第一篇：中國(guó)文明的連續(xù)性

中國(guó)文明的連續(xù)性

經(jīng)世界多位歷史學(xué)家研究認(rèn)定，作為“文明”區(qū)別于部落文化的標(biāo)志是有以下的全部或部分認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)：有城市成為社會(huì)的中心，有由國(guó)家確立的國(guó)家政治權(quán)力，納貢或交稅，文字，社會(huì)分有階級(jí)和等級(jí)，巨大建筑，各種專門的藝術(shù)和科學(xué)等。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)等多因素研究分析，現(xiàn)在大家已一致認(rèn)定，地球上第一縷文明之光出現(xiàn)在底格里斯河和幼發(fā)拉底河滋潤(rùn)著的一片荒原上（又叫兩河文明），其中心是蘇美爾，《舊約全書》中稱是“希納國(guó)”，統(tǒng)稱美索不達(dá)美亞平原，地域范圍大致相當(dāng)于現(xiàn)在的伊拉克，早在約公元前3500年左右，就成功地完成了從新石器時(shí)代的部落文化到古代文明的過(guò)渡。

至今為止，世界上被公認(rèn)的古代文明有美索不達(dá)美亞的城市文明，埃及式的帝國(guó)文明，克里特的海洋文明，印度河的農(nóng)業(yè)文明和中國(guó)文明地塊體系，因?yàn)檫@些文明地域都在大河流域，所以人們有時(shí)又稱之為大河文明。

馬、駱駝和鐵制工具被人們用于生產(chǎn)生活后，逐漸形成并強(qiáng)大起來(lái)的游牧民族成了古文明的掘墓人。造成古文明毀滅的原因除了游牧民族的強(qiáng)大入侵外，各文明內(nèi)部的腐朽也是重要原因。

中國(guó)文明也遭受了游牧民族的強(qiáng)大入侵，但古代文明沒有被消滅而是被當(dāng)時(shí)繁盛的“商”文化同化和吸收，并一直延續(xù)至今，雖然這中間有過(guò)調(diào)整，但從未象其它古文明那樣被毀滅或轉(zhuǎn)型。特別在公元前1027年由商朝轉(zhuǎn)為周朝時(shí)，中國(guó)古文明的延續(xù)尤為突出。如文字、祖先崇拜、占卜、社會(huì)階級(jí)、分封制等不僅未被削弱，而且得到鞏固和躍升。特別值得一提的是周朝（公元前1028～前221年），它雖歷時(shí)長(zhǎng)久，但從未建立起穩(wěn)固的中央政權(quán)，征戰(zhàn)不休，但這種**不寧的政局致使知識(shí)分子對(duì)人性和社會(huì)本質(zhì)引起了警覺和思考，至使在文化思想層面上獲得了巨大發(fā)展，這是一個(gè)生氣勃勃、富有創(chuàng)造性的時(shí)代，形成了以老子（約公元前600年 —前470

年)和孔子（公元前551～前479年）為代表的道、儒學(xué)說(shuō)，主線就是“樂(lè)禮善學(xué)，尚中貴和”的學(xué)說(shuō)精髓。給不同階層的人們提供了修身、做事、齊家、治國(guó)、平天下的哲學(xué)體系、社會(huì)理論和文學(xué)經(jīng)典，把中國(guó)古文明躍升到古典文明的階段，也就是我們通常所說(shuō)的完成了從感性上升到理性階段的飛躍，從此奠定了中國(guó)文化較系統(tǒng)的理論體系，加之隨后的吸納、融合、摒棄，形成了脈脈相傳、生生不息的中國(guó)文明，至今仍為世人注目。在中國(guó)儒、道學(xué)說(shuō)的形成時(shí)期，在世界被摧毀的古文明基礎(chǔ)上，希臘的古典文明和印度的古典文明也相應(yīng)的形成和發(fā)展起來(lái)。

用辨證唯物主義和歷史唯物主義觀分析，中國(guó)文化的連續(xù)性，主要有以下原因。一是地理環(huán)境上的封閉性。在中國(guó)古文明的發(fā)源地，西南面，是世界上最高山脈；東和東南面是浩淼的海洋，北和西北面，是廣漠沙丘和草原，它與其它文明相隔絕的程度舉世無(wú)雙，特別在游牧民族未形成和強(qiáng)大之前，其周邊一直被有效切斷，加之后來(lái)人工修筑的萬(wàn)里長(zhǎng)城，有效地形成了中國(guó)古文明的保護(hù)屏障，也為自身營(yíng)造了發(fā)展的空間和時(shí)間。

第二是以家族聚居的農(nóng)業(yè)生活方式。農(nóng)業(yè)是中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)，凡適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的地方，就有家族的遷入，就有人口的繁衍，就有文明的滋生和發(fā)展。中國(guó)農(nóng)業(yè)文明形成了兩個(gè)顯著特點(diǎn)：龐大的人口和以家族為核心的體系。外族的入侵可以消滅一個(gè)王權(quán)，卻消滅不了所有家族。龐大的人口在科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代，不僅趕不盡殺不絕，眾多的人本身就是強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。保留有聚居的家族和多家族聚居的村鎮(zhèn)，本身就是文明承載和發(fā)展的體系，這是中國(guó)文明連續(xù)的社會(huì)基礎(chǔ)。

第三是中國(guó)文明，在歷史發(fā)展中形成了生命力特強(qiáng)的內(nèi)聚性。內(nèi)聚性主要由文字、學(xué)說(shuō)和考選用人制度三大要素構(gòu)成。從考古證實(shí)，從商朝就形成的書面文字具有特殊意義，生活各地的中國(guó)人盡管所持方言不同，卻都能認(rèn)知同一字的共同意蘊(yùn)，這是最早的信息交流平臺(tái)，是中國(guó)文明保持統(tǒng)一性和時(shí)間通道上的連續(xù)性重要支柱。由道、儒學(xué)說(shuō)至漢吸納的佛學(xué)經(jīng)典，共同以大儒學(xué)說(shuō)共融的理論一直是處理人與自

然、人與人為主的中國(guó)文明理論經(jīng)髓，如影隨行地左右著中國(guó)文明復(fù)蓋域區(qū)人的（包括朝鮮、日本等國(guó)）思想和行動(dòng)，是中國(guó)文明保持連續(xù)性精神和理論基礎(chǔ)?？歼x用人制度是保證中國(guó)文明連續(xù)的組織基礎(chǔ)?！捌淙舜?，則其政舉。其人亡，則其政息?！边@句引自儒學(xué)經(jīng)典之一《中庸》的箴言，表達(dá)了中國(guó)人的信條。兩千多年來(lái)，從綜合考試發(fā)展到起于隋有固定文體和儒學(xué)為宗的科舉制，不僅保證治國(guó)安邦人才的先進(jìn)性，而且保證了專一的理論體系，中國(guó)文明得到了政治和思想上的高度統(tǒng)一。文字、學(xué)說(shuō)和考選用人制度三大要素就有機(jī)的把各聚居的家族和多家族聚居的各村鎮(zhèn)有機(jī)地組合成一個(gè)龐大的中國(guó)文明統(tǒng)治域和中國(guó)文明影響域，這就不僅保證了中國(guó)文明的連續(xù)性，而且增添了它的生機(jī)與活力。不言而喻，這也是被歷史已經(jīng)證實(shí)了的，而且還被當(dāng)代實(shí)踐所證實(shí)。

秋雨先生勾畫了中國(guó)文明的脈絡(luò)，也點(diǎn)了其世界唯一未被消亡古代文明和未被割斷的中國(guó)文明，作為一個(gè)較系統(tǒng)的講座，理應(yīng)花點(diǎn)時(shí)間給百姓將連續(xù)性也提個(gè)綱，可能由于時(shí)間關(guān)系未能讓先生吐珠，我這里就弄斧班門，恭請(qǐng)賜教了。

第二篇：連續(xù)性應(yīng)急預(yù)案

XXX商業(yè)銀行XX支行 業(yè)務(wù)連續(xù)性應(yīng)急預(yù)案

為保證商行迅速有效地處臵因信息系統(tǒng)服務(wù)異常導(dǎo)致的商行運(yùn)營(yíng)中斷事件，最大程度地降低或消除因運(yùn)營(yíng)中斷事件對(duì)社會(huì)造成的危害和損失，使我行突發(fā)性運(yùn)營(yíng)中斷事件應(yīng)急處臵工作的實(shí)施步驟更具體、明確、便于操作，參照《XX市商業(yè)銀行業(yè)務(wù)連續(xù)性應(yīng)急預(yù)案》，結(jié)合我行實(shí)際，制定本方案。

一、機(jī)構(gòu)、負(fù)責(zé)人

設(shè)立XX市商業(yè)銀行XX支行業(yè)務(wù)連續(xù)性應(yīng)急處臵領(lǐng)導(dǎo)小組，指揮決策XX支行范圍內(nèi)突發(fā)性運(yùn)營(yíng)中斷事件。

