第一篇：中國(guó)的牛讀后感

《中國(guó)的?！纷x后感

拿起書(shū)翻了翻，偶然翻到一篇文章《中國(guó)的?！?，題目很吸引人，看完之后，我發(fā)現(xiàn)，這是一篇好文章，中國(guó)的牛讀后感。

文章講述的是：一群朋友郊游，作者帶路走在田埂上，突然遇到了一群耕牛，他們準(zhǔn)備走田地里的水泥地，難免鞋襪要又泥又濕了。帶頭的?？匆?jiàn)他們，遲疑了一下，便自動(dòng)走下田去，后面的牛跟著它走了。他們呆了，忽然覺(jué)得他們自己受了很大的恩惠。中國(guó)的牛永遠(yuǎn)默默無(wú)聞地為人類(lèi)做著奉獻(xiàn)……看完這篇文章，我哭了，牛對(duì)人類(lèi)這么友好！我們?nèi)祟?lèi)又怎么做的呢？想起人類(lèi)的種種行為，我自嘲地笑了笑。

中國(guó)的牛所具有的謙讓的精神正是現(xiàn)在社會(huì)上所缺失的，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人就做不到這一點(diǎn)，本來(lái)一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事，如果互相謙讓一點(diǎn)，這事就過(guò)去了，可是有些人互不相讓?zhuān)[得不可開(kāi)交，最后倆敗俱傷，讀后感《中國(guó)的牛讀后感》。

中國(guó)的牛在晨光烈日下，拖著沉重的犁，低頭一步又一步，拖出了后面的一列松土，為人類(lèi)種下希望的種子。等到滿(mǎn)地金黃的時(shí)候或農(nóng)閑的時(shí)候，它們可能還得擔(dān)負(fù)搬運(yùn)負(fù)重的工作。牛站在樹(shù)下，吃幾口嫩草，用尾巴趕趕蒼蠅，也許這就是它最舒適的生活了。中國(guó)的牛任勞任怨地工作著，卻不渴望人們給予它些什么，我為中國(guó)的牛所感動(dòng)。

中國(guó)的牛，你讓人們看到了希望，我們要學(xué)習(xí)中國(guó)牛的精神！

第二篇：牛忙讀后感

《牛虻》讀后感

“不論我活著，或是我死掉，我都是一只快樂(lè)的飛虻”是艾.麗.伏尼契筆下的《牛虻》。書(shū)中的牛虻，曾經(jīng)純真幼稚、憂(yōu)傷脆弱，但民族的獨(dú)立與生活的歷練使他變成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，冷酷，老練的“牛虻”。在牛虻的世界里，我品味到了“精神”兩字，人不能沒(méi)有獨(dú)立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人。生活的艱辛使懦弱的人退縮，可牛虻卻用自己的死告訴我們什么是精神的力量，那是一份超然！無(wú)論是對(duì)事業(yè)孜孜不倦的追求，還是意志的力量，還是難以磨滅的思想，還是刻骨銘心的愛(ài)情，在牛虻看來(lái)這就是真正的精神。讀《牛虻》，品人生，雖然真的牛虻已經(jīng)逝去，但牛虻的精神卻熏香著意大利千年的歷史，帶給人們一段不朽的回憶。

他是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人，他的傳奇一生給了我強(qiáng)烈的震撼。學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示！

我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的故事，《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線(xiàn)。牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣(mài)朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺。大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭(zhēng)，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。人的靈魂，系在那個(gè)扭曲的身軀里，被迫為它所奴役，想想它在眾人的面前瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使它透不過(guò)氣來(lái)當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想吸引著熱血青年。牛虻決定獻(xiàn)身于這項(xiàng)事業(yè)。然而，在遭遇崇拜的父親的欺騙，心愛(ài)之人的誤解時(shí)，一連串的打擊使他陷入極度苦之中，幾乎要發(fā)狂。這次挫折對(duì)亞瑟來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生，從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。

流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、冷酷、老練的牛虻了。此時(shí)，他又遇見(jiàn)了瓊瑪，但瓊瑪已認(rèn)不出他了。牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準(zhǔn)備著起義。在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍?zhuān)恍冶徊?。牛虻的?zhàn)友們?cè)O(shè)法營(yíng)救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來(lái)探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；而牛虻卻企圖打動(dòng)蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰(shuí)都不能放棄自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書(shū)上簽了字，自己也痛苦地發(fā)瘋

