840年以來(lái)的歷史可以給我們答案。

中國(guó)的近現(xiàn)代史既是中華民族的一部屈辱史，也是一部中華各階層兒女不斷奮斗，探索救亡圖存的道路的歷史。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，各階級(jí)都有過(guò)為爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和解放，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興而做出的探索與努力。這其中有變法改革，有暴力革命，但無(wú)論采用何種方式，在中國(guó)共產(chǎn)黨真正接過(guò)歷史的火炬之前，中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)都沒(méi)有改變，反帝發(fā)封建的歷史任務(wù)都沒(méi)有被徹底完成。農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)、義和團(tuán)起義等暴力革命在地主階級(jí)和外國(guó)資本主義的聯(lián)合絞殺下失敗了；地主階級(jí)保守派領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)自強(qiáng)求富的夢(mèng)想在甲午海戰(zhàn)的炮火中破滅了了；資產(chǎn)階級(jí)改良派的戊戌變法在轟轟烈烈的百日輝煌后隨著戊戌六君子的頭顱一起隕落，學(xué)習(xí)西方君主立憲制的計(jì)劃也隨之破產(chǎn)；資產(chǎn)階級(jí)革命派們建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的宏偉構(gòu)想在辛亥革命的果實(shí)被竊取之后也變成了看似美好的愿景。

能想到的方法都試了，能探索的道路都走了，中國(guó)的革命形勢(shì)絲毫沒(méi)有好轉(zhuǎn)，就在中華兒女們絕望之際，俄國(guó)十月革命的炮聲震醒了一批先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子。從此，在馬克思主義的指引下，中國(guó)工人階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，中國(guó)革命形勢(shì)也隨之煥然一新。

綜上所述，由于中國(guó)封建社會(huì)有著長(zhǎng)達(dá)兩、三千年的歷史，也因此形成了世界上最完備的封建主義生產(chǎn)關(guān)系和最頑固的封建主義社會(huì)制度；又因?yàn)橹腥A民族資本主義“先天不足，后天失調(diào)”致使民族資產(chǎn)階級(jí)不可能獨(dú)立完成反帝反封建的歷史任務(wù)，所以在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義道路就成了歷史必然的選擇。

而后我要談一談為什么一定要堅(jiān)持“中國(guó)特色”這一要素。我認(rèn)為這一問(wèn)題仍然可以從中國(guó)

案。

在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命的初期，由于我當(dāng)革命經(jīng)驗(yàn)不足且理論研究不夠深入，曾經(jīng)因?yàn)榉附虠l主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤照搬蘇聯(lián)革命的經(jīng)驗(yàn)而多次使中國(guó)革命面臨絕境?？v觀中國(guó)近現(xiàn)代史，中國(guó)特色的“農(nóng)村包圍城市”的方針拯救了因照搬蘇聯(lián)“強(qiáng)攻奪取大城市”模式而岌岌可危的人民軍隊(duì)，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”避免了中國(guó)成為另一個(gè)因經(jīng)濟(jì)崩潰而解體的蘇聯(lián)，“改革開(kāi)放”這一偉大創(chuàng)新使世界范圍內(nèi)顯然困境的社會(huì)主義重現(xiàn)生機(jī)，“三個(gè)代表”和“科學(xué)發(fā)展觀”兩大黨的創(chuàng)新理論使得黨的執(zhí)政能力顯著提高。

實(shí)踐是檢驗(yàn)整理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歷史的實(shí)踐一再證明：走中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義道路是無(wú)比正確的選擇。故綜上所述，我認(rèn)為：走中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義道路是歷史必然的選擇！