XX支行突發(fā)運(yùn)營(yíng)中斷事件應(yīng)急工作領(lǐng)導(dǎo)小組組成： 組長(zhǎng)：XX 副組長(zhǎng)：XX 成員：XX

二、領(lǐng)導(dǎo)小組職責(zé)：

及時(shí)向市行突發(fā)運(yùn)營(yíng)中斷事件應(yīng)急工作領(lǐng)導(dǎo)小組匯報(bào)轄內(nèi)運(yùn)營(yíng)中斷事件及事件級(jí)別。

1、研究決策轄內(nèi)運(yùn)營(yíng)中斷事件的應(yīng)急處臵。

2、統(tǒng)一指揮轄內(nèi)運(yùn)營(yíng)中斷事件的應(yīng)急處臵。

3、收集、整理有關(guān)情況并及時(shí)上報(bào)。

4、按照市行領(lǐng)導(dǎo)小組的要求組織召集會(huì)議。

5、收集、保管關(guān)于事后移交有關(guān)檔案。

6、組織做好政策的宣傳和解釋工作。

三、應(yīng)急處臵程序

對(duì)轄內(nèi)營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)發(fā)生的突發(fā)運(yùn)營(yíng)中斷事件，支行領(lǐng)導(dǎo)小組應(yīng)及時(shí)匯總上報(bào)市行領(lǐng)導(dǎo)小組。

1、信息報(bào)告

特別重大或重大突發(fā)事件發(fā)生后，要在5-10分鐘內(nèi)，相關(guān)執(zhí)行、保障部門要立即報(bào)告至管理部門，同時(shí)上報(bào)至主管行長(zhǎng)，必要時(shí)直接上報(bào)至管理機(jī)構(gòu)。應(yīng)急處臵過(guò)程中，要及時(shí)續(xù)報(bào)有關(guān)情況。

2、先期處臵

突發(fā)事件發(fā)生后，事發(fā)地的支行或部門在報(bào)告特別重大、重大突發(fā)事件信息的同時(shí)，要根據(jù)職責(zé)和規(guī)定的權(quán)限啟動(dòng)相關(guān)應(yīng)急預(yù)案，及時(shí)、有效地進(jìn)行處臵，控制事態(tài)。

3、應(yīng)急響應(yīng)

對(duì)于先期處臵未能有效控制事態(tài)的特別重大事件，要及時(shí)啟動(dòng)相關(guān)預(yù)案，由總部相應(yīng)機(jī)構(gòu)組織開展處臵工作。現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)急指揮機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)的應(yīng)急處臵工作。

4、應(yīng)急結(jié)束

特別重大突發(fā)事件應(yīng)急處臵工作結(jié)束，現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)急指揮機(jī)構(gòu)應(yīng)經(jīng)請(qǐng)示后方可結(jié)束應(yīng)急行動(dòng)。

四、業(yè)務(wù)應(yīng)急處臵

突發(fā)事件發(fā)生后，領(lǐng)導(dǎo)小組應(yīng)優(yōu)先考慮組織技術(shù)力量對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行搶修，盡可能在客戶可以容忍的時(shí)間內(nèi)恢復(fù)運(yùn)營(yíng)，在可容忍時(shí)間內(nèi)難以修復(fù)的，領(lǐng)導(dǎo)小組應(yīng)上報(bào)市行領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，啟動(dòng)相應(yīng)的應(yīng)急處臵預(yù)案。

網(wǎng)點(diǎn)內(nèi)操作終端發(fā)生突發(fā)事件，且難以修復(fù)的，由領(lǐng)導(dǎo)小組協(xié)調(diào)，將發(fā)生突發(fā)事件的終端所承辦的業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)移到網(wǎng)點(diǎn)內(nèi)其他操作終端辦理業(yè)務(wù)，或到其他網(wǎng)點(diǎn)辦理業(yè)務(wù)。

五、事件類型

本預(yù)案所乘重要業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)中斷事件是指因下述原因?qū)е滦畔⑾到y(tǒng)服務(wù)異常、重要業(yè)務(wù)停止運(yùn)營(yíng)的事件。主要包括：

1、信息技術(shù)故障：信息系統(tǒng)技術(shù)故障、配套設(shè)施故障；

2、外部服務(wù)中斷：第三方無(wú)法合作或提供服務(wù)等；

3、人為破壞：黑客攻擊、恐怖襲擊等；

4、自然災(zāi)害：火災(zāi)、雷擊、海嘯、地震、重大疫情等。

六、工作原則

1、切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任，保護(hù)客戶合法權(quán)益、維護(hù)金融秩序；

2、堅(jiān)持預(yù)防為主，建立預(yù)防預(yù)警機(jī)制，將日常管理與應(yīng)急處臵有效結(jié)合；

3、堅(jiān)持以人為本，重點(diǎn)保障人員安全；實(shí)施差異化管理，保障重要業(yè)務(wù)有序恢復(fù)；兼顧業(yè)務(wù)連續(xù)性管理成本與效益；

4、堅(jiān)持聯(lián)動(dòng)協(xié)作，加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，形成應(yīng)對(duì)運(yùn)營(yíng)中斷事件的整體有效機(jī)制。

七、應(yīng)急預(yù)案措施

（一）事件預(yù)警

各支行、保障部門要針對(duì)各種可能發(fā)生的突發(fā)事件，完善預(yù)測(cè)預(yù)警機(jī)制，建立預(yù)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)，開展風(fēng)險(xiǎn)分析，做到早發(fā)現(xiàn)、早報(bào)告、早處理、早恢復(fù)。

（二）預(yù)警級(jí)別劃分和發(fā)布

根據(jù)預(yù)測(cè)分析結(jié)果，對(duì)可能發(fā)生和可以預(yù)警的突發(fā)事件進(jìn)行預(yù)警。預(yù)警級(jí)別依據(jù)突發(fā)事件可能造成的危害程度、緊急程度和發(fā)展勢(shì)態(tài)，一般劃分為三級(jí)：Ⅰ級(jí)（特別重大）、Ⅱ級(jí)（重大）、Ⅲ級(jí)（較大）。

1、Ⅰ級(jí)（特別重大）運(yùn)營(yíng)中斷事件

（1）、商行重要信息系統(tǒng)服務(wù)中斷，或重要數(shù)據(jù)損毀、丟失、泄露，造成經(jīng)濟(jì)秩序混亂或重大經(jīng)濟(jì)損失、影響金融穩(wěn)定，或?qū)娎妗⑸鐣?huì)秩序、國(guó)家安全造成特別嚴(yán)重?fù)p害的事件；

（2）、在業(yè)務(wù)服務(wù)時(shí)段導(dǎo)致商行業(yè)務(wù)無(wú)法正常開展達(dá)3個(gè)小時(shí)（含）以上的事件；

（3）、業(yè)務(wù)服務(wù)時(shí)段以外，故障或事件救治未果、可能產(chǎn)生上述兩類事件的事件。

2、Ⅱ級(jí)（重大）

（1）、商行重要信息系統(tǒng)服務(wù)中斷，或重要數(shù)據(jù)損毀、丟失、泄露，對(duì)商行或客戶利益造成嚴(yán)重?fù)p害的事件；

（2）、在業(yè)務(wù)服務(wù)時(shí)段導(dǎo)致商行業(yè)務(wù)無(wú)法正常開展達(dá)1個(gè)小時(shí)（含）以上的事件；

（3）、業(yè)務(wù)服務(wù)時(shí)段以外，故障或事件救治未果、可能產(chǎn)生上述兩類事件的事件。

3、Ⅲ級(jí)（較大）

（1）、商行重要信息系統(tǒng)服務(wù)中斷，或重要數(shù)據(jù)損毀、丟失、泄露，對(duì)商行或客戶利益造成較大損害的事件；

（2）、在業(yè)務(wù)服務(wù)時(shí)段導(dǎo)致商行業(yè)務(wù)無(wú)法正常開展達(dá)半個(gè)小時(shí)（含）以上的事件；

（3）、業(yè)務(wù)服務(wù)時(shí)段以外，故障或事件救治未果、可能產(chǎn)生上述兩類事件的事件。

預(yù)警信息包括突發(fā)時(shí)間的類別、預(yù)警級(jí)別、起始時(shí)間、可能影響范圍、警示事項(xiàng)、應(yīng)采取的措施和發(fā)布機(jī)構(gòu)等。

預(yù)警信息的發(fā)布、調(diào)整和解除可通過(guò)廣播、電視、信息網(wǎng)絡(luò)、警報(bào)器、宣傳車或組織人員逐戶通知等方式進(jìn)行。

八、后期處臵

1、調(diào)查與評(píng)估

突發(fā)事件地要對(duì)特別重大突發(fā)事件的起因、性質(zhì)、影響、責(zé)任、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和恢復(fù)處理等問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查評(píng)估。