致死。

刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他?xiě)上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩(shī)：不管我活著，還是我死掉，我都是一只?？鞓?lè)的飛虻！至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)愛(ài)過(guò)而又冤屈過(guò)的亞瑟。他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。

讀了這本書(shū)讓我知道，成長(zhǎng)，是一個(gè)艱難的過(guò)程。就好像大草原上的一群小鹿，誰(shuí)有勇氣，誰(shuí)跑得快，誰(shuí)就活下來(lái)；否則，就被淘汰。他深?lèi)?ài)過(guò)兩個(gè)人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來(lái)的他一生都沒(méi)有再給機(jī)會(huì)讓他們來(lái)愛(ài)他。他的內(nèi)心承受了非人的煉獄般的折磨。他給我們留下的思索是：人到底該為什么活著，該怎樣活著。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來(lái)，就長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了。用牛虻自己的話(huà)說(shuō)，他從死亡那里走來(lái)，也就不怕死亡了，他對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛(ài)與希望永存！對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō)，他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。

牛虻是個(gè)強(qiáng)者，他意志堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智勇敢，是真正的強(qiáng)者！篇二：牛虻讀后感 牛虻讀后感

昨天,我?guī)е缇吹男淖x完了牛虻這本書(shū),我沒(méi)有意識(shí)到淚水早已浸潤(rùn)了我的眼眶,沒(méi)有意識(shí)到它竟然給了我如此大的震撼.這是一個(gè)發(fā)人深省的故事,讓人看到了對(duì)光明的執(zhí)著追求,對(duì)愛(ài)的矢志不渝,對(duì)罪惡的批判,對(duì)痛苦的承受吶喊??讓我久久不能忘記的是那首詩(shī):無(wú)論我活著,還是我死去,我都是一只,快樂(lè)的牛虻??在苦難面前,依然堅(jiān)守崇高的理想,與親人虛偽困惑的愛(ài)做斗爭(zhēng),牛虻是一個(gè)值得尊敬的人 ,他始終沒(méi)有忘記自己的使命.《牛虻》講述了主人公亞瑟出生成長(zhǎng)于一個(gè)富有的家庭,是神學(xué)院院長(zhǎng)蒙泰尼里的私生子,亞瑟在大學(xué)里參加了秘密組織意大利青年黨,在懺悔時(shí)受騙被捕,出獄后被自己的同伴厭惡,又知道了自己的身世,雙重打擊下,離開(kāi)了故里,赴身南美,13年后回來(lái),偽裝成牛虻,在一次運(yùn)送軍火中被捕,獄中與父蒙泰尼里相認(rèn), 蒙泰尼里選擇了上帝,判了自己的兒子的死刑,自己也因?yàn)閮?nèi)心的愧疚去世?? 在這個(gè)悲劇的故事里,我看到了同齡人執(zhí)著的影子,我們懷抱信仰,向著目標(biāo)一路前行,沒(méi)有任何的事物可以阻礙我們的腳步!盡管我們是新生的一代,前輩們還對(duì)這群沒(méi)有受過(guò)風(fēng)吹磨練的青年抱有懷疑,但是我們終將接替你們,撐起祖國(guó)的未來(lái),我們會(huì)用實(shí)際行動(dòng),證明出升的太陽(yáng)依然可以光芒四射,普照大地!就像牛虻,他被冤枉,被排擠,無(wú)辜受刑,流落南美,即使在最痛苦的時(shí)刻,也必須活下去,聽(tīng)聽(tīng)他說(shuō)的話(huà)吧“,我的工作怎么辦？誰(shuí)為我做呢？”是否明白,他心系的始終不是自己!他知道要走的路,那里溝壑萬(wàn)千,處處泥澤,因而他不幸在革命路上壯烈犧牲,可是有人緬懷他!沒(méi)有人會(huì)忘記他做的一切!《牛虻》一書(shū)在英國(guó)發(fā)行時(shí),一度默默無(wú)聞,半個(gè)世紀(jì)后,被譯成中文時(shí),廣受讀者喜愛(ài),發(fā)行量過(guò)百萬(wàn),這種情況在文學(xué)界是不多見(jiàn)的,事實(shí)證明《牛虻》充滿(mǎn)了積極的革命因素,在中國(guó)有深遠(yuǎn)的影響,其本身的價(jià)值也不可小覷.當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)追求遠(yuǎn)大的理想,堅(jiān)定崇高信念,這對(duì)我們成長(zhǎng)有重要意義.堅(jiān)持國(guó)家的理想,成為祖國(guó)棟梁,為自己在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想間建起寬闊的橋梁,擺正對(duì)挫折的態(tài)度,認(rèn)識(shí)到?jīng)]有什么事是一帆風(fēng)順的,所有偉大的人都要忍受常人無(wú)法忍受的身心之苦,經(jīng)歷層層淬煉,才能成為涅磐重生的浴火鳳凰!夜幕籠罩,你才可以看見(jiàn)璀璨奪目的群星:冬天到來(lái),你才可以期盼不遠(yuǎn)的春季:暴雨之后,你才發(fā)現(xiàn)七彩的虹橋??生命有時(shí)就是這樣,付出越多,收獲越多.若亞瑟沒(méi)有堅(jiān)持,早在去南美的路上就餓死他鄉(xiāng),早被醉漢的火鉗索去珍貴的生命,哪能有后來(lái)幽默諷刺的自由撰稿人牛虻呢?腳踩大地,仰望星空,珍惜還擁有的年輕,未來(lái)屬于勇敢的牛虻們!篇三：《牛虻》讀后感 《牛虻》讀后感