第五篇：論文--中國(guó)特色社會(huì)主義道路

改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，才能不斷解放和發(fā)展我國(guó)的生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕；才能維護(hù)社會(huì)公平，激發(fā)全體人民的創(chuàng)造熱情；才能凝聚黨心民心，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是科學(xué)社會(huì)主義理論在當(dāng)代中國(guó)的繼承和發(fā)展，但它與民主社會(huì)主義是兩種截然不同的思想體系，它在本質(zhì)上與民主社會(huì)主義有著根本性區(qū)別。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定不移地把馬克思主義當(dāng)作指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，既堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，又在把馬克思主義同時(shí)代特征、客觀實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義。反之，民主社會(huì)主義卻由信奉馬克思主義，逐步變?yōu)榘咽澜缬^中立、指導(dǎo)思想多元化奉為自己的思想綱領(lǐng)。它時(shí)而把馬克思主義同宗教原則等并列為自己的信仰基礎(chǔ)，時(shí)而強(qiáng)調(diào)馬克思主義的倫理原則，時(shí)而強(qiáng)調(diào)馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)的批評(píng)精神。但無(wú)論怎樣變來(lái)變?nèi)ィ渲笇?dǎo)思想都不是馬克思主義，有的甚至把馬克思主義完全從自己的綱領(lǐng)中排除了出去。民主社會(huì)主義是反對(duì)把馬克思主義作為唯一的指導(dǎo)思想，主張世界觀、指導(dǎo)思想對(duì)話，提倡指導(dǎo)思想的多樣性，這是從理論層面的一種區(qū)別。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)為，社會(huì)主義與資本主義在基本經(jīng)濟(jì)制度上具有決定意義的差別就在于生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)，以質(zhì)與量都占優(yōu)勢(shì)的生產(chǎn)資料公有制為主體、國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，對(duì)于強(qiáng)國(guó)富民和建設(shè)社會(huì)主義具有舉足輕重的作用，這是共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。盡管由于目前中國(guó)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，還不能實(shí)現(xiàn)完全的生產(chǎn)資料公有制，但在發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須堅(jiān)持公有制的主體地位。只有堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公有制的主體地位，才能真正完善以按勞分配為主體的財(cái)富和收入分配制度，實(shí)現(xiàn)共同富裕和公平正義，才能真正落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快地良性發(fā)展。民主社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義在不改變生產(chǎn)資料、資產(chǎn)階級(jí)私有制的條件下加以實(shí)現(xiàn)，他們認(rèn)為生產(chǎn)資料主體結(jié)構(gòu)并不是衡量社會(huì)性質(zhì)的一種根本性標(biāo)準(zhǔn)，他們主張?jiān)诰S持私有制這種主體地位的基礎(chǔ)上實(shí)行國(guó)有企業(yè)、私有企業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)成分并存的混合經(jīng)濟(jì)制度，并維護(hù)以按資分配為主體的財(cái)務(wù)分配制度。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義是堅(jiān)持走中國(guó)特色的政治發(fā)展道路，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，不搞多黨制，不搞三權(quán)分立。而民主社會(huì)主義已經(jīng)否定了黨的相對(duì)性，他們宣稱(chēng)他們的黨是具有不同信仰、具有不同思想的人組成的一個(gè)共同體，它們反對(duì)工人階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張構(gòu)建一種資產(chǎn)階級(jí)多黨輪流執(zhí)政的國(guó)體，他們反對(duì)民主集中制，主張?jiān)邳h內(nèi)實(shí)行無(wú)條件的民主原則。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義明確提出社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，努力建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的參與熱情，最大限度地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，把共同建設(shè)、共同享有貫穿于和諧社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程，真正做到在共建中共享、在共享中共建。

第五．中國(guó)特色社會(huì)主義是達(dá)到最終共同富裕的目標(biāo)。民主社會(huì)主義已經(jīng)拋棄了社會(huì)主義的基本原則，拋棄了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)，他們提出民主社會(huì)主義的目標(biāo)是為社會(huì)公正、自由民主、世界和平而為之奮斗，他們認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)之所以存在弊端并不在于這個(gè)制度本身，而在于人的思想觀念出了問(wèn)題，因此，他們要求按照理論自由、民主、公正的原則對(duì)社會(huì)進(jìn)行改革。民主社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)是維護(hù)資本主義制度下的社會(huì)改良主義，從總體上說(shuō)是非馬克思主義的。中國(guó)特色社會(huì)主義既立足于國(guó)情，又順應(yīng)時(shí)代潮流，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的正確之路，從總體來(lái)說(shuō)，民主社會(huì)主義是和中國(guó)特色社會(huì)主義兩種不同的思想體系，是兩種不同的發(fā)展道路，從總體來(lái)講，它既不符合中國(guó)歷史，也不符合現(xiàn)實(shí)的中國(guó)國(guó)情。只有中國(guó)特色社會(huì)主義才是中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的唯一道路，中國(guó)要堅(jiān)定這個(gè)信念，要堅(jiān)持這個(gè)理論，要堅(jiān)持走這條道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成，既深刻總結(jié)了國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又充分吸收和借鑒了人類(lèi)文明包括民主社會(huì)主義的優(yōu)秀成果。但是這種吸收和借鑒，決不是照抄照搬。民主社會(huì)主義在某些方面如在提倡社會(huì)保障、促進(jìn)社會(huì)公平、促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展方面所積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有一定的借鑒意義，但這決不是說(shuō)我們所走的道路就是民主社會(huì)主義道路。民主社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義是兩種完全不同的發(fā)展道路，無(wú)論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，民主社會(huì)主義都不適合中國(guó)國(guó)情。