2、處臵總結(jié)

對(duì)處臵過(guò)程中暴露出的問(wèn)題，進(jìn)一步修訂有關(guān)防范手段及應(yīng)急預(yù)案，并提出修改意見。

3、表彰與處罰

對(duì)在處臵重大突發(fā)事件工作中表現(xiàn)突出、貢獻(xiàn)巨大的人員，可按有關(guān)規(guī)定給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)與表彰；對(duì)參與處臵工作不負(fù)責(zé)任、辦事不利、扯皮推諉，造成嚴(yán)重后果的人員和機(jī)構(gòu)應(yīng)給予相應(yīng)處罰并追究其責(zé)任。

九、附則

1、本預(yù)案由XX支行突發(fā)運(yùn)營(yíng)中斷事件應(yīng)急工作領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)解釋。

2、本預(yù)案自發(fā)布之日起實(shí)施。

XX支行

二〇一二年四月十三日

第三篇：美術(shù)教育的連續(xù)性

當(dāng)今的美術(shù)教育已經(jīng)成為各級(jí)學(xué)校課程設(shè)置中不可缺少的內(nèi)容，它在提高受教育者的審美以及欣賞水平、想象力、創(chuàng)造力等方面起著重要的作用，越來(lái)越引起人們的關(guān)注。我國(guó)的美術(shù)教育正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行的改革較為完善，但是對(duì)美術(shù)教育的連續(xù)性似乎關(guān)注不夠，影響了美術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展，這就需要我們從整體上來(lái)探討美術(shù)教育的發(fā)展規(guī)律。

1． 美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)

隨著我國(guó)教育改革的發(fā)展和深化，美術(shù)教育在學(xué)校教育中的副科地位略有改變，現(xiàn)代人們意識(shí)到藝術(shù)審美與生活息息相關(guān)，是人與人之間心靈交流的重要手段。它不僅能表達(dá)情感，還能提高和促進(jìn)學(xué)生的觀察能力、理解能力、表現(xiàn)能力、想象能力和創(chuàng)造能力-------沒有美育的教育是不健全的教育，藝術(shù)教育對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)起著非常重要的作用。

我們知道，美術(shù)的內(nèi)涵是不斷豐富和擴(kuò)展的，其發(fā)展的潛力是無(wú)限的。這就決定了美術(shù)教育不僅是技法的教育，還是一個(gè)開發(fā)智力和本能的工程。過(guò)去的美術(shù)教育是不全面的，往往是只培養(yǎng)了模仿能力，而忽視了創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這就要求在學(xué)習(xí)掌握技法的同時(shí)，還要增加美術(shù)史、美術(shù)批評(píng)等方面的內(nèi)容，擴(kuò)充完善教學(xué)內(nèi)容。

2． 美術(shù)教育各階段的聯(lián)系

普通的美術(shù)教育，人們常常與中小學(xué)美術(shù)教育相提并論，這說(shuō)明我國(guó)實(shí)施普及美術(shù)教育的主要領(lǐng)域是中小學(xué)。其實(shí)，普通美術(shù)教育是相對(duì)專業(yè)美術(shù)教育而言的，它包括全部的非專業(yè)美術(shù)教育。

普通的美術(shù)教育是由三個(gè)階段組成，即由幼兒園、中小學(xué)、高等非專業(yè)學(xué)校。由于這三個(gè)階段的美術(shù)教育長(zhǎng)期以來(lái)教育宗旨不一樣，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的巨大差距和不連貫，這種割裂狀態(tài)已不符合現(xiàn)代美術(shù)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展的需要。它需要一個(gè)長(zhǎng)期的、連續(xù)的、由簡(jiǎn)到繁的教育過(guò)程。應(yīng)加強(qiáng)這三者之間的聯(lián)系，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。

3.師資的培養(yǎng)

現(xiàn)代的教育思想對(duì)于美術(shù)教育提出了更高的要求，而專業(yè)人才的質(zhì)量又影響到美術(shù)教育的發(fā)展。培養(yǎng)高質(zhì)量的師資隊(duì)伍是首先要解決的根本問(wèn)題，務(wù)必使每個(gè)學(xué)段都開好美術(shù)教育這門課，才能完善美術(shù)教育的過(guò)程。

4.教材的系統(tǒng)化

系統(tǒng)的教育過(guò)程就需要系統(tǒng)的教材，這是毫無(wú)疑問(wèn)的問(wèn)題。而我們現(xiàn)在的教材卻是不連貫的，需要完善、系統(tǒng)。因?yàn)樵俸玫慕谭ㄒ残枰滩?，各地自編的教材比比皆是，這很難形成完善的美術(shù)教育。

以上一管之見，略有偏頗。美術(shù)教育過(guò)程的連續(xù)性，就是擺在我們面前的非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，需要我們共同來(lái)研究、探索。

第四篇：非連續(xù)性文本教師版

(教師版)【2017年江蘇卷】 秋興 [宋]陸游

白發(fā)蕭蕭欲滿頭，歸來(lái)三見故山秋。醉憑高閣乾坤迮，病入中年日月遒。百戰(zhàn)鐵衣空許國(guó)，五更畫角只生愁。明朝煙雨桐江岸，且占丹楓系釣舟。[注釋]迮：狹窄。

[詩(shī)作解析]一說(shuō)起“秋興”，人們一般馬上會(huì)想起杜甫憂國(guó)憂民的組詩(shī)，著名的《秋興八首》。陸游寫過(guò)的《秋興》有十幾首，也多為憂國(guó)之作?！鞍装l(fā)蕭蕭欲滿頭”這一首約寫于南宋淳熙九年（1182年）前后，詩(shī)人57歲左右?！扒锱d”既是季節(jié)之秋，秋天情思；也是人生之秋，人生感懷。

首聯(lián)“白發(fā)蕭蕭欲滿頭，歸來(lái)三見故山秋?！薄茁?lián)概寫現(xiàn)實(shí)情狀。首句對(duì)“白發(fā)”這一典型意象做簡(jiǎn)捷的描寫，清晰地表述出自己人過(guò)中年，迅速衰老的情狀。次句訴說(shuō)自己憤然辭官歸家，已經(jīng)過(guò)去了三個(gè)秋天。故山故園依舊，而時(shí)間和年華就這樣一個(gè)秋天，又一個(gè)秋天地悄然流逝。平靜的詩(shī)句，難靜的情懷。

頷聯(lián)“醉憑高閣乾坤迮，病入中年日月遒。”——頷聯(lián)憂懷國(guó)危體衰。當(dāng)此秋高時(shí)節(jié)，國(guó)事?lián)砣念^。買醉解憂。登上高閣，憑欄北望，光復(fù)無(wú)望，現(xiàn)有的半壁河山，也日削月割，不斷淪喪，日漸狹迮。醉因憂國(guó)，醉不忘國(guó)的愛國(guó)詩(shī)人，怎能不心如刀割？回看自己，已過(guò)中年，疾病侵入，更覺得日月飛逝，分外無(wú)情。

頸聯(lián)“百戰(zhàn)鐵衣空許國(guó)，五更畫角只生愁?！薄i聯(lián)抒寫失落憂愁。詩(shī)人45歲時(shí)曾在大散關(guān)一帶親臨抗金前線，八個(gè)月的軍旅生活，他一生難忘。眼見歷經(jīng)百戰(zhàn)的鎧甲閑掛壁上，一如自己以身許國(guó)的壯志；耳邊還不時(shí)響起當(dāng)年軍營(yíng)五更時(shí)凄厲的號(hào)角，也只能平添國(guó)勢(shì)衰微、報(bào)國(guó)無(wú)門的憂愁。國(guó)事身事，情何以堪！

尾聯(lián)“明朝煙雨桐江岸，且占丹楓系釣舟?！薄猜?lián)表達(dá)無(wú)奈感慨。國(guó)憂身愁，郁結(jié)難消?？墒怯钟惺裁从锰?？又到哪里去施展自己的抱負(fù)呢？索性全都放下吧，明天早點(diǎn)兒起來(lái)，到煙雨迷蒙的富春江垂釣吧，累了倦了，就挑選一棵秋葉正紅的楓樹系住小船。煙雨迷蒙能向何方？還是系住自己砰砰跳動(dòng)的心吧。

這首秋天的詩(shī)，堅(jiān)定的報(bào)國(guó)信念中交織著迷惘憂愁。煙雨系舟，也是談何容易。陸游兩歲時(shí)遭逢“靖康國(guó)難”，他是一位高產(chǎn)詩(shī)人，存世詩(shī)詞9300多首，大半都是光復(fù)報(bào)國(guó)的詩(shī)篇，臨終寫下《示兒》?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無(wú)忘告乃翁”的遺愿，深深植入每個(gè)中國(guó)人的心田。在這個(gè)背景下讀這首《秋興》，會(huì)有更深的體悟。[古詩(shī)今譯] 秋興