看《鋼鐵是怎樣煉成的》，里面有一幕，保爾給他的戰(zhàn)友講《牛虻》里牛虻的故事。能讓保爾欽佩的人想來(lái)很偉大，我便去看了《牛虻》?！杜ｒ怠防锏闹魅斯珌喩錾诟辉５募彝ダ铮](méi)有像窮孩子保爾那樣擁有美好的童年。亞瑟從小雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但心靈里并沒(méi)有得到真正的家庭的關(guān)懷。小說(shuō)開(kāi)頭說(shuō)到亞瑟，“他身上的每一個(gè)部位都顯得過(guò)于精致，太弱不禁風(fēng)····使人想到一直馴服的豹子，已經(jīng)沒(méi)有了利爪”。

蒙泰尼里是亞瑟的未公開(kāi)的親生父親，亞瑟雖然不知道這個(gè)事實(shí)，但是在蒙泰尼里身上得到了父親的關(guān)愛(ài)，他們一起在阿爾卑斯度過(guò)的時(shí)光是多么的美好??！亞瑟在心里幼稚的認(rèn)為為意大利的獨(dú)立而奮斗與成為虔誠(chéng)的信教徒之間并不存在矛盾，他向蒙泰尼里懺悔中表露了這個(gè)意思，蒙泰尼里非常震驚并希望通過(guò)時(shí)間來(lái)慢慢說(shuō)服亞瑟?？墒牵?dāng)委任蒙泰尼里為羅馬主教時(shí)，蒙泰尼里問(wèn)亞瑟是否要他留下來(lái)，雖然他知道新神甫對(duì)亞瑟會(huì)非常不利。亞瑟出于為蒙泰尼里的前程著想以及他天真的認(rèn)為，沒(méi)有要求蒙泰尼里留下。后來(lái)亞瑟對(duì)蒙泰尼里說(shuō)，他那時(shí)還是一個(gè)孩子，什么都不懂，卻要一個(gè)孩子來(lái)承擔(dān)一切。這一幕我特別感慨，自己做決定時(shí)，不應(yīng)該去要求別人給出答案，蒙泰尼里當(dāng)初既然知道新神甫對(duì)亞瑟不利，就應(yīng)該留下來(lái)，而不是問(wèn)亞瑟是否要他留下來(lái)的?？赡苊商┠崂镉肋h(yuǎn)也可改變不了亞瑟的思想，當(dāng)然也不會(huì)有下面的故事了。

亞瑟在對(duì)新神甫懺悔時(shí)說(shuō)出了要為意大利的獨(dú)立而奮斗還有一起的戰(zhàn)友們的名字，他以為會(huì)和平常一樣，可是他懺悔面前的人變了，因此他和他的戰(zhàn)友一同被捕入獄。亞瑟一直愛(ài)著的女友同樣把為意大利獨(dú)立奮斗當(dāng)做理想的瓊瑪以為亞瑟出賣(mài)了大家。瓊瑪給亞瑟的一巴掌和蒙泰尼里是他親身父親的事實(shí)使弱小的亞瑟心靈受到了極大的震撼，處于無(wú)意間透露戰(zhàn)友名字的深深自責(zé)和最敬重的人的欺騙中，亞瑟打碎了心愛(ài)的耶穌像，從此成為了無(wú)神論者。亞瑟獨(dú)自踏上了去南美洲的旅途，在南美洲他度過(guò)了地獄般的十三年，十三年的苦難鍛煉出了老練、堅(jiān)強(qiáng)的革命者。在死亡里掙扎出來(lái)的牛虻體現(xiàn)出來(lái)的那種堅(jiān)強(qiáng)的意志力是非常人所能及的。

牛虻用辛辣的筆揭露教會(huì)的騙局，在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中，他掩護(hù)戰(zhàn)友撤退，本來(lái)可以突圍的他因?yàn)槊商┠崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍被捕。牛虻試圖說(shuō)服蒙泰尼里，要他在上帝和兒子之間選擇。然而，這對(duì)父子都不能放下自己的信仰，蒙泰尼里在牛虻的死刑判決書(shū)上最后簽字。亞瑟死了，蒙泰尼里因此發(fā)瘋而死。牛虻在死刑場(chǎng)上依舊表現(xiàn)出那種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，而且還打動(dòng)了給他行刑的衛(wèi)兵。一名衛(wèi)兵依約把牛虻的信給了瓊瑪。信中有首他們兒時(shí)的小詩(shī)： 不管我活著

還是我死掉

我都是一只

快樂(lè)的牛虻

《牛虻》給我的感覺(jué)很真實(shí)，很有人情味兒，特別是亞瑟和蒙泰尼里父子之間的那種令人揪心的親情和亞瑟對(duì)瓊瑪一直的愛(ài)。亞瑟可以無(wú)畏死亡，可是會(huì)在最?lèi)?ài)的人面前變得脆弱不堪，無(wú)論是蒙泰尼里還是瓊瑪，他向他們哭訴時(shí)是最真誠(chéng)的流露。人的意志力可以征服世界上任何一座山峰。這是我在《牛虻》所收獲的心得。篇四：《牛虻》讀后感

讀《牛虻》有感

牛虻，是虻的俗稱(chēng)，強(qiáng)壯而有軟毛?！芭ｒ怠币辉~源出希臘神話(huà)，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯愛(ài)上了少女安娥，放出牛虻來(lái)日夜追逐已化為牛的安娥，使得她幾乎發(fā)瘋。后來(lái)希臘哲學(xué)家蘇格拉底把自己比喻為牛虻，說(shuō)自己甘冒天下之大不韙，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端實(shí)行針砭，即使自己為此而死也在所不惜。伏尼契以“牛虻”作為新生亞瑟的名字，意味著他將是一個(gè)堅(jiān)定的反教會(huì)統(tǒng)治的革命者。果然，當(dāng)“牛虻”出現(xiàn)在讀者面前時(shí)，人們看到的是一個(gè)飽經(jīng)憂(yōu)患、意志堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智勇敢的革命者的形象。牛虻對(duì)革命的無(wú)限忠誠(chéng)激起讀者對(duì)他的崇敬之感。

《牛虻》一書(shū)之所以能令人心弦激動(dòng)，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩?，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有沖突，就沒(méi)有悲劇。” 這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛(ài)情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的悲劇。最的沖突沒(méi)過(guò)于最終亞瑟和生父蒙太尼里的選擇，蒙泰尼里在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。在牛虻死后，蒙太尼里也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無(wú)奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。

亞瑟說(shuō)過(guò)：“獻(xiàn)身于意大利，幫她從奴役和苦難中解放出來(lái)!”正是這崇高的信念，支持著他重新站起來(lái)，用殘廢的手握起筆，對(duì)準(zhǔn)一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭撻；也正是這崇高的信念，支持他“懷著輕松的心情，就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童”一樣走進(jìn)刑場(chǎng)，昂首面對(duì)烏黑的槍口。牛虻，是真正的勇士。

人不能沒(méi)有獨(dú)立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人，是精神的支柱，崇高得如同一盞指路明燈，賦予人無(wú)窮的精神力量。這股精神力量鼓舞人直面人生，勇敢承受生活的各種艱難困苦，也使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死。任何人，任何社會(huì)，任何時(shí)代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀(jì)的門(mén)檻上，迎接我們的是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，只有擁有堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立精神的人，才能走在時(shí)代的最前端。精神的浩氣長(zhǎng)存，即使相隔百年，依然可以感受到那深

深的震撼力。本書(shū)所具有的精神財(cái)富是永恒的，它告訴我們：逃避現(xiàn)實(shí)，與世無(wú)爭(zhēng)是懦夫的表現(xiàn)；直面人生，義無(wú)反顧的人才是真正的英雄。最后以亞瑟寫(xiě)的一首小詩(shī)結(jié)尾：