頭上差不多全是蕭疏的白發(fā)，回到故鄉(xiāng)已經(jīng)過(guò)了三個(gè)清秋。高閣憑欄醉望疆土更趨狹窄，中年疾病侵體更覺時(shí)光迅遒。百戰(zhàn)鎧甲閑置空懷報(bào)國(guó)壯志，五更畫角聲傳只能催生深愁。明天煙雨清晨會(huì)到桐江岸邊，姑且選占一株丹楓系住釣舟。[題目解答] 1.根據(jù)中間兩聯(lián)，概括作者“愁”的原因。

答：①詩(shī)人酒后獨(dú)倚高樓，想到宋軍在前線節(jié)節(jié)敗退，領(lǐng)土不斷喪失。因?yàn)閲?guó)家殘敗、偏安一隅、疆域漸狹而生發(fā)的懷國(guó)之愁。②詩(shī)人深夜無(wú)眠，畫角聲傳。因?yàn)檫呹P(guān)不寧，戰(zhàn)火不息而生發(fā)的**之愁。③詩(shī)人已過(guò)中年，體衰多病，時(shí)光易逝，迫近晚年。因?yàn)闀r(shí)不我待，壯志難酬而生發(fā)的人生之愁。④詩(shī)人雖胸懷平戎韜略，又身經(jīng)經(jīng)沙場(chǎng)歷練，卻屢遭讒毀。因?yàn)闊o(wú)從施展，報(bào)國(guó)無(wú)門而生發(fā)的際遇之愁。2.簡(jiǎn)要賞析尾聯(lián)的表達(dá)效果。

答：尾聯(lián)發(fā)揮想象，虛寫景象，借景傳情。詩(shī)人想象清晨來(lái)到煙雨迷蒙的桐江垂釣，把釣舟系在秋葉正紅的楓樹上。借想像的這種虛擬景象，表達(dá)自己面對(duì)江山破碎，自己報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈之情和歸隱之意。同時(shí)“煙雨桐江江”和“丹楓系舟”還有著對(duì)國(guó)事時(shí)情和人生歸宿的隱喻意義。

【2017年天津卷】 太湖恬亭 [宋]王安石

檻臨溪上綠陰圍，溪岸高低入翠微。日落斷橋人獨(dú)立，水涵幽樹鳥相依。清游始覺心無(wú)累，靜處誰(shuí)知世有機(jī)。更待夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣船歸。[注釋]徙倚：徘徊，流連不去。

[詩(shī)作解析]《太湖恬亭》是王安石游覽太湖恬亭所的一首七言律詩(shī)，詩(shī)如亭名，抒發(fā)了恬靜閑適的情懷。

首聯(lián)“檻臨溪上綠陰圍，溪岸高低入翠微。”——首聯(lián)寫恬亭所處的環(huán)境。恬亭靠近溪流，亭子的欄桿探到水面上，周邊是濃濃的的綠陰圍繞。溪岸沿著地勢(shì)高低錯(cuò)落，一直深入到清脆的山巒。環(huán)境如此幽靜，溪流、綠陰和翠微，切割了紅塵；一時(shí)間，人心也超脫了俗世的羈絆。

頷聯(lián)“日落斷橋人獨(dú)立，水涵幽樹鳥相依?！薄h聯(lián)寫恬亭日落的景象。在這靜謐的環(huán)境里，黃昏到來(lái)了。由恬亭西望，斷橋橋頭，殷紅的夕陽(yáng)緩緩下墜；幽暗的樹影包涵映現(xiàn)在水中，歸禽相互依偎，偶或有一兩聲啾鳴。天地間一片肅穆，詩(shī)人獨(dú)立恬亭，他的心也同樣肅穆吧。

頸聯(lián)“清游始覺心無(wú)累，靜處誰(shuí)知世有機(jī)?！薄i聯(lián)寫恬亭閑處的感受。綠陰環(huán)繞的恬亭適宜靜思，西墜的落日引來(lái)沉思，詩(shī)人不能不想到人生的意義，想到生命的歸宿。清閑悠游，心無(wú)牽累，勞形案牘全可拋掉；岑寂環(huán)境，人事心機(jī)，世間詭詐盡皆忘卻。這感悟是如此清晰。

尾聯(lián)“更待夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣船歸?！薄猜?lián)寫恬亭萌生的期待。詩(shī)人多想就這樣遠(yuǎn)離世事，陶然忘機(jī)吧，但這無(wú)非是“菰菜莼羹一夢(mèng)”罷了。那就期待徘徊流連到深夜，然后在西斜秋月、習(xí)習(xí)秋風(fēng)中，駕著一葉釣船回歸好了?；貧w哪里？是住處、家鄉(xiāng)、田園還是官場(chǎng)呢？

奔走在官場(chǎng)政壇，糾纏于人事紛爭(zhēng)的王安石，用《太湖恬亭》這首詩(shī)作，為“偷得浮生半日閑”做了很好的詮釋。輕松的文筆中有多少沉重。[古詩(shī)今譯] 太湖恬亭

亭檻靠近溪水周邊綠樹環(huán)立，溪岸高低錯(cuò)落延入青翠山里。斷橋那邊夕陽(yáng)西下一人獨(dú)立，幽暗樹影涵映水中歸鳥相依。清閑悠游才會(huì)覺得心無(wú)牽累，岑寂之處誰(shuí)能知道世有玄機(jī)。更期待著夜深時(shí)候徘徊流連，在秋風(fēng)斜月中乘坐釣船回歸。[題目解答] 1.第二聯(lián)描繪了怎樣的畫面？

答：第二聯(lián)描繪了人景相融的寧?kù)o畫面：斷橋那邊夕陽(yáng)西下，樹影涵映水中，歸鳥在枝頭相互依偎，詩(shī)人獨(dú)自站立在夕陽(yáng)余暉里，欣賞體味這靜謐的景象。2.簡(jiǎn)析第三聯(lián)所表現(xiàn)的詩(shī)人心境。

答：清心悠游，領(lǐng)受幽靜，詩(shī)人得以放下身邊俗事，忘卻人世心機(jī)，呈現(xiàn)出心無(wú)掛礙，宅心事外，與世相忘的閑適心境。

3.尾聯(lián)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，任選一種加以簡(jiǎn)析。

答：“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”是詩(shī)人想象期待的情景，在運(yùn)用虛寫的藝術(shù)手法里，詩(shī)作又借景抒情，不但寄托了詩(shī)人的閑適之情，呈現(xiàn)出處于清幽的環(huán)境里，意猶未盡，盼其永恒的心意；而且結(jié)句融情，使全詩(shī)抒情幻想的韻味更為悠長(zhǎng)。

第五篇：中國(guó)文明網(wǎng)

志愿者培訓(xùn)(2):志愿服務(wù)的概念、價(jià)值和意義

“志愿者”(英語(yǔ)Volunteers)是一個(gè)沒有國(guó)界的名稱，指的是在不為任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為改進(jìn)社會(huì)而提供服務(wù)、貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間及精神的人。在西方較為普遍的觀點(diǎn)是：志愿者是職業(yè)之外的“不受私人利益或強(qiáng)制法律驅(qū)使的人們的努力”，其目的在于改進(jìn)社會(huì)，提供福利。

志愿者協(xié)會(huì)給“志愿者”的定義是：不為物質(zhì)報(bào)酬，基于良知、信念和責(zé)任，志愿為社會(huì)和他人提供服務(wù)和幫助的人。

在香港，志愿者被稱為“義工”，志愿者行動(dòng)叫做義務(wù)工作。在臺(tái)灣，志愿者稱為“志工”。香港義務(wù)工作發(fā)展局則將“義工”(“志愿者”)定義為在不為任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為改進(jìn)社會(huì)而提供服務(wù)，貢獻(xiàn)個(gè)人時(shí)間及精神的人。同時(shí)將義務(wù)工作定義為：“指任何人志愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間及精神，在不為任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為改進(jìn)社會(huì)而提供的服務(wù)?！?/p>

《青年志愿服務(wù)條例》第二條規(guī)定：志愿服務(wù)是指自愿、無(wú)償?shù)胤?wù)他人和社會(huì)的行為。青年志愿者是指熱心參加志愿服務(wù)活動(dòng)的青年。

廣而言之，志愿者是指任何志愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間、精力、金錢及精神，在不謀求任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，從事社會(huì)公益與社會(huì)服務(wù)事業(yè)，為改進(jìn)社會(huì)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而提供服務(wù)的人。(志愿者的廣義概念)志愿工作是指任何人志愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間及精力，在不為任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為改善社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的服務(wù)。志愿工作具有志愿性、無(wú)償性、公益性、組織性四大特征。