“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂(lè)地飛來(lái)飛去。”篇五：牛虻讀后感 牛虻讀后感

篇一：牛虻>讀后感

不管我活著

還是我死去

我都是一只牛虻

快樂(lè)地飛來(lái)飛去

這首小詩(shī)，是牛虻最后的字跡，寫(xiě)完它，他就上了行刑場(chǎng)，然后他死了。

他死得很艱難，因?yàn)榻o他行刑的士兵，都是那么愛(ài)戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無(wú)數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。

蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。

亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。

亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過(guò)是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛(ài)的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無(wú)論如何，他還是愛(ài)padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛(ài)他，他就會(huì)滿(mǎn)足，他就會(huì)得到>幸福。可是蒙泰尼里沒(méi)有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝?? 作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢恢倍疾欢?，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。

而當(dāng)蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說(shuō)什么，他還愛(ài)上帝嗎？還堅(jiān)持自己的信仰嗎？他會(huì)后悔，一定會(huì)。他會(huì)明白，并把上帝

砸成碎片，他會(huì)把上帝從心里扔掉，他真心愛(ài)的，是自己的兒子?？墒沁@一切已經(jīng)晚了，天堂是無(wú)限高的，地獄是無(wú)底深的，他永遠(yuǎn)也找不到自己心愛(ài)的兒子了?? 再次懺悔嗎？

于是無(wú)補(bǔ)?? 篇二：牛虻讀后感

于看完了《牛虻》。這次我是全身心地投入，從頭到尾一字不漏看完的。我不能想出有任何其他的結(jié)局來(lái)取代這一看似注定的悲劇。深沉的，有如宿命一般。雖是肉體的毀滅，卻是靈魂的永生。我不能記起看過(guò)哪部小說(shuō)有如此震驚、痛苦、惶惑而又釋然！結(jié)尾我讀了幾遍。初讀后是極其悲哀的，卻似乎是哀嘆命運(yùn)對(duì)人的無(wú)情捉弄。真是讓人難以置信，卻是現(xiàn)實(shí)，是黑暗的現(xiàn)實(shí)。因而，它的悲劇是無(wú)法挽回的。雖讓人扼腕，卻也是最好的結(jié)局。讀后把全書(shū)聯(lián)系起來(lái)深思之后，我深深地被震撼，震撼于一個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)。這更像是一曲偉大英雄的贊歌，一個(gè)身體被錘子擊得支離破碎，而精神上卻比別人堅(jiān)強(qiáng)的人，難道不值得贊美嗎？

“無(wú)論我活著，還是我死去，我都是一只快樂(lè)的牛虻。”他，算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因?yàn)樗吹搅讼Ｍ?，看到了他活下去的目?biāo)。他不是一個(gè)懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛(ài)與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對(duì)主教深沉的永遠(yuǎn)無(wú)法化解的愛(ài)與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴(lài)的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時(shí)，他還是滿(mǎn)懷希望?？墒巧窀腹钾?fù)了他的愛(ài)，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預(yù)料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。

在這一悲劇中，另一個(gè)人，卻不禁引起我的尊敬與伶憫，那便是蒙泰尼里教士。他生平也許只做過(guò)一件錯(cuò)事，但他卻虔誠(chéng)地用他的一生來(lái)懺悔。他是眾矢之的的“敵人”，卻因慈愛(ài)善良而不失為一個(gè)圣人。圣人千慮，必有一失。我想造成他一生悲苦的也許是年輕時(shí)犯下的那樁“罪”。這樁罪所付出的代價(jià)也太大了！他同牛虻兩個(gè)人一生的幸福和最后的毀滅，同類(lèi)的>故事在教會(huì)世界中并非少見(jiàn)。如《十日談》中所述，一個(gè)教士如不犯七宗罪中的任一條，反倒是不可思議的了。也許，正因?yàn)樗莻€(gè)如此善良的人，便注定他要負(fù)“債”一生。他與亞瑟母親都是善良而虔誠(chéng)的人，這便也造成了亞瑟天性憫人，嫉惡如仇，堅(jiān)持正義不動(dòng)搖的性格。他最終的選擇是合情合理的。如果換上我，我也必定做出同樣的選擇，不得不把自己最心愛(ài)的人送上斷頭臺(tái)，最終導(dǎo)致自己的精神崩潰。當(dāng)他領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)真相后，他悔恨不已，在他瘋狂地砸下圣像之后，他選擇了死亡。這也是他最好的歸宿。于是，他也如牛虻一樣獲得了解脫。他最終跟隨心愛(ài)的兒子去了。余下的人們，我想他們都將繼承他的遺愿堅(jiān)定不移地走下去。要革命少不了流血，能讓“圣子的鮮血”喚醒那些沉睡的民眾，這便是那些仁人志士肝腦涂地而在所惜的原由。