有些人片面地認(rèn)為從事志愿工作是慈善為懷、樂(lè)善好施的表現(xiàn)，把志愿工作看成一種單方面的施予；認(rèn)為志愿工作只是為了減輕專職人員的工作負(fù)擔(dān)，把志愿者當(dāng)作“廉價(jià)勞動(dòng)力”；認(rèn)為只有那些不愁衣食及有大量空余時(shí)間的人，才有資格或才會(huì)參加志愿工作。其實(shí)，每個(gè)人都有參與社會(huì)事務(wù)的權(quán)利和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的能力，同樣，每個(gè)人都有促進(jìn)社會(huì)繁榮進(jìn)步的義務(wù)及責(zé)任。參與志愿工作是表達(dá)這種“權(quán)利”及“義務(wù)”的積極和有效的形式。在服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，自身得到提高、完善和發(fā)展，精神和心靈得到滿足，因此，參與志愿工作既是“助人”，亦是“自助”，既是“樂(lè)人”，同時(shí)也“樂(lè)己”。參與志愿工作，既是在幫助他人、服務(wù)社會(huì)，同時(shí)也是在傳遞愛心和傳播文明。志愿服務(wù)個(gè)人化、人性化的特征，可以有效地拉近人與人之間的心靈距離，減少疏遠(yuǎn)感，對(duì)緩解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定有一定的積極作用。

對(duì)社會(huì)而言，志愿活動(dòng)具有以下積極意義：

1、是傳遞愛心，傳播文明。志愿者在把關(guān)懷帶給社會(huì)的同時(shí)，也傳遞了愛心，傳播了文明，這種“愛心”和“文明”從一個(gè)人身上傳到另一個(gè)人身上，最終會(huì)匯聚成一股強(qiáng)大的社會(huì)暖流；

2、是有助于建立和諧社會(huì)。志愿工作，提供了社交和互相幫助的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)了人與人之間的交往及關(guān)懷，減低彼此間的疏遠(yuǎn)感，促進(jìn)社會(huì)和諧；

3、是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)的進(jìn)步需要全社會(huì)的共同參與和努力。志愿工作正是鼓勵(lì)越來(lái)越多的人參與到服務(wù)社會(huì)的行列中來(lái)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步有一定的積極作用。

對(duì)志愿者個(gè)人而言，志愿活動(dòng)具有以下積極意義：

1、是奉獻(xiàn)社會(huì)。志愿者通過(guò)參與志愿工作，有機(jī)會(huì)為社會(huì)出力，盡一份公民責(zé)任和義務(wù)。

2、是豐富生活體驗(yàn)。志愿者利用閑余時(shí)間，參與一些有意義的工作和活動(dòng)，既可擴(kuò)大自己的生活圈子，更可親身體驗(yàn)社會(huì)的人和事，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，這對(duì)志愿者自身的成長(zhǎng)和提高是十分有益的。

3、是提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。志愿者在參與志愿工作過(guò)程中，除了可以幫助人以外，更可培養(yǎng)自己的組織及領(lǐng)導(dǎo)能力。學(xué)習(xí)新知識(shí)、增強(qiáng)自信心及學(xué)會(huì)與人相處等。

對(duì)服務(wù)對(duì)象而言，志愿活動(dòng)具有以下積極意義：

1、是接受個(gè)人化服務(wù)。志愿者服務(wù)，提供大量的人力資源的同時(shí)，更能發(fā)揮服務(wù)的人性化、個(gè)人化及全面化的功能，從而令服務(wù)對(duì)象受益。

2、是幫助融入社會(huì)，增強(qiáng)歸屬感。通過(guò)志愿者服務(wù)，能有效地幫助服務(wù)對(duì)象擴(kuò)大社交圈子，增強(qiáng)他們對(duì)人、對(duì)社會(huì)的信心，同時(shí)，志愿者以親切的關(guān)懷和鼓勵(lì)，幫助服務(wù)對(duì)象減輕接受服務(wù)時(shí)的自卑感和疏遠(yuǎn)感，從而使其建立自尊心和自信心。

不論個(gè)人或社會(huì)都可透過(guò)參與義務(wù)工作而得益及進(jìn)步: 個(gè)人：擴(kuò)大生活圈子、肯定自我價(jià)值、學(xué)學(xué)習(xí)新技能、得到滿足感。

機(jī)構(gòu)：提升員工士氣及公司形象、促進(jìn)團(tuán)隊(duì)精神和生產(chǎn)。

社會(huì)：幫助有需要的人，為他們帶來(lái)希望、溫暖和改改；并且善用社會(huì)資源，加強(qiáng)市民的歸屬感。

志愿者培訓(xùn)(4):中國(guó)志愿者服務(wù)的基本特征

中國(guó)青年志愿者行動(dòng)在蓬勃興起的過(guò)程中，呈現(xiàn)出符合時(shí)代和青年要求的鮮明特征:

一是時(shí)代性。青年志愿者行動(dòng)順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，它著眼于為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，在建立和完善多層次社會(huì)保障體系方面有所作為;它弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，是新時(shí)期動(dòng)員青年參與群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)的有效途徑；它上為政府分憂，下為百姓解愁，幫困扶貧，救急救難，促進(jìn)了改革、發(fā)展和穩(wěn)定;它引導(dǎo)當(dāng)代青年在服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐中成長(zhǎng)成才，成為跨世紀(jì)的合格人才，具有鮮明的時(shí)代特征。

二是自愿性。青年志愿者行動(dòng)以激發(fā)基于道義良知、同情心和公民社會(huì)責(zé)任感等青年內(nèi)心行為動(dòng)機(jī)為主要?jiǎng)訂T手段。組織者公開招募，參與者自愿報(bào)名，充分尊重了當(dāng)代青年平等參與的意識(shí)。正是由于青年志愿者行動(dòng)以自愿參加為前提，參加行動(dòng)的動(dòng)力來(lái)自參與者本身，因而參與者更具有積極性和責(zé)任感，比較容易堅(jiān)持，有利于活動(dòng)的恃久和深入。

三是群眾性。由于符合青年的愿望和社會(huì)的需求，青年志愿者行動(dòng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)感召力和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是一項(xiàng)以青年為主體、全社會(huì)廣泛參與、充滿生機(jī)與活力的群眾性活動(dòng)。它已超越了空間、時(shí)間、職業(yè)等方面的局限，遍及、深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面、各個(gè)層面，在全社會(huì)形成了強(qiáng)烈的輻射效應(yīng)。各地、各條戰(zhàn)線、各個(gè)行業(yè)的團(tuán)組織結(jié)合自己的實(shí)際開展活動(dòng)，使志愿服務(wù)從內(nèi)容到形式都呈現(xiàn)出多樣性。青年志愿者行動(dòng)的參與面、發(fā)動(dòng)面和服務(wù)面都比較廣泛。

四是實(shí)踐性。青年志愿者行動(dòng)是一種生機(jī)勃勃的群眾性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它既是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，又包含著深刻的思想政治教育內(nèi)容，是兩者有機(jī)的結(jié)合，具有幫助他人、完善自己、服務(wù)社會(huì)、弘揚(yáng)新風(fēng)的功能。青年志愿者實(shí)實(shí)在在的服務(wù)實(shí)踐，便服務(wù)的主體和客體都發(fā)生深刻的變化。

五是開放性。青年志愿者行動(dòng)立足現(xiàn)實(shí)，著眼末來(lái)，服務(wù)社會(huì)，教育青年，是一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都具有豐富的內(nèi)涵和極強(qiáng)的吸納能力。青年志愿者行動(dòng)是一項(xiàng)面向社會(huì)、面向世界、面向未來(lái)、充滿勃勃生機(jī)和跨世紀(jì)事業(yè)，它鼓勵(lì)和需要人們大膽探索，勇于實(shí)踐，不斷創(chuàng)造、豐富和完善它的內(nèi)容和形式;它充分尊重和大力倡導(dǎo)各地各類青年志愿者組織在志愿服務(wù)方面的自主性和創(chuàng)造性，形成豐富多彩、富有特色的志愿服務(wù)活動(dòng)和模式。

六是社會(huì)性。從發(fā)展目標(biāo)來(lái)看，青年志愿者行動(dòng)要逐步成為社會(huì)成員的一種日常行為，成為全社會(huì)廣泛參與的一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。就推進(jìn)手段而言，青年志愿者行動(dòng)從組織發(fā)動(dòng)、開展服務(wù)到機(jī)制建設(shè)，都十分注重開發(fā)和利用社會(huì)資源，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，形成合力，共同推進(jìn)。