瓊瑪也是個(gè)極讓我尊敬的人。她的沉著冷靜，她的堅(jiān)定不移和深明大義，都無(wú)愧于牛虻對(duì)她的執(zhí)著的愛(ài)。然而，她也承受著多年的悔恨。她永生也忘不了那個(gè)從童年時(shí)代就一直印在腦海中的名字。逝者已矣，生者可追！我相信瓊瑪會(huì)更加執(zhí)著地頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗

下去。前進(jìn)吧！為了自由。

篇三：牛虻讀后感

他是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人，他的傳奇一生給了我強(qiáng)烈的震撼。學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示！

我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的故事，《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線(xiàn)。牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣(mài)朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺。大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭(zhēng)，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。

人的靈魂，系在那個(gè)扭曲的身軀里，被迫為它所奴役，想想它在眾人的面前瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使它透不過(guò)氣來(lái)當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想吸引著熱血青年。牛虻決定獻(xiàn)身于這項(xiàng)事業(yè)。然而，在遭遇崇拜的父親的欺騙，心愛(ài)之人的誤解時(shí)，一連串的打擊使他陷入極度苦之中，幾乎要發(fā)狂。這次>挫折對(duì)亞瑟來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生，從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。

流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、冷酷、老練的牛虻了。此時(shí)，他又遇見(jiàn)了瓊瑪，但瓊瑪已認(rèn)不出他了。牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準(zhǔn)備著起義。在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍?zhuān)恍冶徊丁Ｅｒ档膽?zhàn)友們?cè)O(shè)法營(yíng)救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來(lái)探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；而牛虻卻企圖打動(dòng)蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰(shuí)都不能放棄自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書(shū)上簽了字，自己也痛苦地發(fā)瘋致死。刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他?xiě)上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩(shī)：不管我活著，還是我死掉，我都是一只?？鞓?lè)的飛虻！至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)愛(ài)過(guò)而又冤屈過(guò)的亞瑟。他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。讀了這本書(shū)讓我知道，成長(zhǎng)，是一個(gè)艱難的過(guò)程。就好像大草原上的一群小鹿，誰(shuí) 有>勇氣，誰(shuí)跑得快，誰(shuí)就活下來(lái)；否則，就被淘汰。他深?lèi)?ài)過(guò)兩個(gè)人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來(lái)的他一生都沒(méi)有再給機(jī)會(huì)讓他們來(lái)愛(ài)他。他的內(nèi)心承受了非人的煉獄般的折磨。他給我們留下的思索是：人到底該為什么活著，該怎樣活著。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來(lái)，就>長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了。用牛虻自己的話(huà)說(shuō)，他從死亡那里走來(lái)，也就不怕死亡了，他對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛(ài)與希望永存！對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō)，他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。

第三篇：《靈?！纷x后感

翻開(kāi)《靈牛》，一股豐富多彩的民俗氣息迎面襲來(lái)。我瞬間有了興趣，仔細(xì)一讀，真不愧為一本經(jīng)典好書(shū)。

此書(shū)為我們展示了一頭有靈性、重情義、勇敢機(jī)智的靈牛形象，講述了他銜刀救母、清明節(jié)給母親上墳、斗牛大賽揚(yáng)名、獨(dú)闖深山追殺“虎魔”為親人報(bào)仇等故事。

好書(shū)必有好看之處。不必說(shuō)全文，單取任一段看——

當(dāng)小紅牛知道媽媽要被宰殺時(shí)，那種痛苦是我們無(wú)法想象的。但是它在痛苦的同時(shí)，也不忘還有一線(xiàn)生機(jī)，于是，它銜著宰牛的尖刀去找它的小主人，這才救了它母親一命。

當(dāng)我看到這里時(shí)，我不禁為小紅牛感到肅然起敬，雖說(shuō)它只是一頭小牛，但是它的“孝”與它的年齡是不成正比的。它對(duì)母親深沉的愛(ài)，也是他后來(lái)追殺猛虎的主要因素，而且，它的機(jī)智也是讓人震驚。在當(dāng)時(shí)那個(gè)情況下，它如果只是單單去找小主人，可能小主人也不會(huì)知道它的意思，但他銜著尖刀去，應(yīng)該就會(huì)明白了，同時(shí)主人一時(shí)半會(huì)也救不了媽媽。它在痛苦的同時(shí)，依舊保持頭腦的清醒。