七是事業(yè)性。各地都堅(jiān)持以辦事業(yè)的精神和方式推進(jìn)青年志愿者行動(dòng)，非常重視研究和積極探索使青年志愿者行動(dòng)堅(jiān)持長(zhǎng)久的途徑、方式或機(jī)制，在開展活動(dòng)的同時(shí)注意健全組織，穩(wěn)定隊(duì)伍，建立基金，形成項(xiàng)目，并創(chuàng)造和完善了使活動(dòng)經(jīng)常化、規(guī)范化的“一助一”、“包戶”、“結(jié)對(duì)”、“三定三包”等志愿服務(wù)形式以及在青年志愿者招募、使用、管理、培訓(xùn)、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)等方面逐步形成較為規(guī)范的制度，努力使青年志愿者行動(dòng)成為一項(xiàng)跨世紀(jì)的事業(yè)。

志愿者培訓(xùn)(5):中國(guó)志愿者服務(wù)的基本原則

1994年2月，中共中央政治局常委、書記處書記胡錦濤同志在參加“為老科學(xué)家、老教育家、老干部獻(xiàn)愛心”青年志愿者活動(dòng)時(shí)指出，開展青年志愿者行動(dòng)，一定要堅(jiān)持自愿參加、量力而行、講求實(shí)效、持之以恒的原則。這是開展青年志愿者行動(dòng)必須遵循的基本原則。

“自愿參加”主要是強(qiáng)調(diào)參加青年志愿服務(wù)的自覺性。自愿參加是青年志愿者行動(dòng)的主要特征之一，也是開展青年志愿服務(wù)活動(dòng)的前提。只有“自愿”才能成其為“志愿者”，只有“自愿”才能持久。對(duì)于參加者而言，青年志愿者行動(dòng)的魅力就在于它變“要我參加”為“我要參加”，充分尊重青年的主體地位，注重調(diào)動(dòng)青年自身的積極性、主動(dòng)性?！傲苛Χ小本褪且鶕?jù)自己人力、物力、財(cái)力條件允許的程度來(lái)開展工作。首先，要研究服務(wù)客體，也就是要研究服務(wù)對(duì)象，搞清楚服務(wù)需求?，F(xiàn)實(shí)生活中服務(wù)需求是多方面和多層次的，志愿服務(wù)一定要從共青團(tuán)和青年的實(shí)際出發(fā)，從各地、各條戰(zhàn)線、各個(gè)行業(yè)的實(shí)際出發(fā)，從社會(huì)需求的實(shí)際出發(fā)，把主觀愿望和客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)需求和服務(wù)能力結(jié)合起來(lái)，實(shí)事求是，量力而行，不搞一刀切。要分清什么是現(xiàn)在能做到的，什么是下一步才能做到的，什么是將來(lái)才能做到的，還有什么是我們做不到的。我們既不能無(wú)所作為，也不可包打天下。要循序漸進(jìn)，逐步發(fā)展，切不可操之過(guò)急，否則欲速則不達(dá)。

“講求實(shí)效”首先就是要辦實(shí)事。青年志愿者行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，就是要上為政府分憂，下為群眾解難，為社會(huì)、為群眾辦實(shí)事。其次是要抓落實(shí)。面上的示范性的活動(dòng)要搞，但工作重點(diǎn)是狠抓在基層的落實(shí)。青年志愿服務(wù)只有落實(shí)到基層，落實(shí)到具體人、具體事，真正成為基層廣大青年的經(jīng)常行為，才有生命力和發(fā)展前途。再次是求實(shí)效。求實(shí)效的集中表現(xiàn)就是在實(shí)踐中使社會(huì)和群眾體驗(yàn)和享受到志愿服務(wù)的成效。辦實(shí)事、抓落實(shí)、求實(shí)效三者缺一不可。

“持之以恒”就是指青年志愿服務(wù)要做到經(jīng)常化、長(zhǎng)期化。青年志愿者行動(dòng)是一項(xiàng)跨世紀(jì)事業(yè)，必須以辦事業(yè)的精神和方法來(lái)推進(jìn)。開展志愿服務(wù)活動(dòng)必須與建立多層次社會(huì)保障體系結(jié)合起來(lái)，必須著眼于建立有中國(guó)特色的青年志愿服務(wù)體系，必須建立必要的機(jī)制以保障青年志愿者行動(dòng)經(jīng)?；?、長(zhǎng)期化、規(guī)范化、制度化。要健全組織，穩(wěn)定隊(duì)伍，建立基金，制定規(guī)章，形成機(jī)制，堅(jiān)持長(zhǎng)久。要保持工作和人員的相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性。

“自愿參加”、“量力而行”、“講求實(shí)效”、“持之以恒”是相互聯(lián)系的一個(gè)整體。只有“自愿參加”才能“持之以恒”，自愿是持久的前提，自愿才會(huì)任勞任怨、堅(jiān)持不懈。“量力而行”也是“持之以恒”的重要因素，只有“量力而行”，才不會(huì)力不從心，虎頭蛇尾，半途而廢。也只有“講究實(shí)效”，實(shí)實(shí)在在地為社會(huì)、為群眾做好事、做實(shí)事，使青年志愿服務(wù)落實(shí)到基層，深深地扎根于人民群眾生產(chǎn)生活的基本需要之中，才有強(qiáng)大的生命力，才能“持之以恒”。

志愿者——社會(huì)文明度的標(biāo)志線

■：比如在歐美或者澳日等發(fā)達(dá)國(guó)家及港臺(tái)地區(qū)，到處活躍著志愿者的身影，“打義工”確實(shí)越來(lái)越成為那些國(guó)家與地區(qū)人們生活的日常內(nèi)容。你得到的“傻冒”之譏，恰恰說(shuō)明志愿者活動(dòng)在我國(guó)的新鮮度，也說(shuō)明開展志愿者活動(dòng)的必要性。

1970年，聯(lián)合國(guó)組建“聯(lián)合國(guó)志愿人員組織（UNV）”，負(fù)責(zé)管理國(guó)際志愿者各類事務(wù)。全球每年約有5000名符合條件者加入聯(lián)合國(guó)志愿者隊(duì)伍。1971年以來(lái)，來(lái)自160多個(gè)國(guó)家的3萬(wàn)名聯(lián)合國(guó)志愿者，前往140多個(gè)國(guó)家完成各種項(xiàng)目工作，其中36％在非洲，31％在亞洲及太平洋地區(qū)，其余在阿拉伯國(guó)家、加勒比海、中南美及中東歐。三分之一的志愿人員在全球最貧困、偏僻和落后的地區(qū)工作。這些志愿者有一半遠(yuǎn)離都市，在偏遠(yuǎn)的村鎮(zhèn)工作。

當(dāng)今志愿者的價(jià)值基礎(chǔ)是“被尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要”，在貢獻(xiàn)自我的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。就社會(huì)發(fā)展而言，這一內(nèi)涵深刻的價(jià)值定位，這一雙向共贏的志愿者理念，本身就是現(xiàn)代文明才能分泌的高級(jí)產(chǎn)物。

□：是的。我以為，志愿者工作的意義就在于此，雖然沒有有形的報(bào)酬，但獲取了更多無(wú)形報(bào)酬。在一個(gè)國(guó)際性大舞臺(tái)上實(shí)習(xí)，不僅開闊了個(gè)人的國(guó)際視野，而且懂得了與人交流溝通時(shí)寬容度的重要性。這段實(shí)習(xí)的小小插曲，雖艱辛卻也豐富了我的人生閱歷，加速我邁向社會(huì)的進(jìn)程。同時(shí)，服務(wù)于社會(huì)也強(qiáng)化了我的責(zé)任感。

“打義工”的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)

□：您說(shuō)，為什么在歐美各國(guó)“打義工”很普遍，而在我們這個(gè)有著樂(lè)善好施傳統(tǒng)的社會(huì)，一向倡導(dǎo)助人為樂(lè)的氛圍里，人們反倒不太習(xí)慣呢？

■：關(guān)鍵當(dāng)然還在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人們得有越來(lái)越多的余暇。畢竟志愿者是無(wú)償?shù)?，即志愿者首先得能承受“無(wú)償”，能從其他渠道得到必需的生活資料，“無(wú)償”得靠“有償”支撐??！規(guī)模性志愿者運(yùn)動(dòng)只能產(chǎn)生于當(dāng)代社會(huì)，沒有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒有一定的“衣食足”，怎么可能清晨笑著出門去打義工？皇帝都不差遣餓兵呢！同時(shí)，沒有一定的文化基礎(chǔ)，也無(wú)法形成現(xiàn)代志愿者理念——在為社會(huì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。此前亞運(yùn)、奧運(yùn)時(shí)間較短，今夏世博會(huì)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，正好順勢(shì)推助志愿者文化的發(fā)展。

近年，志愿者運(yùn)動(dòng)悄然興起，說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得長(zhǎng)足發(fā)展之后，有了推行志愿者運(yùn)動(dòng)的實(shí)力，各項(xiàng)文化事業(yè)也在快步跟進(jìn)。盡管初始稚步，但既然開始了，且方向正確，總會(huì)逐漸成熟。志愿者運(yùn)動(dòng)還有許多看不見的邊際效益，比如，加強(qiáng)人際的溝通意識(shí)，提高國(guó)人的道德素質(zhì)等等?！氨环?wù)”終究容易培育人們“也去服務(wù)”的理念，有利于人際潤(rùn)滑與社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

7月10日，上海世博會(huì)青年周志愿者主題日。志愿者陪同50名在上海就學(xué)的藏族學(xué)生參觀了芬蘭館，一名同學(xué)在館前與外國(guó)館員合影。本報(bào)記者 李建泉攝 人們來(lái)到城市，為了尋找更美好的生活。然而，城市生活需要更多的組織和合作，是社會(huì)性更強(qiáng)的生活方式。我們一直在探索人與人、人與社會(huì)和諧相處的途徑，有過(guò)“他人就是地獄”的恐慌，也有過(guò)“不分彼此，世界大同”的幻想。在城市人口超過(guò)總?cè)丝谝话氲?1世紀(jì)，以志愿精神為核心理念的公民社會(huì)，成為主流的價(jià)值選擇。每個(gè)人身上都有向善的天性，每個(gè)人心中都深藏著交流的渴望。然而，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，作為一種城市病癥，也作為缺乏配套的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的伴生物，在許多地方，人與人之間變得隔膜，社會(huì)關(guān)系碎片化、分割化、干燥化。多重的矛盾、紛紜的沖突，已經(jīng)在相當(dāng)程度上制約了我們進(jìn)一步的快速發(fā)展。

對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人與人、人與社會(huì)該如何相處，先賢們已有很多成熟的思考。美國(guó)學(xué)者福山就說(shuō)過(guò)，最高的經(jīng)濟(jì)效益不一定能由理性的利己主義行為來(lái)達(dá)成，反而由個(gè)體所組成的群體共同努力才容易達(dá)成，因?yàn)椤斑@些社會(huì)成員之間存在著共同的道德觀，使他們合作起來(lái)更顯效率”。我們現(xiàn)在要做的就是把這種共同道德努力弘揚(yáng)。

中國(guó)的公民社會(huì)正在發(fā)育，志愿精神也在健康成長(zhǎng)。在上海世博會(huì)上，“小白菜現(xiàn)象”已日益顯現(xiàn)出其標(biāo)志性意義。把越來(lái)越得到社會(huì)認(rèn)可的“小白菜精神”，從園區(qū)起步滲入社區(qū)，自世博志愿者示范，推及社會(huì)，這就是今天志愿者主題日發(fā)起的初衷。

今天，報(bào)紙會(huì)刊登表達(dá)感恩的公益廣告，剛“下崗”的“小白菜”會(huì)帶著宣傳冊(cè)奔赴遠(yuǎn)方；今天，家長(zhǎng)會(huì)帶著孩子去慰問(wèn)臨近站點(diǎn)的志愿者，“小白領(lǐng)”會(huì)和孤兒組成臨時(shí)家庭看世博；今天，請(qǐng)走上街頭給志愿者送上一瓶水；今天，請(qǐng)大聲說(shuō)出你的感謝。

人與人相隔只有一步，跨過(guò)一步，人與人緊緊擁抱。

世博會(huì)舉行志愿者主題日活動(dòng) 上海全城感謝“小白菜”

通過(guò)親身體驗(yàn)，人們走近志愿者、感受志愿者、理解志愿者，在感同身受中體會(huì)責(zé)任、快樂(lè)與成長(zhǎng)。

做志愿者成為時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)

和很多20多歲的女孩子一樣，上海白領(lǐng)王詩(shī)敏愛時(shí)尚、愛逛街。她還有一個(gè)在很多人看來(lái)很冷門的愛好——做志愿者，尤其是做手語(yǔ)志愿者。

上海世博會(huì)志愿者累計(jì)上崗服務(wù)突破100萬(wàn)人次

志愿精神正在全社會(huì)擴(kuò)散 做志愿者成文明風(fēng)向標(biāo)

大力弘揚(yáng)志愿精神 廣泛開展志愿服務(wù)

劉云山

舉世矚目的北京奧運(yùn)會(huì)獲得巨大成功，極大激發(fā)了全國(guó)各族人民的愛國(guó)熱情，贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)內(nèi)外，志愿者以美麗的微笑和熱情的服務(wù)倍受矚目。人們不分年齡、不分職業(yè)、不分地域，紛紛投入奧運(yùn)志愿服務(wù)，用自己的實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)了奧林匹克精神，展示了中華民族講文明、重禮儀、團(tuán)結(jié)友善、熱情好客的良好風(fēng)尚，展示了中國(guó)人民包容、開放、自信的時(shí)代風(fēng)采，感動(dòng)了中國(guó)、感動(dòng)了世界。在奧運(yùn)會(huì)閉幕式上，國(guó)際奧委會(huì)首次增加了向志愿者代表獻(xiàn)花的儀式，感謝志愿者為奧運(yùn)會(huì)作出的突出貢獻(xiàn)。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文先生專門致信充分肯定北京奧運(yùn)會(huì)志愿者的杰出表現(xiàn)，聯(lián)合國(guó)還授予北京志愿者協(xié)會(huì)“聯(lián)合國(guó)卓越志愿服務(wù)組織獎(jiǎng)”。奧運(yùn)志愿服務(wù)行動(dòng)大大提升了人們對(duì)志愿服務(wù)的認(rèn)識(shí)，使全社會(huì)更加深刻地感受到了志愿服務(wù)的重要作用。要十分珍惜奧運(yùn)志愿服務(wù)留下的寶貴財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)，在今后的實(shí)踐中很好地堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)一步推動(dòng)志愿服務(wù)活動(dòng)廣泛深入地開展。

一、志愿服務(wù)是現(xiàn)代社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是新形勢(shì)下推進(jìn)精神文明建設(shè)的有力抓手 志愿服務(wù)體現(xiàn)著公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，志愿服務(wù)發(fā)展水平反映著社會(huì)文明程度。我國(guó)志愿服務(wù)作為伴隨改革開放出現(xiàn)的新生事物，有著廣泛群眾基礎(chǔ)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。志愿服務(wù)領(lǐng)域?qū)?、渠道廣，能夠廣泛動(dòng)員社會(huì)資源，有效彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足，為政府分憂、為百姓解難，有利于在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的社會(huì)氛圍和人際關(guān)系，增加和諧因素、促進(jìn)公平正義、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。志愿服務(wù)以自愿、無(wú)償為前提，以弘揚(yáng)志愿精神為核心，能夠把服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)與實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)人們?cè)谧龊檬?、獻(xiàn)愛心的過(guò)程中陶冶情操、提升境界，有利于倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本道德規(guī)范，提高公民思想道德素質(zhì)，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的任務(wù)落到實(shí)處。志愿服務(wù)形式多種多樣、方式靈活便捷，適應(yīng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化的新特點(diǎn)，能夠滿足不同層次人們關(guān)愛他人、服務(wù)社會(huì)、展示特長(zhǎng)的愿望，有利于充分發(fā)揮群眾的主體作用，激發(fā)群眾的參與熱情，為精神文明創(chuàng)建活動(dòng)注入新的生機(jī)與活力。

黨中央高度重視志愿服務(wù)事業(yè)，大力倡導(dǎo)志愿服務(wù)活動(dòng)。黨的十七大從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的高度，對(duì)深入開展志愿服務(wù)活動(dòng)提出了明確要求。我們要把開展志愿服務(wù)作為群眾參與精神文明創(chuàng)建的有效途徑，緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)根本，著力完善志愿服務(wù)體系，著力建立社會(huì)化運(yùn)行模式，推動(dòng)志愿服務(wù)有一個(gè)新的更大發(fā)展，使更多的人成為志愿者，使更多的志愿者成為良好社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者，成為社會(huì)主義精神文明的傳播者、實(shí)踐者。