合上書(shū)，我感覺(jué)深有所益。它只不過(guò)是一頭小紅牛，而我們，卻是十四五歲的少年了，但我們?cè)诤芏嗟胤?，都比不上它?/p>

在遇到困難時(shí)，我們就會(huì)覺(jué)得很煩躁，感覺(jué)一切都是那么不如意，存有消極的心態(tài)。但是小紅牛并沒(méi)有，它還是那么沉著冷靜，它的心里只是想著要救母親。我想，如果小紅牛在它母親即將被宰殺時(shí)，只是一味地依偎在母親身上時(shí)，那么，它只能眼睜睜看著母親死去，什么也做不了，所以，我們無(wú)論在何時(shí)何地，都要冷靜。

漢代學(xué)者劉向曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)猶藥也，善讀者也可醫(yī)愚。”一本書(shū)就是一個(gè)世界，一本好書(shū)，可以帶給我們心靈的啟迪。

指導(dǎo)老師點(diǎn)評(píng)：

這是一篇《靈?！返淖x后感，感情真摯，小作者對(duì)故事進(jìn)行了深入地理解，簡(jiǎn)潔的敘述了文章的主要內(nèi)容，并能夠明白其中所蘊(yùn)涵的道理，從而聯(lián)系自身，告訴我們：無(wú)論在何時(shí)何地，都要保持冷靜。

第四篇：《牛和鵝》讀后感

《牛和鵝》讀后感

今天，我們學(xué)了《牛和鵝》這篇課文，講的是：牛的眼睛看人，覺(jué)得人比牛大，所以牛是怕人的；鵝的眼睛看人，局的人比鵝小，所以鵝不怕人。作者敢欺負(fù)牛，但是卻怕鵝。就在被鵝欺負(fù)的時(shí)候，金奎叔出現(xiàn)了，他不但救了作者，還教育了作者，讓作者改變了以往的觀點(diǎn)，不再害怕鵝，欺負(fù)牛了。

讀了這篇課文，我受益匪淺，從中我明白了：看待周?chē)氖挛?，如果從不同的角度，就?huì)得到不同的結(jié)果，所以我們要多多留心、多多觀察。

這篇課文中，金奎叔給我的印象最深，他是這樣說(shuō)的：“讓它這樣看好了！可是，它要是憑這點(diǎn)來(lái)欺負(fù)人，那咱們可不答應(yīng)，就得掐住它的脖子，把它扔到池里去。記著，下次可別再怕它們了?！蔽矣X(jué)得在我們生活中，不應(yīng)該無(wú)緣無(wú)故地欺負(fù)人，也不應(yīng)該懼怕于某種事物、某個(gè)人，我們想辦法去不被人欺負(fù)，不懼怕世間萬(wàn)物！

總之，對(duì)待事情我們可以從不同的角度去看這件事情，因?yàn)檫@樣一定可以有新的發(fā)現(xiàn)，新的認(rèn)識(shí)。

福建泉州晉江市晉江市東石廷都小學(xué)五年級(jí):吳明榆

第五篇：中國(guó)的牛教案

中 國(guó) 的 牛

教學(xué)目的：

1、了解文體特點(diǎn)，把握文章精巧的結(jié)構(gòu)，層層梳理出文章 線(xiàn)索。

2、品味語(yǔ)氣的特色。

3、深入理解文章的主題思想。

教學(xué)難點(diǎn)：品味語(yǔ)言，提練主旨。

教學(xué)重點(diǎn)：深入理解文章的主題思想。

教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

教學(xué)過(guò)程： 第 一 課 時(shí)

導(dǎo)入新課：

一、解題見(jiàn)書(shū)P67二

二、正音析義

踟躕(Zhī chú)：心里遲疑，要走不走的樣子

阡陌(qiān mò)：田地中間縱橫交錯(cuò)的小路

閑適(shì)：清閑安逸

沉沉實(shí)實(shí)：沉著，穩(wěn)定而實(shí)在。

三，文史知識(shí)

散言詩(shī)是一種文學(xué)樣式，一種區(qū)別于詩(shī)，區(qū)別于散文的文學(xué)表達(dá)方式。

四，反復(fù)朗讀課文，研析課文結(jié)構(gòu)