二、普及志愿理念、弘揚(yáng)志愿精神，努力營(yíng)造關(guān)心、支持和參與志愿服務(wù)的濃厚社會(huì)氛圍

以奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步為主要內(nèi)容的志愿精神，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代要求，是志愿服務(wù)的核心，也是推動(dòng)志愿服務(wù)活動(dòng)長(zhǎng)期深入開展的內(nèi)在動(dòng)力和有力支撐。近年來(lái)，我國(guó)志愿服務(wù)有了很大發(fā)展，但總體上處在起步階段，志愿服務(wù)的社會(huì)認(rèn)知度還有待提高。志愿服務(wù)的前提是自愿，自愿的前提是自覺，必須廣泛普及志愿理念，大力弘揚(yáng)志愿精神，推動(dòng)形成關(guān)心、支持和參與志愿服務(wù)的良好環(huán)境。新聞媒體是思想文化傳播的重要載體，是傳播志愿理念、弘揚(yáng)志愿精神的主渠道。要充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等大眾傳媒的作用，普及志愿服務(wù)知識(shí)，宣傳志愿服務(wù)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和志愿者的感人事跡，營(yíng)造有利于志愿服務(wù)的輿論氛圍。精神文化產(chǎn)品潛移默化地影響著人們的思想觀念和價(jià)值判斷，在弘揚(yáng)志愿精神方面有著不可替代的獨(dú)特作用。要通過(guò)生動(dòng)感人的文藝作品和豐富多彩的文化活動(dòng)，積極展現(xiàn)志愿者的良好風(fēng)貌和高尚情操，寓教于樂(lè)、寓教于文，形成有利于志愿服務(wù)的文化環(huán)境。青年是志愿服務(wù)的生力軍，學(xué)校是開展志愿服務(wù)教育的主陣地。要把志愿服務(wù)精神作為未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，納入學(xué)校的教育教學(xué)，體現(xiàn)到課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，不斷增強(qiáng)廣大青少年的志愿服務(wù)意識(shí)。社區(qū)是群眾生活的基本單元，是經(jīng)常性志愿服務(wù)的主要場(chǎng)所。要充分利用社區(qū)服務(wù)中心、宣傳文化站等多種途徑，加大志愿服務(wù)宣傳教育力度，使之家喻戶曉、深入人心。

志愿服務(wù)是信念追求，是價(jià)值認(rèn)同，志愿服務(wù)的過(guò)程是志愿者自我教育、自我提高的過(guò)程。在這次奧運(yùn)志愿服務(wù)行動(dòng)中，許多志愿者用自己的親身經(jīng)歷和真情實(shí)感傳播志愿理念、弘揚(yáng)志愿精神。要大力宣傳奧運(yùn)志愿者的感人事跡，宣傳各方面志愿服務(wù)先進(jìn)典型，特別要宣傳他們發(fā)自內(nèi)心、感人肺腑的心得體會(huì)，把志愿服務(wù)精神的種子播撒到人們心中，使志愿服務(wù)理念得到越來(lái)越多人的接受和認(rèn)同，吸引和感召更多的人加入到志愿服務(wù)的行列。

三、組織開展多種形式的志愿服務(wù)活動(dòng)，為人們關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會(huì)搭建平臺(tái) 北京奧運(yùn)會(huì)把我國(guó)志愿服務(wù)推向了一個(gè)新的階段。要認(rèn)真總結(jié)“迎奧運(yùn)講文明樹新風(fēng)”志愿服務(wù)行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，從人民群眾愿望出發(fā)，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)項(xiàng)目，加大工作力度，開展多種形式的群眾樂(lè)于參與、便于參與的志愿服務(wù)活動(dòng)。要緊緊圍繞講文明、樹新風(fēng)，積極開展普及文明風(fēng)尚志愿服務(wù)活動(dòng)，通過(guò)志愿服務(wù)更好地傳播文明理念，引導(dǎo)人們知禮儀、重禮節(jié)、講道德。志愿服務(wù)之所以廣受歡迎，很重要的原因是我國(guó)有著扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德，同時(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有很多困難群眾需要幫助。要堅(jiān)持從辦得到、群眾又迫切需要的事情做起，把生活困難群眾和老年人、殘疾人作為重點(diǎn)對(duì)象，積極開展送溫暖、獻(xiàn)愛心志愿服務(wù)，努力為困難群眾排憂解難。大型社會(huì)活動(dòng)需要志愿服務(wù)，是開展志愿服務(wù)活動(dòng)的有利契機(jī)。北京殘奧會(huì)志愿服務(wù)任務(wù)重、難度大、專業(yè)要求高，對(duì)我們是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。要按照兩個(gè)奧運(yùn)同樣精彩的要求，牽手殘疾人、走進(jìn)殘奧會(huì)，全力以赴地做好志愿服務(wù)工作，為殘奧會(huì)的成功舉辦作出新的貢獻(xiàn)。要注意借鑒這次奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)志愿服務(wù)的成功做法，并運(yùn)用到即將舉辦的上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)等重大活動(dòng)中，著力改進(jìn)服務(wù)方式、提高服務(wù)水平，為大型社會(huì)活動(dòng)創(chuàng)造良好條件、提供有力保障。志愿服務(wù)不僅要在平時(shí)發(fā)揮作用，更要在應(yīng)對(duì)重大自然災(zāi)害和突發(fā)事件中發(fā)揮作用。在今年汶川特大地震中，應(yīng)急救援志愿服務(wù)為抗震救災(zāi)作出了重要貢獻(xiàn)。要加強(qiáng)對(duì)志愿者的相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)和技能演練，提高應(yīng)急救援的專業(yè)化水平，保證我們的志愿者關(guān)鍵時(shí)刻能服務(wù)、會(huì)服務(wù)。

志愿服務(wù)有著自身的特點(diǎn)，開展志愿服務(wù)必須把握規(guī)律、尊重規(guī)律。要堅(jiān)持以相互關(guān)愛、服務(wù)社會(huì)為重點(diǎn)，把公益性放在首位；堅(jiān)持志愿服務(wù)與政府服務(wù)、市場(chǎng)服務(wù)相銜接，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)項(xiàng)目、開展活動(dòng)；堅(jiān)持志愿服務(wù)與實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展相統(tǒng)一，讓人們?cè)跒樗怂蜏嘏?、為社?huì)做貢獻(xiàn)的過(guò)程中經(jīng)受鍛煉、增長(zhǎng)才干；堅(jiān)持自愿參與和社會(huì)倡導(dǎo)相結(jié)合，既尊重人們的服務(wù)意愿，鼓勵(lì)人們自主參與，又強(qiáng)調(diào)公民的社會(huì)責(zé)任，進(jìn)行適當(dāng)組織動(dòng)員，努力擴(kuò)大志愿服務(wù)活動(dòng)的覆蓋面，增強(qiáng)志愿服務(wù)活動(dòng)的影響力。

四、整合資源、完善政策，推動(dòng)志愿服務(wù)機(jī)制化、常態(tài)化

志愿服務(wù)活動(dòng)涉及方方面面，需要全社會(huì)共同參與。要立足我國(guó)志愿服務(wù)發(fā)展的實(shí)際，進(jìn)一步加大社會(huì)資源整合力度，健全領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，強(qiáng)化各項(xiàng)保障措施，推動(dòng)志愿服務(wù)事業(yè)持續(xù)發(fā)展、健康發(fā)展。各級(jí)黨委政府要把組織開展志愿服務(wù)活動(dòng)，作為精神文明建設(shè)的一件大事擺上重要議事日程，切實(shí)抓緊抓好。各級(jí)文明委要加強(qiáng)統(tǒng)籌，把各方面力量動(dòng)員起來(lái)，形成齊抓共管的工作格局。文明辦要加強(qiáng)與各有關(guān)方面的聯(lián)系溝通，認(rèn)真做好各項(xiàng)組織協(xié)調(diào)工作。教育、民政等部門和工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、殘聯(lián)等群眾團(tuán)體要結(jié)合工作特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，各負(fù)其責(zé)、各展所長(zhǎng)，形成推動(dòng)志愿服務(wù)的強(qiáng)大合力。要建立完善志愿者招募和注冊(cè)制度，做好志愿者的培訓(xùn)和管理，不斷提高志愿服務(wù)的科學(xué)化、規(guī)范化和社會(huì)化水平。

志愿服務(wù)是公益服務(wù)，必須有相應(yīng)的政策支持和完善的保障體系。要把開展志愿服務(wù)作為創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位的重要內(nèi)容，納入測(cè)評(píng)體系和考核指標(biāo)。各地各部門在制定和實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政策時(shí)，要充分體現(xiàn)志愿服務(wù)的要求，提倡和鼓勵(lì)志愿服務(wù)行為，防止因具體政策不當(dāng)挫傷人們參加志愿服務(wù)的積極性。要完善激勵(lì)措施，鼓勵(lì)機(jī)關(guān)、學(xué)校和企事業(yè)單位在同等條件下優(yōu)先錄取和聘用有志愿服務(wù)經(jīng)歷者。要為志愿服務(wù)提供各方面的基本保障，把人們參與志愿服務(wù)的積極性保護(hù)好、引導(dǎo)好、發(fā)揮好。

多年的創(chuàng)建實(shí)踐告訴我們，精神文明重在建設(shè)、貴在堅(jiān)持，對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的事情一定要抓住不放、持之以恒，日積月累、久久為功。要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，注重過(guò)程，務(wù)求取得實(shí)實(shí)在在的效果，推動(dòng)志愿服務(wù)活動(dòng)長(zhǎng)期扎實(shí)地開展下去，為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

（本文系中共中央政治局委員、書記處書記、中宣部部長(zhǎng)劉云山2008年9月4日在“迎奧運(yùn)講文明樹新風(fēng)”志愿服務(wù)行動(dòng)座談會(huì)上的講話摘要）