1，全文以何為線(xiàn)索，分為幾個(gè)部分<對(duì)中國(guó)的牛，三>(一)<1--4>通過(guò)田相遇，人牛對(duì)比，寫(xiě)出了中國(guó)先人后已的讓精神也是我對(duì)中國(guó)尊敬的練由

人牛相遇的一次震撼人心的經(jīng)歷：

時(shí)間：偶然相遇的瞬間。

地點(diǎn)：容不下牛同過(guò)的田間小道。

對(duì)像：完全陌生，世相不能溝通的人與畜生。

形勢(shì)：人畜對(duì)峙，我弱適強(qiáng)，終有方讓路。

結(jié)果：當(dāng)文明的“我們?cè)诒P(pán)算著是否得過(guò)牛群的時(shí)候，牛只是稍微遲疑一下，就自動(dòng)給我們讓路。（小結(jié)）原來(lái)一場(chǎng)力量的挑戰(zhàn)變成了道德的較量，畜生類(lèi)的牛給文明的人上了生動(dòng)的一課，一個(gè)“斗”、一個(gè)“自動(dòng)”把人畜雙方的心理神態(tài)刻畫(huà)得十分傳神。(二)<5---8>從工作態(tài)度和生活態(tài)度對(duì)比，寫(xiě)中國(guó)牛付出多、享受的少品質(zhì)。表現(xiàn)這一品質(zhì)的詞語(yǔ)：晨光、終日、烈日、重犁、石磨，不計(jì)程的路，一步步，沉寂。

(三)<9---11>通過(guò)與幾種外國(guó)牛的對(duì)比，寫(xiě)出了中國(guó)牛平靜，樸實(shí)而又積極的生活態(tài)度-----<中國(guó)牛的獨(dú)特品質(zhì)>

2、這遍課文的構(gòu)思特點(diǎn)<思路分析> 由一群牛寫(xiě)到中國(guó)牛，再?gòu)氖澜绲呐?xiě)到中國(guó)牛，每層都采用了對(duì)比(人與牛；牛的工作態(tài)度與牛的生活態(tài)度；中國(guó)牛與外國(guó)牛)的手法，使中國(guó)牛謙讓?zhuān)竦溃瑯銓?shí)，勤勉的形象十分明確地突出在讀者面前。

3、課文第二部分表現(xiàn)牛的品質(zhì)的詞語(yǔ)： 工作時(shí)間之長(zhǎng)：晨光、終日 工作環(huán)境之差：烈日 肩負(fù)工作之重：重犁、石磨、不計(jì)程的路 工作態(tài)度踏實(shí)，勤勉：一步又一步、沉默

4、課文的9、10自然段運(yùn)用了什么手法？有何作用？

排比，一連三個(gè)“不像”作者的褒貶態(tài)度十分明確，對(duì)中國(guó)牛的獨(dú)特品質(zhì)給予了毫于保留的贊揚(yáng)。小結(jié)課文內(nèi)容。

作業(yè)：見(jiàn)課后練習(xí)三、四。

板書(shū)設(shè)計(jì)

中 國(guó) 的 牛 小 思 <散文詩(shī)>

1、全文以何為線(xiàn)索？分為幾個(gè)部分？ 中國(guó)的牛 三部分

(一)<1---4>田壟相遇，人牛對(duì)比，中國(guó)牛先人后已的禮讓精神-------尊敬中國(guó)牛的由來(lái)

人牛相遇的一次震撼人心的經(jīng)歷：時(shí)間 地點(diǎn) 對(duì)象 形勢(shì) 結(jié)果

(二)<5----8>工作態(tài)度與生活態(tài)度對(duì)比，中國(guó)牛付出多，享受少的品質(zhì) 工作時(shí)間之長(zhǎng)：晨光，終日

工作環(huán)境之差：烈日 牛 的 肩負(fù)工作之重：重犁，不計(jì)程的路 品 質(zhì) 作態(tài)度踏實(shí)，勤勉：一步又一步，(三)<9---11>外國(guó)牛與中國(guó)牛的對(duì)比，中國(guó)牛平靜樸實(shí)而又積極的生活態(tài)度-----中國(guó)牛的獨(dú)特的品質(zhì)。

2、本文構(gòu)思特點(diǎn)：對(duì)比(人與牛；牛的工作態(tài)度與生活態(tài)度；中國(guó)牛與外國(guó)牛)

3、第9、10自然段運(yùn)用了什么手法？有何作用？ 對(duì)比，排比；贊揚(yáng)了中國(guó)牛特有的品質(zhì)